Życie św. Cyryla Aleksandryjskiego. Wiara prawosławna – życie św. Cyryla Aleksandryjskiego. Całkowite życie św. Cyryla Aleksandryjskiego

Przez cały czas rodzili się wyjątkowi prawi ludzie, którzy całe swoje życie poświęcali służbie Bogu i wielbili Go aż do ostatniego dnia. Cyryl Aleksandryjski odnosi się właśnie do takich świętych ludzi, którzy wiele uczynili dla Kościoła i ogólnie dla kształtowania chrześcijaństwa. Ten wykształcony i najmądrzejszy człowiek swoich czasów przeszedł dość trudną drogę, na której wspierała go tylko wiara w Boga i pragnienie sprawiedliwości.

Początek działalności Cyryla Aleksandryjskiego

Święty Cyryl jest jedną z najjaśniejszych postaci kościelnych w Aleksandrii. Dokładna data jego urodzin nie jest znana, ale przypuszczalnie święty urodził się w IV wieku p.n.e. Krewni Cyryla Aleksandryjskiego byli dość sławnymi ludźmi w Egipcie. Ich rodzina należała do starożytnej rodziny patriarchów, w której krzesło przechodziło od wuja do siostrzeńca. Cyryl był pod ogromnym wpływem swojego wuja Teofila. Dał dziecku bardzo dobre wykształcenie, a do rodziny weszła elita polityczna i najwybitniejsi przywódcy kościelni Aleksandrii, z którymi chłopiec miał przyjemność się porozumiewać.

Święty Cyryl spędził pięć lat na pustyni Nitryjskiej i studiował Pismo Święte. Od najmłodszych lat znany był jako osoba pobożna prowadząca prawy tryb życia. Teofil szybko docenił zdolności swojego siostrzeńca i zbliżył go do siebie. Młody człowiek pomagał patriarsze w wielu sprawach kościelnych, wykazując wielką mądrość i duchową wnikliwość.

Nowy patriarcha: Podział Aleksandrii

W 412 r. św. Cyryl otrzymuje duchową władzę w Aleksandrii na mocy prawa sukcesji. Ale fakt ten nie przeszkodził innym kandydatom w rozpoczęciu walki o patriarchat. Szczególnie wyróżniony był archidiakon Tymoteusz, który w każdy możliwy sposób próbował zdyskredytować Cyryla. W mieście zaczęły się zamieszki, częstsze stały się starcia zbrojne. Niemniej jednak siostrzeniec pobożnego Teofila został wybrany na patriarchalny tron ​​w drodze głosowania.

Zaraz po zdobyciu władzy duchowej św. Cyryl zaczął bardzo ostro potępiać władze świeckie, co pozwoliło na manifestację licznych herezji wśród ludzi i doprowadziło ich do stanu żebractwa. Coraz częściej słowa patriarchy brzmiały złość na władców Aleksandrii, którzy absolutnie nie byli zainteresowani życiem swojego ludu. Prowadzili rozwiązłą egzystencję, pogrążeni w bezczynności i lenistwie. Śmiałe przemówienia, którymi św. Cyryl potępiał władze świeckie, były postrzegane jako zagrożenie dla szlachty. Wywołało to nowe poważne niepokoje w Aleksandrii, których celem było usunięcie patriarchy i wyznaczenie nowego następcy. Ale Cyryl od dawna zabiegał o poparcie mnichów nitriańskich, gotowych w każdej chwili rozpocząć kampanię na rzecz wiary. Stopniowo ludzie uspokoili się i zaakceptowali nowego patriarchę.

Walka z obskurantyzmem

W życiu św. Cyryla szczególnie podkreśla się jego walkę z demonizmem i ciemnymi siłami. Patriarcha uważał za swoje pierwsze zadanie ochronę Kościoła przed wszystkim, co mogło nim wstrząsnąć. A przede wszystkim w tym celu konieczne było oczyszczenie dusz trzody ze złudzeń i sił ciemności. Trzeba powiedzieć, że w tamtych czasach ludność Aleksandrii była dość wyraźnie podzielona na chrześcijan, żydów i pogan. Ci ostatni nieustannie wprowadzali zamęt w dusze wierzących i kusili ich czarami. Popularna stała się astrologia i kult bóstw pogańskich.

Najstarsze świątynie pogańskie znajdowały się we wsi Manufin, do której udał się patriarcha Cyryl. Zniszczył wszystkie świątynie w ciągu kilku dni, ale sama kraina tych miejsc była przesiąknięta diabelstwem. Jak ją uzdrowić, święty nie wiedział. Zaczął modlić się do Boga i spędził w tym stanie kilka dni. Nagle ukazał mu się anioł i rozkazał przenieść do tej ziemi relikwie Świętych Wielkich Męczenników Cyrusa i Jana. Tak właśnie zrobił Cyryl, który na miejscu dawnej świątyni zlecił budowę kościoła chrześcijańskiego. Relikwie świętych zaczęły leczyć się z chorób, które sprowadziły do ​​świątyni setki pielgrzymów. I wielu wątpiących dzięki temu cudowi umocniło się w wierze.

Wypędzenie Żydów

W Aleksandrii Żydzi stanowili dość liczną społeczność. Nieustannie byli oburzający i wywoływali zamieszki na ulicach miasta. Prefekt Orestes wspierał Żydów, którzy nie lekceważyli mordów, ale najczęściej wpędzali chrześcijan w lichwiarski dług i zamieniali ich w niewolników. Św. Cyryl wielokrotnie wypowiadał się przeciwko tej praktyce, ale zawsze wpadał w zaciekłą obronę Żydów przez Orestesa.

Podstępne morderstwo zaufanego człowieka patriarchy Aleksandrii Hieraxa, który został poddany okrutnym mękom, doprowadziło do najkrwawszych w dziejach Aleksandrii konfliktów między Żydami a chrześcijanami. Decydując się na całkowitą eksterminację chrześcijan, Żydzi zgodzili się zabić wszystkich Gojów, których spotkają w ciągu jednej nocy. Charakterystyczną cechą Żydów był pierścień dłoni na palcu. Tej nocy zginęło kilka tysięcy niewinnych ludzi, co rozgniewało Cyryla Aleksandryjskiego. Nakazał bez wyjątku usunąć z miasta wszystkich Żydów. W starożytności był to największy exodus Żydów z chrześcijańskiego miasta.

Herezja nestoriańska: bitwa o umysły chrześcijan

W 428 Nestoriusz został wybrany na Stolicę Konstantynopola. Zaczął głosić swoją interpretację Pisma Świętego i osobę Jezusa Chrystusa. Cyryl Aleksandryjski niejednokrotnie próbował z nim przekonywać i wyjaśniać błędy w swoich kazaniach. Ale Nestoriusz kontynuował swoją działalność, a patriarcha Aleksandrii musiał zwracać się z listami oskarżycielskimi do innych kościołów i różnych patriarchów. Rozpoczęły się prześladowania prawosławnych chrześcijan, których św. Cyryl starał się chronić w każdy możliwy sposób.

Sobór, który zebrał się w 431 r., uważnie wysłuchał obu stron i uznał nauki Nestoriusza za heretyckie, ale on nie posłuchał decyzji i kontynuował swoje kazania. W wyniku jego działań powstało zamieszanie, które doprowadziło do wysiedlenia heretyka. Został wydalony z Aleksandrii i zmarł na libijskiej pustyni. Według niektórych raportów Nestoriusz zmarł w wielkiej agonii - w jego języku pojawiły się robaki. Miało to służyć jako podbudowa dla wszystkich heretyków, którzy bluźnili prawosławiu.

Rezultaty działalności Cyryla Aleksandryjskiego

Patriarcha stał na czele Kościoła Chrześcijańskiego przez 32 lata. W tym czasie zrobił wiele, aby umocnić chrześcijan w wierze i uwolnić prawosławie od błędnych prądów i pogaństwa. Św. Cyryl umiał bardzo taktownie podejść do ludzi, którzy mylili się w wierze i niektórych interpretacjach prawosławia. Umiejętnie poprowadził ich i skierował na właściwą ścieżkę.

Przez całe życie patriarcha Aleksandrii pozostawił wiele różnych prac na temat prawosławia. Szczególne miejsce w jego pracy zajmowała interpretacja znaczenia Trójcy, a kilka tomów poświęcono potępieniu heretyckich nauk Nestoriusza. W 444 mądry starzec opuścił ten świat.

Dziedzictwo św. Cyryla

Kanonizacja Cyryla Aleksandryjskiego uczyniła z egipskiego patriarchy świętego. Jego życie i twórczość są badane przez wszystkich prawosławnych chrześcijan, a jego prace były wielokrotnie przedrukowywane i publikowane.

Wierzący, którzy chcą być umocnieni w Chrystusie i nie ulegać pokusie, twierdzą, że w tym przypadku bardzo pomaga modlitwa do Cyryla Aleksandryjskiego. Troparion ten można czytać codziennie rano i wieczorem, a także w chwilach szczególnego niepokoju duchowego i zwątpienia. Prawosławni twierdzą, że w przypadkach, gdy kłopoty przychodzą do rodziny i bardzo trudno jest zobaczyć rękę Boga w smutnych wydarzeniach, ta modlitwa nie tylko uspokaja, ale także daje siłę do znoszenia wszelkich prób i dziękowania za nie Bogu. Tekst:

mentor prawosławny,
pobożność wobec nauczyciela i czystość,
lampa wszechświata,
Nawóz inspirowany biskupami,
Cyrylu Mądrego,
Oświeciłeś wszystkich swoimi naukami,
duchowy kocioł,
módlcie się do Chrystusa Boga, aby nasze dusze zostały zbawione.

Dni pamięci św. Cyryla

W Kościele prawosławnym ustanowiono specjalne dni, w których zwyczajowo wspomina się patriarchę Aleksandrii. Wspomnienie św. Cyryla obchodzone jest dwukrotnie. Pierwsza data obchodzona jest 31 stycznia, a druga jest ściśle związana z innym świętym.

Dość często święci Atanazy i Cyryl Aleksandryjski są wymieniani razem. Czytali wspólnego akatystę i są upamiętniani tego samego dnia - 22 czerwca. Faktem jest, że Atanazy był przodkiem patriarchalnej rodziny i to od niego zaczęła się tradycja przekazywania duchowej mocy z wuja na siostrzeńca. W swoim czasie zrobił też wiele dla Kościoła Chrześcijańskiego i Prawosławia. Jeśli chcesz wzmocnić swoją wiarę i pozbyć się wątpliwości, ci święci przyjdą ci z pomocą. Możesz się do nich modlić w każdym kościele, a nawet w domu. Według prawosławnych siła modlitwy przed ikoną św. Cyryla wzrasta kilkukrotnie.

Osoby urodzone od 21 stycznia do 20 lutego będą chronione przez aniołów stróżów świętych Atanazego i Cyryla Aleksandryjskiego przed kłopotami i nieszczęściami. Uważa się, że w tym okresie rodzą się zwłaszcza ludzie duchowi, którzy później stają się bojownikami o sprawiedliwość.

Patriarcha Cyryl: ikona

Ikona św. Cyryla była malowana kilkakrotnie na przestrzeni wieków. Sam patriarcha został na nim przedstawiony na różne sposoby. Najczęściej - w postaci starca o surowych i ascetycznych rysach, którego oczy są pełne mądrości i smutku. Ubrany jest w odświętne szaty, aw lewej ręce trzyma Pismo Święte. Prawa ręka świętego jest lekko uniesiona.

We wcześniejszej wersji ikona św. Cyryla wygląda nieco inaczej. Na nim prawą ręką patriarcha błogosławi swoją trzodę, aw lewej trzyma zwój z tekstem Pisma Świętego.

Kościół św. Cyryla Aleksandryjskiego: kamienie milowe w historii

W Kijowie znajduje się jeden z najstarszych zachowanych kościołów wybudowanych ku czci świętych Cyryla i Atanazego. Jego budowę rozpoczęto na początku XII wieku na skrzyżowaniu kilku dróg. Budowę świątyni zainicjował książę czernihowski Wsiewołod Olgowicz. Planował tu stworzyć swój rodzinny grobowiec, w którym liczni potomkowie Olgowiczów znajdą spokój.

Początkowo kościół św. Cyryla został zbudowany na podobieństwo bizantyjskie. Do dziś w kilku miejscach zachowała się nawet ceramiczna posadzka. Grubość murów wynosiła co najmniej dwa metry. Z biegiem czasu kościół był kilkakrotnie przebudowywany, a na początku XVIII wieku po pożarze odtworzono go w stylu baroku ukraińskiego. Nieco później w pobliżu świątyni pojawiły się zabudowania klasztorne i dzwonnica. Dzień św. Cyryla był zawsze szczególnie czczony przez mnichów kościoła, było to piękne święto, podczas którego zawsze wymieniano wszystkie czyny patriarchy.

W czasach sowieckich kościół został przekazany szpitalowi, zawaliła się część ścian, a bezcenne freski po prostu pobielono.

Odrodzenie kościoła św. Cyryla

W latach trzydziestych ubiegłego wieku dawny zespół klasztorny został uznany za zabytek historyczny, a zaczęto go badać historycy i konserwatorzy. W połowie XX wieku archeologom udało się przeniknąć do zamkniętego dotąd lochu świątyni. To odkrycie zdumiało naukowców, ponieważ byli w stanie uzyskać dostęp do pochówków, które pozostały nietknięte przez wiele tysiącleci.

Archeolodzy pracują od dziesięciu lat, ale niestabilność murów kościoła zmusiła ich do dokończenia badań. Wszystkie lochy nakazano zamurować, w rzeczywistości były one wypełnione betonem. Obecnie dostęp do tych pomieszczeń jest zamknięty nie tylko dla naukowców, ale także dla duchowieństwa.

Pod koniec ubiegłego stulecia zaczął działać kościół św. Cyryla i odprawił swoje pierwsze nabożeństwo. Sześć lat temu parafia została zreorganizowana w klasztor, odzyskując swój dawny stan i znaczenie.

Skarby kościoła św. Cyryla

Niestety rewolucja i czasy sowieckie odcisnęły swoje piętno na wielu starożytnych świątyniach i kościołach. W XII wieku, po otwarciu, kościół został całkowicie pokryty od wewnątrz freskami przez najlepszych mistrzów kijowskich. Z czasem malowidło ścienne zaczęło wymagać renowacji, a prace te prowadzono już w XVII wieku według nowoczesnych technologii.

Po ogłoszeniu kościoła zabytkiem historycznym zaczęli go aktywnie badać, a przede wszystkim zainteresowali się freskami świątyni. I mieli dużo do powiedzenia! Konserwatorzy byli zdumieni oryginałami z XII wieku, których powierzchnia wynosi obecnie ponad osiemset metrów kwadratowych. W rzeczywistości jest to tylko jedna piąta dawnego piękna. O dziwo, żadna cerkiew na świecie nie posiada takiego skarbu. To już stawia ten budynek w szeregu unikalnych zabytków kultury słowiańskiej.

