Como a Igreja Ortodoxa difere da Igreja Católica? As principais diferenças entre a Ortodoxia e o Catolicismo Os católicos são cristãos
“A grande revolução espiritual e política do nosso planeta é o Cristianismo. Neste elemento sagrado o mundo desapareceu e foi renovado.” “A religião grega, separada de todas as outras, dá-nos um carácter nacional especial.” “A Rússia nunca teve nada em comum com o resto da Europa”, “a sua história exige um pensamento diferente, uma fórmula diferente”...
E agora, quando as nossas gerações estão a experimentar um grande fracasso estatal, económico, moral e espiritual-criativo na história da Rússia e quando vemos por toda a parte os seus inimigos (religiosos e políticos) a preparar uma campanha contra a sua identidade e integridade, devemos firme e dizer precisamente: valorizamos a nossa identidade russa e estamos prontos para defendê-la? E mais: o que é esta originalidade, quais os seus fundamentos e quais os ataques a ela que devemos prever?
A identidade do povo russo é expressa no seu ato espiritual especial e único. Por “agir” devemos entender a estrutura interna e o modo de vida de uma pessoa: sua forma de sentir, contemplar, pensar, desejar e agir. Cada um dos russos, tendo ido para o exterior, teve, e ainda tem, todas as oportunidades de ser convencido pela experiência de que outros povos têm um modo de vida cotidiano e espiritual diferente do nosso; vivenciamos isso a cada passo e temos dificuldade em nos acostumar; às vezes vemos a sua superioridade, às vezes sentimos intensamente a sua insatisfação, mas sempre experimentamos a sua estranheza e começamos a ansiar e ansiar pela sua “pátria”. Isso se explica pela singularidade do nosso modo de vida cotidiano e espiritual, ou, dito de forma mais breve possível, temos um ato diferente.
O ato nacional russo foi formado sob a influência de quatro grandes fatores: natureza (continentalidade, planície, clima, solo), a alma eslava, uma fé especial e desenvolvimento histórico (estado, guerras, dimensões territoriais, multinacionalidade, economia, educação, tecnologia , cultura). É impossível cobrir tudo isso de uma vez. Existem livros sobre isso, alguns preciosos (N. Gogol “Qual, finalmente, é a essência da poesia russa”; N. Danilevsky “Rússia e Europa”; I. Zabelin “A História da Vida Russa”; F. Dostoevsky “ O Diário de um Escritor”; V. Klyuchevsky “Ensaios e Discursos”), então natimorto (P. Chaadaev “Cartas Filosóficas”; P. Milyukov “Ensaios sobre a História da Cultura Russa”). Ao compreender e interpretar estes factores e o próprio acto criativo russo, é importante permanecer objectivo e justo, sem nos transformarmos num “eslavófilo” fanático ou num “ocidental” cego para a Rússia. E isto é especialmente importante na questão principal que colocamos aqui - sobre a Ortodoxia e o Catolicismo.
Entre os inimigos da Rússia, que não aceitam toda a sua cultura e condenam toda a sua história, os católicos romanos ocupam um lugar muito especial. Eles partem do facto de que só existe “bem” e “verdade” no mundo onde a Igreja Católica “lidera” e onde as pessoas reconhecem inquestionavelmente a autoridade do Bispo de Roma. Todo o resto está (assim eles entendem) no caminho errado, nas trevas ou na heresia e deve, mais cedo ou mais tarde, ser convertido à sua fé. Isto constitui não apenas a “diretriz” do catolicismo, mas a base ou premissa evidente de todas as suas doutrinas, livros, opiniões, organizações, decisões e ações. O que não é católico no mundo deve desaparecer: ou como resultado da propaganda e da conversão, ou através da destruição de Deus.
Quantas vezes, nos últimos anos, prelados católicos começaram a me explicar pessoalmente que “O Senhor está varrendo o Oriente Ortodoxo com uma vassoura de ferro para que uma Igreja Católica unida possa reinar”... Quantas vezes estremeci com a amargura com que seus discursos respiravam e seus olhos brilhavam. E ouvindo estes discursos, comecei a compreender como o Prelado Michel d'Herbigny, o chefe da propaganda católica oriental, pôde viajar duas vezes a Moscovo (em 1926 e 1928) para estabelecer uma união com a “Igreja Renovacionista” e, consequentemente, com a “concordata” “com os bolcheviques, e como ele poderia, voltando de lá, reimprimir sem reservas os vis artigos dos comunistas, chamando a Igreja mártir, ortodoxa e patriarcal (literalmente) de “sifilítica” e “depravada”. que a “concordada” do Vaticano com a Terceira Internacional ainda não foi realizada, não porque o Vaticano “rejeitou” e “condenou” tal acordo, mas porque os próprios comunistas não o queriam. catedrais, igrejas e paróquias na Polônia, realizadas por católicos nos anos trinta do atual (anos vinte. - Ed.) século... Finalmente entendi o verdadeiro significado das “orações pela salvação da Rússia” católicas: tanto as originais , curto, e aquele que foi compilado em 1926 pelo Papa Bento XV e para cuja leitura são concedidos (por anúncio) “trezentos dias de indulgência”...
E agora, quando vemos como o Vaticano se prepara há anos para uma campanha contra a Rússia, realizando uma compra massiva de literatura religiosa russa, ícones ortodoxos e iconóstases inteiras, preparação em massa do clero católico para simular o culto ortodoxo em russo (“ Catolicismo de Rito Oriental”), um estudo detalhado do pensamento e da alma Ortodoxa com o objetivo de provar sua inconsistência histórica - todos nós, povo Russo, devemos colocar a questão de qual é a diferença entre Ortodoxia e Catolicismo, e tentar responder a esta questão por nós mesmos com toda objetividade, franqueza e fidelidade histórica.
Esta é uma diferença dogmática, eclesial-organizacional, ritual, missionária, política, moral e legislativa. A última diferença é vitalmente original: fornece a chave para a compreensão de todas as outras.
A diferença dogmática é conhecida por todo cristão ortodoxo: em primeiro lugar, ao contrário dos decretos do Segundo Concílio Ecumênico (Constantinopla,381) e o Terceiro Concílio Ecumênico (Éfeso, 431, Cânone 7), os católicos introduziram no artigo 8º do Credo o acréscimo da processão do Espírito Santo não só do Pai, mas também do Filho (“filioque”) ; em segundo lugar, no século XIX, juntou-se a isto um novo dogma católico de que a Virgem Maria foi concebida imaculada (“de immaculata concepte”); em terceiro lugar, em 1870, foi estabelecido um novo dogma sobre a infalibilidade do Papa nos assuntos da Igreja e da doutrina (“ex catedra”); em quarto lugar, em 1950 foi estabelecido outro dogma sobre a ascensão corporal póstuma da Virgem Maria. Estes dogmas não são reconhecidos pela Igreja Ortodoxa. Estas são as diferenças dogmáticas mais importantes.
A diferença organizacional da igreja reside no fato de que os católicos reconhecem o sumo sacerdote romano como o chefe da Igreja e o deputado de Cristo na terra, enquanto os ortodoxos reconhecem o único chefe da Igreja - Jesus Cristo e consideram correto que o Igreja seja construída pelos Concílios Ecumênicos e Locais. A Ortodoxia também não reconhece o poder temporal dos bispos e não honra as organizações da ordem católica (especialmente os Jesuítas). Estas são as diferenças mais importantes.
As diferenças rituais são as seguintes. A Ortodoxia não reconhece serviços em latim; observa as liturgias compiladas por Basílio Magno e João Crisóstomo e não reconhece os modelos ocidentais; observa a comunhão legada pelo Salvador sob a forma de pão e vinho e rejeita a “comunhão” introduzida pelos católicos para os leigos apenas com “hóstias abençoadas”; reconhece ícones, mas não permite imagens escultóricas em templos; eleva a confissão ao Cristo invisivelmente presente e nega o confessionário como órgão de poder terreno nas mãos do sacerdote. A Ortodoxia criou uma cultura completamente diferente de canto, oração e toque religioso; ele tem uma vestimenta diferente; ele tem um sinal da cruz diferente; uma disposição diferente do altar; sabe ajoelhar-se, mas rejeita o “agachamento” católico; não conhece o toque do sino durante as orações perfeitas e muito mais. Estas são as diferenças rituais mais importantes.
As diferenças missionárias são as seguintes. A Ortodoxia reconhece a liberdade de confissão e rejeita todo o espírito da Inquisição; extermínio de hereges, tortura, fogueiras e batismo forçado (Carlos Magno). Na conversão, observa a pureza da contemplação religiosa e a sua liberdade de todos os motivos estranhos, especialmente da intimidação, do cálculo político e da assistência material (“caridade”); não considera que a ajuda terrena a um irmão em Cristo comprove a “crença” do benfeitor. Ela, nas palavras do Teólogo Gregório, procura “não conquistar, mas ganhar irmãos” na fé. Não busca o poder na terra a qualquer custo. Estas são as diferenças missionárias mais importantes.
