Paleolítico Superior

No início do Paleolítico, foi a Arábia que se tornou o primeiro lugar a partir do qual a humanidade iniciou sua marcha vitoriosa por todo o planeta. Na era Paleolítico Superior/Mesolítico, o território da Arábia era habitado por tribos de portadores do haplogrupo C. Dados de cronologia luminescente indicam que há 130 mil anos a Península Arábica era relativamente mais quente, com maior pluviosidade, tornando-a uma terra habitável e com vegetação. Nessa época, o nível do Mar Vermelho caiu e a largura de sua parte sul era de apenas 4 km. Isto criou brevemente a oportunidade para as pessoas migrarem através do mar, através do qual chegaram à Arábia e fundaram vários dos primeiros locais no Médio Oriente, como Jebel Faya. Os primeiros migrantes, fugindo das alterações climáticas em África, cruzaram o Mar Vermelho até aos actuais Iémen e Omã e através da Península Arábica em busca de condições climáticas mais favoráveis. Entre o Mar Vermelho e Jebel Faya (Emirados Árabes Unidos) existe uma distância de 2.000 km, onde hoje existe um deserto inabitável, mas há cerca de 130 mil anos, no final da era glacial, o Mar Vermelho era raso o suficiente para ser atravessado. vau ou de barco em uma pequena jangada, e a Península Arábica não era um deserto, mas uma área verde. Com o fim da Idade do Gelo na Europa, o clima tornou-se mais quente e seco e a Arábia transformou-se num deserto pouco adequado para a vida humana.

Liquidação dos Semitas

Veja também: Substrato Pré-Semita

Alguns autores acreditam que a Arábia foi a pátria dos antigos semitas, dos quais os árabes foram um dos ramos. Outros acreditam que os semitas no 5º milênio AC. e. migraram da região do Saara na África. De qualquer forma, eles já estão na virada do 4º para o 3º milênio aC. e. estabeleceu-se na Arábia. Os antigos árabes nômades adoravam a deusa Allat, reverenciavam as estrelas e acreditavam em talismãs (o culto à pedra negra remonta aos tempos antigos).

Arábia Antiga

Em meados do segundo milênio AC. e. Da comunidade linguística e tribal do sul da Arábia, começaram a surgir grandes uniões tribais: Mainean, Kataban, Sabaean. As tribos eram governadas por líderes - táxis, à frente das alianças tribais acabou se tornando mukarribs, combinando funções sacerdotais e cerimoniais. Durante as campanhas militares adquiriram o título de malik (rei). Os reinos começaram a se formar com base na união de tribos. No século XIV. AC e. Foi formado o reino de Meno, a partir do qual a Rota do Incenso se estendia pelo oeste da Arábia até o Egito e Canaã. Nesta rota, os Mainianos construíram os pontos de trânsito de Meca e Medina. O concorrente sul de Main era o reino de Sabá, conhecido graças à Rainha de Sabá mencionada no Antigo Testamento, contemporânea de Salomão. Escrita do sul da Arábia, adotada nos reinos Meno e Sabá a partir do século IX. AC e., desenvolvido com base na escrita cananéia, que indica as ligações do Iêmen com a antiga Palestina, consagradas na lenda bíblica sobre a origem do ancestral dos árabes Ismael de Abraão. As rotas de caravanas marítimas dos países mediterrâneos para a Índia (Ophir) passam pelos portos do sul da Arábia.

O reino de Sabá teve um efeito benéfico no progresso nas regiões adjacentes da África. No século 8 aC. e. Uma grande colônia de Sabá chegou às terras etíopes, separando-se rapidamente de sua metrópole árabe. A chegada dos Sabás está associada à conhecida lenda etíope sobre a “Dinastia Salomão”, cujos representantes eram supostamente reis etíopes. Segundo a lenda, todos eles eram descendentes do antigo rei israelense Salomão e da bíblica Rainha de Sabá, ou seja, a governante do reino de Sabá. Os etíopes tradicionalmente chamam a Rainha de Sabá de Makeda Etíope ou Bilqis. O reassentamento dos árabes no planalto do Tigre levou à difusão na Etiópia não apenas das línguas semíticas, mas também de inúmeras habilidades: construção em pedra com alvenaria seca e escultura em pedra, cerâmica pintada e algumas outras conquistas da civilização. Misturando-se aos cuxitas que viviam na região do Tigre, os colonos árabes formaram os Agazi, um antigo povo etíope, cujo nome o moderno território de Tigray ficou conhecido como o “país de Agazi”, e a antiga língua etíope como Ge'ez .

Arábia Antiga

No século II. AC e. No noroeste da Arábia, o reino Nabateu foi formado com capital em Petra, onde os árabes expulsaram os antigos idumeus. Além do território da Jordânia, os nabateus controlavam o oeste da moderna Arábia Saudita (Madayin Salih), e também tinham postos avançados no Sinai (Dahab) e no sul da Síria (Es-Suwayda). Os nabateus usavam a escrita nabateia, que serviu de base para o alfabeto árabe. Trezentos anos depois, os romanos capturaram o reino nabateu e o incorporaram à sua província da Arábia Pedregosa.

