Niesamowita historia starożytnego Egiptu: wszystkie najciekawsze rzeczy o krainie faraonów. Interesujące fakty na temat egipskich faraonów Który z przedstawionych faraonów jest dlaczego

Poranna toaleta. Szata Ozyrysa.

Przebudzenie władcy zawsze rozpoczynało się hymnem na cześć wschodzącego słońca i towarzyszyła mu wyszukana ceremonia przygotowująca go do porannego wyjścia. Faraon wstał z łóżka i umył się wodą różaną w złoconej wannie. Następnie pod szeptem modlitw nacierano jego boskie ciało aromatycznymi olejkami, które miały właściwość odpędzania złych duchów. Na dworze królewskim szczególnym wydarzeniem była poranna ceremonia toaletowa faraona. W obecności całej rodziny, zwłaszcza bliskich dworzan i skrybów, którzy trzymali w rękach długie papirusy do pisania, krzątali się nad nim specjalnie wyszkoleni słudzy. Fryzjer ogolił głowę i policzki oraz używał maszynek do golenia o różnych ostrzach. Brzytwy umieszczono w specjalnych skórzanych etui z rączkami, a te z kolei w eleganckich hebanowych szkatułkach, w których znajdowały się także pęsety, skrobaczki oraz lampki nocne do manicure i pedicure. Po ukończeniu pierwszej części toalety boski mężczyzna z gładko ogoloną głową i krótką brodą, świeży i energiczny, przeszedł w ręce kolejnych specjalistów, którzy zajmowali się jego makijażem. Farby trzymali w małych naczyniach ze szkła i obsydanu. W eleganckich łyżkach rozcieńczano suche farby ze starannie zmielonego malachitu, galeny (ołowiowego połysku do oczu), antymonu i pigmentów gliniastych.
Tak Tutanchamon opisał swój poranny strój podczas pobytu na Krecie, jako ambasador D.S. Mereżkowski („Narodziny bogów. Tutanchamon na Krecie”):… Przed lustrem z czerwonej miedzi, wyjątkowy mistrz zmarszczył oczy. Mistrz przymierzał swoją ogoloną głowę perukami o różnych wzorach - sklepionymi, z ostrzami, kafelkami. Fryzjer zaproponował mu dwa rodzaje brody przewiązanej wstążkami: sześcian Amona wykonany z twardego końskiego włosia i wić Ozyrysa wykonaną z blond włosów libijskich żon. Strażnik przyniósł białą suknię z najlepszego „królewskiego lnu” – „tkanego powietrza”, całą w płynnych fałdach; szerokie rękawy w pierzastych fałdach wyglądały jak skrzydła, ciasno wykrochmalony fartuch wystawał do przodu w wielokrotnym przezroczystym miejscu, jak szklana piramida. Kiedy Tuta się ubrał... wyglądał jak chmura: miał zamiar wzbić się w górę i odlecieć.

Józef interpretujący sen faraona, 1894

Strój królewski był nie tylko luksusowy, musiał odpowiadać boskiej istocie swojej właścicielki. Dlatego też poranną ceremonię dopełniało udekorowanie osoby królewskiej cennymi symbolami władzy królewskiej. Naszyjnik lub płaszcz był wykonany z nawleczonych złotych płytek i koralików, z płaskim zapięciem z tyłu, z którego z tyłu schodził złoty frędzel z łańcuszków i kwiatów o zadziwiająco pięknym i wykwintnym wykonaniu. Takie naszyjniki pojawiły się na krótko przed erą Ramzesa. Klasyczny płaszcz składał się z licznych rzędów koralików. Ostatni, leżący na klatce piersiowej i ramionach, miał kształt łzy, wszystkie pozostałe były okrągłe lub owalne. Ozdobiono go także dwiema głowami sokoła. Płaszcz utrzymywany był na dwóch sznurowadłach, które wiązano z tyłu. Oprócz naszyjnika faraon nosił na piersi ozdobę z wizerunkiem świątyni na podwójnym złotym łańcuszku. Trzy pary masywnych bransoletek zdobiły ramiona i nogi: nadgarstki, przedramiona i kostki. Czasami na cały strój zakładano długą, cienką tunikę, przewiązaną paskiem z tego samego materiału.

Oczyszczony i poddany kadzidłu, całkowicie ubrany, faraon wszedł do kaplicy, zerwał glinianą pieczęć z jej drzwi i sam wszedł do sanktuarium, gdzie na łożu z kości słoniowej spoczywał wspaniały posąg boga Ozyrysa. Posąg ten miał niezwykły dar: każdej nocy jego ręce, nogi i głowa, odcięte przez niegdyś złego boga Seta, odpadały, a następnego ranka, po modlitwie faraona, same odrastały. Kiedy najświętszy władca przekonał się, że Ozyrys znów jest bezpieczny, wyjął go z łóżka, wykąpał, ubrał w cenne szaty i posadziwszy go na malachitowym tronie, spalił przed nim kadzidło. Rytuał ten był niezwykle ważny, gdyż gdyby pewnego ranka boskie ciało Ozyrysa nie zrosło się w jedną całość, byłoby to zwiastunem wielkich nieszczęść nie tylko dla Egiptu, ale dla całego świata. Po zmartwychwstaniu i szacie boga Ozyrysa faraon pozostawił drzwi kaplicy otwarte, aby łaska z niej wypływająca rozlewała się po całym kraju; sam mianował kapłanów, którzy mieli strzec sanktuarium, ale nie tyle złej woli ludzi, ale z ich lekkomyślności, gdyż nie raz zdarzało się, że ktoś, nieostrożnie podchodząc zbyt blisko jego miejsca, otrzymał niewidzialny cios, który pozbawił go przytomności, a czasem nawet życia (B. Prus „Faraon”. opis życia Ramzesa XII)

Śniadanie faraona

Po zakończeniu rytuału kultu faraon w towarzystwie kapłanów śpiewających modlitwy udał się do dużej sali refektarza. Stał dla niego stół i krzesło oraz dziewiętnaście innych stołów przed dziewiętnastoma posągami przedstawiającymi dziewiętnaście poprzednich dynastii. Kiedy faraon zasiadł do stołu, do sali wbiegły młode dziewczęta i chłopcy, trzymając w rękach srebrne talerze z mięsem i słodyczami oraz dzbany wina. Kapłan, który nadzorował kuchnię królewską, degustował jedzenie z pierwszego talerza i wino z pierwszego dzbana, które słudzy na kolanach podawali faraonowi, a inne talerze i dzbany ustawiano przed posągami przodków. Gdy faraon, zaspokoiwszy głód, opuścił salę refektarzową, naczynia przeznaczone dla przodków przekazano królewskim dzieciom i kapłanom.

Dzieło faraona

Życie faraona, zarówno publiczne, jak i osobiste, było ściśle regulowane. Poranek był zarezerwowany na sprawy rządowe. Z refektarza faraon udał się do równie dużej sali przyjęć. Tutaj, padając na twarz, witali go najważniejsi dostojnicy państwowi i najbliżsi członkowie rodziny, po czym Minister Wojny, Wysoki Skarbnik, Prezes Sądu Najwyższego i Naczelny Szef Policji składali mu sprawozdania ze spraw państwa. Relacje przerywała muzyka religijna i tańce, podczas których tancerze przykrywali tron ​​wieńcami i bukietami.

Jamesa Tissota. Józef i jego bracia powitani przez faraona (1900)

Prorocze sny faraona

Następnie faraon udał się do pobliskiego biura i odpoczywał przez kilka minut, leżąc na sofie. Następnie nalał bogom wina, spalił kadzidło i opowiedział kapłanom swoje sny. Interpretując je, mędrcy wydali najwyższe dekrety w sprawach oczekujących na decyzję faraona. Ale czasami, gdy snów nie było lub gdy ich interpretacja wydawała się władcy błędna, uśmiechał się z samozadowoleniem i kazał zrobić to i tamto. Nakaz ten był prawem, którego nikt nie odważył się zmienić, chyba że w szczegółach.

Najwyższa łaska

W godzinach popołudniowych równy Bogu, niesiony na noszach, pojawił się na dziedzińcu przed swoją wierną strażą, po czym wspiął się na taras i zwracając się do czterech głównych kierunków, przesłał im swoje błogosławieństwo. W tym czasie na słupach powiewały flagi i słychać było potężne dźwięki trąb. Każdy, kto je słyszał w mieście lub na polu, czy to Egipcjanin, czy barbarzyńca, padał na twarz, aby zstąpiła na niego cząstka najwyższej łaski. W takiej chwili nie można było uderzyć ani człowieka, ani zwierzęcia, a jeśli przestępca skazany na śmierć udowodnił, że wyrok został mu odczytany podczas wyjścia faraona na taras, jego kara była złagodzona. Bo przed władcą ziemi i nieba kroczy potęga, a za nim miłosierdzie.

