Stara Baba Jaga. Chtoniczna miłość Baby Jagi

Wszyscy wychowaliśmy się na baśniach, a jednym z najczęstszych i najbardziej tajemniczych bohaterów była Baba Jaga. Kim tak naprawdę jest, złą wiedźmą, która próbowała usmażyć Iwanuszkę w rosyjskim piekarniku, porywaczką małych dzieci, czy może nadal jest dobrą postacią pomagającą w walce z siłami zła. W końcu niejednokrotnie pomagała głównym bohaterom w walce z Nieśmiertelnym Koszczejem, wskazywała właściwą ścieżkę i udzielała mądrych rad, jak pozbyć się różnego rodzaju złych duchów. Ta znana baśniowa postać, pod postacią oszpeconej starszej kobiety, miała w swoim domu zwierzęta i ptaki, traktowała je z szacunkiem, a nawet konsultowała z nimi, co zrobić w danej sytuacji. Zgadzam się, że Baba Jaga jest osobą bardzo kontrowersyjną, co tak naprawdę wiemy o niej i jej życiu osobistym?

Spróbujmy dowiedzieć się, kim jest Baba Jaga. W rzeczywistości nie ma jednoznacznej i dokładnej opinii. Według niektórych źródeł uważana jest za patronkę lasu i zwierząt, dobrą starożytną grecką boginię strzegącą podziemnego wejścia do Daleko Dalekiego Królestwa (zaświatów).

Ale istnieje inna wersja, w której słowo „yaga” pochodzi od słowa „jogin”, a sama Baba-Jaga pochodzi z Indii. Nie bez powodu prowadzi pustelniczy tryb życia i mieszka w lesie, z dala od ludzi i obszarów zaludnionych. Ten sposób życia jest charakterystyczny dla indyjskich joginów-pustelników. Jej środek transportu, stupa, przypomina indyjskie budowle – stupy, czyli budowle sakralne o półkulistych zarysach.

Według innych źródeł otrzymała to imię, ponieważ była kobietą bardzo kłótliwą, gniewną i agresywną; na Rusi takich ludzi często nazywano Jagiszną.

Niektórzy badacze twierdzą, że Baba Jaga wyemigrowała do nas z północnej części planety. Mieszkańcy Północy budowali swoje domy na żerdziach, było to konieczne, aby dzikie zwierzęta nie mogły przedostać się do domów pasterzy reniferów; ponadto na dużej wysokości śnieg nie zasypał całkowicie domu, a było to możliwe wydostać się z blokady śnieżnej. Budynki te swoim kształtem przypominają dom Baby Jagi – chatę na udach kurczaka. Istnieje również przypuszczenie, że otrzymała to imię, ponieważ mieszkała na obszarze, na którym rośnie mech - mech reniferowy, zwany niegdyś „yagiem”.

Każdy widział, że Baba Jaga nosiła futro bez rękawów, a istnieje możliwość, że jej imię wzięło się od prostego wyrażenia - baba w jadze (futro bez rękawów).

Ponadto istnieje przekonanie, że Baba Jaga miała azjatyckie korzenie i dlatego nosiła azjatyckie imię. Dowodem na to jest jej wyrażenie: „Fu-fu, pachnie rosyjskim duchem”. Faktem jest, że każda rasa ma swój własny zapach ciała i najczęściej ludzie mogą wyczuć zapach osoby innej rasy z daleka.

Jest jeszcze jedna niesamowita wersja, ale też ma swoje miejsce. Baba Jaga to istota, która przybyła do naszego świata ze świata umarłych, czyli zmarłej kobiety. W starożytności zmarłych chowano w domach, które stały na pniach na określonej wysokości, których korzenie wystały z ziemi i przypominały kurze łapki. Drzwi do izby znajdowały się w kierunku przeciwnym do obszaru, na którym znajdowały się wsie, czyli naprzeciwko lasu i z powrotem do obszarów zaludnionych. Wierzono, że w nocy zmarli mogą latać w trumnach, dlatego kładziono ich stopami w stronę wyjścia. Każdy, kto wchodził do jakiegokolwiek domu, widział nogi zmarłej osoby. Stąd właśnie wzięło się powiedzenie „koścista noga Baby Jagi”. Zmarłego traktowano z wielkim szacunkiem i nie przeszkadzano mu niepotrzebnie. Chociaż w razie kłopotów ludzie wierzyli, że zmarły może im pomóc w trudnych sytuacjach i zwracali się do nich o pomoc.

Cóż, ostateczna wersja jest taka, że ​​Baba Jaga przybyła na naszą Ziemię z kosmosu i jest kosmitą. Jej stupa jest rodzajem statku kosmicznego. Jest to raczej nawet urządzenie stanowiące jeden ze stopni ogromnego statku kosmicznego niezbędnego do mobilnego poruszania się w przestrzeni na niewielkie odległości.

Przedstawionych powyżej opcji pochodzenia czarodziejki nie można obalić ani potwierdzić - każdy wybiera opcję, która jest mu bliska. Ale myślę, że niezależnie od jej pochodzenia, pokochamy Babę Jagę, ponieważ obraz znany nam od dzieciństwa pokazał nam tajemniczą, oryginalną osobowość, o bystrym i niezależnym charakterze.

Kościej Nieśmiertelny, Kikimora, Leszy, Słowik Zbójnik – znane nam z dzieciństwa to trochę straszne, trochę śmieszne, trochę zabawne, a w końcu dość żałosne postacie z rosyjskich opowieści ludowych. Kim są, skąd przybyli, jak zmieniał się ich charakter, zwyczaje i przeznaczenie na przestrzeni czasu? Spróbujmy to rozgryźć. Co ciekawe, w nadchodzącym roku Baba Jaga zajął trzecie miejsce wśród postaci zapraszanych na imprezy sylwestrowe, wyprzedzając nawet symbol roku – Zajączka. Dlaczego ta uznawana od niepamiętnych czasów niegodziwość jest tak ukochana przez nasze dzieci?

Inteligentni złoczyńcy

Rzeczywiście, wiele dzieci lubi się bać, ale nie na poważnie, ale dla zabawy, dla dreszczyku wrażeń. W końcu jeśli w bajce jest złoczyńca, to jest też bohater, który na pewno zwycięży. Dobrą rzeczą w baśniach jest to, że dobro w nich z pewnością pokonuje zło, grzechy i występki są wyśmiewane, a złoczyńcy przegrywają. Ale musisz przyznać, że postacie negatywne są zawsze bardziej różnorodne, ciekawsze, żywsze czy coś w tym stylu, niż postacie pozytywne. Z nimi wszystko jest jasne dosłownie od samego początku - żyją prawidłowo, pilnie się uczą, czczą rodziców tak, jak powinni, zakochują się w pięknych księżniczkach, które w końcu wyruszają na ratunek, jednym słowem - szczęśliwe zakończenie jest im dosłownie przeznaczony. Ale złoczyńcy są bardziej zabawni. Inteligentny, pomysłowy, przebiegły, o ostrym języku i szokującym wyglądem. Przydałoby im się trochę więcej szczęścia... Czy naprawdę urodzili się złośliwi i mizantropijni, czy też z jakiegoś powodu po prostu się nimi stali? A więc jedna z historii Baby Jagi.

Potężna Bogini

Nasi starożytni słowiańscy pogańscy przodkowie mieli bóstwo - Baba Joga – patronka Rodziny, uosobienie mądrości przodków. Zbierała sieroty z miast i wiosek i dostarczała je do swojego Skete, aby ocalić przed śmiercią resztki Klanów Wielkiej Rasy. Stara kobieta poruszała się w powietrzu w drewnianym moździerzu i tylko nocą. Nasi przodkowie od czasów matriarchatu bardzo czcili tę boginię, ale najprawdopodobniej instynkt macierzyński starożytnych Słowian kazał im nieco zastraszyć swoje dzieci, które uwielbiały uciekać i chodzić na dłuższe spacery - mówią, jeśli Zgub się, nie znajdziesz drogi do domu, przyleci Baba Joga, przyjmie Cię jako sierotę i rozdzieli nas na zawsze. Oczywiście bez złośliwych zamiarów. Przynajmniej tak myślę.

Według wielu naukowców - badaczy starożytnej kultury słowiańskiej i starożytnej kultury rosyjskiej, Baba Joga może stać się prototypem bajecznej Jagi. Co więcej, w czasach przedchrześcijańskich – pozytywnych (w końcu ratowała dzieci), a potem, jak wiele postaci pogańskich wierzeń słowiańskich, negatywnych.

Lekarka i położna

Jest inna opinia. Starożytna nazwa ognia to „yaga”. „Yagat” oznaczał palić, a w drugim znaczeniu - krzyczeć głośno, rozdzierająco. Tak krzyczały rodzące kobiety, czyli myśliwi. W starożytnym słowiańskim rozumieniu „baba” to stara mądra kobieta, założycielka klanu, uzdrowicielka, czarodziejka. A jeśli przypomnimy sobie, że kiedyś istniał rytuał „pieczenia” chorego dziecka, to wiele rzeczy się układa. Położna wyrobiła ciasto chlebowe, zawinęła w nie chore dziecko, położyła je na łopacie i włożyła do dobrze nagrzanego piekarnika. Potem wyjęła, rozpakowała i dała ciasto psom. Dziecko często wracało do zdrowia po takim owijaniu i ogrzewaniu. Nawiasem mówiąc, w ani jednej bajce, nawet dość późnej, Baba Jaga nikogo nie usmażyła, po prostu zamierzała to zrobić.

Pomiędzy dwoma światami

Z punktu widzenia zwolenników klasycznego, starożytnego słowiańskiego pochodzenia Baby Jagi, oprócz wszystkiego, co zostało powiedziane, należy ona również do dwóch światów - świata umarłych (Królestwo Daleko Dalekich) i świata umarłych żyjący. Świadczy o tym miejsce zamieszkania Baby Jagi - chata na udach kurczaka, stojąca w zaroślach lasu. Kiedy chata zwraca się przodem w stronę ścieżki prowadzącej do ludzi, jest zwrócona twarzą do żywych, a gdy zwrócona jest w stronę ciemnej leśnej gęstwiny, jest zwrócona w stronę umarłych. Babcia też ma kościaną nogę nie bez powodu. Kość oznacza martwą, nawet zepsutą. Jedną nogą wciąż tu jest, a drugą już tam – za progiem śmierci. To właśnie nodze poświęca się szczególną uwagę także dlatego, że jeśli za dnia zajrzy się do domowego grobowca, widać jedynie nogi – Słowianie zawsze chowali zmarłych stopami w stronę wyjścia.

Kapłanka zła i pani sił leśnych

Nazwa „kurze udka” najprawdopodobniej wzięła się od „kurczaka”, czyli słupów zasilanych dymem, czyli wysokich pniaków drzew, na których nasi starożytni przodkowie wznosili „chatę śmierci” – mały domek z bali, w którym znajdowały się prochy zmarłego zwany także „domem”. Swoją drogą, tak do dziś w wielu miejscach nazywa się trumnę, częściej na wsiach niż w miastach. Ten słowiański obrzęd pogrzebowy istniał w VI-IX wieku, aż do przyjęcia chrześcijaństwa. Nawiasem mówiąc, podobne pochówki praktykowali Aryjczycy i niektóre starożytne ludy syberyjskie. Ponadto, jeśli ktoś zmarł, zniknął bez śladu lub jego ciała nie można było pochować zgodnie z przepisami, ludzie budowali mały domek, instalowali go na pniu i umieszczali w nim lalkę, mocno wierząc, że przez to przeszło że można było porozumieć się z duszą zmarłego.

Baba Jaga w ciągu dnia - cóż, całkowicie ślepa staruszka - leżała bez ruchu w takiej chatce i nie widziała kogoś, kto przybył ze świata żywych, ale rozpoznała jego przybycie po zapachu - „pachnie rosyjskim duch." Jak zauważa wielu badaczy, osoba udająca się do świata umarłych, aby uratować księżniczkę, nieuchronnie po drodze trafia do chaty Baby Jagi, a czy wiesz dlaczego? - Jako poradę. Tylko ona mogła go tam zabrać, tylko ona wiedziała, jak go stamtąd wydostać i ona testowała nieproszonego gościa. Ceną za błąd jest życie. Po przejściu prób i pomyślnym uniknięciu losu „zjedzenia”, czyli pozostania na zawsze w świecie umarłych, bohater znajduje się jednocześnie w obu światach, obdarzony wieloma magicznymi właściwościami, pokonuje straszliwe potwory, podporządkowuje sobie część słudzy ciemnego królestwa i często zdobywają władzę nad lasem i bagnami oraz opanowują zdolność kontrolowania żywiołów. Jednym słowem staje się kimś więcej niż tylko człowiekiem. I taka osoba otrzymuje zarówno strach, jak i honor od swoich współplemieńców. Okazuje się więc, że z jednej strony Baba Jaga jest krwiożerczą i podstępną kapłanką zła, która pożerała dzieci i dobrych ludzi, których należało pokonać, zniszczyć i zniszczyć, a z drugiej strony była czarodziejką , pani sił leśnych, która doceniła odwagę, inteligencję i waleczność przybysza i pomogła mu w jego trudnej podróży. (Przypomnij sobie kłębek nici, który stara kobieta daje dobremu człowiekowi, aby nie zgubił się w zaroślach).