Simultaneamente com o reino Nabateu, Himyar aparece no sudoeste da Arábia, que substituiu o reino de Sabá em 115 aC. e. . Zafar tornou-se a capital de Himyar. Com o tempo (sob Dhu-Nuwas), o Judaísmo assumiu uma posição forte nele. Nos séculos IV e VI, o exército etíope devastou duas vezes o sudoeste da Arábia. Após a segunda campanha, a guarnição etíope, liderada pelo governador etíope Abraha, rebelou-se e formou o estado independente pró-bizantino de Himyar, centrado em Sana'a, que se tornou o centro da difusão do cristianismo no sul da Arábia. Segundo a lenda, em 570 Abraha enviou uma expedição punitiva à então pagã Meca, que terminou em fracasso (Ano do Elefante).

Arábia no século 6

Fronteira Irã-Bizantino

A expansão Himyar para a Arábia central levou ao surgimento de Kinda. Orientados geopoliticamente para Bizâncio, os Kinditas entraram em confronto com os “Árabes Persas” liderados pelos Lakhmids, que vagavam pelo curso inferior do Eufrates. Uma ruptura civilizacional passou pelo território da Arábia entre a Bizâncio cristã e a Pérsia zoroastriana, em cuja zona ocorreu uma feroz guerra intertribal. No século VI, os enfraquecidos Kinditas foram substituídos pela política bizantina dos Gassânidas, que também foram derrotados e, no final do século VI, a Arábia foi transformada em uma periferia persa.

Notas

Veja também

Da escuridão da jahiliyya à luz da verdade

O território da Península Arábica é habitado por tribos árabes nômades desde os tempos antigos. No primeiro milênio AC. e. em várias partes da península, antigos estados árabes começaram a tomar forma - o Minaan (antes de 650 aC), o Sabaean (ca. 750–115 aC) e o reino Himyarita (ca. 25 aC. – 577 dC). Nos séculos VI-II. AC e. estados escravistas surgiram no norte da Arábia: o reino nabateu, que se tornou em 106 DC. e. Província romana, etc. O desenvolvimento do comércio de caravanas entre a Arábia do Sul e os estados da costa mediterrânea contribuiu para o desenvolvimento de centros como Macoraba (Meca) e Yathrib (Medina).

No final do século V. n. e. Em Najd, foi formada uma aliança de tribos árabes, liderada pela tribo Kinda. Posteriormente, a sua influência espalhou-se por várias regiões vizinhas, incluindo Hadramavt e as regiões orientais da Arábia.

Antes da difusão do Islã, os costumes dos povos da Península Arábica e dos países vizinhos estavam muito longe do ideal.

Vida religiosa

A maioria dos árabes antes do Islão estava afogada na ignorância e na ilusão. A idolatria era generalizada na Península Arábica. O primeiro a trazer ídolos dos países de Sham para essas terras foi Amru bin Luhayu Khazaiy. Eles se espalharam por lá. As pessoas estavam convencidas de que havia “um deus principal” e que ele confiava certas funções a outros deuses menores, como curar os doentes, enviar chuva, protegê-los de danos, etc. e trouxe-lhes vários sacrifícios. Como está escrito no livro “Fikhu-sirati-nnabawiyya”, naquela época havia 360 ídolos ao redor da Kaaba. Os principais ídolos eram considerados “hubal”, “al-lat”, “al-uzza”, “manat”. Cada tribo e cada lar tinham ídolos. Os árabes os santificaram, adoraram-nos e agradaram-nos com sacrifícios e consultaram-nos sobre os assuntos.

O declínio espiritual e a ignorância foram uma característica deste período. As tribos travaram guerras destruidoras e o povo foi levado pelo jogo, pelo vinho e pela usura.

Nos séculos 2 a 5 DC, o Judaísmo e o Cristianismo se espalharam pela península. Comunidades religiosas de cristãos e judeus emergem nas costas do Golfo Pérsico e do Mar Vermelho, bem como no Hijaz, Najran e Iémen. Mas, ao mesmo tempo, na Península Arábica havia aqueles que, desde a época do Profeta Ibrahim (que a paz esteja com ele), aderiram ao Monoteísmo (tawhid) e à verdadeira religião do Criador, ou seja, eram muçulmanos, e eles eram chamados de “hanifs”.

Vida dos beduínos antes do Islã

A crueldade e a violência, os costumes da ignorância (jahiliyya) eram a norma de vida dos árabes antes do Islã. Enterravam vivas as meninas recém-nascidas, expulsavam as esposas de casa durante a menstruação, organizavam vários feriados em homenagem aos seus deuses, etc. O nascimento de uma filha era considerado uma vergonha e um fardo pesado.

Estudando história, alguns podem se perguntar: por que a Península Arábica foi escolhida para cumprir a missão profética do Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos estejam com ele)?

O facto de os árabes daquele período estarem em declínio moral continha a vontade oculta do Todo-Poderoso. O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) foi enviado a eles, que trouxe a verdadeira fé e conduziu a humanidade das trevas da ignorância para a luz do conhecimento, construiu uma sociedade de bondade e prosperidade.

A primeira Casa na terra também estava localizada na Arábia. A cultura das tribos árabes era atrasada em comparação com a cultura de outros povos que habitavam estados como a Pérsia, o Império Romano, a Grécia, a Índia e a China. No entanto, os árabes eram pessoas fisicamente fortes, combativas, corajosas, prontas a sacrificar-se por causa do que estavam convencidos da verdade - foram precisamente essas pessoas que se revelaram mais adequadas para a difusão do Islão. Além disso, a Península Arábica é o centro geográfico de todo o globo.

Vida intelectual dos árabes antes do Islã

Naquela época, os árabes eram famosos pela eloqüência, amavam a poesia e a retórica; seus poemas, ditos e provérbios surpreendem com a profundidade de seus pensamentos.

هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُ O َالْحِكْمَةو َإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ . سورة الجمعة آية 2

E quando o Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos estejam com ele) foi enviado, o Todo-Poderoso disse no Alcorão (significado): “Allah é Aquele que enviou um Mensageiro dentre eles aos árabes analfabetos, para que ele lesse para eles os versículos revelados por Allah, purificasse-os de maus credos e morais, ensinasse-lhes o Alcorão e os fundamentos da religião. Afinal, antes disso eles estavam claramente errados, desviando-se da verdade.” (Sura al-Jum'a, versículo 2).

Portanto, a ausência da escrita é uma razão importante na sua confiança no poder e no desenvolvimento da memória e, portanto, os árabes estavam entre os mais capazes de memorização oral entre outras nações.

Os árabes também tinham conhecimento em áreas da ciência como astronomia e medicina, sabiam prever o tempo, eram bons rastreadores e alguns gostavam de bruxaria.

Astronomia. Os árabes observaram os corpos celestes para orientação durante as suas campanhas através de desertos e montanhas. . O Alcorão diz sobre isso:

وَعَلامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ . 16

Significado: “Ele colocou sinais na terra (como montanhas) para guiar as pessoas, e nos céus havia estrelas para ajudá-las a encontrar o caminho certo caso se perdessem” (Surah an-Nakhl, versículo 16).

Eles também usaram o calendário lunar . Ao observar os corpos celestes, os árabes conheciam a localização dos planetas e distinguiam os planetas das estrelas. Isso ajudou muito em condições desérticas, onde o céu está sempre sem nuvens. Eles conheciam a trajetória de planetas como Saturno, Júpiter, Marte, Vênus e tinham conhecimento das constelações e da Via Láctea. Eles deram nomes árabes a mais de 250 planetas e estrelas.

Medicamento. Os árabes também tiveram algum sucesso na medicina. Eles conduziram experimentos médicos em animais e pessoas e sabiam como tratar com ervas. Entre as conquistas da medicina daquela época, pode-se lembrar a capacidade de realizar operações de amputação de órgãos para salvar vidas. Também foram utilizados métodos de tratamento como sangria, hirudoterapia (tratamento com sanguessugas) e cauterização de feridas com fogo; sabia como tratar doenças oculares.

Meteorologia. Eles também tinham ideias sobre meteorologia. Eles podiam prever o tempo pelas mudanças no vento, pela cor das nuvens e por suas formas, fossem elas chuvosas ou não chuvosas.

As duras condições do deserto tornaram os árabes caçadores e rastreadores habilidosos.

Eles tinham muito orgulho de seus ancestrais, pedigree e origem, todos se interessavam por seus genealogia . Entre eles estavam especialistas que determinavam, observando a aparência, o pedigree, a tribo e o clã de uma pessoa.

O maior evento da história da humanidade

No século 6 DC e. Meca tornou-se o centro político mais importante da Arábia. Durante este período, o país tornou-se objeto de luta entre as dinastias etíope e persa. Em meados do século VI, os árabes, liderados pela tribo Quraish, conseguiram repelir o ataque dos governantes etíopes que tentavam capturar Meca.

No dia 12 do mês de Rabiul-Awwal, 571 DC, aconteceu o maior evento da história da humanidade - o Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos estejam com ele) nasceu. Desde o início da missão profética de Maomé (que a paz e as bênçãos estejam com ele), o monoteísmo assumiu uma posição legítima na sociedade - o Islã começou a se espalhar e o primeiro estado teocrático muçulmano foi formado - o califado árabe com capital em Medina.

Reinou nas areias da Arábia.

Árabes Antigos

Arábia califado comunidade árabe islamismo

A Bíblia conhece os árabes como uma tribo nômade de origem semítica e também como descendentes de Ismael. Eles eram chamados de Zebedeus.

As antigas tribos semíticas, das quais posteriormente emergiu o antigo povo árabe, já no 2º milénio aC. ocupou o território da Península Arábica. As primeiras formações de estado árabe surgiram na fronteira norte da Arábia, bem como na Arábia Central (o Reino de Kindit, os estados dos Lakhmids e Ghassanids).

Entre os séculos V e VI, as tribos árabes constituíam a maioria da população da Península Arábica. Na primeira metade do século VII, com o surgimento do Islão, iniciaram-se as conquistas árabes, a partir das quais foi criado o Califado, que ocupou vastos territórios da Índia ao Oceano Atlântico e da Ásia Central ao Saara central.

Os árabes eram famosos como excelentes médicos e matemáticos.

Califado Árabe 632-750

No Norte de África, a população que falava línguas semíticas-hamíticas próximas do árabe tornou-se relativamente rapidamente arabizada, adoptando a língua, a religião (Islão) e muitos elementos da cultura dos conquistadores. Ao mesmo tempo, ocorreu um processo inverso de assimilação pelos árabes de alguns elementos da cultura dos povos conquistados. A cultura árabe única que surgiu como resultado desses processos teve grande influência na cultura mundial.

No século X, como resultado da resistência dos povos conquistados e do crescimento do separatismo feudal, o califado árabe dividiu-se em partes separadas.

No século XVI, os países árabes da Ásia Ocidental (exceto uma parte significativa da Península Arábica) e do Norte da África (com exceção de Marrocos) tornaram-se parte do Império Otomano.