James J. Tissot, „Faraon zauważa znaczenie narodu żydowskiego” (1896-1900)

Błogosławiony Dotyk

Uszczęśliwiwszy lud, władca wszystkiego pod słońcem zszedł do swoich ogrodów, do gęstwiny palm i sykomor, i tam odpoczywał, przyjmując daninę od swoich kobiet i podziwiając zabawy dzieci swego domu. Jeśli któryś z nich zwracał na siebie uwagę swoją urodą lub zręcznością, przywoływał go i pytał:

Kim jesteś, kochanie?

„Jestem książę Binotris, syn faraona” – odpowiedział chłopiec.

Jak ma na imie twoja mama?

Moją matką jest Lady Ameses, kobieta faraona.

Co możesz zrobić?

Już umiem liczyć dziesiątki do dziesięciu i pisać: „Niech nasz ojciec i Bóg, święty faraon Ramzes, żyją wiecznie!”
Pan Wieczności uśmiechnął się życzliwie i swoją delikatną, niemal przezroczystą dłonią dotknął kręconej głowy żywiołowego chłopca. Od tego momentu dziecko było naprawdę uważane za księcia, chociaż faraon nadal uśmiechał się tajemniczo. Ale ten, kto choć raz dotknął się boskiej ręki, nie powinien był zaznać smutku w życiu i wznieść się ponad resztę.

Koniec dnia boskiego faraona

Na obiad władca udał się do innego refektarza, gdzie podzielił się potrawami z bogami wszystkich nomów Egiptu, których posągi stały wzdłuż ścian. To, czego bogowie nie zjedli, trafiało do kapłanów i wysokich dworzan.
 Wieczorem faraon przyjął panią Nicotris, matkę następcy tronu, oraz oglądał tańce religijne i różne przedstawienia. Następnie wrócił do łazienki i umywszy się, wszedł do kaplicy Ozyrysa, aby rozebrać się i położyć cudownego boga. Uczyniwszy to, zamknął i opieczętował drzwi kaplicy i w towarzystwie procesji księży udał się do swojej sypialni”.

Intymność relacji młodej pary – młodego faraona i jego żony – wyraża się w geście kruchej królowej, którym przynosi mężowi mały bukiet kwiatów, jakby zapraszając go do wdychania aromatu wiosny pierwiosnki. Kolorystyka obrazu również wywołuje poczucie radości: połączenie odcieni płowych, niebieskawych i jasnozielonych. Strój faraona składa się z białego szenti, na które narzucony jest sindon z białego przezroczystego materiału. Końce sindonu, przerzucone przez przód, są bogato haftowane i wykończone reliefowymi metalowymi paskami. Od wewnątrz sindon wzmocniony jest pasem, którego długie końce schodzą z prawej i lewej strony. Są haftowane w poprzeczne paski. Mała peruka ozdobiona jest mocznikiem, a z tyłu znajdują się dwie wstążki z tego samego materiału co pasek. W prawej dłoni laska – symbol władzy faraona. Ramiona i klatka piersiowa pokryte są uskh wykonanym z kolorowych płytek. Strój żony faraona jest znacznie mniej zdobiony. Składa się z dwóch głównych części - długiego kalaziris wykonanego z lekkiej przezroczystej tkaniny oraz narzuty „haik Izydy” wykonanej z tej samej białej, ale jeszcze bardziej przezroczystej tkaniny.

Królów egipskich traktowano jak prawdziwych żywych bogów. Byli władcami jednej z pierwszych wielkich cywilizacji, żyli w luksusie, a w ich rękach była władza dotychczas niewiarygodna dla jednego człowieka. Egipscy władcy żyli szczęśliwie, podczas gdy setki, a nawet tysiące ludzi zginęło podczas budowy wspaniałych piramid i posągów na ich cześć. A kiedy sami faraonowie umarli, pochowano ich w gigantycznych grobowcach, które ukrywały ich ciała przed wścibskimi oczami przez prawie 4000 lat.

W historii ludzkości nikt wcześniej nie miał tak absolutnej władzy i wpływów i nie żył w takim dobrobycie jak faraonowie. Czasami taka wszechmoc bardzo psuła królów, co nie jest zaskakujące dla niedoskonałej natury ludzkiej.

10. Obsesja karłowata i faraon Pepi II

Pepi Drugi miał około 6 lat, kiedy został królem Egiptu, co oznacza, że ​​był zaledwie małym dzieckiem, gdy powierzono mu władzę nad całym królestwem. Niewątpliwie w rękach Pepiego skoncentrowano znacznie większą władzę, niż można było powierzyć 6-letniemu głupcowi.

Nic dziwnego, że młody król był od dzieciństwa bardzo rozpieszczonym dzieckiem. Niedługo po wstąpieniu na tron ​​Pepi otrzymał list od odkrywcy imieniem Harkhuf, w którym opowiedział faraonowi historię o spotkaniu z tańczącym karłem (przedstawicielem niskiego ludu afrykańskiego zamieszkującego lasy równikowe). Ta wiadomość tak zadziwiła i zainspirowała faraona, że ​​zapragnął osobiście zobaczyć dziwnego karła.

„Rzuć wszystko i chodź z nim do mojego pałacu!” – napisał w odpowiedzi Pepi. Dziecko nakazało, aby nic się nie stało Harkhufowi i poważnie zadbało o bezpieczeństwo. „Kiedy wejdziesz na łódź, zbierz zaufane sługi i pozwól im otoczyć ze wszystkich stron Pigmeja, gdy będzie szedł po drabinie, aby w żadnym wypadku nie wpadł do wody! Kiedy karłowaty idzie spać w swoim hamaku, wokół niego powinny leżeć także oddane Ci osoby. Sprawdzaj to 10 razy każdej nocy!” Faraon surowo rozkazał. Dzięki temu Pepi otrzymał swojego karła zdrowego i zdrowego.

Od dzieciństwa przyzwyczajony jest dostawać wszystko, czego zapragnie i uważać się za znacznie ważniejszego niż ktokolwiek inny na Ziemi. Zanim osiągnął dorosłość, faraon był już tak zepsutą i kapryśną osobą, że nawet zmusił swoich niewolników do smarowania się miodem i chodzenia po nim nago, aby Pepi nie przeszkadzały muchy.

9. Gigantyczne pomniki genitaliów króla Sesostrisa

Sesostris był jednym z największych dowódców wojskowych w historii Egiptu. Wysłał okręty wojenne i armie do każdego zakątka znanego świata i rozszerzył królestwo egipskie dalej niż jakikolwiek inny władca tego imperium. Po każdej bitwie, na cześć swojego sukcesu, Sesostris wznosił ogromne kolumny przedstawiające genitalia.

Król pozostawił te filary w miejscach wszystkich swoich bitew. Na wielu z nich wygrawerowano teksty o tym, kim był, jak pokonał swojego wroga io jego ufności w boską aprobatę dla jego polityki najazdów na wszystkie obce kraje.

Ponadto Sesostris pozostawił na tych kolumnach szczegół, który miał charakteryzować armię pokonanego wroga. Jeśli przeciwnicy byli silni i walczyli z godnością, na pomniku dodał wizerunek penisa. Jeśli jednak wróg był słaby, na pomniku pojawiała się rycina w kształcie pochwy.

Kolumny te zostały wzniesione na całym kontynencie i przetrwały długi czas. Nawet słynny starożytny grecki historyk Herodot widział kilka filarów Sesostrisa. 1500 lat później niektórzy z nich nadal stali w Syrii, co przypominało o porażkach ich przodków.

8. Mycie moczu i faraon Feros

Syn Sesostrisa, Pheros, był ślepy. Być może była to choroba dziedziczna, jednak oficjalna wersja kronik egipskich głosiła, że ​​następca tronu był przeklęty. Według legendy brzegi imperium zaczęły wylewać, a Feros rozgniewał się, że rzeka wyrządza szkody jego królestwu. Wściekły rzucił w nią włócznią. Faraon miał nadzieję, że w ten sposób przebije dno Nilu i wypuści całą wodę, lecz bogowie, oburzeni jego śmiałością, przeklęli władcę ślepotą.

Po 10 latach wyrocznia powiedziała Ferosowi, że można przywrócić mu wzrok. Wystarczy, że umyjesz twarz moczem kobiety, która nigdy nie spała z nikim innym, jak tylko z własnym mężem.

