Korzyści z edukacji

Program nastawiony jest na wykształcenie wysoko wykwalifikowanych praktyków z zakresu komunikacji międzykulturowej, posiadających głęboką znajomość języka angielskiego, a także chińskiego czy hiszpańskiego, którzy będą potrafili pewnie poruszać się w zarządzaniu organizacją w kontekście globalnej integracji procesów biznesowych . Absolwenci kierunku posiadają kompetencje zawodowe zarówno z zakresu biznesu i zarządzania, jak i z zakresu tłumaczeń pisemnych i ustnych.

Absolwenci potrafią:

• prowadzić profesjonalną komunikację międzykulturową w obszarze biznesu i zarządzania
• prowadzimy działalność tłumaczeniową z zakresu biznesu i zarządzania
• wykorzystywać nowoczesne technologie informacyjne i narzędzia do automatycznego tłumaczenia w celu prowadzenia komunikacji międzykulturowej
• organizować, promować i zarządzać wydarzeniami (spotkania biznesowe, negocjacje itp.)
• skutecznie wdrażać wiedzę na temat działalności i struktury organizacji międzynarodowych, misji dyplomatycznych i konsularnych, izb handlowych
• tworzyć, redagować i poprawiać dokumentację dwujęzyczną
• świadczymy usługi doradcze i pomoc operacyjną w takich kwestiach zarządczych jak wsparcie dokumentacyjne procesów planowania i kontroli produkcji
• prowadzić działalność naukową, edukacyjną i badawczą

Znani nauczyciele

• S. Yu. Rubtsova - kandydat nauk filologicznych, profesor nadzwyczajny, dziekan Wydziału Języków Obcych, tłumacz z języka angielskiego i niderlandzkiego, autorytatywny tłumacz Nederlands Literair Product tj.-en-Vertalingenfond, autor podręczników i programów, autor więcej ponad siedemdziesięciu opublikowanych prac, członek Związku Tłumaczy Rosyjskich, członek Międzynarodowego Stowarzyszenia Nauczycieli Języka Angielskiego Prawniczego EULETA, członek rady redakcyjnej międzynarodowego czasopisma Journal of Teaching English forSpecific and akademickie cele (European Legal English Teachers Association)
• S. F. Sutyrin - doktor nauk ekonomicznych, profesor, kierownik Katedry Gospodarki Światowej. Zasłużony Pracownik Wyższej Szkoły Federacji Rosyjskiej, medal „Pamięci 300-lecia Petersburga”, medal Orderu Zasługi dla Ojczyzny II stopnia
• L. L. Timofeeva – kandydat nauk filologicznych, profesor nadzwyczajny Katedry Języków Obcych w Dziedzinie Ekonomii i Prawa, aktualny tłumacz (tłumaczenie konsekutywne i symultaniczne), 2004–2012 – towarzyszący programowi Open World w Bibliotece Kongresu USA . Obszar zainteresowań naukowych: przekładoznawstwo, tłumaczenia symultaniczne i konsekutywne, zainteresowania artystyczne
• T. E. Dobrova – kandydat nauk filologicznych, profesor nadzwyczajny Katedry Języków Obcych w Dziedzinie Stosunków Międzynarodowych, autor ponad 30 publikacji. Obszar zainteresowań naukowych: komunikacja międzykulturowa, międzykulturowy dyskurs zawodowy
• M. N. Morozova – kandydat nauk filologicznych, profesor nadzwyczajny Katedry Języków Obcych w Dziedzinie Ekonomii i Prawa, autor ponad 20 publikacji. Obszar zainteresowań naukowych: przekładoznawstwo, tłumaczenie profesjonalne, leksykologia
• A. A. Karaziya jest kandydatem nauk filologicznych, czynnym tłumaczem ustnym, a od 2012 r. osobistym tłumaczem gubernatora Petersburga. Obszar zainteresowań naukowych: przekładoznawstwo, metody nauczania tłumaczenia ustnego

Główne obszary badań

• Teoria i praktyka tłumaczeniowa
• Komunikacja międzykulturowa
• Teoria konfliktu
• Zautomatyzowane systemy tłumaczeń
• Technologia edukacyjna
• Metodologia i praktyka nauczania tłumaczeń

Praktyka i przyszła kariera

Szkolenie obejmuje odbycie praktyki tłumaczeniowej w wiodących firmach tłumaczeniowych w Petersburgu, m.in.:

• LLC „Firma tłumacząca EGO”
• Litera spółka z ograniczoną odpowiedzialnością

Absolwenci są gotowi do podjęcia działalności zawodowej jako:

• specjalista w dziedzinie tłumaczeń pisemnych i ustnych z zakresu biznesu i zarządzania, posiadający wiedzę z zakresu systemów tłumaczeń automatycznych oraz umiejętności postedytorskie tłumaczeń maszynowych
• menadżer w obszarze biznesu językowego (zarządzanie projektami tłumaczeniowymi, zespołami projektowymi, działami tłumaczeń)
• menadżer do pracy z klientami zagranicznymi
• specjalista w zakresie organizacyjnego i dokumentacyjnego wsparcia zarządzania organizacją
• nauczyciel kształcenia zawodowego, kształcenia zawodowego i dodatkowego kształcenia zawodowego

Absolwenci są gotowi do pracy w organizacjach międzynarodowych, firmach tłumaczeniowych itp.