A partir do século XIX, as terras árabes foram submetidas a conquistas coloniais e tornaram-se colônias e protetorados da Grã-Bretanha, França, Itália e Espanha. Hoje, todos eles (com exceção do Saara Ocidental) são estados independentes.

Josefo menciona repetidamente os árabes (a partir da era dos patriarcas): “Enquanto isso, Judá, também um dos filhos de Jacó, viu mercadores árabes da tribo de Ismael, que traziam especiarias e outros produtos sírios de Gileade para o Egito, e deu, na ausência de Reubel, aos irmãos. O conselho é tirar José e vendê-lo aos árabes, porque assim José morrerá em terra estrangeira entre estrangeiros, e eles próprios não mancharão as mãos com seu sangue."

Árabes- um grupo de povos, uma comunidade metaétnica. Na Ásia, os árabes constituem a maioria da população do Bahrein (Bahrein), Jordânia (jordanianos), Iraque (Iraques), Iêmen (Iemenitas), Catar (Qatari), Kuwait (Kuwaitis), Líbano (Libanês), Emirados Árabes Unidos (Emirados Árabes Unidos; Emirados Árabes Unidos) Emirados), Omã (Omã), Arábia Saudita (sauditas), Síria (sírios); na África - Argélia (argelinos), Saara Ocidental (mouros), Egito (egípcios), Líbia (líbios), Mauritânia (mouros), Marrocos (marroquinos), Sudão (sudaneses), Tunísia (tunisianos). Há palestinos vivendo em Israel, na Jordânia, no Líbano, na Síria e em outros países; Os árabes também vivem na Turquia, Irão, Uzbequistão, Afeganistão, Indonésia e outros países. Existem emigrantes árabes na Europa Ocidental (2.500 mil pessoas), na América do Norte e do Sul (1.200 mil pessoas), na África Ocidental e do Sul, na Austrália, etc. O número total é de 199 milhões de pessoas, das quais 70 milhões de pessoas estão na Ásia; em África existem 125,2 milhões de pessoas.

A língua árabe pertence ao grupo semítico ocidental da família afro-asiática.

Árabes- o maior povo da Terra que fala uma língua semítica. Além do árabe, o grupo de línguas semíticas (semíticas-hamíticas) inclui o hebraico, o sabá (uma língua antiga do sul da Arábia), o fenício, o amorreu, o aramaico, o amárico (etíope) e alguns outros. De acordo com uma das teorias existentes, em tempos imemoriais, os ancestrais dos semitas modernos viveram naqueles lugares onde agora se encontram as areias sem vida do maior deserto do mundo, o Saara, e então, no 5-6 milênio aC, eles se mudaram para a Península Arábica.

A palavra “árabes” vem da raiz semítica comum [`RB], que carrega o significado de “seco, árido, deserto”. Portanto, os árabes são “moradores do deserto, habitantes do deserto”. É curioso que os próprios árabes começaram a se autodenominar assim somente no século VII dC, quando, durante as conquistas e a criação do califado, as tribos que viviam na Península Arábica, tendo encontrado outros povos, se depararam com a necessidade de adquirir um nome próprio, o que lhes permitiu perceber o que têm em comum e opor-se a outras nacionalidades. Antes disso, o principal para todo árabe era pertencer à sua tribo e clã, e o nome “árabes” era usado principalmente pelos povos vizinhos.

Os árabes, é claro, também têm uma versão mitológica de sua origem, segundo a qual são descendentes de Ismail (Ismael bíblico) e Qahtan (Yoktan), filhos de Ibrahim (o antepassado de Abraão). remonta a Sam (Shem, o progenitor de todos os povos semitas), seu pai Nuh (Noé) e o primeiro homem Adão. Na Idade Média, era muito popular entre os árabes compilar genealogias que refletissem relações familiares reais e míticas. A propósito, hoje muitos árabes conhecem toda a “cadeia” de seus ancestrais - até eles, até Adão!

Os árabes que habitavam a Península Arábica pertenciam ao grupo dos povos semitas, assim como os assírios, fenícios e judeus. A maioria dos árabes no início do século VII. permaneceram nômades, ou beduínos (habitantes do deserto), criando camelos, cabras e ovelhas. E apenas uma pequena parte deles se dedicava à agricultura, principalmente no sul da Península Arábica.

A região agrícola mais desenvolvida era o Iêmen (feliz em árabe), no sudoeste da península, onde havia terras férteis, rica vegetação tropical, tâmaras, uvas e árvores frutíferas. Aqui estava o outrora próspero Reino de Sabá, cujo governante, de acordo com o Antigo Testamento, era um convidado do Rei Salomão.

O meio da península, o vasto planalto de Najd, não tinha rios. As fontes de água eram poços ou, às vezes, leitos de rios secos que transportavam correntes de água da chuva. Este era o mundo dos nômades beduínos. Apenas na margem ocidental e no meio do planalto, onde se localizava a maior parte dos poços, existiam aldeias, terras aráveis ​​e jardins.

O estilo de vida da população do Hejaz (fronteira) da faixa costeira ocidental ao longo do Golfo Pérsico era diferente. Aqui passava a estrada do Iêmen ao Egito, Síria e Eufrates, o que proporcionou uma oportunidade para o desenvolvimento do comércio local, externo e de trânsito. No território do Hejaz havia várias cidades comerciais antigas de Marib, Sana, Nejran e Main.

Entre eles, Meca destacou-se como centro de comércio de trânsito na rota de caravanas do Iêmen à Síria. Meca como Macoraba foi mencionada pela primeira vez por Ptolomeu (século II). Meca, porém, não era apenas um importante centro comercial. Foi o centro de culto de muitas tribos árabes.