Już w XIX wieku w kościele pracowała grupa utalentowanych konserwatorów, wśród których był jeszcze nieznany student Vrubel. Namalował kilka ikon i fresków do świątyni.

Tajemnice kościoła św. Cyryla

Naukowcy od dawna badają kościół św. Cyryla, ale do tej pory przedstawia on wiele tajemnic, które nie są jeszcze możliwe do rozwiązania.

Na przykład dostęp do zamkniętych lochów jest teraz nie tylko zamknięty, ale i utracony. Żaden z dzisiejszych archeologów i konserwatorów nie potrafi dokładnie powiedzieć, gdzie się znajdowali. Według wyrywkowych informacji powstaje wyobrażenie, że lochy miały naturalny charakter formacji. Przypominały jaskinie w skale i były tak szerokie, że trumny w nich mogły stać po drugiej stronie pokoju. Dziś naukowcy dysponują technologiami, które mogą sprawić, że badanie tych pochówków będzie bezpieczne dla samego budynku, ale nie znaleźli starannie zakamuflowanego wejścia.

Żadne ze źródeł historycznych nie pozostawiło informacji, dlaczego kościół otrzymał imię św. Cyryla. Ta tajemnica pozostaje nierozwiązana, ponieważ w Rosji imię Cyryla Aleksandryjskiego nie było najczęstsze.

Konserwatorzy zauważają, że to właśnie w tej świątyni mistrzowie pędzla po raz pierwszy namalowali obraz Sądu Ostatecznego. Wcześniej tej fabuły nie znaleziono na freskach kościelnych. Ponadto obraz na ścianach świątyni poświęcony był życiu Cyryla i Atanazego Aleksandryjskiego, ilustracji tych nigdy wcześniej nie widziano w cerkwiach Rusi Kijowskiej.

Kolejna tajemnica kościoła tkwi w jego pierwotnym przeznaczeniu. Faktem jest, że został pomyślany przez księcia nie tylko jako budowla sakralna, ale także jako budowla obronna. Co zaskakujące, niezwykle grube mury miały chronić mieszkańców miasta przed najazdami sąsiadów i wszelkimi innymi najazdami. Oczywiście w Rosji świątynie i klasztory zawsze były traktowane ze szczególnym niepokojem, ale poza kościołem św. Cyryla żadna z nich nie pretendowała do miana twierdzy.

Święty Cyryl Aleksandryjski zrobił wiele dla prawosławia i jego umocnienia w Egipcie. Udało mu się oczyścić miasto z brudu i uratować wielu chrześcijan od zamieszania i zwątpienia. Dlatego został wyniesiony do rangi świętych i czczony przez wszystkich, którzy podzielają wiarę w jedynego Boga.

Życie naszego Ojca Świętego Cyryla, arcybiskupa Aleksandrii

Wielki nauczyciel kościelny – św. Cyryl Aleksandryjski pochodził z samej Aleksandrii. Pochodził ze szlachetnych chrześcijańskich rodziców i był bratankiem ze strony matki słynnego Teofila, patriarchy Aleksandrii. W tym czasie Cyryl otrzymał bardzo genialne wychowanie: doskonale studiował całą świecką mądrość helleńską, a także dobrze studiował pisma Boże i doktrynę chrześcijańską. Wuj Cyryla, patriarcha Teofil, widząc błyskotliwe zdolności i czysty styl życia swego siostrzeńca, zaliczył go do swojego duchowieństwa, mianując młodego archidiakona Cyryla. A teraz św. Cyryl był jak pachnący kwiat, zasadzony w przykościelnym ogrodzie, rozkwitający wzniosłą czystością i pachnący mądrą Bożą nauką Kościoła Chrystusowego.

Po śmierci Teofila błogosławiony Cyryl został jednogłośnie wybrany na tron ​​patriarchalny, a będąc patriarchą natychmiast usunął z miasta heretyków zwanych nowacjanami, którzy wyglądali jak faryzeusze, którzy usprawiedliwiali się w oczach ludzi i twierdzili, że są byli czyści i sprawiedliwi i nie byli uwikłani w żaden grzech. Na znak ich rzekomo nieskazitelnego życia nowacjanie nosili białe szaty i nauczali, że osoba, która po chrzcie popadła w grzech śmiertelny, nie powinna być przyjmowana do wspólnoty kościelnej. Nie może być - przekonywali - przebaczenia grzechu śmiertelnego takiej osoby i dopiero drugi chrzest może zmyć jego grzech.

Herezja ta wywodzi się od Nowacjana, który za panowania cesarza Decjusza był prezbiterem w Rzymie i po męczeńskiej śmierci papieża Fabiana dążył do uzyskania papiestwa. Jednak pomimo wszystkich intryg nie udało mu się osiągnąć tego, czego chciał, a na tron ​​papieski wybrano błogosławionego Korneliusza. Zazdroszcząc Korneliuszowi Nowacjan zaczął budować dla niego zatoczki i sprzeciwiał się mu we wszystkim. W tym czasie Kościół doświadczył surowych prześladowań ze strony pogan, a wielu wierzących w obawie przed okrutnymi mękami tchórzliwie składało ofiary bożkom, a następnie, przychodząc ze skruchą, ze łzami w oczach wyznało swój grzech. Widząc ich skruchę, św. Papież Korneliusz ponownie przyjął ich do komunii ze świętym Kościołem, tak jak Chrystus przyjął gorzko płakał Piotr. Tymczasem prezbiter Nowacjan sprzeciwił się papieżowi, argumentując, że niegodne jest przebywanie w ogrodzeniu Kościoła Chrystusowego dla tych, którzy wyparwszy się Chrystusa, składali ofiary demonom. Jednocześnie wypowiedział bluźnierstwo przeciwko świętemu papieżowi, demaskując go jako wspólnika bałwochwalców. On sam zerwał z nim komunikację i, znajdując sobie ludzi o podobnych poglądach, został drugim papieżem w Rzymie: Tak powstała schizma Nowacjana.

Następnie schizma nowacjańska rozprzestrzeniła się wszędzie, sięgając aż do Aleksandrii i istniała tutaj aż do czasów św. Cyryla. Tutaj nowacjanie popełnili wiele działań sprzecznych z prawosławiem. Tak więc dokonali drugiego chrztu nad tymi, którzy zostali zwiedzeni do schizmy, którzy wcześniej zostali ochrzczeni w Kościele katolickim i nie pozwolili na powtórne małżeństwo, nazywając to grzechem cudzołóstwa. Mieli też inne nierozsądne innowacje.

Św. Cyryl od samego początku swego patriarchatu wypędził tych heretyków wraz z ich biskupem Teopemptem z Aleksandrii. Następnie uzbroił się przeciwko nieprzyjaciołom rodzaju ludzkiego – duchom nieczystym, które wypędził z ich domostw.

Kiedy mieszkańcy miasta dowiedzieli się o tym, co się stało, wszyscy, a zwłaszcza miłośnicy nauki, współczuli Hypatii. Nawiasem mówiąc, pogłoska o buncie, który miał miejsce, dotarła do mnichów z góry Nitrian. Byli przepełnieni żalem i litością dla niewinnych ofiar buntu i zgromadziwszy w liczbie do pięciuset osób, przybyli z pustyni do miasta, chcąc chronić patriarchę. Przypadkowo natknęli się na eparchę, który jechał ku nim rydwanem. Widząc władcę, mnisi zaczęli krzyczeć na niego, wyrzucając mu i nazywając go Grekiem i bałwochwalcą, ponieważ wcześniej wyznawał wiarę helleńską i dopiero niedawno przyjął chrzest w Konstantynopolu. Jeden z mnichów rzucił kamieniem w eparchę i uderzył go w głowę. Kiedy tłum uciekł na wołanie otaczających eparchę, mnisi odsunęli się od niego; słudzy eparchii pojmali jednego z mnichów imieniem Ammonius. Eparcha, zakładając, że zakonnicy byli podżegani przeciwko niemu przez patriarchę, bardzo się rozgniewał i wydał Ammoniusza na okrutne tortury i męki, wśród których zginął. Dowiedziawszy się o tym, Jego Świątobliwość Patriarcha bardzo zasmucił się w duchu i rozkazawszy zabrać ciało męczennika, został z honorem pochowany.

Tymczasem Żydzi wygnani z miasta, urządziwszy sobie miejsce na widowiska i zabawy, postawili długi krzyż, by kpić z Chrystusa i obrażać chrześcijan, a porywając pewnego młodzieńca chrześcijańskiego, ukrzyżowali go na krzyżu. Jednocześnie nie przywiązywali go do krzyża gwoździami, ale związali sznurami i długo przeklinali, śmiejąc się i plując na niego. Skończywszy kpiny, bili go, aż umarł na krzyżu, i tak męczennik Chrystusa stał się naśladowcą cierpienia Chrystusa. Św. Cyryl, dowiedziawszy się o tej nowej okrucieństwach Żydów, skierował list do cesarza, do którego poinformował o wszystkich okolicznościach tego, co się wydarzyło - i od cesarza, choć nie wcześnie, ale mimo to wydano sprawiedliwy rozkaz . Zgodnie z tym rozkazem, przywódcy żydowscy stojący na czele tych, którzy planowali wskazane okrucieństwo, zostali straceni, a eparcha został usunięty ze stanowiska.

Następnie św. Cyryl Chrystusowy, pokonując zamęt, złość i wrogość wrogów imienia chrześcijańskiego, bezpiecznie pasł powierzone mu słowne stado owiec Chrystusa.

Ale kiedy opisane powyżej kłopoty w Aleksandrii ustąpiły, w całym Imperium Niebieskim wybuchł jeszcze większy wstrząs, wywołany herezją Nestoriusza, a św. Cyryl miał dokonać nowego, większego wyczynu. W Kościele Konstantynopola, po śmierci patriarchy Syzyniusza, następcy Attyka, przeniesiony z Antiochii Nestoriusz został wyniesiony na tron ​​patriarchalny, człowiek, który miał być mocny w wierze i cnotliwy w życiu, ale wewnętrznie tajny heretyk. Rozproszył wśród wierzących nasiona heretyckich nauk, jak kąkol wśród pszenicy, początkowo nie osobiście, ale poprzez swój podobnie myślący lud. Jego herezja polegała na bluźnierstwie przeciwko Chrystusowi Bogu i Najświętszej Dziewicy Bogurodzicy; bo on, przeklęty, twierdził, że z Maryi Dziewicy narodził się prosty człowiek Chrystus, a nie Bóg, ponieważ łono kobiety nie mogło zawierać Boga, ale tylko człowieka. Według nauk Nestoriusza, Bóg Słowo zjednoczył się z Człowiekiem Jezusem od chwili poczęcia jedynie łaską i zamieszkał w Nim, jak w świątyni. Dlatego Nestoriusz nazwał Dziewicę Maryję nie Matką Bożą, ale Matką Chrystusa. Herezja Nestoriusza została rozproszona wśród ludzi przez jego zwolenników, którzy byli z Nestoriuszem, biskupa Doroteusza i prezbitera Anastazego, których zabrał ze sobą z Antiochii.

Kiedyś, w jakieś święto, Anastazjusz, przemawiając w katedralnym kościele w Konstantynopolu, jako lekcja dla ludu, zaatakował użycie słowa „Theotokos” – Matka Boża w dodatku do Najświętszej Maryi Panny. To on przekonywał, że Maryi Panny nie można nazwać Matką Boga, ponieważ była człowiekiem, i jak Bóg może narodzić się z ludzkiego ciała? Kazanie wywołało w kościele szmer i hałas. Na Anastazję spadły oskarżenia o herezję.

Kiedy zapytano o to samego Nestoriusza, ten zaczął wyraźnie ujawniać swoje szaleństwo i wypluwał truciznę swego bluźnierstwa przeciwko Chrystusowi Bogu i Jego Najczystszej Matce.

„Nie mogę – powiedział – nazwać Matkę Bożą kobietą, która urodziła cielesnego Człowieka o tej samej naturze co ona, ponieważ była Ona Matką tabernakulum, przygotowaną przez Ducha Świętego na mieszkanie Słowo Boże. Dlatego sprawiedliwiej jest nazywać Ją Matką Bożą. Tej, w której mieszkało Bóstwo”.

I tak pojawiły się spory i spory między ludźmi: niektórzy sprzeciwiali się herezji i nie chcieli mieć komunii z Nestoriuszem, podczas gdy inni, przeciwnie, kusili heretyckie wyrafinowanie i przyjmowali nauki heretyków. Herezja ta oburzyła nie tylko Konstantynopol, ale wszystkie krańce ziemi, gdyż niegodziwy Nestoriusz pisał ze swym podobnie myślącym ludem wiele dzieł w obronie swojej nauki, którą wysyłał do okolicznych miast, odległych krajów i na pustynie, wśród zakonów . W ten sposób wywołał wśród chrześcijan tę samą niezgodę, którą wcześniej wzbudził w nim niegodziwy Ariusz, który rozdarł szaty Chrystusa, ponieważ wielu duchownych i świeckich poszło śladami Nestoriusza, podobnie jak wielu poszło wcześniej śladami Ariusz.

Św. Cyryl Patriarcha Aleksandryjski, poznając heretyckie nauki Nestoriusza i sukcesy jego przepowiadania, oburzył się w duchu i jako wierny niewolnik i odważny wojownik Chrystusa Boga i Najczystszej Matki Bożej uzbroił się przeciwko wrogowi Chrystusa i twardo stanęła w obronie czci Boga i Najświętszej Bogurodzicy. Pojawił się jako prawdziwy pasterz owiec Chrystusa, czujnie obserwujący swoje stado i walczący z wilkiem. Początkowo św. Cyryl uprzejmie napisał do Nestoriusza, napominając go, by pozostawał w tyle za fałszywymi naukami i wyznając właściwą wiarę, aby powstrzymać zamęt, jaki wywołał w Kościele Chrystusowym. Następnie, widząc, że Nestoriusz nie poprawia się, napisał do niego surowy list, ujawniając swój błąd. Św. Cyryl pisał także do duchowieństwa Kościoła Konstantynopola i na dwór królewski, wzywając ich, aby nie ulegali pokusie nauk Nestoriusza. Napisał list do papieża starożytnego Rzymu Celestyna i innych patriarchów, informując ich o herezji Nestoriusza i wzywając ich do nawołania tego ostatniego do pokuty. Ponadto wysłał listy do wszystkich władz i biskupów różnych krajów i miast, w których (listy) przestrzegał przed pochłonięciem przez herezję Nestoriusza. Ponieważ ta herezja, nawiasem mówiąc, zepsuła wielu mnichów, napisał do nich, wyjaśniając im niszczące dusze szkody herezji i odwracając ich od jej uwiedzenia. Jednym słowem, św. Cyryl nie przestawał krzyczeć przeciwko temu wilkowi, dopóki całkowicie nie wypędził go z owczarni Chrystusowej.