Katedra Lingwistyki i Komunikacji Międzykulturowej (LiMCC) zrzesza studentów, którzy zdecydowali się związać swoje życie z kompleksową nauką głównych języków europejskich: angielskiego, niemieckiego, francuskiego, hiszpańskiego, włoskiego lub jednego z języków słowiańskich (czeski, polski , bułgarski, serbski).

Katedra Lingwistyki i Komunikacji Międzykulturowej prowadzi szkolenia na kierunku kształcenie „Lingwistyka” w ramach tego kierunku, kształcenie realizowane jest w dwóch profilach:

• Teoria i metodyka nauczania języków obcych i kultur
• Teoria i praktyka komunikacji międzykulturowej

Program treningowy:

Zintegrowany magister – 6 lat (licencjat 4 lata + magister 2 lata).
Forma kształcenia – stacjonarne, stacjonarne.

Przygotowanie odbywa się zarówno na zasadach budżetowych (bezpłatnych), jak i kontraktowych (odpłatnych).

Kierownik katedry – doktor filologii, profesor, zasłużony pracownik Wyższej Szkoły Federacji Rosyjskiej, laureat Nagrody Łomonosowa Molchanova Galina Georgiewna.

Wydział przygotowuje nauczycieli języków obcych zarówno teoretyczną, jak i praktyczną wiedzą oraz umiejętnościami z zakresu nauczania języków i kultur obcych. Oprócz zajęć teoretycznych z pedagogiki, psychologii i metod nauczania studenci odbywają obowiązkową praktykę pedagogiczną na innych wydziałach Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, na innych uniwersytetach w Moskwie oraz w moskiewskich szkołach.

Studia nad komunikacją międzykulturową jako specjalnością przeżywają obecnie niewątpliwy rozwój na całym świecie, co można zaobserwować w szerokim zakresie nauk humanistycznych, od językoznawstwa i metod nauczania języków obcych po teorię zarządzania. Zdaniem niektórych naukowców staje się to nawet „najważniejszym tematem nauk społecznych”, „kwestią przetrwania naszego gatunku”.

Wysokie zapotrzebowanie na profil „Teoria i praktyka komunikacji międzykulturowej” wynika właśnie z faktu, że opiera się on na połączeniu językoznawstwa i komunikacji, języka obcego i komunikacji, angażując w badania językowe „czynnik ludzki” w celu analizy jak człowiek jest przedstawicielem określonej kultury i mentalności – posługuje się językiem jako środkiem porozumiewania się i komunikacji międzyetnicznej, międzykulturowej. Ponieważ w nauczaniu języka obcego celem jest ukształtowanie osobowości wielokulturowej, która ma równie dobrą znajomość kultury obcej, jak i własnej, na pierwszy plan wysuwa się nie poznanie jako element myślenia, ale wzajemne zrozumienie oparte na poznaniu. Stymuluje to pojawienie się badań nad interakcją na linii język – kultura – osobowość, przyczyniając się do kształtowania „osobowości na pograniczu kultur”, zdolnej porównywać, a nie kontrastować, uogólniać, a nie oddzielać. Przyszłość należy do takiej jednostki, którą cechuje złożone oddziaływanie tego, co uniwersalne i narodowe, w wielokulturowym mechanizmie postrzegania wartości świata, wiedzy i zrozumienia międzykulturowych aspektów komunikacyjnych języka, zapewniających skuteczną komunikację.

Konspekt

Zakres zajęć teoretycznych, badań i warsztatów jest szeroki i obejmuje takie dyscypliny, jak „Podstawy językoznawstwa”, „Lingwistyka ogólna”, „Język i komunikacja międzykulturowa”, „Wprowadzenie do teorii komunikacji międzykulturowej”, „Semiotyka w komunikacji międzykulturowej ”, „Antropologia pedagogiczna”, „Stylistyka funkcjonalna i redakcja literacka”, „Języki starożytne”, „Zawodowe aspekty aktywności językowej”.

Oprócz bazy teoretycznej, pogrupowanej według dyscyplin tego profilu, wydział dużą uwagę (i liczbę godzin) poświęca „Warsztatom z komunikacji międzykulturowej” w języku angielskim.