No centro de Meca havia um templo em forma cúbica de Kaaba (cubo), em cuja parede havia uma pedra negra sagrada que era adorada. No próprio templo havia imagens de divindades pagãs de muitas tribos árabes. A Kaaba era um local de peregrinação. Meca e seus arredores eram considerados reservados e sagrados.

O momento da peregrinação coincidiu com uma grande feira de inverno. Os árabes das estepes trouxeram gado e trocaram-no por artesanato sírio. Todos os anos era celebrado um feriado solene de primavera. Os confrontos e ataques militares pararam por 4 meses. Os árabes eram em sua maioria pagãos.

Diferentes regiões da Arábia acreditavam em deuses diferentes. O deus da Estrela da Manhã e o deus da Lua eram especialmente reverenciados. As divindades astrais femininas eram reverenciadas. E, ao mesmo tempo, muitas tribos pagãs tinham uma ideia de uma certa divindade suprema, que se chamava Alá (Deus, árabe Alilah, siríaco Alaha).

Assim, a tribo Quraysh, à qual pertencia o Profeta Muhammad, acreditava que sua divindade suprema, Alá, estava incorporada naquela pedra negra sagrada, que estava embutida na parede do templo Kaaba.

As relações comerciais árabes com os países vizinhos contribuíram para a penetração do cristianismo e do judaísmo na Arábia, as duas primeiras religiões monoteístas na história da civilização. O Judaísmo foi trazido para a Arábia por comerciantes judeus, colonos da Palestina que fugiram da opressão dos romanos. O cristianismo tornou-se conhecido pelos árabes por meio de comerciantes, monges e sacerdotes de Bizâncio e da Etiópia.

Assim, formaram-se os pré-requisitos espirituais para o surgimento de uma nova religião monoteísta, tanto baseada nas crenças dos árabes quanto nas propostas pelo judaísmo e pelo cristianismo. A nova religião do Islão tornou-se a base espiritual e política para a unidade dos árabes.

No início do século VII. Na Arábia, especialmente em Meca, o Hanifismo, um ensinamento espiritual e religioso que visa a busca de um novo Deus e o empréstimo de algumas idéias gerais do Cristianismo e do Judaísmo, tornou-se difundido. Um dos pregadores Hanif foi Muhammad (570-632), um comerciante de Meca.

O que é o mundo árabe e como se desenvolveu? Este artigo discutirá sua cultura e o desenvolvimento da ciência, da história e das peculiaridades de sua visão de mundo. Como era há vários séculos e como é o mundo árabe hoje? Quais pertencem a ele hoje?

A essência do conceito de "mundo árabe"

Este conceito refere-se a uma região geográfica específica, constituída pelos países do norte e leste da África, o Oriente Médio, habitados por árabes (um grupo de povos). Em cada um deles, o árabe é a língua oficial (ou uma das línguas oficiais, como na Somália).

A área total do mundo árabe é de aproximadamente 13 milhões de km2, o que o torna a segunda maior unidade geolinguística do planeta (depois da Rússia).

O mundo árabe não deve ser confundido com o mundo muçulmano, que é utilizado exclusivamente num contexto religioso, nem com a organização internacional chamada Liga Árabe, criada em 1945.

Geografia do mundo árabe

Quais estados do planeta costumam fazer parte do mundo árabe? A foto abaixo dá uma ideia geral de sua geografia e estrutura.

Assim, o mundo árabe inclui 23 estados. Além disso, dois deles não são parcialmente reconhecidos pela comunidade internacional (estão marcados com asteriscos na lista abaixo). Esses estados abrigam cerca de 345 milhões de pessoas, o que não passa de 5% da população mundial total.

Todos os países do mundo árabe estão listados abaixo, em ordem decrescente de número de habitantes. Esse:

1. Egito.
2. Marrocos.
3. Argélia.
4. Sudão.
5. Arábia Saudita.
6. Iraque.
7. Iémen.
8. Síria.
9. Tunísia.
10. Somália.
11. Jordânia.
12. Líbia.
13. Líbano.
14. Palestina*.
15. Mauritânia.
16. Omã.
17. Kuwait.
18. Catar.
19. Comores.
20. Bahrein.
21. Djibuti.
22. Saara Ocidental*.

As maiores cidades do mundo árabe são Cairo, Damasco, Bagdá, Meca, Rabat, Argel, Riad, Cartum, Alexandria.

Ensaio sobre a história antiga do mundo árabe

A história do desenvolvimento do mundo árabe começou muito antes do surgimento do Islã. Naquela época, os povos que hoje são parte integrante deste mundo ainda se comunicavam em suas próprias línguas (embora estivessem relacionadas ao árabe). Podemos extrair informações sobre como era a história do mundo árabe nos tempos antigos a partir de fontes bizantinas ou romanas antigas. É claro que olhar através do prisma do tempo pode ser bastante distorcido.

O antigo mundo árabe era visto pelos estados altamente desenvolvidos (Irã, Império Romano e Bizantino) como pobre e semi-selvagem. Na opinião deles, era uma terra deserta com uma população pequena e nômade. Na verdade, os nómadas constituíam uma minoria esmagadora e a maioria dos árabes levava um estilo de vida sedentário, gravitando nos vales de pequenos rios e oásis. Após a domesticação do camelo, o comércio de caravanas começou a se desenvolver aqui, que para muitos habitantes do planeta se tornou uma imagem padrão (modelo) do mundo árabe.