As diferenças políticas são as seguintes. A Igreja Ortodoxa nunca reivindicou o domínio secular nem a luta pelo poder do Estado na forma de um partido político. A resolução ortodoxa russa original para a questão é esta: a Igreja e o Estado têm tarefas especiais e diferentes, mas ajudam-se mutuamente na luta pelo bem; o Estado governa, mas não comanda a Igreja e não se envolve em atividades missionárias forçadas; A Igreja organiza o seu trabalho de forma livre e independente, observa a lealdade secular, mas julga tudo pelo seu padrão cristão e dá bons conselhos, e talvez até reprovação aos governantes e bons ensinamentos aos leigos (lembre-se do Metropolita Filipe e do Patriarca Tikhon). Sua arma não é a espada, nem a política partidária e nem a intriga de ordem, mas a consciência, a instrução, a reprovação e a excomunhão. Os desvios bizantinos e pós-petrinos desta ordem eram fenômenos prejudiciais.
O catolicismo, ao contrário, sempre busca em tudo e de todas as formas - o poder (secular, clerical, patrimonial e pessoalmente sugestivo).
A diferença moral é esta. A Ortodoxia apela ao coração humano livre. O catolicismo apela a uma vontade cegamente submissa. A Ortodoxia busca despertar na pessoa a vida, o amor criativo e a consciência cristã. O catolicismo exige obediência e cumprimento de preceitos (legalismo). A Ortodoxia pede o melhor e exige a perfeição evangélica. O catolicismo pergunta sobre o que é “prescrito”, “proibido”, “permitido”, “perdoável” e “imperdoável”. A Ortodoxia vai fundo na alma, buscando fé sincera e bondade sincera. O catolicismo disciplina o homem exterior, procura a piedade exterior e está satisfeito com a aparência formal de fazer o bem.
E tudo isso está intimamente ligado à diferença real inicial e mais profunda, que deve ser pensada até o fim e, além disso, de uma vez por todas.
A confissão difere da confissão no seu ato religioso básico e na sua estrutura. É importante não apenas em que você acredita, mas também em que, isto é, por quais forças da alma sua fé é realizada. Visto que Cristo, o Salvador, estabeleceu a fé no amor vivo (ver Marcos 12:30-33; Lucas 10:27; cf. 1 João 4:7-8, 16), sabemos onde procurar a fé e como encontrá-la. Isto é o mais importante para compreender não apenas a sua própria fé, mas especialmente a fé dos outros e toda a história da religião. É assim que devemos entender tanto a Ortodoxia como o Catolicismo.
Existem religiões que nascem do medo e se alimentam do medo; Assim, a maioria dos negros africanos tem principalmente medo da escuridão e da noite, dos espíritos malignos, da bruxaria e da morte. É na luta contra esse medo e na exploração dele nos outros que a sua religião é formada.
Existem religiões que nascem da luxúria; e alimentam-se do erotismo, tomado como “inspiração”; tal é a religião de Dionísio-Baco; este é o “Saivismo da mão esquerda” na Índia; Tal é o Khlistismo Russo.
Existem religiões que vivem da fantasia e da imaginação; seus apoiadores se contentam com lendas míticas e quimeras, poesia, sacrifícios e rituais, negligenciando o amor, a vontade e o pensamento. Este é o Bramanismo Indiano.
O budismo foi criado como uma religião de negação da vida e ascetismo. O confucionismo surgiu como uma religião de doutrina moral historicamente conquistada com dificuldade e sentida sinceramente. O ato religioso do Egito foi dedicado a vencer a morte. A religião judaica buscou antes de tudo a autoafirmação nacional na terra, apresentando o henoteísmo (o deus da exclusividade nacional) e o legalismo moral. Os gregos criaram uma religião de lar familiar e beleza visível. Os romanos são uma religião de ritos mágicos. E os cristãos?
A Ortodoxia e o Catolicismo depositam igualmente a sua fé em Cristo, o Filho de Deus, e no Evangelho. E, no entanto, os seus actos religiosos não são apenas diferentes, mas também incompatíveis nos seus opostos. É precisamente isso que determina todas as diferenças que apontei no artigo anterior (“Sobre o nacionalismo russo.” - Ed.).
O despertar primário e fundamental da fé para os Ortodoxos é um movimento do coração, contemplando o amor, que vê o Filho de Deus em toda a Sua bondade, em toda a Sua perfeição e poder espiritual, se curva e O aceita como a verdadeira verdade de Deus, como seu principal tesouro de vida. À luz desta perfeição, o Ortodoxo reconhece sua pecaminosidade, fortalece e purifica sua consciência com ela e embarca no caminho do arrependimento e da purificação.
Pelo contrário, para um católico, a “fé” desperta de uma decisão volitiva: confiar em tal e tal autoridade (Igreja Católica), submeter-se e submeter-se a ela e forçar-se a aceitar tudo o que esta autoridade decide e prescreve, incluindo o questão do bem e do mal, do pecado e da sua admissibilidade.
Por que uma alma ortodoxa ganha vida a partir da ternura livre, da bondade, da alegria sincera - e então floresce com a fé e as ações voluntárias que lhe correspondem. Aqui o evangelho de Cristo evoca o amor sincero por Deus, e o amor livre desperta a vontade e a consciência cristã na alma.
Pelo contrário, um católico, através de constantes esforços de vontade, obriga-se à fé que a sua autoridade lhe prescreve.
Contudo, na realidade, apenas os movimentos corporais externos estão completamente subordinados à vontade; o pensamento consciente está subordinado em muito menor grau; menos ainda é a vida da imaginação e dos sentimentos cotidianos (emoções e afetos). Nem o amor, nem a fé, nem a consciência estão subordinados à vontade e podem não responder de forma alguma às suas “compulsões”. Você pode se forçar a ficar de pé e se curvar, mas é impossível se forçar à reverência, à oração, ao amor e à ação de graças. Somente a “piedade” externa obedece à vontade, e nada mais é do que uma aparência externa ou simplesmente um fingimento. Você pode se forçar a fazer uma “doação” de propriedade; mas o dom do amor, da compaixão e da misericórdia não é forçado nem pela vontade nem pela autoridade. O pensamento e a imaginação seguem o amor - tanto terreno quanto espiritual - por si mesmos, de forma natural e voluntária, mas a vontade pode lutar por eles durante toda a vida e não subordiná-los à sua pressão. A partir de um coração aberto e amoroso, a consciência, como a voz de Deus, falará de forma independente e poderosa. Mas a disciplina da vontade não conduz à consciência, e a submissão à autoridade externa abafa completamente a consciência pessoal.
É assim que se desenrola esta oposição e inconciliabilidade de duas confissões, e nós, povo russo, precisamos de pensar nisso até ao fim.
Qualquer pessoa que construa uma religião com base na vontade e na obediência à autoridade terá inevitavelmente de limitar a fé à “confissão” mental e verbal, deixando o coração frio e insensível, substituindo o amor vivo pelo legalismo e a disciplina, e a bondade cristã por obras “louváveis”, mas mortas. . E sua própria oração se transformará em palavras sem alma e movimentos corporais insinceros. Qualquer pessoa que conheça a religião da antiga Roma pagã reconhecerá imediatamente a sua tradição em tudo isto. São precisamente essas características da religiosidade católica que a alma russa sempre considerou estranhas, estranhas, artificialmente tensas e insinceras. E quando ouvimos dos ortodoxos que no culto católico há solenidade externa, às vezes levada ao ponto de grandeza e “beleza”, mas não há sinceridade e calor, nem humildade e ardor, nem oração real e, portanto, beleza espiritual, então saberemos onde procurar uma explicação para isso.
Esta oposição entre as duas confissões revela-se em tudo. Assim, a primeira tarefa de um missionário ortodoxo é dar às pessoas o Santo Evangelho e a adoração na sua língua e em texto completo; Os católicos aderem à língua latina, incompreensível para a maioria dos povos, e proíbem os crentes de lerem a Bíblia por conta própria. A alma ortodoxa busca a abordagem direta de Cristo em tudo: desde a oração interior solitária até a comunhão dos Santos Mistérios. Um católico ousa pensar e sentir sobre Cristo apenas o que o mediador autorizado entre ele e Deus lhe permite fazer, e na própria comunhão ele permanece privado e perturbado, não aceitando vinho transubstanciado e recebendo, em vez de pão transubstanciado, algum tipo de “ wafer” que o substitui.
