Decreto “Sobre a separação da Igreja do Estado e da escola da Igreja. Decreto do Conselho dos Comissários do Povo "sobre a separação da igreja do estado e da escola da igreja"
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Há 100 anos, em 23 de janeiro (5 de fevereiro) de 1918, foi publicado oficialmente o decreto “Sobre a separação da Igreja do Estado e da escola da Igreja”, que durante 70 anos serviu de cobertura legal para a discriminação contra a Igreja Ortodoxa e, ao mesmo tempo, outras comunidades religiosas do nosso país.
Preparando uma licença maternidade
O pano de fundo para a publicação deste ato é o seguinte: em novembro de 1917, o reitor da Igreja da Transfiguração do Senhor de Petrogrado em Koltov, padre Mikhail Galkin, após uma visita a Smolny e uma conversa de 10 minutos com V.I. Lenine dirigiu-se a esta instituição com uma queixa escrita de que vivia “com a pesada pedra da completa descrença nas políticas da Igreja oficial”. Neste discurso, Galkin acusou o clero de não querer estabelecer boas relações com o governo soviético e propôs mudanças radicais estatuto jurídico Igreja “mainstream”, para a qual recomendou a introdução do casamento civil, o calendário gregoriano, a nacionalização propriedade da igreja e privar o clero de privilégios. Para implementar essas ideias, ele ofereceu seus serviços ao governo. Este seu projeto chamou a atenção dos líderes soviéticos e, em 3 de dezembro de 1917, foi publicado no jornal Pravda.
Não se deve pensar que Galkin foi o verdadeiro iniciador do decreto, que ideias semelhantes não tinham passado anteriormente pelas mentes dos líderes bolcheviques, e ele lhes disse como agir em relação à Igreja. De sua parte, foi apenas uma ajuda oportuna ou mesmo expressa de forma proativa: “O que você quer? Estou pronto para tudo”, mas para fins de propaganda revelou-se conveniente divulgar o projeto radical anti-igreja apresentado pelo padre. Posteriormente, e muito em breve, já em 1918, Galkin anunciou publicamente sua renúncia e iniciou um negócio lucrativo para a época - propaganda do ateísmo, porém, já sob o pseudônimo de Gorev, e em 1º de janeiro de 1919 foi admitido no RCP ( b). O destino posterior deste amante de 30 moedas de prata não é de particular interesse no contexto atual.
Depois de ler a carta do Metropolita Veniamin de Petrogrado, Lenin exigiu que a preparação do decreto fosse agilizada
Seja como for, no dia 11 de dezembro, o Conselho dos Comissários do Povo formou uma comissão para preparar um decreto sobre a separação da Igreja, que incluía o Comissário da Justiça do Povo, P. Stuchka; Comissário do Povo para a Educação A. Lunacharsky; membro do conselho do Comissariado do Povo de Justiça P. Krasikov, que deixou uma marca na história principalmente como promotor no julgamento contra e com ele os mártires e confessores que sofreram; Professor de Direito na Universidade de Petrogrado M.A. Reisner - o pai da famosa revolucionária Larisa Reisner - e Mikhail Galkin. Em 31 de dezembro, o jornal Socialista Revolucionário Delo Naroda publicou o produto das atividades precipitadas desta comissão - um projeto de decreto que declarava a liberdade de consciência e previa a introdução registro estadual atos de estado civil, proibição de ensino de disciplinas religiosas em seculares instituições educacionais, a nacionalização de todos os bens da Igreja Ortodoxa e de outras religiões - doravante fornecendo às comunidades religiosas as suas igrejas confiscadas para utilização no culto - e, finalmente, a privação de direitos de todas as sociedades religiosas pessoa jurídica.
A reforma das relações Igreja-Estado, incluindo a separação entre a Igreja e o Estado, a julgar por vários atos privados do Governo Provisório e pelas declarações públicas dos ministros provisórios, era esperada antes da chegada dos bolcheviques ao poder: em 20 de junho de 1917, o Governo Provisório emitiu um decreto sobre a transferência de escolas paroquiais e seminários de professores para a jurisdição do Ministério da Educação Pública; a lei sobre a liberdade de consciência, publicada em 14 de julho, proclamou a liberdade de autodeterminação religiosa para todos os cidadãos ao atingirem a idade de 14 anos, quando as crianças ainda estão na escola; Em 5 de agosto, o Governo Provisório extinguiu o Ministério Público e criou o Ministério das Confissões. Estes actos visavam claramente a criação de um Estado não-confessional mas completaram o colapso da união secular da Igreja Ortodoxa e Estado russo, iniciado pelo Governo Provisório, já é o poder soviético.
O projecto publicado de separação com o confisco das igrejas e de todos os bens eclesiais, com a privação das sociedades religiosas do próprio direito de propriedade, causou uma impressão impressionante no ambiente eclesial com o seu radicalismo, embora anteriormente as perspectivas de organização da relação entre a Igreja e o Estado eram vistos de forma pessimista. Este projeto foi uma espécie de resposta da elite bolchevique à “Definição sobre estatuto jurídico Igrejas no estado” - uma resposta que significava uma recusa categórica de compromisso com a Igreja.
A reação da Igreja a este projeto foi expressa numa carta que o Metropolita Veniamin de Petrogrado dirigiu ao Conselho dos Comissários do Povo.