Specjalista ds. komunikacji międzykulturowej, przedstawiciel nowych zawodów w strukturach rządowych, handlowych i publicznych, musi posiadać nie tylko dobre przygotowanie teoretyczne, ale także praktyczne umiejętności komunikowania się z przedstawicielami różnych kultur w różnych obszarach działalności (politycznej, gospodarczej, społecznej, kulturalne, naukowe itp.).

Praca badawcza studentów wydziału o profilu „Teoria i metody nauczania języków i kultur obcych” prowadzona jest w ramach dwóch priorytetowych obszarów badań naukowych wydziału:informatyzacja edukacji humanitarnej (językowej).(prof. Nazarenko A.L.), l językoznawstwo i komunikacja międzykulturowa (prof. Molchanova G.G.), lingwistyka i polityka językowa(Prof. Vishnyakova OD), M metodologia, metodyka i technologia przygotowania studentów do komunikacji międzykulturowej we wspólnie nauczanych językach w kontekście paradygmatu uniwersyteckiej edukacji językowej opartej na kompetencjach (prof. Safonova V.V.), P tłumaczenia i studia tłumaczeniowe (Prof. Polubichenko L.V.), R studia regionalne i stosunki międzynarodowe (prof. Pawłowska A.V.), T teoria i historia kultury(prof. Mokletsova I.V.).

W tym przypadku bariera kulturowa jest mniej widoczna i świadoma, co czyni ją jeszcze bardziej niebezpieczną.

Czytaniu literatury obcej nieuchronnie towarzyszy więc zapoznanie się z obcą kulturą i konflikt z nią. W procesie tego konfliktu człowiek zaczyna być coraz głębiej świadomy własnej kultury, swojego światopoglądu, swojego podejścia do życia i ludzi.

Uderzający przykład konfliktu kultur w odbiorze literatury obcej daje amerykańska antropolog Laura Bohannan, która opowiedziała mieszkańcom Afryki Zachodniej „Hamleta” Szekspira. Postrzegali fabułę przez pryzmat swojej kultury: Klaudiusz jest dobrym człowiekiem, skoro poślubił wdowę po swoim bracie, tak powinien postąpić dobry, kulturalny człowiek, ale trzeba było to zrobić natychmiast po śmierci męża i brata, i nie czekać cały miesiąc. Duch ojca Hamleta nie jest dla mnie jasny: jeśli nie żyje, jak może chodzić i mówić? Poloniusz wzbudził dezaprobatę: dlaczego uniemożliwił córce zostanie kochanką syna wodza - to zarówno zaszczyt, jak i, co najważniejsze, wiele kosztownych prezentów. Hamlet zabił go całkowicie słusznie, w pełnej zgodzie z kulturą łowiecką tubylców: usłyszawszy szelest, krzyknął „Co, szczur?”, ale Poloniusz nie odpowiedział, za co został zabity. Dokładnie to samo robi każdy myśliwy w afrykańskim buszu: gdy usłyszy szelest, krzyczy i w przypadku braku reakcji człowieka zabija źródło szelestu, a w konsekwencji niebezpieczeństwo 15.

Książki zakazane (lub spalone na stosie) przez taki czy inny reżim polityczny wyraźnie (im jaśniejszy, tym większy pożar) wskazują na konflikt ideologii i niezgodność kultur (w tym w obrębie jednej kultury narodowej).

W tak wybuchowej sytuacji przed nauką i edukacją stoją trudne i szlachetne zadania: po pierwsze zbadanie korzeni, przejawów, form, typów, rozwoju kultur różnych narodów i ich kontaktów, a po drugie nauczenie ludzi tolerancji, szacunku, zrozumienie innych kultur. Aby zrealizować to zadanie, organizuje się konferencje, tworzy się stowarzyszenia naukowców i nauczycieli, pisze książki, wprowadza do programów nauczania szkół średnich i wyższych dyscypliny kultury.

Szczególne znaczenie ma rozwiązanie (a przynajmniej świadomość) problemów komunikacji międzykulturowej w nauczaniu języków obcych.

§ 4. Komunikacja międzykulturowa i nauka języków obcych

Ścisły związek i współzależność nauczania języków obcych i komunikacji międzykulturowej są tak oczywiste, że prawie nie potrzebne

długie wyjaśnienia.

Każda lekcja języka obcego to skrzyżowanie kultur, to praktyka komunikacji międzykulturowej, bo każde obce słowo odzwierciedla obcy świat i obcą kulturę: za każdym słowem kryje się coś uwarunkowanego świadomością narodową (znowu obcą, jeśli słowo obca) ideą świata.

Nauczanie języków obcych w Rosji przechodzi obecnie, podobnie jak wszystkie inne sfery życia społecznego, bardzo trudny i złożony okres radykalnej restrukturyzacji (żeby nie powiedzieć rewolucji), ponownej oceny wartości, rewizji celów, założeń, metod, materiałów itp. Nie ma sensu mówić teraz o ogromnych zmianach w tym obszarze, o wzroście zainteresowania publicznego, o eksplozji motywacji, o radykalnej zmianie podejścia do tego tematu z bardzo konkretnych powodów społeczno-historycznych - to jest wszystko zbyt oczywiste.