Tymczasem Nestoriusz nie tylko nie poprawił się z listów cyrylicy, ale rzucił się ze swoimi wyznawcami nawet na coś gorszego. Był to jeden z jego zwolenników, biskup Dorotheus, w obecności samego Nestoriusza, który stanął na podwyższeniu w katedrze i powiedział głośno:

Jeśli ktoś nazywa Matkę Bożą Theotokos, niech będzie przeklęty.

A potem sam Nestoriusz zaczął torturować tych duchownych i mnichów Kościoła Konstantynopola, którzy mu się sprzeciwiali i nie podzielali jego herezji. Jednocześnie walczył zaciekle ze św. Cyrylem, na próżno i dumnie buntując się przeciwko niemu i nazywając go heretykiem, podczas gdy on sam nim był. Wymyśliwszy wtedy wiele niesprawiedliwych i fałszywych oszczerstw przeciwko świętemu i sprawiedliwemu, rozpowszechnił je wśród ludzi, bluźniąc i hańbiąc imię Cyryla. Ale święty aleksandryjski nie zwracał uwagi na te oszczerstwa i dbał tylko o zbawienie dusz ludzkich.

Mimo takich działań Cyryla niepokoje i niepokoje trwały nadal, a herezja nestoriańska rosła z dnia na dzień i coraz bardziej wchodziła w życie. Wielu biskupów zostało już zarażonych tą niszczącą duszę heretycką nauką i stało się wyznawcami Nestoriusza. Nawiasem mówiąc, otrzymał pewne wsparcie od Jana, patriarchy Antiochii, który choć nie pochwalał tego, co powiedział Nestoriusz, prosił jednak Cyryla, aby nie przywiązywał do jego słów szczególnego znaczenia. To jednak nie mogło ugasić płonącego ognia. Był tylko jeden sposób na powstrzymanie zamieszania - zwołanie Soboru Ekumenicznego. Zwołanie soboru było równie pożądane przez przeciwników Nestoriusza i jego zwolenników, a każda ze stron miała nadzieję, że jej nauczanie zatriumfuje. I tak Teodozjusz Młodszy, ulegając ogólnym prośbom, postanowił zwołać taki sobór.

Wyznaczywszy miasto Efez w Azji Mniejszej na miejsce rady, zaprosił wszystkich metropolitów i biskupów imperium, aby zgromadzili się tutaj na Pięćdziesiątnicę 431. Jednocześnie, we własnym imieniu, wysłał do Efezu komisję kandydyjską, aby uczestniczyła w soborze w charakterze przedstawiciela cesarskiego.

Nestoriusz przybył do Efezu krótko po Wielkanocy (19 kwietnia) w towarzystwie 16 biskupów; tuż przed świętem Zesłania Ducha Świętego na czele pięćdziesięciu biskupów egipskich pojawił się św. Cyryl. Z okolicznych miast Azji Mniejszej przybyło około 40 biskupów. Papież Celestyn, z powodu choroby i starości, nie mógł się pojawić i wysłał dwóch biskupów i prezbitera jako przedstawicieli siebie i „całego soboru zachodniego”, z poleceniem, aby kierować się osądem św. Cyryla. W sumie zgromadziło się około 200 biskupów, ale nie wszyscy pojawili się Jan z Antiochii i inni biskupi syryjscy, którzy w większości opowiedzieli się po stronie Nestoriusza. Biskupi, którzy zebrali się na soborze, daremnie czekali na nich do 21 czerwca i nie czekając w końcu otworzyli swoje spotkania (21 czerwca 431). Dzięki zasługom swojej stolicy św. Cyryl objął przewodnictwo tego soboru, a współprzewodniczącymi byli Juvenal z Jerozolimy i Memnon z Efezu. Ale bezbożny Nestoriusz sprzeciwił się utworzonemu soborowi i nie pojawił się na nim pod pretekstem, że będzie czekał na przybycie Jana z Antiochii i biskupów syryjskich. Trzykrotnie ojcowie katedry zapraszali go do stawienia się, ale on uparcie odmawiał. Następnie przystąpili do rozważania pism Nestoriusza i po dokładnym zbadaniu potępili je jako heretyckie. Św. Cyryl przedstawił soborowi swoje listy do Nestoriusza i innych osób, w których potępiał bezbożne wyrafinowanie heretyka, a także przedstawił definicje soboru lokalnego, który wcześniej był w Aleksandrii. Ojcowie soboru zgodzili się z nauką świętego człowieka, uznając go za prawosławnego i bogomądrego, i zatwierdzili definicję soboru lokalnego Aleksandrii.

Tymczasem Jan z Antiochii przybył do Efezu z biskupami Syrii. Dowiedziawszy się o przebiegu sprawy, w obronie Nestoriusza utworzył osobną radę, w której uczestniczyli Nestoriusz i wszyscy jego zwolennicy. Zarażony herezją Kandydian asystował temu bezprawnemu soborowi, a na nim św. Cyryl został niesłusznie potępiony w herezji Apollinarisa, który zaprzeczał prawdziwemu człowieczeństwu Chrystusa i twierdził, że Chrystus nie ma duszy, lecz zawiera Boskość. Podnosząc takie oskarżenie przeciwko świętemu mężowi, fałszywie oczerniając go, zwolennicy Nestoriusza starali się uzbroić samego cesarza przeciwko niemu. Na początku udało im się osiągnąć swój cel. Cesarz uwierzył w ich oszczerstwo i nakazał uwięzić św. Cyryla wraz z błogosławionym Memnonem, biskupem Efezu. Ale potem, poddając wszystko szczegółowemu badaniu i widząc z jednej strony niewinność sprawiedliwego Cyryla, a z drugiej oczywiste kłamstwa i złośliwość jego wrogów, Teodozjusz przywrócił świętego i mężnego świętego oraz jego zwolennika Memnona. do ich pozycji i schlebiali cierpliwości i łagodności pierwszych pochwałami; ale nakazał powstrzymać heretyków.

W ten sposób św. Cyryl ponownie stał się głową świętych ojców, którzy zebrali się w Efezie, aby rozważyć wyrafinowanie Nestoriusza. Na tym soborze ustanowiono dogmat wiary, że nasz Pan Jezus Chrystus, który wcielił się z Najczystszej Dziewicy Maryi, jest prawdziwym Bogiem, a Najczystsza Dziewica Maryja, która Go zrodziła, jest prawdziwą Matką Boga . Kiedy ta ostateczna decyzja została ogłoszona ludowi, wśród wszystkich wierzących zapanowała wielka radość i wszyscy mieszkańcy miasta Efezu wykrzyknęli uroczyście, ale nie w ten sam sposób, jak kiedyś, gdy mówili: „Wielka jest Artemida z Efez”, ale zupełnie inne słowa: „Wielka jest Najświętsza Maryja Panna Matka Boża”. Nestoriusz został potępiony jako heretyk i bluźnierca i nie tylko pozbawiony godności, ale także ekskomunikowany z Kościoła Chrystusowego i skazany na wieczne potępienie. Do tej soborowej definicji dołączył później Jan z Antiochii i biskupi syryjscy. Cesarz wygnał Nestoriusza do odległego kraju zwanego Oasim. Tutaj, nie okazując skruchy, niegodziwy Nestoriusz zakończył swoje życie w ciężkich mękach. To od niego jego bluźnierczy język został zjedzony przez robaki za życia.

Jak sprzeczne z prawosławiem jest bluźnierstwo Matki Bożej, które wyszło od heretyka Nestoriusza, świadczy o tym następujący incydent, o którym mówi mnich Jan w swoich pismach „Łąka duchowa”:

„Pewnego razu – pisze – przyszliśmy do prezbitera Ławry Kołomańskiej, abba Kiriaka, i powiedział nam, co następuje: „Raz widziałem we śnie, że za drzwiami mojej celi stała świetlista, najpiękniejsza Dziewica, ubrana w fiolet i ze swoim dwojgiem bystrym mężem. I dowiedziałem się, że to jest Matka Boża Najczystsza Dziewica Bogurodzica, a ludzie, którzy są z Nią to św. Jan Chrzciciel i św. mnie i pobłogosław moją komórkę, ale ona nie chciała. Przez długi czas błagałem Ją, mówiąc: „Pani! Niech Twoja sługa nie odchodzi od Ciebie poniżona i zhańbiona”. I wiele innych modlitw, które odmówiłem przed Nią. Następnie, widząc moją pilną modlitwę, odpowiedziała mi:

Masz Mojego wroga w swojej celi, jak możesz wtedy wyrazić życzenie, abym do ciebie przyszedł?

Z tymi słowami odeszła. Budząc się ze snu, zacząłem płakać i lamentować, myśląc, czy nie zgrzeszyłem w myślach wobec Najświętszej Dziewicy; bo nie było nikogo oprócz mnie samego w mojej celi. Po dokładnym zbadaniu siebie nie znalazłem niczego, czym mógłbym zgrzeszyć przeciwko Niej. Widząc, że trawi mnie żal, aby choć trochę się zabawić pośród mojego smutku, wziąłem książkę do przeczytania. Była to księga błogosławionego prezbitera jerozolimskiego Hesychiusa, o którą poprosiłem go o pożyczkę. Po przeczytaniu księgi zobaczyłem na jej końcu dwa słowa niegodziwego Nestoriusza i dzięki temu wiedziałem, jakiego wroga Najświętsza Pani miała w mojej celi. Następnie wstając, zaniosłem księgę temu, który mi ją dał i powiedziałem do niego:

Bracie, weź swoją książkę; Nie tyle odniosłem z tego korzyść, ile zaszkodziło.

Zapytał, dlaczego jego książka wyrządziła mi krzywdę, a nie dobro. I powiedziałem mu o wizji, którą miałem. Następnie przepełniony boską gorliwością wyciął z księgi dwa słowa Nestoriusza i spalił je w ogniu ze słowami: „Niech wróg Matki Bożej, Matki Bożej i zawsze Dziewicy Maryi, nie pozostanie w mojej celi ”.

Nie należy też milczeć o tym, jak św. Cyryl Chrystus - ten wielki święty Boży, o tak wielkiej świętości, miał jednak w sobie coś haniebnego i sprzecznego z pobożnością - aby zobaczyć swoje cudowne napomnienie. Był zły bez powodu na Jana Chryzostoma - świętego na św. Nie powinno nas to dziwić, ponieważ doskonałość należy tylko do Boga; spośród ludzi nikt nie może być sam w sobie doskonały, jeśli nie jest „A z Jego pełni wszyscy otrzymaliśmy łaskę za łaską” (Jan 1:16) Chrystusa; dlatego święci, podobnie jak ludzie, uczestniczą w ludzkich słabościach. Św. Cyryl miał taką słabość właśnie w relacji z Janem Chryzostomem: gniewał się na świętego męża nie tylko za życia tego ostatniego, ale nawet po jego śmierci i nie chciał go wspominać jako świętego. Taki gniew Cyryla nie wziął się ze złośliwości, ale z ignorancji. On z jednej strony od swojego wuja, patriarchy Teofila, z drugiej strony, od innych, którzy żywili wrogość do Chryzostoma, słyszał wiele niesprawiedliwych oszczerstw przeciwko tej uniwersalnej lampie i w swojej łagodności dawał wiarę kłamstwom co do prawdy. Jest bowiem napisane: „Głupiec wierzy każdemu słowu” (Prz 14:15). Żyjący przed Nestoriuszem patriarcha Attyk z Konstantynopola w swoich orędziach nakłaniał go do wpisywania imienia św. Jana Chryzostoma w dyptykach kościelnych, czyli w księgach z imionami świętych. Sam Atticus też był wcześniej jednym z wrogów Jana Chryzostoma, ale potem, zdając sobie sprawę z niewinności tego świętego człowieka, a zarazem jego grzechu przeciwko niemu, pokutował. Wstąpiwszy na patriarchalny tron ​​Konstantynopola po Arsakiosie, w dyptykach wpisał Chryzostoma i za życia wzywał św. Cyryla listami, w których prosił go, aby uczynił to samo. Ale ten ostatni go nie słuchał, nie chcąc obalić znaczenia wcześniejszego soboru przeciwko Janowi, który zwołał Teofil.

Podobnie św. Izydor Pelusiot, krewny Cyryla, męża w podeszłym wieku, widząc oburzenie wielu przeciwko św. Jana Chryzostoma.

„Upodobanie jest krótkowzroczne, a nienawiść nie widzi w ogóle niczego” – napisał Pelusiot w jednym ze swoich listów do św. poddajcie swoje czyny sprawiedliwej próbie, aby nawet Bóg, który wie wszystko, zanim nadejdzie spełnienie, łaskawie zstąpi z nieba i ujrzy wołanie Sodomy (Rdz 18:20), ucząc nas robić wszystko zgodnie z dokładnymi badaniami "Mówią, że zaspokajasz swoją własną wrogość, a nie w sposób prawosławny szukasz tego, czego będzie wymagać od Jezusa Chrystusa. On jest bratankiem Teofila, mówią o tobie, a jego duch jest zachowany. Jak wyraźnie nalał Teofil. Swoją wściekłość wylać na niosącego Boga i miłującego Boga Jana, więc pożądane jest chlubienie się, chociaż w sytuacji oskarżonego nastąpiła wielka zmiana, ponieważ Jan już przeszedł wygnanie i już nie żyje.

W innym liście święty Izydor Pelusiot tak pisał do Cyryla: „Przykłady z Pisma Bożego przerażają mnie i zmuszają do pisania o tym, co muszę. zgrzeszyli synowie; a jeśli, jak wiem lepiej, jestem synem przed wami, nosząc wizerunek tego wielkiego Marka, to boję się kary, jaką poniósł Jonatan za to, że nie powstrzymał swojego ojca, który szukał czarodziejki... Bo gdybym mógł się zatrzymać, to zginął w walce przed tym, który zgrzeszył Dlatego też, abym i ja nie został potępiony, a Bóg was nie potępił, zaprzestań walki i nie przelewaj na żywy Kościół tej zemsty za własną zniewagę, którą należy zapłacić śmiertelnikom - pod pretekstem pobożności jej wieczna niezgoda”.

A w innym miejscu święty tak pisał do Cyryla: „Pytasz mnie o okoliczności wygnania świętego Jana Jana, ale nie będę o tym szczegółowo pisał, abym nie wydawał się osobą, która oskarża i potępia innych, bo liczne niesprawiedliwości ludzi wobec świętego przekroczyły wszelką miarę.Pokrótce przypomnę ci okrutną naturę Egiptu, który jest blisko ciebie: zaparł się Mojżesza, poddał się faraonowi, ranił pokornych ranami, rozgoryczył robotników, budował miasta i nie płacił robotnikom żadnej zapłaty. Teofil, który czci złoto dla Boga; wraz ze swym podobnie myślącym ludem zbuntował się przeciwko świętemu Janowi, człowiekowi miłującemu Boga, który głosił o Bogu. mnoży się, a Saul, jak widzisz, jest wyczerpany ”.