“A implementação deste projeto”, escreveu ele, “ameaça grande dor e sofrimento para o povo russo ortodoxo... Considero meu dever moral dizer às pessoas atualmente no poder que os avisem para não executarem o projeto de decreto proposto sobre o confisco de propriedades da igreja.”
Por parte do Hieromártir Benjamin, as críticas foram dirigidas não contra o acto de secessão em si, mas principalmente contra o confisco de igrejas e de todos os bens da Igreja, por outras palavras, contra o roubo planeado da Igreja. Depois de ler esta carta, o Presidente do Conselho dos Comissários do Povo V.I. Lenin impôs uma resolução exigindo que a preparação da versão final do decreto fosse acelerada. Não houve resposta oficial do arquipastor ao seu apelo do Conselho dos Comissários do Povo.
O governo está em vigor, embora ainda não haja decreto
Sem esperar publicação oficial ato jurídico sobre a separação, as autoridades começaram a implementar as disposições do projeto publicado. Eles começaram fechando as igrejas do departamento do tribunal - a Grande Catedral do Palácio de Inverno, a igreja do Palácio Anichkov, o templo do palácio em Gatchina, a Catedral de Pedro e Paulo em Peterhof. Em 14 de janeiro de 1918, o Vice-Comissário do Povo para a Propriedade do Estado Yu.N. Flaxerman assinou um decreto abolindo a instituição do clero da corte e confiscando as instalações e propriedades das igrejas da corte. Em 16 de janeiro, foi emitida uma ordem do Comissariado do Povo para os Assuntos Militares, pela qual o clero militar de todas as confissões foi demitido do serviço, o departamento do clero militar foi abolido e os bens e dinheiro igrejas militares foram sujeitas a confisco. Por ordem do Comissariado da Educação, em 3 de janeiro de 1918, a gráfica sinodal foi confiscada.
Em 13 de janeiro de 1918, as autoridades exigiram que os irmãos da Lavra Alexander Nevsky deixassem o mosteiro e desocupassem suas instalações para serem usadas como enfermaria. As autoridades de Lavra concordaram em colocar os feridos no mosteiro, mas recusaram-se a cumprir a ordem de saída dos monges do mosteiro. Seis dias depois, em 19 de janeiro, um destacamento de marinheiros e Guardas Vermelhos chegou ao Lavra com uma ordem de confisco de bens, assinada pelo Comissário A. Kollontai. Mas o som do alarme e os apelos para salvar as igrejas atraíram muitas pessoas, e os Guardas Vermelhos foram forçados a fugir da Lavra. No entanto, logo voltaram e, ameaçando abrir fogo, tentaram expulsar os monges do mosteiro. O povo não se dispersou, e o idoso arcipreste Peter Skipetrov, reitor da Igreja dos Santos Portadores da Paixão Boris e Gleb, apelou aos estupradores com um apelo para que parassem e não profanassem o santuário. Em resposta, foram disparados tiros e o padre ficou mortalmente ferido. Em 21 de janeiro, uma procissão religiosa nacional ocorreu de todas as igrejas de São Petersburgo até a Alexander Nevsky Lavra e depois ao longo da Avenida Nevsky até a Catedral de Kazan. O Metropolita Benjamin dirigiu-se ao povo com um apelo à paz e prestou um serviço memorial ao falecido defensor do santuário, o Arcipreste Pedro. No dia seguinte, diante de uma grande multidão, uma multidão de sacerdotes liderados por São Benjamim e pelos Bispos Procópio e Artemy realizou o funeral do Hieromártir Pedro Skipetrov na igreja onde ele era reitor.
“Recupere o juízo, loucos!”
“[Os inimigos da Igreja] não têm o direito de se autodenominarem campeões do bem do povo... pois agem contrariamente à consciência do povo.”
Em 19 de janeiro (1º de fevereiro) de 1918, ele emitiu um “Apelo” no qual anatematizou os “loucos” - participantes de massacres sangrentos de pessoas inocentes que levantaram as mãos contra os santuários da igreja e os servos de Deus:
“A mais severa perseguição foi movida contra a santa Igreja de Cristo... As igrejas sagradas estão sujeitas à destruição através de disparos de armas mortais (as catedrais sagradas do Kremlin de Moscou), ou a roubos e insultos blasfemos (a Capela do Salvador em Petrogrado); mosteiros sagrados reverenciados pelos crentes (como Alexander Nevsky e Pochaev Lavra) são capturados pelos governantes ímpios das trevas desta época e são declarados algum tipo de propriedade supostamente nacional; escolas que foram apoiadas pelos fundos da Igreja Ortodoxa e pastores da Igreja treinados e professores da fé são reconhecidas como desnecessárias e transformam-se em escolas de incredulidade, ou mesmo diretamente em criadouros de imoralidade. A propriedade dos mosteiros e igrejas ortodoxas é retirada sob o pretexto de que é propriedade do povo, mas sem qualquer direito e mesmo sem o desejo de levar em conta a vontade legítima do próprio povo... E, finalmente, o governo, que prometeu estabelecer a lei e a verdade na Rússia, para garantir a liberdade e a ordem, mostra em todos os lugares que há apenas a vontade própria mais desenfreada e a violência completa contra todos e em particular contra a santa Igreja Ortodoxa.”