Nowe czasy i nowe warunki wymagały natychmiastowej i radykalnej rewizji zarówno ogólnej metodologii, jak i specyficznych metod i technik nauczania języków obcych. Te nowe warunki - „odkrycie” Rosji, jej szybkie wejście do wspólnoty światowej, szalone skoki w polityce, ekonomii, kulturze, ideologii, mieszanie się i przepływ narodów i języków, zmiany w stosunkach między Rosjanami a obcokrajowcami, zupełnie nowe cele komunikacji – wszystko to nie może nie rodzić nowych problemów w teorii i praktyce nauczania języków obcych.

Bezprecedensowy popyt wymagał bezprecedensowej podaży. Nieoczekiwanie nauczyciele języków obcych znaleźli się w centrum uwagi opinii publicznej: zniecierpliwione legiony specjalistów z różnych dziedzin nauki, kultury, biznesu, technologii i wszystkich innych dziedzin działalności człowieka domagały się natychmiastowego nauczania języków obcych jako narzędzia produkcji. Nie interesuje ich ani teoria, ani historia języka - potrzebują języków obcych, przede wszystkim angielskiego, wyłącznie funkcjonalnie, do wykorzystania w różnych sferach społeczeństwa jako środka realnej komunikacji z ludźmi z innych krajów.

W stworzonych warunkach, aby sprostać potrzebom społeczno-historycznym społeczeństwa, w 1988 r. Na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym utworzono nowy wydział im. M.V. Łomonosowa - Wydział Języków Obcych, który otworzył nową specjalizację - „neofilologię”, która były wcześniej konceptualizowane zupełnie inaczej i w związku z tym nie były przeszkolonymi specjalistami. Podstawowe zasady tego kierunku można sformułować w następujący sposób:

1) uczyć się języków funkcjonalnie, pod kątem ich wykorzystania w różnych sferach społeczeństwa: w nauce, technologii, ekonomii, kulturze itp.;

2) podsumować ogromne doświadczenie praktyczne i teoretyczne w nauczaniu języków obcych specjalistów;

3) naukowo uzasadniać i rozwijać metody nauczania języka jako środka komunikacji między profesjonalistami, jako narzędzia produkcji w powiązaniu z kulturą, ekonomią, prawem, matematyką stosowaną, różnymi gałęziami nauki – z tymi dziedzinami, które wymagają użycia języków obcych;

4) uczyć się języków w kontekście synchronicznym, na szerokim tle życia społecznego, kulturalnego i politycznego narodów posługujących się tymi językami, to znaczy w ścisłym powiązaniu ze światem badanego języka;

5) opracować model kształcenia nauczycieli języków obcych, specjalistów ds. komunikacji międzynarodowej i międzykulturowej oraz specjalistów ds. public relations.

Tym samym całkowicie zmieniły się motywy studiowania języka (język ukazał się w innym świetle, a nie jako cel sam w sobie), w związku z czym konieczne było radykalne przebudowanie nauczania języków obcych, wprowadzenie specjalności „lingwistyka i komunikacja międzykulturowa” oraz rozpocząć szkolenie nowego typu kadry nauczycielskiej.

Głównym zadaniem nauczania języków obcych w Rosji jest obecnie nauczanie języka jako prawdziwego i pełnoprawnego środka komunikacji. Rozwiązanie tego stosowanego, praktycznego problemu jest możliwe jedynie w oparciu o fundamentalne podstawy teoretyczne. Aby stworzyć taką bazę, konieczne jest: 1) zastosowanie wyników prac teoretycznych z filologii w praktyce nauczania języków obcych, 2) teoretyczne zrozumienie i uogólnienie bogatego doświadczenia praktycznego nauczycieli języków obcych.

Tradycyjne nauczanie języków obcych w naszym kraju sprowadzało się do czytania tekstów. Jednocześnie na poziomie szkół wyższych prowadzono kształcenie filologów w oparciu o lekturę beletrystyki; niefilolodzy czytali („tysiące słów”) teksty specjalne, zgodne z ich przyszłym zawodem, a luksus codziennej komunikacji, jeśli było na to wystarczająco dużo czasu i zapału zarówno ze strony nauczycieli, jak i uczniów, reprezentowały tzw. tematy codzienne: w hotelu, restauracji, na poczcie itp.

Studiowanie tych słynnych tematów w warunkach całkowitej izolacji i całkowitej niemożliwości prawdziwego zapoznania się ze światem studiowanego języka i praktycznego wykorzystania zdobytej wiedzy było w najlepszym wypadku sprawą romantyczną, w najgorszym – bezużyteczną, a nawet szkodliwą, irytującą ( tematyka „w restauracji” w warunkach niedoborów żywności, tematy „w banku”, „jak wynająć samochód”, „biuro podróży” i tym podobne, które zawsze stanowiły główną treść obcego języka angielskiego jako języka obcego i kursy krajowe pisane według zachodnich wzorców).