Além disso, se a fé depende da vontade e da decisão, então, obviamente, um incrédulo não acredita porque não quer acreditar, e um herege é um herege porque decidiu acreditar à sua maneira; e a “bruxa” serve ao diabo porque está possuída por uma vontade maligna. É natural que todos sejam criminosos contra a Lei de Deus e que devam ser punidos. Daí a Inquisição e todos aqueles atos cruéis que encheram a história medieval da Europa católica: cruzadas contra hereges, fogueiras, tortura, extermínio de cidades inteiras (por exemplo, a cidade de Steding na Alemanha em 1234); em 1568, todos os residentes da Holanda, exceto aqueles nomeados nominalmente, foram condenados à morte como hereges.
Na Espanha, a Inquisição finalmente desapareceu apenas em 1834. A razão destas execuções é clara: incrédulo é alguém que não quer acreditar, é um vilão e um criminoso diante de Deus, a Geena o espera; e agora o fogo temporário de um fogo terreno é melhor que o fogo eterno do inferno. Naturalmente, as pessoas que forçaram a fé a si mesmas tentarão forçá-la aos outros e verão na descrença ou na heterodoxia não a ilusão, não o infortúnio, não a cegueira, não a pobreza espiritual, mas a má vontade.
Pelo contrário, o sacerdote ortodoxo segue o apóstolo Paulo: não se esforçando para “assumir o poder sobre a vontade dos outros”, mas para “promover a alegria” nos corações das pessoas (ver 2 Coríntios 1:24) e lembrar firmemente o aliança de Cristo sobre o “joio” que não está sujeito à remoção prematura de ervas daninhas (ver Mateus 13:25-36). Ele reconhece a sabedoria orientadora de Atanásio, o Grande, e de Gregório, o Teólogo: “O que é feito pela força contra o desejo não é apenas forçado, nem gratuito e nem glorioso, mas simplesmente nem sequer aconteceu” (Sermão 2, 15). Daí a instrução do Metropolita Macário, dada por ele em 1555 ao primeiro Arcebispo Gury de Kazan: “Por todos os tipos de costumes, tanto quanto possível, acostume os tártaros a si mesmo e leve-os ao batismo com amor, mas não os conduza ao batismo através temer." Desde tempos imemoriais, a Igreja Ortodoxa acreditou na liberdade de fé, na sua independência dos interesses e cálculos terrenos, na sua sinceridade de coração. Daí as palavras de Cirilo de Jerusalém: “Simão, o feiticeiro, lavou seu corpo com água na fonte, mas não iluminou seu coração em espírito, e veio e foi em corpo, mas não foi sepultado em alma e não ressuscitou”.
Além disso, a vontade do homem terreno busca o poder. E a Igreja, que constrói a fé na liberdade, certamente buscará o poder. Foi assim que aconteceu com os maometanos; Este tem sido o caso dos católicos ao longo de sua história. Sempre buscaram o poder no mundo, como se o Reino de Deus fosse deste mundo – todo poder: poder temporal independente para o papa e os cardeais, bem como poder sobre reis e imperadores (lembre-se da Idade Média); poder sobre as almas e especialmente sobre a vontade dos seus seguidores (o confessionário como ferramenta); poder partidário num estado “democrático” moderno; poder de ordem secreta, poder cultural totalitário sobre tudo e em todos os assuntos (jesuítas). Eles consideram o poder uma ferramenta para estabelecer o Reino de Deus na terra. E esta ideia sempre foi estranha tanto ao ensino do Evangelho como à Igreja Ortodoxa.
O poder na terra requer astúcia, compromisso, astúcia, fingimento, mentiras, engano, intriga e traição, e muitas vezes crime. Daí a doutrina de que o fim resolve os meios. É em vão que os oponentes apresentam este ensinamento dos Jesuítas como se o fim “justificasse” ou “santificasse” os maus meios; ao fazerem isso, apenas tornam mais fácil para os jesuítas objetar e refutar. Aqui não estamos falando de “justiça” ou “santidade”, mas de permissão da igreja - de permissibilidade ou de “boa qualidade” moral. É neste sentido que os mais proeminentes padres jesuítas, como Escobar a Mendoza, Sot, Tolet, Vascotz, Lessius, Sanketz e alguns outros, afirmam que “as ações são feitas boas ou más dependendo do objetivo bom ou mau”. Porém, o objetivo de uma pessoa é conhecido apenas por ela; é um assunto pessoal, secreto e fácil de simular. Intimamente ligado a isso está o ensinamento católico sobre a permissibilidade e até mesmo a não pecaminosidade de mentiras e enganos: você só precisa interpretar as palavras faladas para si mesmo “de outra forma”, ou usar uma expressão ambígua, ou limitar silenciosamente o escopo do que é dito , ou permanecer calado sobre a verdade - então a mentira não é uma mentira, e o engano não é engano, e um juramento falso no tribunal não é pecaminoso (para isso ver os jesuítas Lehmkuhl, Suarez, Busenbaum, Lyman, Sanketz, Alagona, Lessius , Escobar e outros).
Mas os jesuítas também têm outro ensinamento que finalmente liberta as mãos da sua ordem e dos líderes da sua igreja. Esta é a doutrina das más ações supostamente cometidas “por ordem de Deus”. Assim, do jesuíta Peter Alagona (também de Busenbaum) lemos: “Por ordem de Deus, você pode matar inocentes, roubar, cometer devassidão, pois Ele é o Senhor da vida e da morte e portanto você deve cumprir Seu comando. ” Escusado será dizer que a existência de um “comando” de Deus tão monstruoso e impossível é decidida pela autoridade eclesiástica católica, cuja obediência é a própria essência da fé católica.
Qualquer pessoa que, tendo refletido sobre estas características do catolicismo, se volte para a Igreja Ortodoxa, verá e compreenderá de uma vez por todas que as tradições mais profundas de ambas as confissões são opostas e incompatíveis. Além disso, compreenderá também que toda a cultura russa foi formada, fortalecida e floresceu no espírito da Ortodoxia e tornou-se o que era no início do século XX, principalmente porque não era católica. O russo acreditou e acredita com amor, reza com o coração, lê o Evangelho com liberdade; e a autoridade da Igreja ajuda-o na sua liberdade e ensina-lhe a liberdade, abrindo-lhe o olho espiritual, e não assustando-o com execuções terrenas para “evitar” o sobrenatural. A caridade russa e o “amor à pobreza” dos czares russos sempre vieram do coração e da bondade. A arte russa cresceu inteiramente a partir da contemplação livre e sincera: a ascensão da poesia russa, e os sonhos da prosa russa, e a profundidade da pintura russa, e o lirismo sincero da música russa, e a expressividade da escultura russa, e a espiritualidade de Arquitetura russa e a sensação do teatro russo. O espírito do amor cristão também penetrou na medicina russa com seu espírito de serviço, abnegação, diagnóstico intuitivo-holístico, individualização do paciente, atitude fraterna para com o sofredor; e na jurisprudência russa com a sua busca por justiça; e na matemática russa com sua contemplação de assuntos. Ele criou as tradições de Solovyov, Klyuchevsky e Zabelin na historiografia russa. Ele criou a tradição de Suvorov no exército russo e a tradição de Ushinsky e Pirogov na escola russa. É preciso ver com o coração a profunda conexão que conecta os santos e anciãos ortodoxos russos com o modo de vida do povo russo, do povo comum e da alma educada. Todo o modo de vida russo é diferente e especial, porque a alma eslava fortaleceu seu coração nos preceitos da Ortodoxia. E a maioria das confissões heterodoxas russas (com exceção do catolicismo) recebeu os raios dessa liberdade, simplicidade, cordialidade e sinceridade.
Lembremo-nos também que o nosso movimento branco, com toda a sua lealdade estatal, com o seu fervor e sacrifício patriótico, surgiu de corações livres e fiéis e é apoiado por eles até hoje. Uma consciência viva, oração sincera e “voluntariado” pessoal pertencem aos melhores dons da Ortodoxia, e não temos a menor razão para substituir esses dons pelas tradições do Catolicismo.
Daí a nossa atitude face ao “catolicismo de rito oriental”, que agora está a ser preparado no Vaticano e em muitos mosteiros católicos. A própria ideia - subjugar a alma do povo russo através de uma imitação fingida do seu culto e introduzir o catolicismo na Rússia com esta operação enganosa - é considerada religiosamente falsa, ímpia e imoral. Assim, na guerra, os navios navegam sob bandeira estrangeira. É assim que o contrabando é contrabandeado através da fronteira. Assim, no Hamlet de Shakespeare, o irmão derrama veneno mortal no ouvido de seu irmão, o rei, enquanto ele dorme.
E se alguém precisasse de provas de que o catolicismo existe e de que forma ele toma o poder na terra, então este último empreendimento torna todas as outras provas supérfluas.