Apesar das duras expressões utilizadas pelo Patriarca, a mensagem não contém julgamentos de natureza política, nem avaliações do novo sistema político do ponto de vista da sua conveniência política; expressa apenas preocupação com a posição da Igreja e condenação de motins sangrentos. O apelo apelou à defesa não violenta da Igreja:
“Os inimigos da Igreja tomam o poder sobre ela e seus bens pela força armas letais, e você se opõe a eles com a força da fé do seu grito nacional, que deterá os loucos e lhes mostrará que eles não têm o direito de se autodenominarem campeões do bem do povo, construtores de uma nova vida a mando do povo mente, pois eles até agem diretamente contra a consciência do povo”.
O apelo terminou com uma advertência severa:
“Recupere o juízo, loucos, parem com suas represálias sangrentas. Afinal, o que você está fazendo não é apenas um ato cruel: é verdadeiramente um ato satânico, pelo qual você está sujeito ao fogo da Geena na vida futura - a vida após a morte e a terrível maldição da posteridade no presente - vida terrena . Pela autoridade que nos foi dada por Deus, proibimos você de se aproximar dos mistérios de Cristo, nós o anatematizamos, desde que você ainda tenha nomes cristãos e embora por nascimento pertença à Igreja Ortodoxa.”
O Patriarca anatematiza não o sistema soviético, como muitos contemporâneos entenderam este documento, bem como historiadores eclesiásticos e não eclesiásticos posteriores, mas os participantes nos massacres de pessoas inocentes, sem de forma alguma definir a sua filiação política.
No dia 22 de janeiro, o Conselho Local, que retomou as suas atividades na véspera das férias de Natal, discutiu pela primeira vez o “Apelo” do Patriarca e adotou uma resolução aprovando o seu conteúdo e apelando ao povo ortodoxo a “unir-se agora em torno do Patriarca, para que não permitir que a nossa fé seja profanada.”
Emissão do decreto e seu conteúdo
Lenin substituiu as palavras: “A religião é um assunto privado de cada cidadão” por: “A Igreja está separada do Estado”
Enquanto isso, em 20 de janeiro, o Conselho dos Comissários do Povo revisou o projeto de decreto já publicado, ao qual Lênin fez uma série de alterações, de modo que mais tarde no jornalismo soviético esse ato foi chamado de decreto de Lênin, que provavelmente pretendia dotá-lo de um aura de uma espécie de “sacralidade”. As alterações de Lenin tenderam a tornar mais rigorosas as suas disposições. Assim, ele substituiu a redação do artigo 1º do projeto: “A religião é um assunto privado de cada cidadão da República Russa” por: “A Igreja está separada do Estado”, o que deu origem à mudança posterior no próprio nome deste documento. Na primeira edição era diferente e bastante neutro: “Decreto sobre a liberdade de consciência, igreja e sociedades religiosas”. Ao artigo 3º, que dizia: “Todo cidadão pode professar qualquer religião ou não professar nenhuma. Todas as privações legais associadas à confissão de qualquer fé ou à não profissão de qualquer fé são abolidas”, Lenin acrescentou como nota a seguinte disposição: “De todos os atos oficiais, qualquer indicação da filiação religiosa ou não pertencimento dos cidadãos é eliminada. .” É também proprietário de parte do texto do artigo 13.º, em que todos os bens das igrejas e sociedades religiosas são declarados propriedade nacional, a saber: “Os edifícios e objectos destinados especificamente a fins litúrgicos são cedidos, segundo resoluções especiais do órgão local ou central. poder estatal, para uso gratuito das respectivas sociedades religiosas.”
O Conselho dos Comissários do Povo aprovou o texto final do documento. Este ato foi assinado por membros do governo liderados pelo seu presidente: Lenin, Podvoisky, Algasov, Trutovsky, Shlikhter, Proshyan, Menzhinsky, Shlyapnikov, Petrovsky e o gerente do Conselho dos Comissários do Povo, Bonch-Bruevich. No dia 21 de janeiro, o decreto foi publicado nos jornais Pravda e Izvestia, e dois dias depois, no dia 23 de janeiro, foi publicado pelo órgão oficial do Conselho dos Comissários do Povo, o Jornal do Governo Operário e Camponês. Esta data é geralmente considerada a data de publicação do decreto, mas recebeu a edição final do seu nome um pouco mais tarde - em 26 de janeiro, quando foi publicado na 18ª edição da “Coleção de Legislações da RSFSR” com o título “Sobre a separação da igreja do estado e da escola da igreja”, reproduzindo o texto do primeiro e último artigos do documento.
O decreto declarou, em particular, as seguintes disposições:
"2. Dentro da República, é proibido emitir quaisquer leis ou regulamentos locais que possam restringir ou restringir a liberdade de consciência, ou estabelecer quaisquer vantagens ou privilégios com base na filiação religiosa dos cidadãos... 4. As ações do Estado e de outras entidades públicas as instituições sociais legais não são acompanhadas de ritos ou cerimônias religiosas. 5. A livre realização de ritos religiosos é assegurada na medida em que não violem a ordem pública e não sejam acompanhadas de usurpações dos direitos dos cidadãos da República Soviética. As autoridades locais têm o direito de aceitar tudo medidas necessárias garantir a ordem e a segurança públicas nestes casos. 6. Ninguém pode, citando as suas opiniões religiosas, evitar o cumprimento dos seus deveres civis. Exceções a esta disposição, sujeitas à condição de substituição de um dever civil por outro, são permitidas em cada caso individual por decisão do tribunal popular. 7. O juramento religioso ou juramento é cancelado. Em casos necessários, apenas uma promessa solene é feita. 8. Os registos do estado civil são mantidos exclusivamente pelas autoridades civis: departamentos de registo de casamentos e nascimentos.”