W ten sposób realizowana była prawie wyłącznie jedna funkcja języka -

funkcję komunikatu, funkcję informacyjną, a następnie w bardzo zawężonej formie, gdyż z czterech sprawności językowych (czytanie, pisanie, mówienie, rozumienie ze słuchu) rozwija się tylko jedna, bierna, nastawiona na „rozpoznanie” – czytanie.

Kłopot ten był powszechny, miał bardzo jasne przyczyny i głębokie korzenie: komunikacja z innymi krajami i ich narodami również została, delikatnie mówiąc, zawężona, kraj został odcięty od świata języków zachodnich, języków tych nauczano jako martwych - łacina i starożytna greka.

Nauczanie języków obcych w oparciu wyłącznie o teksty pisane sprowadziło możliwości komunikacyjne języka do biernej umiejętności rozumienia stworzonych przez kogoś tekstów, ale nie tworzenia, nie generowania mowy, a bez tego prawdziwa komunikacja jest niemożliwa.

Nagła i radykalna zmiana w życiu społecznym naszego kraju, jego „odkrycie” i szybkie wejście w świat – przede wszystkim zachodni – wspólnotę przywróciły języki do życia, uczyniły z nich realny środek różnego rodzaju komunikacji, która rośnie z dnia na dzień wraz z rozwojem naukowych i technicznych środków przekazu.

Obecnie dlatego na poziomie szkół wyższych nauczanie języka obcego rozumiemy jako środek komunikacji pomiędzy specjalistami z różnych krajów, a nie jako czysto aplikacyjne i wysoce specjalistyczne zadanie polegające na nauczaniu fizyków języka tekstów fizycznych, geologów – geologicznych, itp. Specjalista uniwersytecki to osoba wszechstronnie wykształcona, posiadająca wykształcenie podstawowe. W związku z tym język obcy tego rodzaju specjalisty jest zarówno narzędziem produkcji, częścią kultury, jak i środkiem humanitaryzacji edukacji. Wszystko to zakłada podstawowe i kompleksowe szkolenie z języka.

O poziomie znajomości języka obcego ucznia decyduje nie tylko bezpośredni kontakt z nauczycielem. Aby uczyć języka obcego jako środka komunikacji, należy stworzyć środowisko prawdziwej komunikacji, nawiązać związek między nauczaniem języków obcych a życiem oraz aktywnie wykorzystywać języki obce w życiowych, naturalnych sytuacjach. Mogą to być dyskusje naukowe w języku z udziałem specjalistów zagranicznych lub bez, podsumowania i omawianie zagranicznej literatury naukowej, lektury poszczególnych kursów w językach obcych, udział studentów w konferencjach międzynarodowych, praca w charakterze tłumacza, a to właśnie polega na komunikacji, kontakcie, oraz zdolność rozumienia i przekazywania informacji. Należy rozwijać pozaszkolne formy komunikacji: kluby, koła, wykłady otwarte w językach obcych, koła naukowe, w których gromadzą się studenci różnych specjalności.

Zatem wysoce wyspecjalizowana komunikacja za pomocą tekstów pisanych w żadnym wypadku nie wyczerpuje znajomości języka jako środka komunikacji, środka komunikacji.

Maksymalny rozwój umiejętności komunikacyjnych jest głównym, obiecującym, ale bardzo trudnym zadaniem stojącym przed nauczycielami języków obcych. Aby go rozwiązać, konieczne jest opanowanie nowych metod nauczania mających na celu rozwój wszystkich czterech typów biegłości językowej oraz zasadniczo nowych materiałów edukacyjnych, za pomocą których można uczyć ludzi skutecznej komunikacji. Jednocześnie oczywiście błędem byłoby popadanie z jednej skrajności w drugą i porzucenie wszystkich starych metod: spośród nich należy starannie wybrać wszystko, co najlepsze, przydatne i sprawdzone w praktyce pedagogicznej.

Główną odpowiedzią na pytanie o rozwiązanie aktualnego problemu nauczania języków obcych jako środka komunikacji między przedstawicielami różnych narodów i kultur jest to, że języków należy uczyć się w nierozerwalnej jedności ze światem i kulturą narodów posługujących się tymi językami.

Nauczenie ludzi komunikowania się (w mowie i piśmie), nauczenie ich tworzenia, tworzenia, a nie tylko rozumienia mowy obcej jest zadaniem trudnym, komplikowanym przez fakt, że komunikacja to nie tylko proces werbalny. Jego skuteczność, oprócz znajomości języka, zależy od wielu czynników: warunków i kultury komunikacji, zasad etykiety, znajomości niewerbalnych form ekspresji (mimika, gesty), obecności głębokiej wiedzy ogólnej i wielu więcej.