Os primeiros primórdios da criação de um Estado surgiram no norte da Península Arábica. Ainda antes, segundo historiadores, o antigo estado do Iêmen surgiu no sul da península. No entanto, os contactos de outras potências com esta formação foram mínimos devido à presença de um enorme deserto de vários milhares de quilómetros.

O mundo árabe-muçulmano e sua história estão bem descritos no livro "História da Civilização Árabe" de Gustave Le Bon. Foi publicado em 1884 e traduzido para vários idiomas do mundo, incluindo o russo. O livro é baseado nas viagens independentes do autor pelo Oriente Médio e Norte da África.

O mundo árabe na Idade Média

No século VI, os árabes já constituíam a maioria da população da Península Arábica. Logo nasceu aqui a religião islâmica, a partir da qual começaram as conquistas árabes. No século VII, uma nova formação estatal começou a tomar forma - o Califado Árabe, que se espalhou por vastas extensões do Hindustão ao Atlântico, do Saara ao Mar Cáspio.

Numerosas tribos e povos do norte da África assimilaram muito rapidamente a cultura árabe, adotando facilmente a sua língua e religião. Por sua vez, os árabes absorveram alguns elementos da sua cultura.

Se na Europa a Idade Média foi marcada pelo declínio da ciência, então no mundo árabe ela estava se desenvolvendo ativamente naquela época. Isso se aplica a muitas de suas indústrias. Álgebra, psicologia, astronomia, química, geografia e medicina atingiram seu máximo desenvolvimento no mundo árabe medieval.

O califado árabe durou relativamente muito tempo. No século X, iniciaram-se os processos de fragmentação feudal da grande potência. Em última análise, o outrora unido Califado Árabe dividiu-se em muitos países separados. A maioria deles no século 16 tornou-se parte do próximo império - o Império Otomano. No século 19, as terras do mundo árabe tornaram-se colônias de estados europeus - Grã-Bretanha, França, Espanha e Itália. Hoje, todos eles se tornaram novamente países independentes e soberanos.

Características da cultura do mundo árabe

A cultura do mundo árabe não pode ser imaginada sem a religião islâmica, que se tornou parte integrante dela. Assim, a fé inabalável em Alá, a reverência ao Profeta Maomé, o jejum e as orações diárias, bem como a peregrinação a Meca (o principal santuário de todo muçulmano) são os principais “pilares” da vida religiosa de todos os residentes do mundo árabe. A propósito, Meca era um lugar sagrado para os árabes nos tempos pré-islâmicos.

O Islã, segundo os pesquisadores, é em muitos aspectos semelhante ao protestantismo. Em particular, ele também não condena a riqueza e as atividades comerciais humanas são avaliadas do ponto de vista moral.

Na Idade Média, um grande número de obras sobre história foram escritas em árabe: crônicas, crônicas, dicionários biográficos, etc. A cultura muçulmana tratou (e ainda trata) a representação de palavras com especial apreensão. A chamada escrita árabe não é apenas uma escrita caligráfica. A beleza das cartas escritas entre os árabes é equiparada à beleza ideal do corpo humano.

As tradições da arquitetura árabe não são menos interessantes e dignas de atenção. O tipo clássico de templo muçulmano com mesquitas foi formado no século VII. É um pátio retangular fechado (morto), no interior do qual existe uma galeria de arcos. Na parte do pátio voltada para Meca, foi construída uma sala de orações luxuosamente decorada e espaçosa, encimada por uma cúpula esférica. Via de regra, uma ou mais torres pontiagudas (minaretes) erguem-se acima do templo, projetadas para chamar os muçulmanos à oração.

Entre os monumentos mais famosos da arquitetura árabe estão os da Damasco síria (século VIII), bem como a Mesquita Ibn Tulun, no Cairo egípcio, cujos elementos arquitetônicos são ricamente decorados com belos padrões florais.

Não há ícones dourados ou quaisquer imagens ou pinturas nos templos muçulmanos. Mas as paredes e arcos das mesquitas são decorados com elegantes arabescos. Este é um desenho tradicional árabe que consiste em padrões geométricos e desenhos florais (deve-se notar que representações artísticas de animais e pessoas são consideradas blasfemas na cultura muçulmana). Os arabescos, segundo especialistas culturais europeus, têm “medo do vazio”. Cobrem completamente a superfície e excluem a presença de qualquer fundo colorido.

Filosofia e literatura

Muito intimamente relacionado com a religião islâmica. Um dos mais famosos filósofos muçulmanos é o pensador e médico Ibn Sina (980 - 1037). É considerado autor de nada menos que 450 obras nas áreas de medicina, filosofia, lógica, aritmética e outras áreas do conhecimento.

A obra mais famosa de Ibn Sina (Avicena) é “O Cânon da Medicina”. Os textos deste livro foram utilizados durante muitos séculos em várias universidades da Europa. Outra de suas obras, O Livro da Cura, também influenciou significativamente o desenvolvimento do pensamento filosófico árabe.

O monumento literário mais famoso do mundo árabe medieval é a coleção de contos de fadas e contos "As Mil e Uma Noites". Neste livro, os pesquisadores descobriram elementos de histórias pré-islâmicas indianas e persas. Ao longo dos séculos, a composição desta coleção mudou, adquirindo a sua forma definitiva apenas no século XIV.