Jaguszka drogowa

Istnieje inna teoria, według której szkodliwa Babusja nie jest oryginalną postacią słowiańską, ale przywiezioną do nas z Syberii wraz z legendami i opowieściami starożytnych Permów, Samojedów i Lapończyków. „Jagą” nazywano odzież damską – narzuta „jak szata z wywiniętym kołnierzem o długości do ćwiartki”. Uszyta jest z ciemnej, nieplującej, wełną skierowaną na zewnątrz... Te same jagi są montowane z szyjek nurów, z piórami skierowanymi na zewnątrz... Jaguszka to ta sama jaga, ale z wąskim kołnierzem, noszona przez kobiety droga." Nawiasem mówiąc, V.I. podaje podobną interpretację w swoim słowniku. Dahla.

Taka odzież była niesamowita dla naszych przodków i dlatego obdarzyła kobietę, która ją nosiła, specjalnymi cechami. Wyobraź sobie, że jest to starsza, zgarbiona, nietowarzyska kobieta, a także uzdrowicielka. Straszny!

Istnieje inna opinia, która twierdzi, że imię Baby Jagi nie jest w żaden sposób powiązane z nazwą ubrania, ale ma odpowiedniki w wielu językach indoeuropejskich w znaczeniach: „choroba, irytacja”, „marnować”, złościć się, irytować, opłakiwać.” Takie właśnie stanowisko przyjęli najnowsi interpretatorzy baśni. Tutaj też wszystko wydaje się jasne - noga wyschła, garb urósł, dna moczanowa dręczy, samotność gryzie, więc musisz uzupełnić siły, „zjadając” innych, zwłaszcza młodych, czystych, naiwnych - w zemście za swoje niespełnione życie. Ale jakoś to jest zbyt dorosłe jak na bajki dla dzieci...

Najpopularniejsza wersja głosi, że prototypami baśniowej postaci były starożytne czarownice i uzdrowiciele, którzy samotnie osiedlali się w lesie, gdzie zbierali różne korzenie i zioła, suszyli je i sporządzali lecznicze napary. Prawie w każdej wsi była taka kobieta i to do niej mieszkańcy zwracali się w przypadku choroby lub innej potrzeby. Postawy wobec nich były niejednoznaczne: wielu uważało je za towarzyszki złych duchów, więc najczęściej były to kobiety małomówne, ponure i nieprzyjazne.

W późniejszych czasach chrześcijańskich wizerunek Baby Jagi stopniowo połączył się z popularnymi wyobrażeniami o czarownicach. Ale to niesprawiedliwe, ponieważ wizerunek Baby Jagi jest znacznie bogatszy i bardziej różnorodny.

Podsumowując, chciałbym powiedzieć - dzięki Bogu, że nasze stare mądre bajki są nadal zachowane wśród ludzi i że nadal można je czytać dzieciom, a gdy dorosną, opowiadać „biografię” znanych i ukochanych postaci . Dlaczego nie lekcja historii?! A gdzie są ich żółtowłosi „Harry Potterowie” w porównaniu z naszymi towarzyszami, księżniczkami, kobietami o kościanych nogach i nieśmiertelnym koszchei. To wspaniale, uwierz mi!

Lilija Velesova

W słowiańskim folklorze Baba Jaga ma kilka trwałych cech: potrafi rzucać magię, latać w moździerzu, mieszka w lesie, w chatce na kurzych udkach, otoczona płotem z ludzkich kości z czaszkami. Ona cię do niej przyciąga dobrzy ludzie i małe dzieci i piecze je w piekarniku (Baba Jaga jest kanibalem). Ściga swoje ofiary w moździerzu, goniąc je tłuczkiem i zacierając szlak miotłą (miotłą). Według największego specjalisty w dziedzinie teorii i historii folkloru V. Ya. Proppa istnieją trzy typy Baby Jagi: dawczyni (daje bohaterowi bajkowego konia lub magiczny przedmiot); porywacz dzieci; Baba Jaga to wojowniczka, z którą walcząc „aż do śmierci” bohater baśni przechodzi na inny poziom dojrzałości. Jednocześnie złośliwość i agresywność Baby Jagi nie są jej dominującymi cechami, a jedynie przejawem jej irracjonalnej, indeterministycznej natury. W niemieckim folklorze istnieje podobny bohater: Frau Holle lub Bertha.

Podwójna natura Baby Jagi w folklorze związana jest po pierwsze z wizerunkiem pani lasu, którą należy przebłagać, a po drugie z wizerunkiem złego stworzenia, które kładzie dzieci na łopatę, aby je usmażyć. Z tym obrazem Baby Jagi wiąże się funkcja kapłanki, prowadzącej młodzież przez rytuał inicjacyjny. Tak więc w wielu bajkach Baba Jaga chce zjeść bohatera, ale albo po nakarmieniu i wypiciu pozwala mu odejść, dając mu piłkę lub jakąś tajemną wiedzę, albo bohater sam ucieka.

Rosyjscy pisarze i poeci A. S. Puszkin, V. A. Żukowski („Opowieść o Iwanie Carewiczu i szarym wilku”), Aleksiej Tołstoj, Władimir Narbut i inni wielokrotnie w swojej twórczości odwoływali się do wizerunku Baby Jagi, szeroko rozpowszechnionego wśród artystów srebrnego wieku: Iwan Bilibin, Wiktor Wasniecow, Aleksander Benois, Elena Polenova, Iwan Malyutin i inni.

Etymologia

Według Maxa Vasmera Jaga ma odpowiedniki w wielu językach indoeuropejskich ze znaczeniami „choroba, irytacja, marnotrawstwo, złość, irytacja, żałoba” itp., Z czego dość jasne jest pierwotne znaczenie imienia Baba Jaga . W języku Komi słowo „yag” oznacza las sosnowy. Baba jest kobietą (Nyvbaba jest młodą kobietą). „Babę Jagę” można czytać jako kobietę z lasu bora lub leśną kobietę. Jest jeszcze jedna postać z bajek Komi, Yagmort (człowiek leśny). „Jaga” to zdrobnienie od żeńskiego imienia „Jadwiga”, powszechne wśród Słowian zachodnich, zapożyczone od Niemców.

Pochodzenie obrazu

Baba Jaga jako bogini

M. Zabylin pisze:

Pod tym imieniem Słowianie czcili piekielną boginię, przedstawianą jako potwór w żelaznym moździerzu z żelazną laską. Złożyli jej krwawą ofiarę, sądząc, że karmi ją swoimi dwiema wnuczkami, które jej przypisywali, i że cieszy się z przelania krwi. Pod wpływem chrześcijaństwa ludzie zapomnieli o swoich głównych bogach, pamiętając jedynie o wtórnych, a zwłaszcza o tych mitach, które uosabiały zjawiska i siły natury lub symbole codziennych potrzeb. W ten sposób Baba Jaga ze złej piekielnej bogini zamieniła się w złą starą wiedźmę, czasem kanibala, która zawsze mieszka gdzieś w lesie, samotnie, w chacie na udkach kurczaka. ... Ogólnie rzecz biorąc, ślady Baby Jagi pozostają jedynie w opowieściach ludowych, a jej mit łączy się z mitem o czarownicach.

Istnieje również wersja, w której bogini Makosh ukrywa się pod Babą Jagą. W czasie przyjmowania religii chrześcijańskiej przez Słowian prześladowano stare pogańskie bóstwa. W pamięci ludzi pozostały jedynie bóstwa niższego rzędu, tzw. stworzenia chtoniczne (patrz demonologia, demonologia ludowa), do których należy Baba Jaga.

Według innej wersji wizerunek Baby Jagi nawiązuje do archetypu zwierzęcia totemicznego, który w czasach prehistorycznych zapewniał udane polowanie na przedstawicieli totemu. Następnie rolę zwierzęcia totemicznego przejmuje istota sprawująca kontrolę nad całym lasem wraz z jego mieszkańcami. Kobiecy wizerunek Baby Jagi kojarzony jest z matriarchalnymi wyobrażeniami o strukturze świata społecznego. Pani lasu, Baba Jaga, jest wynikiem antropomorfizmu. Wzmianką o niegdyś zwierzęcym wyglądzie Baby Jagi, według V. Ya Proppa, jest opis domu jako chaty na udkach kurczaka.

Syberyjska wersja pochodzenia Baby Jagi

Istnieje inna interpretacja. Według niej Baba Jaga nie jest postacią rodzimą, słowiańską, ale obcą, wprowadzoną do kultury rosyjskiej przez żołnierzy z Syberii. Pierwszym źródłem pisanym na ten temat są notatki Gilesa Fletchera (1588) „O państwie rosyjskim”, w rozdziale „O permach, samojedach i lapończykach”:

Zgodnie z tym stanowiskiem imię Baby Jagi jest kojarzone z nazwą określonego przedmiotu. W „Esejach o regionie brzozowym” N. Abramowa (St. Petersburg, 1857) znajduje się szczegółowy opis „jagi”, czyli ubioru „jak szata z wywiniętym kołnierzem do ćwierć długości. Uszyta jest z ciemnych, nieplujących, futerkiem skierowanym na zewnątrz... Te same jagi składają się z szyjek nurów, z piórami skierowanymi na zewnątrz... Jaguszka to ta sama jaga, ale z wąskim kołnierzem, noszona przez kobiety droga” (podobną interpretację pochodzenia tobolskiego podaje także słownik V. I. Dahla).

Wygląd

Baba Jaga jest zwykle przedstawiana jako duża (nos do sufitu) garbata staruszka z dużym, długim, garbatym i haczykowatym nosem. W popularnych printach ubrana jest w zieloną sukienkę, liliowy szal, łykowe buty i spodnie. Na innym starożytnym obrazie Baba Jaga ubrana jest w czerwoną spódnicę i buty. W bajkach nie ma nacisku na ubrania Baby Jagi.

Atrybuty

Chata na udach kurczaka

W starożytności zmarłych chowano w domovinas – domach położonych nad ziemią, na bardzo wysokich pniach, z korzeniami wystającymi spod ziemi, przypominającymi udka kurczaka. Domy ustawiono tak, aby otwór w nich był zwrócony w stronę przeciwną do osady, w stronę lasu. Ludzie wierzyli, że zmarli latali na trumnach. Ludzie traktowali swoich zmarłych przodków z szacunkiem i strachem, nigdy nie przeszkadzali im z powodu drobnostek, bojąc się, że sprowadzą na siebie kłopoty, ale w trudnych sytuacjach nadal przychodzili prosić o pomoc. Tak więc Baba Jaga jest zmarłym przodkiem, martwą osobą, a dzieci często się jej bały. Według innych źródeł Baba Jaga wśród niektórych plemion słowiańskich jest kapłanką, która prowadziła rytuał kremacji zmarłych. Zabijała bydło ofiarne i nałożnice, które następnie wrzucano do ognia.

Z punktu widzenia zwolenników słowiańskiego (klasycznego) pochodzenia Baby Jagi istotnym aspektem tego wizerunku jest jej przynależność do dwóch światów jednocześnie – świata umarłych i świata żywych. Znany specjalista w dziedzinie mitologii A.L. Barkova interpretuje w tym względzie pochodzenie nazwy udek z kurczaka, na których stoi chata słynnej mitycznej postaci: „Jej chata „na udkach kurczaka” jest przedstawiona stojąca albo w gąszczu lasu (centrum innego świata) lub na skraju, ale wtedy wejście do niego jest od strony lasu, czyli od świata śmierci.

Nazwa „kurze udka” najprawdopodobniej pochodzi od „kurzych udek”, czyli słupów dymnych, na których Słowianie wznieśli „chatę śmierci”, mały domek z bali, w którym znajdowały się prochy zmarłego (taki obrzęd pogrzebowy istniał wśród starożytnych Słowian od wieków). Baba Jaga w takiej chacie wydawała się jak żywy trup - leżała bez ruchu i nie widziała osoby, która przybyła ze świata żywych (żywi nie widzą umarłych, umarli nie widzą żywych ). Rozpoznała jego przybycie po zapachu – „pachnie rosyjskim duchem” (zapach żywych jest nieprzyjemny dla umarłych).” „Osoba, która spotyka chatę Baby Jagi na granicy świata życia i śmierci” – kontynuuje autor, z reguły udaje się do innego świata, aby uwolnić uwięzioną księżniczkę. Aby to zrobić, musi dołączyć do świata umarłych. Zwykle prosi Jagę, aby go nakarmiła, a ona daje mu jedzenie z martwych. Jest jeszcze jedna opcja - zostać zjedzonym przez Jagę i w ten sposób trafić do świata umarłych. Po zdaniu testów w chacie Baby Jagi człowiek przynależy jednocześnie do obu światów, obdarzony wieloma magicznymi cechami, podporządkowuje sobie różnych mieszkańców świata umarłych, pokonuje zamieszkujące go straszne potwory, odzyskuje magiczne piękno od nich i zostaje królem”.

Położenie chaty na kurzych udkach wiąże się z dwiema magicznymi rzekami: ognistą (por. Jahannam, nad którą również rozciągnięty jest most) lub mlekiem (z galaretowatymi brzegami – por. charakterystyczne dla Ziemi Obiecanej: mleczne rzeki Liczb) lub muzułmański Jannat).

Świecące Czaszki

Istotnym atrybutem mieszkania Baby Jagi jest tyn, na którego palach montowane są czaszki koni, służące jako lampy. W bajce o Wasylisie czaszki są już ludzkie, ale są źródłem ognia dla głównej bohaterki i jej broni, za pomocą której spaliła dom swojej macochy.

Magiczni pomocnicy

Magicznymi pomocnikami Baby Jagi są gęsi-łabędzie, „trzy pary rąk” i trzej jeźdźcy (biały, czerwony i czarny).