Takie były pisma św. Izydora Pelusiota do św. Cyryla. Wywarły one taki wpływ na tego ostatniego, że po ich przeczytaniu zaczął rozpoznawać swój grzech. W szczególności zdał sobie z tego sprawę i całkowicie pokutował, gdy przeraziła go następna wizja. Wydawało mu się, że jest w jakimś bardzo pięknym i wypełnionym niewytłumaczalną zabawą miejscu. Tutaj widział wspaniałych ludzi - Abrahama, Izaaka i Jakuba oraz innych świętych, zarówno Starego, jak i Nowego Testamentu. Jednocześnie ujrzał tam bardzo rozległą i jasną świątynię, której piękności ludzki język nie jest w stanie oddać, i usłyszał w niej śpiew słodko brzmiących głosów. Wchodząc do tej świątyni i zachwycając się jej pięknem i przepychem, Cyryl ujrzał w niej w blasku chwały Najczystszą Panią Theotokos, otoczoną wieloma aniołami. Wśród tych, którzy stali wokół Matki Bożej, zaszczytne miejsce zajmował także św. Jan Chryzostom, świecąc jak anioł Boży cudownym światłem i trzymając w ręku księgę swoich pism; wielu wspaniałych ludzi otaczało go jak służący. Wszyscy byli uzbrojeni, jakby przygotowywali się do ofensywy. I tak, gdy Cyryl chciał paść do stóp Matki Bożej, aby się Jej pokłonić, św. Jan z giermkami, którzy byli z nim, natychmiast rzucili się na niego, zabraniając mu zbliżania się do Przenajczystszej Matki Bożej i pędzenia go z cudownej świątyni. Cyryl, widząc, jak Jan oburzył się na niego i sam został wypędzony ze świątyni, był zachwycony. Ale nagle usłyszał Najczystszą Dziewicę Theotokos, która zwróciła się do Jana z prośbą, aby przebaczył Cyrylowi i nie wyrzucił go ze świątyni, ponieważ zgrzeszył przeciwko niemu nie ze złośliwości, ale z ignorancji. Ale Jan jakby nie chciał wybaczyć Cyrylowi. Wtedy Najświętszy Theotokos powiedział: „Przebacz mu za Mnie, bo ciężko pracował dla Mojej czci, uwielbił Mnie wśród ludzi i nazwał Mnie Matką Bożą”

Kiedy Najczystsza Matka Boża wypowiedziała te słowa, Jan natychmiast zlitował się i odpowiedział Matce Bożej:

"Na twoją prośbę, pani, wybaczam mu." Następnie zbliżył się przyjaźnie do Cyryla, objął go i pocałował, i tak pojednali się ze sobą w wizji.

Po tej wizji św. Cyryl często zaczynał pokutować i potępiać samego siebie za daremne trzymanie gniewu na takiego świętego Boga aż do tego czasu. Następnie, zgromadziwszy wszystkich biskupów egipskich, odprawił uroczystą uroczystość ku czci św. Jana Chryzostoma i zapisał tę ostatnią w księgach kościelnych w zastępie wielkich świętych. W ten sposób została usunięta plama, która leżała na świętym mężu Cyrylu, który był wrogo nastawiony do św. Jana, a Sama Najczystsza Matka Boża rozwiała wrogość między Swoimi sługami. Odkąd jeszcze żył św. Cyryl, zadowalał św. Jana Chryzostoma chwalebnymi przemówieniami.

Przez resztę swojego życia św. Cyryl żył wśród wielkich czynów, troszcząc się nie tylko o własne zbawienie, ale także o zbawienie innych i pouczając wielu o ścieżce sprawiedliwości. Opowiadają o takim wydarzeniu z życia świętego Bożego Cyryla. W tym czasie w Dolnym Egipcie żył stary człowiek, znany ze swojego świętego życia. Mimo to, jako człowiek niewykształcony i prosty, miał jedną błędną opinię; To właśnie z powodu swojej ignorancji starszy twierdził, że Melchizedek jest Synem Bożym. Jego Świątobliwość Cyryl został poinformowany o takiej mądrości, a ten zaprosił do siebie tego starszego. Wiedząc, że starszy czyni cuda i jest tak miły Bogu, że Bóg spełnia każdą jego prośbę i że źle myśli o Melchizedeku tylko ze względu na swoją prostotę, patriarcha użył takiej mądrości, aby poprowadzić go na prawdziwą ścieżkę. Delikatnie zwracając się do starca, powiedział:

Abba, błagam Cię, pomóż mi rozwiązać jeden problem: z jednej strony rozum prowadzi mnie do wniosku, że Melchizedek jest Synem Bożym, a z drugiej coś mi mówi, że to niesprawiedliwe i że jest zwyczajnym osoba i biskup Boży. A teraz mam wątpliwości i oszołomienie, nie wiedząc, do czego mam dojść. Dlatego celowo wezwałem was do modlitwy do Boga w tej sprawie, prosząc Go, aby wam to objawił. A co ci Bóg objawi, nie odmawiaj mi powiedzenia.

Powołując się na swoje dobroczynne życie, starszy śmiało odpowiedział św. Cyrylowi:

Pozwól mi, mistrzu, odejść na trzy dni na emeryturę, po czym zapytam o to Boga i powiem ci, co mi zostanie objawione.

Następnie, gdy starszy udał się do swojej celi i zamknął się w niej na trzy dni, modlił się do Boga, aby objawił mu o Melchizedeku. Otrzymawszy to, o co prosił, przyszedł do św. Cyryla i powiedział:

Melchizedek jest człowiekiem, a nie Synem Bożym. I niech ci będzie wiadomo, mistrzu, że tak rzeczywiście jest.

Św. Cyryl bardzo się ucieszył, że ocalił duszę tego starca i dziękując mu, pozwolił mu odejść. Starszy, po przejściu na emeryturę, zaczął głosić wszystkim, że Melchizedek był człowiekiem, a nie Synem Bożym. Tak mądrze święty Boży prowadził ignorantów po prawdziwej ścieżce.

Pozostając na tronie patriarchalnym Aleksandrii przez trzydzieści dwa lata i za życia oczyściwszy Kościół Chrystusowy ze wszystkich ówczesnych herezji, pisząc wiele uduchowionych pism, św. Cyryl spoczywał w pokoju w Panu. Przy jego odejściu stała Sama Najczystsza Matka Boża, która wiernie dla Niej pracowała i dzielnie walczyła o Jej cześć. Jest godnie zaliczony do św. Chryzostoma, a wraz z nim, płonąc niesłabnącą miłością, staje zarówno przed Chrystusem Bogiem, jak i Najczystszą Matką Bożą, będąc w Jej chwale, blisko Jej tronu i wielbiąc Najświętszą Dziewicę z prawdziwym Bogiem zrodzonym z Niej w nieskończonych wiekach. Amen.

Kontakion, ton 6:

Z otchłani nauk teologicznych wypłynęła dla nas prawda, ze źródła Spasowa, herezja pogrążająca bł. Cyryla i ratująca nietknięte stado od trosk. We wszystkich krajach mentor jest czcigodny, jak boska manifestacja.

