Najważniejszą cechą osoby jest: Podstawowe psychologiczne cechy osobowości

Organizacje składają się z ludzi. Niektórzy z nich podejmują decyzje, wydają rozkazy, osiągają ich wykonanie. Inni - bądźcie posłuszni, wykonujcie te rozkazy. Razem te procesy przywództwa i realizacji zapewniają osiągnięcie celów organizacyjnych. Jednak rzadko idą gładko, bezkonfliktowo. Dużo częściej w organizacjach dochodzi do dużych i małych konfliktów przy różnych okazjach. Powodem tego jest to, że każda osoba jest jednostką, z własnym systemem wartości, indywidualnymi doświadczeniami i umiejętnościami, unikalnym zestawem potrzeb i zainteresowań, więc w tej samej sytuacji ludzie będą reagować na bodźce na różne sposoby. Na przykład zaistniała pilna potrzeba produkcji w godzinach nadliczbowych. Szef zaproponował! dobra premia za pracę w godzinach nadliczbowych. Jak będą się zachowywać ludzie? Można śmiało powiedzieć, że jest inaczej. Jedni chętnie zaakceptują możliwość dodatkowego zarobku, inni zareagują na propozycję bez entuzjazmu, ale będą posłuszni władzom, a jeszcze inni mogą wyraźnie wyrazić swoje niezadowolenie, a nawet odmówić posłuszeństwa, powołując się na przepisy prawa pracy. Taki zakres postaw, potrzeb i pragnień ludzi wymaga od menedżerów zrozumienia cech przejawiania się cech osobowości w zarządzaniu organizacją. Dlatego pojęcie osobowości jest jednym z głównych zarówno dla psychologii w ogóle, jak i psychologii zarządzania.

termin "osobowość" wyznaczyć jednostkę w całokształcie jej społecznie istotnych cech i cech, wyrażonych w unikalnych cechach jego świadomości i działania. Tak więc, chociaż naturalną podstawę osobowości tworzą wszystkie cechy biologiczne, jej istotą nie są czynniki naturalne (na przykład taki lub inny rodzaj wyższej aktywności nerwowej), ale parametry społeczne - poglądy, umiejętności, zainteresowania, przekonania, wartości, itp. Osobowość – jednostka wchodząca w relacje społeczne. Jest to społeczna cecha człowieka, podczas gdy pojęcie „jednostka” odnosi się do odrębnego przedstawiciela biologicznego gatunku Homo Sapiens. Na przykład osoba to noworodek lub osoba poważnie chora psychicznie.

Jednostki się nie rodzą, jednostki się tworzą. Kształtowanie się osobowości to złożony proces, w którym z jednej strony jednostka kształtuje swój świat wewnętrzny w procesie komunikowania się z innymi ludźmi, poprzez opanowanie form i rodzajów aktywności społecznej, które rozwinęły się w jej czasach, a z drugiej z drugiej strony w taki czy inny sposób wyraża swoje wewnętrzne „ja”, ich procesy myślowe. Psychologowie zwykle uznają „rdzeń” osobowości za sferę jej motywów (potrzeby, zainteresowania, orientacja) oraz wewnętrznych mechanizmów regulacyjnych (samoświadomość, poczucie własnej wartości, szacunek do samego siebie itp.).

Z punktu widzenia psychologii zarządzania ważne są takie cechy osobowości, jak temperament, charakter, zdolności i orientacja osobowości. To od właściwości psychicznych zależy w dużej mierze zdolność lub niezdolność osoby do określonego rodzaju aktywności, jego relacje w zespole. Z tego w szczególności wynika następujące zalecenie: przy doborze personelu do pracy kierownik musi brać pod uwagę właściwości psychiczne konkretnego kandydata, aby mieć pewność, że jest on w stanie spełnić niezbędną rolę zawodową w organizacji.

Najłatwiejszy do ustalenia temperament osoba. Czasami wystarczy, aby doświadczony pracownik działu personalnego porozmawiał przez kilka minut z kandydatem do pracy podczas rozmowy kwalifikacyjnej. Współcześni badacze dostrzegają potrzebę uwzględnienia stabilnych indywidualnych cech psychiki, które utrzymują się przez wiele lat (często przez całe życie) i nazywane są temperamentem. Najczęstszym poglądem jest to, że temperament zależy od wrodzonych cech fizjologicznych organizmu człowieka od rodzaju jego układu nerwowego. Tłumaczy to stabilność temperamentu, chociaż układ nerwowy może się nieco zmieniać w ciągu życia w zależności od warunków egzystencji, wychowania, przeżytych chorób, dlatego też istnieją fakty o zmianach temperamentu pod wpływem pewnych zdarzeń, zmian stylu życia . Temperament to indywidualne cechy osoby, charakteryzujące szybkość i rytm przebiegu jego procesów psychicznych, stopień stabilności jego uczuć.

Starożytny grecki naukowiec Hipokrates zaproponował pierwszą klasyfikację typów temperamentu, która jest nadal wykorzystywana jako podstawa do zrozumienia cech psychologicznych osoby. Zidentyfikował cztery główne typy:

• optymistyczny;
• choleryczny;
• osoba flegmatyczna;
• melancholijny.

optymistyczny Wzywają osobę żywą, szybko reagującą na zmiany w otoczeniu, stosunkowo łatwo przeżywającą awarie. Pracownik o sangwinicznym temperamencie jest zwykle energiczny, ma szybką mowę i nie męczy się przez długi czas. Negatywnym momentem dla tego typu pracownika może być niemożność koncentracji przez długi czas, względna nieuwaga.

choleryk - osoba jest impulsywna, namiętna, niezrównoważona, skłonna do emocjonalnych przeżyć tego, co się dzieje i nagłych zmian nastroju. Pracownicy o takim temperamencie są zazwyczaj bardzo produktywni, dużo i głośno mówią, potrafią samodzielnie pokonywać trudności. Wadą takich pracowników może być nadmierny pośpiech i skłonność do załamań nerwowych.

Osoba flegmatyczna jest powolny, niewzruszony, jego nastrój jest mniej więcej stały, woli nie demonstrować innym swoich stanów psychicznych. Taki pracownik będzie zrównoważony, przemyślany, punktualny, ale czasami zbyt powolny i bezwładny, będzie mu trudno „przestawić się” na nowe zajęcia. Flegmatycy są zdolni do żmudnej, dokładnej pracy, która może być prawdziwym sprawdzianem dla choleryka.

Melancholijny rozważ osobę łatwo podatną na zranienie, która jest w stanie głęboko i szczerze doświadczyć nawet drobnych niepowodzeń, ale w sobie, praktycznie bez pokazywania tego na zewnątrz. Zazwyczaj ludzie melancholijni mówią cicho, często zawstydzeni. Pracownicy tego typu nie mają umiejętności bycia liderem, liderem, takie zadanie może wywołać u nich głęboki niepokój. Melancholik najlepiej poradzi sobie z pracą wymagającą działań stereotypowych, lepiej dla niego krytycznych uwag na osobności.

Doskonałą humorystyczną ilustracją zachowań ludzi o różnych temperamentach jest rysunek duńskiego artysty H. Bidstrupa (ryc. 1). Przedstawia tę samą sytuację: przechodzień przypadkowo siada na kapeluszu siedzącego na ławce mężczyzny. Sytuacja jest taka sama, ale reakcja ludzi różni się w uderzający sposób, w zależności od temperamentu. Spójrz na zdjęcie i spróbuj określić typ temperamentu osoby noszącej kapelusz w każdym przypadku.

Ryż. jeden. x. Bidon. Kapelusz

Granice dzielące różne typy temperamentu są dość arbitralne: nawet osoby o tym samym typie pokazują to inaczej, a ich zachowanie może się różnić w podobnych sytuacjach. Tutaj zjawisko „przebierania się temperamentu” może również objawiać się, gdy człowiek celowo „blokuje” pewne cechy swojego wrodzonego temperamentu, zastępując je nabytymi nawykami i umiejętnościami behawioralnymi. Tak więc, zdając sobie sprawę ze swojej odpowiedzialności za sukces firmy, przywódca choleryka, zamiast swojego temperamentu, może wykazać się powściągliwością i samokontrolą. Niemniej jednak znajomość typowych cech temperamentu pracownika może ułatwić komunikację z nim, przyczynić się do efektywnego zarządzania jego działalnością zawodową oraz zapobiegać awariom i sytuacjom konfliktowym.

Innym ważnym aspektem osobowości jest: postać - indywidualna kombinacja stabilnych cech psychicznych osoby, która określa jego typowy sposób zachowania w określonych warunkach i jego stosunek do rzeczywistości.

Charakter jest ściśle związany z temperamentem osoby, ale nie jest przez nią całkowicie zdeterminowany: temperament pozostawia ślad jedynie na zewnętrznej formie wyrazu charakteru, jego przejawach. Co więcej, jeśli temperament jest determinowany czynnikami naturalnymi, fizjologicznymi, to w procesie wychowania rozwija się charakter. Zwyczajowo mówi się o typach postaci w zależności od ich pewności. Przez pewną postać rozumie się postać z jedną lub kilkoma cechami dominującymi. Na przykład Plyushkin Gogola był wyraźnie zdominowany przez chciwość, a wszystkie inne cechy były jej podporządkowane. Nieokreślony charakter nie ma tak wyraźnej dominanty, w różnych sytuacjach na pierwszy plan wysuwają się różne cechy.

Bohaterowie są również opisywane z punktu widzenia ich integralności. Charaktery integralne - takie, w których nie ma oczywistych sprzeczności między świadomością celów a samym zachowaniem, dla nich typowa jest jedność myśli i uczuć. Tatiana Puszkina z „Eugeniusza Oniegina” może stać się klasycznym przykładem takiej integralnej natury. Ale są też sprzeczne postacie, charakteryzują się niezgodą między celami a zachowaniem, obecnością niezgodnych motywów, myśli, uczuć, sprzecznych pragnień i aspiracji. I znowu przykład z rosyjskiej literatury klasycznej może być przydatny jako ilustracja: Chlestakow Gogola miał po prostu sprzeczny charakter - marzył o błyskotliwej karierze, ale prowadził życie próżniaka, szczerze chciał być szanowaną osobą, ale nie nie dawał innym powodu do szacunku, marzył o bogactwie, ale łatwo zaśmiecał pieniądze, gdy je miał. Oczywiście dla menedżera osoba o kontrowersyjnym charakterze może stać się źródłem konfliktów i niepokoju w zespole, z którą trudno sobie poradzić.

Wszystko w psychologii cechy Osoby podzielone są na następujące grupy:

• silna wola (celowość, wytrwałość, determinacja, niezdecydowanie, stanowczość, upór, odwaga, tchórzostwo);
• moralne (wrażliwość, człowieczeństwo, prawdomówność, uważność, podstęp, kolektywizm, indywidualizm);
• emocjonalne (usposobienie, czułość, płaczliwość, drażliwość, namiętność).

Oczywiście dla pomyślnej pracy pracownika w zespole szczególne znaczenie mają cechy charakteru moralnego - obecność takich cech jak dobra wola, szczerość i uważność. Dla lidera na pierwszy plan wysuwa się posiadanie takich cech charakteru o silnej woli, jak zdecydowanie, samokontrola, wytrzymałość itp.

Oprócz typów temperamentu psychologia wyróżnia pojęcia pokrewne ekstrawersja oraz introwercja. Mówimy o cechach indywidualnych różnic psychologicznych osoby, których skrajne wyrażenia mówią o dominującej orientacji osobowości albo na świat przedmiotów zewnętrznych, albo na zjawiska jego świata wewnętrznego. ekstrawertycy (z reguły są sangwinicy i cholerycy) wyróżniają się orientacją na świat zewnętrzny, charakteryzują się impulsywnością, inicjatywą, elastycznością zachowania, towarzyskością. Przeciwny typ osobowości to introwertycy (melancholijne i flegmatyczne), które cechuje skupienie na własnym świecie wewnętrznym, brak komunikacji, izolacja, bierność społeczna, skłonność do introspekcji.

Dla oceny pracownika i menedżera nie mniej ważna jest idea jego umiejętności. Możliwości - są to indywidualne cechy psychologiczne, które są subiektywnymi warunkami udanej aktywności. Umiejętności kształtują się w procesie interakcji człowieka ze społeczeństwem, innymi ludźmi, nie ograniczają się do posiadanej przez człowieka wiedzy i umiejętności, obejmują również szybkość i siłę opanowywania nowych sposobów działania. Umiejętności składają się z różnych komponentów, dzięki czemu możliwe jest zrekompensowanie pewnych słabości, braków zdolności w jednym obszarze za pomocą innych komponentów, które są wyraźnie reprezentowane w ludzkiej psychice. Na przykład pracownik, który nie ma umiejętności szybkiego przyswajania nowej wiedzy, może zrekompensować ten brak wytrwałości w dążeniu do celu. Naukowcy stworzyli wiele metod rozwoju pewnych zdolności. Istnieją na przykład metody rozwijania ucha muzycznego dla osób go pozbawionych, metody rozwijania umiejętności mowy i wystąpień publicznych itp.

Dla psychologii zarządzania dużym zainteresowaniem cieszy się problem kształtowania umiejętności do określonego rodzaju działalności. Większość naukowców uważa, że ​​zdolności można rozwijać poprzez tworzenie osobiste ustawienie. Instalacja - psychologiczne predyspozycje jednostki do określonego zachowania, które skłaniają go do ukierunkowania swojej działalności w określony sposób. Dlatego w celu doskonalenia umiejętności w określonej dziedzinie konieczne jest wytworzenie w człowieku nastawienia do opanowania przedmiotu działania, w przeciwnym razie nawet najbardziej zaawansowane metody rozwijania umiejętności mogą być bezsilne.

Bliskie jest również pojęciu osobistej postawy orientacja osobowości mentalna własność osoby wyrażająca cele i motywy jej zachowania. Motywy działania skłaniają człowieka do wykonywania określonych czynności, po to jest wykonywana sama czynność. Zazwyczaj potrzeby jednostki są określone w motywach - materiał (w jedzeniu, odzieży itp.) lub duchowy (czytanie książek, zdobywanie wykształcenia, komunikowanie się z innymi ludźmi itp.). Potrzeby regulują aktywność człowieka, przekształcając się w mózgu w formę pragnień, popędów, zainteresowań. Przekształcenie potrzeby w mózgu jest procesem niejednoznacznym, ponieważ doświadczenie potrzeb ujawnia pewną niezależność w stosunku do stanu organizmu. Treść tematu potrzeby zależą od wielu czynników. Znany fizjolog I.P. Pawłow podał tak interesujący przykład: jeśli szczeniak jest karmiony tylko mlekiem od urodzenia, a następnie podaje mu się mięso, to nie spowoduje to reakcji pokarmowej. Dopiero po skosztowaniu mięsa szczeniak zaczyna na nie reagować jak na pokarm. Sytuacja z ludzkimi potrzebami jest jeszcze trudniejsza. Treść merytoryczna potrzeb nawet materialnych zależy nie tylko od potrzeb organizmu, ale także od społeczeństwa, grupy społecznej, do której należy dana osoba, jego wychowania i innych parametrów społecznych.

Potrzeby przybierają formę motywów w zachowaniu jednostki. Motywy nie pozostają niezmienne, w procesie życia mogą się rozszerzać i wzbogacać lub odwrotnie, zwężać. Świadome motywy stają się celami. Całość motywów określa kierunek osobowości. Np. dla jednego studenta motywem studiowania jest ocena na egzaminie i przyznane mu zgodnie z tym stypendium, dla innego - zdobycie zawodu, opanowanie wiedzy. Ich sukcesy w nauce mogą być takie same, ale znaczenie ich działań jest bardzo różne. Dlatego to motywy wywołują działania charakteryzujące osobowość. Złożony proces motywacji omówimy bardziej szczegółowo w następnym rozdziale.

W psychologii powszechnie używa się bliskich, ale nie identycznych pojęć: „człowiek”, „osobowość”, „indywidualność”. Rozważmy te koncepcje.

Specyficzną cechą człowieka jako istoty biologicznej należącej do klasy ssaków jest wyprostowane chodzenie, przystosowanie rąk do pracy oraz wysoko rozwinięty mózg. Jako istota społeczna człowiek jest obdarzony świadomością, dzięki której może nie tylko świadomie odzwierciedlać świat, ale także przekształcać go zgodnie ze swoimi potrzebami i zainteresowaniami.