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03 / 08 / 2006
Tendo conhecido as tradições da Igreja Católica na Europa e conversado com o meu padre ao regressar, descobri que há muito em comum entre as duas direções do Cristianismo, mas também existem diferenças fundamentais entre a Ortodoxia e o Catolicismo, que, entre outras coisas, influenciou a divisão da outrora unida Igreja Cristã.
No meu artigo decidi falar numa linguagem acessível sobre as diferenças entre a Igreja Católica e a Igreja Ortodoxa e as suas características comuns.
Embora os clérigos argumentem que o assunto se deve a “diferenças religiosas irreconciliáveis”, os cientistas estão confiantes de que esta foi, antes de mais, uma decisão política. A tensão entre Constantinopla e Roma obrigou os confessores a procurar um motivo para esclarecer a relação e formas de resolver o conflito.
Era difícil não notar as características que já haviam se consolidado no Ocidente, onde Roma dominava, diferentes daquelas aceitas em Constantinopla, então eles se apegaram a isso: diferentes estruturas em questões de hierarquia, aspectos da doutrina religiosa, a conduta de sacramentos - tudo foi usado.
Devido às tensões políticas, foram reveladas as diferenças existentes entre as duas tradições existentes em diferentes partes do colapso do Império Romano. A razão para a atual singularidade foram as diferenças de cultura e mentalidade das partes ocidental e oriental.
E, se a existência de um grande e forte Estado unificou a Igreja, com o seu desaparecimento a ligação entre Roma e Constantinopla enfraqueceu-se, contribuindo para a criação e enraizamento na parte ocidental do país de algumas tradições inusitadas no Oriente.
A divisão da outrora unida igreja cristã ao longo de linhas territoriais não aconteceu da noite para o dia. O Oriente e o Ocidente caminharam nessa direção durante anos, culminando no século XI. Em 1054, durante o Concílio, o Patriarca de Constantinopla foi deposto por enviados do Papa.
Em resposta, ele anatematizou os enviados do Papa. Os chefes dos restantes patriarcados partilhavam a posição do Patriarca Miguel e a divisão aprofundou-se. A ruptura final remonta à 4ª Cruzada, que saqueou Constantinopla. Assim, a igreja cristã unida dividiu-se em católica e ortodoxa.
Agora o Cristianismo une três direções diferentes: a Igreja Ortodoxa e Católica, o Protestantismo. Não existe uma única igreja que una os protestantes: existem centenas de denominações. A Igreja Católica é monolítica, liderada pelo Papa, a quem todos os crentes e dioceses se submetem.
15 igrejas independentes e que se reconhecem mutuamente constituem o trunfo da Ortodoxia. Ambas as direções são sistemas religiosos, incluindo sua própria hierarquia e regras internas, doutrina e culto, e tradições culturais.
Características comuns do Catolicismo e da Ortodoxia
Os seguidores de ambas as igrejas acreditam em Cristo, consideram-no um exemplo a seguir e procuram seguir os Seus mandamentos. A Sagrada Escritura para eles é a Bíblia.
Na base das tradições do catolicismo e da ortodoxia estão os apóstolos-discípulos de Cristo, que fundaram centros cristãos nas principais cidades do mundo (o mundo cristão dependia dessas comunidades). Graças a eles, ambas as direções têm sacramentos, credos semelhantes, exaltam os mesmos santos e têm o mesmo Credo.
Os seguidores de ambas as igrejas acreditam no poder da Santíssima Trindade.
A visão sobre a formação familiar em ambas as direções converge. O casamento entre um homem e uma mulher ocorre com a bênção da igreja e é considerado um sacramento. Os casamentos entre pessoas do mesmo sexo não são reconhecidos. Entrar em relacionamentos íntimos antes do casamento é indigno de um cristão e é considerado um pecado, e os relacionamentos entre pessoas do mesmo sexo são considerados um pecado grave.
Os seguidores de ambas as direções concordam que tanto a direção católica quanto a ortodoxa da igreja representam o cristianismo, embora de maneiras diferentes. A diferença para eles é significativa e irreconciliável: há mais de mil anos não existe unidade na forma de culto e comunhão do Corpo e Sangue de Cristo, por isso não celebram a comunhão juntos.
Ortodoxos e católicos: qual a diferença
O resultado de profundas diferenças religiosas entre o Oriente e o Ocidente foi o cisma que ocorreu em 1054. Representantes de ambos os movimentos afirmam diferenças marcantes entre eles na sua visão de mundo religiosa. Tais contradições serão discutidas mais adiante. Para facilitar a compreensão, compilei uma tabela especial de diferenças.
| A essência da diferença | Católicos | Ortodoxo | |
| 1 | Opinião sobre a unidade da Igreja | Eles consideram necessário ter uma única fé, sacramentos e chefe da Igreja (o Papa, claro) | Consideram necessária a unidade da fé e a celebração dos sacramentos |
| 2 | Diferentes entendimentos da Igreja Universal | A pertença do local à Igreja Universal é confirmada pela comunhão com a Igreja Católica Romana | A Igreja Universal está incorporada nas igrejas locais sob a liderança do bispo |
| 3 | Diferentes interpretações do Credo | O Espírito Santo é emitido pelo Filho e pelo Pai | O Espírito Santo é emitido pelo Pai ou procede do Pai através do Filho |
| 4 | Sacramento do casamento | A celebração de um casamento entre um homem e uma mulher, abençoado por um ministro da igreja, dura a vida toda, sem possibilidade de divórcio | O casamento entre um homem e uma mulher, abençoado pela igreja, é celebrado antes do final do mandato terreno dos cônjuges (o divórcio é permitido em algumas situações) |
| 5 | A presença de um estado intermediário de almas após a morte | O proclamado dogma do purgatório pressupõe a existência após a morte da casca física de um estado intermediário de almas ao qual o paraíso está destinado, mas que ainda não podem ascender ao Céu | O Purgatório, como conceito, não está previsto na Ortodoxia (há provações), porém, nas orações pelos falecidos estamos falando de almas que permanecem em um estado incerto e têm a esperança de encontrar uma vida celestial após o fim do Último Julgamento |
| 6 | Concepção da Virgem Maria | O catolicismo adotou o dogma da Imaculada Conceição da Mãe de Deus. Isto significa que não houve pecado original cometido no nascimento da Mãe de Jesus. | Veneram a Virgem Maria como uma santa, mas acreditam que o nascimento da Mãe de Cristo ocorreu com o pecado original, como qualquer outra pessoa |
| 7 | A presença de um dogma sobre a presença do corpo e da alma da Virgem Maria no Reino dos Céus | Dogmaticamente fixado | Não estabelecido dogmaticamente, embora os seguidores da Igreja Ortodoxa apoiem este julgamento |
| 8 | A primazia do Papa | De acordo com o dogma correspondente, o Papa é considerado o chefe da Igreja, tendo autoridade inquestionável nas principais questões religiosas e administrativas. | A primazia do Papa não é reconhecida |
| 9 | Número de rituais | Vários ritos são usados, incluindo o bizantino | Um único rito (bizantino) predomina |
| 10 | Tomar decisões mais elevadas na igreja | Guiados por um dogma que proclama a infalibilidade do Chefe da Igreja em matéria de fé e moral, sujeito à aprovação de uma decisão acordada com os bispos | Estamos convencidos da infalibilidade dos Concílios exclusivamente Ecumênicos |
| 11 | Orientação nas atividades das decisões dos Concílios Ecumênicos | Guiado pelas decisões do XXI Concílio Ecumênico | Apoia e é guiado pelas decisões tomadas nos primeiros 7 Concílios Ecumênicos |
Vamos resumir
Apesar do cisma secular entre as igrejas católica e ortodoxa, que não se espera que seja superado num futuro próximo, existem muitas semelhanças que indicam origens comuns.
As diferenças são muitas, tão significativas que não é possível combinar as duas direções. No entanto, independentemente das suas diferenças, católicos e ortodoxos acreditam em Jesus Cristo e levam os Seus ensinamentos e valores por todo o mundo. Os erros humanos dividiram os cristãos, mas a fé no Senhor dá a unidade pela qual Cristo orou.
A divisão final da Igreja Cristã Unida em Ortodoxia e Catolicismo ocorreu em 1054. Contudo, tanto a Igreja Ortodoxa como a Católica Romana consideram-se apenas “uma Igreja santa, católica (conciliar) e apostólica”.
Em primeiro lugar, os católicos também são cristãos. O Cristianismo está dividido em três direções principais: Catolicismo, Ortodoxia e Protestantismo. Mas não existe uma única Igreja Protestante (existem vários milhares de denominações protestantes no mundo), e a Igreja Ortodoxa inclui várias Igrejas independentes umas das outras.