Charakterystyczne zwroty

Stepowa Baba Jaga

Oprócz „klasycznej” leśnej wersji Baby Jagi istnieje również „stepowa” wersja Baby Jagi, która mieszka po drugiej stronie rzeki Ognia i jest właścicielem stada wspaniałych klaczy. W innej bajce Baba Jaga złota noga na czele niezliczonej armii walczy z Białym Polaninem. Stąd niektórzy badacze kojarzą Babę Jagę z „rządzonymi przez kobiety” Sarmatami – ludem stepowym zajmującym się pasterską hodowlą koni. W tym przypadku stupa Baby Jagi jest słowiańską reinterpretacją maszerującego kotła scytyjsko-sarmackiego, a sama nazwa Jaga wywodzi się od sarmackiego etnonimu Yazygi.

Mitologiczny archetyp Baby Jagi

Wizerunek Baby Jagi kojarzony jest z legendami o przejściu bohatera do innego świata (Królestwa Dalekiego Daleka). W tych legendach Baba Jaga, stojąca na granicy światów (koścista noga), pełni rolę przewodnika, pozwalając bohaterowi przeniknąć do świata umarłych, dzięki odprawieniu określonych rytuałów. Za inną wersję prototypu baśniowej staruszki można uznać lalki ittarma ubrane w futrzane ubrania, które do dziś instalowane są w kultowych chatach na podporach.

Dzięki tekstom baśni możliwe jest odtworzenie rytualnego, sakralnego znaczenia działań bohatera, który trafia do Baby Jagi. W szczególności V. Ya. Propp, który badał wizerunek Baby Jagi na podstawie masy materiału etnograficznego i mitologicznego, zwraca uwagę na bardzo ważny jego zdaniem szczegół. Po rozpoznaniu bohatera po zapachu (Jaga jest ślepa) i poznaniu jego potrzeb, zawsze podgrzewa łaźnię i odparowuje bohatera, dokonując w ten sposób rytualnej ablucji. Następnie karmi przybysza, co jest jednocześnie rytualnym, „pogrzebowym” poczęstunkiem, niedopuszczalnym dla żywych, aby przypadkowo nie weszli do świata umarłych. I „domagając się jedzenia, bohater pokazuje w ten sposób, że się tego pożywienia nie boi, że ma do niego prawo, że jest „prawdziwy”. Oznacza to, że obcy poprzez próbę jedzenia udowadnia Jadze szczerość swoich motywów i pokazuje, że jest prawdziwym bohaterem, w przeciwieństwie do fałszywego bohatera, antagonistycznego oszusta.

To jedzenie „otwiera usta umarłych” – mówi Propp, który jest przekonany, że bajkę zawsze poprzedza mit. I chociaż wydaje się, że bohater nie umarł, będzie zmuszony tymczasowo „umrzeć żywym”, aby dostać się do „trzydziestego królestwa” (innego świata). Tam, w „trzydziestym królestwie” (zaświatach), do którego zmierza bohater, zawsze czyha na niego wiele niebezpieczeństw, które musi przewidzieć i pokonać. „O jedzeniu i smakołykach z pewnością wspomina się nie tylko podczas spotkań z Jagą, ale także w przypadku wielu jej odpowiedników. …Nawet sama chatka została przez gawędziarza dostosowana do tej funkcji: jest „podparta ciastem”, „przykryta naleśnikiem”, co w zachodnich bajkach dla dzieci odpowiada „domkowi z piernika”. Ten dom swoim wyglądem czasami uchodzi za lokal gastronomiczny.

Innym prototypem Baby Jagi mogłyby być czarownice i uzdrowiciele żyjący z dala od osad głęboko w lesie. Tam zbierali różne korzenie i zioła, suszyli je i robili różne nalewki, a w razie potrzeby pomagali mieszkańcom wsi. Ale stosunek do nich był dwuznaczny: wielu uważało ich za towarzyszy złych duchów, ponieważ żyjąc w lesie, nie mogli powstrzymać się od komunikowania się ze złymi duchami. Ponieważ były to przeważnie kobiety nietowarzyskie, nie było o nich jasnego pojęcia.

Wizerunek Baby Jagi w muzyce

Dziewiąta sztuka „Chata na udach kurczaka (Baba Jaga)” ze słynnej suity Modesta Musorgskiego „Obrazy z wystawy - wspomnienie Victora Hartmanna”, 1874, stworzona ku pamięci jego przyjaciela, artysty i architekta, poświęcona jest obrazowi Baby Jagi. Powszechnie znana jest również współczesna interpretacja tej suity - „Pictures at an Exhibition”, stworzona przez angielski zespół rocka progresywnego Emerson, Lake & Palmer w 1971 roku, w której utwory muzyczne Musorgskiego przeplatają się z oryginalnymi kompozycjami angielskich muzyków rockowych: „The Hut of Baba Jaga ”(Musorgski); „Klątwa Baby Jagi” (Emerson, Lake, Palmer); „Chata Baby Jagi” (Musorgski). Poemat symfoniczny pod tym samym tytułem kompozytora Anatolija Lyadowa, op. 56, 1891-1904 Kolekcja utworów muzycznych na fortepian Piotra Iljicza Czajkowskiego z 1878 r. Album dziecięcy zawiera także utwór „Baba Jaga”.

O Babie Jadze wspominają piosenki grupy „Gaz Sector” „Moja babcia” z albumu „Walk, Man!” (1992) oraz „Ilya Muromets” z albumu „The Night Before Christmas” (1991) Baba Jaga pojawia się także jako postać w musicalach: „Koschei the Immortal” grupy „Gaza Strip”, „Ilya Muromets” zespołu. w duecie „Sector Gas Attack” oraz w jednym z odcinków musicalu „Śpiąca królewna” grupy „Red Mold”. W 1989 roku w Agrigento na Sycylii powstał międzynarodowy zespół folklorystyczny Baba Yaga.

Grupa Na-Na ma piosenkę „Babcia Jaga” napisaną przez kompozytora Witalija Okorokowa z tekstami Aleksandra Shishinina. Wykonywane w języku rosyjskim i angielskim.

Radziecki i rosyjski kompozytor Teodor Efimow napisał muzykę do cyklu pieśni o Babie Jadze. Na cykl składają się trzy piosenki: „Baba Jaga” (teksty Yu. Mazharova), „Baba Yaga-2 (Forest Duet)” (teksty O. Żukowa) i „Baba Yaga-3 (O Baba Jadze)” (teksty autorstwa E. Uspienski). Cykl wykonała firma VIA Ariel. Ponadto trzeci utwór wspomnianego cyklu wykonał muzyczny teatr parodii Bim-Bom. Jest też piosenka Dawida Tuchmanowa oparta na wierszach Jurija Entina „Dobra babcia Jaga” w wykonaniu Aleksandra Gradskiego, zawarta w cyklu „Park grozy”.

Wizerunek Baby Jagi odtwarzany jest na płycie „The Hut of Granny Zombie” rosyjskiego folkowo-czarnego zespołu Izmoroz.

Rozwój obrazu we współczesnej literaturze

• Wizerunek Baby Jagi był szeroko stosowany przez autorów współczesnych bajek literackich - na przykład Eduarda Uspienskiego w opowiadaniu „W dół magicznej rzeki”.
• Baba Jaga stała się jednym z głównych źródeł wizerunku Nainy Kijowskiej Gorynych, bohaterki opowiadania braci Strugackich „Poniedziałek zaczyna się w sobotę”.
• Powieść Natalii Małachowskiej „Powrót do Baby Jagi”, w której trzy bohaterki i trzy style pisania przechodzą próby i przemiany (w drodze do Baby Jagi), modyfikują wątki ich biografii.
• W serii komiksów Hellboy autorstwa Mike'a Mignoli Baba Jaga jest jedną z postaci negatywnych. Mieszka w podziemnym świecie u korzeni Drzewa Świata Yggdrasil. W pierwszym tomie serii („Budząc diabła”) pokonany Rasputin przyjmuje u niej schronienie. W opowiadaniu „Baba Jaga” Hellboy podczas walki z Jagą wybija jej lewe oko. W odróżnieniu od większości współczesnych interpretacji literackich, stworzony przez Mignolę obraz Baby Jagi nie niesie ze sobą ładunku satyrycznego.
• Wizerunek Baby Jagi pojawia się także w opowiadaniu graficznym „Komar” Aleksieja Kindyasheva, w którym odgrywa on rolę jednego z głównych negatywnych bohaterów. Walka mitycznego owada, wezwanego do ochrony naszego świata przed siłami zła, z wiedźmą, rozgrywa się już w pierwszym mini-zestawie, w którym pozytywna postać pokonuje negatywną, chroniąc w ten sposób małą dziewczynkę. Nie wszystko jest jednak tak proste, jak się wydaje, a pod koniec numeru dowiadujemy się, że był to jedynie egzemplarz stworzony w celu sprawdzenia mocy mitycznego obrońcy.
• Również wizerunek Baby Jagi znajduje się u współczesnego autora literatury rosyjskiej - Andrieja Biełyanina w cyklu dzieł „Tajne śledztwo w sprawie cara grochu”, gdzie z kolei zajmuje ona jedno z centralnych miejsc w roli bohater pozytywny, czyli ekspert medycyny sądowej prowadzący tajne śledztwo na dziedzińcu King Pea.
• Dzieciństwo i młodość Baby Jagi we współczesnej literaturze po raz pierwszy spotykamy w opowiadaniu „Łukomorye” A. Aliwierdiewa (pierwszy rozdział tej historii, napisany w 1996 r., ukazał się w czasopiśmie „Star Road” w 2000 r.). Później napisano opowiadanie Aleksieja Grawickiego „Jagoda”, powieść V. Kachana „Młodość Baby Jagi”, powieść M. Wiszniewieckiej „Kaszczej i Jagda, czyli Niebiańskie Jabłka” itp.
• Baba Jaga pojawia się także w serii komiksów Armia Ciemności, gdzie jest przedstawiana jako brzydka stara kobieta, która w celu odzyskania młodości pragnie zdobyć księgę umarłych - Necronomicon. Została ścięta przez jeden z grzechów głównych – Gniew.
• Powieść „Baba Jaga zniosła jajko” współczesnej chorwackiej pisarki Dubravki Ugresic wykorzystuje motywy zaczerpnięte z folkloru słowiańskiego, przede wszystkim baśni o Babie Jadze.
• Powieść „Czarna krew” Nika Perumowa i Światosława Loginowa Baba Joga – zwana czarodziejką rodziny – wypędzona w starożytności przez szamana Babę Jogę Neszankę, który mieszka w zaczarowanym miejscu, w chatce na dwóch pniach – przypomina ptasie łapy, zwracają się o pomoc do Uniki, Taszy i Romara, wtedy sama Unica stanie się Babą Jogą.
• W cyklu Dmitrija Jemetsa „Tanya Groter” Baba Jaga jest przedstawiona na obrazie starożytnej bogini, uzdrowiciela Tibidoxa - Yagge, byłej bogini starożytnego zniszczonego panteonu.
• Baba Jaga jest także jedną z głównych postaci w bajce Leonida Filatowa „” oraz w filmie animowanym o tym samym tytule.
• Baba Jaga to jedna z postaci 38. wydania komiksu „Piaszak” Neila Gaimana, którego wydarzenia rozgrywają się w lasach kraju o bliżej nieokreślonej nazwie. Inne atrybuty Baby Jagi w numerze to chatka na kurzej udce i latająca stupa, po której Baba Jaga wraz z głównym bohaterem pokonują część drogi z lasu do miasta.
• Główną rolę wcieliła się w Babę Jagę Eleny Nikitiny, wcielając się w postać młodej dziewczyny.
• Baba Jaga pojawia się w książce „Trzej w piaskach” z serii „Trzej z lasu” Jurija Aleksandrowicza Nikitina. Jest jedną z ostatnich strażniczek starożytnej kobiecej magii i pomaga bohaterom.

Baba Jaga na ekranie

Kino

Częściej niż inni Georgy Millyar grał rolę Baby Jagi, m.in. w filmach:

„Przygody w trzydziestym królestwie” (2010) – Anna Yakunina.

Imię słowiańskiej czarodziejki stało się popularne w Europie Zachodniej. W 1973 roku ukazał się francusko-włoski film „Baba Jaga” (włoski). Baba Jaga (film)) w reżyserii Corrado Fariny (wł. Corrado Farina) z Carrollem Bakerem w roli tytułowej. Film powstał na podstawie jednego z komiksów erotyczno-mistycznych autorstwa Guido Crepaxa (wł. Guido Crepaxa) z serii „Walentynki” (wł. Walentyna (fumetto)).