Basicamente, estas normas correspondiam às que vigoravam naquela época em alguns países ocidentais: EUA, França, Suíça, e agora entraram no ordenamento jurídico de vários outros países. partes diferentes Luz. A novidade fundamental do Soviete, ou, como era habitualmente chamado, do decreto de Lenine estava nos seus últimos artigos:
"12. Nenhuma igreja ou sociedade religiosa tem o direito de possuir propriedade. Eles não têm os direitos de uma pessoa jurídica. 13. Todos os bens das igrejas e sociedades religiosas existentes na Rússia são declarados propriedade nacional.”
A Igreja Ortodoxa foi separada do Estado, mas não recebeu os direitos de uma sociedade religiosa privada e, como todas as sociedades religiosas, foi privada do direito de propriedade, bem como dos direitos de uma pessoa jurídica. Para até certo ponto uma norma semelhante está contida na legislação francesa: o ato de 1905, que proclamou a separação definitiva da igreja do estado e da escola da igreja, legitimou a nacionalização anteriormente realizada administrativamente dos bens da igreja, incluindo as próprias igrejas, que foram transferidos para uso a associações de cidadãos religiosos, mas essas associações, por outras palavras, comunidades ou paróquias, não foram, ao contrário do decreto soviético sobre a secessão, privadas dos direitos de uma pessoa jurídica e, consequentemente, do direito de continuar a construir e próprias igrejas. Assim, os artigos 12º e 13º do decreto soviético sobre a separação eram de natureza draconiana sem precedentes em relação à Igreja.
O artigo 9º do decreto, segundo o qual “a escola é separada da igreja”, também é discriminatório, por ter sido acompanhado da seguinte disposição:
“Não é permitido o ensino de doutrinas religiosas em todas as instituições de ensino estaduais e públicas, bem como em instituições de ensino privadas onde são ministradas disciplinas de ensino geral. Os cidadãos podem ensinar e estudar religião em particular.”
Se, mais uma vez, compararmos esta disposição com a norma correspondente da legislação francesa, que persegue o princípio da “separação” com particular radicalismo, então, ao mesmo tempo que proíbe o ensino da religião nas instituições de ensino públicas, permite-o no ensino geral público e privado. e escolas superiores, inclusive em escolas estabelecidas e administradas Igreja católica e outras sociedades religiosas.
O Artigo 10 do decreto soviético de 1918 não é diretamente discriminatório, mas francamente hostil:
“Todas as sociedades eclesiásticas e religiosas estão sujeitas a disposições gerais sobre sociedades privadas e sindicatos e não gozam de quaisquer benefícios ou subsídios nem do Estado nem das suas instituições locais autónomas e autónomas.”
O artigo 11.º do decreto, nomeadamente a sua parte final, não deixa de ter alguma ambiguidade:
“A cobrança forçada de taxas e impostos a favor de igrejas e sociedades religiosas, bem como medidas de coerção ou punição por parte dessas sociedades sobre os seus companheiros, não são permitidas.”
O facto é que posteriormente, num momento de confronto entre a Igreja canónica e os renovacionistas e auto-santos, as punições aplicadas pelas autoridades eclesiásticas em relação aos cismáticos foram muitas vezes interpretadas pelas autoridades civis como sanções que contradiziam a proibição de aplicação de punições pelas sociedades religiosas em relação aos seus companheiros e serviu de base para perseguições judiciais ou medidas punitivas extrajudiciais impostas administrativamente.
Por decreto de 1918, a Igreja Ortodoxa foi excluída da lista de súditos do território do estado soviético direito civil. Este decreto não só marcou a ruptura da união secular entre a Igreja e o Estado, mas também serviu como uma preparação legal para o confisco de valores da Igreja, o encerramento de mosteiros e escolas teológicas, julgamentos ilegais e represálias contra o clero e os leigos piedosos.
O clero ortodoxo e os leigos conscienciosos, para dizer o mínimo, saudaram o próprio ato de separação entre a Igreja e o Estado sem entusiasmo, uma vez que rompeu com a tradição da sua estreita união, mas os artigos discriminatórios do decreto sobre a separação causaram particular preocupação e ansiedade. nos círculos da igreja. Surgiram receios razoáveis de que a sua implementação tornaria impossível, pelo menos relativamente vida normal paróquias, mosteiros e escolas teológicas.
A publicação deste decreto resultou da consciência da elite bolchevique do antagonismo ideológico irreconciliável da cosmovisão ateísta, que muitos dos bolcheviques então professavam com zelo fanático e quase religioso, e da religião, em particular Fé cristã, e tendo em vista a confissão ortodoxa da maioria da população do país que capturaram, viam a Igreja Ortodoxa como seu principal inimigo e estavam prontos para lutar com ela não apenas no campo ideológico, mas por qualquer meio . Num Estado ideocrático, a discriminação contra aqueles que têm uma visão do mundo oposta àquela com que estavam comprometidos os que estão no poder é um fenómeno compreensível, mas isto ocorreu em grau mais alto uma política mal sucedida porque criou uma divisão profunda na sociedade, que a longo prazo condenou o regime à derrota inevitável. Ao emitir um decreto, foi declarada guerra à Igreja Ortodoxa, e a Igreja então aceitou este desafio.