Pokonanie bariery językowej nie wystarczy, aby zapewnić skuteczną komunikację pomiędzy przedstawicielami różnych kultur. Aby to zrobić, trzeba pokonać barierę kulturową. Poniższy fragment ciekawego opracowania I. Yu. Markoviny i Yu A. Sorokina przedstawia specyficzne dla kraju komponenty kultur, czyli to, co stwarza problemy komunikacji międzykulturowej: „W sytuacji kontaktu przedstawicieli różnych kultur (językowo-kulturowych). społeczności), bariera językowa nie jest jedyną przeszkodą na drodze do wzajemnego zrozumienia. Specyficzne dla kraju cechy najróżniejszych komponentów komunikatorów kulturowych (cechy, które umożliwiają tym komponentom realizację funkcji różnicującej etno) mogą skomplikować proces komunikacji międzykulturowej.

Do elementów kultury o zabarwieniu narodowym zalicza się co najmniej:

a) tradycje (lub trwałe elementy kultury), a także zwyczaje (określane jako tradycje w „socjonormatywnej” sferze kultury) i rytuały (pełniące funkcję nieświadomego zapoznania się z wymogami normatywnymi panującymi w danym systemie);

b) kultura codzienna, ściśle związana z tradycjami, w związku z czym często nazywana jest tradycyjną kulturą codzienną;

c) zachowania codzienne (nawyki przedstawicieli określonej kultury,

normy komunikacji akceptowane w danym społeczeństwie), a także związane z nimi kody mimiczne i pantomimiczne (kinetyczne), którymi posługują się użytkownicy określonej wspólnoty językowo-kulturowej;

d) „narodowe obrazy świata”, odzwierciedlające specyfikę postrzegania otaczającego świata, narodowe cechy myślenia przedstawicieli określonej kultury;

e) kultura artystyczna, odzwierciedlająca tradycje kulturowe określonej grupy etnicznej.

Nosiciel języka i kultury narodowej ma również specyficzne cechy. W komunikacji międzykulturowej należy wziąć pod uwagę specyfikę narodowego charakteru komunikujących się, specyfikę ich budowy emocjonalnej i narodowospecyficzne cechy myślenia” 16.

W nowych warunkach, wraz z nowym sformułowaniem problemu nauczania języków obcych, stało się oczywiste, że radykalny wzrost poziomu nauczania komunikacji, komunikacji między ludźmi różnych narodowości można osiągnąć jedynie przy jasnym zrozumieniu i rzeczywistym uwzględnieniu uwarunkowań społeczno-kulturowych czynnik.

Wieloletnia praktyka nauczania żywych języków jako martwych doprowadziła do tego, że te aspekty języka znalazły się w cieniu i pozostały nieodebrane. Zatem istnieje znacząca luka w nauczaniu języków obcych.

Jednym z najważniejszych i radykalnych warunków wypełnienia tej luki jest rozszerzenie i pogłębienie roli komponentu społeczno-kulturowego w rozwoju zdolności komunikacyjnych.

Według E. Sapira „każdy system kulturowy i każdy pojedynczy akt zachowań społecznych w sposób wyraźny lub ukryty implikuje komunikację” 17.

Mówimy więc już o potrzebie głębszego i dokładniejszego poznania świata (nie języka, ale świata) native speakerów, ich kultury w szerokim etnograficznym znaczeniu tego słowa, ich sposobu życia, charakteru narodowego , mentalność itp., ponieważ o rzeczywistym użyciu słów w mowie, o rzeczywistym odtwarzaniu mowy w dużej mierze decyduje znajomość życia społecznego i kulturalnego społeczności językowej posługującej się danym językiem. „Język nie istnieje poza kulturą, to znaczy poza społecznie odziedziczonym zestawem praktycznych umiejętności i idei, które charakteryzują nasz sposób życia” 18. Struktury językowe opierają się na strukturach społeczno-kulturowych.

Znajomość znaczeń słów i zasad gramatyki zdecydowanie nie wystarczy, aby aktywnie używać języka jako środka komunikacji. Konieczne jest jak najgłębsze poznanie świata języka, którego się uczy.

Innymi słowy, oprócz znaczeń słów i zasad gramatycznych, musisz wiedzieć: 1)

kiedy powiedzieć/napisać, jak, do kogo, z kim, gdzie; 2) jako dane znaczenie/pojęcie,

ten przedmiot myślenia żyje w rzeczywistości świata badanego języka. Dlatego obecnie w programie nauczania Wydziału Języków Obcych Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego jedna trzecia czasu przeznaczonego na naukę języków obcych jest przeznaczona na nowy, wprowadzony przez nas przedmiot: „świat języka, którego się uczy.” Ten pojęcie-termin został już wypożyczony przez wiele instytucji edukacyjnych w Rosji.