1. Teofil zajmował patriarchalną stolicę aleksandryjską w latach 385-412. W historii znany jest głównie z wrogości wobec Jana Chryzostoma. Wyróżniający się wielką ambicją, starał się podporządkować swoim wpływom arcybiskupa Konstantynopola i dlatego po śmierci Nektariusza, który w latach 381-397 zajmował stolicę bizantyjską, intrygował na rzecz oddanej mu osoby, Teofila, wybrany na tę stolicę. Gdy wbrew planom Teofila został wybrany biskupem stolicy św. Jan Chryzostom, który wcześniej był prezbiterem w Antiochii, Teofil żywił do niego urazę i stał się ostoją partii przeciwnej Chryzostomowi. Brał czynny udział w złożonej intrydze przeciwko świętemu z Konstantynopola, której rezultatem było obalenie tego ostatniego i dwukrotne wydalenie ze stolicy. Na soborze w Dubnej, złożonym przez wrogów Chryzostoma w celu obalenia go, Teofil był obecny jako przewodniczący. Ogólnie jego stosunki z Chryzostomem miały taki charakter, że stały się ciemną plamą na jego imieniu. Ale poza tym Teofil był dość mądrym hierarchą i zrobił wiele dobrego dla kościoła aleksandryjskiego.
2. Św. Cyryl zajmował stolicę patriarchalną w Aleksandrii od 412 do 444.
3. Cesarz rzymski Decjusz panował od 249 do 251 roku.
4. Fabian, Biskup Rzymu, sprawował rzymską stolicę od 236 do 250.
5. Fabian zginął męczeńską śmiercią w styczniu 250 roku, a jego krzesło pozostało wolne do czerwca następnego roku, ponieważ okrucieństwo prześladowań nie pozwoliło na wybór nowego papieża. Decjusz rzekomo powiedział, że wolałby raczej spotkać pretendenta do tronu cesarskiego niż nowego biskupa w Rzymie. W czasie tego rocznego wdowieństwa po Kościele rzymskim Nowacjan, wyróżniający się elokwencją i nauką, a także surowym stylem życia, cieszył się wielkimi wpływami i mógł liczyć na wybór biskupa. Obliczenia te jednak się nie sprawdziły.
6. Św. Korneliusz był papieżem w Rzymie od 251 do 252.
7. To było siódme powszechne prześladowanie chrześcijan. Skierowana była głównie przeciwko biskupom i duchowieństwu. Wśród ofiar prześladowań byli Fabian rzymski, Babila z Antiochii, Aleksander Jerozolimski, natomiast w życiu innych świętych mężów (jak Cyprian z Kartaginy, Orygenes, Grzegorz Cudotwórca, Dionizjusz Aleksandryjski) okres ten naznaczony był wygnaniem i inne cierpienia. Jednak głównym celem prześladowań nie było uśmiercenie chrześcijan, ale zmuszenie ich do wyrzeczenia się. W tym celu poddawano ich torturom, więzieniu i głodowi, a pod takimi próbami twardość wielu nie wytrzymała
8. Nowacjan początkowo nie wykazywał nietolerancji wobec poległych, Cyprian, biskup Kartaginy, zeznaje, że był autorem tego listu, w którym duchowieństwo rzymskie uznało, że poległym można przyjąć do kościoła, gdyby groziło im śmiertelne niebezpieczeństwo. Ale po wyborze Korneliusza został liderem partii, która miała zupełnie inny pogląd. Nowacjan zaczął nauczać, że chociaż skruszeni upadli mogą być dopuszczeni do boskiego miłosierdzia, a zatem mogą być wezwani do pokuty, to jednak Kościół nie ma mocy udzielania im rozgrzeszenia i musi ich na zawsze ekskomunikować; w przeciwnym razie traci swój chrześcijański charakter i swoje zalety
9. Konsekracji Nowacjana na biskupa dokonało trzech biskupów z nieistotnych miast, których jego zwolennicy zwołali pod błahymi pretekstami i położyli na nim ręce wieczorem, po wieczerzy.
10. Nowacjanizm znalazł wielu zwolenników na Zachodzie, a jego zasady stały się jeszcze surowsze niż przedtem. Wyrok dożywotniej ekskomuniki ze wspólnoty, pierwotnie stosowany tylko wobec tych, którzy wyrzekli się wiary, został następnie rozciągnięty na wszystkich, którzy po chrzcie popełnili mniej lub bardziej poważne grzechy. W tym samym czasie Nowacjanie przyjęli nazwę Kafars, czyli czysty. Ponownie ochrzcili tych, którzy przybyli do nich z Kościoła, uznając za nieważną komunię z jej nieczystymi i jej święte nabożeństwa. Niektórzy nowacjanie potępili drugie małżeństwo, stawiając je na równi z cudzołóstwem. Jeśli chodzi o główne prawdy Ewangelii, nowacjanie byli i zawsze pozostawali prawosławnymi, a wielu z nich cierpiało nawet na śmierć za swoją wiarę.
11. Etap to 87 1/2 sążni. 120 stadionów to więc 21 wiorst
12. Konop leży u ujścia Nilu, który od nazwy nazwano Konopian. Przed założeniem Aleksandrii Konop był najważniejszym miastem na tym terenie, ale wraz z pojawieniem się tej stolicy Egiptu jego znaczenie zaczęło spadać, a wraz z wprowadzeniem chrześcijaństwa miasto zniknęło - na jego miejscu znajdowała się wówczas nieistotna wioska
13. Miejsce to, zgodnie z wiadomością o przeniesieniu relikwii św. męczennicy Cyrus i Jan (patrz niżej, 28), stali w odległości dwóch pól od Konop, tj. około dwóch mil
14. Cyrus i John, lekarze bez najemników, zginęli męczeńską śmiercią w Konop w 311 roku. Ich pamięć obchodzona jest 31 stycznia
15. Pod koniec IV wieku żył Aleksander Wielki, król Macedonii, który podporządkował sobie cały kulturowy Wschód. Pne Miasto Aleksandria w Egipcie zostało założone przez niego w celu zapewnienia panowania greckiego w 332 rpne Stając się jednym z najbogatszych i najlepiej prosperujących miast na Wschodzie, wkrótce po jego założeniu, zaczęło przyciągać przedsiębiorczych imigrantów z innych krajów i , nawiasem mówiąc, z Palestyny ​​- spośród jej ówczesnej ludności żydowskiej. Żydzi aleksandryjscy stanowili dość znaczącą kolonię, a dzielnica żydowska była bardzo gęsto zaludniona. Filon, żydowski pisarz żyjący w I wieku p.n.e. BC mówi, że w jego czasach w kraju egipskim, głównie w Aleksandrii, było ponad milion Żydów. Po zdobyciu Jerozolimy Ptolemeusz I osiedlił dużą kolonię Żydów w Aleksandrii i nadał im równe prawa z Grekami. Rzymianie potwierdzili dla nich te prawa, a August powołał specjalną radę żydowską do zarządzania sprawami żydowskimi pod zwierzchnictwem cesarskiego prefekta. Jednak za Kaliguli stracili większość swoich przywilejów.
16. Synagoga – miejsce spotkań religijnych Żydów. Były to otwarte budynki przeznaczone do publicznego kultu Żydów. Zgodnie z prawem miało się to odbyć w przybytku, a następnie w świątyni jerozolimskiej. Ale podczas niewoli babilońskiej świątynia została zniszczona i dlatego potrzebne były specjalne miejsca na spotkania. Tak narodziły się synagogi. Synagogi można było zakładać w każdym miejscu, gdzie była tylko wystarczająca liczba prawdziwych czcicieli żydowskich. Dlatego już w czasach Jezusa Chrystusa i apostołów rozdawano je wszędzie, gdzie żyli Żydzi. Istniały pewne podobieństwa między konstrukcją synagogi świątyni. W centralnym pomieszczeniu synagogi znajdował się kredens, w którym przechowywano zwoje Prawa Mojżeszowego, które ofiarowano ludowi do czytania. Pośrodku synagogi znajdowała się niska alaj czyli ambona. Niektóre fotele zostały wykonane wyżej niż inne i przydzielone starszym, tj. osoby starsze lub wpływowe w społeczności. Starsi stanowili radę, do której należał naczelny zarząd synagogi. Przewodniczący tej rady był nazywany głową lub władcą synagogi (Mk 5,22; Dz 13,15). Władcy synagogi mieli prawo ekskomunikować tych, którzy łamali prawo i poddawać ich biczowaniu. Synagogi zajmowały się także różnymi sprawami sądowymi.
17. Oczywiście św. Aleksander, który był biskupem Aleksandrii od 312 do 326, jeden z pierwszych orędowników prawosławia, który wypowiedział się przeciwko herezji Ariusza
18. Gramatyka - nauczyciel. Nazwa ta oznaczała nie tylko nauczycieli czytania i pisania, ale ludzi, którzy w pełnym tego słowa znaczeniu posiadali wiedzę o całej greckiej literaturze klasycznej - studiowali ją w sposób krytyczny - od strony konstrukcji fraz i od strony treści.
19. Teodozjusz II lub Młodszy panował na Wschodzie od 408 do 450.
20. Ptolemaida, o której tutaj mowa, znajdowała się w górnym Egipcie (Tebaidzie), nad brzegiem rzeki. Nil
21. Kinaron - nazwa dzielnicy miasta, przy placu katedralnym
22. Góra Nitria znajdowała się na południe od Aleksandrii, na zachód od Nilu, w pobliżu Pustyni Libijskiej. Góra wzięła swoją nazwę od obfitości nitry lub saletry w sąsiadujących z nią jeziorach. Wśród innych pustynnych obszarów Egiptu góra Nitria była ulubionym siedliskiem pustelników.
23. Grecy nazywani byli Hellenami. Ich religia była żywym wyrazem antropomorfizmu, tj. deifikacja natury ludzkiej ze wszystkimi jej zaletami i wadami, a także deifikacja różnych przejawów ludzkiego geniuszu. Bogowie Greków są uosobieniem różnych właściwości i przejawów cielesnej i duchowej natury człowieka
24. Św. Syzyniusz zajmował tron ​​biskupi w Konstantynopolu od 426 do 427.
25. Św. Attyk wstąpił na tron ​​Konstantynopola w 406 i zajmował go do 425.
26. Nestoriusz zajmował stolicę Konstantynopola od 428 do 431. Przed wyborem na biskupa stolicy był prezbiterem w Antiochii (patrz o niej poniżej). Wyróżniał się ascetycznym kierunkiem życia i rozpoczął działalność w Kościele, składając śluby zakonne. Ponadto Nestoriusz miał skłonność do nauki i słynął z płynnej i dźwięcznej oratorium; ale jednocześnie oskarżano go o dumę i ambicję, mówiono, że umiłowanie chwały zmuszało go do uciekania się w życiu do ostentacyjnej świętości i wyniosłego stylu w kazaniu. Tak czy inaczej, cieszył się dobrą opinią przed wyborem na Stolicę Konstantynopola. Oprócz jego osobistej sławy, okoliczność, że pochodził z tego samego kościoła, co bardzo czczony Jan Chryzostom, wzbudziła szczególne zaufanie do jego imienia w Konstantynopolu. Po zostaniu biskupem stolicy Nestoriusz dał się początkowo poznać jako gorliwy orędownik prawosławia. Przemawiając w kościele katedralnym w dniu swojej inauguracji, zwrócił się do cesarza słowami: „daj mi ziemię oczyszczoną z heretyków, a ja z kolei dam ci królestwo niebieskie”. Słowa te spotkały się z głośną aprobatą, ale późniejsze okoliczności pokazały, że sam Nestoriusz nie był stanowczy w prawosławiu i był wilkiem w owczej skórze
27. Antiochia Syryjska – jedno z najstarszych i najbogatszych miast Syrii, jej stolica; leży nad rzeką. Oronte, 10 wiorst od zbiegu z Morzem Śródziemnym; założony 300 lat przed Chrystusem przez Seleukosa Nicatora i nazwany na cześć jego ojca, Antiocha. Dla Kościoła chrześcijańskiego Antiochia miała szczególne znaczenie, jako drugi po Jerozolimie wielki ośrodek chrześcijaństwa i jako matka kościołów chrześcijańskich z pogan. Samo imię „chrześcijanin” zostało po raz pierwszy nadane naśladowcom Pana Jezusa w Antiochii; tutaj po raz pierwszy powstały misje chrześcijańskie, bo to stąd Ap. Paweł i Barnaba wyruszyli w swoją pierwszą podróż misyjną i tam wrócili (Dz 13:1, 4; 14, 26). Ich druga podróż rozpoczęła się w tym samym miejscu, chociaż nie wyruszyli już razem (Dz 15:39, 40).Druga podróż Ap. Paweł i trzecia podróż rozpoczęły się (Dz 18:22, 23). W następnych latach w Antiochii odbyło się wiele niezwykłych soborów, zwołanych w związku z heretyckimi walkami. Kościół Antiochii od czasów starożytnych cieszył się szczególnymi walorami wraz z kościołami Aleksandrii, Jerozolimy i Rzymu. Od czasów starożytnych ukształtowała się pod nim specjalna szkoła teologiczna, wyróżniająca się trzeźwym racjonalnym kierunkiem, jasnym przedstawieniem konsekwentnego toku rozwoju Objawienia Bożego oraz wprowadzeniem historyczno-gramatycznej metody interpretacji Pisma Świętego (tj. poprzez odniesienia historyczne i gramatyczne). Szkoła zawdzięcza swój początek prezbiterowi Lucianowi z Antiochii i jego współczesnemu Dorotheusowi, który żył w III wieku p.n.e. Następnie wyszli z tego Jan Chryzostom, Teodor, biskup Mopsuetsky, Teodoret z Kirsky i inni. Nestoriusz także należał do tej szkoły, ale doprowadził jej trzeźwo-racjonalne zasady do skrajnych granic i starając się przybliżyć nam tajemnicę wcielenia, popadł w herezję.
28. Imię Najświętszej Maryi Panny Theotokos, zaatakowanej przez Anastazego i Nestoriusza, używane było w poprzednim stuleciu przez Euzebiusza z Cezarei, Atanazego Wielkiego, Grzegorza Wielkiego, Grzegorza z Nyssy i innych; nie oznaczało to, że św. Dziewica przekazała Zbawicielowi Boską naturę, ale potwierdziła tylko jedność Bóstwa i człowieczeństwa w jednej osobie, „ponieważ Syn Boży wziął na siebie nie osobę ludzką, ale samą naturę człowieka”
29. Nawiasem mówiąc, listy kazań Nestoriusza krążyły wśród mnichów egipskich iw rezultacie wielu z nich przestało nazywać Najświętszą Dziewicę Theotokos.
30. Biskup Aleksander Aleksandryjski widział we śnie Pana ukazującego się w podartych ubraniach. Kiedy zapytał tego, który się pojawił: „Panie, kto rozdarł Twoje szaty?”, usłyszał następującą odpowiedź: „Wściekły i bezprawia Ariusz”. Niedługo po tym Ariusz wyszedł ze swoją heretycką nauką o Osobie Pana Jezusa Chrystusa
31. Z taką zachętą Cyryl zwrócił się do Nestoriusza w swoim orędziu paschalnym z 430 r
32. Święty Cyryl napisał dwa specjalne traktaty, jeden do cesarza Teodozjusza Młodszego, a drugi do cesarzowych Pulcherii i Eudoksji, z których pierwsza była siostrą, a druga żoną cesarza
33. Celestyn I był biskupem Rzymu od 422 do 432.
34. tj. Patriarchowie Antiochii i Jerozolimy
35. Jan I, Patriarcha Antiochii, zajmował stolicę Antiochii od 423 do 440.
36. Dekret o zwołaniu Soboru Ekumenicznego podpisał nie tylko Teodozjusz, ale także zachodni cesarz Walentynian III, który panował od 423 do 455 roku.
37. Efez – główne miasto prowincji Ikonium Azji Mniejszej, w pobliżu ujścia Kaistra (obecnie Kuczok-Menderets); służył jako centrum wszelkiego handlu w Azji Mniejszej. Niegdyś słynęła ze słynnej świątyni Diany. W historii chrześcijaństwa Efez jest znany jako miejsce zamieszkania pod koniec życia jego ap. i św. Jana Ewangelisty. Dlatego kościół w Efezie cieszył się wielkim szacunkiem, ponieważ pochodził od apostołów, a biskupi efescy otrzymali w V wieku. prawa patriarchalne, które zachowali jednak nie na długo
38. Commit - satelita. Tak nazywały się osoby, które były w orszaku cesarzy. W opisywanym czasie nazwa comit stała się tytułem honorowym nadanym najwyższym dostojnikom imperium.
39. Na czele tych biskupów stał Memnon, biskup Efezu, którego stolica cieszyła się w tym czasie prawami patriarchalnymi. Następnie biskup Efezu, z tytułem metropolity regionu, podlegał patriarsze Konstantynopola
40. Juvenal sprawował władzę w Jerozolimie od 420 do 458.
41. Apollinaris był biskupem Laodycei w Syrii (zm. 390). Początkowo był jednym z głównych zwolenników symbolu nicejskiego; ale potem, w walce z herezją Ariusza, popadł w przeciwną skrajność. Wychodząc z pozycji, że doskonały Bóg i doskonały człowiek nie mogą być zjednoczeni w jednej Osobie i że gdyby Chrystus był doskonałym człowiekiem, nie mógłby pozostać czystym od grzechu i dokonać przebłagania, Apollinaris nauczał, że Chrystus ma tylko dwie części istoty ludzkiej: ciało i dusza, trzecia część, duch, wstawiły się w nim - Bóstwo. Ta herezja została potępiona na Soborze Aleksandryjskim w 362.
42. Razem ze św. Cyryl i Memnon zostali aresztowani na rozkaz cesarza i Nestoriusza. Akt ten pokazuje, że Teodozjusz, eliminując głównych przedstawicieli obu wrogich kierunków, myślał o osiągnięciu pojednania i porozumienia między stronami. Bardziej szczegółowa znajomość okoliczności sprawy skłoniła go do anulowania tego środka i uwolnienia Cyryla i Memnona
43. Oto wzmianka o dobrze znanym wydarzeniu opisanym w Dziejach Apostolskich (Dz 19:24-28). Incydent miał miejsce w czasach apostołów w tym samym Efezie, gdzie znajdowała się wówczas słynna świątynia Artemidy (lub Diany, bogini łowiectwa) i gdzie imię tej bogini otoczone było szczególnym kultem. Zgodnie z ustawami, gdy App. Paweł i Barnaba przybyli do Efezu i głosili tu o próżności bożków, artyści, którzy znaleźli dla siebie dochodowy interes w wykonywaniu modeli świątyni Diany, wywołali powszechne oburzenie na apostołów, a tłum krzyczał: „Wielka jest Artemida Efezu!” Oburzenie powstrzymał jednak strażnik porządku
44. Oaza pustyni libijskiej, położona na zachód od Górnego Egiptu (Tebaid), znana jest pod nazwą Oasim; nazywano ją także Wielką Oazą Libijską. Tutaj przez długi czas znajdowała się kolonia grecka, która służyła również jako miejsce wygnania.
45. Duchowa Łąka (po grecku Limonar) – kompozycja mnicha Jana Moscha (zm. 622); został napisany na początku VII wieku. i zawiera opowiadania o ascetach Palestyny, Egiptu i Syrii
46. ​​Laury to nazwy klasztorów wyróżniających się dużą liczbą mnichów i ich znaczeniem. Lavra - z greki - część miasta, zaułek; tak nazywał się rząd cel otoczony płotem lub murem, rozmieszczonych wokół świątyni lub mieszkania opata w formie zaułków miasta. Mnisi w laurach prowadzili pustelniczy sposób życia i asceci, każdy w swojej własnej celi, zbierając się tylko na nabożeństwa w pierwszy i ostatni dzień tygodnia i milcząc przez resztę dni. Ten porządek życia monastycznego był trzymany na wielu laurach, a zwłaszcza we wspomnianej już Ławrze Kołomanowej. Ta Ławra znajdowała się na jordańskiej pustyni, w pobliżu Jordanu i Morza Martwego.
47. Pamięć ks. Hesychius, Prezbiter Jerozolimy – Szabat Serowy
48. Św. Jan Chryzostom, Patriarcha Konstantynopola; zajmował patriarchalny tron ​​stolicy od 398 do 404. Gorliwa służba Jego prawdzie i Kościołowi Chrystusowemu, śmiałe donosy na wszelkiego rodzaju przywary i słabości ówczesnego społeczeństwa - wzbudziły przeciw św. Jan był złośliwością osób, które święty potępiał, a oni podjęli przeciwko niemu całą kampanię, podnosząc wszelkiego rodzaju oszczerstwa przeciwko świętemu i próbując uzbroić cesarza, cesarzową, a także inne osoby przeciwko niemu. Rezultatem tych intryg przeciwko Chryzostomowi było jego obalenie i podwójne wygnanie ze stolicy imperium. Drugie ogniwo było szczególnie brutalne. Święty został wysłany do dzikiego Pythian, na wybrzeżu Morza Czarnego, w Armenii, ale zanim dotarł do tego miasta, wyczerpany trudem podróży i różnymi uciskami po drodze, zmarł w Comani, w prowincji Ponte, w północno-wschodniej Azji Mniejszej. To było w 407 roku. Cyryl Aleksandryjski odnalazł ostatnie lata Chryzostoma, ale osobiście prawie nie mógł poznać Chryzostoma; jednak ponieważ wuj Cyryla, patriarcha Teofil z Aleksandrii, był wrogo nastawiony do Chryzostoma, jest rzeczą naturalną, że miał on również stronniczy osąd o Chryzostomie, biorąc udział w oszustwie rozpowszechnianym przez oszczerstwa przeciwko świętemu
49. Odniesienie do znanego fragmentu Ewangelii Jana Teologa: (J 1,16), tj. z pełni łaski darów w Jezusie Chrystusie wszyscy otrzymaliśmy w obfitości działanie łaski Bożej
50. Dyptyki nazywano płytami drewnianymi, kostnymi lub metalowymi, połączonymi ze sobą sznurkami i służyły jako księgi pamięci wśród starożytnych Greków i Rzymian. W kościele chrześcijańskim dyptyki były od czasów starożytnych księgami pamięci, w których zapisywano imiona biskupów, męczenników i ogólnie wszystkich świętych.
51. Oczywiście, podobno katedra pod Dubną, niedaleko Chalcedonu, której przewodniczył Teofil i której św. Jan Chryzostom został skazany i obalony
52. Św. Izydor Pelusiot, słynny asceta, wyróżniający się surowością swego życia, ascetował w pobliżu egipskiego miasta Pelusium. Zmarł około 436 roku. W swoich pismach był jednym z wielkich Ojców Kościoła. Jego pisma składają się z listów, z których większość to interpretacje Pisma Świętego. Istnieje jednak wiele listów pisanych w celu upominania i upominania różnych współczesnych osób, a także w celu pojednania wojujących. Liczba wszystkich listów od ks. Izydor rozciągnął się, jak mówią, do 10 000, ale około 2090 przyjechało do nas
53. Oczywiście arcykapłan Heli, który żył w czasach proroka Samuela. Był miły, ale jego dobroć graniczyła ze słabością. Ujawniało się to zwłaszcza w jego stosunku do dzieci, kapłanów – Chofniusza i Pinechasa, którzy w tabernakulum dopuszczali się różnych zniewag. Słaby charakter Eli nie zwracał na to należytej uwagi, pomimo wielokrotnych napomnień Bożych. Wtedy sąd Boży nie ociągał się z otwarciem nad domem Helego. Wybuchła wojna z Filistynami, a kiedy w czasie wojny synowie Heliego wprowadzili Arkę Przymierza do wojska żydowskiego, wydarzyła się katastrofa: synowie Helego zostali zabici, Arka została wzięta do niewoli, a Heli, słysząc o tym, spadł z siedzenia i umarł (1 Sam. 4 )
54. Oczywiście apostoł i ewangelista Marek, który położył podwaliny pod chrześcijaństwo w Aleksandrii i według legendy był jego pierwszym biskupem
55. Jonatan - syn Saula, króla żydowskiego. Kiedy Bóg opuścił Saula i podczas wojny z Filistynami nie dał mu rewelacji o wyniku wojny, postanowił popaść w przesądy i udał się do czarodziejki, która mieszkała w Endor, małym miasteczku w plemieniu Issachara. Tutaj wezwał cień Samuela i próbował dowiedzieć się, jaki los go czeka. W bitwie, która nastąpiła, wojska Saula zostały pokonane, a jego trzej starsi synowie zostali zabici na jego oczach; Sam Saul padł na swój miecz i dźgnął się
56. Z powodu Chryzostoma po jego śmierci doszło do wielkich nieporozumień. O ile oficjalni przedstawiciele Kościoła Konstantynopola i Aleksandrii nie uznawali go za świętego, o tyle w innych kościołach, np. w Rzymie i Antiochii, był wpisywany w dyptyki i zaliczany do zastępów świętych. Ale nawet w pierwszych dwóch kościołach było sporo zwolenników Chryzostoma, którzy nie podzielali poglądów swoich oficjalnych przedstawicieli i uważali go za świętego. Na tej podstawie dochodziło do sporów i nieporozumień. W Konstantynopolu zwolennicy Jana Chryzostoma oddzielili się nawet od Kościoła i utworzyli schizmę joannitów. Rozłam ten został tu zniszczony dopiero w 438
57. Aleksandria, położona nad samym brzegiem Morza Śródziemnego, jako miasto pochodzenia greckiego, jest tutaj uważana za poza prawdziwym starożytnym Egiptem.
58. Oto oznaka wielkiego ucisku, jaki miał miejsce w czasach egipskich faraonów nad niewolnikami - budowniczymi piramid i innych egipskich budowli, a przy okazji nad Żydami. Wyczerpani przez przepracowanie, byli słabo odżywiani i nie otrzymywali za swoją pracę wynagrodzenia.
59. Poprzednik Cyryla na stolicy aleksandryjskiej, jego wuj Teofil, odznaczał się chciwością, o czym świadczy życie św. Jan Chryzostom (14 listopada)
60. Ekspresja figuratywna – wskazująca na triumf prawego Chryzostoma po jego śmierci, uznawanego za świętego w wielu kościołach i posiadającego dużą liczbę wyznawców i wielbicieli
61. Melchizedek, król Salemu, kapłan Boga Najwyższego jest wspomniany w księdze (Rdz 14:18) (por. Ps 109:3; Hbr 5:6, 10; 6:20; 7:1 ,10,11,15,jedenaście). Kiedy Abraham powrócił po zwycięstwie nad królem Elamu i jego sprzymierzeńcami, którzy splądrowali Lota, Melchizedek spotkał go chlebem i winem i pobłogosławił go imieniem Boga Najwyższego. Abraham tak wysoko iz taką czcią przyjął to błogosławieństwo, że dał Melchizedekowi dziesiątą część swojego łupu. Kim był Melchizedek, pozostaje tajemnicą. Najprawdopodobniej należał do plemienia Amorytów, którzy mieszkali wówczas w Palestynie, byli bowiem królem i arcykapłanem. Myślą, że Salem jest tym samym, co wtedy Jebus, a potem Jeruzalem (Ps. 75:3). Można się domyślać, że Melchizedek był wyjątkowym, chwalebnym w całej Palestynie, sługą prawdziwego Boga. Święty Pismo Święte ukryło szczegóły na jego temat, umożliwiając dostrzeżenie w nim figury Chrystusa. Król i prorok Dawid wskazywał na przemieniające znaczenie kapłaństwa Melchizedeka, gdy mówił o Synu Bożym: „Tyś kapłanem na wieki według porządku Melchizedeka” (Ps 109,4). Ale przemieniające znaczenie Melchizedeka jest szczególnie jasno i szczegółowo objawione przez Apostoła Pawła w Liście do Hebrajczyków (Hbr 7)
62. Pisma św. Cyryla Aleksandryjskiego według treści dzielą się na wyjaśniające, apologetyczne (w obronie chrześcijaństwa), dogmatyczne i moralizatorskie. Z pism wyjaśniających Cyryla najlepsza jest interpretacja Ewangelii Łukasza, która różni się zwięzłością dokładnością wyjaśnienia słów Pisma Świętego. Jego wyjaśnienia dotyczące listów do Hebrajczyków i Koryntian są również godne uwagi. Z interpretacji Starego Testamentu należy zwrócić uwagę na wyjaśnienia dotyczące Pieśni nad Pieśniami, a następnie proroka Izajasza i proroków mniejszych. Doskonałe dzieło św. Cyryl przeciwko Julianowi, skompilowany w celu obalenia dzieła, które Julian z pomocą pogańskich filozofów napisał w obronie pogaństwa i przeciw chrześcijaństwu. Większość pism dogmatycznych Cyryla została napisana w sprawie Nestorii. Oto pięć ksiąg przeciw Nestoriuszowi. Tutaj święty aleksandryjski, nie wymieniając Nestoriusza z imienia, analizuje swoje nauczanie. Jeśli chodzi o obszerne prace nad św. Błogosławiona Trójca Święta, zwana Skarbem. Focjusz (patriarcha Konstantynopola) mówi, że wyróżniał się dokładnością i miał tendencję do obalenia heretyckich nauk Ariusza i Eunomiusza. Przewyższa wszystkie inne jasnością. Dwa, niezbyt obszerne, dogmatyczne pisma o św. Trójca Święta i esej o wcieleniu stanowią rodzaj nauczania katechetycznego: eseje te są ważne ze względu na trafność prezentacji nauki prawosławnej. Na szczególną uwagę zasługuje tu doktryna znalezienia Ducha Świętego. Esej przeciw antropomorfizmowi napisany przez św. Cyryl dla niektórych egipskich mnichów, którzy z niewiedzy wyobrażali sobie Boga w ludzkiej postaci. Św. Cyryl skomponował wiele przemówień. Jego słowo o exodusie duszy jest godne uwagi, zarówno pod względem głębi uczuć skruszonego serca, jak i myśli o stanie dusz oddzielonych od ciała. Jest on umieszczony w słowiańskim psałterzu i greckiej księdze godzin, jako bardzo pouczający dla chrześcijan.
63. Śmierć św. Cyryl miał miejsce 27 czerwca 448