Além da Igreja Ortodoxa Russa (ROC), existe a Igreja Ortodoxa Georgiana, a Igreja Ortodoxa Sérvia, a Igreja Ortodoxa Grega, a Igreja Ortodoxa Romena, etc.
As Igrejas Ortodoxas são governadas por patriarcas, metropolitas e arcebispos. Nem todas as Igrejas Ortodoxas têm comunhão umas com as outras em orações e sacramentos (o que é necessário para que as Igrejas individuais façam parte da única Igreja Ecumênica de acordo com o catecismo do Metropolita Filaret) e se reconheçam como verdadeiras igrejas.
Mesmo na própria Rússia existem várias Igrejas Ortodoxas (a própria Igreja Ortodoxa Russa, a Igreja Ortodoxa Russa no Exterior, etc.). Segue-se disto que a Ortodoxia mundial não tem uma liderança única. Mas os Ortodoxos acreditam que a unidade da Igreja Ortodoxa se manifesta em uma única doutrina e na comunicação mútua nos sacramentos.
O Catolicismo é uma Igreja Universal. Todas as suas partes em diferentes países do mundo estão em comunicação entre si, compartilham um único credo e reconhecem o Papa como seu chefe. Na Igreja Católica há uma divisão em ritos (comunidades dentro da Igreja Católica, que se diferenciam entre si nas formas de culto litúrgico e na disciplina eclesial): Romano, Bizantino, etc. Rito bizantino, etc., mas são todos membros da mesma Igreja.
As principais diferenças entre Ortodoxia e Catolicismo:
1. Assim, a primeira diferença entre as Igrejas Católica e Ortodoxa é a diferente compreensão da unidade da Igreja. Para os ortodoxos basta compartilhar uma só fé e os sacramentos; além disso, vêem a necessidade de um único chefe da Igreja - o Papa;
2. A Igreja Católica confessa no Credo que o Espírito Santo procede do Pai e do Filho (“filioque”). A Igreja Ortodoxa confessa o Espírito Santo que emana somente do Pai. Alguns santos ortodoxos falaram sobre a processão do Espírito do Pai através do Filho, o que não contradiz o dogma católico.
3. A Igreja Católica professa que o sacramento do casamento é vitalício e proíbe o divórcio, enquanto a Igreja Ortodoxa permite o divórcio em alguns casos.
Um anjo liberta almas no purgatório, Lodovico Carracci4. A Igreja Católica proclamou o dogma do purgatório. Este é o estado das almas após a morte, destinadas ao céu, mas ainda não preparadas para isso. Não existe purgatório no ensino ortodoxo (embora exista algo semelhante - provação). Mas as orações dos Ortodoxos pelos mortos sugerem que existem almas num estado intermediário para as quais ainda há esperança de ir para o céu após o Juízo Final;
5. A Igreja Católica aceitou o dogma da Imaculada Conceição da Virgem Maria. Isso significa que nem mesmo o pecado original tocou a Mãe do Salvador. Os cristãos ortodoxos glorificam a santidade da Mãe de Deus, mas acreditam que ela nasceu com o pecado original, como todas as pessoas;
6. O dogma católico da assunção de Maria ao céu em corpo e alma é uma continuação lógica do dogma anterior. Os Ortodoxos também acreditam que Maria reside no Céu em corpo e alma, mas isso não está dogmaticamente consagrado no ensino Ortodoxo.
7. A Igreja Católica aceitou o dogma da primazia do Papa sobre toda a Igreja em questões de fé e moral, disciplina e governo. Os Ortodoxos não reconhecem a primazia do Papa;
8. A Igreja Católica proclamou o dogma de que o Papa é infalível em matéria de fé e de moral quando ele, de acordo com todos os bispos, afirma aquilo que a Igreja Católica já acreditou durante muitos séculos. Os crentes ortodoxos acreditam que apenas as decisões dos Concílios Ecumênicos são infalíveis;
Papa Pio V 9. Os cristãos ortodoxos fazem o sinal da cruz da direita para a esquerda e os católicos da esquerda para a direita.
Por muito tempo foi permitido aos católicos serem batizados de qualquer uma dessas duas maneiras, até que o Papa Pio V ordenou que o fizessem da esquerda para a direita e de nenhuma outra maneira em 1570. Com tal movimento da mão, o sinal da cruz, segundo o simbolismo cristão, é considerado vindo de uma pessoa que se volta para Deus. E quando a mão se move da direita para a esquerda, vem de Deus, que abençoa uma pessoa. Não é por acaso que tanto os padres ortodoxos quanto os católicos cruzam os que os rodeiam da esquerda para a direita (olhando de si mesmos). Para quem está em frente ao padre, é como um gesto de bênção da direita para a esquerda. Além disso, mover a mão da esquerda para a direita significa passar do pecado para a salvação, uma vez que o lado esquerdo no Cristianismo está associado ao diabo e o lado direito ao divino. E com o sinal da cruz da direita para a esquerda, mover a mão é interpretado como uma vitória do divino sobre o diabo.
10. Na Ortodoxia existem dois pontos de vista em relação aos católicos:
O primeiro considera os católicos como hereges que distorceram o Credo Niceno-Constantinopolitano (adicionando (lat. filioque). O segundo considera os católicos como cismáticos (cismáticos) que romperam com a Igreja Católica Apostólica Única.
Os católicos, por sua vez, consideram os ortodoxos como cismáticos que romperam com a Igreja Única, Universal e Apostólica, mas não os consideram hereges. A Igreja Católica reconhece que as Igrejas Ortodoxas locais são verdadeiras Igrejas que preservaram a sucessão apostólica e os verdadeiros sacramentos.
11. No rito latino, é comum realizar o batismo por aspersão em vez de imersão. A fórmula batismal é um pouco diferente.
12. No rito ocidental, os confessionários são muito difundidos para o sacramento da confissão - um local reservado para a confissão, geralmente cabines especiais - confessionários, geralmente de madeira, onde o penitente se ajoelhava em um banco baixo ao lado do padre, sentado atrás de uma divisória com janela de treliça. Na Ortodoxia, o confessor e o confessor ficam em frente ao púlpito com o Evangelho e o Crucifixo na frente dos demais paroquianos, mas a alguma distância deles.
Confessionários ou confessionários
O confessor e o confessor ficam diante do púlpito com o Evangelho e o Crucifixo
13. No rito oriental, as crianças começam a receber a comunhão desde a infância; no rito ocidental, a primeira comunhão é dada apenas aos 7-8 anos de idade.
14. No rito latino, um padre não pode ser casado (exceto em casos raros e especialmente especificados) e é obrigado a fazer voto de celibato antes da ordenação no rito oriental (tanto para católicos ortodoxos quanto para gregos), o celibato é exigido apenas para bispos; .
15. A Quaresma no rito latino começa na Quarta-feira de Cinzas, e no rito bizantino na Segunda-feira Limpa.
16. No rito ocidental é costume ajoelhar-se por muito tempo, no rito oriental - curvar-se ao chão e, portanto, nas igrejas latinas aparecem bancos com prateleiras para ajoelhar-se (os crentes sentam-se apenas durante as leituras do Antigo Testamento e Apostólicas, sermões, ofertas), e para o rito oriental é importante que haja espaço suficiente na frente do adorador para se curvar ao chão.
17. O clero ortodoxo usa principalmente barba. O clero católico geralmente não tem barba.
18. Na Ortodoxia, os falecidos são especialmente lembrados no 3º, 9º e 40º dia após a morte (o primeiro dia é o próprio dia da morte), no Catolicismo - no 3º, 7º e 30º dia.
19. Um dos aspectos do pecado no catolicismo é considerado um insulto a Deus. Segundo a visão ortodoxa, visto que Deus é imparcial, simples e imutável, é impossível ofender a Deus pelos pecados, prejudicamos apenas a nós mesmos (aquele que comete pecado é escravo do pecado).