Osoba, która wyszła ze świata zwierząt z powodu pracy i rozwija się w społeczeństwie, nawiązując komunikację z innymi ludźmi za pomocą języka, staje się osobą. Najważniejszą rzeczą w charakterystyce osobowości jest jej jednostka publiczna.

Każda osoba ma swoje specyficzne cechy. Osobowość w swojej oryginalności to indywidualność. Indywidualność może przejawiać się w sferze intelektualnej, emocjonalnej i wolicjonalnej.

W psychologii powstała hodowla pojęć: jednostka, osobowość i indywidualność. Najbardziej konsekwentnie takie rozróżnienie zostało dokonane w pracach B.G. Anan'eva, A.N. Leontiew.

Ananiev uważa rozwój człowieka za pojedynczy proces, w którym indywidualność jest zbiorem właściwości społecznych i naturalnych. Mówiąc o relacji między kategoriami „osobowość” i „indywidualność”, Ananiev B.G. zauważa, że ​​jeśli osobowość jest najwyższym poziomem rozwoju człowieka, to indywidualność jest jego najgłębszym wymiarem.

Jako specjalna projekcja osoby Ananiev wyróżnił swoją indywidualność.

Wiedza o człowieku jako jednostce wiąże się z rozważeniem naturalnych podstaw ludzkiego życia, jego psychologii. Człowiek jako jednostka jest bytem materialnym, naturalnym, cielesnym w swej integralności i niepodzielności. Inną projekcją osoby jest jej bycie jako podmiot. Ananiev wskazał na takie przejawy, jak umiejętność bycia menedżerem i organizatorem działań, komunikacja, wiedza, zachowanie.

Człowiek jako podmiot jest także integralną formą swojego bytu. Wskazania na podmiotowość jako podstawową cechę osoby znajdują się w wielu pracach filozoficznych i psychologicznych.

W psychologii pojęcie osobowości odnosi się do najbardziej rozwiniętego poziomu podmiotowości człowieka. Ze względu na to, że wszystkie trzy projekcje są formami integralnymi, następuje ciągłe mieszanie i identyfikacja tych kategorii: jednostka, podmiot, osobowość.

Pojęcie osobowości zostało napisane przez A.N. Leontiev wyraża integralność podmiotu życia. Osobowość to holistyczna formacja szczególnego rodzaju. Osobowość to nie integralność, uwarunkowana genotypowo, osoba się nie rodzi - staje się osobą.

Osobowość jest stosunkowo późnym wytworem społeczno-historycznego i ontogenetycznego rozwoju człowieka. Najwyższą syntezą, integralną konsekwencją drogi życiowej człowieka w psychologii, jest indywidualność, utrwalająca oryginalność i niepowtarzalność osoby jako jednostki, jako podmiotu, jako osobowości.

Wychodzimy z założenia, że ​​najwyższym etapem rozwoju człowieka w społeczeństwie jest etap uniwersalizacji. Człowiek jako wszechświat jest jego szczególnym obrazem. Człowiek jako wszechświat jest równoważny aktualnej i potencjalnej nieskończoności, w której człowiek jawi się jako mikrokosmos, jako tożsamość rasy ludzkiej. Są to: ludzkie działania na rzecz całej ludzkości, kierujące się zewnętrznymi wartościami życia. Rozważmy te koncepcje.

Jednostka to osoba jako przedstawiciel rodzaju, posiadająca naturalne właściwości, cielesna egzystencja osoby.

Podmiotem jest osoba jako nośnik działalności podmiotowo-praktycznej, kierownik sił psychicznych

Osobowość – osoba jako przedstawicielka społeczeństwa, swobodnie i odpowiedzialnie określająca swoją pozycję m.in.

Indywidualność - osoba jako wyjątkowa, oryginalna osobowość, realizująca się w twórczej działalności.

Wszechświat jest najwyższym etapem rozwoju duchowego człowieka świadomego swojego istnienia i swojego miejsca w świecie.

W koncepcji indywidualny wyrażona jest przynależność rodzajowa osoby, tj. każdy Człowiek jest jednostką. Ale rodząc się jako jednostka, osoba zyskuje szczególną jakość społeczną, staje się osobowością.

Zrozumienie, kim jest dana osoba, jest możliwe tylko poprzez badanie rzeczywistych więzi społecznych, w które wchodzi dana osoba. Społeczna natura jednostki ma zawsze określoną treść historyczną. To właśnie z konkretnych społeczno-historycznych relacji człowieka należy wywieść nie tylko ogólne warunki rozwoju, ale także historycznie konkretną istotę jednostki. Specyfika społecznych warunków życia i sposobu działania człowieka determinuje charakterystykę jego indywidualnych cech i właściwości. Wszyscy ludzie akceptują pewne cechy psychiczne, postawy, zwyczaje i uczucia swojego społeczeństwa, społeczeństwa, do którego należą.

Osobowość nie może być sprowadzona jedynie do zbioru mniej lub bardziej arbitralnie zidentyfikowanych wewnętrznych właściwości i cech psychicznych, nie może być odizolowana od obiektywnych warunków, powiązań i relacji jednostki ze światem zewnętrznym.

W krajowej i zagranicznej literaturze psychologicznej występuje duża liczba pewnych osobowości, które każdorazowo determinowane były poziomem rozwoju nauki lub pozycją metodologiczną autora.

Jeśli weźmiemy pod uwagę, że człowiek zawsze działa jako podmiot swoich rzeczywistych relacji z określonym środowiskiem społecznym, to jego struktura powinna obejmować te relacje i powiązania, które rozwijają się w działaniach i komunikacji określonych grup społecznych i zbiorowości.

Struktura osobowości człowieka jest szersza niż struktura jego indywidualności.

Centralne miejsce w naukach psychologicznych zajmuje problem psychologicznego rozwoju jednostki. Badanie rozwoju umysłowego jednostki jest kwestią relacji między tym, co biologiczne i społeczne w nim.

Różne psychologie oferują różne zasady klasyfikacji podstruktur osobowości. We współczesnej psychologii obcej poczesne miejsce zajmują teorie, które wyróżniają dwie główne podstruktury osobowości człowieka, uformowane pod wpływem dwóch czynników: biologicznego i społecznego. Wysunięto pomysł, aby osobowość rozpadła się na organizacje endopsychiczne i egzopsychiczne. Endopsychika jako podstruktura osobowości wyraża wewnętrzną współzależność elementów i funkcji psychicznych, jakby wewnętrzny mechanizm osobowości człowieka, utożsamiany z neuropsychiczną organizacją człowieka. Egzopsychiczny jest determinowany przez stosunek jednostki do środowiska zewnętrznego, to znaczy do całej sfery tego, co przeciwstawia się jednostce i do której jednostka może się w taki czy inny sposób odnieść.

Endopsychika obejmuje takie cechy, jak podatność, cechy pamięci, myślenia i wyobraźni, zdolność do wolicjonalnego wysiłku, impulsywność itp., a egzopsychiczna – układ relacji między jednostką a jej doświadczeniem, czyli zainteresowaniami, skłonnościami, ideałami, panującymi uczucia, ukształtowana wiedza itp.

„Endopsyche, która ma podłoże naturalne, jest uwarunkowana biologicznie, w przeciwieństwie do egzopsyche, która jest determinowana czynnikami społecznymi” (AV Petrovsky. M., 1971, s. 6).

„Współczesne obce wieloczynnikowe teorie osobowości ostatecznie redukują strukturę osobowości do projekcji tych samych podstawowych czynników - biologicznych i społecznych” (tamże).

Pojęcie osobowości odnosi się do pewnych właściwości, które należą do jednostki. Odnosi się to do szczególnej wyjątkowości jednostki, tj. indywidualność. Jednak pojęcia „jednostka”, „osobowość” i „indywidualność” nie są identyczne w treści. Każda z nich ujawnia specyficzny aspekt indywidualnego bytu osoby. Osobowość można rozumieć jedynie w systemie stabilnych relacji międzyludzkich zapośredniczonych wartościami, znaczeniem wspólnego działania każdego z uczestników. Te połączenia międzyludzkie są prawdziwe, ale z natury nadwrażliwe. Przejawiają się one w konkretnych indywidualnych właściwościach i działaniach osób wchodzących w skład zespołu. Powiązania interpersonalne, które tworzą osobowość w zespole, działają w formie komunikacji lub relacji podmiot-podmiot wraz z charakterystyczną dla działania obiektywnego relacją podmiot-przedmiot. Przy bliższym przyjrzeniu się okazuje się, że relacje podmiot-podmiot istnieją nie tylko same w sobie, ale za pośrednictwem niektórych przedmiotów (materialnych lub idealnych). Oznacza to, że w stosunku jednostki do innej jednostki pośredniczy przedmiot działania (S - O - S).

Z kolei to, co zewnętrznie wygląda na bezpośredni akt obiektywnej działalności jednostki, jest w rzeczywistości aktem mediacji. Co więcej, ogniwem pośredniczącym dla osobowości nie jest już przedmiot działania, ale osobowość innej osoby, wspólnika w działaniu, działająca jak urządzenie załamujące, przez które może postrzegać, rozumieć, odczuwać przedmiot działania.

Wszystko to pozwala rozumieć osobowość jako podmiot stabilnego systemu relacji międzyosobniczych (podmiot-przedmiot-przedmiot i podmiot-podmiot-przedmiot), które rozwijają się w działaniu i komunikacji.

Osobowość każdej osoby jest obdarzona jedynie nieodłącznym połączeniem cech i cech, które tworzą jego indywidualność, co odróżnia ją od innych.

Indywidualność przejawia się w cechach charakteru temperamentu, przyzwyczajeniach, dominujących zainteresowaniach, jak procesy poznawcze, zdolności, indywidualny styl działania.

Pojęcia „jednostka” i „osobowość” nie są tożsame, „osobowość” i „indywidualność” z kolei tworzą jedność, ale nie tożsamość. Do pewnego czasu indywidualne cechy osoby nie ujawniają się w żaden sposób, dopóki nie staną się konieczne w systemie relacji międzyludzkich, którego podmiotem jest ta osoba jako osoba.

Tak więc indywidualność jest tylko jednym z aspektów osobowości człowieka.

Ale jak rozumieją A.V. Pietrowski i V.A. Struktura osobowości Pietrowskiego.

Rozpatrując osobowość w systemie relacji podmiotowych, wyróżniają trzy rodzaje atrybucji (tj. nadanie bytu osobowego jednostki) lub trzy aspekty interpretacji osobowości:

1. aspekt- wewnątrzosobnicza atrybucja osobista. Osobowość interpretowana jest jako właściwość tkwiąca w samym podmiocie, osobowa jest zanurzona w wewnętrznej przestrzeni bytu jednostki;

2. aspekt- atrybucja międzyosobnicza jako sposób rozumienia osobowości, gdy „przestrzeń relacji międzyjednostkowych” staje się sferą jej definiowania i istnienia;

3. aspekt- meta-indywidualna atrybucja osobista. W tym miejscu zwraca się uwagę na wpływ, jaki jednostka ma swoją aktywnością (indywidualną i wspólną) na innych ludzi. Osobowość jest już postrzegana z nowego punktu widzenia, jej najważniejszych cech proponuje się poszukiwać nie tylko w tej jednostce, ale także w innych ludziach. W tym przypadku osobowość działa jako idealna reprezentacja jednostki w innych ludziach, jej personalizacja.

Mówimy więc o aktywnym procesie, o kontynuacji siebie w innym, tj. osobowość znajduje drugie życie w innych ludziach. Kontynuując u innych ludzi wraz ze śmiercią jednostki, osobowość nie umiera całkowicie. Jednostka jako nosiciel osobowości przemija, ale uosobiona w innych ludziach nadal żyje. Osobowość można scharakteryzować jedynie w jedności wszystkich trzech aspektów rozważania.

Podejście do rozumienia problemu osobowości nakreślił A.N. Leontiew. Pojęcie „osobowości” ma wiele wariantów zarówno historycznie, jak i logicznie. Wiadomo, że w starożytnym Rzymie termin ten oznaczał rytualną maskę, którą zdejmowano z twarzy zmarłego. Później, wraz z rozwojem relacji własnościowych, koncepcja ta nabrała również pewnego obciążenia moralnego: normy moralne działały w relacjach międzyludzkich, dominowała arbitralność w stosunku do „bezosobowości” (niewolników). W sensie moralnym pojęcie „osobowości” podkreślało momenty świadomości, odpowiedzialności i swobody zachowania. Współczesne rozumienie problemu osobowości i jej kształtowania jest rozpatrywane zarówno z punktu widzenia historycznego, jak i indywidualnego rozwoju człowieka.

Analiza koncepcji osobowości i jej rozwoju przez psychologów krajowych i zagranicznych pozwoliła wyróżnić niektóre z nich jako najbardziej znaczące w kontekście naszych badań.

Szczególnie interesujące są definicje osobowości podane przez wybitnych filozofów sowieckich L.P. Bueva i K.A. Abulkhanova-Slavskaya, Tugarinov. „Osobowość, według Buevy, to osoba w całości jej cech społecznych, które kształtują się w różnego rodzaju aktywnościach społecznych i relacjach”. (Bueva L.P. 1968. S. 26-27).

„Osobowość jako podmiot ścieżki życia – jak K.A. Abulkhanova-Slavskaya, „nieodłączne są specjalne struktury, których funkcjami są budowanie pozycji życiowej, prowadzenie i wdrażanie linii życia, doświadczanie sensu życia”. Te wyższe struktury lub cechy są, zdaniem autora, związane z realizacją ścieżki życia jako całości, z organizacją i regulacją, której służą. Człowiek aktywnie buduje swoją pozycję życiową, swoje modele i strategie życiowe, samookreślając się w odniesieniu do obiektywnego określenia życia, jego warunków i okoliczności. Aktywność to uogólniony, oparty na wartościach sposób odzwierciedlania, wyrażania i zaspokajania swoich życiowych potrzeb, typowy dla danej osobowości. (Abulkhanova-Slavskaya K.A.)

Osobowość - osoba jako nośnik świadomości; jeden z dwóch systemów ludzkich (drugi to organizm), a zatem ogólna kategoria psychologiczna czwartego poziomu ich hierarchii. Każda dorosła, zdrowa osoba jest osobą, chociaż nie rodzi się jako taka, ale staje się w procesie działania i komunikacji z innymi ludźmi, przez co opanowuje doświadczenie społeczne i je pomnaża. Nauczywszy się porównywać siebie z innymi ludźmi, odróżnia swoje „ja” od otoczenia.

Osobowości są różne: harmonijnie i jednostronnie rozwinięte, postępowe i reakcyjne, moralne i niemoralne, zdrowe i chore itd. rozwijające się, a czasem degradujące.

Osobowość jest przedmiotem filozofii, socjologii, etyki, prawa, pedagogiki i innych nauk. Podstawą metodologiczną badania osobowości przez wszystkie nauki jest filozoficzna doktryna osobowości, historyczno-materialistyczna koncepcja osobowości.

Osobowość znajduje się w sferze oddziaływania różnorodnych relacji, a przede wszystkim relacji, które rozwijają się w procesie produkcji i konsumpcji dóbr materialnych. Osobowość jest także w sferze stosunków politycznych. Od tego, czy jest wolny, czy uciskany, czy ma prawa polityczne, czy nie, zależy jego psychologia - psychologia niewolnika, pana czy wolnego człowieka, obywatela. Osobowość mieści się również w zakresie relacji ideologicznych. Poprzez ideologię kształtuje się psychologia jednostki, jej stosunek do różnych aspektów życia społecznego.

Jednocześnie osobowość dzieli lub nie podziela psychologii grupy, do której należy. W procesie komunikowania się ludzie wzajemnie na siebie wpływają, w wyniku czego powstaje wspólność lub opozycja w poglądach, postawach społecznych i innych typach postaw wobec społeczeństwa, pracy, ludzi i siebie. Tak więc między społeczeństwem a jednostką istnieje organiczny bezpośredni związek i współzależność. Jednak człowiek nie jest biernym obiektem pewnych relacji społecznych, aktywnie współdziała ze społeczeństwem jako systemem tych relacji, jest podmiotem w systemie działania generowanego przez pewne relacje.