Kreskówki

• „Żaba księżniczka” (1954) (reż. Michaił Tsekhanovsky, głos Georgy Millyar)
• „Iwaszko i Baba Jaga” (1938, głos Osipa Abdulowa)
• „The Frog Princess” (1971) (reż. Yu. Eliseev, głos Zinaidy Naryszkiny)
• „Koniec czarnego bagna” (1960, głos Iriny Masing)
• „O złej macosze” (1966, nagłośniona przez Elenę Ponsovą)
• „The Tale is Telling” (1970, głos Klary Rumyanovej)
• „Latający statek” (1979, grupa żeńska Moskiewskiego Chóru Kameralnego)
• „Piękna Wasylisa” (1977, głos Anastazji Georgiewskiej)
• „Przygody ciasteczka” (1985) / „Opowieść o Nataszy” (1986) / „Powrót ciasteczka” (1987) (głos Tatiany Peltzer)
• „Baba-Jaga jest temu przeciwna! „(1980, nagłośniona przez Olgę Arosevę)
• „Iwaszka z Pałacu Pionierów” (1981, głos Efima Katsirowa)
• "Czekaj na to! „(16 numer) (1986)
• „Drogi Leshy” (1988, głos Viktora Proskurina)
• „A w tej bajce było tak…” (1984)
• „Dwóch Bogatyrów” (1989, głos Marii Vinogradowej)
• „Marzyciele ze wsi Ugory” (1994, głos Kazimiry Smirnovej)
• „Babcia Eżka i inni” (2006, głos Tatiany Bondarenko)
• „O Fedocie Strzelcu, odważnym człowieku” (2008, nagłośnienie: Alexander Revva)
• „Dobrynya Nikitich i Zmey Gorynych” (2006, głos Natalii Danilovej)
• „Iwan Carewicz i szary wilk” (2011, głos Liyi Akhedzhakovej)
• „Bartok the Magnificent” (1999, nagłośnienie Andrei Martin)

Bajki

„Ojczyzna” i urodziny Baby Jagi

Badania

• Potebnya A. A., O mitycznym znaczeniu niektórych rytuałów i wierzeń. [rozdz.] 2 - Baba Jaga, „Odczyty w Cesarskim Towarzystwie Historii i Starożytności Rosji”, M., 1865, książka. 3;
• Veselovsky N. I., Aktualny stan wydania „Kamiennych kobiet” czy „Balbalów”. // Notatki Cesarskiego Odesskiego Towarzystwa Historii i Starożytności, t. XXXII. Odessa: 1915. Oddział nadruk: 40 s. + 14 stołów
• Toporow V. N., hetycki salŠU.GI i słowiańska Baba Jaga, „Krótkie komunikaty Instytutu Slawistyki Akademii Nauk ZSRR”, 1963, ok. 38.
• Małachowska A. N., Dziedzictwo Baby Jagi: Idee religijne odzwierciedlone w baśni i ich ślady w literaturze rosyjskiej XIX-XX wieku. - Petersburg: Aletheya, 2007. - 344 s.

Charakter gier

• W grze „Harry Potter i więzień Azkabanu” Baba Jaga jest jedną ze słynnych czarownic. Opowiada się o niej, co lubi jeść na śniadanie (ewentualnie na obiad i kolację) małych dzieci. Można ją zobaczyć na karcie kolekcjonerskiej w grupie o znanych czarownicach, pojawia się na karcie nr 1.
• Baba Jaga jest jedną z postaci w grze Castlevania: Lords of Shadow.
• W pierwszej części gry „Quest for Glory” Baba Jaga jest jednym z głównych wrogów bohatera. Starsza pani później pojawia się ponownie w jednej z kolejnych gier z serii.
• Baba Jaga jest wspomniana w jednej z rozmów fabularnych braci Anderson w grze Alan Wake. Dodatkowo na domu nad Jeziorem Cauldron widnieje tablica z napisem „Chata na nogach ptaków”, co można zinterpretować jako chatę na udkach kurczaka.
• W grze „Non-Children's Tales” postać Baby Jagi przydziela graczowi zadania.
• W grze „Wiedźmin” występuje potwór Jaga – stara martwa kobieta.
• W grach „Idź tam, nie wiem gdzie”, „Baba Jaga daleko”, „Baba Jaga uczy się czytać” Baba Jaga studiuje temat z dzieckiem, wpadając z nim w różne kłopoty.

Zobacz też

Notatki

1. Zaczarowany Zamek
2. Jan Deda i Czerwona Baba Jaga
3. Encyklopedia istot nadprzyrodzonych. Lockid-MIT, Moskwa, 2000.
4. Propp V. Ya. Historyczne korzenie baśni. L.: Wydawnictwo Leningradzkiego Uniwersytetu Państwowego, 1986.
5. Kanał telewizyjny Yurgan
6. Mitologia Komi
7. Zabylin M. Naród rosyjski, jego zwyczaje, rytuały, legendy, przesądy i poezja. 1880.
8. „Czy Baba Jaga jest boginią?”
9. Michaił Sitnikow, Niewinnie torturowana Jaga. „Duchowa awangarda”, podobnie jak talibowie, którzy przeklinają chrześcijan jako „wyznawców krzyża”, smoli mitologiczną Babę Jagę, Portal-Credo.Ru, 13.07.2005.
10. Veselovsky N. I. Wyimaginowane kamienne kobiety // Biuletyn Archeologii i Historii, wydawany przez Cesarski Instytut Archeologiczny. Tom. XVII. Petersburg 1906.
11. Kilka obserwacji na temat ewolucji wizerunku Baby Jagiwa w folklorze rosyjskim
12. Taniec naprzeciwko Yagi
13. Petrukhin V. Ya. Początek etnokulturowej historii Rusi w IX-XI wieku
14. Barkova A. L., Alekseev S., „Wiary starożytnych Słowian” / Encyklopedia dla dzieci. [Tom 6.]: Religie świata. Część 1. - M.: Avanta Plus. ISBN 5-94623-100-6
15. Marya Morevna
16. Gęsi łabędzie
17. Finista – Yasnyi Sokol
18. Wasylisa Piękna
19. Iwan Carewicz i Bieły Polanin
20. O baśniach słowiańskich
21. Upadek w wyniku najazdu sarmackiego
22. W kolekcji A. N. Afanasjewa znajduje się pierwsza wersja bajki „Pióro Finisty Czystego Sokoła”, w której potrójną Babę-Jagę zastępują trzy bezimienne „stare kobiety”. Ta opcja została później przetworzona

Ministerstwo Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej

Miejska placówka oświatowa

„Szkoła średnia Kołtalowska”

Praca badawcza

na temat: „Baba Jaga. Kim ona jest?"

Sekcja humanistyczna

Wstęp

Rozdział I. Wizerunek Baby Jagi w folklorze słowiańskim.

Rozdział II. Pochodzenie Baby Jagi i etymologia jej imienia.

Rozdział 3. Znaczenie atrybutów Baby Jagi: chaty na udach kurczaka i stupy.

Wniosek.

Wykaz używanej literatury.

Wstęp

„Baba Jaga to rodzaj wiedźmy, złego ducha,
pod postacią brzydkiej starej kobiety.

„Baba Jaga jest pozytywna
charakter starożytnej mitologii rosyjskiej.”

Znaczenie. Bajki są wspaniałym dziełem sztuki. Nasza pamięć jest z nimi nierozerwalnie związana. Rosyjskie bajki stworzyły skomplikowany świat. Wszystko w nim jest niezwykłe: sama siekiera wycina las, piec mówi, jabłoń zakrywa gałęziami dzieci uciekające przed gęsi-łabędziami wysłanymi przez Jagę.

Prawie we wszystkich bajkach jednym z bohaterów jest Baba Jaga. Co jest takiego w tym dziarskim stworzeniu, że przeraża, a jednocześnie przyciąga, przyciąga do baśni? Zawsze interesowało nas pytanie: kim jest Baba, skąd wzięła się w rosyjskich podaniach ludowych i co oznacza jej imię?

Dlatego wybraliśmy temat badań: „Baba Jaga. Kim ona jest?"

Przedmiot badań- wizerunek Baby Jagi.

Przedmiot badań– imię Baby Jagi, jej magiczne atrybuty (chata na udach kurczaka, moździerz).

Cele badań:

2. Analizować i podsumowywać uzyskane dane.

Metody badawcze: do rozwiązania problemów w pracy zastosowano metodę opisową (mianowicie: obserwację, klasyfikację, uogólnienie).

Materiał badawczy służyły jako teksty baśni,

badania naukowe na temat Baby Jagi.

Praktyczne znaczenie badania: Materiał ten można wykorzystać na lekcjach czytania literackiego, podczas zajęć lekcyjnych i quizów.

ROZDZIAŁ 1

Przedstawienie Baby Jagi w folklorze słowiańskim

Baba Jaga to postać ze słowiańskiej mitologii i folkloru (zwłaszcza baśni) ludów słowiańskich, stara czarodziejka obdarzona magicznymi mocami, czarodziejka, wilkołak. Swoimi właściwościami jest najbliższy wiedźmie. Najczęściej - postać negatywna.

W słowiańskim folklorze Baba Jaga ma kilka stabilnych atrybutów: potrafi rzucać magię i latać w moździerzu.

Mieszka w lesie w chatce na kurzych udkach, otoczonej płotem z ludzkich kości z czaszkami.

Ściga swoje ofiary w moździerzu, goniąc je tłuczkiem i zacierając ślady.

miotła).

Baba Jaga ma zdolność zmniejszania się - tak porusza się w moździerzu. Zwabia do siebie dobrych ludzi i małe dzieci i piecze ich w piekarniku (Baba-Jaga uprawia kanibalizm).

Według największego specjalisty z zakresu teorii i historii folkloru istnieją trzy typy Baby Jagi: dawczyni (daje bohaterowi bajkowego konia lub magiczny przedmiot); porywacz dzieci, Baba Jaga wojowniczka, z którą walcząc „na życie i śmierć” bohater baśni przechodzi na inny poziom dojrzałości.

Jednocześnie złośliwość i agresywność Baby Jagi nie są jej dominującymi cechami, a jedynie przejawem jej irracjonalnej (niedostępnej dla zrozumienia rozumu) natury. W niemieckim folklorze istnieje podobny bohater: Frau Holle lub Bertha.

Jednocześnie złośliwość i agresywność Baby Jagi nie są jej dominującymi cechami, a jedynie przejawem jej irracjonalnej (niedostępnej dla zrozumienia rozumu) natury. W niemieckim folklorze istnieje podobny bohater: Frau Holle lub Bertha.

Podwójna natura Baby Jagi w folklorze związana jest po pierwsze z wizerunkiem pani lasu, którą należy przebłagać, a po drugie z wizerunkiem złego stworzenia, które kładzie dzieci na łopatę, aby je usmażyć.

(przypomina to rytuał „pieczenia dziecka”)

Pieczenie dziecka to rytuał wykonywany u niemowląt chorych na krzywicę lub atrofię (zgodnie z popularną terminologią – psia starość lub suchość): niemowlę kładzie się na łopacie (czasami zawiniętej w ciasto) i wsadza do nagrzanego piekarnika na trzy miesiące. czasy. Według innych wersji szczeniaka wkłada się do piekarnika razem z dzieckiem, aby choroba przeszła z dziecka na zwierzę.
Bajka poprawiła jedynie znak „plus” (przejadanie się dziecka powinno mu przynieść korzyść) na „minus” (Jaga smaży i zjada dzieci). Najprawdopodobniej miało to miejsce w okresie ustanawiania się chrześcijaństwa, kiedy wszystko, co pogańskie, zostało wykorzenione i zdemonizowane.
Z tym obrazem Baby Jagi wiąże się także funkcja kapłanki, która przeprowadza młodzież przez rytuał inicjacyjny (wtajemniczenie młodego mężczyzny w pełnoprawnego członka wspólnoty). Rytuały inicjacyjne zostały stworzone przez system klanowy i odzwierciedlały interesy społeczności łowieckiej. Zawierały one nie tylko testy zręczności, celności i wytrzymałości, ale były także częściowym wprowadzeniem nastolatków w święte tajemnice plemienia. Rytuał polegał zazwyczaj na tym, że chłopców w wieku 10-12 lat wywożono na jakiś czas ze wsi (najczęściej w głąb lasu, do specjalnie wybudowanej chaty), gdzie przeszli specjalną szkołę dla myśliwych i członków społeczeństwa . Tam zostali poddani różnym testom. Najstraszniejsza próba polegała na inscenizacji „pożarcia” młodych mężczyzn przez potworne zwierzę i ich późniejszym „zmartwychwstaniu”. Towarzyszyły mu fizyczne tortury, obrażenia i rytualne operacje. Ten tajemniczy i bolesny obrzęd oznaczał symboliczną śmierć dziecka i jego odrodzenie jako pełnoprawnego dorosłego członka społeczności – mężczyzny, wojownika i myśliwego, któremu pozwolono na zawarcie małżeństwa

Często ceremonię inicjacji prowadziła i prowadziła kobieta – czarodziejka lub kapłanka. Istnieje wersja, w której uosabiała Wielką Matkę - pogańską boginię, władczyni świata i przodka wszystkich żywych istot. Ta tajemnicza postać najprawdopodobniej stała się podstawą do stworzenia baśniowego wizerunku Baby Jagi, która mieszka w leśnej chacie, porywa dzieci(tj. zabiera go na rytuał inicjacyjny), piecze je w piekarniku(symbolicznie pożera, aby człowiek się narodził), a także udziela rad i pomaga wybranym bohaterom, którzy zdali egzamin.

Tak więc w wielu bajkach Baba Jaga chce zjeść bohatera, ale po nakarmieniu i wypiciu wypuszcza go, dając mu piłkę lub jakąś tajemną wiedzę, albo bohater sam ucieka.

ROZDZIAŁ 2

Pochodzenie Baby Jagi i etymologia jej imienia

Yaga jest znaną osobą, ale skąd wzięło się jej imię? Baba Yozhka, od Yasha, Yaschur, a następnie przodek. Przodkowie są przodkami wszystkich żywych istot, to znaczy Baba Jaga zajmowała honorową pozycję w panteonie starożytnych pogan.

Istnieje interpretacja, według której Baba Jaga nie jest postacią oryginalną słowiańską, ale obcą, wprowadzoną do kultury rosyjskiej przez żołnierzy z Syberii. Pierwszym źródłem pisanym na ten temat są notatki Gilesa Fletchera (1588) „O państwie rosyjskim”, w rozdziale „O permach, samojedach i lapończykach”

„Jeśli chodzi o historię o Złotej Babie, czyli Jaga Babie, o której przypadkiem przeczytałem w niektórych opisach tego kraju, że jest to bożek w postaci starej kobiety, która udziela proroczych odpowiedzi na pytania księdza o powodzenie przedsiębiorstwo czy przyszłość, to utwierdziłem się w przekonaniu, że to zwykła bajka.”