Święty Cyryl, arcybiskup Aleksandrii, wybitny bojownik o prawosławie i wielki nauczyciel Kościoła, pochodził ze szlachetnej i pobożnej rodziny chrześcijańskiej. Studiował nauki świeckie, w tym filozofię, ale przede wszystkim dążył do poznania Pisma Świętego i prawd wiary chrześcijańskiej. W młodości św. Cyryl wszedł na skete św. Makariusza w górach Nitry, gdzie przebywał przez sześć lat. Patriarcha Teofil z Aleksandrii (385 - 412) wyświęcił go do rangi diakona, zaliczył go do duchowieństwa i widząc jego talent, polecił mu wygłaszać kazania.

Po śmierci patriarchy Teofila św. Cyryl został jednogłośnie wybrany na patriarchalny tron ​​Kościoła Aleksandryjskiego i prowadził walkę z szerzącą się w Aleksandrii herezją Nowacjana, który nauczał, że chrześcijanie, którzy odpadli podczas prześladowań ze strony Kościoła nie mógł zostać przez nią ponownie zaakceptowany.

Św. Cyryl, widząc daremność upominania heretyków, zdołał wypędzić ich z Aleksandrii. Bardziej niebezpieczni dla Kościoła byli Żydzi, którzy wielokrotnie wzniecali oburzenia, którym towarzyszyły brutalne mordy na chrześcijanach. Święty musiał się z tym długo zmagać. Aby położyć kres pozostałościom pogaństwa, święty wypędził demony ze starożytnej pogańskiej świątyni i zbudował w tym miejscu świątynię. Przeniesiono do niej relikwie świętych nieposrebrzanych Cyrusa i Jana. Jeszcze trudniejsza walka czekała świętego z rodzącą się herezją nestoriańską.

Nestoriusz, prezbiter Kościoła w Antiochii, został wybrany na Stolicę Konstantynopola w 428 roku i otrzymał możliwość szerokiego rozpowszechniania swojej heretyckiej nauki, skierowanej przeciwko dogmatowi o niejednolitej unii dwóch natur w Osobie Pana Jezusa Chrystusa . Nestoriusz nazywał Matkę Bożą nie Matką Bożą, ale Matką Chrystusa, co oznacza, że ​​nie zrodziła Boga, ale człowieka Chrystusa. Święty Patriarcha Cyryl wielokrotnie pisał do Nestoriusza i wyjaśniał swoje błędy, ale nie ustawał. Następnie święty wysłał orędzia przeciwko nestorianizmowi do duchowieństwa Kościoła Konstantynopola oraz dwa traktaty potępiające herezję do świętego króla szlacheckiego Teodozjusza Młodszego (408-450). Św. Cyryl pisał także do innych Kościołów – do Papieża Celestyna i innych Patriarchów, a także do mnichów niektórych klasztorów, ostrzegając przed pojawieniem się niebezpiecznej herezji.

Nestoriusz rozpoczął otwarte prześladowania prawosławnych. W jego obecności jeden z jego zwolenników, biskup Dorotheos, z ambony kościelnej wygłosił anatemę tym, którzy nazywają Najświętszą Maryję Pannę Theotokos.

Nestoriusz nienawidził św. Cyryla iw swoich donosach podniósł przeciwko niemu wszelkiego rodzaju oszczerstwa i zmyślenia, nazywając go heretykiem. Święty z całych sił bronił prawosławia. Sytuacja tak się pogorszyła, że ​​konieczne stało się zwołanie soboru powszechnego, który rozpoczął się w 431 r. w mieście Efez. Na sobór przybyło 200 biskupów ze wszystkich Kościołów chrześcijańskich. Nestoriusz, czekając na przybycie biskupa Jana z Antiochii i innych biskupów syryjskich, nie zgodził się na otwarcie soboru. Ale ojcowie soborowi rozpoczęli spotkanie. Przewodniczył Patriarcha Aleksandrii, św. Cyryl. Po rozważeniu nauk Nestoriusza, Sobór potępił go jako herezję. Nestoriusz nie poddał się soborowi, a przybyły biskup Jan otworzył bezprawną katedrę, która ogłosiła św. Cyryla heretykiem. Zamieszanie narastało. Z rozkazu cesarza uwięziono arcybiskupów Cyryla Aleksandryjskiego i Memnona z Efezu. Nestoriusz został poddany tej samej mierze.

Wkrótce święci Cyryl i Memnon zostali zwolnieni, a obrady soboru kontynuowane. Nestoriusz, który nie posłuchał decyzji soboru, został pozbawiony godności i z rozkazu cesarza został zesłany do odległego miejsca Sasim, na libijskiej pustyni, gdzie zmarł w ciężkich mękach: jego język, który bluźnił Matce Bożej, został ukarany - nawinięto w nim robactwo. Definicję Soboru Efeskiego podpisali także biskup Jan Antiocheński i pozostali biskupi syryjscy.

Św. Cyryl rządził Kościołem Aleksandryjskim przez 32 lata: pod koniec jego owocnej działalności trzoda została oczyszczona z heretyków. Św. Cyryl podchodził łagodnie i ostrożnie do tych, którzy z powodu swej prostoty i ignorancji popadli w fałszywą mądrość. Jednemu starszemu, ascecie wysokiego życia, który błędnie uważał starotestamentowego sprawiedliwego biskupa Melchizedeka za Syna Bożego, święty poprosił go, aby modlił się do Pana, aby objawił, jak prawidłowo myśleć o tym sprawiedliwym człowieku. Trzy dni później starszy przybył do św. Cyryla i powiedział, że Pan objawił mu, że Melchizedek był biskupem i zwykłym człowiekiem.

Św. Cyryl zdołał przezwyciężyć uprzedzenia do pamięci wielkiego św. Jana Chryzostoma (+ 407; Comm. 13 listopada). Patriarcha Teofil Aleksandryjski, wuj świętego, był przeciwnikiem św. Jana i przewodniczył soborowi, który go potępił. Święty Cyryl od najmłodszych lat był otoczony przeciwnikami Jana Chryzostoma i mimowolnie nabrał do niego uprzedzeń. Mnich Izydor Pelusiot (+ ok. 436-440; Comm. 4 lutego) wielokrotnie pisał do św. Cyryla i wzywał go, aby w dyptyku świętych zamieścił imię wielkiego Ojca Kościoła, ale św. Cyryl się nie zgadzał. Ale pewnego dnia ujrzał we śnie cudowną świątynię, w której przebywała Matka Boża, otoczona zastępem aniołów i świętych, wśród których był św. Jan Chryzostom. Kiedy św. Cyryl chciał zbliżyć się do Najświętszej Pani i oddać Jej hołd, św. Jan Chryzostom mu nie pozwolił. Matka Boża poprosiła św. Jana o przebaczenie św. Cyrylowi, który zgrzeszył przeciwko niemu z niewiedzy. Widząc, że św. Jan wahał się, Matka Boża powiedziała: „Przebacz mu za Mnie, bo ciężko pracował na moją cześć, uwielbił Mnie wśród ludzi i nazwał Mnie Matką Bożą”. Święty Jan odpowiedział: „Za Twoim wstawiennictwem, Pani, przebaczam mu”, a następnie z miłością uściskał i ucałował św. Cyryla.