Os frutos da licença maternidade
Em 25 de janeiro de 1918, um dia após a publicação oficial do decreto, o Conselho Local emitiu a sua breve mas bastante categórica “Resolução relativa ao decreto do Conselho dos Comissários do Povo sobre a separação entre Igreja e Estado”:
"1. O decreto sobre a separação entre Igreja e Estado emitido pelo Conselho dos Comissários do Povo representa, sob o pretexto de uma lei sobre a liberdade de consciência, um ataque malicioso a todo o sistema de vida da Igreja Ortodoxa e um acto de perseguição aberta contra ela . 2. Qualquer participação tanto na publicação desta legislação hostil à Igreja como nas tentativas de colocá-la em prática é incompatível com a pertença à Igreja Ortodoxa e acarreta punição aos culpados, até e incluindo a excomunhão da Igreja (de acordo com o 73º cânon dos santos e o 13º cânon VII Conselho Ecumênico)».
A resolução do concílio foi anunciada nas igrejas. Até 1923, a hierarquia da Igreja Ortodoxa Russa em seus atos não cumpria as disposições do decreto sobre a separação, bem como outros atos do governo soviético que eram ilegais do ponto de vista eclesiástico.
As procissões da cruz, nas quais eram feitas orações pela salvação da Igreja, foram dispersadas à força pelas autoridades
Uma onda de procissões religiosas varreu as cidades e aldeias da Rússia naquela época, nas quais foram feitas orações pela salvação da Igreja. Procissões religiosas aconteceram em Moscou, Níjni Novgorod, Odessa, Voronezh e outras cidades. Eles não foram pacificamente para todos os lugares. Em Nizhny Novgorod, Kharkov, Saratov, Vladimir, Voronezh, Tula, Shatsk, Vyatka, procissões religiosas organizadas sem a permissão das autoridades locais causaram confrontos que levaram ao derramamento de sangue e à morte. Em Soligalich, execuções em massa de participantes procissão ocorreu poucos dias depois de sua realização. No total, de acordo com fontes oficiais soviéticas, de janeiro a maio de 1918, as tentativas dos crentes de proteger as propriedades da igreja levaram à morte de 687 pessoas.
Enquanto isso, as disposições do decreto sinistro foram especificadas e complementadas por instruções e ordens delas decorrentes ou que as tornaram mais rigorosas. Em 1º de fevereiro (14 de fevereiro) de 1918, pela primeira vez em Petrogrado, o registro populacional passou a ser mantido pelo órgão de registro civil (ZAGS). Então os cartórios começaram a abrir em todos os lugares. A sua formação foi acompanhada pela apreensão de documentação paroquial e diocesana e pela sua transferência para estas instituições. Em 24 de agosto de 1918, o Comissariado do Povo de Justiça emitiu “Instruções para a implementação do decreto de 23 de janeiro de 1918”, que ordenava que os conselhos locais, no prazo de dois meses, confiscassem todos os bens e fundos da igreja armazenados “nas caixas registradoras das igrejas locais e casas de culto, dos presbíteros, tesoureiros, juntas de freguesia e colectivos, dos reitores das igrejas, dos reitores, dos observadores diocesanos e distritais das escolas paroquiais... nos antigos consistórios espirituais, nas capitais dos bispos diocesanos , no Sínodo, no Superior Conselho da Igreja, no chamado “tesouro patriarcal”. Templos e objetos litúrgicos foram autorizados a serem entregues para uso em “comunidades de crentes”, de acordo com o inventário. Os empréstimos anteriormente destinados ao ensino de religião nas escolas foram ordenados a serem imediatamente encerrados, uma vez que “nenhum estado ou outra instituição de direito público tem o direito de emitir qualquer quantia em dinheiro para professores de religião, tanto para o presente como para o período que expirou desde janeiro de 1918.”
Seguiu-se a proibição de ensinar a Lei de Deus em particular, embora isso tenha sido permitido por decreto
Em fevereiro de 1918, o Comissariado do Povo para a Educação aboliu os cargos de professores de todas as religiões. Em agosto de 1918, o Comissariado do Povo para a Educação exigiu o fechamento das igrejas domésticas nas instituições de ensino. No mesmo mês, todas as instituições de ensino religioso foram encerradas, os seus edifícios foram transferidos para a jurisdição dos conselhos locais. Só era permitida a abertura de cursos teológicos com recursos da Igreja para a educação de adultos, mas era extremamente difícil aproveitar essa permissão devido à grave falta de recursos. Pela expulsão dos professores de direito do escolas secundárias seguida da proibição do ensino da Lei de Deus fora da escola - nas igrejas, bem como em apartamentos privados e em casa, embora de acordo com o texto do decreto fosse permitido o ensino privado da religião.
O decreto sobre a separação entre Igreja e Estado dificultou a existência de todas as religiões e denominações no Estado soviético, mas desferiu um golpe particularmente pesado para a Igreja Ortodoxa, que no passado tinha estado em estreita aliança com o Estado. No entanto, a situação de algumas comunidades religiosas nos primeiros anos do poder soviético foi considerada pelas próprias comunidades como mais favorável do que era antes. Assim, em janeiro de 1919, o Conselho dos Comissários do Povo da RSFSR emitiu um decreto “Sobre a isenção do serviço militar por motivos religiosos”, segundo o qual os menonitas, os doukhobors e os tolstoianos estavam isentos do serviço militar. Durante algum tempo, esse benefício se estendeu também aos batistas e aos pentecostais.