Zgodnie z tym stanowiskiem imię Baby Jagi jest kojarzone z nazwą określonego przedmiotu. W „Esejach o regionie brzozowym” N. Abramowa (St. Petersburg, 1857) znajduje się szczegółowy opis „jagi”, czyli ubioru „jak szata z wywiniętym kołnierzem do ćwierć długości. Uszyta jest z ciemnych, nieplujących, futerkiem skierowanym na zewnątrz... Te same jagi składają się z szyjek nurów, z piórami skierowanymi na zewnątrz... Jaguszka to ta sama jaga, ale z wąskim kołnierzem, noszona przez kobiety droga” (podobną interpretację podaje także słownik pochodzenia tobolskiego).

Kolejna hipoteza dotycząca pochodzenia imienia Baba Jaga. W języku Komi słowo yag oznacza las sosnowy. Baba jest kobietą (Nyvbaba jest młodą kobietą). Babę Jagę można czytać jako kobietę z lasu bora lub leśną kobietę.

Jest jeszcze jedna postać z bajek Komi, Yagmort (Leśny Człowiek).
Stanowisko to stoi jednak w sprzeczności z danymi współczesnej etymologii naukowej, według której imię Baba-Jaga w żaden sposób nie jest powiązane z turecką nazwą odzieży „yaga”, która wywodzi się od jaɣa/jaka – kołnierz.

Według Maxa Vasmera Jaga ma odpowiedniki w wielu językach indoeuropejskich ze znaczeniami „choroba, irytacja, marnotrawstwo, złość, irytacja, żałoba” itp., Z czego dość jasne jest pierwotne znaczenie imienia Baba Jaga .

Według innej wersji prototypem Baby Jagi jest wiedźma, uzdrowicielka, która leczyła ludzi. Często były to kobiety nietowarzyskie, mieszkające z dala od osiedli, w lesie. Wielu naukowców wywodzi słowo „Jaga” od staroruskiego słowa „yazya” („yaz”), oznaczającego „słabość”, „chorobę”, i stopniowo wyszło z użycia po XI wieku.

Zwolennicy trzeciej wersji postrzegają Babę Jagę jako Wielką Matkę - wielką potężną boginię, pramatkę wszystkich żywych istot („Baba” to matka, główna kobieta w starożytnej kulturze słowiańskiej) lub wielką mądrą kapłankę.

Istnieją inne wersje, według których Baba Jaga przybyła do rosyjskich bajek z Indii („Baba Jaga” - „nauczycielka jogi”), z Afryki Środkowej (historie rosyjskich żeglarzy o afrykańskim plemieniu kanibali - Jagga, prowadzonym przez królową ). Żeglarze byli przerażeni porządkiem, jaki panował tam od wieków. W plemieniu rozkwitł matriarchat; kapłanka nosiła piszczel zabitej bestii. Panował tam także naturalny kanibalizm.

Wywodzą także słowo „Jaga” od „yagat” - krzyczeć, wkładając całą swoją siłę w swój płacz. „Jagat” oznaczał „krzyczeć” w znaczeniu „besztać”, przeklinać”. Jaga wywodzi się również od słowa „yagaya”, które ma dwa znaczenia: „zły” i „chory”. Nawiasem mówiąc, w niektórych językach słowiańskich „yagaya” oznacza osobę z chorą stopą (pamiętasz kościstą nogę Baby Jagi? Być może Baba Jaga wchłonęła niektóre lub nawet wszystkie te znaczenia.

ROZDZIAŁ 3

Magiczne atrybuty Baby Jagi (chata na udach kurczaka, stupa)

Wizerunek „chaty na udkach kurczaka” jest zjawiskiem wyjątkowym, tworzącym jedną całość z wizerunkiem samej Baby Jagi. Po pierwsze potrafi się poruszać (udka z kurczaka). Po drugie, rozpoznaje ludzki głos i reaguje na polecenia. Po trzecie, potrafi patrzeć przez okna, mówić przez drzwi i myśleć.

Chatę często otacza płot z ludzkich kości, na których przymocowane są czaszki ze szczelinami na oczy. I zamiast drewnianych podpór, na których zawieszona jest brama, są ludzkie nogi, zamiast zasuwy są ludzkie dłonie, a w miejscu zamka na klucz ludzkie usta z ostrymi zębami.

W starożytności zmarłych chowano w domovinas – domach położonych nad ziemią, na bardzo wysokich pniach, z korzeniami wystającymi spod ziemi, przypominającymi udka kurczaka. Domy ustawiono tak, aby otwór w nich był zwrócony w stronę przeciwną do osady, w stronę lasu. Ludzie wierzyli, że zmarli latali na trumnach. Zmarłych chowano stopami w stronę wyjścia, a zaglądając do domu, można było zobaczyć jedynie ich stopy – stąd wzięło się określenie „koścista noga Baby Jagi”. Ludzie traktowali swoich zmarłych przodków z szacunkiem i strachem, nigdy nie przeszkadzali im z powodu drobnostek, bojąc się, że sprowadzą na siebie kłopoty, ale w trudnych sytuacjach nadal przychodzili prosić o pomoc. Tak więc Baba Jaga jest zmarłym przodkiem, martwą osobą, a dzieci często się jej bały.

A w stupie – nie mniej wspaniałej niż dom Baby Jagi – środku transportu – dostrzegają także powiązania z kultem pogrzebowym. Ogólnie rzecz biorąc, wśród Hindusów stupa jest kultową konstrukcją pogrzebową i pamiątkową.
(Cóż, Indianie też!)

Wizerunek Baby Jagi kojarzony jest z legendami o przejściu bohatera do innego świata (Królestwa Dalekiego Daleka). W tych legendach Baba Jaga, stojąca na granicy światów (koścista noga), pełni rolę przewodnika, pozwalając bohaterowi przeniknąć do świata umarłych, dzięki odprawieniu określonych rytuałów.

W bajkach chata Obraca się. Nie można tego oczywiście powiedzieć o domach pochówkowych.

Ogólnie rzecz biorąc, trzeba powiedzieć, że domy na filarach są dość powszechne w starożytnej rosyjskiej architekturze. Stodoły, dzwonnice i budynki mieszkalne stawiano na słupach lub pniach. Po pierwsze jest zimno, po drugie: wiosenna powódź, po trzecie: myszy...

Ale tylko jeden rodzaj budynków na jednym z tych filarów obracał się.
To oczywiście... MŁYN...

Czyż nie jest to typowy dla rosyjskiej północy postmłyn i chata na kurzych udkach?

W tej hipotezie szczególnie podoba mi się to, że w tym scenariuszu nie ma potrzeby wymyślania pogrzebowego wyjaśnienia stupy.
Stupa jest bardzo logicznym atrybutem właściciela młyna. Bo STUPA to MŁYN, tylko ręczny.

WNIOSEK

Myślę, że rozwiązanie konfliktu polega na słuszności hipotezy, że początkowo w czasach pogańskich Baba Jaga była bóstwem pozytywnym, niemal uosobieniem Bogini Matki. I dopiero wraz z nadejściem chrześcijaństwa spotkał ją los wszystkich innych pogańskich bożków - zamienili się w demony, demony i czarownice, stare wiedźmy, czasem kanibale, żyjące gdzieś w lesie w chatce na kurzych udkach... . Wielka Matka miała po prostu pecha: cnota bez twarzy. Nikt nie pamięta, jaka była ta życiodajna bogini. Ale Baba Jaga, straszna i krwiożercza, grzmiała przez wieki...

Wykaz używanej literatury

1. Afanasjew Rosyjskie bajki w 3 tomach - M., 1957.

2. Słownik objaśniający języka rosyjskiego w 4 tomach - M.: „Język rosyjski”, 1991.

3. , Toporow Jaga // Mitologia słowiańska. Słownik encyklopedyczny. M., 1995.

4. O rosyjskich baśniach, pieśniach, przysłowiach, zagadkach języka ludowego: Eseje. - M: Literatura dziecięca, 1988.

5. Propp korzenie baśni. - L., 1986.

6.ru. wikipedia. org›wiki/ Kobieta-Jaga, ru. wikipedia. org›wiki/ Chata _NA _kurczak _nogi

7. sueverija. *****›Muzea/ Jaga.htm

8. *****›Whychka›where18.php

Ziterov Yu.A. 1 Nagikh PO 2

2 Miejska placówka oświatowa Gimnazjum nr 3

Ziterova N.P. 1 Mukhina T.I. 1

1 Miejska placówka oświatowa Gimnazjum nr 3

Tekst pracy publikujemy bez obrazów i formuł.
Pełna wersja pracy dostępna jest w zakładce „Pliki Pracy” w formacie PDF

Wstęp

Znaczenie

Bajki są wspaniałym dziełem sztuki. Nasza pamięć jest z nimi nierozerwalnie związana. Prawie we wszystkich bajkach jednym z bohaterów jest Baba Jaga. Co jest takiego w tym dziarskim stworzeniu, że przeraża, ale jednocześnie przyciąga, przyciąga do baśni? Zawsze interesowało nas pytanie: kim jest Baba, skąd wzięła się w rosyjskich podaniach ludowych i co oznacza jej imię?

Baba Jaga to jedno z najbardziej znanych i tajemniczych stworzeń na ziemi. Większość ludzi uważa ją za zwyczajną złą wiedźmę.

Po odwiedzeniu wsi Kukoboi w obwodzie pierwomajskim dowiedzieliśmy się, że niektórzy nazywają Babę Jagę starożytnym słowiańskim brzegiem, boginią, panią lasu i zwierząt. Czy Baba Jaga naprawdę żyła?

Podstawa projektu: Standardy edukacyjne.

Cel: Dowiedz się, kim jest Baba Jaga - fikcyjny obraz lub imię złej starej kobiety, która istniała w rzeczywistości.

Zadania: Przestudiuj pochodzenie nazwy i atrybutów. Dowiedz się, czy Baba Jaga jest zawsze bohaterem negatywnym. Aby zbadać ślad, jaki Baba Jaga pozostawiła w literaturze i życiu współczesnego człowieka. Rozwiązać

Czy nazwiska i nazwy miejscowości w obwodzie Tutaevsky w obwodzie jarosławskim znaleziono z nazwami od słowa „Jaga”.

Przedmiot badań: Rosyjskie opowieści ludowe.

Przedmiot badań: wizerunek Baby Jagi, jej magiczne atrybuty (chata na udach kurczaka, stupa).

Zdefiniowane metody badawcze:

szukać informacji;

kwestionariusz; analiza; klasyfikacja;

Praktyczne znaczenie badania: Materiał ten można wykorzystać na lekcjach czytania literackiego, podczas zajęć lekcyjnych i quizów.

Przeprowadzono badanie wśród 628 uczniów.

Pytania kwestionariusza klasy 1-9:

Kim jest Baba Jaga?

Jak wygląda Baba Jaga?

Dobro czy zło?

Co robi z tymi, którzy do niej przychodzą?

Ile ona ma lat?

Wyniki ankiety

1.Kim jest Baba Jaga?

98% uczniów uważa Babę Jagę za wiedźmę, postać z rosyjskich opowieści ludowych. 2% ankietowanych uznało, że odpowiedź jest trudna

2.Jak wygląda Baba Jaga?

Opisując wygląd Baby Jagi, uczniowie podkreślają, że jest to brzydka stara kobieta o długich, kudłatych, zaniedbanych włosach i haczykowatym nosie. Cechy te wskazało 98% respondentów, 2% miało trudności z odpowiedzią.

3.Dobro czy zło?

Spośród respondentów 80% uczniów uważa Babę Jagę za złą, 14% za złą i dobrą, 6% za dobrą.

4.Co robi z tymi, którzy do niej przychodzą?

94% uczniów odpowiada, że ​​Baba Jaga karmi, daje wodę, pyta, dokąd idzie, lata w łaźni, chce jeść, piecze się w piekarniku; 6% uważa, że ​​pomaga tym, którzy po niego przychodzą.

5. Ile ona ma lat?

Wskazane wieki są różne: od 36 do 1000 lat. Wiek od 36 do 55 lat podało 3% respondentów; od 55 do 100 lat 9% ankietowanych, od 100 do 300 -28% ankietowanych, ponad 300 -60% ankietowanych.

wnioski : Większość uczniów (98%) zna wizerunek Baby Jagi z rosyjskich opowieści ludowych, ma pojęcie o tym, jak wygląda i co robi z tymi, którzy do niej przychodzą. Nie wszyscy uważają ją za złą (6% uważa ją za dobrą, 14% za dobrą i złą). Większość ankietowanych uczniów (60%) uważa, że ​​Baba Jaga ma ponad 300 lat.

Wiek Baby Jagi to przypuszczalnie od 30 do 40 lat, bo... w XVI wieku średnia długość życia wynosiła 30 lat, a w wieku 40 lat człowiek wyglądał jak zgrzybiały starzec. Baba Jaga miałaby dziś około 460 lat.

Pierwsza wzmianka Baba Jaga datuje się na rok 1588, czyli jeśli liczyć do 2018 roku, to wiadomo o niej od 430 lat.

Wyniki badań nazw miejscowości

Wyniki badania nazwisk mieszkańców miasta Tutaev (7832)

W placówkach przedszkolnych miasta i regionu imię Jagilew znaleziono od słowa „Jaga”. (3339 zweryfikowanych nazw)

W szkołach miasta i regionu odkryto nazwisko Jagilew od słowa „Jaga”.