Św. Cyryl żałował, że trzymał swój gniew przeciwko wielkiemu świętemu Bożemu. Po zwołaniu wszystkich biskupów egipskich odprawił uroczystą uroczystość ku czci św. Jana Chryzostoma.

Święty Cyryl zmarł w 444, pozostawiając wiele dzieł. Na szczególną uwagę zasługują Komentarze do Ewangelii Łukasza, Jana, Listy Apostoła Pawła do Koryntian i Żydów oraz przeprosiny w obronie chrześcijaństwa przed cesarzem Julianem Apostatą (361 - 363). Duże znaczenie ma pięć ksiąg przeciw Nestoriuszowi, praca o Trójcy Przenajświętszej zatytułowana „Skarb”, napisana przeciw Ariuszowi i Eunomiuszowi oraz dwie prace dogmatyczne o Trójcy Przenajświętszej, które wyróżnia dokładność przedstawienia Prawosławna nauka o zesłaniu Ducha Świętego. Esej przeciwko antropomorfizmowi napisał św. Cyryl dla niektórych Egipcjan, którzy nieświadomie przedstawiali Boga w ludzkiej postaci. Wśród dzieł św. Cyryla znajdują się także „Rozmowy”, wśród których szczególnie poruszające i pouczające jest „Słowo o wyjściu duszy”, umieszczone w słowiańskim „Psałterzu Badanym”.

Św. Cyryl, arcybiskup Aleksandrii, wybitny bojownik o prawosławie i wielki nauczyciel Kościoła, pochodził ze szlachetnej i pobożnej rodziny chrześcijańskiej. Studiował nauki świeckie, w tym filozofię, ale przede wszystkim dążył do poznania Pisma Świętego i prawd wiary chrześcijańskiej. W młodości św. Cyryl wszedł na skete św. Makariusza w górach Nitry, gdzie przebywał przez sześć lat. Patriarcha Teofil z Aleksandrii (385-412) wyświęcił go do rangi diakona, zaliczył go do duchowieństwa i widząc jego uzdolnienia, polecił mu wygłaszać kazania.

Po śmierci patriarchy Teofila św. Cyryl został jednogłośnie wybrany na patriarchalny tron ​​Kościoła Aleksandryjskiego i prowadził walkę z szerzącą się w Aleksandrii herezją Nowacjana, który nauczał, że chrześcijanie, którzy odpadli podczas prześladowań ze strony Kościoła nie mógł zostać przez nią ponownie zaakceptowany.

Św. Cyryl, widząc daremność upominania heretyków, zdołał wypędzić ich z Aleksandrii. Bardziej niebezpieczni dla Kościoła byli Żydzi, którzy wielokrotnie wzniecali oburzenia, którym towarzyszyły brutalne mordy na chrześcijanach. Święty musiał się z tym długo zmagać. Aby położyć kres pozostałościom pogaństwa, święty wypędził demony ze starożytnej pogańskiej świątyni i zbudował w tym miejscu świątynię. Przeniesiono do niej relikwie świętych najemników Cyrusa i Jana. Jeszcze trudniejsza walka czekała świętego z rodzącą się herezją nestoriańską.

Nestoriusz, prezbiter Kościoła w Antiochii, został wybrany na Stolicę Konstantynopola w 428 roku i otrzymał możliwość szerokiego rozpowszechniania swojej heretyckiej nauki, skierowanej przeciwko dogmatowi o niejednolitej unii dwóch natur w Osobie Pana Jezusa Chrystusa . Nestoriusz nazywał Matkę Bożą nie Matką Bożą, ale Matką Chrystusa, co oznacza, że ​​nie zrodziła Boga, ale człowieka Chrystusa. Święty Patriarcha Cyryl wielokrotnie pisał do Nestoriusza i wyjaśniał swoje błędy, ale nie ustawał. Następnie święty wysłał orędzia przeciwko nestorianizmowi do duchowieństwa Kościoła Konstantynopola oraz dwa traktaty potępiające herezję do świętego króla szlacheckiego Teodozjusza Młodszego (408-450). Św. Cyryl pisał także do innych Kościołów – do Papieża Celestyna i innych Patriarchów, a także do mnichów niektórych klasztorów, ostrzegając przed pojawieniem się niebezpiecznej herezji.

Nestoriusz rozpoczął otwarte prześladowania prawosławnych. W jego obecności jeden z jego zwolenników, biskup Dorotheos, z ambony kościelnej wygłosił anatemę tym, którzy nazywają Najświętszą Maryję Pannę Theotokos.

Nestoriusz nienawidził św. Cyryla iw swoich donosach podniósł przeciwko niemu wszelkiego rodzaju oszczerstwa i zmyślenia, nazywając go heretykiem. Święty z całych sił bronił prawosławia. Sytuacja tak się pogorszyła, że ​​konieczne stało się zwołanie soboru powszechnego, który rozpoczął się w 431 r. w mieście Efez. Na sobór przybyło 200 biskupów ze wszystkich Kościołów chrześcijańskich. Nestoriusz, czekając na przybycie biskupa Jana z Antiochii i innych biskupów syryjskich, nie zgodził się na otwarcie soboru. Ale ojcowie soborowi rozpoczęli spotkanie. Przewodniczył Patriarcha Aleksandrii, św. Cyryl. Po rozważeniu nauk Nestoriusza, Sobór potępił go jako herezję. Nestoriusz nie poddał się soborowi, a przybyły biskup Jan otworzył bezprawną katedrę, która ogłosiła św. Cyryla heretykiem. Zamieszanie narastało. Z rozkazu cesarza uwięziono arcybiskupów Cyryla Aleksandryjskiego i Memnona z Efezu. Nestoriusz został poddany tej samej mierze.

Wkrótce święci Cyryl i Memnon zostali zwolnieni, a obrady soboru kontynuowane. Nestoriusz, który nie posłuchał decyzji soboru, został pozbawiony godności i z rozkazu cesarza został zesłany do odległego miejsca Sasim, na libijskiej pustyni, gdzie zmarł w ciężkich mękach: jego język, który bluźnił Matce Bożej, został ukarany - nawinięto w nim robactwo. Definicję Soboru Efeskiego podpisali także biskup Jan Antiocheński i pozostali biskupi syryjscy.

Św. Cyryl rządził Kościołem Aleksandryjskim przez 32 lata: pod koniec jego owocnej działalności trzoda została oczyszczona z heretyków. Św. Cyryl podchodził łagodnie i ostrożnie do tych, którzy z powodu swej prostoty i ignorancji popadli w fałszywą mądrość. Jednemu starszemu, ascecie wysokiego życia, który błędnie uważał starotestamentowego sprawiedliwego biskupa Melchizedeka za Syna Bożego, święty poprosił go, aby modlił się do Pana, aby objawił, jak prawidłowo myśleć o tym sprawiedliwym człowieku. Trzy dni później starszy przybył do św. Cyryla i powiedział, że Pan objawił mu, że Melchizedek był biskupem i zwykłym człowiekiem.

Św. Cyryl zdołał przezwyciężyć uprzedzenia do pamięci wielkich († 407; Comm. 13 XI). Patriarcha Teofil z Aleksandrii, wuj świętego, był przeciwnikiem św. Jana i przewodniczył soborowi, który go potępił. Święty Cyryl od najmłodszych lat był otoczony przeciwnikami Jana Chryzostoma i mimowolnie nabrał do niego uprzedzeń. († ok. 436-440; Comm. 4 lutego) wielokrotnie pisał do św. Cyryla i nakłaniał go do umieszczenia imienia wielkiego Ojca Kościoła w dyptyku świętych, ale św. Cyryl się nie zgadzał. Ale pewnego dnia ujrzał we śnie cudowną świątynię, w której przebywała Matka Boża, otoczona zastępem aniołów i świętych, wśród których był św. Jan Chryzostom. Kiedy św. Cyryl chciał zbliżyć się do Najświętszej Pani i oddać Jej hołd, św. Jan Chryzostom mu nie pozwolił. Matka Boża poprosiła św. Jana o przebaczenie św. Cyrylowi, który zgrzeszył przeciwko niemu z niewiedzy. Widząc, że św. Jan wahał się, Matka Boża powiedziała: „Przebacz mu za Mnie, bo ciężko pracował na moją cześć, uwielbił Mnie wśród ludu i nazwał Mnie Matką Bożą”. Święty Jan odpowiedział: „Za Twoim wstawiennictwem, Pani, przebaczam mu”, a następnie z miłością uściskał i ucałował św. Cyryla.

Św. Cyryl żałował, że trzymał swój gniew przeciwko wielkiemu świętemu Bożemu. Po zwołaniu wszystkich biskupów egipskich odprawił uroczystą uroczystość ku czci św. Jana Chryzostoma.

Święty Cyryl zmarł w 444, pozostawiając wiele dzieł. Na szczególną uwagę zasługują Komentarze do Ewangelii Łukasza, Jana, Listy Apostoła Pawła do Koryntian i Hebrajczyków oraz przeprosiny w obronie chrześcijaństwa przed cesarzem Julianem Apostatą (361-363). Duże znaczenie ma pięć ksiąg przeciw Nestoriuszowi, praca o Trójcy Przenajświętszej zatytułowana „Skarb”, napisana przeciw Ariuszowi i Eunomiuszowi oraz dwie prace dogmatyczne o Trójcy Przenajświętszej, które wyróżnia dokładność przedstawienia Prawosławna nauka o zesłaniu Ducha Świętego. Esej przeciwko antropomorfizmowi napisał św. Cyryl dla niektórych Egipcjan, którzy nieświadomie przedstawiali Boga w ludzkiej postaci. Wśród dzieł św. Cyryla znajdują się również „Rozmowy”, wśród których szczególnie poruszające i pouczające jest „Słowo o wyjściu duszy”, umieszczone w słowiańskim „Psałterzu Badanym”.

*Opublikowane w języku rosyjskim:

1. Kreacje. Rozdział 1-15. M. - Siergijew Posad, 1880-1912. (Kreacje Świętych Ojców w przekładzie rosyjskim, opublikowane pod MDA. T. 47, 51, 53, 54, 55, 56, 59, 62, 63, 64, 66, 68, 69, 70).

2. Słowa i nauki // Zbiór, czyli wybrane słowa o czci świętych ikon i ich kulcie / Per. z greckiego M., 1647. Poczajew, 1787. Supraśl, 1791. Lwów, 1793. Wyd. 4, ks. M., 1850.

3. Komentarz do Ewangelii Jana / Per. i ok. prof. M. D. Muretova // Biuletyn Teologiczny. 1902. nr 1, 5, 7-8, 9, 11, 12; 1903. nr 1, 3, 5, 7-8, 9, 11; 1904. nr 1, 3, 5, 6, 7-8, 11, 12; 1905. nr 1, 2, 7-8, 9, 10; 1906. nr 2, 3, 4, 7-8, 9; 1907. nr 1-12; 1908. nr 1-12; 1909. 1-12; 1911. Nr 1-12.

4. Interpretacje na temat proroka Ozeasza / Per. A. A. Żdanow i P. I. Kazansky, wyd. M. D. Muretova // Biuletyn Teologiczny. 1892. nr 2, 4, 5, 7, 8 (w załączniku).

5. Interpretacje na temat proroka Joela / Per. A. A. Żdanow i P. I. Kazansky, wyd. M.D. Muretova // Tamże. 1892. Nr 8, 9, 10 (w załączniku).

6. Interpretacje na temat proroka Amosa / Per. P. I. Kazansky i A. A. Żdanow, wyd. M.D. Muretova // Tamże. 1892. nr 10, 11, 12; 1893. Nr 2, 3, 4, 5, 7.

7. Interpretacje na temat proroka Abdiasza / Per. P. I. Kazansky, wyd. M.D. Muretova // Tamże. 1893. Nr 9.

8. Interpretacje na temat proroka Micheasza / Per. P. I. Kazansky, wyd. M.D. Muretova // Tamże. 1893. nr 11, 12; 1894. Nr 2, 3, 4, 6.

9. Interpretacje na temat proroka Nahuma / Per. PI Kazansky //Ibid. 1894. Nr 6, 7, 8, 9.

10. Interpretacje na temat proroka Habakuka / Per. PI Kazansky // Tamże. 1894. nr 9, 11, 12; 1895. nr 1, 3.

11. Interpretacje na temat proroka Sofoniasza / Per. PI Kazansky // Tamże. 1895. nr 3, 6; 1896. Nr 3, 8.

12. Interpretacje na temat proroka Zachariasza / Per. PI Kazansky // Tamże. 1897. nr 1, 2, 3, 4, 5, 8; 1898. Nr 1-8.

13. Interpretacje na temat proroka Aggeusza / Per. i ok. prof. MD Muretova. Siergijew Posad 1897

14. Interpretacje na temat proroka Malachiasza / Per. i ok. prof. MD Muretova. Sergiev Posad, 1898. (Oddzielny druk z czasopisma „Biuletyn Teologiczny”. 1898. Nr 8-12). To samo // chrześcijańskie czytanie. 1842. III. S. 3 s., 206 s.; IV. S. 3 śl.

15. O korzyściach płynących z czytania Pisma Świętego // Fragmenty pism świętych nauczycieli Kościoła i innych pisarzy o konieczności i korzyściach Pisma Świętego / Per. z nim. SPb.: Wyd. L. von Essom. 1817.

16. Rozmowa w święto Vaii. Słowo o wyjściu duszy i powtórnym przyjściu // Potorzhinsky M.A. Czytelnik patrystyczny. Kijów, 1877. Ch. XVII. To samo // chrześcijańskie czytanie. 1842. II. S. 3 śl.

17. Słowo o exodusie duszy i Sądzie Ostatecznym. Wyd. Drugi rosyjski klasztor Panteleimon na Athos. SPb., 1868. To samo // czytanie chrześcijańskie. 1841. S. 200 sl.