W jaki sposób pojęcia takie jak socjolingwistyka, lingwistyka i świat badanego języka mają się do siebie?

Socjolingwistyka- jest to dziedzina językoznawstwa badająca warunkowość zjawisk językowych i jednostek językowych według czynników społecznych: z jednej strony warunków komunikacji (czas, miejsce, uczestnicy, cele itp.), z drugiej strony zwyczaje, tradycje, cechy życia społecznego i kulturalnego zespołu prelegentów.

Studia językowe i regionalne jest dydaktycznym odpowiednikiem socjolingwistyki, rozwijającym ideę konieczności połączenia nauczania języka obcego jako zespołu form wyrazu z badaniem życia społecznego i kulturalnego rodzimych użytkowników języka.

E.M. Vereshchagin i V.G. Kostomarov, ojcowie studiów językowych i regionalnych w Rosji, sformułowali ten najważniejszy aspekt nauczania języków w następujący sposób: „Dwie kultury narodowe nigdy nie są całkowicie zbieżne - wynika to z faktu, że każda składa się z elementów narodowych i międzynarodowych. Zbiory jednostek zbieżnych (międzynarodowych) i rozbieżnych (narodowych) dla każdej pary porównywanych kultur będą inne... Nic więc dziwnego, że czas i energię trzeba poświęcić na opanowanie nie tylko płaszczyzny wyrazu pewnego zjawiskiem językowym, ale także płaszczyzną treści, tj. konieczne jest rozwinięcie w umysłach uczniów koncepcji nowych obiektów i zjawisk, które nie mają odpowiednika ani w ich rodzimej kulturze, ani w ich ojczystym języku. W związku z tym mówimy o włączeniu elementów studiów regionalnych do nauczania języków, ale włączenie to jest jakościowo innego rodzaju w porównaniu z ogólnymi studiami regionalnymi. Ponieważ mówimy o łączeniu języka i informacji ze sfery kultury narodowej w procesie edukacyjnym, proponuje się, aby ten rodzaj pracy dydaktycznej nazwać nauczaniem językoznawczym i regionalnym” 19.

Świat języka, którego się uczymy jako dyscyplina nierozerwalnie związana z nauczaniem języków obcych, koncentruje się na badaniu ogółu faktów pozajęzykowych (w przeciwieństwie do dwóch poprzednich koncepcji), czyli struktur i jednostek społeczno-kulturowych, które leżą u podstaw języka tych struktur i jednostki i są odzwierciedlone w tych ostatnich.

Inaczej mówiąc, dyscyplina naukowa „świat języka docelowego” opiera się na badaniach społeczno-kulturowy obraz świata, odzwierciedlenie w języku

obraz świata.

Obraz świata otaczającego rodzimych użytkowników języka nie tylko znajduje odzwierciedlenie w języku, ale także kształtuje język i jego mówiącego oraz determinuje cechy użycia mowy. Dlatego bez znajomości świata badanego języka nie da się studiować języka jako środka komunikacji. Można go badać jako skarbonkę, sposób przechowywania i przekazywania kultury, czyli jako martwy język. Żywy język żyje w świecie swoich użytkowników i studiowanie go bez znajomości tego świata (bez tego, co w różnych szkołach naukowych nazywa się inaczej: wiedzy kontekstowej, kontekstu wertykalnego itp.) zamienia żywy język w język martwy, czyli pozbawia ucznia możliwości posługiwania się tym językiem jako środkiem komunikacji. To wydaje się wyjaśniać wszystkie niepowodzenia związane ze sztucznymi językami. Nawet najsłynniejsze z nich – esperanto – nie rozprzestrzenia się i jest skazane na wymarcie, przede wszystkim dlatego, że nie kryje się za nim życiodajna gleba – kultura nosiciela.

Związek między studiami linguokulturowymi a wspomnianymi (§ 2) studiami linguokulturowymi wyjaśnia profesor V.V. Vorobyov, specjalista ds. nauczania języka rosyjskiego jako obcego, który intensywnie rozwija idee linguokulturologii: „Związek między pojęciami „linguokulturologii” ” i „studia językowo-kulturowe” wydają się dziś dość złożone, a zrozumienie teoretyczne jest zasadniczo ważne z wielu powodów, przede wszystkim dlatego, że stale rosnące zainteresowanie problematyką „języka i kultury” powoduje pilną potrzebę wyjaśnienia źródeł, parametrów, metody badawcze i koncepcje zawarte w jej inwentarzu terminologicznym. Zwrócenie się ku linguokulturologii nie jest zdradą już tradycyjnego linguokulturowego aspektu nauczania języka rosyjskiego, którego brzmienie metodologiczne akceptujemy, ale jest spowodowane i uwarunkowane przede wszystkim pilnymi potrzebami i przewartościowaniem niektórych wartości językowych i metodologicznych ​​problemu „Język i kultura” 20.