Feros próbował przemyć oczy moczem żony, ale to nie pomogło. Nigdy nie odzyskał wzroku, a jego żona tylko podniosła ręce, zapewniając, że go nie zdradziła. Wtedy faraon zebrał wszystkie kobiety w mieście, kazał im po kolei iść do toalety w tym samym dzbanku i jedna po drugiej wylewała mu jego zawartość na oczy.

Zadziałało. Po kilkudziesięciu kobietach Feros odnalazł najwierniejszą Egipcjankę i został uzdrowiony. Aby to uczcić, król poślubił tę dziewczynę i spalił swoją byłą żonę. Przynajmniej tak głosi legenda. Chociaż jest mało prawdopodobne, aby magiczny mocz uratował wzrok faraona i być może taką historię wymyślono, aby uzasadnić jego dziwne uzależnienie od kobiecego moczu.

7. Sztuczna broda Hatszepsut

Hatszepsut była jedną z niewielu kobiet, którym przyznano władzę nad starożytnym Egiptem. Miała wielkie plany wobec imperium, jednak na drodze do sukcesu królowa musiała pokonać pewne przeszkody. W tamtym czasie Egipt, choć był krajem znacznie bardziej postępowym niż inne, kobiety nie były tu traktowane równo, dlatego królowej nie było łatwo.

Aby ułatwić sobie sytuację, nakazała nawet swoim ludziom, aby zawsze malowali ją jako mężczyznę. Na wszystkich zdjęciach Hatszepsut miała być prezentowana publiczności z muskularnym ciałem i brodą. Królowa nazywała siebie „Synem Ra” i podobno zawsze nosiła sztuczną brodę w miejscach publicznych. Wydawało jej się, że w ten sposób zwykli podwładni i szlachetni Egipcjanie potraktują ją poważniej.

Hatszepsut zrobiła wiele dobrego dla swojego królestwa i myślała, że ​​w dużej mierze są tego przyczyną jej sztuczki i przebieranie się za mężczyznę. Jednak jej syn zrobił wszystko, co mógł, aby wymazać dziedzictwo swojej matki z historii kraju, tak aby nikt nie wiedział, że Egiptem rządzi kobieta. Udało mu się to tak dobrze, że aż do 1903 roku nikt nie podejrzewał, że Hatszepsut jest kobietą.

6. Śmierdząca dyplomacja króla Amazisa

Amasis nie był najgrzecznszym i najbardziej wychowanym królem w historii starożytnego Egiptu. Był nie tylko alkoholikiem, ale także kleptomanem – faraon ukradł rzeczy swoim przyjaciołom, a następnie przekonał ich, że te rzeczy nigdy nie były ich własnością.

Zdobył tron ​​siłą. Były król imperium wysłał go, aby stłumił powstanie, jednak gdy przybył Amasis, zdał sobie sprawę, że rebelianci mają bardzo duże szanse na zwycięstwo. Wtedy postanowił ich poprowadzić, zamiast wypełniać rozkaz prawowitego faraona. Amasis nie był wyrafinowanym dyplomatą, więc wypowiedział wojnę bardzo niegrzecznie - podniósł nogę, pierdnął i powiedział posłańcowi: „Powiedz to swojemu królowi!”

Wszystkie nieprzyzwoite zwyczaje Amazisa miały swoje ważne konsekwencje. Kiedy był zwykłym kleptomanem, Amasis został wysłany, aby stawić się przed kapłanami, aby zdecydować, czy jest winny, czy nie. Kiedy Amasis został faraonem, ukarał wszystkich widzących, którzy wcześniej go uniewinnili. Król wierzył, że gdyby kapłani rzeczywiście rozmawiali z bogami, powinni byli wiedzieć, że jest on złodziejem, a nie pozwolić mu uniknąć wyroku.

5. Miasto beznosych przestępców i władca Aktisanes

Lud Amasis nie mógł długo znosić takiego króla. Był bardzo niegrzecznym i surowym faraonem, więc wkrótce został obalony z tronu. Tym razem rewolucją egipską kierował Etiopczyk imieniem Aktisanes, który miał rządzić znacznie mądrzejszy i bardziej miłosierny niż jego poprzednik.

Miał własne podejście do przestępców. Kaci odcinali nos każdemu, kto dopuścił się przestępstwa, a następnie sprawcę wysłano do zamieszkania w mieście Rhinocolura, co w dosłownym tłumaczeniu oznacza miasto odciętych nosów.

Zamieszkiwali go wyłącznie beznosi przestępcy, którzy musieli przetrwać w najcięższych warunkach panujących w kraju. Woda w Rinocolurze była bardzo brudna, a jej kalecy mieszkańcy zbudowali się z fragmentów gruzu.

Na pierwszy rzut oka wszystko to nie pasuje do obietnicy nowego faraona, że ​​będzie łagodniejszy od Amazisa, ale w VI wieku p.n.e. uznawano to za szczyt hojności wobec przestępców. Rzymianie pisali o Rinocolurze, że jest to przykład bardzo dobrego stosunku Aktisanesa do swoich podwładnych. W starożytności odcięcie nosa za przestępstwo uważano za wielkie szczęście.

4. 100 dzieci króla Ramzesa II

Ramzes II żył tak długo, że ludzie zaczęli się nawet martwić, że nigdy nie umrze. W czasach, gdy większość królów ginęła w pierwszych latach ich panowania, Ramzes żył bardzo długo – 91 lat. I przez cały ten czas dobrze się bawił. Przez całe życie nie tylko zbudował więcej posągów i pomników niż jakikolwiek inny król Egiptu, ale także spał z większą liczbą kobiet niż ktokolwiek inny w kraju.

Na starość Ramzes miał co najmniej 100 dzieci z 9 żon. Aby spłodzić tak wielu spadkobierców, trzeba spędzać dużo czasu w łóżku. Ramzes poślubiał prawie każdą dziewczynę, w której się zakochał. Kiedy najechał królestwo Het, faraon odmówił zawarcia pokoju z władcami tych ziem, dopóki nie dali mu swojej najstarszej córki. Nie wahał się także skierować wzroku na własne córki. Ramzes poślubił troje z nich, w tym swoje pierwsze dziecko.

Być może faraon miał cztery takie żony. Historycy nie są jeszcze pewni, czy Henutmire była jego córką, czy siostrą, ale skoro mówimy o Ramzesie II, nie ma znaczenia, kim była, zanim została jego żoną.

3. Nienawiść faraona Kambyzesa do zwierząt

Kambyzes nie był Egipcjaninem, był Persem i synem Cyrusa Wielkiego. Kiedy jego lud podbił Egipt, Kambyzes został głową podbitego kraju. Podczas swego panowania zasłynął szczególnie ze swojej nienawiści do zwierząt.

Prawie w każdej egipskiej opowieści o Kambyzesie znajduje się fragment o zabiciu jakiejś bestii. Na początku swego panowania faraon odwiedził Apisa, byka, którego ubóstwiali Egipcjanie. Tuż przed kapłanami opiekującymi się żywym bóstwem król wyciągnął sztylet i zaczął nim bić zwierzę, śmiejąc się w twarz dostojnikom słowami: „To jest bóg godny Egipcjan!”

Jakkolwiek mogłoby się to wydawać, powodem zabicia nieszczęsnego byka nie był jego stosunek do Egipcjan. W rzeczywistości syn Cyrusa po prostu bardzo lubił patrzeć na cierpienie zwierząt. Podczas swojej władzy Kambyzes organizował walki pomiędzy lwami a szczeniętami i zmuszał żonę, by patrzyła, jak zwierzęta rozdzierają się nawzajem.

2. Miasto króla Akenatena zbudowane na złamanych plecach

Echnaton całkowicie zmienił Egipt. Zanim objął tron, Egipcjanie mieli wielu bogów, lecz Akenaten zakazał politeizmu i pozostawił tylko jednego bożka – Atona, boga słońca. Oznaczało to poważne zmiany w życiu Egiptu, których wdrożenie wymagało dużo czasu. Do tego stopnia, że ​​faraon dosłownie zmęczył swój lud na śmierć.

Na cześć jedynego boga Atona król Akenaten zbudował zupełnie nowe miasto – Amarnę. Faraon zapędził na plac budowy 20 000 ludzi i nie miało dla niego znaczenia, jaką cenę zapłacą za udział w tej misji ani jak będą się czuć. Nieszczęśni Egipcjanie musieli znosić wszystkie ciężary lub umrzeć. Na podstawie analizy kości z cmentarza miejskiego archeolodzy doszli do wniosku, że ponad dwie trzecie zmarłych tu robotników miało połamane kości, a jedna trzecia z nich miała złamany kręgosłup.