Proces kształtowania się osobowości jest długi, złożony i ma charakter historyczny. Ponieważ osobowość jest produktem rozwoju społecznego, badają ją różne nauki: filozofia, socjologia, pedagogika, psychologia, metodologia itd., ale każda w pewnym aspekcie.

materializm historyczny bada jednostkę jako część mas, klas i całego społeczeństwa. Ekonomia polityczna bada osobowość w systemie relacji społecznych. Socjologia bada osobowość jako członka grup społeczno-demograficznych ludności. Etyka bada osobowość człowieka jako nośnik przekonań moralnych. Pedagogia bada osobowość jako przedmiot szkolenia i edukacji. Psychologia bada wzorce rozwoju i kształtowania się osobowości.

„Osobowość jest podmiotem i przedmiotem stosunków społecznych” (A.G. Kovalev). „Osobowość jest przedmiotem działalności” (A.N. Leontiev). „Człowiek jest zdolnym członkiem społeczeństwa, świadomym swojej w nim roli” (KK Płatonow). „Osobowość to zestaw warunków wewnętrznych, przez które załamują się wpływy zewnętrzne” (S.L. Rubinshtein).

W zagranicznej psychologii powszechne są różne podejścia do badania osobowości.

Podejście biogenetyczne stawia biologiczne procesy dojrzewania organizmu jako podstawę rozwoju osobowości. Sam proces rozwoju interpretowany jest głównie jako dojrzewanie, którego etapy są uniwersalne.

Tak więc amerykański psycholog z początku XX wieku S. Hall uznał biogenetyczne „prawo rekapitulacji” za główne prawo rozwoju, zgodnie z którym rozwój indywidualny i ontogeneza powtarzają główne etapy filogenezy, powtarzając się w zapadniętej formie. takie etapy rozwoju społeczeństwa ludzkiego jak zbieranie, polowanie itp.

W rozwoju osobnika reprodukowana jest ewolucja gatunku, do którego ten gatunek należy. Próbują znaleźć w rozwoju umysłowym jednostki powtórzenie etapów procesu ewolucyjnego jako całości lub przynajmniej głównych etapów rozwoju gatunku. Idea rekapitulacji nie jest obca socjologicznym koncepcjom rozwoju umysłowego jednostki. Twierdzi się tutaj, że rozwój umysłowy jednostki odtwarza główne etapy procesu historycznego rozwoju społeczeństwa, przede wszystkim jego życia duchowego i kultury.

Inną wersję koncepcji biogenetycznej opracowali przedstawiciele niemieckiej psychologii konstytucyjnej. Tak więc E. Kretschmer, rozwijając problemy typologii osobowości na podstawie typu ciała itp., Uważał, że istnieje jakiś jednoznaczny związek między typem fizycznym osoby a cechami jej rozwoju.

Biologizm był szczególnie żywy w interpretacji osobowości przez Freuda. Zgodnie z jego nauczaniem wszelkie zachowanie człowieka jest uwarunkowane nieświadomymi popędami biologicznymi lub instynktami, a przede wszystkim popędami seksualnymi.

W przeciwieństwie do podejścia biogenetycznego, którego punktem wyjścia są procesy zachodzące wewnątrz ciała, teorie socjogenetyczne starają się wyjaśnić cechy osobowości w oparciu o strukturę społeczeństwa, metody socjalizacji i relacje z innymi ludźmi.

Tak więc zgodnie z teorią socjalizacji osoba, rodząc się jako jednostka biologiczna, staje się osobowością dopiero pod wpływem społecznych warunków życia.

Inną koncepcją tej serii jest tak zwana teoria uczenia się. Według niej życie człowieka, jej związek jest wynikiem wzmocnionego uczenia się, przyswojenia sumy wiedzy i umiejętności (E. Thorndaye, B. Skinner).

Bardziej popularna na Zachodzie jest teoria ról. Wynika to z faktu, że społeczeństwo oferuje każdej osobie zestaw stabilnych sposobów zachowania (roli) określonych przez jego status. Role te odciskają piętno na naturze zachowania jednostki, jej relacji z innymi ludźmi.

Jednym z kierunków rozwoju psychologii osobowości jest „teoria pola”, zaproponowana przez amerykańskiego psychologa K. Levina. Zgodnie z tą koncepcją zachowaniem jednostki sterują siły psychologiczne (aspiracje, intencje itp.), które mają kierunek, wielkość i punkt zastosowania w przestrzeni życiowej.

W rezultacie każda z tych teorii wyjaśnia zachowania społeczne człowieka właściwościami zamkniętego w sobie środowiska, do którego człowiek jest zmuszony jakoś się przystosować. Nie uwzględnia to obiektywnych, społeczno-historycznych uwarunkowań ludzkiego życia.

Podejście psychogenetyczne nie neguje znaczenia biologii ani środowiska, ale proponuje prawidłowy rozwój procesów psychicznych. Ma trzy trendy:

koncepcje wyjaśniające zachowanie człowieka, głównie poprzez emocje, popędy i inne nieracjonalne komponenty psychiki, zwane psychodynamicznymi (amerykański psycholog E. Erickson);

koncepcje preferujące rozwój poznawczych aspektów intelektu (zwanych kognitywistycznymi) (J. Piaget, J. Kelly i in.);

koncepcje skupiające się na rozwoju jednostki jako całości (zwane personologicznymi) (E. Spranger, K. Buhler, A. Maslow itp.).

Psychologowie radzieccy, opierając się na głównych przepisach materializmu dialektycznego i historycznego i kierując się podejściem do aktywności, zasadami determinizmu, aktywności, rozwoju, uważają, że człowiek nie jest tylko wynikiem dojrzewania biologicznego lub „odciskiem” określonych warunków życia , ale także podmiotem aktywnej interakcji z otoczeniem, w procesie, w którym jednostka stopniowo nabywa (lub nie nabywa) cech osobowości. Innymi słowy, osobowość to poziom rozwoju osiągnięty w żaden sposób przez każdą jednostkę. Miarą jej rozwoju jest ucieleśnienie w osobowości „transpersonalnych” społeczno-historycznych potrzeb rozwoju człowieka.

Podstawą osobowości jest jej struktura, tj. stosunkowo stabilne połączenie i interakcja wszystkich aspektów osobowości jako integralnej jednostki.

We współczesnej psychologii istnieje kilka punktów widzenia na to, co stanowi wewnętrzny magazyn osobowości. Wszyscy psychologowie radzieccy wyróżniają orientację jako wiodący element struktury osobowości. Orientacja to złożona formacja osobowości, która determinuje wszelkie zachowania jednostki, stosunek do siebie i innych.

Jak już wspomniano, osobowość kształtuje się w procesie aktywnej interakcji ze światem zewnętrznym. Aktywne zaopatrywanie i adaptacja do środowiska oraz jego zmiana stymuluje udział jednostki w życiu, w działaniach. Po raz pierwszy kwestię aktywności osobowości podniósł austriacki psycholog Z. Freud, twórca teorii i praktyki psychoanalizy. Główne zapisy tej teorii sprowadzają się do tego, że źródłem ludzkiej działalności są instynktowne impulsy nadane mu od urodzenia, przekazywane przez dziedziczenie. To świat instynktów, biologicznych i fizjologicznych impulsów, popędów, nieświadomych impulsów, których natura według Freuda jest nieznana i niepoznawalna. Podstawą jego nauczania jest biologiczna zasada człowieka i oddzielenie psychiki od działania.

Naukę Freuda można uznać za pozytywną w jego odwoływaniu się do sfery podświadomości w ludzkiej psychice. Neofreudyści, wychodząc od podstawowych postulatów Freuda dotyczących nieświadomości, podążali za linią ograniczania roli popędów seksualnych w wyjaśnianiu ludzkiej psychiki i poszukiwaniu nowych sił napędowych ludzkich zachowań. Neofreudyzm wyrasta z uznania decydującej roli środowiska, a więc zamiast biologicznych proponują mechanizmy ładu społecznego. Jednak opozycja jednostki i społeczeństwa, ich konflikt trwa.

Nieświadomość wypełniła dopiero nowa treść: miejsce niezrealizowanych pragnień seksualnych zajęło pragnienie władzy z powodu poczucia niższości (A. Adler), nieświadomość zbiorowa, wyrażana w mitologii, symbolach religijnych, sztuce i dziedziczeniu (K. Jung), niemożność osiągnięcia harmonii ze strukturą społeczną społeczeństwa i wynikające z tego poczucie osamotnienia (E. Fromm). I inne psychoanalityczne mechanizmy odrzucania jednostki z wrogiego społeczeństwa, według neofreudyzmu, fundamentalne nurty rozwoju jednostki.

Rozwijając problem aktywności osobowości, psychologia radziecka opiera się na idei aktywnego charakteru refleksji, pochodzenia świadomości z aktywności zawodowej i jej wiodącej roli w ludzkim zachowaniu i działalności.

Z punktu widzenia psychologii sowieckiej źródłem aktywności osobowości są potrzeby. Ze względu na pochodzenie potrzeby dzieli się na przyrodnicze i kulturowe.

Potrzeby charakteryzują następujące cechy. Po pierwsze, każda potrzeba ma swój cel, tj. jest to zawsze świadomość potrzeby czegoś. Po drugie, każda potrzeba nabiera określonej treści w zależności od warunków, w jakich iw jaki sposób jest zaspokajana. Po trzecie, potrzeba ma zdolność do reprodukcji.

Potrzeby wyrażane są motywami, tj. w bezpośrednim działaniu. Tak więc potrzeba jedzenia może prowadzić do pozornie zupełnie innych czynności, aby ją zaspokoić. Te różne działania odpowiadają różnym motywom.

Ważne miejsce w systemie orientacji osobowości zajmuje światopogląd, przekonania i ideały osobowości. Światopogląd ma takie cechy, jak naukowa, systematyczna, logiczna spójność i dowody, stopień uogólnienia i specyficzności, związek z aktywnością i zachowaniem. Przekonania są ważnym świadomym motywem zachowania, który nadaje szczególne znaczenie i jasny kierunek wszystkim działaniom jednostki. Przekonania charakteryzują się, po pierwsze, wysoką świadomością, a po drugie, ich najbliższym związkiem ze światem uczuć. Jest to system stabilnych zasad.

Ważnym świadomym motywem jest ideał. Ideałem jest obraz, który w chwili obecnej kieruje osobowością i wyznacza plan samokształcenia.

Nieświadome motywy obejmują postawy, skłonności jednostki.

Eksperymentalne badania osobowości w Rosji rozpoczął A.F. Lazursky i za granicą - G. Eysenck i R. Kettel. A.F. Lazursky opracował technikę i metodologię prowadzenia systematycznych obserwacji naukowych osoby, a także procedurę naturalnego eksperymentu, w którym można było uzyskać i uogólnić dane dotyczące psychologii i zachowania osoby zdrowej. Zasługą Eysencka było opracowanie metod i procedur matematycznego przetwarzania danych obserwacyjnych, ankiet i analizy dokumentów zebranych na temat osoby z różnych dokumentów. W wyniku takiego przetwarzania uzyskano korelujące (statystycznie powiązane) fakty, charakterystyczne wspólne indywidualne cechy stabilne. G. Allport położył podwaliny pod nową teorię osobowości, nazwaną „teorią cech”, a R. Cattell, posługując się metodą G. Eysencka, nadał badaniom osobowości prowadzonym w ramach teorii cech charakter eksperymentalny. Wprowadził metodę analizy czynnikowej do procedury eksperymentalnych badań osobowości, wyodrębnił, opisał i zdefiniował szereg istniejących czynników lub cech osobowości. Położył również podwaliny pod nowoczesną testologię osobowości, opracowując jeden z pierwszych testów osobowości nazwany jego imieniem.

Pojęcie dynamicznie funkcjonującej struktury osobowości jest rdzeniem doktryny osobowości, ponieważ teoretycznie pozwala na głębsze ujawnienie istoty osobowości jako zjawiska strukturalnego, pozwala usystematyzować dużą liczbę cech osobowości.

Zaczynając od SL Rubinstein, coraz więcej psychologów próbowało i próbuje zrozumieć i sformułować swoje rozumienie struktury osobowości.

K.K. Płatonow zdefiniował podstruktury osobowości według następujących kryteriów. Pierwszy to związek między biologicznym i społecznym wrodzonym (ale niekoniecznie dziedzicznym) a nabytym, proceduralnym i treściowym. Pierwsza podstruktura obejmuje znaczące cechy osobowości (kierunek w różnych jego formach, postawy jakości moralnej osobowości itp.). W drugiej podstrukturze doświadczenia, na którą składa się wiedza, umiejętności, zdolności i nawyki, obok doświadczenia osobistego, zalicza się także doświadczenie społeczne. Trzecia podstruktura obejmuje cechy osobowości, które zależą od indywidualnych cech procesów psychicznych jako formy odzwierciedlenia rzeczywistości. W czwartej biopsychicznej podstrukturze osobowości, wrodzona proceduralnie ostro przeważa nad nabywaniem.

Dlaczego konieczne było przydzielenie podbudów? Ponieważ każdy z nich ma swój specjalny, podstawowy typ formacji. W przydzielonych podstrukturach pierwszą tworzy edukacja, druga - szkolenie, trzecia - ćwiczenia, czwarta - szkolenie. Zależność tych podstruktur, różne strukturalne powiązania koordynacji są istotne zarówno pomiędzy podstrukturami, jak iw każdej z nich.

Zależność pierwszego od cech drugiego i razem z cechami trzeciego, a wszystkie razem od cech czwartego, jest jasno i obiektywnie wyrażona. Cztery wyróżnione podstruktury odzwierciedlają obiektywną rzeczywistość i są podstawą podstruktur osobowości.

Struktura osobowości może być szczegółowa, indywidualna, ale może też być bardziej szorstka, ogólna. Indywidualność lub ogólność struktury wskazuje na jej nieodłączność tylko jednej osobie lub wszystkim osobom bez wyjątku. W związku z tym konieczne jest rozróżnienie między strukturami indywidualnymi, typowymi i ogólnymi, odzwierciedlającymi indywidualną, szczególną i ogólną osobowość.

W psychologii istnieją różne podejścia do rozumienia osobowości.

Osobowość można opisać w kategoriach jej motywów i dążeń, które składają się na treść jej „osobistego świata”, czyli unikalnego systemu osobistych znaczeń, indywidualnie unikalnych sposobów porządkowania zewnętrznych wrażeń i wewnętrznych przeżyć.

Osobowość rozpatruje się jako system cech - względnie stabilnych, zewnętrznie manifestujących się cech i indywidualności, które są odciśnięte w sądach podmiotu o sobie, a także w osądach innych ludzi na jego temat.

Osobowość jest również opisywana jako aktywne „ja” podmiotu, jako system planów, relacji, orientacji, formacji semantycznych, które regulują wyjście jej zachowania poza granice pierwotnych planów.

Osobowość traktowana jest również jako przedmiot personalizacji, tj. potrzeby i zdolności jednostki do wprowadzania zmian w innych.

Osobowość jest pojęciem społecznym, wyraża wszystko, co w człowieku jest ponadnaturalne, historyczne. Osobowość nie jest wrodzona, ale powstaje w wyniku rozwoju kulturowego i społecznego. Człowiek to osoba, która ma swoją pozycję życiową, do której doszedł w wyniku wielkiej świadomej pracy. Pokazuje więc niezależność myśli, niebanalność uczuć, pewien spokój i wewnętrzną pasję. Głębia i bogactwo osobowości zakłada głębię i bogactwo jej związków ze światem, z innymi ludźmi.

Osobowość jest specyficzną formacją ludzką, która jest „produkowana” przez relacje społeczne, w jakie jednostka wchodzi w swojej działalności. Funkcje regulatora zachowania człowieka pełni jego światopogląd, orientacja, charakter i zdolności.

Co to znaczy być osobą? Być osobą oznacza mieć aktywną pozycję życiową, co można powiedzieć tak: stoję na tym i nie mogę zrobić inaczej.

O człowieku decyduje więc nie charakter, temperament, cechy fizyczne, ale to, co i jak wie, co i jak docenia, co i jak tworzy, z kim i jak się komunikuje, jakie ma potrzeby artystyczne i jak ona spełnia.

W psychologii wyróżnia się dwa główne obszary badań osobowości: pierwszy opiera się na identyfikacji pewnych cech osobowości, a drugi to definiowanie typów osobowości. Cechy osobowości łączą grupy blisko spokrewnionych cech psychicznych. Oto kilka przykładów czynników (cech osobowości) jako normalnych cech psychologicznych ludzi.