18. O Trójcy Świętej i Życiodajnej // Czytanie chrześcijańskie. 1847. III. S. 3 śl.

19. O wcieleniu Pana // Tamże. 1847. III. S. 165 śl.

20. Rozmowa przy wejściu do Świętej Fortecy // Tamże. 1842. I.C. 326 n.

21. Wyjaśnienie Credo opracowane przez ojców Soboru Nicejskiego // Tamże. 1841. I. S. 166 n.

22. Dwanaście rozdziałów // Tamże. 1841. I.C. 57 n.

23. Traktaty polemiczne // Akty soborów ekumenicznych. T. 1, 2. Kazań, 1855-1857.*

Wielki nauczyciel kościelny – św. Cyryl pochodził z Aleksandrii. Urodził się w drugiej połowie IV wieku i od młodości przez pięć lat pracował na pustyni Nitryjskiej. Przyszły święty doskonale studiował całą mądrość świecką, a także doktrynę chrześcijańską. Znał Pismo niemal na pamięć. Wuj Cyryla, patriarcha Teofil z Aleksandrii, widząc błyskotliwe zdolności i czysty styl życia siostrzeńca, zaliczył go do swojego duchowieństwa, mianując młodego archidiakona Cyryla i powierzając mu głoszenie słowa Bożego.

Po śmierci Teofila błogosławiony Cyryl został w 412 jednogłośnie wybrany na patriarchalny tron. Stając się patriarchą, natychmiast usunął z miasta heretyków, których nazywano nowacjanami. Na znak ich rzekomo „niepokalanego życia” nowacjanie nosili białe szaty i nauczali, że osoba, która popadła w grzech śmiertelny po chrzcie, nie powinna być przyjmowana do wspólnoty kościelnej.

Następnie św. Cyryl uzbroił się przeciwko wrogom rasy ludzkiej - upadłym duchom, które wyrzucił ze swoich starożytnych świątyń. Jednym z tych nieczystych miejsc była wieś Manufin niedaleko Konop. Święty Cyryl zaczął żarliwie modlić się do Boga, aby udzielił mu pomocy z góry. I wtedy Anioł Pański ukazał się w wizji świętemu człowiekowi. Polecił przekazać Manufinowi uczciwe relikwie nienajemnych lekarzy Cyrusa i Jana, którzy byli torturowani w Konop w 311 roku, aby dzięki swojej łasce przepędzić moc demonów. Św. Cyryl właśnie to uczynił, zakładając tam kościół w imię tych świętych. Miejsce to stało się źródłem uzdrowień z relikwii męczenników.

Wypędzając w ten sposób niewidzialne demony z przedmieść Aleksandrii, święty dołożył wszelkich starań, aby samo miasto było całkowicie oczyszczone z Żydów, którzy dokonywali w nim licznych mordów i rozlewu krwi. Wzywając do siebie liderów synagog, święty Boży napominał ich, aby uchronili swój lud od takich okrucieństw, ale poszli do jeszcze straszniejszych okrucieństw. Po zorganizowaniu wyimaginowanego pożaru w kościele Aleksandra Żydzi bezlitośnie zabijali chrześcijan, którzy na głośne wołanie wychodzili ze swoich domów. Z początkiem dnia Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl dowiedział się o masakrze, która miała miejsce. Doszedłszy do siebie z żalu po zamordowanych, zaczął szukać sprawiedliwości przeciwko Żydom. Ale eparcha miasta Orestes, chociaż był chrześcijaninem z wiary, pomagał jednak Żydom, chroniąc morderców. Wtedy sam św. Cyryl udał się z rzeszą chrześcijan do zboru żydowskiego i wypędził wszystkich Żydów z miasta. Eparcha, płonąc z tego powodu złością na świętego, zaczął szkodzić bliskim krewnym świętego, a także innym znanym obywatelom, którzy byli zwolennikami patriarchy. Poddał więc gramatyka Hieraxa bezlitosnym torturom na placu, demaskując go.

W Aleksandrii mieszkała dziewczynka o imieniu Hypatia, córka filozofa Theona. Wyróżniona mądrością chrześcijańską, spędzała dni w czystości i czystości, zachowując dziewictwo. Od młodości uczyła ją filozofii jej ojciec Theon, a jej mądrość była tak doskonała, że ​​przewyższyła wszystkich żyjących wówczas filozofów. Chcąc pogodzić eparchę z patriarchą, przyszła do obu i mądrymi przemówieniami namawiała ich do pokoju. Ale pewnego dnia rebelianci zaatakowali ją i rozdzierając jej ubranie, pobili ją na śmierć i zaczęli kpić z martwego ciała dziewczyny. Nawiasem mówiąc, plotka o tym, co się wydarzyło, dotarła do mnichów z góry Nitrian i ci, w liczbie do pięciuset osób, przybyli z pustyni do miasta, chcąc chronić patriarchę. Jeden z mnichów rzucił kamieniem w eparchę i przypadkowo uderzył go w głowę. Eparcha, zakładając, że mnichów podburzał przeciwko niemu patriarcha, bardzo się rozgniewał i wydał mnicha na okrutne tortury i męki, wśród których zginął. Dowiedziawszy się o tym, Jego Świątobliwość Patriarcha bardzo zasmucił się w duchu i rozkazawszy zabrać ciało męczennika, został z honorem pochowany.

Tymczasem Żydzi wygnani z miasta, urządziwszy sobie miejsce na widowiska i zabawy, postawili długi krzyż i pochwyciwszy pewnego młodzieńca chrześcijańskiego, ukrzyżowali go na tym krzyżu twarzą do ziemi i długo się z niego kpili, śmiejąc się i plując. na nim. Kiedy skończyli drwiny, bili go, aż umarł na krzyżu. Św. Cyryl, dowiedziawszy się o tej nowej okrucieństwie Żydów, skierował list do cesarza, któremu o wszystkim poinformował. Od cesarza, choć nie wcześnie, wydano jednak sprawiedliwy rozkaz, zgodnie z którym przywódców żydowskich stracono, a eparchę odwołano z urzędu.

Następnie św. Cyryl Chrystusowy, przezwyciężając zamęt, złośliwość i wrogość wrogów imienia chrześcijańskiego, bezpiecznie pasł powierzone mu słowne stado owiec Chrystusa, dbając wszelkimi możliwymi sposobami o czystość wyznania prawosławnego i pobożność trzody.

Kiedy jednak opisane powyżej kłopoty w Aleksandrii ustąpiły, nastąpił jeszcze większy wstrząs, wywołany herezją Nestoriusza, a św. Cyryl miał dokonać nowego, większego wyczynu. Herezja Nestoriusza polegała na bluźnierstwie przeciwko Chrystusowi Bogu i Najświętszej Dziewicy Bogurodzicy. Przeklęty heretyk twierdził, że „prosty człowiek” Chrystus, a nie Bóg, narodził się z Maryi Dziewicy, ponieważ mówią, że łono kobiety nie może zawierać Boga, a jedynie mężczyznę. Według nauk Nestoriusza, Bóg Słowo zjednoczył się z Człowiekiem Jezusem od chwili poczęcia jedynie łaską i zamieszkał w Nim, jak w świątyni. Dlatego Nestoriusz nazwał Dziewicę Maryję nie Matką Bożą, ale Matką Chrystusa.

Herezja ta oburzyła nie tylko Konstantynopol, ale wszystkie krańce ziemi, gdyż niegodziwy Nestoriusz pisał ze swym podobnie myślącym ludem wiele dzieł w obronie swojej nauki, którą wysyłał do okolicznych miast, odległych krajów i na pustynie, wśród zakonów . W ten sposób wywołał wśród chrześcijan taki sam waśnie, jaki wcześniej wzbudził w nim bezbożny Ariusz, który rozdarł szaty Chrystusa.

Św. Cyryl, Patriarcha Aleksandrii, dowiedziawszy się o heretyckiej nauce Nestoriusza i pomyślności jego przepowiadania, oburzył się w duchu i jako wierny niewolnik i odważny wojownik Chrystusa Boga i Najczystszej Matki Bożej uzbroił się przeciwko wrogiem Chrystusa i stanowczo opowiedział się za chwałą Boga i Najświętszego Theotokos. Święty nieraz pisał do Nestoriusza, napominając tego ostatniego, by pozostał w tyle za fałszywą nauką i wyznając właściwą wiarę, aby powstrzymać ten zamęt. W swoich listach stanowczo potępił swoje zgubne złudzenie, ale wszystko poszło na marne. Św. Cyryl pisał także do duchowieństwa Kościoła Konstantynopola i na dwór królewski, wzywając ich, aby nie ulegali pokusie nauk Nestoriusza. Napisał list do papieża starożytnego Rzymu, Celestyna i innych patriarchów, informując ich o herezji Nestoriusza i wzywając ich do nawołania tego ostatniego do pokuty. Ponadto wysłano do nich listy do wszystkich władz i biskupów różnych krajów i miast. We wszystkich swoich listach ostrzegał przed herezją Nestoriusza. Ponieważ herezja ta zepsuła również wielu mnichów, napisał do nich, wyjaśniając im niszczące dusze szkody herezji i odwracając ich od jej uwiedzenia.

To jednak nie mogło ugasić płonącego ognia. Był tylko jeden sposób na zakończenie zamieszania - zwołanie soboru. I tak cesarz Teodozjusz Młodszy, ulegając powszechnym prośbom, zwołuje w Efezie III Sobór Powszechny, którego przewodniczącym został mianowany św. Cyryl Aleksandryjski.

W sumie zgromadziło się około 200 biskupów, ale sam niegodziwy Nestoriusz stawił opór i nie pojawił się na soborze pod naciąganym pretekstem. Ojcowie soborowi trzykrotnie zapraszali go do stawienia się, ale on uparcie odmawiał. Następnie przystąpili do rozważania pism Nestoriusza i po dokładnym zbadaniu potępili je jako heretyckie. Św. Cyryl przedstawił soborowi swoje listy do Nestoriusza i innych osób, w których potępiał bezbożne wyrafinowanie heretyka, a także przedstawił definicje soboru lokalnego, który wcześniej był w Aleksandrii. Ojcowie soborowi zgodzili się z nauką świętego człowieka, uznając go za prawosławnego i bogomądrego, i zatwierdzili definicję soboru lokalnego Aleksandrii.

Następnie heretycy próbowali wnieść fałszywe oskarżenie przeciwko św. Cyrylowi, ale w końcu prawda zwyciężyła. Na soborze ustanowiono dogmat wiary, że nasz Pan Jezus Chrystus, który wcielił się z Najczystszej Dziewicy Maryi, jest prawdziwym Bogiem, a Najczystsza Dziewica Maryja, która Go zrodziła, jest prawdziwą Matką Boga . Nestoriusz został potępiony jako heretyk i bluźnierca i nie tylko pozbawiony godności, ale także ekskomunikowany z Kościoła Chrystusowego, skazany na wieczne potępienie i zesłany do Oasim (wielka libijska oaza). Tutaj, pozostając bez skruchy, niegodziwy Nestoriusz zakończył swoje życie w ciężkich mękach.

Nie powinniśmy też milczeć o tym, jak św. Cyryl Chrystus bez powodu był zły na Jana Chryzostoma, świętego na świętego. A nawet po jego śmierci. Nie powinno nas to dziwić, ponieważ doskonałość należy tylko do Boga. Taki gniew Cyryla nie wziął się ze złośliwości, ale z ignorancji. On z jednej strony od swojego wuja, patriarchy Teofila, z drugiej od innych, którzy żywili wrogość do Chryzostoma, słyszał wiele niesprawiedliwych oszczerstw przeciwko tej ekumenicznej lampie i w swojej łagodności dał wiarę kłamstwu co do prawdy, chociaż św. Izydor napominał go Pelusiot, krewny Cyryla. Ale ostatecznie pisma św. Izydora wywarły korzystny wpływ. W szczególności św. Cyryl został oświecony pojawieniem się mu Najświętszej Bogurodzicy, otoczonej zastępem aniołów, świętych Starego i Nowego Testamentu, wśród których Cyryl widział św. Jana Chryzostoma w blasku chwały. Wielu cudownych ludzi otaczało go jak służący. Kiedy św. Cyryl chciał upaść do stóp Bogurodzicy, aby się Jej pokłonić, Jan Chryzostom wraz z towarzyszącymi mu giermkami nie pozwolił na to, dopóki sama Matka Boża nie powiedziała do św. Jana: „ Przebacz mu za Mnie, bo wiele się napracował dla Mojej czci: otoczył Mnie chwałą wśród ludu i nazwał Theotokos. Po tej wizji św. Cyryl często żałował i potępiał siebie za daremne trzymanie gniewu na takiego świętego Boga. Następnie, zgromadziwszy wszystkich biskupów egipskich, wydał uroczystą ucztę ku czci św. Jana Chryzostoma i zapisał tę ostatnią w księgach kościelnych w zastępie wielkich świętych.

Resztę swojego życia św. Cyryl żył wśród wielkich czynów, troszcząc się nie tylko o swoje zbawienie, ale także o zbawienie innych i ucząc wielu na ścieżce sprawiedliwości. Dotarło do nas wiele pism św. Cyryla Aleksandryjskiego. Z jego pism wyjaśniających najlepsza jest interpretacja Ewangelii Łukasza. Godne uwagi są również jego wyjaśnienia dotyczące listów do Hebrajczyków i Koryntian, interpretacje Pieśni nad Pieśniami, proroka Izajasza i pomniejszych proroków. Znakomite jest dzieło św. Cyryla przeciw Julianowi, który z pomocą pogańskich filozofów pisał w obronie pogaństwa i przeciw chrześcijaństwu. Większość pism dogmatycznych Cyryla została napisana w sprawie niegodziwej Nestorii. Jego obszerna praca o Trójcy Świętej, znana jako Skarb, przewyższa w jasności wszystkie inne. Dwa, niezbyt obszerne, dogmatyczne eseje o Trójcy Świętej i esej o wcieleniu są ważne już teraz z punktu widzenia trafności prezentacji nauki prawosławnej. Esej przeciwko antropomorfizmowi napisał św. Cyryl dla niektórych egipskich mnichów, którzy z niewiedzy wyobrażali sobie Boga w ludzkiej postaci. Święty skomponował też wiele przemówień. Jego słowo o exodusie duszy jest godne uwagi, zarówno pod względem głębi uczuć skruszonego serca, jak i myśli o stanie dusz oddzielonych od ciała. Jest on umieszczony w słowiańskim psałterzu i greckiej księdze godzin jako bardzo pouczający dla chrześcijan.

Pozostając na tronie patriarchalnym Aleksandrii przez 32 lata (od 412 do 444) i oczyściwszy Kościół Chrystusowy ze wszystkich ówczesnych herezji, po napisaniu wielu uduchowionych pism, św. Cyryl spoczywał w pokoju w Panu.

Przy jego odejściu stała Sama Najczystsza Matka Boża, która wiernie dla Niej pracowała i dzielnie walczyła o Jej cześć. Jest godnie zaliczony do św. Chryzostoma, a wraz z nim, płonąc miłością, która nigdy nie zanika, staje zarówno przed Chrystusem Bogiem, jak i Najczystszą Matką Bożą, trwając w Jej chwale i wielbiąc Najświętszą Dziewicę z prawdziwym Bogiem zrodzonym Jej w nieskończonych wiekach.