Ludzie byli bardzo słabo odżywiani. Prawie każdy mieszkaniec nowego miasta był wyczerpany i nikomu nie pozwolono na zbyt długie leczenie ani odpoczynek. Jeśli ktoś złamał zasady, próbował złapać dodatkowy kawałek jedzenia lub był leniwy, nieposłuszny podwładny był skazany na śmierć i zadźgany nożem.

Całe to cierpienie Egipcjan okazało się daremną ofiarą, ponieważ zaraz po śmierci Akenatena wszystkie jego przedsięwzięcia zostały zniszczone, a jego niechlubne imię zostało prawie wymazane z historii Egiptu.

1. Odmowa śmierci faraona Menkura

Nawet faraon umiera. I chociaż wielkim imionam egipskich królów zawsze towarzyszył tytuł „wieczny” lub „nieśmiertelny”, każdy władca wiedział, że nadejdzie jego kolej, aby opuścić ten świat. Budowali dla siebie piramidy, aby spędzić wygodne życie pozagrobowe, ale wciąż każdy z faraonów miał kiedyś wątpliwości, co czeka człowieka po ostatnim zamknięciu powiek.

Menkaure, faraon panujący w XXVI w. p.n.e., zdecydowanie nie był pewien, co stanie się po jego śmierci. Kiedy przyszła do niego wyrocznia i oznajmiła, że ​​królowi pozostało tylko 6 lat życia, był uderzony do głębi i pogrążony w prawdziwym przerażeniu. Menacur zrobił wszystko, co możliwe, aby uniknąć śmierci.

Pewnego dnia zdecydował, że uda mu się przechytrzyć bogów. Faraon pomyślał tak: jeśli noc nigdy nie nadejdzie, nie nadejdzie nowy dzień, a jeśli nie nadejdzie następny dzień, czas nie będzie mógł płynąć do przodu, a to oznacza, że ​​​​Menacur nie umrze. Dlatego każdego wieczoru zapalał jak najwięcej lamp i świec, wmawiając sobie, że wydłuża dzień. Przez resztę życia król prawie nie spał w nocy, spędzając czas w świetle sztucznych lamp, pijąc alkohol i bawiąc się aż do rana, jednocześnie obawiając się, że nadejdzie właśnie ten moment, kiedy „jego świeca zgasłaby.”

Słowo „faraon” swoje pochodzenie zawdzięcza językowi greckiemu. Warto zauważyć, że znaleziono go nawet w Starym Testamencie.

Tajemnice historii

Jak głosi starożytna legenda, najpopularniejszym bóstwem stał się później pierwszy faraon Egiptu – Menes. Generalnie jednak informacje o tych władcach są raczej niejasne. Nie można nawet powiedzieć, że one wszystkie rzeczywiście istniały. Okres predynastyczny jest w tym względzie najpełniej omówiony. Historycy identyfikują konkretnych ludzi, którzy rządzili południowym i północnym Egiptem.

Atrybuty

Starożytni faraonowie Egiptu przeszli obowiązkową ceremonię koronacyjną. Miejscem tradycyjnego uroczystego wydarzenia było Memphis. Nowi boscy władcy otrzymali od kapłanów symbole władzy. Wśród nich znajdował się diadem, berło, bicz, korony i krzyż. Ostatni atrybut miał kształt litery „t” i zwieńczony był pętelką, symbolizującą samo życie.

Berło było krótką laską. Jego górny koniec był zakrzywiony. Ten atrybut władzy wywodzący się z czegoś takiego mógł należeć nie tylko do królów i bogów, ale także do wysokich urzędników.

Osobliwości

Starożytni faraonowie Egiptu, podobnie jak synowie, nie mogli pojawiać się przed swoim ludem z odkrytymi głowami. Głównym nakryciem głowy królewskiej była korona. Istniało wiele odmian tego symbolu władzy, wśród których są Biała Korona Górnego Egiptu, Czerwona Korona „Deshret”, Korona Dolnego Egiptu, a także „Pschent” - podwójna wersja składająca się z Białej i Czerwonej Korony (symbolizujące jedność obu królestw). Moc faraona w starożytnym Egipcie sięgała nawet w przestrzeń kosmiczną - tak silny był podziw dla każdego spadkobiercy stwórcy świata. Błędem byłoby jednak stwierdzenie, że wszyscy faraonowie byli władcami despotycznymi i jedynymi władcami losów.

Niektóre starożytne obrazy przedstawiają faraonów Egiptu z chustami zakrywającymi głowy. Ten królewski atrybut był złoty z niebieskimi paskami. Często nakładano na niego koronę.

Wygląd

Według tradycji starożytni faraonowie Egiptu byli gładko ogoleni. Kolejną zewnętrzną cechą charakterystyczną władców jest broda, która symbolizowała męską siłę i boską moc. Warto zauważyć, że Hatszepsut również nosił brodę, choć fałszywą.

Narmer

Ten faraon jest przedstawicielem 0 lub 1 dynastii. Panował pod koniec trzeciego tysiąclecia p.n.e. Płyta z Hierakonpolis przedstawia go jako władcę zjednoczonych ziem Górnego i Dolnego Egiptu. Pozostaje tajemnicą, dlaczego jego nazwisko nie figuruje na listach królewskich. Niektórzy historycy uważają, że Narmer i Menes to ta sama osoba. Wiele osób wciąż spiera się, czy wszyscy starożytni faraonowie Egiptu są naprawdę postaciami niefikcyjnymi.

Istotnymi argumentami na rzecz realności Narmera są znalezione przedmioty, takie jak buława i paleta. Najstarsze artefakty wychwalają zdobywcę Dolnego Egiptu imieniem Narmer. Mówi się, że był poprzednikiem Menesa. Jednak teoria ta ma również swoich przeciwników.

Menesa

Menes po raz pierwszy został władcą całego kraju. Faraon ten zapoczątkował pierwszą dynastię. Na podstawie dowodów archeologicznych można założyć, że jego panowanie przypadało na około 3050 rok p.n.e. W tłumaczeniu ze starożytnego Egiptu jego imię oznacza „silny”, „trwały”.

Legendy sięgające epoki ptolemejskiej mówią, że Menes zrobił wiele, aby zjednoczyć północną i południową część kraju. Ponadto jego imię wymieniane jest w kronikach Herodota, Pliniusza Starszego, Plutarcha, Aeliana, Diodora i Manethona. Uważa się, że Menes jest założycielem egipskiej państwowości, pisma i kultów. Ponadto zainicjował budowę Memphis, gdzie znajdowała się jego rezydencja.

Menes zasłynął jako mądry polityk i doświadczony dowódca wojskowy. Jednak okres jego panowania charakteryzuje się inaczej. Według niektórych źródeł życie zwykłych Egipcjan za panowania Menesa uległo pogorszeniu, inne natomiast odnotowują ustanowienie kultu i rytuałów świątynnych, co świadczy o mądrym zarządzaniu krajem.

Historycy uważają, że Menes zmarł w sześćdziesiątym trzecim roku swego panowania. Uważa się, że sprawcą śmierci tego władcy był hipopotam. Rozwścieczone zwierzę zadało Menesowi śmiertelne obrażenia.

Chór Akha

Historia faraonów Egiptu byłaby niepełna bez wspomnienia o tym chwalebnym władcy. Współcześni egiptolodzy uważają, że to Hor Akha zjednoczył Górny i Dolny Egipt, a także założył Memfis. Istnieje wersja, że ​​był synem Menesa. Ten faraon wstąpił na tron ​​w 3118, 3110 lub 3007 p.n.e. mi.

Za jego panowania rozpoczęły się starożytne kroniki egipskie. Każdy rok otrzymał specjalną nazwę w oparciu o najbardziej uderzające wydarzenie, jakie miało miejsce. Dlatego jeden z lat panowania Hor Aha nazywa się następująco: „klęska i zdobycie Nubii”. Jednak nie zawsze toczono wojny. Ogólnie okres panowania tego syna boga Słońca charakteryzuje się spokojem i spokojem.

Grobowiec faraona Hor Akha w Abydos jest największym w północno-zachodniej grupie podobnych budowli. Jednak najbardziej pretensjonalny jest Grobowiec Północny, który znajduje się w Sakkarze. Znaleziono także przedmioty z wyrytą nazwą Hor Akha. Większość z nich to drewniane etykiety i gliniane pieczęcie znajdowane na statkach. Na niektórych kawałkach kości słoniowej wyryto imię Bener-Ib („miły serce”). Być może te artefakty przyniosły nam pamięć o żonie faraona.