20. Ortodoxos e católicos reconhecem os direitos das autoridades seculares. Na Ortodoxia existe o conceito de uma sinfonia de autoridades espirituais e seculares. No catolicismo existe um conceito de supremacia do poder da Igreja sobre o poder secular. Segundo a doutrina social da Igreja Católica, o Estado vem de Deus e, portanto, deve ser obedecido. O direito de desobedecer às autoridades também é reconhecido pela Igreja Católica, mas com reservas significativas. Os Fundamentos do Conceito Social da Igreja Ortodoxa Russa também reconhecem o direito à desobediência se o governo forçar a apostasia do Cristianismo ou atos pecaminosos. Em 5 de abril de 2015, o Patriarca Kirill, em seu sermão sobre a Entrada do Senhor em Jerusalém, observou:
“... Muitas vezes esperam da Igreja a mesma coisa que os antigos judeus esperavam do Salvador. A Igreja deveria ajudar as pessoas, supostamente, a resolver os seus problemas políticos, ser... uma espécie de líder na conquista destas vitórias humanas... Lembro-me dos difíceis anos 90, quando a Igreja era obrigada a liderar o processo político. Dirigindo-se ao Patriarca ou a um dos hierarcas, disseram: “Indiquem as vossas candidaturas para o cargo de Presidente! Leve o povo às vitórias políticas!” E a Igreja disse: “Nunca!” Porque o nosso negócio é completamente diferente... A Igreja serve aqueles objetivos que dão às pessoas a plenitude da vida aqui na terra e na eternidade. E, portanto, quando a Igreja começa a servir os interesses políticos, as modas ideológicas e as predileções deste século, ... ela deixa aquele jovem e manso burro em que o Salvador montou ... ”
21. No catolicismo existe uma doutrina das indulgências (libertação da punição temporária pelos pecados dos quais o pecador já se arrependeu e cuja culpa já foi perdoada no sacramento da confissão). Não existe tal prática na Ortodoxia moderna, embora anteriormente existissem “cartas de permissão”, um análogo das indulgências na Ortodoxia, na Igreja Ortodoxa de Constantinopla durante o período da ocupação otomana.
22. No Ocidente católico, a crença predominante é que Maria Madalena é a mulher que ungiu os pés de Jesus na casa de Simão, o fariseu. A Igreja Ortodoxa discorda categoricamente desta identificação.
aparição do Cristo ressuscitado a Maria Madalena 23. Os católicos estão empenhados em opor-se a qualquer tipo de contracepção, o que parece especialmente pertinente durante a pandemia da SIDA. E a Ortodoxia reconhece a possibilidade de usar alguns anticoncepcionais que não têm efeito abortivo, por exemplo, preservativos e anticoncepcionais femininos. Claro, legalmente casado.
24. Graça de Deus. O catolicismo ensina que a graça é criada por Deus para as pessoas. A Ortodoxia acredita que a Graça é incriada, pré-eterna e afeta não apenas as pessoas, mas também toda a criação. Segundo a Ortodoxia, a Misericórdia é um atributo místico e o Poder de Deus.
25. Os cristãos ortodoxos usam pão fermentado para a comunhão. Os católicos são insossos. Na comunhão, os ortodoxos recebem pão, vinho tinto (corpo e sangue de Cristo) e água morna (“o calor” é um símbolo do Espírito Santo), os católicos recebem apenas pão e vinho branco (os leigos recebem apenas pão).
Apesar das suas diferenças, católicos e cristãos ortodoxos professam e pregam em todo o mundo uma só fé e um só ensinamento de Jesus Cristo. Era uma vez, os erros e preconceitos humanos nos separavam, mas ainda assim a fé em um Deus nos une. Jesus orou pela unidade de Seus discípulos. Seus alunos são católicos e ortodoxos.
Até 1054, a Igreja Cristã era una e indivisível. O cisma ocorreu devido a divergências entre o Papa Leão IX e o Patriarca de Constantinopla, Miguel Cyroularius. O conflito começou devido ao fechamento de diversas igrejas latinas por este último em 1053. Para isso, os legados papais excomungaram Kirularius da Igreja. Em resposta, o patriarca anatematizou os enviados papais. Em 1965, as maldições mútuas foram suspensas. Contudo, o cisma das Igrejas ainda não foi superado. O Cristianismo está dividido em três direções principais: Ortodoxia, Catolicismo e Protestantismo.
Igreja Oriental
A diferença entre a Ortodoxia e o Catolicismo, uma vez que ambas as religiões são cristãs, não é muito significativa. No entanto, ainda existem algumas diferenças no ensino, na realização dos sacramentos, etc. Falaremos sobre quais um pouco mais tarde. Primeiro, vamos fazer uma breve visão geral das principais direções do Cristianismo.
A ortodoxia, chamada de religião ortodoxa no Ocidente, é atualmente praticada por cerca de 200 milhões de pessoas. Aproximadamente 5 mil pessoas são batizadas todos os dias. Esta direção do Cristianismo se espalhou principalmente na Rússia, bem como em alguns países da CEI e na Europa Oriental.
O batismo da Rus' ocorreu no final do século IX por iniciativa do Príncipe Vladimir. O governante de um enorme estado pagão expressou o desejo de se casar com a filha do imperador bizantino Vasily II, Anna. Mas para isso ele precisou se converter ao cristianismo. Uma aliança com Bizâncio era extremamente necessária para fortalecer a autoridade da Rus'. No final do verão de 988, um grande número de residentes de Kiev foi batizado nas águas do Dnieper.
Igreja Católica
Como resultado do cisma de 1054, surgiu uma denominação separada na Europa Ocidental. Representantes da Igreja Oriental a chamavam de “Catholicos”. Traduzido do grego significa “universal”. A diferença entre a Ortodoxia e o Catolicismo reside não apenas na abordagem destas duas Igrejas a alguns dogmas do Cristianismo, mas também na própria história do desenvolvimento. A confissão ocidental, comparada à oriental, é considerada muito mais rígida e fanática.
Um dos marcos mais importantes da história do catolicismo foram, por exemplo, as Cruzadas, que trouxeram muito sofrimento à população comum. A primeira delas foi organizada a pedido do Papa Urbano II em 1095. A última – a oitava – terminou em 1270. O objetivo oficial de todas as cruzadas era a libertação da “terra santa” da Palestina e do “Santo Sepulcro” dos infiéis. A verdadeira é a conquista de terras que pertenciam aos muçulmanos.
Em 1229, o Papa Jorge IX emitiu um decreto estabelecendo a Inquisição - um tribunal eclesiástico para apóstatas da fé. Tortura e queima na fogueira - assim se expressou o fanatismo católico extremo na Idade Média. No total, durante a existência da Inquisição, mais de 500 mil pessoas foram torturadas.
É claro que a diferença entre o Catolicismo e a Ortodoxia (isso será discutido brevemente no artigo) é um tema muito amplo e profundo. Contudo, em termos gerais, as suas tradições e conceito básico podem ser entendidos em relação à relação da Igreja com a população. A confissão ocidental sempre foi considerada mais dinâmica, mas também agressiva, em contraste com a “calma” ortodoxa.
Atualmente, o catolicismo é a religião oficial na maioria dos países europeus e latino-americanos. Mais da metade de todos (1,2 bilhão de pessoas) cristãos modernos professam esta religião específica.
protestantismo
A diferença entre a Ortodoxia e o Catolicismo reside também no facto de o primeiro ter permanecido unido e indivisível durante quase um milénio. Na Igreja Católica no século XIV. houve uma divisão. Isto estava relacionado com a Reforma - um movimento revolucionário que surgiu naquela época na Europa. Em 1526, a pedido dos luteranos alemães, o Reichstag suíço emitiu um decreto sobre o direito de livre escolha de religião para os cidadãos. Em 1529, porém, foi abolido. Como resultado, seguiu-se um protesto de várias cidades e príncipes. É daí que vem a palavra “Protestantismo”. Este movimento cristão é dividido em dois ramos: inicial e tardio.
No momento, o protestantismo está difundido principalmente nos países escandinavos: Canadá, EUA, Inglaterra, Suíça e Holanda. Em 1948, foi criado o Conselho Mundial de Igrejas. O número total de protestantes é de cerca de 470 milhões de pessoas. Existem diversas denominações deste movimento cristão: batistas, anglicanos, luteranos, metodistas, calvinistas.
No nosso tempo, o Conselho Mundial das Igrejas Protestantes prossegue uma política activa de pacificação. Os representantes desta religião defendem o alívio da tensão internacional, apoiam os esforços dos Estados para defender a paz, etc.
A diferença entre Ortodoxia e Catolicismo e Protestantismo
É claro que, ao longo dos séculos de cisma, surgiram diferenças significativas nas tradições das igrejas. Eles não tocaram no princípio básico do Cristianismo – a aceitação de Jesus como Salvador e Filho de Deus. No entanto, em relação a certos eventos do Novo e do Antigo Testamento, muitas vezes existem diferenças até mutuamente exclusivas. Em alguns casos, os métodos de realização de vários tipos de rituais e sacramentos não coincidem.