Spośród wszystkich definicji osobowości zaproponowanych na początku eksperymentalnego okresu rozwijania problemu osobowości, najbardziej udana była ta podana przez G. Allporta: osobowość jest formującym się in vivo, indywidualnie unikalnym zestawem systemów psychofizjologicznych - cech osobowości decydujące o unikalnym dla danej osoby myśleniu i zachowaniu.

Pod koniec lat dwudziestych naszego stulecia rozpoczęło się aktywne różnicowanie kierunków i badań w psychologii osobowości. W rezultacie w drugiej połowie naszego stulecia rozwinęło się wiele różnych podejść i teorii osobowości.

Teorie osobowości

Teoria Z. Freuda.

Teoria C. Junga

Teoria K. Horneya.

Teoria G. Sullivana.

Teoria alienacji E. Fromma

Teoria E. Ericksona - rozwój osobowości przechodzi przez różne etapy, które Erickson nazywa kryzysami.

Teoria frustracji.

Teorie humanistyczne, które wysuwają ideę, że człowiek początkowo ma humanoidalne, altruistyczne potrzeby, że są one źródłem ludzkich zachowań.

Teoria K. Rogersa. Centralne miejsce, w którym znajduje się kategoria samooceny, w wyniku interakcji dziecka z dorosłymi i innymi dziećmi, tworzy wyobrażenie o sobie.

Teoria G. Allporta („Teoria cech”)

Teoria samorealizacji A. Maslowa.

teoria ról.

Teoria osobowości w psychologii egzystencjalnej

Zrozumienie psychologii E. Spranger.

Teoria K. Levina.

Domowe teorie osobowości

Abulkhanova-Slavskaya. Strategia życiowa.

Bożowicz L.I.

Bodalev AA

Wygotski L.S.

Derkaya AA

Leontiew A.N.

Płatonow K.K.

Pietrowski A.W.

Rubinshtein S.L.

Dynamiczna teoria osobowości (K. Levin)

Przedmiotem jego badań były potrzeby, afekty (emocje), wola. Lewin uważał, że podstawowe potrzeby leżą u podstaw ludzkich zachowań. Formowanie i realizacja potrzeby odbywa się w aktualnej sytuacji życiowej lub na polu psychologicznym. To „pole” determinuje siłę motywacyjną przedmiotu potrzeby: otrzymuje ono dodatnio lub ujemnie naładowaną walencję, indukującą i ukierunkowującą zachowanie jednostki, co można zrozumieć jedynie analizując pole psychologiczne, w którym się ona znajduje. w danej chwili. K. Levin wprowadził do obiegu szereg pojęć: perspektywę czasową, quasi-potrzeby (społeczne), strukturę docelową, poziom roszczeń, poszukiwanie sukcesu i chęć uniknięcia porażki. Opracował specjalny model geometryczny do opisu wektorów ruchu podmiotu w dziedzinie psychologicznej.

Levin należy do naukowej szkoły psychologii Gestalt. W tej szkole zasada integralności została ujawniona w badaniu psychologii człowieka, własnym poglądzie na jej przedmiot, metodach i schematach wyjaśniających.

Osobowość samorealizująca się w psychologii humanistycznej

Na początku lat 60. W XX wieku psychologia humanistyczna powstała w Stanach Zjednoczonych jako zbiór teoretycznych poglądów na osobę i jako praktyka psychoterapeutyczna. Szkoła ta sprzeciwia się behawioryzmowi i psychoanalizie, które ocenia jako nieludzkie podejście do człowieka.

Psychologia humanistyczna jest złożoną, interdyscyplinarną nauką o człowieku, łączącą filozofię, psychologię, socjologię i pedagogikę. Przedstawiciele kierunku - G. Allport, G.A. Murray, R. May, K. Rogers, et al.

Psychologia humanistyczna ma swoje korzenie zarówno w naukach humanistycznych, jak i przyrodniczych. Szczególną wagę przywiązuje się do filozofii i literatury. Jednym z fundamentów psychologii humanistycznej był nurt filozoficzny egzystencjalizmu, czyli związane z najwyższymi, semantycznymi przejawami podmiotowości ludzkiej.

Psychologia humanistyczna stworzyła nowe podejście do praktyki poradnictwa i psychoterapii. K. Rogers wniósł wielki wkład: opracował psychoterapię zorientowaną na osobowość, zwaną „terapią skoncentrowaną na kliencie”.

C. Rogers

Centralnym ogniwem w teorii osobowości K. Rogersa jest kategoria samooceny. W wyniku interakcji dziecka z dorosłymi i innymi dziećmi tworzy wyobrażenie o sobie. Jednak kształtowanie poczucia własnej wartości nie jest pozbawione konfliktów. Bardzo często ocena innych nie pokrywa się z samooceną. Człowiek staje przed dylematem – zaakceptować ocenę innych, czy pozostać przy własnej. Innymi słowy, dewaluuj siebie lub innych. Istnieje złożony proces ważenia, który Rogers nazywa procesem oceny organicznej.

Jednym z warunków integralności psychicznej jednostki i jej zdrowia psychicznego jest elastyczność w ocenianiu siebie, zdolność do przeceniania pod presją doświadczenia wyłonionego wcześniej systemu wartości. Elastyczność, zdaniem Rogersa, jest najistotniejszym warunkiem bezbolesnej adaptacji jednostki do ciągle zmieniających się warunków życia.

Zasługą Rogersa jest to, że uczynił wewnętrzną strukturę osobowości przedmiotem swoich badań i analiz empirycznych. Skupił się na zjawiskach samoświadomości i poczucia własnej wartości oraz na ich funkcjach wyprowadzenia i rozwoju podmiotu. Próbował zrozumieć stan emocjonalny pacjentów, przyczynę i naturę ich chorób z relacji, w której znajduje się ich samoocena i ich ocena przez innych ludzi, samoocena i doświadczenie.

A. Adlera.

A. Adler wypowiedział się przeciwko teorii biologizacji Freuda. Podkreślił, że najważniejsze w człowieku nie są jego naturalne instynkty, ale poczucie społeczne, które nazwał „poczuciem wspólnoty”. To uczucie jest wrodzone, ale musi być rozwijane społecznie. Protestuje przeciwko opinii Freuda, że ​​człowiek jest agresywny od urodzenia, że ​​jego rozwój determinują potrzeby biologiczne.

Adler sprzeciwiał się podziałowi osobowości na trzy instancje (Id, Ego i Super-Ego). Można uznać, że tak zwana socjologizacja Freuda została po raz pierwszy podjęta przez Adlera.

Według Adlera determinantą w rozwoju osobowości jest pragnienie wyższości. Jednak dążenie to nie zawsze może zostać zrealizowane, ponieważ z powodu defektu w rozwoju narządów ciała człowiek zaczyna odczuwać poczucie niższości, może ono również powstać w dzieciństwie z powodu niesprzyjających warunków społecznych. Człowiek szuka sposobów na przezwyciężenie poczucia niższości i ucieka się do różnego rodzaju rekompensat. Na przykład nieśmiałe nastolatki, wstydząc się swojej nieśmiałości, popełniają „odważne”, ale nieodpowiednie działania. Lub często szorstkość może być przejawem jego szczególnej wrażliwości i wrażliwości. Takie próby autoafirmacji prowadzą do nerwicowych reakcji, gdy człowiek chce zdominować innych.

Uczucia społeczne lub zainteresowanie społeczne nie rozwijają się w procesie socjalizacji. Według Adlera jest to wrodzona właściwość. Adler podkreśla, że ​​normalny człowiek dąży nie tylko do osobistej władzy i dobra społeczeństwa, w którym żyje. Tylko biorąc udział w życiu społeczeństwa, człowiek się manifestuje.

Szczególnie ważna w jego nauczaniu jest problematyka kompensacji. Identyfikuje różne gatunki, które tworzą różne style życia:

skuteczna kompensacja poczucia niższości w wyniku zbiegu pragnienia wyższości z interesem społecznym;

nadkompensacja, czyli jednostronna adaptacja do życia w wyniku nadmiernego rozwoju jednej cechy lub zdolności;

wchodząc w chorobę, w tym przypadku osoba nie może pozbyć się poczucia niższości, nie może dojść do odszkodowania w normalny sposób, rozwija objawy choroby, aby usprawiedliwić swoją porażkę - pojawia się nerwica.

A zatem, zdaniem Adlera, same objawy nerwicowe należy uznać za nieudane metody kompensacji.

Jej główne zapisy mówią, że poczucie niższości jest wrodzone i wynika z organicznej niedoskonałości i słabości osoby. Zainteresowanie społeczne jest w teorii Adlera właściwością wrodzoną, którą należy jedynie ukierunkować w procesie jej rozwoju.

L.S. Wygotski wysoko ocenił stanowisko A. Adlera w sprawie nadmiernej rekompensaty w swoim artykule Defect and Overcompensation. Podkreśla, że ​​należy odróżnić nadkompensację jako początek nowej siły twórczej od przystosowania do defektu, od pokory przed nią. Wygotski dostrzegł ważny punkt, że nadmierną rekompensatę należy rozumieć nie tylko w związku z przeszłością, ale także z przyszłością człowieka, co pozwoli nam rozważyć te zjawiska w ich nieustannym ruchu i rozwoju.

Teoria alienacji (E. Fromm)

Nauka Fromma jest niejako najbardziej uspołecznioną nauką neofreudyzmu. Fromm często zaczyna swoje pisma od wykładu nauk Marksa – znał stanowisko Marksa na temat alienacji wyników pracy i wykorzystywał je. Fromm przekonuje, że problem alienacji, który Marks podniósł w aspekcie społeczno-ekonomicznym, należy rozszerzyć także na aktywność umysłową człowieka.

Fromm nazwał swoją książkę „Ucieczka od wolności”, tj. alienacja. Mówi, że człowiek cierpi pod ciężarem wolności, nie chce być wolny, chce mieć jakiś związek, nawiązać jakąś komunikację z ludźmi, a otaczający go świat nie daje mu takiej możliwości w rezultacie ludzie są samotni. Człowiek jest od wszystkiego wyobcowany i cierpi z powodu „ciężaru wolności” – to motyw przewodni teorii Fromma.

W swojej pracy Fromm stara się pokazać, że forma społecznego charakteru zbiega się z różnymi historycznymi typami autoalienacji i przybiera różne formy. Tak więc w epoce wczesnego kapitalizmu rozwija się typ osoby zbierackiej (łączący skąpstwo i pedanterię) oraz typ wyzyskujący. Na drugim biegunie społecznym kształtuje się typ receptywny (pasywny). I wreszcie, w epoce imperializmu, jako produkt totalnej alienacji formuje się „typ rynkowy”.

Później Fromm pisał, że typ rynkowy traci swoją siłę wraz ze śmiercią społeczeństwa kapitalistycznego. A potem pojawia się inny typ charakteru - duchowy typ produkcyjny. Główną cechą typu produktywnego jest miłość do innych ludzi, do siebie.

Teoria frustracji

Frustracja (z łac. frustracja - oszustwo, frustracja, niszczenie planów) - stan psychiczny osoby spowodowany obiektywnie nie do pokonania (lub subiektywnie postrzeganymi) trudnościami, które pojawiają się na drodze do osiągnięcia celu lub rozwiązania problemu; doświadczenie porażki. Frustrację można postrzegać jako formę stresu psychicznego.

Rozróżnij przyczynę frustracji, która powoduje frustrację, sytuację frustracji, reakcję frustracji. Frustracji towarzyszy przede wszystkim szereg negatywnych emocji: złość, irytacja, poczucie winy itp. Poziom frustracji zależy od siły, intensywności frustratora, stanów frustracji człowieka, a także od stabilnych form reakcji emocjonalnej na trudności życiowe, jakie wykształciły się w procesie kształtowania się osobowości.

Badanie frustracji nabiera znaczenia w związku z pilnym zadaniem kształtowania odporności jednostki na działanie niekorzystnych czynników życiowych.

Odmianą neofreudyzmu jest także teoria frustracji (przeszkody). Przedstawiciele tego nurtu – Dollard, Miller i inni – uważają, że motorem rozwoju osobowości człowieka jest obecność frustracji, która istnieje zawsze, ponieważ świat zewnętrzny jest wobec człowieka wrogi. Według przedstawicieli tej teorii rozwój człowieka musi przebiegać niejako wbrew działaniu świata zewnętrznego, który na każdym kroku stawia te przeszkody. Mogą mieć różny charakter, mogą pojawiać się w postaci frustracji fizycznych, moralnych, duchowych. Według tych naukowców całe nasze życie to walka z nimi.

Człowiek rodzi się, ich zdaniem, spokojny, ale potem wchodzi w życie i tutaj zaczynają się pojawiać przeszkody, na które człowiek cały czas reaguje. Reakcje mogą się różnić. Walka z frustracją objawia się w formie agresji, która może przybierać różne tryby, różne formy. Może to być agresja zachowań (która jest często przedstawiana w amerykańskim…), może działać jako negatywizm (u nastolatka), werbalnie, w postaci przejawów sadyzmu, masochizmu; frustracja czasami pojawia się w postaci depresji, złości. Dollard wymienia wiele form frustracji.

Radziecki psycholog N.D. Lewitow słusznie wskazuje, że agresję należy badać nie tylko jako zachowanie, ale także jako stan, co jest ważne dla oceny emocjonalnego komponentu tego stanu. Levitov zwraca uwagę, że amerykański psychiatra Naulis, przemawiając na III Międzynarodowym Sympozjum Emocji w 1968 roku w USA, mówił o tym, że gniew jest przede wszystkim izolowany w emocjach. Człowiek bardzo często na wszystkich etapach stanu agresywnego - w przygotowaniu agresji, w procesie jej realizacji oraz w ocenie skutków - doświadcza silnej emocji złości, niekiedy przybierającej postać wściekłości. Ale agresji nie zawsze towarzyszy gniew i nie każdy gniew prowadzi do agresji. Czasami dzieci doświadczają gniewu wobec starszych, ale temu gniewowi nie towarzyszy agresja.

Jest „złość wdzięczności” związana z oburzeniem na jakiś inny czyn. Taka złość może skłaniać nie do agresji, ale do kreatywności. Kiedy Juvenal powiedział, że wiersz rodzi się z oburzenia, miał na myśli gniew.

Idea, że ​​frustracja może służyć jako mechanizm rozwoju osobowości, stała się podstawą wielu metod, w szczególności znanej i popularnej metody Rosenzweiga.

Przedmiotowi oferowana jest karta, z której w jednej połowie przedstawione jest wydarzenie, w drugiej - osoba. Treść wydarzenia jest frustrująca. Temat musi dać na piśmie odpowiedź osoby sfrustrowanej. Frustracja działa na różne sposoby: jedni kierują agresję bezpośrednio na innych, inni kierują ją na siebie (jestem niezgrabny, niezdarny itp.).

Teoria frustracji opiera się na tych samych fałszywych ideach, które są charakterystyczne dla freudyzmu - o wrodzonej agresywności ludzkiej natury. W tej teorii szczególnie wyraźne jest niezrozumienie faktu, że agresywność jako główna cecha osobowości zależy od warunków, w jakich człowiek się rozwija.

W części dotyczącej pytania Czy poniższe stwierdzenia są poprawne? podane przez autora chudy najlepsza odpowiedź brzmi: U noworodka osobowość jest w stanie „złożonym”. W toku życia osobowość „rozwija się” rzutowana na środowisko społeczno-historyczne i rodzinne. Powstały obraz daje rzeczywistą osobowość.

Odpowiedz od Zaległy[guru]
tylko A

Odpowiedz od Anna Sagirow[Nowicjusz]
Tylko A jest prawdziwe.
Noworodek jest jednostką, ale nie osobą, nie stał się jeszcze uczestnikiem relacji społecznych i świadomego działania.