Jer

Ten syn Boga Słońca należy do I dynastii. Szacuje się, że panował czterdzieści siedem lat (2870-2823 p.n.e.). Nie wszyscy starożytni faraonowie Egiptu mogli pochwalić się dużą liczbą innowacji podczas swojego panowania. Jednakże Jer był jednym z zagorzałych reformatorów. Zakłada się, że odniósł sukces na polu wojskowym. Naukowcy odkryli inskrypcję skalną na zachodnim brzegu Nilu. Przedstawia Jera, a przed nim klęczy jeniec.

Grobowiec faraona, znajdujący się w Abydos, to duży prostokątny dół wyłożony cegłami. Krypta została wykonana z drewna. W pobliżu głównego miejsca pochówku odkryto 338 dodatkowych miejsc pochówku. Zakłada się, że pochowani są w nich służący i kobiety z haremu Dżera. Wszystkie, zgodnie z tradycją, zostały złożone w ofierze po pochówku króla. Kolejne 269 grobów stało się miejscem wiecznego spoczynku szlachty i dworzan faraona.

Legowisko

Faraon ten panował około 2950 r. n.e. Jego osobiste imię to Sepati (stało się znane dzięki liście Abydos). Niektórzy historycy uważają, że to właśnie ten faraon jako pierwszy nosił podwójną koronę, symbolizującą zjednoczenie Egiptu. Historia mówi, że był on przywódcą kampanii wojskowych w regionie. Stąd możemy wywnioskować, że Den był zdeterminowany, aby dalej rozszerzać królestwo egipskie w tym kierunku.

Za panowania syna matka faraona znajdowała się w szczególnej sytuacji. Świadczy o tym fakt, że spoczywa niedaleko grobowca Dena. Taki zaszczyt wciąż musiał zostać osiągnięty. Ponadto przyjmuje się, że Hemaka, kustosz skarbu państwa, był osobą niezwykle szanowaną. Na znalezionych starożytnych egipskich etykietach jego imię jest zgodne z imieniem króla. Jest to dowód szczególnego honoru i zaufania króla Dana, który zjednoczył Egipt.

Groby ówczesnych faraonów nie wyróżniały się żadnymi szczególnymi perełkami architektonicznymi. Jednak tego samego nie można powiedzieć o grobowcu Dana. Do jego grobowca prowadzą zatem imponujące schody (zwrócone na wschód, bezpośrednio w stronę wschodzącego słońca), a samą kryptę zdobią płyty z czerwonego granitu.

Tutenchamon

Panowanie tego faraona przypada mniej więcej na lata 1332-1323 p.n.e. mi. Nominalnie zaczął rządzić krajem w wieku dziesięciu lat. Naturalnie prawdziwa władza należała do bardziej doświadczonych ludzi - dworzanina Ey i dowódcy Horemheba. W tym okresie pozycja zewnętrzna Egiptu została wzmocniona w wyniku pacyfikacji w kraju. Za panowania Tutanchamona zintensyfikowano budowę, a także renowację sanktuariów bogów, zaniedbanych i zniszczonych za panowania poprzedniego faraona – Echnatona.

Jak ustalono podczas badań anatomicznych mumii, Tutanchamon nie dożył nawet dwudziestu lat. Istnieją dwie wersje jego śmierci: śmiertelne skutki jakiejś choroby lub powikłania po upadku z rydwanu. Jego grób odnaleziono w okrytej złą sławą Dolinie Królów niedaleko Teb. Praktycznie nie został splądrowany przez starożytnych egipskich rabusiów. Podczas wykopalisk archeologicznych odkryto ogromną różnorodność cennej biżuterii, odzieży i dzieł sztuki. Prawdziwie wyjątkowymi znaleziskami były skrzynia, siedzenia i złocony rydwan.

Warto zauważyć, że wspomniani następcy króla – Aye i Horemheb – starali się wszelkimi możliwymi sposobami skazać jego imię na zapomnienie, zaliczając Tutenchamona do grona heretyków.

Ramzes I

Uważa się, że ten faraon panował od 1292 do 1290 roku p.n.e. Historycy utożsamiają go z tymczasowym pracownikiem Horemheba – potężnego przywódcy wojskowego i najwyższego dostojnika Paramessu. Honorowe stanowisko, które piastował, brzmiało tak: „rozrządca wszystkich koni Egiptu, komendant twierdz, dozorca wejścia do Nilu, poseł faraona, woźnica Jego Królewskiej Mości, urzędnik królewski, dowódca , generalny kapłan Bogów Obu Krain. Przyjmuje się, że faraon Ramzes I (Ramzes) jest następcą samego Horemheba. Na pylonie zachował się obraz jego wspaniałego wstąpienia na tron.

Według egiptologów panowanie Ramzesa I nie wyróżnia się ani czasem trwania, ani znaczącymi wydarzeniami. Najczęściej wspomina się go w związku z faktem, że faraonowie Egiptu Seti I i Ramzes II byli jego bezpośrednimi potomkami (odpowiednio syn i wnuk).

Kleopatra

Ta słynna królowa jest przedstawicielką Macedonii. Jej uczucia do rzymskiego wodza były naprawdę dramatyczne. Panowanie Kleopatry jest niesławne ze względu na podbój Egiptu przez Rzymian. Uparty królowa był tak zniesmaczony pomysłem bycia jeńcem (pierwszego cesarza rzymskiego), że zdecydowała się popełnić samobójstwo. Kleopatra to najpopularniejsza starożytna postać w dziełach literackich i filmach. Jej panowanie odbyło się wspólnie z braćmi, a następnie z Markiem Antoniuszem, jej prawnym mężem.

Kleopatra uważana jest za ostatniego niezależnego faraona w starożytnym Egipcie przed podbojem kraju przez Rzymian. Często jest błędnie nazywana ostatnim faraonem, ale tak nie jest. Romans z Cezarem przyniósł jej syna, a Markowi Antoniuszowi córkę i dwóch synów.

Najpełniej faraonów Egiptu opisano w dziełach Plutarcha, Appiana, Swetoniusza, Flawiusza i Kasjusza. Kleopatra oczywiście również nie pozostała niezauważona. W wielu źródłach opisywana jest jako zdeprawowana kobieta o niezwykłej urodzie. Za noc z Kleopatrą wielu było gotowych zapłacić własnym życiem. Władca ten był jednak na tyle mądry i odważny, że stanowił zagrożenie dla Rzymian.

Wniosek

Faraonowie Egiptu (imiona i biografie niektórych z nich przedstawiono w artykule) przyczynili się do powstania potężnego państwa, które trwało ponad dwadzieścia siedem wieków. Powstanie i rozwój tego starożytnego królestwa znacznie ułatwiły żyzne wody Nilu. Coroczne wylewy doskonale użyźniły glebę i przyczyniły się do dojrzewania bogatych zbiorów zbóż. Ze względu na obfitość pożywienia nastąpił znaczny wzrost liczby ludności. Koncentracja zasobów ludzkich sprzyjała z kolei tworzeniu i utrzymaniu kanałów irygacyjnych, tworzeniu dużej armii i rozwojowi stosunków handlowych. Stopniowo doskonalono także technologie górnicze, geodezyjne terenowe i budowlane.

Społeczeństwo kontrolowane było przez elitę administracyjną, którą tworzyli księża i urzędnicy. Na czele stał oczywiście faraon. Deifikacja aparatu biurokratycznego przyczyniła się do dobrobytu i porządku.

Dziś możemy śmiało powiedzieć, że starożytny Egipt stał się źródłem wielkiego dziedzictwa cywilizacji światowej.

faraon- współczesne imię królów starożytnego Egiptu.

Typowym określeniem królów egipskich było „należący do trzciny i pszczoły”, czyli do Górnego i Dolnego Egiptu, lub po prostu „władca obu krain”.

Monarchie despotyczne w Egipcie powstały w drugiej połowie IV tysiąclecia p.n.e. mi. Były epoki Starego Państwa, Państwa Środka i Nowego Państwa. Ustanawia się od czasów Państwa Środka pełny tytuł królów egipskich, składający się z pięć nazwisk:

Imię chóralne.

Imię Nebti (kojarzone było z boginiami patronkami Egiptu Nechbet i Wadjet).

Złote imię (złoto w kulturze egipskiej kojarzone było z wiecznością).

Imię tronu (przyjęte po wstąpieniu na tron).