Os batistas saudaram com aprovação a publicação do decreto sobre a separação entre Igreja e Estado. Ficaram completamente satisfeitos com a liberdade de consciência declarada pelo decreto, com a retirada dos documentos oficiais das instruções sobre a religião dos cidadãos e com a introdução do registo civil dos actos do estado civil. Eles perceberam criticamente apenas uma disposição do decreto - a privação das organizações religiosas dos direitos de propriedade e dos direitos de uma pessoa jurídica. E, no entanto, os primeiros 12 anos que se passaram após a emissão do decreto, os batistas posteriormente chamaram de “era de ouro”. Ao longo dos anos, o número de comunidades batistas cresceu muitas vezes. As repressões em massa não lhes escaparam até a década de 1930.
O decreto vigorou no estado soviético quase até o fim de sua existência e só foi declarado inválido por uma resolução do Conselho Supremo da RSFSR em 25 de outubro de 1990. Atos semelhantes foram então aprovados em outras repúblicas sindicais, às vésperas do colapso da URSS.
DECRETO “Sobre a separação da igreja do estado e da escola da igreja”
1. A igreja está separada do estado.
2. Na República, é proibido promulgar quaisquer leis ou regulamentos locais que possam restringir ou restringir a liberdade de consciência, ou estabelecer quaisquer vantagens ou privilégios com base na filiação religiosa dos cidadãos.
3. Todo cidadão pode professar ou não professar qualquer religião. Todas as privações legais associadas à confissão de qualquer fé ou à não profissão de qualquer fé são abolidas.
Observação. De todos os atos oficiais, é eliminada qualquer indicação de filiação religiosa ou não religiosa dos cidadãos.
4. A actuação do Estado e de outras instituições sociais jurídicas públicas não é acompanhada de quaisquer ritos ou cerimónias religiosas.
5. A livre realização de ritos religiosos é assegurada na medida em que não violem a ordem pública e não sejam acompanhadas de usurpações dos direitos dos cidadãos da República Soviética.
As autoridades locais têm o direito de tomar todas as medidas necessárias para garantir a ordem e a segurança públicas nestes casos.
6. Ninguém pode, citando as suas opiniões religiosas, evitar o cumprimento dos seus deveres civis.
As isenções desta disposição, sujeitas à condição de substituição de um dever civil por outro, são permitidas em cada caso individual por decisão do tribunal popular.
7. O juramento ou juramento religioso é cancelado.
Em casos necessários, apenas uma promessa solene é feita.
8. Os registos do estado civil são mantidos exclusivamente pelas autoridades civis e pelos serviços de registo de casamento e nascimento.
9. A escola está separada da igreja.
Não é permitido o ensino de doutrinas religiosas em todas as instituições de ensino estaduais e públicas, bem como em instituições de ensino privadas onde são ministradas disciplinas de ensino geral.
Os cidadãos podem ensinar e estudar religião em particular.
10. Todas as sociedades eclesiásticas e religiosas estão sujeitas às disposições gerais sobre sociedades privadas e sindicatos, e não gozam de quaisquer benefícios ou subsídios, quer do Estado, quer das suas “instituições autónomas e autónomas” locais.
11. Não é permitida a cobrança forçada de taxas e impostos a favor de igrejas e sociedades religiosas, bem como medidas de coerção ou punição por parte dessas sociedades sobre os seus congéneres.
12. Nenhuma igreja ou sociedade religiosa tem direito à propriedade.
Eles não têm os direitos de uma pessoa jurídica.
13. Todas as propriedades existentes na Rússia, igrejas e sociedades religiosas são adicionadas à propriedade nacional.
Os edifícios e objetos destinados especificamente a fins litúrgicos são cedidos, segundo regulamentos especiais das autoridades governamentais locais ou centrais, para uso gratuito das respetivas sociedades religiosas.
Assinado por: Presidente do Conselho dos Comissários do Povo Ulyanov (Lenin). Comissários do Povo: Podvoisky, Algasov, Trutovsky, Schlikhter, Proshyan, Menzhinsky, Shlyapnikov, Petrovsky. Gerente do Conselho dos Comissários do Povo Vl. Bonch-Bruevich.
- Proclamação da natureza secular do Estado soviético - a Igreja está separada do Estado.
- Proibição de qualquer restrição à liberdade de consciência, ou estabelecimento de quaisquer vantagens ou privilégios baseados na filiação religiosa dos cidadãos.
- Toda pessoa tem o direito de professar qualquer religião ou de não professar nenhuma.
- Proibição de indicar a filiação religiosa dos cidadãos em documentos oficiais.
- Proibição de ritos e cerimônias religiosas na realização de ações sociais de direito público ou estatal.
- Os registos do estado civil devem ser mantidos exclusivamente pelas autoridades civis e pelos departamentos de registo de casamento e nascimento.
- Escola como pública instituição educacional separado da igreja - proibição de ensinar religião. Os cidadãos devem ensinar e aprender religião apenas em privado.
- Proibição de sanções, taxas e impostos forçados a favor de igrejas e sociedades religiosas, bem como proibição de medidas coercivas ou punitivas por parte dessas sociedades sobre os seus membros.
- Proibição de direitos de propriedade em igrejas e sociedades religiosas. Impedindo que tenham direitos de pessoa jurídica.
- Todas as propriedades existentes na Rússia, igrejas e sociedades religiosas são declaradas propriedade nacional.