Ortodoxia | catolicismo | protestantismo |
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Ao controle | Patriarca, Catedral | Conselho Mundial de Igrejas, conselhos de bispos |
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Organização | Os Bispos dependem pouco do Patriarca e estão principalmente subordinados ao Concílio | Existe uma hierarquia rígida com subordinação ao Papa, daí o nome “Igreja Universal” | Existem muitas denominações que criaram o Conselho Mundial de Igrejas. A Sagrada Escritura é colocada acima da autoridade do Papa |
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Espírito Santo | Acredita-se que vem apenas do Pai | Existe um dogma de que o Espírito Santo vem tanto do Pai quanto do Filho. Esta é a principal diferença entre Ortodoxia e Catolicismo e Protestantismo. |
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Aceita-se a afirmação de que o próprio homem é responsável por seus pecados, e Deus Pai é um ser completamente impassível e abstrato | Acredita-se que Deus sofre por causa dos pecados humanos |
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Dogma da Salvação | A crucificação expiou todos os pecados da humanidade. Apenas o primogênito permaneceu. Ou seja, quando uma pessoa comete um novo pecado, ela novamente se torna objeto da ira de Deus | A pessoa foi, por assim dizer, “resgatada” por Cristo através da crucificação. Como resultado, Deus Pai mudou a sua ira em misericórdia em relação ao pecado original. Ou seja, uma pessoa é santa pela santidade do próprio Cristo |
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Às vezes permitido | Entrada | Permitido, mas desaprovado |
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Imaculada Conceição da Virgem Maria | Acredita-se que a Mãe de Deus não está isenta do pecado original, mas a sua santidade é reconhecida | A completa impecabilidade da Virgem Maria é pregada. Os católicos acreditam que ela foi concebida imaculadamente, como o próprio Cristo. Em relação ao pecado original da Mãe de Deus, portanto, também existem diferenças bastante significativas entre a Ortodoxia e o Catolicismo | |||
Assunção da Virgem Maria ao Céu | Acredita-se extraoficialmente que este evento pode ter ocorrido, mas não está consagrado no dogma | A assunção da Mãe de Deus ao céu em corpo físico refere-se aos dogmas | O culto à Virgem Maria é negado |
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Apenas a liturgia é realizada | Tanto uma missa quanto uma liturgia ortodoxa bizantina semelhante podem ser celebradas | A missa foi rejeitada. Os serviços divinos são realizados em igrejas modestas ou mesmo em estádios, salas de concerto, etc. Apenas dois ritos são praticados: batismo e comunhão |
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Casamento do clero | Permitido | Permitido apenas no rito bizantino | Permitido |
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Conselhos Ecumênicos | As decisões dos primeiros sete | Guiado por 21 decisões (a última aprovada em 1962-1965) | Reconhecer as decisões de todos os Concílios Ecumênicos, se não contradizem entre si e com as Sagradas Escrituras |
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Oito pontas com travessas na parte inferior e superior | Uma cruz latina simples de quatro pontas é usada | Não usado em serviços religiosos. Não usado por representantes de todas as religiões |
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Usado em grandes quantidades e equiparado às Sagradas Escrituras. Criado em estrita conformidade com os cânones da igreja | Eles são considerados apenas decoração do templo. São pinturas comuns sobre tema religioso | Não usado |
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Antigo Testamento | Tanto o hebraico quanto o grego são reconhecidos | Apenas grego | Apenas canônico judaico |
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Absolvição | O ritual é realizado por um sacerdote | Não permitido |
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Ciência e religião | Com base nas declarações dos cientistas, os dogmas nunca mudam | Os dogmas podem ser ajustados de acordo com o ponto de vista da ciência oficial | |||
Cruz cristã: diferenças
As divergências sobre a descida do Espírito Santo são a principal diferença entre a Ortodoxia e o Catolicismo. A tabela também mostra muitas outras discrepâncias, embora não muito significativas, mas ainda assim. Elas surgiram há muito tempo e, aparentemente, nenhuma das igrejas expressa qualquer desejo particular de resolver essas contradições.
Existem também diferenças nos atributos das diferentes direções do Cristianismo. Por exemplo, a cruz católica tem uma forma quadrangular simples. Os ortodoxos têm oito pontos. A Igreja Ortodoxa Oriental acredita que este tipo de crucifixo transmite com mais precisão a forma da cruz descrita no Novo Testamento. Além da barra horizontal principal, contém mais duas. A de cima representa uma tábua pregada na cruz e contendo a inscrição “Jesus de Nazaré, Rei dos Judeus”. A barra transversal oblíqua inferior - um suporte para os pés de Cristo - simboliza o “estandarte justo”.
Tabela de diferenças entre cruzamentos
A imagem do Salvador no crucifixo usado nos Sacramentos também é algo que pode ser atribuído ao tema “a diferença entre Ortodoxia e Catolicismo”. A cruz ocidental é um pouco diferente da oriental.
Como você pode ver, no que diz respeito à cruz há também uma diferença muito notável entre a Ortodoxia e o Catolicismo. A tabela mostra isso claramente.
Já os protestantes consideram a cruz um símbolo do Papa e, portanto, praticamente não a utilizam.
Ícones em diferentes direções cristãs
Assim, a diferença entre a Ortodoxia e o Catolicismo e o Protestantismo (a tabela de comparações de cruzes confirma isso) no que diz respeito aos atributos é bastante perceptível. Existem diferenças ainda maiores nessas direções nos ícones. As regras para representar Cristo, a Mãe de Deus, santos, etc.
Abaixo estão as principais diferenças.
A principal diferença entre um ícone ortodoxo e um católico é que ele é pintado em estrita conformidade com os cânones estabelecidos em Bizâncio. As imagens ocidentais de santos, Cristo, etc., a rigor, nada têm a ver com o ícone. Normalmente, essas pinturas têm um tema muito amplo e foram pintadas por artistas comuns, não pertencentes à igreja.
Os protestantes consideram os ícones um atributo pagão e não os usam de forma alguma.
Monaquismo
No que diz respeito a deixar a vida mundana e dedicar-se ao serviço de Deus, há também uma diferença significativa entre a Ortodoxia e o Catolicismo e o Protestantismo. A tabela de comparação acima mostra apenas as principais diferenças. Mas existem outras diferenças, também bastante perceptíveis.
Por exemplo, no nosso país, cada mosteiro é praticamente autónomo e subordinado apenas ao seu bispo. Os católicos têm uma organização diferente a esse respeito. Os mosteiros estão unidos nas chamadas Ordens, cada uma das quais tem seu próprio chefe e seu próprio estatuto. Estas associações podem estar espalhadas por todo o mundo, mas têm sempre uma liderança comum.
Os protestantes, ao contrário dos ortodoxos e dos católicos, rejeitam completamente o monaquismo. Um dos inspiradores deste ensinamento, Lutero, chegou a se casar com uma freira.
Sacramentos da Igreja
Há uma diferença entre a Ortodoxia e o Catolicismo em relação às regras para a realização de vários tipos de rituais. Ambas as igrejas têm 7 sacramentos. A diferença reside principalmente no significado atribuído aos principais rituais cristãos. Os católicos acreditam que os sacramentos são válidos, quer a pessoa esteja em sintonia com eles ou não. Segundo a Igreja Ortodoxa, o batismo, a confirmação, etc. só serão eficazes para os crentes que estejam totalmente dispostos a eles. Os padres ortodoxos muitas vezes comparam os rituais católicos com algum tipo de ritual mágico pagão que funciona independentemente de a pessoa acreditar em Deus ou não.
A Igreja Protestante pratica apenas dois sacramentos: o batismo e a comunhão. Os representantes desta tendência consideram todo o resto superficial e rejeitam-no.
Batismo
Este principal sacramento cristão é reconhecido por todas as igrejas: Ortodoxia, Catolicismo, Protestantismo. As únicas diferenças estão nos métodos de realização do ritual.
No catolicismo, é costume que as crianças sejam borrifadas ou encharcadas. Segundo os dogmas da Igreja Ortodoxa, as crianças ficam totalmente imersas na água. Recentemente tem havido algum afastamento desta regra. No entanto, agora a Igreja Ortodoxa Russa está novamente retornando neste rito às antigas tradições estabelecidas pelos sacerdotes bizantinos.
A diferença entre a Ortodoxia e o Catolicismo (as cruzes usadas no corpo, como as grandes, podem conter a imagem de um Cristo “ortodoxo” ou “ocidental”) em relação à realização deste sacramento não é, portanto, muito significativa, mas ainda existe .
Os protestantes costumam realizar o batismo com água. Mas em algumas denominações não é usado. A principal diferença entre o batismo protestante e o batismo ortodoxo e católico é que ele é realizado exclusivamente para adultos.
Diferenças no Sacramento da Eucaristia
Examinamos as principais diferenças entre Ortodoxia e Catolicismo. Isto se refere à descida do Espírito Santo e à virgindade do nascimento da Virgem Maria. Essas diferenças significativas surgiram ao longo de séculos de cisma. Claro, eles também existem na celebração de um dos principais sacramentos cristãos – a Eucaristia. Os padres católicos administram a comunhão apenas com pães ázimos. Este produto da igreja é chamado de wafers. Na Ortodoxia, o sacramento da Eucaristia é celebrado com vinho e pão levedado comum.