Imię osobiste (nadawane przy urodzeniu, w inskrypcjach poprzedzonych tytułem „syn Ra”).

Niektóre imiona egipskich bogów i egipskich faraonów mogą być bardzo przydatne dla osób zajmujących się ezoteryką lub okultyzmem. Nazwy te mogą nieść program zwiększonej intuicji, który może pomóc w czytaniu informacji z subtelnych płaszczyzn. Co więcej, informacje te mogą zawierać ukryte lub utracone dane na temat magii przeszłych cywilizacji, a nawet technologii przeszłych cywilizacji. Dlatego jeśli interesują Cię takie rzeczy i załóżmy, że przyjmiesz jeden z mocnych pseudonimów wybranych spośród imion egipskich bogów lub faraonów, to jest całkiem możliwe, że specjalny program, która niczym antena radarowa (czasza) będzie odbierać sygnały z przeszłości, od starożytnych cywilizacji. Dzięki temu będziesz mógł pozyskać informacje, które nie są jeszcze znane lub mało znane we współczesnym świecie. T Jaki pseudonim daje szansę na zetknięcie się z wiedzą starożytnych.

Poniżej możesz zobaczyć listę imion egipskich faraonów.

Imiona egipskich faraonów

Imiona egipskich faraonów rozpoczynające się na literę A:

Ajeeb

Adikalamani

Aktyzany

Alara

Amanislo

Amaniteka

Amanitore

Amazis II

Amenmes

Amenhotepa

Amirteusz II

Analmai

Anlamani

Apopi I

Apry

Ariamani

Arikankarer

Arkamani I, II

Osły

Artakserkses I, II, III

Aspelta

Atlanersa

Achoris

Imiona egipskich faraonów rozpoczynające się na literę B:

Bardia

Baskakeren

Biheris

Bochoris

Imiona egipskich faraonów rozpoczynające się na literę B:

Veneg

Imiona egipskich faraonów rozpoczynające się na literę G:

Gaumata

Gorsiotef

Imiona egipskich faraonów rozpoczynające się na literę D:

Dariusz I, II, III

Dżedefra

Dżedkar II Szema

Dżedkara Isesi

Jer

Dżeser

Dudimos I

Imiona egipskich faraonów rozpoczynające się na literę I:

imichet

Iniotef II

Iri-Khor

To prawda

Imiona egipskich faraonów rozpoczynające się na literę K:

Kakaura Ibi I

Kambyzes II

Kamosa

Karkamani

Kaszta

Kserkses I, II

Imiona egipskich faraonów rozpoczynające się na literę M:

Maat

Melenaken

Menesa

Menkara

Menkauhora

Mentuhotep I, II, III, IV

Mencheperra

Merena I, II

Merenhor

Meribre

Merikara

Merneitha

Mernofera Aib

Imiona egipskich faraonów rozpoczynające się na literę N:

Nakrinsan

Narmer

Nasakhma

Nastasen

Natakamani

Nebereau I

Nebefaura

Nebkara Kheti

Nektanebo I, II

Neferefre

Neferyta I, II

Neferkara I-VII

Neferkasokar

Neferkaura

Neferkauhor

Neferkahor

Neferhotep I

Necho I, II

Nikara I

Ninechera

Nitokrys

Niuserra

Niheb

Nubnefer

Imiona egipskich faraonów rozpoczynające się na literę O:

Osorkon I, II, III

Imiona egipskich faraonów rozpoczynające się na literę P:

Pami

Pe-Khor

Pelcha

Pentiniego

Peribsena

Petubastis I

Piancalara

Pianchi

Pinedżem I

Piopi I, II

Psammetichus I

Psammut

Psusennes I, II

Ptah

Ptolemeusz I - XV

Imiona egipskich faraonów rozpoczynające się na literę R:

Ramzes II - VIII

Raneba

Imiona egipskich faraonów rozpoczynające się na literę C:

Sabrakamani

Sachmakh

Sanacht

Sahura

Sebekhotep I-VII

seka

Secudian

Semenra

Semenchkara

Semerchet

Senebkay

Senedd

Seneferka

Setnacht

Sekhemkara

Sechemchet

Siamon

Siaspika

Smendesa

Sneferu

Sogdian

Imiona egipskich faraonów rozpoczynające się na literę T:

Taa II Sekenenra

Takelot I, II, III

Talakamani

Tamftisa

Tanutamon

Tauserta

Taharka

Tacho

Ciotki

Tefnacht I

Tutenchamon

Totmes

Imiona egipskich faraonów rozpoczynające się na literę U:

Waji

Uajkara

Ugaf

Unegbu

Uniz

Użytkownikkara

Userkaf

Użytkownikmont

Imiona egipskich faraonów rozpoczynające się na literę X:

Huba

Hababasz

Chasechemui

Kapelusz Khor

Chefre

Heju Khor

Hengera

Cheopsa

Herihor

Cheti I, II, III

Hian

Horemheb

Huni

Imiona egipskich faraonów rozpoczynające się na literę Sh:

Szabaka

Szabataka

Szepseskara

Szepseskaf

Sherakarera

Szoszenk I-III

Imiona egipskich faraonów rozpoczynające się na literę E:

Imiona egipskich faraonów rozpoczynające się na literę Y:

Jakubher

Ahmose I

Ahmose-Nefertari

Ahmose-Sitkamos

Mityczni władcy

Ptah

Ozyrys

Oleg i Walentina Svetovid

Nasz adres e-mail: [e-mail chroniony]

Na naszej stronie internetowej oferujemy ogromny wybór imion...

Nasza książka „Energia nazwisk”

W naszej książce „Energia imienia” możesz przeczytać:

Wybór imienia na podstawie astrologii, zadań ucieleśnienia, numerologii, znaku zodiaku, typów ludzi, psychologii, energii

Wybór imienia za pomocą astrologii (przykłady słabości tej metody wyboru imienia)

Wybór imienia zgodnie z zadaniami wcielenia (cel życiowy, cel)

Wybór imienia za pomocą numerologii (przykłady słabości tej techniki doboru imienia)

Wybór imienia na podstawie znaku zodiaku

Wybór imienia w zależności od typu osoby

Wybór imienia w oparciu o psychologię

Wybór nazwy w oparciu o energię

Co musisz wiedzieć przy wyborze imienia

Co zrobić, aby wybrać imię idealne

Jeśli podoba Ci się to imię

Dlaczego nie podoba Ci się imię i co zrobić, jeśli nie podoba Ci się imię (na trzy sposoby)

Dwie opcje wyboru nowej udanej nazwy

Imię korygujące dla dziecka

Imię korygujące dla osoby dorosłej

Dostosowanie do nowej nazwy

Pochodzenie faraonów, okresy w historii starożytnego Egiptu. Listy faraonów

Fragmenty starożytnej kroniki egipskiej wyryte na kamieniu około połowy trzeciego tysiąclecia p.n.e. dotarły do ​​naszych czasów. mi. Tekst kroniki wymienia egipskich władców. (Nawiasem mówiąc, nie zawsze nazywano ich faraonami. Imię i tytuł faraona uważano za święte, więc unikano ich nadawania i wyjaśniania imienia konkretnego faraona tylko wtedy, gdy było to absolutnie konieczne. To oczywiście nie oznacza ułatwiają pracę historykom.) Od połowy W II tysiącleciu Egipcjanie nazywali swojego władcę „per-o” - „duży dom”. Z tej definicji pochodzi późniejsze słowo „faraon”.

Co roku do kroniki wprowadzano wpisy dotyczące panowania króla. Królowie wymienieni w kronice w IV tysiącleciu p.n.e. mi. poprzedzony przez licznych przywódców plemiennych i królów, którzy byli właścicielami regionów północnego i południowego Egiptu. Kronika podaje także imiona królów północnej części Egiptu, o których już w III tysiącleciu nie zachowały się żadne informacje, a jedynie imiona i przybliżona kolejność panowania.

Zachowało się sporo zabytków kultury materialnej, a nawet źródeł pisanych dotyczących starożytnego Egiptu, są one jednak bardzo krótkie, fragmentaryczne, niekompletne, pisane bardzo starożytnym, trudnym do rozszyfrowania językiem. Z tego powodu niewiele wiadomo na temat pochodzenia pierwszych egipskich faraonów. Byłoby znacznie łatwiej, gdyby starożytni kronikarze podawali chociaż daty narodzin i śmierci swoich królów, jednak starożytni Egipcjanie nie mieli chronologii podobnej do współczesnej, dlatego w historii starożytności jest tak wiele tajemnic Egipt, a w egiptologii istnieją różne chronologie.