(3485 zweryfikowanych nazw)

Wyniki badań nazwisk w książkach telefonicznych.

W mieście i regionie nazwisko Jagilew znaleziono od słowa „Jaga”. (sprawdzono 1008 nazwisk)

Przeprowadzono badania nazw miejscowości i nazwisk mieszkańców miasta Tutaev

W regionie Jarosławia nie ma osad o nazwach od słowa „Jaga”.

W mieście i regionie nazwisko Jagilew znaleziono od słowa „Jaga”. (sprawdzono 7832 nazwiska)

wnioski : Słowa podobne do słowa „Jaga” znajdują się w naszych czasach, na przykład w nazwisku Jagilew (mech to mech reniferowy, kiedyś nazywano go „yag”. Istnieje wersja, w której Baba Jaga otrzymała takie imię, ponieważ mieszkała na obszarze, gdzie rośnie mech reniferowy.)

Głównym elementem

Kim jest Baba Jaga? Znaczenie imienia Baba Jaga

Według jednej wersji Baba Jaga - to przewodnik po innym świecie - świecie przodków. Żyje na granicy świata żywych i umarłych, gdzieś w „odległym królestwie”.

Imię „Baba Jaga” ze słownika V. Dahla: pierwsze słowo „baba” pochodzi od słowa „babaika”, którym straszy się dzieci; drugie słowo „yaga” oznacza leśną kobietę o bezczelnym, zrzędliwym charakterze; w niektórych językach słowiańskich słowo „yagaya” oznacza osobę z obolałą nogą: Jaga to kościana noga.

Według Max Vasmer, Jaga ma odpowiedniki w wielu językach indoeuropejskich ze znaczeniami „choroba, irytacja, marnotrawstwo, złość, irytacja, żałoba” itp., Z czego pierwotne znaczenie imienia Baba-Jaga jest całkiem jasne.

Według innej wersji, prototyp Baby Jagi - czarownice, uzdrowiciele, którzy leczyli ludzi. Często były to kobiety nietowarzyskie, mieszkające z dala od osiedli, w lesie.

Według niektórych Informacja, Jej imię pochodzi od starożytnego słowa „yagat”. V. I. Dal w swoim „Słowniku wyjaśniającym żywego wielkiego języka rosyjskiego” interpretuje to słowo w ten sposób: „krzycz, hałasuj, wściekaj się, besztaj, kłóć się, przeklinaj”. Można tam również znaleźć: „Jaga to rodzaj wiedźmy, złego ducha pod postacią brzydkiej starej kobiety. Rosyjski etnograf W połowie XIX wieku N. Abramow opublikował „Eseje o regionie Berezowej”, w których zasugerował, że słowo „jaga” pochodzi od nazwy odzieży wierzchniej („jaga” lub „jaguszka”), która była zawsze noszona z wełną skierowaną na zewnątrz. W mitologii starożytnych Słowian takie ubranie było obowiązkowym atrybutem „złych duchów”.

Według innej hipotezy , w języku ludów Komi „yag” to las sosnowy, a słowo Chanty „yachem” jest z nim zgodne - las sosnowy. A Baba Jaga w tej interpretacji jest kobietą leśną. Można założyć, że Jaga mieszkała w sosnowym lesie. Świadczą o tym także baśnie. Mieszka w gęstym lesie lub na bagnach.

Jest również założenie,że otrzymała takie imię, ponieważ mieszkała w okolicy, gdzie rośnie mech - mech reniferowy, który kiedyś nazywano „yag”.

Istnieją inne wersje, według w którym Baba Jaga przybyła do rosyjskich bajek z Indii („Baba Jaga” - „mentor jogi”), potwierdza to słynny badacz rosyjskiego folkloru A. Podyapolski.

Istnieją wersje według przez które Baba-Jaga zawitała do rosyjskich baśni z Afryki Środkowej (opowieści rosyjskich marynarzy o afrykańskim plemieniu kanibali – Jagga, na którego czele stoi królowa). Żeglarze byli przerażeni porządkiem, jaki panował tam od wieków.

Istnieje wersja, że Baba Jaga (Joga) jest Boginią, która przenosi (towarzyszy) zmarłym z tego Świata do następnego.

Zwolennicy widzą inną wersję w Babie Jadze Wielka Matka jest wielką potężną boginią, pramatką wszystkich żywych istot („Baba” to matka, główna kobieta w starożytnej kulturze słowiańskiej). Jogini „Baba Joga Złota Noga”, czyli w złotych butach, dostarczała osierocone dzieci do swego podgórza Skete, które znajdowało się w gęstwinie lasu, u podnóża Gór Iryjskich (Ałtaj) i wówczas dzieci zostały poświęcone do Bogów. Zrobiła to wszystko, aby tych ostatnich przedstawicieli najstarszych klanów słowiańskich i aryjskich uratować przed nieuchronną śmiercią. Dzieci ubrano w czyste białe ubrania, udekorowano kwiatami, podano do picia zioła nasenne i umieszczono w niszy w jaskini. Były tam dwie nisze. Dzieci umieszczono w tylnej wnęce. Następnie pierwszą wnękę zasypano martwym drewnem, a tylną wnękę wepchnięto do wnętrza jaskini. Ale nikt nie widział, że kiedy się poruszyła, obniżono kamienny mur, który odgradzał zarośla od dzieci. Następnie ksiądz lub sama Matka Jogini podpalili zarośla, a zarośla spłonęły za wszystkich świeckich i obecnych. Wierzono, że dzieci palono, pieczono w piekarniku, a potem niektórzy spekulowali i twierdzili, że dzieci zostały zjedzone. W rzeczywistości dzieci te zabierano do pokoi lub cel w skale i wychowywano na kapłanów i kapłanki. Kiedy nadszedł czas, te sieroty, chłopcy i dziewczęta, zostały zjednoczone w związek rodzinny, aby móc kontynuować swoją Rodzinę. Ale po 10 czy 20 latach nikt nie był w stanie rozpoznać tego małego, obdartego, sieroty w młodym księdzu lub kapłance. A wyrażenie „oddać się bogom” oznaczało służenie bogom swojej rodziny, swojemu ludowi.

No cóż, ostatni wersja, Baba Jaga przybyła na naszą Ziemię z kosmosu i jest kosmitą. Jej stupa to rodzaj statku kosmicznego, urządzenia stanowiącego jeden ze stopni ogromnego statku kosmicznego niezbędnego do mobilnego poruszania się w przestrzeni na niewielkie odległości.

2.2 Chata „na udach kurczaka”“

A słynna chata na udach kurczaka jest jak przejście do tego świata; dlatego nie można do niego wejść, dopóki nie odwróci się tyłem do lasu . „Nogę kurczaka” nazywano niegdyś skrzyżowaniem lub rozwidleniem dróg, a miejsce takie przez Słowian uznawano za „nieczyste” i niebezpieczne. Ale najprawdopodobniej „kurczaki” są z czasem „palone” modyfikowane, to znaczy wędzone. Starożytni Słowianie mieli następujący zwyczaj grzebania zmarłych: na słupach dymiących umieszczano „chatę śmierci”, mały domek z bali, w którym znajdowały się prochy zmarłego, domovinę (budowlę pogrzebową w formie mieszkania ludzkiego ). Zakłada się, że chata na udkach kurczaka wskazuje na inny zwyczaj starożytnych - grzebanie zmarłych w domovinas - specjalnych domach stawianych na wysokich pniach. Takie kikuty mają wyrastające korzenie i naprawdę wyglądają trochę jak udka kurczaka. Zmarłych chowano stopami w stronę wyjścia, a zaglądając do domu, można było zobaczyć jedynie ich stopy – prawdopodobnie stąd wzięło się określenie „koścista noga Baby Jagi”. .

2.3 Rytuały

Dzięki tekstom baśni możliwe jest odtworzenie rytualnego, sakralnego znaczenia działań bohatera, który trafia do Baby Jagi. W szczególności V. Ya. Propp, który badał wizerunek Baby Jagi na podstawie masy materiału etnograficznego i mitologicznego, zwraca uwagę na bardzo ważny jego zdaniem szczegół: po rozpoznaniu bohatera po zapachu (Jaga jest ślepa ) i doprecyzowując swoje potrzeby, Jaga musi ogrzewać łaźnię i parować bohatera, dokonując w ten sposób rytualnej ablucji. Następnie karmi przybysza, co jest jednocześnie rytualnym, „pogrzebowym” poczęstunkiem, niedopuszczalnym dla żywych, aby przypadkowo nie weszli do świata umarłych.

2.4 Atrybuty Baby Jagi

Baba Jaga jeździ lub leci w powietrzu w żelazie, kamieniu, ogniu itp. moździerz, jeździ tłuczkiem lub kijem, zaciera szlak miotłą (dlatego miotła na zdjęciach zawsze jest obrócona trzonkiem do przodu, miotłą do tyłu). Od XII wieku zaczęto grzebać zmarłych w ziemiankach z bali dębowych - stupach (stąd sprowadza się do tego wyrażenie „dawać dąb” lub „dawać dąb przed czasem”, czyli umrzeć dzień). W 1703 r. Piotr I wydał dekret zabraniający pod karą śmierci wycinania lasów dębowych. .

2.5 Magiczni pomocnicy

Magicznymi pomocnikami Baby Jagi są gęsi-łabędzie z bajki o tym samym tytule „trzy pary rąk” i trzej jeźdźcy - biały, czerwony i czarny (odpowiednio dzień, świt i noc).

2.6 Zwroty charakterystyczne

Fu-fu, pachnie rosyjskim duchem.

2.7 „Ojczyzna” i urodziny Baby Jagi

W 2004 r. Wieś Kukoboi w obwodzie pierwomajskim w obwodzie jarosławskim została uznana za „ojczyznę” Baby Jagi i utworzono tam Muzeum Baby Jagi.

2.8 Jak wygląda Baba Jaga.

Baba Jaga jest kudłata (w tamtych czasach warkocze rozplatały tylko martwe kobiety), słabowidząca, z kościstą nogą, haczykowatym nosem („nos wrósł w sufit”) - prawdziwy zły duch, żywy martwy.

2.9 Nadmierne pieczenie dziecka

Zakłada się, że prototypem Baby Jagi jest wiedźma, uzdrowicielka, która leczyła ludzi. Zamiłowanie Baby Jagi do smażenia dzieci w piekarniku na łopacie bardzo przypomina tzw. rytuał „przepieczenia”, czyli „pieczenia” niemowląt chorych na krzywicę lub zanik, czasem z przepukliną: dziecko było owinięte w „pieluszce” z ciasta, ułożonej na drewnianej łopacie i trzykrotnie włożonej do nagrzanego piekarnika. Następnie rozpakowano Dzieciątko i ciasto dano psom do zjedzenia. .

W obwodzie włodzimierskim wszystkie dzieci „pieczono” zaraz po urodzeniu. W Rosji rytuał był znany głównie w rejonie Wołgi, w środkowych i południowych prowincjach Rosji, a także na Syberii. W podobny sposób traktowano starsze dzieci, jeśli zachorowały: sadzano je na łopacie i ostrożnie przynoszono do płonącego pieca. W tym przypadku wierzono, że choroby ulegają spaleniu i wydostają się przez komin wraz z dymem, a „upieczone” dziecko staje się zdrowsze. I to naprawdę często pomagało! Rytuał ten wykonywał wiejski uzdrowiciel. Dopiero w baśniach rytuał ten zmienił swój znak z „plus” (leczenie dziecka) na „minus” (dziecko jest smażone do spożycia). Uważa się, że stało się to już w czasach, gdy na Rusi zaczęło osiedlać się chrześcijaństwo i aktywnie wykorzeniono wszystko, co pogańskie. Ale chrześcijaństwo wciąż nie było w stanie całkowicie pokonać Baby Jagi, spadkobierczyni ludowych uzdrowicieli: ani jedna bajka nie ma dowodów na to, że kiedykolwiek udało jej się kogoś usmażyć.

2.10 Rodzaje Baby Jagi

Według największego specjalisty w dziedzinie teorii i historii folkloru V. Ya Proppa istnieją trzy typy Baby Jagi: „Jaga Dawca”, który przyjmuje bohatera, testuje go i daje mu wspaniałego konia ziejącego ogniem. , bogate prezenty, wspaniałe przedmioty itp.; najczęstsza to „Jaga Porywaczka”, która porywa ludzi, a zwłaszcza dzieci, które następnie próbuje upiec i zjeść; Trzeci typ to „Wojownik Jaga”, który walczy z bohaterami i wielu z nich pokonuje.

Istnieją również różne formy (formaty) Baby Jagi:

„Jaga Doradca”. Ona sama nic nie robi dla bohatera, ale wskazuje, do kogo zwrócić się o pomoc.

„Pani Jaga” sił natury i świata zwierząt (władza wiatrem, porankiem, wieczorem, nocą; wilkami, niedźwiedziami i innymi zwierzętami leśnymi).

„Strażniczka Jaga” (patronka), która przy pomocy swoich magicznych pomocników (sowy, spodka itp.) śledzi przygody bohatera.

„Przodek Jagi” (matka, babcia kilku swoich córek-wnuczek-yagishn). Istnieje inny „typ” Jagi „Jaga - uwodzicielka”.

2.11 Baba Jaga: charakter pozytywny czy negatywny?

Analizie poddano 10 bajek. Doszliśmy do wniosku, że Baba Jaga może być bohaterem zarówno negatywnym, jak i pozytywnym.

„Gęsi łabędzie” -

Negatywne, bo porywa dzieci do jedzenia.