Badanie świata rodzimych użytkowników języka ma na celu pomoc w zrozumieniu specyfiki użycia mowy, dodatkowych ładunków semantycznych, politycznych, kulturowych, historycznych i podobnych konotacji jednostek języka i mowy. Szczególną uwagę zwraca się na realia, gdyż do prawidłowego zrozumienia zjawisk i faktów związanych z codzienną rzeczywistością narodów posługujących się danym językiem niezbędna jest głęboka znajomość realiów.

Podstawą wszelkiej komunikacji, czyli podstawą komunikacji mowy jako takiej, jest „kod wzajemny” (kod współdzielony), wzajemne poznanie rzeczywistości, znajomość tematu komunikacji pomiędzy uczestnikami komunikacji: mówcą/pisarzem i słuchacza/czytelnika.

Wszystkie sznurki specjalnych rajstop przesiedleńczych rozciągnięto do urzędu wsi

Biuro wierceń w Aleksandrowsku chętnie przyjęło go do swojego bojowego sztabu. Specjalność dla młodego mężczyzny, od miejscowych, a w dodatku rosyjskiego Niemca wygnanej krwi.

To nie była zwykła praca, to była kipiąca sprawa, oświetlona światłem tych dziewiczych lat, która do dziś igra z refleksjami na temat kryształów dumnej biografii…

Ale robotnicy zmiany obrabiarek z Tomska, Nowosybirska i Jurgi to fachowcy od żelaza, ludzie o precyzyjnym rzemiośle, ponieważ wysoką dokładność obróbki części na „niechlujnej” flotylli maszyn można osiągnąć tylko dzięki skłonnościom rzemieślnika Leskowa Lefty’ego 21 .

Aby zrozumieć fakty językowe tego fragmentu eseju (a nie dzieła sztuki z jego swobodami autorskimi i skupieniem się na funkcji wpływu), potrzebna jest znajomość realiów, tła społeczno-kulturowego, inaczej zrozumienia tekstu, a co za tym idzie komunikacji, staje się trudne.

Jak rozumieć szczególne życie przesiedleńcze, czym jest biuro wiertnicze i dlaczego ma bojową załogę, jakie są cechy społeczno-kulturowe Rosyjscy Niemcy w ogóle, a w szczególności krew na wygnaniu, czym nadzwyczajna praca różni się od zwykłej pracy, jakim rodzajem światła jest to z dziewiczych lat, dlaczego biografia jest dumna, co to znaczy jako operatorzy maszyn i pracownicy zmianowi, dlaczego flotylla maszynowa, a nawet luz? Wreszcie, nie znając historii Leskowa „Lewy”, nie da się zrozumieć, jakimi ludźmi są ci operatorzy maszyn. Aby odpowiedzieć na te pytania, trzeba znać historię, literaturę, sposób życia, system wartości i wiele innych aspektów społeczno-kulturowych, bez czego po prostu znając „znaczenia” słów w swoim ojczystym języku, nie mówiąc już o rosyjskim jako języku obcym , będzie mało pomocne w komunikacji. Co więcej, w tym tekście, w przeciwieństwie do sąsiednich w tym samym czasopiśmie, nie było takich sowietyzmów kulstan (obóz kulturowy) czy takie lokalne słowa syberyjskie jak chaldon, zimowa droga, podła.

Aby zrozumieć sens poniższego fragmentu opowiadania D. H. Lawrence’a, trzeba posiadać szeroką wiedzę kontekstową: wiedzieć, co w danym społeczeństwie zawiera się w pojęciu „kobiecej kobiety”, umieć rozumieć literaturę i biblijne aluzje (uwarunkowane kulturą danej grupy mówiącej):

Wyobraził sobie jakąś naprawdę kobiecą kobietę, dla której powinien być tylko piękny i silny, a nie ani przez chwilę „biednym człowieczkiem”. Dlaczego nie jakaś prosta, niewykształcona dziewczyna, jakaś Tessa z D'Urberville, jakaś tęskna Gretchen, jakaś pokorna Ruth zbierająca informacje na temat następstw? Dlaczego nie? Z pewnością świat był pełen takich (Podkreślenie dodane. – S.T.) *. * Naprawdę sobie to wyobrażał kobieca kobieta, dla którego zawsze będzie tylko piękny i silny, a wcale nie „biednym człowieczkiem”. Dlaczego nie niektórzy prosta, niewykształcona dziewczyna, Niektóre Tessa z D'Urberville, jakaś leniwa Gretchen czy skromna Ruth zbierająca zboże? Dlaczego nie? Z pewnością świat jest ich pełen.

Zjawiska językowe odzwierciedlają zatem fakty z życia społecznego danej grupy mówiącej. Zadania nauczania języka obcego jako środka komunikacji nierozerwalnie łączą się z zadaniami studiowania życia społecznego i kulturalnego krajów i