Historia faraonów starożytnego Egiptu jest tak długa, że ​​historycy dla wygody podzielili ją na kilka okresów, z których każdy jest porównywalny pod względem czasu trwania z historią jakiejkolwiek potęgi europejskiej.

Starożytne królestwo(2707-2170 p.n.e.) – era wielkich piramid.

Środkowe królestwo(2119-1793 p.n.e.) – rozwój pisma.

Nowe królestwo(1550-1069 p.n.e. – czas wielkich architektów.

Późniejsze królestwo(715-332 p.n.e.) – okres panowania Persów.

Po zakończeniu każdej wielkiej ery nastał czas chaosu, podziału Egiptu na dwie części. Czasy te określane są jako okresy rozkładu:

Pierwszy okres upadku (czyli Pierwszy Okres Przejściowy) – 2170-2019 p.n.e. mi.

Drugi okres upadku (lub drugi okres przejściowy) – 1794/93-1550 p.n.e. mi.

Trzeci okres upadku (lub trzeci okres przejściowy) – 1070/69-714 p.n.e. mi.

Ale ogólnie rzecz biorąc, historia egipskich faraonów rozpoczęła się w epoce prehistorycznej, którą zwykle definiuje się jako okres predynastyczny, po którym następuje czas wczesnych dynastii - ok. 3100-2700 pne mi. (I i II dynastia - 3100-2700 pne). W tych bardzo starożytnych czasach Egipt stopniowo rozwijał swoją wysoką kulturę. Dynastie starożytnego Egiptu ostatecznie zakończyły się pod rządami greckich faraonów Ptolemeuszy (332-30 p.n.e.). W 30 roku p.n.e. mi. Egipt stał się prowincją rzymską. Słynna królowa Kleopatra uważana jest za ostatniego władcę na tronie faraonów.

Pierwszy faraon Aha (lub Menes) panował od około 3032 do 3000 roku p.n.e. mi. i udało się zjednoczyć dwie części kraju - Górny i Dolny Egipt.

Wszystkie epoki podzielone są na dynastie, które rządziły przez trzy tysiące lat – w sumie 31 dynastii. Wszystkie chronologie starożytnego Egiptu są raczej warunkowe, gdyż ze względu na upływ czasu i brak dokładnych danych historycy zmuszeni są posługiwać się wskazaniami pośrednimi i porównywać różne źródła. Dlatego daty panowania faraonów podawane są wstępnie – w różnych źródłach historycznych można znaleźć dane różniące się o całe dziesięciolecia.

W świątyniach odkryto listy faraonów starożytnego Egiptu. Najstarszy taki wykaz pochodzi z V dynastii (2498-2345 p.n.e.) – tzw. Kamień z Palermo. Na płycie czarnego bazaltu, podzielonej na kilka kawałków różnej wielkości, wyryta jest lista faraonów starożytnego Egiptu na sześć lub siedem wieków, począwszy od okresu prehistorycznego, czyli od końca IV tysiąclecia p.n.e. Jeden z fragmentów wspomina niektórych z ostatnich egipskich królów okresu predynastycznego (przed około 3150 rokiem p.n.e.). Listę kończy faraon Neferirkare, który rządził w połowie piątej dynastii. Warto zauważyć, że „Kamień z Palermo” nie tylko wymienia imiona faraonów, ale także opisuje najważniejsze wydarzenia, które miały miejsce za ich panowania.

Na innej liście faraonów - ze świątyni w Karnaku - wymienieni są wszyscy królewscy przodkowie faraona Totmesa III (XVIII dynastia). Brakuje tylko kilku faraonów z Drugiego Okresu Upadku.

Najsłynniejsza lista starożytnych egipskich faraonów zawiera tak zwaną listę Abydos, która jest wyryta na kamiennych ścianach świątyni Seti I w Abydos. Przedstawia faraona Setiego I pokazującego swemu synowi Ramzesowi II długie rzędy kartuszów przedstawiających 76 egipskich królów, począwszy od Menesa, a skończywszy na Setim I. Pominięto tam także władców z Drugiego Okresu Upadku, zwanego inaczej Drugim Okresem Przejściowym, gdyż Karnak.

Na liście Abydos brakuje także pięciu królów z XVIII dynastii: Hatszepsut, Echnatona, Smenchkare, Tutanchamona i Aye (królowa Hatszepsut została wykluczona najprawdopodobniej na rozkaz Totmesa III, a pozostałych czterech faraonów należało do okresu amarneńskiego i zostało przeklętych jako apostaci).

Lista Sakkara zawiera 47 kartuszy (pierwotnie 58) i wymienia nazwiska faraonów od Anedżiba z I dynastii do Ramzesa II. Tam też nie ma faraonów Drugiego Okresu Przejściowego.

Najbardziej szczegółowa lista uznawana jest za słynny Kanon Turyński. Według ekspertów jego wiek wynosi około 1200 lat. Pierwotnie lista ta zawierała trzysta imion faraonów, jednak papirus został poważnie uszkodzony podczas transportu i wiele jego fragmentów nie zachowało się. Jest to tym bardziej niefortunne, że zaginęły fragmenty pieczołowicie opracowanego dokumentu, w którym wpisano daty panowania z dokładnością do miesiąca i dnia.

Manethon z Semennite, jedyny znany historyk starożytnego Egiptu, wniósł ogromny wkład w historię starożytnego Egiptu. Manethon napisał „Historię Egiptu”, która dotarła do nas we fragmentach, w formie cytatów z dzieł innych starożytnych historyków - Józefa Flawiusza, Sekstusa Afrykańskiego, Euzebiusza z Cezarei i innych, którzy jego dziełami uzupełnili swoje własne wiedzę o Egipcie. Manethon był najprawdopodobniej kapłanem lub arcykapłanem Ptolemeusza I (306/304-283/282 p.n.e.). Korzystał z dokumentów i archiwów świątynnych i miał większe w porównaniu ze współczesnymi historykami możliwości zapoznania się ze źródłami historycznymi starożytnego Egiptu. Manethon podzielił całą historię starożytnego Egiptu na 30 dynastii i ta zasada podziału została zachowana do dziś (choć obecnie zwyczajowo liczy się 31 dynastii).

Niektóre informacje na temat egipskich faraonów zaczerpnięto z dzieł historyków i kronikarzy innych krajów, na przykład greckich historyków z V wieku p.n.e. mi. Herodot i I wiek p.n.e. mi. Diodora, który także zwracał uwagę na wydarzenia historyczne w tak dużym i ważnym kraju jak Egipt.

Wszystkie listy wskazują kolejność panowania faraonów i ich imiona. Wykazy te są jednak niekompletne, z reguły pomijają faraonów z okresów przejściowych. A na liście Manethona, podobnie jak w tekstach Herodota i Diodora, podano greckie wersje imion faraonów. Egipskie imiona faraonów można znaleźć jedynie w starożytnych tekstach egipskich.

Wskazania dotyczące długości panowania faraonów znajdują się na odciskach pieczęci na glinianych naczyniach do wina. Wiek faraona można czasem ocenić na podstawie wyników badań metodą radiowęglową.

Radiowęglowa metoda datowania pozostałości biologicznych, przedmiotów i materiałów pochodzenia biologicznego opiera się na pomiarze stosunku izotopów węgla w materiale. Węgiel występuje w atmosferze ziemskiej w postaci stabilnych izotopów C-12 i C-13 oraz radioaktywnego izotopu C-14. Węgiel jest stale narażony na działanie promieniowania kosmicznego przenikającego przez atmosferę, w wyniku czego powstaje radioaktywny izotop C-14. Kiedy organizm umiera i rozkłada się, zachowują się izotopy stabilne, ale izotop radioaktywny rozpada się z okresem półtrwania wynoszącym 5568 + 30 lat, więc jego zawartość w pozostałościach stopniowo maleje. Znając początkową zawartość izotopu w tkankach i dowiadując się, ile pozostało, można dowiedzieć się, ile radioaktywnego węgla uległo rozpadowi i w ten sposób określić czas, jaki upłynął od ustania czynności życiowych organizmu.

Zasada datowania radiowęglowego została zaproponowana przez amerykańskiego fizyka i chemika Willarda Libby’ego już w 1946 roku. Od tego czasu udoskonalono jego zastosowanie w różnych warunkach i dla różnych materiałów organicznych, aby zmniejszyć błąd. Obecnie datowanie radiowęglowe uważane jest za jeden z najbardziej wiarygodnych sposobów określania wieku szczątków organicznych, choć nie wszyscy naukowcy to akceptują.