Odpowiedz od Ludmiła Sharukhia[guru]
Osobowość jest kategorią społeczno-historyczną. Najważniejszą rzeczą w charakterystyce osobowości jest jej istota społeczna i funkcje społeczne. Człowiek nie rodzi się jako osoba, staje się nim w procesie interakcji ze środowiskiem społecznym i naturalnym, z materialnymi i duchowymi okolicznościami swojego życia i działania. W procesie tej interakcji formuje się osoba i manifestuje się jako osoba. Osobowość jest przedmiotem badań tylko w naukach społecznych – historii, filozofii, socjologii, etyce, estetyce, psychologii, pedagogice itp.
Główne cechy osobowości to jej miejsce w strukturze relacji społecznych, aktywność społeczna i osobista, obecność świadomości, indywidualność i niepowtarzalność.
Noworodek, który nie ma świadomości, nie jest jeszcze osobą.
Tylko A jest prawdziwe.

termin "osobowość" wyznaczyć jednostkę w całokształcie jej społecznie istotnych cech i cech, wyrażonych w unikalnych cechach jego świadomości i działania. Tak więc, chociaż naturalną podstawę osobowości tworzą wszystkie cechy biologiczne, jej istotą nie są czynniki naturalne (na przykład taki lub inny rodzaj wyższej aktywności nerwowej), ale parametry społeczne - poglądy, umiejętności, zainteresowania, przekonania, wartości, itp. Osobowość – jednostka wchodząca w relacje społeczne. Jest to społeczna cecha człowieka, podczas gdy pojęcie „jednostka” odnosi się do odrębnego przedstawiciela biologicznego gatunku Homo Sapiens. Na przykład osoba to noworodek lub osoba poważnie chora psychicznie.

Jednostki się nie rodzą, jednostki się tworzą. Kształtowanie się osobowości to złożony proces, w którym z jednej strony jednostka kształtuje swój świat wewnętrzny w procesie komunikowania się z innymi ludźmi, poprzez opanowanie form i rodzajów aktywności społecznej, które rozwinęły się w jej czasach, a z drugiej z drugiej strony w taki czy inny sposób wyraża swoje wewnętrzne „ja”, ich procesy myślowe. Psychologowie zwykle uznają „rdzeń” osobowości za sferę jej motywów (potrzeby, zainteresowania, orientacja) oraz wewnętrznych mechanizmów regulacyjnych (świadomość siebie, poczucie własnej wartości, szacunek do siebie itp.).

Z punktu widzenia psychologii zarządzania ważne są takie cechy osobowości, jak temperament, charakter, zdolności i orientacja osobowości. To od właściwości psychicznych zależy w dużej mierze zdolność lub niezdolność osoby do określonego rodzaju aktywności, jego relacje w zespole. Z tego w szczególności wynika następujące zalecenie: przy doborze personelu do pracy kierownik musi brać pod uwagę właściwości psychiczne konkretnego kandydata, aby mieć pewność, że jest on w stanie spełnić niezbędną rolę zawodową w organizacji.

Starożytny grecki naukowiec Hipokrates zaproponował pierwszą klasyfikację typów temperamentu, która jest nadal wykorzystywana jako podstawa do zrozumienia cech psychologicznych osoby. Zidentyfikował cztery główne typy:

optymistyczny Wzywają osobę żywą, szybko reagującą na zmiany w otoczeniu, stosunkowo łatwo przeżywającą awarie. Pracownik o sangwinicznym temperamencie jest zwykle energiczny, ma szybką mowę i nie męczy się przez długi czas. Negatywnym momentem dla tego typu pracownika może być niemożność koncentracji przez długi czas, względna nieuwaga.

choleryk - osoba jest impulsywna, namiętna, niezrównoważona, skłonna do emocjonalnych przeżyć tego, co się dzieje i nagłych zmian nastroju. Pracownicy o takim temperamencie są zazwyczaj bardzo produktywni, dużo i głośno mówią, potrafią samodzielnie pokonywać trudności. Wadą takich pracowników może być nadmierny pośpiech i skłonność do załamań nerwowych.

Osoba flegmatyczna jest powolny, niewzruszony, jego nastrój jest mniej więcej stały, woli nie demonstrować innym swoich stanów psychicznych. Taki pracownik będzie zrównoważony, rozważny, punktualny, ale czasami zbyt powolny i bezwładny, trudno będzie mu „przestawić się” na nowe zajęcia. Flegmatycy są zdolni do żmudnej, dokładnej pracy, która może być prawdziwym sprawdzianem dla choleryka.

Melancholijny rozważ osobę łatwo podatną na zranienie, która jest w stanie głęboko i szczerze doświadczyć nawet drobnych niepowodzeń, ale w sobie, praktycznie bez pokazywania tego na zewnątrz. Zazwyczaj ludzie melancholijni mówią cicho, często zawstydzeni. Pracownicy tego typu nie mają umiejętności bycia liderem, liderem, takie zadanie może wywołać u nich głęboki niepokój. Melancholik najlepiej poradzi sobie z pracą wymagającą działań stereotypowych, lepiej dla niego krytycznych uwag na osobności.

Doskonałą humorystyczną ilustracją zachowań ludzi o różnych temperamentach jest rysunek duńskiego artysty H. Bidstrupa (ryc. 1). Przedstawia tę samą sytuację: przechodzień przypadkowo siada na kapeluszu siedzącego na ławce mężczyzny. Sytuacja jest taka sama, ale reakcja ludzi różni się w uderzający sposób, w zależności od temperamentu. Spójrz na zdjęcie i spróbuj określić typ temperamentu osoby noszącej kapelusz w każdym przypadku.

Granice dzielące różne typy temperamentu są dość arbitralne: nawet osoby o tym samym typie pokazują to inaczej, a ich zachowanie może się różnić w podobnych sytuacjach. Tutaj zjawisko „maskowania temperamentu” może się również objawiać, gdy człowiek celowo „blokuje” pewne cechy swojego wrodzonego temperamentu, zastępując je nabytymi nawykami i umiejętnościami behawioralnymi. Tak więc, zdając sobie sprawę ze swojej odpowiedzialności za sukces firmy, przywódca choleryka, zamiast swojego temperamentu, może wykazać się powściągliwością i samokontrolą. Niemniej jednak znajomość typowych cech temperamentu pracownika może ułatwić komunikację z nim, przyczynić się do efektywnego zarządzania jego działalnością zawodową oraz zapobiegać awariom i sytuacjom konfliktowym.

Innym ważnym aspektem osobowości jest: postać - indywidualna kombinacja stabilnych cech psychicznych osoby, która określa jego typowy sposób zachowania w określonych warunkach i jego stosunek do rzeczywistości.

Charakter jest ściśle związany z temperamentem osoby, ale nie jest przez nią całkowicie zdeterminowany: temperament pozostawia ślad jedynie na zewnętrznej formie wyrazu charakteru, jego przejawach. Co więcej, jeśli temperament jest determinowany czynnikami naturalnymi, fizjologicznymi, to w procesie wychowania rozwija się charakter. Zwyczajowo mówi się o typach postaci w zależności od ich pewności. Przez pewną postać rozumie się postać z jedną lub kilkoma cechami dominującymi. Na przykład Plyushkin Gogola był wyraźnie zdominowany przez chciwość, a wszystkie inne cechy były jej podporządkowane. Nieokreślony charakter nie ma tak wyraźnej dominanty, w różnych sytuacjach na pierwszy plan wysuwają się różne cechy.

Wszystko w psychologii cechy Osoby podzielone są na następujące grupy:

wolicjonalne (celowość, wytrwałość, determinacja, niezdecydowanie, stanowczość, upór, odwaga, tchórzostwo);

Morał (wrażliwość, człowieczeństwo, prawdomówność, uważność, oszustwo, kolektywizm, indywidualizm);

Emocjonalne (usposobienie, czułość, płaczliwość, uraza, namiętność).

Oczywiście dla pomyślnej pracy pracownika w zespole szczególne znaczenie mają cechy charakteru moralnego - obecność takich cech jak dobra wola, szczerość i uważność. Dla lidera na pierwszy plan wysuwa się posiadanie takich cech charakteru o silnej woli, jak zdecydowanie, samokontrola, wytrzymałość itp.

Oprócz typów temperamentu psychologia wyróżnia pojęcia pokrewne ekstrawersja oraz introwercja. Mówimy o cechach indywidualnych różnic psychologicznych osoby, których skrajne wyrażenia mówią o dominującej orientacji osobowości albo na świat przedmiotów zewnętrznych, albo na zjawiska jego świata wewnętrznego. ekstrawertycy (z reguły są sangwinicy i cholerycy) wyróżniają się orientacją na świat zewnętrzny, charakteryzują się impulsywnością, inicjatywą, elastycznością zachowania, towarzyskością. Przeciwny typ osobowości to introwertycy (melancholijne i flegmatyczne), które cechuje skupienie na własnym świecie wewnętrznym, brak komunikacji, izolacja, bierność społeczna, skłonność do introspekcji.

Dla psychologii zarządzania dużym zainteresowaniem cieszy się problem kształtowania umiejętności do określonego rodzaju działalności. Większość naukowców uważa, że ​​zdolności można rozwijać poprzez tworzenie osobiste ustawienie. Instalacja - psychologiczne predyspozycje jednostki do określonego zachowania, które skłaniają go do ukierunkowania swojej działalności w określony sposób. Dlatego w celu doskonalenia umiejętności w określonej dziedzinie konieczne jest wytworzenie w człowieku nastawienia do opanowania przedmiotu działania, w przeciwnym razie nawet najbardziej zaawansowane metody rozwijania umiejętności mogą być bezsilne.

Potrzeby przybierają formę motywów w zachowaniu jednostki. Motywy nie pozostają niezmienne, w procesie życia mogą się rozszerzać i wzbogacać lub odwrotnie, zwężać. Świadome motywy stają się celami. Całość motywów określa kierunek osobowości. Np. dla jednego studenta motywem studiowania jest ocena na egzaminie i przyznane mu zgodnie z tym stypendium, dla innego - zdobycie zawodu, opanowanie wiedzy. Ich sukcesy w nauce mogą być takie same, ale znaczenie ich działań jest bardzo różne. Dlatego to motywy wywołują działania charakteryzujące osobowość. Złożony proces motywacji omówimy bardziej szczegółowo w następnym rozdziale.

Podsumowanie: Osobowość. Rozwój osobisty

Pojęcie osobowości

Podstawowe cechy osobowości

Osobowość to złożone i wieloaspektowe zjawisko, które obejmuje wiele elementów. W naukach psychologicznych istnieje kilka ogólnie przyjętych przepisów dotyczących osobowości. Są co najmniej 4 główne punkty:

Osobowość tkwi w każdej osobie

Osobowość jest tym, co odróżnia człowieka od zwierząt, które nie mają osobowości.

Osobowość jest produktem rozwoju historycznego, tj. występuje na pewnym etapie ewolucji człowieka

Osobowość to indywidualna, wyróżniająca cecha osoby, tj. co odróżnia jedną osobę od drugiej?

Pojęcie osobowości

Pojęcie „osobowość” jest wieloaspektowe, osobowość jest przedmiotem badań wielu nauk: filozofii, socjologii, psychologii, etyki, estetyki, pedagogiki itp. Każda z tych nauk bada osobowość w swoim specyficznym aspekcie.

Do socjopsychologicznej analizy osobowości konieczne jest wyraźne rozróżnienie pojęć „osobowość”, „jednostka”, „indywidualność”, „osoba”.

Najbardziej ogólne jest pojęcie „człowieka” – istoty biospołecznej z wyartykułowaną mową, świadomością, wyższymi funkcjami umysłowymi (myślenie abstrakcyjno-logiczne, pamięć logiczna itp.), zdolnej do tworzenia narzędzi, wykorzystującej je w procesie pracy społecznej. Te specyficzne ludzkie zdolności i właściwości (mowa, świadomość, aktywność zawodowa itp.) nie są przekazywane ludziom w porządku biologicznego dziedziczenia, ale kształtują się w nich podczas ich życia, w procesie asymilacji kultury stworzonej przez poprzednie pokolenia.

Żadne osobiste doświadczenie osoby nie może prowadzić do tego, że ma

samodzielnie ukształtowane logiczne myślenie,

systemy pojęć będą się rozwijać niezależnie. Dla tego

zajęłoby to nie jedno, ale tysiąc żyć. Ludzie wszystkich

następne pokolenie zaczyna swoje życie na świecie

obiekty i zjawiska stworzone przez poprzednie

pokolenia. Uczestnictwo w pracy i różnych formach

działania społeczne, rozwijają w sobie te

konkretne ludzkie zdolności, które już są

uformowany w ludzkości. Niezbędne warunki

przyswajanie przez dziecko doświadczeń społecznych i historycznych:

1) komunikacja dziecka z dorosłymi, podczas której

dziecko uczy się odpowiednich czynności, uczy się

kultura ludzka. Jeśli w wyniku katastrofy

dorosła populacja zmarła i tylko ocaleni

małe dzieci, chociaż ludzkość nie przestanie,

historia ludzkości zostałaby przerwana. Samochody, książki i

inna kultura nadal istniałaby fizycznie, ale

nie byłoby nikogo, kto wyjawiłby ich cel dzieciom; 2) do

opanować te przedmioty, które są produktami

rozwój historyczny, konieczne jest przeprowadzenie

o (noszenie do nich nie żadnej, ale taka adekwatna aktywność,

która będzie się rozmnażać sama w sobie

wypracowane społecznie sposoby działalności człowieka i

ludzkość. Asymilacja doświadczeń społeczno-historycznych

działa jako proces reprodukcji we właściwościach dziecka

historycznie ukształtowane właściwości i umiejętności

rasa ludzka. Tak więc rozwój człowieka

niemożliwe bez aktywnej transmisji do nowych pokoleń

kultura ludzka. Bez społeczeństwa, bez asymilacji

społeczno-historyczne doświadczenie ludzkości, aby stać się

człowieka, aby nabyć określonych cech ludzkich

niemożliwe, nawet jeśli człowiek ma

wartość biologiczna. Ale z drugiej strony bez

biologiczna użyteczność (oligofrenia), właściwości morfologiczne tkwiące w człowieku jako gatunku biologicznym, nawet pod wpływem społeczeństwa, wychowania, edukacji nie można osiągnąć najwyższych cech ludzkich.

Życie i działalność człowieka są determinowane jednością i interakcją czynników biologicznych i społecznych, z wiodącą rolą czynnika społecznego, ponieważ świadomość, mowa itp. nie są przekazywane ludziom w porządku dziedziczenia biologicznego, ale kształtują się w nich w swoim życiu używają pojęcia „ indywidualny" — jako organizm biologiczny, nosiciel wspólnych genotypowych właściwości dziedzicznych gatunku biologicznego

(rodzimy się jako jednostka) i koncepcja "osobowość" — jak

społeczno-psychologiczna istota osoby, która powstaje w wyniku asymilacji przez osobę społecznych form świadomości i zachowania, społeczno-historyczne doświadczenie ludzkości (stajemy się osobą pod wpływem życia w społeczeństwie, edukacji , szkolenia, komunikacja, interakcja).

Wyjątkową i niepodobną do innych osobowość w pełni swoich duchowych i fizycznych właściwości charakteryzuje pojęcie „indywidualności”. Indywidualność wyraża się w obecności różnych doświadczeń, wiedzy, opinii, przekonań, w różnicach charakteru i temperamentu, udowadniamy i afirmujemy swoją indywidualność.

Motywacja, temperament, zdolności, charakter to główne parametry indywidualności.

Podstawowe cechy osobowości

Główne cechy osoby to: aktywność (chęć poszerzenia zakresu swoich działań), orientacja (układ motywów, potrzeb, zainteresowań, przekonań), wspólne działania grup społecznych, kolektywów.

Działalność jest najważniejszą ogólną właściwością jednostki i przejawia się w działaniu, w procesie interakcji z otoczeniem. Ale co właściwie motywuje człowieka do działania w określony sposób, do wyznaczania określonych celów i ich osiągania? Te motywatory to potrzeby. Potrzeba jest impulsem do działania, który człowiek realizuje i odczuwa jako potrzebę czegoś, brak czegoś, niezadowolenie z czegoś. Aktywność jednostki i ukierunkowana jest na zaspokojenie potrzeb.