Desenvolvimento da ciência no mundo árabe moderno

Durante a Idade Média, o mundo árabe ocupou uma posição de liderança no planeta no campo das conquistas e descobertas científicas. Foram os cientistas muçulmanos que “deram” a álgebra ao mundo e deram um enorme salto no desenvolvimento da biologia, da medicina, da astronomia e da física.

Contudo, hoje os países do mundo árabe prestam catastroficamente pouca atenção à ciência e à educação. Hoje, existem pouco mais de mil universidades nestes países, e apenas 312 delas empregam cientistas que publicam os seus artigos em revistas científicas. Na história, apenas dois muçulmanos ganharam o Prémio Nobel da Ciência.

Qual é a razão para um contraste tão marcante entre “então” e “agora”?

Os historiadores não têm uma resposta única para esta pergunta. A maioria deles explica este declínio da ciência pela fragmentação feudal do outrora poder árabe unido (o Califado), bem como pelo surgimento de várias escolas islâmicas, que provocaram cada vez mais divergências e conflitos. Outra razão pode ser que os árabes conhecem muito mal a sua própria história e não se orgulham dos grandes sucessos dos seus antepassados.

Guerras e terrorismo no mundo árabe moderno

Por que os árabes estão lutando? Os próprios islamitas afirmam que desta forma estão a tentar restaurar o antigo poder do mundo árabe e obter a independência dos países ocidentais.

É importante notar que o principal livro sagrado dos muçulmanos, o Alcorão, não nega a possibilidade de apreensão de territórios estrangeiros e imposição de tributos às terras capturadas (a oitava sura “Presa” fala sobre isso). Além disso, sempre foi muito mais fácil difundir a religião com a ajuda de armas.

Desde os tempos antigos, os árabes tornaram-se famosos como guerreiros corajosos e bastante cruéis. Nem os persas nem os romanos arriscaram lutar com eles. E a Arábia desértica não atraiu muita atenção dos grandes impérios. No entanto, os soldados árabes foram aceitos de bom grado no serviço das tropas romanas.

Após o fim da Primeira Guerra Mundial, a civilização árabe-muçulmana mergulhou numa crise profunda, que os historiadores comparam com a Guerra dos Trinta Anos do século XVII na Europa. É óbvio que qualquer crise deste tipo, mais cedo ou mais tarde, termina com uma onda de sentimentos radicais e impulsos activos para reviver e devolver a “idade de ouro” na história de alguém. Os mesmos processos estão acontecendo hoje no mundo árabe. Assim, em África, a organização terrorista na Síria e no Iraque – ISIS – é desenfreada. As actividades agressivas desta última entidade já vão muito além das fronteiras dos estados muçulmanos.

O mundo árabe moderno está cansado de guerras, conflitos e confrontos. Mas ninguém sabe ao certo como apagar esse “incêndio”.

Arábia Saudita

Hoje, a Arábia Saudita é frequentemente chamada de coração do mundo árabe-muçulmano. Aqui estão os principais santuários do Islã - as cidades de Meca e Medina. A principal (e, de fato, a única) religião neste estado é o Islã. Representantes de outras religiões estão autorizados a entrar na Arábia Saudita, mas não podem entrar em Meca ou Medina. Além disso, os “turistas” estão estritamente proibidos de exibir quaisquer símbolos de outra fé no país (por exemplo, usar cruzes, etc.).

Na Arábia Saudita, existe até uma polícia “religiosa” especial cujo objectivo é reprimir possíveis violações da lei islâmica. Os criminosos religiosos enfrentarão punições apropriadas - desde multa até execução.

Apesar de tudo o que foi dito acima, os diplomatas sauditas estão a trabalhar activamente na cena mundial no interesse de proteger o Islão e de manter parcerias com os países ocidentais. O Estado tem relações difíceis com o Irão, que também reivindica a liderança na região.

República Árabe Síria

A Síria é outro centro importante do mundo árabe. Ao mesmo tempo (sob os omíadas), a capital do califado árabe estava localizada na cidade de Damasco. Hoje, uma sangrenta guerra civil continua no país (desde 2011). Os ocidentais criticam frequentemente a Síria, acusando a sua liderança de violar os direitos humanos, de recorrer à tortura e de restringir significativamente a liberdade de expressão.

Cerca de 85% são muçulmanos. Contudo, os “outros crentes” sempre se sentiram livres e bastante confortáveis ​​aqui. As leis do Alcorão no território do país são percebidas pelos seus habitantes mais como tradições.

República Árabe do Egito

O maior país (em população) do mundo árabe é o Egito. 98% de seus habitantes são árabes, 90% professam o Islã (movimento sunita). O Egito possui um grande número de tumbas com santos muçulmanos, que atraem milhares de peregrinos em feriados religiosos.

O Islã no Egito moderno tem um impacto significativo na vida da sociedade. No entanto, as leis muçulmanas aqui foram significativamente flexibilizadas e ajustadas às realidades do século XXI. É interessante notar que a maioria dos ideólogos do chamado “Islão radical” foram educados na Universidade do Cairo.

Para concluir...

O mundo árabe refere-se a uma região histórica distinta que abrange aproximadamente a Península Arábica e o Norte de África. Inclui geograficamente 23 estados modernos.

A cultura do mundo árabe é específica e está intimamente relacionada com as tradições e cânones do Islão. As realidades modernas desta região são o conservadorismo, o fraco desenvolvimento da ciência e da educação, a propagação de ideias radicais e o terrorismo.