Analiza radiowęglowa zastosowana do mumii faraona pozwala uzyskać w miarę wiarygodne dane dotyczące dat jego narodzin i śmierci. Jeśli faraon zmarł bardzo młodo (jak Tutanchamon), eksperci biorą pod uwagę także stan jego szkieletu i tzw. „zębów mądrości”.

Stopień pokrewieństwa między starożytnymi egipskimi faraonami jest trudny do ustalenia. Analizę genetyczną mumii przeprowadza się rzadko, a tam, gdzie ją przeprowadzono, wyniki były pozytywne - faraonowie i ich małżonkowie byli spokrewnieni. Jednak badania genetyczne komplikuje fakt, że dla lepszego zachowania mumie naświetlano promieniami gamma, co wpłynęło na wyniki. Pomyślnie przeprowadzono badania genetyczne szpiku kostnego i tkanki zębów niektórych mumii. Jednak złożoność analizy i wątpliwe wyniki prawdopodobnie ostudzą zapał badaczy.

Listy faraonów wskazują kolejność, ale nie daty panowania i lata życia każdego faraona. Ponieważ starożytny Egipt nie miał dokładnej chronologii, mniej lub bardziej dokładne datowanie zawsze stwarzało duże trudności. Nic dziwnego, że dane, które można znaleźć w pracach egiptologów, różnią się znacznie, czasem o sto lat. Najnowsze datowanie opiera się na współczesnych badaniach, ale nowość nie gwarantuje dokładności.

Nieco łatwiej jest sobie wyobrazić, jak wyglądali faraonowie starożytnego Egiptu, ponieważ zachowało się wiele obrazów, w tym sygnowanych. Nawet jeśli weźmiemy pod uwagę, że podobieństwa portretowego mogło w ogóle nie być, że autor namalował idealny obraz boskiego władcy Egiptu, to i tak opierał się na realnych rysach swoich współczesnych, choć je upiększał. Nie wiadomo, czy artysta widział przynajmniej z daleka swój królewski model. Autorzy wizerunków faraonów zapewne kierowali się, podobnie jak malarze ikon, ustalonymi kanonami, choć wcale nie jest wykluczone, że kanony te mogły wiązać się z wprowadzeniem pewnych cech indywidualnych. W twarzach wszystkich faraonów widać pewne podobieństwo, jednak różnice są nadal widoczne, zatem można założyć istnienie podobieństw portretowych z konkretnymi faraonami.

Wygląd faraonów pozostaje praktycznie niezmieniony od tysięcy lat. Ze względu na gorący klimat czasami nie nosili innego ubioru poza przepaską biodrową przypominającą fartuch, wykonaną z cienkiego lnu, przewiązaną w pasie paskiem. Przy specjalnych okazjach do tego pasa przyczepiano zwierzęce ogony – zwyczaj, który prawdopodobnie pozostał z czasów, gdy władcami Egiptu byli przywódcy plemienni i główni myśliwi plemienia. Plemiona utrzymujące się z polowań miały zwyczaj noszenia podczas rytuałów skór zwierzęcych lub noszenia kłów, ogonów lub innych części ciał zabitych zwierząt. Czasami podczas rytuałów faraonowie, również zgodnie z długą tradycją, nosili na ramionach futrzaną pelerynę lub całą skórę pantery. W późniejszych wiekach zamiast przepaski na biodra faraonowie nosili tuniki wykonane z najlepszego lnu. Skrzynia była całkowicie zakryta szerokimi, masywnymi złotymi naszyjnikami z drogimi kamieniami i perłami. Na specjalne okazje osobę królewską dekorowano złotymi sprzączkami, naszyjnikami, tiarami, spinkami do włosów, wisiorkami, a cały ten przepych ważył ponad kilogram.

Faraon miał nosić na głowie koronę lub szalik. Czasami w życiu codziennym faraonowie ograniczali się jedynie do szalika lub peruki. Głowę zwykle golono, a peruk było wiele – codziennych i formalnych, na różne sposoby kręconych lub plecionych. Na chustę lub perukę faraonowie nosili ureus – złoty diadem w kształcie kobry przygotowującej się do ataku.

Nie było jednej korony, ale kilka różnych: hedjet - korona Górnego Egiptu w formie wysokiej białej czapki, przypominającej szpilkę; deshret - czerwona korona Dolnego Egiptu, cylindryczna z przodu z długim występem z tyłu; pschent – ​​podwójna połączona korona Górnego i Dolnego Egiptu. Do celów rytualnych faraonowie nosili koronę atef – umiejętnie wykonaną czapkę z trzciny, czasami wyposażoną w rogi. Faraonowie z XVIII dynastii zaczęli nosić niebieską okrągłą koronę w formie hełmu.

Pasiasty szal faraonów Nemes był zawiązany na głowie, prawie zakrywając czoło, dwa końce łączono z tyłu, dwa pozostałe swobodnie i symetrycznie rozciągały się na ramionach i klatce piersiowej. Istniała także prostsza wersja wiązania szalika typu klaft, w którym końce zawiązywano z tyłu głowy lub zapinano na złote spinki i puszczano na plecy. Na koronach i szalikach faraona zawsze znajdował się nad czołem ureus - wizerunek kobry, który był oznaką potęgi władców Egiptu. Wąż był zawsze przedstawiany jako rozwinięty, gotowy do ataku, z podniesioną głową, co miało oznaczać gotowość do walki z siłami zła.

Faraon prawdopodobnie nie potrafił się sam ubrać, poprawnie założyć nakrycia głowy, a do swoich ceremonialnych szat potrzebował służby.

Typowym szczegółem wyglądu faraona była przedłużona broda. Faraonowie, podobnie jak zwykli Egipcjanie, golili wąsy i brody. Sztuczną brodę, starannie zakręconą lub splecioną, ułożoną w kształt trapezu lub całkowicie prostą, przyczepiano do brody za pomocą wstążek przewiązanych do peruki. Bogowie egipscy byli przedstawiani z brodami, co oznacza, że ​​faraon powinien nosić taką samą, aby podkreślić swoją boskość.

W starożytnym Egipcie istniał zwyczaj zakrywania oczu i nakładania makijażu na twarz. Kosmetyki dekoracyjne zostały nałożone obficie. W grobowcach faraonów archeolodzy znaleźli dużą liczbę pudeł, fiolek i misek z całym zapasem różnych maści, farb, wybielaczy i substancji aromatycznych. Niektóre leki musiały mieć działanie lecznicze. Na wszystkich wizerunkach faraonów ich oczy są wyraźnie zarysowane i pomalowane czarną farbą. Być może wynika to z wiary, że czarna farba chroniła przed powszechnymi chorobami oczu lub odpędzała złe duchy.

Faraonów często przedstawia się z berłem i biczem skrzyżowanym na piersi. Być może te królewskie regalia zostały odziedziczone przez faraonów od ich odległych poprzedników, przywódców plemiennych. Dla przywódcy plemienia hodowców bydła laska i bicz były powszechnymi atrybutami i oznakami władzy. Berło faraona musiało symbolizować oszustwo pasterskie i obowiązek faraonów troszczenia się o swój lud, strzeżenia go, jak pasterz strzeże swojej trzody, chronienia go przed wrogami, bijąc go potężną ręką, uzbrojoną w bicz, symbol broni. Tajemniczy bicz jednocześnie mocno przypomina wachlarz na muchy – niezbędny przedmiot w życiu codziennym. Berła mogły mieć różne kształty - na przykład z głową boga Seta, która symbolizowała moc i potęgę faraona.

Na pustyni królował Bóg Set i według naukowców prototypem jego głowy była głowa ryjówki pustynnej, którą do dziś można spotkać na sawannach i półpustyniach od Maroka po zachodnią Libię.

Jeśli chodzi o buty, w starożytnym Egipcie prawie wszyscy chodzili boso, nie wyłączając szlachty, a nawet samego faraona. Faraon nosił sandały z papirusu lub skóry tylko podczas uroczystych wyjść poza pałac, a po swoich komnatach najprawdopodobniej chodził boso po gładkich kamiennych płytach. Zwykli ludzie nie mieli prawa nosić takich samych butów jak władcy i dostojnicy i nie byli im potrzebni. Aby chronić stopy przed gorącymi, ostrymi kamieniami i piaskiem w upale pracy, czasami przywiązywano do stóp podeszwy z twardej skóry lub tkanej słomy paskami, ale Egipcjanie z reguły chodzili po ziemi boso.

Niniejszy tekst jest fragmentem wprowadzającym.