Potrzeby człowieka są zróżnicowane. Przede wszystkim wyróżnia się potrzeby naturalne (naturalne), które bezpośrednio zapewniają istnienie człowieka: potrzeba jedzenia, odpoczynku i snu, ubrania i mieszkania. Zasadniczo są to potrzeby biologiczne, ale w swej istocie różnią się one zasadniczo od odpowiadających im potrzeb zwierząt: sposób zaspokojenia potrzeb człowieka ma charakter społeczny, to znaczy zależy od społeczeństwa, wychowania i otaczającego środowiska społecznego. Porównaj na przykład potrzebę utrzymania zwierząt (ryza, legowisko, gniazdo) i ludzi (dom). Nawet potrzeba jedzenia. człowiek jest uspołeczniony: „. głód, który zaspokaja gotowane mięso, zjadane nożem i widelcem, jest innym głodem niż ten, który połyka surowe mięso rękami, paznokciami i zębami”.

Oprócz naturalnych, człowiek ma również potrzeby czysto ludzkie, duchowe czy społeczne: potrzebę komunikacji werbalnej z innymi ludźmi, potrzebę wiedzy, aktywnego uczestnictwa w życiu publicznym, potrzeby kulturalne (czytanie książek i gazet, słuchanie audycji radiowych). , odwiedzając teatry i kino słuchając muzyki).

Najważniejsza cecha osobowości jej kierunek, określenie celów, jakie człowiek stawia sobie, charakterystycznych dla niego aspiracji, motywów, zgodnie z którymi postępuje.

Analizując ten czy inny konkretny akt, konkretne działanie, określoną działalność człowieka (a zawsze są one niezwykle różnorodne), musisz wiedzieć motywy lub motywy te czyny, działania lub określone czynności. Motywy mogą być konkretnymi przejawami potrzeb lub impulsami innego rodzaju.

Potrzeba poznawcza człowieka przejawia się w zainteresowaniach. Zainteresowania- jest to aktywna orientacja poznawcza osoby na określony obiekt, zjawisko lub aktywność związaną z pozytywnym nastawieniem emocjonalnym do nich.

W ważny motyw zachowania wierzenia. Wierzenia- pewne stanowiska, sądy, opinie, wiedza o przyrodzie i społeczeństwie, w co człowiek nie wątpi, uważa je za niezaprzeczalnie przekonujące, stara się nimi kierować w życiu. Jeśli przekonania tworzą pewien system, stają się światopoglądem danej osoby.

Człowiek żyje i działa nie sam, ale w zespole i kształtuje się jako osobowość pod wpływem zespołu. W zespole i pod jego wpływem kształtują się cechy kierunku i woli osoby, organizowane są jego działania i zachowania, tworzone są warunki do rozwoju jego umiejętności.

Relacje poszczególnych członków w grupach i kolektywach są bardzo złożone i różnorodne – tu zarówno relacje biznesowe, jak i osobiste (takie jak sympatia i antypatia, przyjaźń czy wrogość – tzw. interpersonalna). Człowiek zajmuje określone miejsce w systemie relacji, cieszy się równym stopniem autorytetu, popularności, w różnym stopniu wpływa na innych członków. Duże znaczenie ma samoocena członka grupy, zespołu, poziom jego roszczeń (czyli jaką rolę osoba pełni w grupie, zespół oparty na poczuciu własnej wartości). W przypadku rozbieżności między samooceną a oceną przez innych członków grupy, zespół często popada w konflikt. Konflikty są również możliwe, jeśli poziom roszczeń członka grupy lub zespołu jest zbyt wysoki i nie odpowiada jego obiektywnej pozycji w zespole (wtedy ten członek zespołu czuje się pokrzywdzony, uważa, że ​​jest niedoceniany, „nadpisany” ).

Socjalizacja osobista to proces kształtowania się osobowości w określonych warunkach społecznych, proces przyswajania doświadczeń społecznych przez osobę, podczas którego osoba przekształca doświadczenie społeczne we własne wartości i orientacje, selektywnie wprowadza do swojego systemu zachowań te normy i wzorce zachowań akceptowane w społeczeństwie lub grupie. Normy zachowania, normy moralności, przekonania osoby są określane przez te normy, które są akceptowane w danym społeczeństwie.

Istnieją następujące etapy socjalizacji:

Socjalizacja pierwotna lub etap adaptacji (od

od urodzenia do dorastania dziecko uczy się

doświadczenie społeczne bezkrytycznie, adaptuje się, adaptuje, naśladuje).

Etap indywidualizacji (jest pragnienie)

odróżnić się od innych, krytyczny stosunek do

społeczne normy zachowania). W okresie dojrzewania

etap indywidualizacji, samookreślenia „świat i ja”

scharakteryzowany jako socjalizacja pośrednia, ponieważ nadal

niestabilny w poglądach i charakterze nastolatka.

Okres dojrzewania (18-25 lat) charakteryzuje się:

stabilna socjalizacja pojęciowa, gdy rozwijają się stabilne cechy osobowości.

3. Etap integracji (istnieje chęć znalezienia własnego

miejsce w społeczeństwie, dopasowanie do społeczeństwa). Integracja

idzie dobrze, jeśli cechy osoby są akceptowane

grupa, społeczność. Jeśli nie zostanie zaakceptowany, możliwe

zachowanie odmienności i pojawienie się agresywności

interakcje (relacje) z ludźmi i społeczeństwem;

zmień siebie, „by stać się jak wszyscy inni”;

konformizm, pojednanie zewnętrzne, adaptacja.

4. etap porodu socjalizacja obejmuje cały okres

dojrzałość osoby, cały okres jej aktywności zawodowej,

gdy osoba nie tylko przyswaja doświadczenie społeczne, ale także odtwarza je dzięki aktywnemu wpływowi osoby na środowisko poprzez swoją działalność.

etap poporodowy socjalizacja traktuje starość jako wiek, który wnosi istotny wkład w reprodukcję doświadczenia społecznego, w proces przekazywania go nowym pokoleniom.

Zatem, osobowość jest nie tylko przedmiotem i wytworem relacji społecznych, ale także aktywnym podmiotem działania, komunikacji, świadomości, samoświadomości.

Osobowość jest pojęciem społecznym, wyraża wszystko, co w człowieku jest ponadnaturalne, historyczne. Osobowość nie jest wrodzona, ale powstaje w wyniku rozwoju kulturowego i społecznego.

Stolyarenko L.D. Podstawy psychologii. 1995

Krutetsky V.A. Psychologia. M. 1986

Kazakow V.G. Kondratieva L.L. Psychologia. M 1989.

Nemov R.S. Psychologia praktyczna.

Galizo M.V. Domashenko I.A. Atlas psychologii. M. 1986

Strona Stepukhy jest kluczem do sukcesu uczniów

Charakterystyka osobowości

Jeśli w życiu codziennym pojęcia człowieka, jednostki, osobowości, indywidualności można uznać za synonimy, to w psychologii naukowej pojęcia te mają swoje własne różnice.

CZŁOWIEK to koncepcja, która wyraża wspólne cechy charakterystyczne dla rasy ludzkiej.

CZŁOWIEK to istota biospołeczna posiadająca świadomość i mowę, zdolna do tworzenia narzędzi i korzystania z nich.

Człowiek rodzi się osobą / w strukturze ręki, ciała, mózgu. / w ten sposób potwierdza fakt przynależności do rasy ludzkiej, utrwalony pojęciem „jednostka”.

JEDNOSTKA to pojedyncza osoba, przedstawiciel rasy ludzkiej.

W procesie życia osoba, która pojawiła się jako jednostka, zyskuje szczególną jakość społeczną - staje się osobowością.

OSOBOWOŚĆ to cecha systemowa, którą jednostka nabywa w społeczeństwie w procesie relacji z innymi ludźmi.

OSOBOWOŚĆ to osoba jako przedstawiciel społeczeństwa, klasy, zespołu ze wszystkimi jego społecznie uwarunkowanymi cechami i właściwościami.

Osobowość każdej osoby jest obdarzona, oprócz cech wspólnych, i tylko jej nieodłączną kombinacją cech i cech, które tworzą jej osobowość.

INDYWIDUALNOŚĆ to połączenie psychologicznych cech osoby, które składają się na jej oryginalność, jej odmienność od innych ludzi.

Indywidualność przejawia się w cechach charakteru, przyzwyczajeniach, zainteresowaniach, zdolnościach, stylu działania itp. /indywidualność jest jedną ze stron osobowości człowieka/.

Zgodnie ze stosunkiem /hierarchii/ pojęcia te można przedstawić schematycznie:

KOMPONENTY STRUKTURY OSOBOWOŚCI.

Osobowość to osoba jako istota aktywna, społeczna. Najważniejsze w osobowości jest stosunek do świata, do siebie, tych cech i właściwości, które determinują jej zachowania społeczne.

Jeśli ktoś się rodzi, staje się osobą. Co determinuje kształtowanie się osobowości?:

system społeczny, edukacja, samokształcenie, zespół, relacje z innymi ludźmi, aktywność.

Jakie są mentalne właściwości osobowości? Jakie są najważniejsze elementy struktury osobowości?:

Ujawniają najważniejsze cechy psychologiczne osoby.

To wewnętrzny świat człowieka, zbiór stabilnych motywów, które kierują działalnością jednostki i są względnie niezależne od aktualnych sytuacji. Orientacja jednostki jest zawsze uwarunkowana społecznie. Są to postawy, które stały się cechami osobowości.

FORMY KIERUNKU /motywy działania/

Atrakcje, pragnienia, zainteresowania, skłonności, ideały, światopogląd, wierzenia.

W centrum orientacji są ludzkie potrzeby. Klasyfikacja potrzeb wg A. Maslowa.

Najważniejszą rolą orientacji jest to, że leży u podstaw interakcji ze światem zewnętrznym.

II. Temperament/łac. - mieszanka, proporcjonalność /.

Te wrodzone cechy osoby, które wynikają z intensywności i dynamiki jego procesów psychicznych, stopnia równowagi, emocjonalności, mobilności ogólnej i mimicznej.

Innymi słowy, są to wrodzone cechy ludzkiego układu nerwowego.

I/ Według Hipokratesa-Galena:

2/ Według I.P. Pawłow:

silny, zrównoważony, mobilny

mocna, wyważona, nieruchoma

Charakterystyczne cechy temperamentu:

żywy, zrównoważony, opanowany, zachowuje spokój w trudnych sytuacjach. Mowa jest głośna, szybka, wyraźna. Towarzyski, łatwo wchodzi do zespołu, nie czuje ograniczeń. Szybko dołącza do nowej pracy i szybko przełącza się do nowej pracy. Inicjatywa, ale w decyzjach często niezmontowana, niepoważna, nierzetelna.

niepohamowane, niezrównoważone, burzliwe emocje, przebłyski, z ostrą zmianą nastroju. Mowa jest niewyraźna i nierówna. Jest szczery w kontaktach z ludźmi. Niecierpliwy, niezdolny do czekania. Niepewny w zainteresowaniach i skłonnościach. Działa w szarpnięciach. Często porywczy, agresywny, niecierpliwy, konfliktowy.

zrównoważony, nieruchomy. Emocje są słabo wyrażone, stabilne. Ostrożny, rozważny. Nieaktywny, obojętny. Towarzyski z umiarem. Uwaga jest stabilna. Przestrzega ścisłej rutyny w swoim miejscu pracy. Stabilny w zainteresowaniach i skłonnościach. Powoli dołącza do nowej pracy, powoli przechodzi od jednej rzeczy do drugiej. "Gruba skóra".

niezrównoważony, bardzo wrażliwy, niezdecydowany, nieśmiały. Skłonny do samotności, izolacji, trudno nawiązać kontakty. Długo doświadcza pretensji, pozwala na nieuwagę, błędy. Tempo pracy nie jest stałe. Podejrzane, zamknięte.

Biorąc pod uwagę, że dzisiaj temperament jest rozumiany jako dynamiczne cechy ludzkiej psychiki, tempo, rytm, intensywność procesów psychicznych, a nie ich treść, temperamentu nie można określić jako dobry lub zły.

TEMPERAMENT to biologiczna podstawa osobowości, oparta na cechach układu nerwowego człowieka, związanych z jego budową i metabolizmem w organizmie.

Dlatego główne cechy /cechy/ temperamentu są determinowane przez zespół następujących cech: aktywność, reaktywność, lęk, sztywność, wrażliwość /wrażliwość/, neurotyzm.

III. Postać/Grecki pogoń, poligrafia/.

Jest to zestaw względnie stabilnych cech psychicznych, które wpływają na wszystkie aspekty zachowania człowieka i wyrażają jego stosunek do pracy, ludzi, zespołu, społeczeństwa i samego siebie.

Charakter odzwierciedla oryginalność mentalnego magazynu jednostki. To jest społeczna fizjonomia jednostki.

Charakter kształtuje środowisko społeczne, wychowanie, samokształcenie i dziedziczność.

Formowanie osoby to formowanie postaci. Cechy charakteru nie są przypadkowymi przejawami osobowości, ale stabilnymi cechami zachowania/działania danej osoby, cechami, które stały się właściwościami samej osobowości.

Klasyfikacja cech charakteru:

W odniesieniu do pewnego aspektu działalności:

- w odniesieniu do pracy (pracowitość, sumienność, inicjatywa, nieodpowiedzialność...);

- w stosunku do społeczeństwa (wrażliwość, responsywność, bezduszność, chamstwo...);

- w stosunku do siebie (godność, duma, arogancja, egoizm);

- w stosunku do rzeczy (schludność, hojność, skąpstwo...).

Poprzez akcentowanie cech charakteru:

cykloidalna, hipertymiczna, labilna, asteniczna, wrażliwa, psychostatyczna, schizoidalna, epileptoidalna, demonstracyjna, dystymiczna, konformalna…

Jak manifestuje się charakter?

- w sposobie zachowania;

Mówią o kształtowaniu się charakteru: „Jeśli zasiejesz akt, zbierzesz nawyk. Siej nawyk, zbierasz charakter. Siej charakter, zbieraj przeznaczenie.

Ukształtowanie osobowości oznacza dążenie do ukształtowania charakteru. I odwrotnie - formowanie postaci to formowanie pewnych cech osobowości.

W postaci można wyróżnić szereg podsystemów lub właściwości /cech/, wyrażających jedynie odmienny stosunek jednostki do pewnych aspektów rzeczywistości. Pierwszy podsystem zawiera cechy, które przejawiają się w aktywności / inicjatywa, wydajność, ciężka praca lub odwrotnie, brak inicjatywy, lenistwo itp./. Drugi podsystem obejmuje cechy osobowości, które przejawiają się w relacjach człowieka z innymi ludźmi, tj. w komunikacji /taktu-nietaktu, grzeczności-grubiaństwa, wrażliwości-bezduszności itp./. Trzeci podsystem składa się z cech, które przejawiają się w stosunku do osoby i do siebie / samokrytyka - zawyżona zarozumiałość, skromność-arogancja itp. \\ Czwarty podsystem to zbiór postaw człowieka wobec rzeczy / schludność- niedbałość, hojność-skąpstwo itp. /.

Możliwa jest inna klasyfikacja cech charakteru, na przykład:

1) właściwości, które determinują działania człowieka w wyborze celów działania i komunikacji /roztropność, racjonalność itp. lub alternatywne dla nich cechy/;

2) właściwości związane z działaniami zmierzającymi do osiągnięcia wyznaczonych celów /wytrwałość, celowość, konsekwencja itp. oraz ich przeciwstawne cechy/;

3) właściwości o znaczeniu czysto instrumentalnym, bezpośrednio związane z temperamentem /introwersja - ekstrawersja, spokój - niepokój, powściągliwość - impulsywność, plastyczność - sztywność/.

W światowej nauce psychologicznej nie ma jednej typologii postaci, ale zdecydowana większość psychologów wychodziła z następujących podstawowych idei ogólnych:

a) uformowany dość wcześnie, charakter osoby objawia się w okresie późniejszego życia jako mniej lub bardziej stabilna formacja umysłowa;

b) kombinacje cech zawartych w postaci nie są przypadkowe. Razem reprezentują systemy, które są wyraźnie rozróżnialne według typów, co pozwala nam budować typologię postaci;

c) zgodnie z typologią postaci większość osób można podzielić na określone grupy. Najbardziej znane są następujące typologie postaci:

1) teorie konstrukcyjne, które łączą cechy charakteru z wyglądem człowieka, z jego wyglądem, habitusem /Rostan, Lombroso, Seago, Kretschmer, Sheldon itp./.

2) teorie akcentujące łączące cechy charakteru z jego akcentowaniem - nadmierna ekspresja indywidualnych cech charakteru i ich kombinacji, reprezentująca skrajne normy psychiczne, pogranicze

z psychopatią /Leonard, Liczko i inni/.