Arábia no início do século VII

Graças aos principais santuários muçulmanos em Meca e Medina (região de Hedjaz) e, ao mesmo tempo, ao afastamento da Península Arábica do centro político do Califado (Bagdá), representantes do clã local e da elite tribal, bem como líderes religiosos, tornaram-se virtualmente independentes do poder dos califas de Bagdá a partir do final do século VIII. Ao mesmo tempo, o significado económico e político-religioso do Hijaz determinou o desejo das dinastias que governaram em Bagdad, e depois no Cairo, de manterem o seu domínio aqui.

Nessa época, Omã, região oriental da Arábia, tornou-se o centro dos seguidores do movimento político-religioso dos Kharijitas. A dinastia Aal al-Julanda foi estabelecida aqui. No Bahrein, militantes carmatas (representantes de uma das correntes extremas do xiismo) estavam ganhando posição, esforçando-se para conquistar territórios vizinhos (sob os slogans carmatas, revoltas anti-califa eclodiram repetidamente no sul do Iraque). No Iêmen, surgiram estados liderados pelas dinastias dos imãs Ziyadids, Yafurids e Zaydi.

Casa tradicional “torre” nas regiões montanhosas da Península Arábica

Do início do século XI. Os fatímidas chegam ao poder no Egito e são reconhecidos pelas dinastias do sul da Arábia - os Sulayhids e os Najahids. Posteriormente, suas terras foram ocupadas por rivais - os Zuraids e Hamdanids, e depois os Mahdids.

Nos anos 70 Século XII tropas dos Aiúbidas (governantes do Egito entre os descendentes de Salah ad-Din (Saladino)) invadem o Iêmen. O governo aiúbida no Iêmen continuou até 1229, quando a dinastia Rasulid reinou aqui. Em meados do século XV. Os Rasulidas, que estavam em inimizade com os imãs Zaydi, estão a perder a sua posição na região. Alguns anos depois, a maior parte do Iêmen do Sul ficou sob o domínio da dinastia Tahirid.

No início do século XVI. A Península Arábica cai na esfera de interesses de Portugal e do Império Otomano. Os governantes Yarubid de Omã resistiram vigorosamente à penetração europeia.

Deserto de Rub al-Khali, Península Arábica

No século 18 Os Albusaidas prosseguiram uma política activa e agressiva, tentando desafiar os portugueses e holandeses pelo controlo do comércio no Golfo Pérsico. Na segunda metade do século XVIII. A Grã-Bretanha, a França, bem como os Wahhabis da Arábia Central estão envolvidos nesta luta. Como resultado, a influência inglesa tornou-se predominante no Golfo Pérsico e a Companhia Britânica das Índias Orientais conseguiu obter direitos exclusivos de comércio.

No século 18 Na região central da Arábia de Najd, está a emergir um novo movimento religioso e político muçulmano – o wahhabismo. O criador do estado Wahhabi foi o governante do pequeno emirado de Diriyya (na região de Najd) Muhammad ibn Saud (1735 - 1765). Ele se tornou o fundador da dinastia saudita, que ainda governa a Arábia Saudita até hoje.

No início do século XIX. O poder saudita estende-se a toda a Arábia Central. Eles conseguem estabelecer o controle sobre as cidades sagradas do Islã, Meca e Medina. No entanto, em 1818, o estado saudita foi destruído pelas tropas do governador otomano do Egito, Muhammad Ali, que invadiram a Arábia.

Depois de 1840, quando as tropas egípcias foram forçadas a deixar a Arábia, os sauditas restauraram o seu estado. A cidade de Riade torna-se a nova capital do estado revivido (em vez de Diriyah destruída pelos egípcios).

Na segunda metade do século XIX. O território do estado saudita é capturado pelos governantes do principado de Shammar (Norte da Arábia) - os Rashidids. Mas no início do século 20, os sauditas, sob a liderança do enérgico jovem emir Abdel-Aziz ibn Abd ar-Rahman (Ibn Saud - o futuro primeiro rei da Arábia Saudita), libertaram Nejd do poder dos Rashidids.

Na segunda metade do século XIX - início do século XX. A política colonial britânica na região está a tornar-se cada vez mais agressiva. Estende a sua influência ao território do Iémen do Sul. O principal reduto dos britânicos no sul da Arábia torna-se a cidade que eles construíram e o porto estrategicamente importante de Aden. Os britânicos concluíram tratados de “amizade” com os emires e xeques das regiões do sul do Iêmen e, posteriormente, de um protetorado.

Durante a Primeira Guerra Mundial (1914 - 1918), a Grã-Bretanha conduziu atividades ativas de inteligência na região. Durante os combates contra as tropas turcas na frente entre o Egipto e a Palestina, os britânicos estão a tentar despertar a população árabe local contra os turcos.

Com a ajuda e sob pressão política da Inglaterra, em 1916, ocorreu em Hejaz um levante antiturco liderado pela dinastia Hachemita (governantes de Meca). Após a guerra, com o apoio da Grã-Bretanha, representantes desta dinastia chegaram ao poder no Iraque e na Transjordânia.

Na Arábia Central, após a Primeira Guerra Mundial, os sauditas continuam a lutar pela unificação da Arábia. Em 1926, derrotaram os Hachemitas no Hejaz e ocuparam esta área crucial com as cidades sagradas de Meca e Medina.

Em 1927, o emir Abdel-Aziz ibn Abd ar-Rahman (Ibn Saud) foi proclamado rei de “Hijaz, Najd e regiões anexadas”, e em 1932 o novo estado começou a ser chamado de Arábia Saudita.

Literatura:

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