„Księżniczka Żaba” –

Pozytywny, ponieważ daje rady, jak pokonać wroga (Koshchei)

„Baba Jaga”

Negatywna, bo chciała zjeść dziewczynę.

„Baba Jaga i Zamoryszek” –

Negatywna, bo chciała zniszczyć wszystkich braci.

„Piękna Wasylisa” –

Pozytywne, bo pomogła Wasilisie dając jej ogień (czaszkę ze świecącymi oczami).

„Marya Morevna” –

Negatywna, bo chciała zabić Iwana Carewicza.

„Iwan Carewicz i Bieły Polanin” –

Negatywne, bo walczyłem z bohaterami.

„Zaczarowana księżniczka” –

Pozytywna, bo pomogła odnaleźć księżniczkę.

„Finista - czysty sokół” -

Pozytywny, ponieważ cała trójka pomogła znaleźć Maryuszkę.

„Opowieść o odmładzających jabłkach i żywej wodzie”

Pozytywnie, bo dawała rady jak znaleźć wodę i jabłka.

Wykorzystywany jest wizerunek Baby Jagi w literaturze, muzyce, malarstwie, kinie, rysunkach. Są gry, wiersze, zagadki o Babie Jadze (patrz książka autora „Kim jest Baba Jaga?”, dodatek).

Wnioski: Wizerunek Baby Jagi jest obrazem zbiorowym, a nie imieniem konkretnej osoby.

Bajka jest wytworem swojej epoki, zmienia się w czasie, myśl popularna wprowadza własne poprawki. Bajki opisują kilka obrazów Baby Jagi, zarówno negatywnych, jak i pozytywnych.

Wniosek

W trakcie badania znaleźliśmy odpowiedzi na wiele pytań, przeczytaliśmy rosyjskie podania ludowe, poznaliśmy znaczenie niezrozumiałych słów i przeprowadziliśmy wśród uczniów ankietę dotyczącą tematu badań. Zawsze powinieneś uważnie czytać jakiekolwiek dzieło fikcyjne, ponieważ tylko przemyślana lektura pozwoli ci dokonać nowych odkryć. Baba Jaga jest zawsze inna. Ma wiele ról, wiele typów. Potrafi być nie tylko zła, ale także miła, oszczędna i gościnna. Bajki mówią nam, że dobroć, inteligencja, uprzejmość i odwaga pomagają nie tylko osiągnąć cel, ale także pozostać przy życiu, pozostać człowiekiem. Po przejściu wszystkich etapów badań doszliśmy do wniosku, że pochodzenie Baby Jagi wiąże się z wizerunkiem kochanki zwierząt i świata umarłych, strażniczki zwyczajów i tradycji. Baba Jaga może działać zarówno jako szkodnik, jak i dawca, magiczny pomocnik. Atrybuty takie jak chatka na udkach kurczaka, moździerz i łopata, za pomocą której wrzuca dzieci do piekarnika, są spójne z pogańskimi przedchrześcijańskimi wierzeniami, ideami i rytuałami. Baba Jaga jest jednym z najważniejszych bepoczątków rodziny. Z biegiem czasu Baba Jaga zmieniła się z obrońcy rodziny w złośliwą staruszkę. Baba Jaga to nie tylko postać z bajki, to obraz ucieleśniający historię, wierzenia i rytuały plemion wschodniosłowiańskich. Baba Jaga świadczy o ogromnym znaczeniu kobiet w okresie matriarchatu i w późniejszych okresach rozwoju społeczeństwa Baba Jaga pozostaje dla człowieka wieczną tajemnicą.

Praca ta ma duży wymiar edukacyjny i praktyczny: przygotowano zbiór materiałów zawierających informacje o Babie Jadze, wybór wierszy i rysunki. Badania zainteresują zarówno uczniów, jak i nauczycieli, będą przydatne podczas lekcji i zajęć pozalekcyjnych.

Wykaz źródeł i wykorzystanej literatury

Rosyjskie opowieści ludowe A.N. Afanasyeva - M.: Literatura dla dzieci - 1992. - 245 s.

Słownik objaśniający żywego języka wielkorosyjskiego. V. Dal - M.: Świat książek, 2002.

Ulubione bajki. Zbiór rosyjskich opowieści ludowych / Opracowane przez I.I. Komarowa. - M.: RIPOL CLASSIC, 2002. - 512 s.

Bajki babci. Zbiór rosyjskich opowieści ludowych / Opracowane przez I.I. Komarowa. - M.: RIPOL CLASSIC, 2002. - 608 s.

Propp V.Ya. Historyczne korzenie baśni. - M., 1985. - 248 s.

http://pedsovet.su/load/387-1-0-45817

http://ww.paganism.ru/babayagahtm

http://infourok.ru/issledovatelskaya_rabota_obraz_baby-yagi-142126.htm

Aneks 1Aplikacje 2

Wasin Staś, 8 lat

Shvets Artem, 13 lat

Palazhov Egor, 8 lat

Ryabkow Aleksander, 13 lat

Starostina Natalia, 13 lat

Evgenieva Ekaterina, 13 lat

Suworowa Lera, 9 lat

Ameryan M., 13 lat

Ishutin Andrey, 13 lat

Nazarow Wasilij, 10 lat

Kaliniczewa Daria, 13 lat

Pirogova Alina, 13 lat

Anufriev Anton, 8 lat

Rothaermel Julia, 13 lat

Larionowa Anna, 13 lat

Smirnova Polina, 11 lat

Serafimenko Alina, 8 lat

Kopatowa Alina, 13 lat

Suloeva Ekaterina, 9 lat

Sorokina Anna, 13 lat

Łapszyn Siergiej, 9 lat

Baba Jaga

Dawno, dawno temu żyła Baba Jaga

Na skraju lasu.

Mieszkała całkiem sama

W twojej prostej chacie.

I wszyscy myślą, że jest zła

Straszą dzieci w nocy...

Jak ona żyje sama?

Nikt tak naprawdę nie wie...

I postanowiłem się tego dowiedzieć

Czy ona naprawdę jest zła?

Powiem wszystkim, nie będę kłamać!

Dowiem się o niej wszystkiego!

Przygotowałem się do ruszania w drogę

Jego lasy są gęste.

Przemierzał szerokie pola

Pszenica, złoto.

Wkroczyłem w gęsty, ciemny las.

Bardzo się przestraszyłam. Sosny były wielkie – aż do nieba…

I coraz bliżej nocy!

A wokół dziwne dźwięki -

Teraz słychać trzask, potem wycie, a potem pukanie.

W moich oczach jest tylko strach,

Ale się zebrałam!

I pobiegł tak szybko, jak tylko mógł,

Gdzie patrzyły oczy.

Zapomniałem nawet o Babie Jadze.

I nagle patrzę na świerk

Jedna chata jest tego warta

Dodatek 3

Migocze w nim światło,

Siedzi w nim starsza pani

I nuci piosenkę.

Babcia nie ma już siły,

Cały zgarbiony, siwowłosy.

Podszedłem do niej i zapytałem

Kim ona jest?

I powiedziała mi -

Nazywa się Yagoya!

Mieszka sam w lesie -

Sam na sam ze swoim nieszczęściem.

Babci boli noga

Stała się całkowicie kulawa.

Nikt jej nie odwiedzi -

Nazywali to Kościaną Nogą!

Wnuki o niej zapomniały

I wymyślali bajki

Że złe, szkodliwe życie,

Co jest niebezpieczne dla dzieci!

Żal mi było mojej babci.

Piliśmy z nią herbatę!

I pyszne naleśniki

Byli tam na smakołyki!

Nie, straszna Baba Jaga!

To wszystko to tylko bajki!

Zapomnieni to wnuki,

Bez ich miłości i uczucia!

Nie obrażaj babci!

Odwiedzaj je częściej!

Kochajcie swoje babcie!

Nie zapomnij o nich!

Dodatek 4

Powiedzenia dzieci o Babie Jadze

3-4 klasy

Zła, brzydka wiedźma, wiedźma, czarny mag, antybohater, kobieta, która wygląda nieprzyzwoicie, jest odpowiedzialna za porywanie dzieci ze wsi, nie kocha nikogo, nawet zwierząt, babcia Koszczeja, mieszka w chatce z nogami ; chata ma łapy.

Zła, bo nie było co jeść, zmuszała ludzi do wejścia do piekarnika, a potem ich zjadała; zła, bo nie była kochana w dzieciństwie. Uprzejmie - włożyła to do piekarnika, żeby je wyleczyć. Ogrzewa wszystkich przy piecu, ale czasami ma ochotę kogoś zjeść.

Przebiegła i zwinna kobieta na starość; stara, krzywa twarz, jeden ząb wystający z ust, niezgrabny wydłużony nos, czerwone oczy. Kościste ciało, ciemna, pomarszczona skóra, skrzypiące plecy, ramiona jak wiewiórka, długie żółte paznokcie, nogi chrzęszczące jak gałęzie. W stanie rozdartym.

5-6 klas.

Starsza kobieta z domem na kurzych udkach; babcia rzucająca zaklęcia; podstępna wiedźma, która krzywdzi wszystkich; kocha samego siebie, rujnuje życie wszystkich; Ktokolwiek przyciągnie twoje oko, zostanie wsadzony do klatki. Brała dzieci i dorosłych w niewolę, zmuszała ich do pracy dla niej na żywność; zwabia ludzi do swojej chaty i coś z nimi robi, a potem ich zjada. Leci na wiadrze lub miotle.

Trochę miły; miły, gdy jej coś dają, zły, gdy chce. Zła, bo nie ma wystarczającej liczby przyjaciół. Jest zła, bo wszyscy się jej boją, a jeśli się jej boją, to jest zła. W bajkach jest zła, ale może w naszym życiu jest odwrotnie.

Stara babcia o wyglądzie nie do pozazdroszczenia; złe zielone oczy, szalony wygląd; duże jaskrawoczerwone usta; z dużą ilością brodawek; ma pryszcze, jej skóra jest szorstka; fryzura jak jakieś gniazdo; włosy na końcu; siwe włosy, nieco przypominające mop; włosy związane w kok; twarz z bliznami i zmarszczkami; szalik na głowie, kalosze na dole; z powrotem jako znak zapytania.

Występuje w wielu rosyjskich bajkach, wpędza ludzi w niewolę. Jeśli obrażasz, będziesz zły; jeśli chwalisz, będziesz dobry; i chciała jeść dzieci, ale miała też dobry charakter; zły na ludzi, którzy źle o niej myślą. Chuda budowa, luźna skóra, muchy w koszu z miotłą, mieszka w chatce, która potrafi chodzić.

Stara kobieta z kijem hokejowym, wygląda jak bezdomna, jest z czegoś ciągle niezadowolona.

Aforyzmy Dodatek 5

(Vic Stiepanow)

Dla niektórych Baba Jaga jest muzą. *Stupa Baby Jagi jest pierwszym krokiem do mistrzostwa. *Wspomnienia Baby Jagi przechowywane są w piersi Kaszczejewa. *Chata Baby Jagi pisała jak kurczak - z łapą. Kościej skrzywił się, pocierając nagą, pocałowaną przez Babę Jagę czaszkę. *Dwie pary butów - proteza kostna Baby Jagi i Kościej, sama jak proteza. *Baba-Jaga napisała, jak sugerowała jej lewa kościana noga notoryczny grafomaniak, stepujący i stepujący od rana do wieczora kościana noga.

Obraz w sztuce Załącznik 6

Rosyjscy pisarze i poeci A. S. Puszkin, V. A. Żukowski („Opowieść o Iwanie Carewiczu i szarym wilku”), N. A. Niekrasow („Baba Jaga, kościana noga”), A. N. Tołstoj, V. I. Narbut i inni.

Bajki

Baba Jaga;

gęsi łabędzie;

Księżniczka Żaba;

Wasylisa Piękna;

Marya Morevna;

Iwan Carewicz i Bieły Polanin;

Chata na udach kurczaka;

Pióro Finisty to przezroczysty sokół;

Idź tam - nie wiem gdzie, przynieś to - nie wiem co (aranżacja: A. N. Afanasjew);

Idź tam - nie wiem gdzie, przynieś to - nie wiem co (zaaranżowane przez A. N. Tołstoja);

Wasilij Shukshin: Do trzeciego koguta;

Leonid Filatow: O Fedocie Strzelcu, odważnym człowieku;

A. S. Roslavlev: Opowieść o trzech divach carskich i Iwaszce, synu księdza;

Opowieść o Maszy i Vanu;

Baba Jaga i Zamoryszek

Zaczarowana Księżniczka

Opowieść o odmładzających jabłkach i żywej wodzie

Muzyka

W zbiorze utworów muzycznych na fortepian Piotra Iljicza Czajkowskiego z 1878 r. „Album dziecięcy” znajduje się utwór zatytułowany „Baba Jaga”. Dziewiąta sztuka „Chata na udach kurczaka (Baba Jaga)” słynnej suity Modesta Musorgskiego poświęcona jest wizerunkowi Baby Jagi.

Obraz

Malownicze interpretacje jej wizerunku stały się powszechne wśród artystów srebrnej epoki: Iwana Bilibina, Wiktora Wasniecowa, Aleksandra Benois, Eleny Polenovej, Iwana Malyutina i innych.