3) społeczna typologia postaci, która opiera się na stosunku człowieka do życia, społeczeństwa, wartości moralnych /Od/.

Rozważmy opis niektórych typów postaci ludzkich, który nie pretenduje do kompletności i systematyczności.

Typ hipertymiczny - tacy ludzie charakteryzują się ekstremalnym kontaktem, gadatliwością, ekspresją gestów, mimiką. To energiczni, przedsiębiorczy, optymistyczni ludzie. Jednocześnie są niepoważni, drażliwi, trudno znieść warunki ścisłej dyscypliny, przymusowej samotności.

Rodzaj dysty. Osoby te charakteryzują się niskim kontaktem, małomównością i skłonnością do pesymizmu. Prowadzą odosobnione życie, rzadko konfliktowe, poważne, sumienne, oddane w przyjaźni, ale nadmiernie bierne i powolne.

typ cykloidalny. Charakteryzują się częstymi okresowymi wahaniami nastroju. Podczas duchowego wzlotu zachowują się zgodnie z typem hipertymicznym, podczas recesji zachowują się zgodnie z typem dystymicznym.

Typ pedantyczny. Osoby te charakteryzują się sumiennością i dokładnością, rzetelnością w biznesie, ale jednocześnie potrafią nękać otoczenie nadmiernym formalizmem i nudą.

Typ demonstracyjny. Są artystyczni, uprzejmi, ich myślenie i działanie są niezwykłe. Dążą do przywództwa, łatwo dostosowują się do ludzi. Jednocześnie tacy ludzie są samolubni, obłudni, nieuczciwi w swojej pracy, zarozumiali.

Typ ekstrawertyczny. Są pobudzane do aktywności i pobudzane przez świat zewnętrzny. Nie lubią samotnych refleksji, potrzebują wsparcia i aprobaty ludzi. Towarzyski, mieć wielu przyjaciół. Łatwo sugestywny, podatny na wpływy. Chętnie się bawią, mają skłonność do pochopnych czynów.

typ introwertyczny. Koncentrują się na swoim wewnętrznym świecie, dlatego mają niewielki kontakt, mają skłonność do samotności i zamyślenia, nie tolerują ingerencji w życie osobiste, są powściągliwi i rzadko popadają w konflikty. Jednocześnie są dość uparci, konserwatywni, trudno im się zreorganizować w czasie.

Typ sadomasochistyczny. W dążeniu do wyeliminowania przyczyn swoich niepowodzeń osoby takie mają skłonność do agresywnych działań. Ludzie - masochiści próbują wziąć na siebie winę, a jednocześnie upajają się samokrytyką i samobiczowaniem, podpisują się pod własną niższością i bezradnością. Sadystyczni ludzie uzależniają ludzi od siebie, zdobywają nad nimi nieograniczoną władzę, zadają im ból i cierpienie, jednocześnie doświadczając przyjemności.

typ konformistyczny. Ci ludzie prawie nigdy nie mają własnej opinii ani własnego stanowiska. Bezwzględnie podporządkowują się okolicznościom, wymaganiom grupy społecznej, szybko i bezproblemowo zmieniają swoje przekonania. To jest rodzaj świadomego oportunisty.

Typ myślenia. Ci ludzie bardziej ufają temu, co przemyślane, logicznie uzasadnione. Dążą do prawdy, nie dbając zbytnio o sprawiedliwość. Lubią wszystko wyjaśniać. Potrafi zachować zdolność, gdy inni tracą panowanie nad sobą.

Typ uczucia. Ludzie tego planu wyróżniają się zwiększoną wrażliwością na wszystko, co się podoba i na wszystko, co denerwuje. Są altruistami, zawsze stawiają się na miejscu drugiego, chętnie pomagają nawet na własną szkodę. Wszyscy biorą sobie do serca, zarzuca się im nadmierne niezdecydowanie.

Ostatnio coraz popularniejsza staje się typologia zaproponowana przez słynnego szwajcarskiego psychologa K. Junga w jego pracy „Typy psychologiczne”. Zastanówmy się nad niektórymi jej zapisami, aby uzupełnić podaną już typologię.

Dla ekstrawertyków typu myślącego całość przejawów życiowych zależy od ich intelektualnych wniosków, każdy osąd opiera się na kryterium wyuczonym z warunków zewnętrznych /tradycja i wykształcenie/. Myśliciele - ekstrawertycy stają się mężami stanu, prawnikami, honorowymi naukowcami i odnoszącymi sukcesy przedsiębiorcami.

Ekstrawertycy o typie uczuciowym mają uczucia, które są zgodne z ogólnie przyjętymi ocenami i doświadczeniami i są pod silnym wpływem tradycyjnych wartości. Na przykład ekstrawertyk tego typu będzie odbierał coś jako „piękne” lub „dobre” nie ze względu na subiektywną, osobistą ocenę, ale dlatego, że inni też myślą.

Ekstrawertykom typu uczucia pociągają te przedmioty / ludzie, sytuacje / które wzbudzają silne doznania. Rezultatem jest silne zmysłowe połączenie ze światem zewnętrznym. Ten typ nastawiony jest na specyficzne czerpanie przyjemności z „prawdziwego życia”, życia „w pełni”. Ludzi tego typu można spotkać wśród redaktorów, sportowców, biznesmenów, ogólnie ludzi sukcesu.

Ekstrawertyk typu indukcyjnego charakteryzuje się umiejętnością dostrzegania w świecie zewnętrznym tego, co kryje się za „maską” osoby, dostrzegania ukrytych nowych możliwości. Wydaje się jednak, że brakuje mu umiejętności oceniania i rzadko sam zdaje sobie sprawę z możliwości. Często zaczyna biznes od zera i pozostawia go na progu sukcesu; dlatego inni zbierają żniwo, które zasiał.

Introwertyczny typ myślenia jest teoretykiem, ale jego myślenie nie zależy zbytnio od ogólnie przyjętych tradycji i idei, kieruje się własnymi ideałami i kryteriami. W poszukiwaniu swoich pomysłów jest uparty, niepoddający się wpływom zewnętrznym. Jest jednak naiwny, ufny i bezradny w sprawach osobistych /rodzaj "roztargnionego profesora"/.

Introwertyczny typ uczucia oddaje się całkowicie subiektywnemu uczuciu, bez słuchania faktów, logiki wydarzeń. Ludzie tego typu nie błyszczą i nie szukają siebie. Ich uczucia są głębokie i często irracjonalne. Unikają imprez i spotkań, są cisi i trudno do nich dotrzeć.

Introwertyk typu uczucia kieruje się tym, co jest, co widzi i słyszy, co się dzieje, a nie konstrukcjami logicznymi. Reakcje wewnętrzne na wrażenia zewnętrzne są głębokie, ale reakcje zewnętrzne są opóźnione. Mówią o ludziach tego typu, że słysząc poranny żart, zaczynają się śmiać o północy, dostrojeni do tego. tak, że tu i teraz, za to. co oznacza, że ​​osoby tego typu mają wielką trudność w wyobrażeniu sobie, co mogłoby być.

Introwertyczny typ intuicyjny ma intuicyjną zdolność wnikania w przyszłość, ale jego intuicja jest skierowana nie na obiektywną rzeczywistość, ale na subiektywny świat mentalny. Tacy ludzie nie są rzadkością wśród szamanów, proroków, poetów i artystów. Nie przejmują się egzystencją cielesną i często są pogrążeni w bezowocnych fantazjach.

Warto pamiętać, że złożoność i różnorodność ludzkiej osobowości nie mieści się nawet w tej rozbudowanej typologii. Błędem byłoby też niedocenianie predyspozycji każdego z nas do dowolnego typu lub kilku/połączonych ze sobą/typów, dlatego zapoznanie się z typologią postaci pozwala lepiej wykorzystać własne mocne strony, zneutralizować/jeśli to możliwe/słabe strony , a także pomaga „wybierać klucz” innym ludziom, ponieważ ujawnia ukryte mechanizmy ludzkich decyzji i działań.

Formacja postaci. Osobowość i charakter.

Jak już wspomniano, pierwszych oznak pojawienia się i stabilizacji charakteru należy szukać na początku życia człowieka. Wiek od 2-3 do 9-10 lat to wrażliwy okres na kształtowanie się charakteru. W tym okresie osoba charakteryzuje się wrażliwością na wiek, optymalną kombinacją warunków rozwoju cech charakteru. Pod wpływem dorosłych kształtują się takie cechy /pozytywne i negatywne/ jak życzliwość, responsywność, towarzyskość czy egoizm, obojętność na ludzi, bezduszność. Początek ich powstawania jest w dużej mierze związany z pierwszymi miesiącami życia i stylem porozumiewania się matki/osoby zastępującej ją/z dzieckiem.

Staranność, dokładność, odpowiedzialność, sumienność, wytrwałość i inne tak zwane cechy biznesowe, a także ich antypody, kształtują się później w grach dla dzieci, w niedrogich pracach domowych i konieczna jest stymulacja dorosłych. Cechy charakteru, które przejawiają się w relacjach z ludźmi, w komunikacji, kształtują się w podstawowych klasach szkoły, kiedy krąg kontaktów dziecka z nowymi przyjaciółmi szkolnymi i nauczycielami gwałtownie się poszerza.

Wolatywne cechy charakteru rozwijają się i utrwalają w okresie dojrzewania, a podstawowe / moralne i ideologiczne / podstawy charakteru - we wczesnym okresie dojrzewania. Pod koniec szkoły postać jest właściwie ukształtowana. Charakter wpływa na niemal wszystkie inne cechy osobowości, na jej procesy i stany poznawcze, wolicjonalne, emocjonalne. Charakter różni się od innych cech osobowości pod wieloma względami we wczesnym ukształtowaniu się i stabilności.

Jest to cecha osoby, która istnieje tylko w związku z jednym lub drugim, ale koniecznie z pewną czynnością.

Możliwości istnieją tylko w niektórych czynnościach. Jest to zestaw takich cech osobowości, które decydują o powodzeniu uczenia się jakiejkolwiek czynności i doskonalenia jej.

Różnica między postacią a zdolnościami polega na tym, że charakter przejawia się we wszystkich rodzajach aktywności, a zdolności - tylko w jednej, konkretnej. Dopóki człowiek nie zaczął angażować się w określoną czynność, ma tylko potencjalne zdolności do jej wykonywania, które są właściwościami jego osobowości. Gdy tylko zaczyna tę czynność, jego potencjalne zdolności stają się rzeczywistymi zdolnościami, nie tylko przejawianymi, ale także formowanymi w tej czynności.

Szybkość, głębia, łatwość i siła procesu przyswajania wiedzy, umiejętności i zdolności zależą od zdolności, ale same zdolności nie ograniczają się do wiedzy i umiejętności.

Umiejętności są formacjami życiowymi, ich rozwój odbywa się w procesie życia jednostki, są aktywnie kształtowane zarówno przez środowisko, jak i wychowanie.

Anatomiczne, fizjologiczne i funkcjonalne cechy osoby mogą być wrodzone, stwarzając pewne warunki do rozwoju zdolności. Nazywają się one zadaniami.

Skłonności są wielowartościowe i stanowią jedynie warunek rozwoju umiejętności. Zdolności, które rozwijają się na ich podstawie, są przez nie uwarunkowane, ale nie z góry zdeterminowane.

Cechą charakterystyczną skłonności jest operacja technologiczna, ale one same nie są jeszcze na nic skierowane. Inklinacje wpływają, ale nie w sposób decydujący, na proces aktywności i edukacji. Inklinacje określają: różne sposoby kształtowania umiejętności; wpływają na poziom osiągnięć, szybkość rozwoju.

1 w odniesieniu do czynności:

- ogólne / dla wielu czynności /;

- specjalne /muzyczne, pedagogiczne itp./;

2 według elementów nowości w działaniach:

3 w zależności od poziomu formacji;

Każda umiejętność ma swoją strukturę, rozróżnia właściwości wiodące i pomocnicze.

1/ odtwórczy /zapewnia wysoką zdolność przyswajania wiedzy, czynności mistrzowskich/;

2/kreatywna/zapewnia stworzenie nowej, oryginalnej/.

Od początku XX wieku podejmowano próby mierzenia zdolności /Eysenck, Cattell, Spearman, Binet itp./. Testy służyły do ​​zmiany umiejętności. Bardziej dokładnym sposobem określenia zdolności jest określenie dynamiki sukcesu w procesie działania. Badanie różnych typów zdolności specjalnych odbywa się głównie w związku z orientacją zawodową i selekcją zawodową.

Cała różnorodność zawodów jest dziś podzielona na 5 głównych typów w zależności od przedmiotu, do którego są kierowane:

Z - informacja o znaku;

X - wizerunek artystyczny;

Przy poradnictwie zawodowym wskazane jest określenie skłonności osoby do tego typu zawodów.

Rozwój zdolności ogólnych obejmuje rozwój procesów poznawczych pamięci, percepcji, myślenia i wyobraźni.

Według Wexlera „Inteligencja to globalna zdolność do inteligentnego działania, racjonalnego myślenia i dobrego radzenia sobie w sytuacjach życiowych, tj. inteligencja jest postrzegana jako zdolność osoby do przystosowania się do środowiska.

Rozwój inteligencji zależy w dużej mierze od czynników wrodzonych:

- genetyczne czynniki dziedziczności;

Ale bez względu na to, z jakim potencjałem rodzi się dziecko, oczywiste jest, że formy zachowań intelektualnych niezbędne mu do przetrwania mogą się rozwijać i doskonalić tylko w kontakcie ze środowiskiem, z którym będzie oddziaływać przez całe życie.

Zazwyczaj inteligencja i kreatywność są ze sobą ściśle powiązane. Tylko od pewnego poziomu

120 IQ) ścieżki inteligencji i kreatywności rozchodzą się.

Przy IQ powyżej 120 kreatywne myślenie ma swoje własne charakterystyczne cechy i nie jest tożsame z inteligencją.

- plastik (może zaoferować wiele rozwiązań);

- mobilny (nie ogranicza się do jednego punktu widzenia);

- oryginalny (generuje nieoczekiwane rozwiązania).

Twórca, podobnie jak intelektualista, nie rodzi się. Wszystko zależy od tego, jakie możliwości zapewni środowisko dla realizacji potencjału, który tkwi w każdym w różnym stopniu.

Osobowość, jej cechy i zdolności
Osobowość, jej cechy i zdolności
http://studme.org/1376102530600/psihologiya/lichnost_harakteristiki_sposobnosti
Abstrakcyjna osobowość
Pojęcie osobowości. Główne cechy osobowości. Socjalizacja jednostki. Motywacja, temperament, zdolności, charakter. Najważniejsza cecha osobowości.
http://www.bestreferat.ru/referat-29327.html
Strona Stepukhy jest kluczem do sukcesu uczniów
Strona Stepukhy jest kluczem do sukcesu uczniów
http://stepuhi.pp.ua/psihologia/945-2010-11-18-11-46-50.html Jak odzyskać zaufanie do mężczyzny Jak odzyskać pewność siebie i szacunek do siebie Jak odzyskać pewność siebie i szacunek do siebie, jeśli… (1)

21 znaków, że mężczyzna cię lubi Mężczyźni nie zawsze mówią wprost o swoich uczuciach i... (1)

Jak znaki zodiaku wyznają swoją miłość Każdy znak zodiaku jest inny, szczególnie jeśli chodzi o… (1)

Temat: „Człowiek”.
Część 1 . Zadania na poziomie A.
A1. Indywidualność to

1) specyficzne cechy tkwiące w człowieku jako biologicznym

ciało

2) temperament osoby, jej charakter

3) wyjątkowa oryginalność zarówno naturalnego, jak i

publicznie w człowieku

4) całokształt potrzeb i możliwości człowieka

A2. Cechą odróżniającą człowieka od zwierząt jest:

1) przejaw działalności

2) wyznaczanie celów

3) adaptacja do środowiska

4) interakcja ze światem zewnętrznym

A3. Czy następujące sądy na temat życia danej osoby w społeczeństwie są poprawne?

A. W człowieku sama natura ma zdolność do życia

społeczeństwo.

B. Osobowość może być ukształtowana tylko w człowieku

społeczeństwo.