O significado e efeito do decreto
O decreto foi assinado pelo Presidente do Conselho dos Comissários do Povo V. I. Ulyanov (Lenin), bem como Comissários do Povo: Podvoisky, Algasov, Trutovsky, Shlikhter, Proshyan, Menzhinsky, Shlyapnikov, Petrovsky e o gerente do Conselho dos Comissários do Povo Vl. Bonch-Bruevich.
Este decreto definiu claramente a atitude do novo governo para com a igreja e as sociedades religiosas. O princípio do secularismo foi estabelecido no exercício do poder estatal. Nenhuma religião poderia ter preferência, e a indicação da religião ou a falta dela não poderia conferir privilégios ou vantagens na ocupação de cargos governamentais. O ateísmo era igual em direitos à prática da religião. EM processo educacional O ensino de disciplinas religiosas (a Lei de Deus) em instituições estaduais de ensino geral não era permitido. Estas formulações tornaram-se durante muito tempo a base da política secular da URSS e dos países do campo socialista.
A abolição dos direitos de propriedade da igreja e das sociedades religiosas levou à nacionalização e secularização de terras e propriedades anteriormente pertencentes à Igreja Ortodoxa Russa.
O registro civil (informações sobre nascimento, óbito, casamento) passou a ser mantido exclusivamente por órgãos estaduais (cartórios).
Desde janeiro de 1919, o VIII Departamento do Comissariado do Povo de Justiça planeja o lançamento de uma nova revista mensal, “Revolução e a Igreja”. Foi planejado para conter uma visão geral das ordens e explicações sobre a separação entre Igreja e Estado e escolas da Igreja. A obra de Bukharin “Igreja e Escola em República soviética» .
O Código de Leis da RSFSR (publicado na década de 1980 em 8 volumes) começou com o decreto. O decreto foi declarado inválido pela resolução do Conselho Supremo da RSFSR datada de 25 de outubro de 1990 “Sobre o procedimento para promulgação da Lei da RSFSR “Sobre Liberdade Religiosa””.
Notas
Literatura
- Dobronovskaya A. P. Separação entre Igreja e Estado na província de Yenisei (1920-1922) // Sibéria nos séculos XVII-XX: Problemas de história política e social: leituras de Bakhrushin 1999-2000. : interuniversidade. Sentado. científico tr. /ed. V. I. Shishkina. - Novosibirsk: Novosib. estado Universidade, 2002.
- Rassilnikov I. A. O princípio da “separação da escola da igreja” como uma característica necessária de um estado secular e seu significado no contexto da reforma jurídica // Reformas jurídicas na Rússia. - Rostov-on-Don: Editora SKAGS, 2004. - P. 124-129.
Veja também
- Lei sobre a separação entre igrejas e estado na França em 1905.
Categorias:
- Decretos do poder soviético
- Legislação sobre religião
- Religião na Rússia
- Revolução de Outubro de 1917
- Rússia depois de 1917
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2010.
Veja o que é o “Decreto sobre a separação da igreja do estado e da escola da igreja” em outros dicionários:“SOBRE A SEPARAÇÃO DA IGREJA DO ESTADO E DA ESCOLA DA IGREJA” - Decreto do Conselho dos Comissários do Povo da RSFSR. emitido em 23 de janeiro (5 de fevereiro) de 1918. O decreto resumia uma espécie de conclusão das primeiras leis. atos do Sov. repúblicas que consolidaram as conquistas do socialista. democracia, amplos direitos e liberdades de todos os cidadãos do nosso país. Sov. estado neste... ...
Dicionário Ateu A separação entre Igreja e Estado é uma das formas estrutura política Estado, não impõe associações religiosas desempenhando funções de órgãos governamentais, outros, agências governamentais agências governamentais
e... ... Wikipédia - (decreto decretum latino de decreto decernere) ato jurídico , decreto governamental ou oficial . Na vida cotidiana, a licença maternidade é chamada de licença maternidade (reticências de licença maternidade
). Este significado da palavra não é... ... Wikipedia
Decreto (decreto latino decretum de decernere para decidir) um ato jurídico, uma resolução de uma autoridade ou funcionário. Na vida cotidiana, a licença maternidade é chamada de licença maternidade (reticências da licença maternidade). Este significado da palavra não é... ... Wikipedia O berço do monaquismo russo Kiev Lavra de Pechersk História da história da Igreja Russa Igreja Ortodoxa no território Rússia histórica
. Moderno, eclesiástico e secular... Wikipedia Reunião do conselho local Catedral local Ortodoxo(1917 1918), o primeiro Conselho Local de Toda a Rússia final do XVII século Conselho Local ... Wikipedia - Santo Sínodo A Igreja Ortodoxa Russa (grego Σύνοδος “reunião”, “catedral”), de acordo com a atual carta da Igreja Ortodoxa Russa, é o mais alto “órgão governante da Igreja Ortodoxa Russa no período entre os Concílios de Bispos”. Durante o período sinodal... Wikipedia
1. A igreja está separada do estado.
2. Na República, é proibido promulgar quaisquer leis ou regulamentos locais que possam restringir ou restringir a liberdade de consciência, ou estabelecer quaisquer vantagens ou privilégios com base na filiação religiosa dos cidadãos.
3. Todo cidadão pode professar ou não professar qualquer religião. Todas as privações legais associadas à confissão de qualquer fé ou à não profissão de qualquer fé são abolidas.
Observação. De todos os atos oficiais, é eliminada qualquer indicação de filiação religiosa ou não religiosa dos cidadãos.