No protestantismo, não apenas os membros da Igreja, mas também quem desejar, pode receber a comunhão. Os representantes desta direção do Cristianismo celebram a Eucaristia da mesma forma que os Ortodoxos - com vinho e pão.
Relações modernas das Igrejas
A divisão no Cristianismo ocorreu há quase mil anos. E durante esse tempo, igrejas de diferentes direções não conseguiram chegar a um acordo sobre a unificação. As divergências quanto à interpretação das Sagradas Escrituras, atributos e rituais, como você pode ver, persistem até hoje e até se intensificaram ao longo dos séculos.
As relações entre as duas principais religiões, ortodoxa e católica, também são bastante ambíguas no nosso tempo. Até meados do século passado, persistiam graves tensões entre estas duas igrejas. O conceito-chave no relacionamento era a palavra “heresia”.
Recentemente esta situação mudou um pouco. Se antes a Igreja Católica considerava os cristãos ortodoxos quase um bando de hereges e cismáticos, depois do Concílio Vaticano II reconheceu os Sacramentos ortodoxos como válidos.
Os padres ortodoxos não estabeleceram oficialmente uma atitude semelhante em relação ao catolicismo. Mas a aceitação completamente leal do Cristianismo Ocidental sempre foi tradicional para a nossa igreja. Contudo, é claro, ainda permanece alguma tensão entre as direções cristãs. Por exemplo, nosso teólogo russo A.I. Osipov não tem uma atitude muito boa em relação ao catolicismo.
Em sua opinião, existe uma diferença mais do que digna e séria entre a Ortodoxia e o Catolicismo. Osipov considera muitos santos da Igreja Ocidental quase loucos. Ele também alerta a Igreja Ortodoxa Russa que, por exemplo, a cooperação com os católicos ameaça os ortodoxos com a subjugação completa. No entanto, ele também mencionou repetidamente que existem pessoas maravilhosas entre os cristãos ocidentais.
Assim, a principal diferença entre a Ortodoxia e o Catolicismo é a atitude em relação à Trindade. A Igreja Oriental acredita que o Espírito Santo vem somente do Pai. Ocidental - tanto do Pai quanto do Filho. Existem outras diferenças entre essas religiões. Contudo, em qualquer caso, ambas as igrejas são cristãs e aceitam Jesus como o Salvador da humanidade, cuja vinda e, portanto, vida eterna para os justos, é inevitável.
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Independentemente de acreditarmos ou não no Senhor, todos nós acreditamos em algo superior. A população mundial professa um grande número de religiões diferentes. Qual seguir é apenas sua decisão. Por exemplo, entre a população do nosso país, a Ortodoxia e o Catolicismo são os mais encontrados. Cada vez mais as pessoas se perguntam: como a fé católica difere da fé ortodoxa?
O Cristianismo está dividido em 3 movimentos:
- Catolicismo,
- Ortodoxia,
- Protestantismo.
Não existe uma única Igreja Protestante, e a Igreja Ortodoxa pode incluir várias igrejas independentes (sérvia, georgiana, russa, romena, grega e outras igrejas ortodoxas). À frente de cada um deles estão: patriarcas, metropolitas e arcebispos. O que eles têm em comum é a comunicação entre si e as orações, bem como os sacramentos. Mas também é importante notar que a Ortodoxia mundial não tem uma liderança única.
O Catolicismo é a única Igreja Universal. É chefiado pelo Papa. Suas partes, localizadas em todo o mundo, comunicam-se constantemente e compartilham um único credo. Está dividido em rituais. Mas embora tais católicos pertençam a ritos diferentes, ainda fazem parte da única Igreja Católica.
Diferença de igrejas
Existem vários fatores que determinam como a Igreja Católica difere da Igreja Ortodoxa:
- Diferentes compreensões da unidade da igreja. Os Ortodoxos compartilham os sacramentos e a mesma fé, enquanto os Católicos incluem em tudo isso o único chefe da Igreja - o Papa.
- A diferença está na compreensão da catolicidade e da universalidade. Para os Ortodoxos, cada igreja local, chefiada por um bispo, personifica a Igreja Universal, e os católicos acrescentam que também deve ter uma ligação com a Igreja Católica Romana local.
- Os católicos observam no Credo que o Espírito Santo vem do Filho e do Pai, enquanto os cristãos ortodoxos afirmam que ele vem somente do Pai.
- Há também uma diferença na compreensão do sacramento do casamento. Os católicos dizem que os casamentos são celebrados de uma vez por todas, e a Igreja Ortodoxa pode dissolver o casamento em alguns casos.
- No catolicismo existe um conceito como purgatório, que não existe na Ortodoxia.
- Os católicos aceitaram o dogma da Imaculada Conceição da Virgem Maria. Isto sugere que ela não foi tocada pelo pecado original. Os cristãos ortodoxos reverenciam a santidade da Mãe de Deus, mas acreditam que ela, como todas as pessoas, nasceu com o pecado original.
- No catolicismo existe um dogma de que Maria está no céu de corpo e alma. Na Ortodoxia eles também acreditam nisso, mas não sustentam isso com dogmas.
- O dogma do catolicismo é também a primazia do Papa sobre a Igreja em questões de moralidade e fé, governo e disciplina. Na Ortodoxia, tal supremacia não é apoiada.
- A Ortodoxia carrega consigo um ritual. Também é encontrado no catolicismo e é chamado de bizantino, sendo também um entre vários.
- O Catolicismo tem um dogma sobre a infalibilidade do Papa, enquanto os Ortodoxos acreditam apenas na infalibilidade das decisões dos Concílios Ecumênicos.
- Os Ortodoxos tomam decisões de apenas 7 Concílios Ecumênicos, enquanto os Católicos são guiados por 21.
Divisão da igreja em católica e ortodoxa
É impossível descrever em poucas palavras as razões da divisão da Igreja em Católica e Ortodoxa. Mas ainda é possível lançar alguma luz sobre esta situação.
O principal impulso para tal incidente foi a situação política tensa de longa data entre Constantinopla e Roma. A atenção principal foi dirigida às peculiaridades de doutrina, costumes rituais e disciplinares, tradições e características da estrutura hierárquica da igreja, que não eram características do Oriente.
A situação foi ainda agravada pela diferença de mentalidades, culturas, bem como pelas características nacionais do Oriente e do Ocidente. As razões para a divisão entre as igrejas ortodoxa e católica incluem a falta de plena comunicação e interesse mútuo, e o enraizamento de tradições peculiares. O ponto culminante da divisão da igreja unida ocorreu no início do século XI. Em 1054, o Papa e o Patriarca de Constantinopla foram proclamados vice-reis. A divisão final ocorreu depois de 1024.
Perguntas frequentes
Há um grande número de questões que interessam a muitas pessoas. O nível de espiritualidade de cada pessoa é diferente e nem todos conseguem responder corretamente às perguntas ou resolver problemas atribuídos.
É possível um cristão ortodoxo frequentar uma igreja católica?
Os padres dizem que um cristão ortodoxo pode ir a uma igreja católica, mas não pode participar de rituais. O mesmo se aplica aos católicos em relação às igrejas ortodoxas. Acontece que as pessoas querem mudar de fé e aceitar o rito do batismo. Esta questão deve ser resolvida diretamente com o clero.
Por que os cristãos ortodoxos celebram o Natal em 7 de janeiro?
Outra questão é por que os católicos celebram o Natal em 25 de dezembro e os cristãos ortodoxos em 7 de janeiro? Esta diferença surgiu devido à diferença nos calendários gregoriano e juliano. Os católicos que vivem de acordo com o calendário gregoriano celebram na noite de 24 para 25 de dezembro. Entre os ortodoxos, vigora o calendário juliano, a diferença entre eles era inicialmente de 1 dia, mas com o tempo passou para 13 dias. Com o tempo, foi tomada a decisão de alterar o calendário juliano, mas a diferença permaneceu.
É por isso que o Natal é celebrado pelos ortodoxos na noite de 6 para 7 de janeiro. Mas nem todas as igrejas ortodoxas aceitaram esta atitude. Algumas igrejas ortodoxas locais ainda celebram este feriado em 25 de dezembro. Muitas pessoas ainda consideram correto comemorar o Natal no dia 25 de dezembro. Isso também está relacionado ao jejum. Afinal, muitos cristãos ortodoxos, assim como os católicos, celebram o Ano Novo. Como você pode comemorar este feriado se o jejum termina apenas no dia 7 de janeiro?
A escolha da fé nem sempre depende de nós. Acontece que nossos pais tomam essa decisão por nós. O mais importante é não correr de um extremo ao outro. Antes de decidir mudar sua fé, você precisa compreender claramente todas as sutilezas, tanto positivas quanto negativas.
O Senhor está sempre com você!