Kino

Georgy Millyar częściej niż inni grał rolę Baby Jagi, m.in. w filmach:

„Piękna Wasylisa” (1939)

„Morozko” (1964) „Ogień, woda i... rury miedziane” (1967)

„Złote rogi” (1972)

„Ogień, woda i… rury miedziane” (1967) - Vera Ałtaj (córka Baby Jagi)

„Wesoła magia” (1969) – Valentina Sperantova

„O trzynastej godzinie w nocy” (1969) – Zinovy ​​​​Gerdt

„Noworoczne przygody Maszy i Viti” (1975) - Walentyna Kosobutskaya

„Jak Iwan Błazen poszedł za cudem” (1977) – Maria Barabanova

„Tam, nieznanymi ścieżkami…” (1982) i „Po deszczu w czwartek” (1985) - Tatyana Peltzer (dobra Baba Jaga)

„Fioletowa piłka” (1987) – Svetlana Kharitonova

„Wyspa zardzewiałego generała” (1988) – Aleksander Lenkow (robot Baba Jaga)

„Ojciec Mróz” (1996) – Donald O'Connor

„Opowieść o łuczniku Fedocie” (2001) – Olga Volkova

„Cuda w Reshetowie” (2004) – Yola Sanko

„Leśna księżniczka” (2004) – Galina Moracheva

„Nowa stara opowieść” (2006) – Elena Sanaeva

„Księga mistrzów” (2009) – Liya Akhedzhakova

„Przygody w trzydziestym królestwie” (2010) – Anna Yakunina

„Morozko” (2010) – Kristina Orbakaite

„Prawdziwa bajka” (2011) – Ludmiła Polakowa

„Dobra wróżka” (hiszp. Hada Madrina) (serial telewizyjny 2015) – Macarena Rivero

Kreskówki

„Iwaszko i Baba Jaga” (1938, głos Osipa Abdulowa)

„Gęsi i łabędzie” (1949)

„Żaba księżniczka” (1954, głos Georgy'ego Millyara)

„Koniec czarnego bagna” (1960, głos Iriny Masing)

„O złej macosze” (1966, nagłośniona przez Elenę Ponsovą)

„The Tale is Telling” (1970, głos Klary Rumyanovej)

„The Frog Princess” (1971) (reż. Yu. Eliseev, głos Zinaidy Naryszkiny)

„Piękna Wasylisa” (1977, głos Anastazji Georgiewskiej)

„Żiharka” (1977, głos Wasilija Liwanowa)

„Latający statek” (1979, grupa żeńska Moskiewskiego Chóru Kameralnego)

„Baba-Jaga jest temu przeciwna!” (1980, nagłośniona przez Olgę Arosevę)

„Iwaszka z Pałacu Pionierów” (1981, głos Efima Katsirowa)

„A w tej bajce było tak…” (1984)

„Little Brownie Kuzya” (1985–1987, głos Tatiany Peltzer)

"Czekaj na to!" (16 numer) (1986)

„Drogi Leshy” (1988, głos Viktora Proskurina)

„Dwóch Bogatyrów” (1989, głos Marii Vinogradowej)

„Marzyciele ze wsi Ugory” (1994, głos Kiry Smirnovej)

„Babcia Jożka i inni” (2006, głos Tatiany Bondarenko)

„Nowe przygody babci Jożki” (2008, podkład: Tatyana Bondarenko)

„Dobrynya Nikitich i wąż Gorynych” (2006; Rosja) w reżyserii Ilji Maksimowa, głosu Babie Jadze podkładała Natalia Danilova.

„O Fedocie Strzelcu, odważnym człowieku” (2008; Rosja) w reżyserii Ludmiły Stebljanko, głos Babie Jadze podkładał Aleksander Revva.

„Iwan Carewicz i szary wilk” (2011; Rosja) w reżyserii Władimira Toropchina, głos Babie Jadze podkładała Liya Akhedzhakova.

Poezja

Urodziny Babci Jagi

Pęknięta filiżanka i herbata z borówek. Ale moje serce jest ciężkie - Nie ma z kim się spotkać. Rano upiekłam placki z dżemem. Są urodziny Babci Jagi... Nie przyjdą goście. Przywitaj się. Życzę zdrowia. Wielu długich lat. Stara chata, a dookoła tajga. A stara Babcia Jaga jest smutna... Tak się po prostu stało, Po prostu się stało - Jakoś nie wyszło, Jakoś nie wyszło. Przez przypadek otarłem łzy koszulą... Pęknięty kubek i zimna herbata...

T. GoetheUBA YAGI Izbushka kulała – Podobnie jak Baba Jaga, ona też jest starą kobietą. Rano bardzo boli ją kolano. Oczywiście, cholerny artretyzm. Babcia Izbushka zaczyna leczyć: Nalewa do wanny gorącą wodę, I tam pomału wlewa mikstury. mała, Steam, - podaje jej, - noga! Co to za eliksir - wielka tajemnica, którą Babcia przechowuje od tysiąca lat. Zawiera sto muchomorów i pąki brzozy, Dwie skóry węża, łzy kukułki, Więcej pajęczyny z okolicznych krzaków... Ale nie jestem gotowy podać dokładnego przepisu.

***Jodły i sosny,

Kłujące igły.

Bez miotły jestem jak bez rąk,

Bez mojej miotły!

Bez miotły nie mogę latać,

Nie ma czym zatrzeć śladów.

Biada, biada Jadze,

Jeśli możesz, pomóż.

Spójrz na mnie,

No cóż, dlaczego nie jestem piękna?

Moja dziewicza piękność

Nie mogę pomóc, ale mi się to podoba!

Będę szedł przed tobą,

Będę tańczyć, będę śpiewać.

Cóż, jaki ze mnie słodziak,

Jak ja siebie kocham!

O Babie Jadze Mówią bardzo głupio: Noga to kość, miotła i moździerz, a ramiona krzywe, zęby wystające, a nos bardzo długi i zakrzywiony w haczyk.

Szybko zniszczę obraz, który się rozwinął: Proszę, zajrzyj w moją czystą duszę, a tam odkryjesz takie odległości, jakich nigdzie nie widziałeś.

W duszy jestem miły, dobry, sprawiedliwy... Niewiele, ale wciąż piękny. I w każdym widzę tylko dobro, w duszy nie obrażam nawet głupca.

Ale jeśli w środku jestem miły i piękny, to na zewnątrz jestem przebiegły i niebezpieczny, każdego z Was pokonam w życiu, a nawet zabiję... Ale w głębi serca będę tego żałować...

(Eduard Uspienski)

V. Kosowska Baba Jaga Na skraju lasu jest chata. Od wielu, wielu lat mieszka tam pewna stara kobieta. I nie ma przyjaciół. Więc chata kręci się tak, jak chce ta staruszka. Odwraca się tyłem do lasu i do lasu staruszka jest bardzo zadowolona. Nie przeszkadza jej co wieczór latanie na miotle. Ta miotła z tego słynie. To koryto ma już wiele lat i nie ma dla niego zamiennika. Gotuje w nim obiad , Jeśli naprawdę tego potrzebuje. Pierze w nim ubrania. Podpiera nawet drzwi, żeby przypadkowy przeciąg nie zmroził jej boku.

E. Lipatowa. Pieśń Baby JagiŚcieżka zarosła chwastami, W ogrodzie jest komosa ryżowa, Nie ma miejsca dla nieproszonych gości, Ani tu, ani tam. Na podwórzu są osty, W podziemiach są gnoje, Kot Wasilij cały dzień łapie pchły. ławka. Źle jest żyć samotnie na pustyni - Śpiewaj, Wasilij, dla duszy. Obrzydliwe jest życie na pustyni dla starszej pani - Bez dziewczyny, bez filmu... Jedliśmy z Vaską udka z chaty! dawno temu. Boli tu i tam, boli. Mówią, że to rwa kulszowa. Sen zniknął, a światło nie jest przyjemne... Gdyby tylko Leshy zadzwonił!

K. Strelnik Samotna Babcia Jożka . Obok niej jest sowa i koty, I nawet udka z kurczaka jej nie uszczęśliwiają. Wszyscy boją się spotkania z nią. Nie chcą siedzieć w piekarniku. Babcia myślała, jak zwabić gości? Nie zadawaj się z diabłem, Ale powinna uprawiać sport i zapraszać sąsiadów na herbatę z ciastem. A potem udka kurczaka tańczyły na ścieżce, a sowa i koty śpiewały razem z gośćmi.

Sorkina W głębokim lesie na skraju stoi chatka na udach. Dwa kroki od lasu mieszka tam Babcia Jaga

***Baba-Jaga leży cały miesiąc w łóżku. Choroba, choroby ją pokonały - Och, biedna jestem! - Yaga wzdycha: „Boli mnie koścista noga.

To galaretka z pleśni! Nie piłaś już herbaty? Wypij ją, a od razu zapomnisz o karuzeli świata. Nie smakuje najlepiej, ale łagodzi dreszcze jutro będziesz zdrowy, chyba że umrzesz (L. Filatow „O Fedocie” - Strzelec, odważny facet”)

Załącznik 7

Gry

W ciemnym lesie jest chata, (idziemy) Stoi tyłem, (odwraca się) W tej chatce jest stara kobieta, (pochyla się) Mieszka Babcia Jaga. (odwróć się) Krzywy nos, (pokaż nos) Duże oczy, (pokaż oczy) Jak węgle płoną. Wow, jaki zły! (potrząsamy palcami) Włosy stają mi dęba (ręce do góry)

Jednym z grających chłopaków jest Baba Jaga, stoi w rogu sali. Chłopaki podchodzą do niego i drażnią się z nim:

Baba Jaga - Kościana Noga, Spadła z pieca, Złamała nogę, Wystraszyła ludzi, Pobiegła do łaźni, Przestraszyła króliczka!

Babcia Jeż-Kość Noga spadła z pieca, złamała nogę. Wyszła na zewnątrz i zmiażdżyła kurczaka. Poszła jeszcze raz i zmiażdżyła czterdziestu pięciu!

Baba Jaga zaczyna skakać na jednej nodze, próbując złapać jedno z dzieci, które ucieka i ucieka. Ktokolwiek złapie Babę Jagę, zamienia się rolami i gra toczy się dalej.

Puzzle

W lesie mieszka stara kobieta. Ma cudowną chatkę. Lata na miotle. O świcie kradnie dzieci. Ma kościstą nogę. Ma na imię.

Ta starsza pani nie lubi dzieci Często straszą nią maluchy. Babcia ma kościstą nogę. Stara ma na imię... .

Stoi stara kobieta, za nią trzyma miotłę. Leci aż do świtu.

Jest chata, w chacie jest stara kobieta. Kufa jest muskularna, noga jest z gliny, Grzbiet jest garbaty, głowa jest kudłata. Obok niej jest Iwanuszka. Jak ma na imię ta babcia?

Chata zagubiona w gęstym lesie W chatce mieszka trudna stara kobieta - Bierze miotłę, siada w moździerzu i od razu leci nad lasem jak ptak!

W głębokim lesie, w swojej chacie, mieszka sama stara kobieta. Nie zamiata podłogi miotłą. Miotła to samolot starej kobiety!

Menu Dodatek 8

Ciasto Baba Jaga

Opis: Tę dużą i pyszną szarlotkę można upiec zarówno w piekarniku, jak i w powolnej kuchence.

Jajko kurze - 5 szt.

Cukier (można włożyć 1 filiżankę) - 3/4 szklanki.

Masło (lub margaryna, temperatura pokojowa) - 250 g

Proszek kakaowy - 2 łyżki. l.

Cynamon (opcjonalnie) - 1 łyżeczka.

Mąka pszenna - 2 szklanki.

Soda (nie proszek do pieczenia!) - 1 łyżeczka.

Jabłko (wskazane jest spożywanie twardych jabłek) - 1 kg

Koktajl Baba Jaga

Od razu widać, że unosi się tu zapach rosyjskiego ducha! Koktajl o bajecznej nazwie „Baba Jaga” natychmiast i na długo zanurzy Cię w głąb mitycznej rzeczywistości rosyjskich opowieści ludowych.

Sałatka Baba Jaga

300g. gotowany filet z kurczaka; 150g. surowa marchewka, starta na koreańskiej tarce 150g; gotowane buraki - starte na koreańskiej tarce; 1b. kukurydza, 200 g. czerwona kapusta - drobno posiekana; zielone cebule; 1 s. frytki; majonez

Przekąska Baba Jaga

Wierzch bochenka;

1 gotowany ziemniak;

2 jajka na twardo;

pęczek pietruszki;

150 g sera;

2 małe marchewki;

Słodka czerwona papryka;

Słomka koktajlowa;

2 groszki zielonego groszku;

10 liści szczawiu;

2 duże marchewki;

10 paluszków;

Słownik terminów Załącznik 9

Baba Jaga to popularna postać w rosyjskich opowieściach ludowych. Zazwyczaj,

zła stara wiedźma.

Jaga - kłuć, zadawać ból, dręczyć.

„Udka z kurczaka” – nazwa ta najprawdopodobniej pochodzi od „kurczaka”, czyli dymionych filarów, na których Słowianie wznieśli „chatę śmierci”.

Mit to starożytna opowieść ludowa o legendarnych bohaterach, bogach i zjawiskach naturalnych; niewiarygodna historia, fikcja.

Mitologia to zbiór mitów o ludzie; nauka badająca mity.

Tłuczek to krótki, ciężki pręt z zaokrąglonym końcem, służący do ubijania czegoś w moździerzu. (Kamień, miedź, drewniany tłuczek.)

Miotła to kij zakończony szmatką, myjka, igły do ​​zamiatania, miotła.

Bajka to najstarszy ludowy gatunek literatury narracyjnej, głównie o charakterze fantastycznym, mający na celu moralizowanie lub zabawę.

Moździerz to ciężkie, metalowe, drewniane lub kamienne naczynie, w którym tłuczkiem ubija się ziarna, korę, liście itp. Stupa z Babą Jagą (w bajkach o Babie Jadze, która lata w moździerzu i na miotle).