1) tylko A jest prawdziwe

2) tylko B jest prawdziwe

3) oba stwierdzenia są poprawne

4) oba wyroki są błędne

A4. Wyniki przemysłowe, społeczne i duchowe

działania człowieka i społeczeństwa łącznie mogą być:

1) kultura

2) ekonomia

3) światopogląd

4) historia

A5. Charakteryzuje się aktywność człowieka i zachowanie zwierząt

1) wyznaczanie celów

2) mechanizm samokontroli

3) świadomy wybór środków

4) Zadowolenie

A6. Praca w przeciwieństwie do komunikacji

1) jest potrzebą człowieka

2) może sprawić osobie przyjemność

3) Bezpośrednio przekształca obiekty otoczenia

4) zakłada obecność bramki

A7. Czy następujące sądy o wolności człowieka są poprawne?

A. Wolność ludzka jest synonimem pobłażliwości.

B. Wolność człowieka jest niemożliwa w warunkach społecznych

połączenia i interakcje.

1) Tylko A jest prawdziwe.

2) Tylko B jest prawdziwe.

3) Oba stwierdzenia są poprawne.

4) Oba wyroki są błędne.

A8. Na potrzeby człowieka, ze względu na jego biologię

charakter, uwzględniają potrzebę

1) samozachowawczość

2) samorealizacja

3) samopoznanie

4) samokształcenie

A9. cechy osobowości przejawiają się w:

1) cechy osoby jako organizmu biologicznego

2) predyspozycje dziedziczne

3) cechy temperamentu

4) działania społecznie transformujące

A10. Czy następujące sądy dotyczące manifestacji jednostki i?

publiczne w człowieku?

A. Indywidualny i społeczny w człowieku – wynik

ewolucja biologiczna.

B. Indywidualny i społeczny rozwój człowieka w żaden sposób

połączone ze sobą.

1) tylko A jest prawdziwe

2) tylko B jest prawdziwe

3) oba stwierdzenia są poprawne

4) oba wyroki są błędne

A11. Zarówno ludzie, jak i zwierzęta są w stanie

1) korzystać z przedmiotów przyrodniczych

2) wykonywanie narzędzi za pomocą innych narzędzi

3) przekazać umiejętności pracy przyszłym pokoleniom

4) bądź świadomy własnych potrzeb

A12. W działalności człowieka, takiej jak komunikacja i

gry, wspólną rzeczą jest to, że

1) zezwolić na stosowanie określonych zasad lub norm

2) wymagać obowiązkowej obecności partnera

3) są warunkowe

4) nakazać obowiązkowe przestrzeganie rytuałów

stopniowa ewolucja od małpy człekokształtnej do rzeczywistego człowieka?

1. 
   I.I. Miecznikow
2. 
   IP Pawłow
3. 
   C. Darwina
4. 
   J. Cuvier

A14. Która z poniższych cech jest charakterystyczna dla osoby i nieobecna w?

zwierzę?

1. 
   procesy metaboliczne
2. 
   działalność twórcza
3. 
   praca narządów zmysłów
4. 
   potrzeba jedzenia

A15. W aktywności poznawczej, w przeciwieństwie do porodu:

1. 
   środki muszą pasować do celów
2. 
   celem jest zdobycie rzetelnej wiedzy
3. 
   jednostka jest podmiotem
4. 
   rezultatem jest nowy produkt

A16. Osobowość kształtuje się pod wpływem:

1. 
   program biologiczny
2. 
   środowisko naturalne
3. 
   socjalizacja

A17. Uczeń dla nauczyciela to:

1. 
   przedmiot działalności
2. 
   konkurent
3. 
   przedmiot działalności
4. 
   współpracownik

A18. Czy poniższe stwierdzenia dotyczące osobowości są poprawne?

A. Najważniejszą rzeczą w charakterystyce osobowości jest udział osoby w relacjach społecznych i działalności twórczej.

B. Noworodek to osoba.

1) prawda A

1. 
   prawo B
2. 
   A i B są poprawne
3. 
   oba stwierdzenia są błędne

A19. Czynniki socjalizacji wtórnej nie obejmują:

1. 
   dziennikarz radiowy
2. 
   kuzyn
3. 
   profesor Uniwersytetu
4. 
   kierownik firmy?

A20. Czy wyroki są prawidłowe?

Formalne relacje międzyludzkie:

A. Są zbudowane w zależności od indywidualnych cech jednostki.

B. Standaryzacja i depersonalizacja.

1. 
   tylko A jest poprawne
2. 
   tylko B jest poprawne
3. 
   oba stwierdzenia są poprawne
4. 
   oba stwierdzenia są błędne

A21. Uzupełnij zdanie: Człowiek jest istotą ucieleśniającą najwyższy etap rozwoju życia, najprawdopodobniej oparty na zdolnościach człowieka

1. 
   organizować się razem z innymi ludźmi w zwarte grupy, aby bronić swoich interesów;

1. 
   odpierać wszelkie agresywne ataki na niego;

1. 
   dostosować się do warunków środowiskowych, które nie zawsze są dla niego sprzyjające;
2. 
   do twórczego działania twórczego w oparciu o rozwiniętą, doskonalącą się świadomość (myślenie, wyobraźnię, intuicję itp.)

A22. Potrzeby egzystencjalne obejmują:

1. 
   komfort
2. 
   Komunikacja
3. 
   poznawanie
4. 
   szacunek dla siebie

A23. Czy poniższe stwierdzenia dotyczące samoświadomości są poprawne?

O. Człowiek może określić, kim jest, porównując się z innymi ludźmi.

B. Człowiek może określić, kim jest, nie interesując się opinią innych osób na swój temat.

1. 
   tylko A jest poprawne
2. 
   tylko B jest poprawne
3. 
   oba stwierdzenia są poprawne
4. 
   oba stwierdzenia są błędne

A24. Czy poniższe stwierdzenia dotyczące osoby są poprawne?

O. Człowiek pozostaje częścią świata przyrody.

B. Człowiek rozwija się w procesie ewolucji społecznej i kulturowej.

1. 
   tylko A jest poprawne
2. 
   tylko B jest poprawne
3. 
   oba stwierdzenia są poprawne
4. 
   oba stwierdzenia są błędne

A25. Czy poniższe stwierdzenia o wybitnych zdolnościach ludzkich są prawdziwe?

A. Natura czyni człowieka geniuszem.

B. Talent psychiczny to cecha zdeterminowana biologiczną naturą osoby.

1. 
   tylko A jest poprawne
2. 
   tylko B jest poprawne
3. 
   oba stwierdzenia są poprawne
4. 
   oba stwierdzenia są błędne

A26. Działania praktyczne obejmują

1. 
   produkcja bogactwa
2. 
   znajomość praw rozwoju przyrody
3. 
   kształtowanie się religijnych wyobrażeń o świecie
4. 
   komponowanie muzyki

A27. Aktywność a komunikacja

1. 
   jest ludzką potrzebą
2. 
   może sprawić, że osoba będzie szczęśliwa
3. 
   zakłada cel
4. 
   bezpośrednio przekształca obiekty w otoczeniu

A28. Czy poniższe stwierdzenia dotyczące wolności jednostki są prawdziwe?

A. Wolność ludzka zakłada odpowiedzialność osoby wobec społeczeństwa za jej czyny i czyny.

B. Wolność to możliwość wyboru sposobu działania, aby osiągnąć jakiś cel.

1. 
   tylko A jest poprawne
2. 
   tylko B jest poprawne
3. 
   oba stwierdzenia są poprawne
4. 
   oba stwierdzenia są błędne

A29. Wybierz poprawną odpowiedź z poniższej listy.

Osobę jako odrębny przedstawiciel społeczności ludzkiej, nosiciel cech indywidualnie wolnych, nazywamy:

1. 
   postać
2. 
   indywidualny
3. 
   lider
4. 
   osobowość

A30.„Drugą naturą” lub „ciałem nieorganicznym” osoby jest

1. 
   Świat przedmiotów społecznych i sztucznych stworzonych przez człowieka.
2. 
   Świat nadprzyrodzonych, tajemniczych i tajemniczych.
3. 
   Kraina prawdy i teraźniejszości, w przeciwieństwie do codziennego, nudnego i monotonnego życia.
4. 
   Rezultat przezwyciężenia lub zaprzeczenia pierwszego - naturalnej biologicznej natury człowieka.

A31. ludzka natura

1. 
   Jest to wrodzona konstytucja biopsychiczna, wspólna dla wszystkich ludzi.
2. 
   Nie ma nic poza całością jego podstawowych potrzeb.
3. 
   Reprezentuje podstawowe i niezmienne cechy osoby.
4. 
   Jest to połączenie takich cech jak rozum, sumienie, obowiązek, dar komunikacji.

A32. Potrzeby ludzkie, determinowane przez społeczeństwo, obejmują potrzebę:

1. 
   aktywność zawodowa
2. 
   zachowanie rodzaju
3. 
   samozachowawczy
4. 
   aktywność fizyczna

A33. Charakterystyczną cechą pojęcia „osobowość” jest (-s)

1. 
   wyraźna mowa
2. 
   świadomość i myślenie
3. 
   umiejętność brania odpowiedzialności
4. 
   obecność potrzeb fizycznych

A34. Czy poniższe stwierdzenia dotyczące samoświadomości są poprawne?

A. Idealne „ja” to wyobrażenie o tym, jak inni chcą mnie widzieć.

B. Integralną częścią samowiedzy jest samoocena.

1. 
   tylko A jest poprawne
2. 
   tylko B jest poprawne
3. 
   oba stwierdzenia są poprawne
4. 
   oba stwierdzenia są błędne

A35. Głównym czynnikiem kształtującym osobowość jest

1. 
   środowisko naturalne
2. 
   komunikacja z innymi
3. 
   mechanizm dziedziczności
4. 
   wrodzone tendencje

A36. Osobowość jest

1. 
   osoba żyjąca w społeczeństwie i posiadająca system cech, właściwości i cech istotnych społecznie;
2. 
   temperament osoby, jego charakter
3. 
   unikalne cechy psychofizjologiczne osoby
4. 
   całość oryginalnych ludzkich zdolności

A37. Czy poniższe sądy o oddzieleniu człowieka od natury są prawdziwe?

A. Oddzielenie człowieka od natury nastąpiło z powodu obecności w nim świadomości

i umysł.

B. Izolacja człowieka od natury nastąpiła z powodu obecności

pewien zestaw instynktów.

1. 
   tylko A jest poprawne
2. 
   tylko B jest poprawne
3. 
   zarówno A, jak i B są poprawne
4. 
   oba stwierdzenia są błędne

A38. Pojęcie „indywidualności” obejmuje:

1. 
   pojedynczy przedstawiciel rasy ludzkiej
2. 
   cechy temperamentu osoby, jej charakter
3. 
   aktywność zawodowa ludzi
4. 
   wyjątkowa oryginalność osoby, obejmująca nie tylko jego wygląd, ale także zestaw cech istotnych społecznie.

A39. Wytyczne dotyczące działalności człowieka to:

1. 
   wartości
2. 
   atrakcja
3. 
   wymagania
4. 
   zainteresowania.

A40. Czy poniższe sądy dotyczące kształtowania ciągłości zachowania są prawidłowe?

człowiek?

A. Funkcje wrodzonych instynktów, charakterystycznych dla zwierząt, u ludzi

zastąpione normami (zasadami).

B. Kultura to swoisty program ludzkiego zachowania.

1. 
   tylko A jest poprawne
2. 
   tylko B jest poprawne
3. 
   zarówno A, jak i B są poprawne
4. 
   oba stwierdzenia są błędne

A41. Jaki atrybut charakteryzuje osobę jako osobę?

1. 
   aktywna pozycja życiowa
2. 
   zdrowie fizyczne i psychiczne
3. 
   przynależność pod względem homo sapiens
4. 
   cechy wyglądu

A42. „Indywidualność to wyjątkowa oryginalność osoby, zbiór jej wyjątkowości

nieruchomości". To stwierdzenie jest przykładem

1. 
   obraz artystyczny
2. 
   wiedza mitologiczna
3. 
   norma religijna
4. 
   wiedza naukowa

A43. Właściwości i role osoby, które nabywa tylko w interakcji z

inni charakteryzują go jako

1. 
   indywidualny
2. 
   indywidualność
3. 
   organizm
4. 
   osobowość

A44. W działalności wynalazców, pisarzy, artystów wspólne jest to, że

1. 
   Administracyjny
2. 
   praktyczny
3. 
   materiał
4. 
   twórczy

A45. Zarówno ludzie, jak i zwierzęta mają potrzeby

1. 
   samorealizacja
2. 
   samozachowawczy
3. 
   samopoznanie
4. 
   samokształcenie

A46. Człowiek, w przeciwieństwie do zwierząt, jest zdolny do

1. 
   robić zwykłe czynności
2. 
   przemyśl swoje zachowanie
3. 
   pokaż emocje
4. 
   opiekować się potomstwem

A47. W przeciwieństwie do zwierząt ludzie są zdolni do

1. 
   odpowiadaj uczuciami
2. 
   rozwijać odruchy warunkowe
3. 
   zaspokoić potrzeby
4. 
   przewidzieć wyniki działań

A48. Potrzeby społeczne człowieka obejmują potrzebę

1. 
   oddychać
2. 
   jeść
3. 
   spać
4. 
   porozumieć się

A49. Odkrycia naukowe są wynikiem działalności

1. 
   materiał i produkcja
2. 
   społecznie transformujący
3. 
   praktyczny
4. 
   duchowy

A50. Zabawa, nauka, praca działają jak

1. 
   kryteria prawdy
2. 
   zajęcia
3. 
   cechy społeczne
4. 
   potrzeby biologiczne

A51. Wskaż jeden ze znaków działalności człowieka, który go odróżnia od

zwierzęce zachowanie:

1. 
   przejaw aktywności
2. 
   wyznaczanie celów
3. 
   adaptacja do środowiska
4. 
   interakcja z otoczeniem

A52. Jak nazywa się proces, w którym człowiek pojmuje istotę swojego „ja”?

1. 
   samokształcenie
2. 
   samopoznanie
3. 
   samozachowawczy
4. 
   narcyzm

A53. W szczególności rezultatem samowiedzy jest:

1. 
   gromadzenie wiedzy o człowieku i przyrodzie
2. 
   znajomość wartości społeczeństwa
3. 
   badanie norm społecznych
4. 
   wyobrażenie o swoich możliwościach

A54. Proces samopoznania obejmuje gromadzenie wiedzy o cechach

A55. Twierdzenie, że dana osoba jest wytworem i podmiotem społecznego

działalność historyczna, jest cechą charakterystyczną jego

1. 
   podmiot społeczny
2. 
   biologiczna natura
3. 
   cechy fizjologiczne
4. 
   cechy psychologiczne

A56. Człowiek to jedność trzech składników: biologicznego,

psychologiczne i społeczne. Komponent społeczny obejmuje

1. 
   wiedza i umiejętności
2. 
   uczucia i wola
3. 
   rozwój fizyczny
4. 
   cechy wieku

A57. Czy poniższe stwierdzenia dotyczące osobowości są poprawne?

A. Osobowość jest produktem ewolucji biologicznej.

B. Społeczeństwo ma maksymalny wpływ na jednostkę.

1) tylko A jest prawdziwe

2) tylko B jest prawdziwe

3) oba stwierdzenia są poprawne

4) oba wyroki są błędne
A58. Czy poniższe sądy dotyczące związku między aktywnością a komunikacją są poprawne?

A. Komunikacja jest stroną każdego wspólnego działania, ponieważ

aktywność obejmuje interakcję.

B. Komunikacja to szczególne działanie oparte na wymianie wiedzy, pomysłów,

działania.

1. 
   tylko A jest poprawne
2. 
   tylko B jest poprawne
3. 
   oba stwierdzenia są poprawne
4. 
   oba stwierdzenia są błędne

A59. Podstawą ludzkiej egzystencji jest…

1. 
   konsumpcjonizm
2. 
   działalność
3. 
   kocham
4. 
   przyjaźń

A60. działalność ludzka, która ma znaczenie moralne lub niemoralne,

nazywa

1. 
   firanka
2. 
   zachowanie
3. 
   wyrażanie siebie
4. 
   prezentacja

A61. Wola jest

1. 
   władza nad sobą, kontrola nad własnymi działaniami, świadoma regulacja własnego zachowania
2. 
   możliwość odparcia przestępcy
3. 
   umiejętność mówienia