4. A actuação do Estado e de outras instituições sociais jurídicas públicas não é acompanhada de quaisquer ritos ou cerimónias religiosas.
5. A livre realização de ritos religiosos é assegurada na medida em que não violem a ordem pública e não sejam acompanhadas de usurpações dos direitos dos cidadãos da República Soviética.
As autoridades locais têm o direito de tomar todas as medidas necessárias para garantir a ordem e a segurança públicas nestes casos.
6. Ninguém pode, citando as suas opiniões religiosas, evitar o cumprimento dos seus deveres civis.
Exceções a esta disposição, sujeitas à condição de substituição de um dever civil por outro, são permitidas em cada caso individual por decisão do tribunal popular.
7. O juramento ou juramento religioso é cancelado.
Em casos necessários, apenas uma promessa solene é feita.
8. Os registos do estado civil são mantidos exclusivamente pelas autoridades civis: departamentos de registo de casamentos e nascimentos.
9. A escola está separada da igreja.
Não é permitido o ensino de doutrinas religiosas em todas as instituições de ensino estaduais e públicas, bem como em instituições de ensino privadas onde são ministradas disciplinas de ensino geral.
Os cidadãos podem ensinar e estudar religião em particular.
10. Todas as sociedades eclesiásticas e religiosas estão sujeitas às disposições gerais sobre sociedades privadas e sindicatos, e não gozam de quaisquer benefícios ou subsídios, quer do Estado, quer das suas instituições locais autónomas e autónomas.
11. Não é permitida a cobrança forçada de taxas e impostos a favor de igrejas e sociedades religiosas, bem como medidas de coerção ou punição por parte dessas sociedades sobre os seus congéneres.
12. Nenhuma igreja ou sociedade religiosa tem direito à propriedade. Eles não têm os direitos de uma pessoa jurídica.
13. Todas as propriedades das igrejas e sociedades religiosas existentes na Rússia são declaradas propriedade nacional. Os edifícios e objetos destinados especificamente a fins litúrgicos são cedidos, segundo regulamentos especiais das autoridades governamentais locais ou centrais, para uso gratuito das respetivas sociedades religiosas.
Um estado secular é um estado resultante da separação da igreja, que é regulamentado com base em normas civis e não religiosas; as decisões dos órgãos governamentais não podem ter uma justificativa religiosa. A legislação de um Estado laico pode corresponder (no todo ou em parte) às normas religiosas; O “secularismo” é determinado não pela presença de contradições com atitudes religiosas, mas pela liberdade em relação a elas.
CONSELHO DE COMISSÁRIOS DO POVO DA RSFSR
DECRETO
SOBRE A SEPARAÇÃO DA IGREJA DO ESTADO E DA ESCOLA DA IGREJA
1. A igreja está separada do estado.
2. Na República, é proibido promulgar quaisquer leis ou regulamentos locais que possam restringir ou restringir a liberdade de consciência, ou estabelecer quaisquer vantagens ou privilégios com base na filiação religiosa dos cidadãos.
3. Todo cidadão pode professar ou não professar qualquer religião. Todas as privações legais associadas à confissão de qualquer fé ou à não profissão de qualquer fé são abolidas.
Observação. De todos os atos oficiais, é eliminada qualquer indicação de filiação religiosa ou não religiosa dos cidadãos.
4. A actuação do Estado e de outras instituições sociais jurídicas públicas não é acompanhada de quaisquer ritos ou cerimónias religiosas.
5. A livre realização de ritos religiosos é assegurada na medida em que não violem a ordem pública e não sejam acompanhadas de usurpações dos direitos dos cidadãos da República Soviética.
As autoridades locais têm o direito de tomar todas as medidas necessárias para garantir a ordem e a segurança públicas nestes casos.
6. Ninguém pode, citando as suas opiniões religiosas, evitar o cumprimento dos seus deveres civis.
Exceções a esta disposição, sujeitas à condição de substituição de um dever civil por outro, são permitidas em cada caso individual por decisão do tribunal popular.
7. O juramento religioso ou juramento é cancelado. Em casos necessários, apenas uma promessa solene é feita.
8. Os registos do estado civil são mantidos exclusivamente pelas autoridades civis: departamentos de registo de casamentos e nascimentos.
9. A escola está separada da igreja.
Não é permitido o ensino de doutrinas religiosas em todas as instituições de ensino estaduais e públicas, bem como em instituições de ensino privadas onde são ministradas disciplinas de ensino geral. Os cidadãos podem ensinar e estudar religião em particular.
10. Todas as sociedades eclesiásticas e religiosas estão sujeitas às disposições gerais sobre sociedades privadas e sindicatos, e não gozam de quaisquer benefícios ou subsídios, quer do Estado, quer das suas instituições locais autónomas e autónomas.
11. Não é permitida a cobrança forçada de taxas e impostos a favor de igrejas e sociedades religiosas, bem como medidas de coerção ou punição por parte dessas sociedades sobre os seus congéneres.
12. Nenhuma igreja ou sociedade religiosa tem direito à propriedade. Eles não têm os direitos de uma pessoa jurídica.
13. Todas as propriedades das igrejas e sociedades religiosas existentes na Rússia são declaradas propriedade nacional. Os edifícios e objetos destinados especificamente a fins litúrgicos são cedidos, segundo regulamentos especiais das autoridades governamentais locais ou centrais, para uso gratuito das respetivas sociedades religiosas.