Przypowieść o Marcie i Marii. Marta, Maryja i Jezus. „Marta i Maryja” – nabożeństwo pielgrzymkowe

Diego Velazquez

"Widząc w Judaszu wielu wrogów do siebie, Jezus Chrystus z Jerozolimy wyszedł za Jordan, a stamtąd do Galilei. Niedaleko Jerozolimy była wioska Betanii, gdzie mieszkały dwie siostry: Marta i Maria. Jezus Chrystus przyszedł do ich domu.
Maryja siedziała u stóp Jezusa i słuchała Jego słowa.
Marta zajęła się dużym posiłkiem.
Widząc, że jej siostra nie brała udziału w obowiązkach, Marta podeszła do Jezusa Chrystusa i powiedziała: „Panie! Czy nie potrzebujesz, aby moja siostra zostawiła mnie samą do służby? Powiedz jej, żeby mi pomogła!”
Jezus Chrystus odpowiedział jej: „Marto, Marto! Martwisz się i zamartwiasz o wiele rzeczy, ale tylko jedno jest potrzebne. Maryja wybrała tę dobrą część, która nie zostanie jej odebrana” (Łk 10:38-42).

***
Wszyscy idziemy ścieżką Marty -
Pan jest zmęczony upominaniem nas.
Harfy anielskie milczą,
Nie mogą nas przyćmić:
Wszyscy jesteśmy o szmatach i garnkach
Wszyscy jesteśmy - czasem w złości, czasem we łzach...

Przyzwyczailiśmy się do naszego zgiełku
A obraz przesłany do nas z góry -
Maryja słuchająca Chrystusa -
Wydaje nam się to obce i zbędne.
Wszyscy jesteśmy dumni i pasjami,
Wszyscy chodzimy o ceny, tak pieniądze ...

Zostaw swoje zmartwienia, siostro!
Inny Chrystus daje nam chleb.
Nie wszyscy świętujemy soboty -
I nadejdzie zmartwychwstanie!
Nie pokutować z grzechów
Żyj z modlitwą na ustach.

***
Dzieci Maryi żyją łatwo,
po części rodzą się dobre.
A Dzieci Marty dostały pracę
i serce pozbawione pokoju.
A ponieważ wyrzuty Marty są grzeszne
byli przed Bogiem, który do niej przyszedł,
Dzieci Maryi muszą być służone
Jej dzieci do końca dni.
Jest na nich na wieki wieków
układanie dróg w upale i zimnie.
To jest na nich przebieg dźwigni;
to jest obrót kół na nich.
Jest na nich zawsze i wszędzie
ładowanie, wysyłanie rzeczy i dusz,
Dostawa drogą lądową i wodną
Dzieci Maryi na każdej pustyni.
„Przesuń się”, mówią do żalu.
„Zgub się”, mówią do rzeki.
A przez skały ścieżki są rozdarte,
a skały poddają się ich ręce.
A wzgórza znikają z powierzchni ziemi
rzeki są osuszane przęsło po przęśle.
Aby Dzieci Maryi mogły wtedy
śpij spokojnie i słodko w drodze.
Śmierć przez rękawiczki mrozi ich
palce przeplatają się drutami.
Chętnie za nimi podąża
czai się wszędzie i zawsze.
I opuszczają swoje domy o świcie,
i wejdź do niej do strasznego straganu.
I aż do zmroku ją oswajają,
jak po wzięciu lassa oswajają konie.
Odpoczynek, którego nigdy nie znają,
Wiara jest dla nich niedostępna Świątynia.
Ścieżka prowadzi ich do wnętrzności ziemi,
budują tam swoje ołtarze,
Wyciekać wodę ze studni,
tak, że wracając na ziemię,
Znowu podlała miasta,
wraz z każdą kroplą deszczu.
Nie mówią, że Pan obiecuje
obudź je, zanim orzechy odlecą,
Nie mamroczą, że Pan przebaczy,
zostaw je, kiedy chcą.
A na długowiecznych ścieżkach i tam,
gdzie nikt wcześniej nie poszedł
W pracy i czuwaniu - i tylko tak
Dzieci Marty spędzają wiek.
Przenoszenie kamieni, cięcie w lesie,
aby ścieżka była prosta i gładka,
Widzisz krew - to znaczy: tutaj
minęło jedno z jej Dzieci.
nie przyjął męki ze względu na wiarę świętą,
nie zbudował schodów do nieba,
Właśnie spełnił swój prosty obowiązek,
przyczynić się do wspólnej sprawy.
A czego chcą Dzieci Maryi?
Wiedzą, że czuwają nad nimi aniołowie.
Wiedzą, że została im dana Łaska,
na nich skierowane jest spojrzenie Miłosierdzia.
Słyszą Słowo, siedzą u stóp
i wiedząc, że Bóg im pobłogosławił,
Złożyli swoje brzemię na Boga, a Bóg -
połóż to na Dzieciach Marty.

Od ostatniej wizyty Jezusa Chrystusa w Jerozolimie minęło prawie półtora roku.

Przez cały ten czas Zbawiciel głosił w Galilei. Omijając z uczniami miasta i wsie, Chrystus nauczał ludzi o Królestwie Niebieskim, uzdrawiał chorych, wypędzał demony, wskrzeszał zmarłych.
Nadeszła jesień. Zbliżało się święto

Wielu pielgrzymów przybyło do Jerozolimy ze wszystkich części Palestyny.

W dni tego święta ludzie pamiętali czterdziestoletnią wędrówkę ludu Izraela przez pustynię do Ziemi Obiecanej.

Jezus Chrystus również udał się do Jerozolimy, aby głosić tam swoją boską godność. Trudna podróż Zbawiciela dobiegała końca: mury Jerozolimy były już widoczne.

Ale Chrystus nie wszedł od razu do Świętego Miasta. Na chwilę zatrzymał się w Betanii. Wieś ta znajdowała się niedaleko Jerozolimy, na jednym ze zboczy Góry Oliwnej.

Mieszkała tam pobożna rodzina, którą Zbawiciel chętnie odwiedzał, gdy był w Betanii.

Łazarz i jego dwie siostry, Marta i Maria, za każdym razem z miłością witali w swoim domu Boskiego Gościa. Tym razem gospodarze byli szczególnie zadowoleni z przybycia Zbawiciela – wszak od dawna ich nie odwiedzał.

Obie siostry starały się okazywać szacunek dostojnemu Gościowi. Marta, która wyróżniała się żywym i aktywnym usposobieniem, od razu zaczęła dbać o przygotowanie przysmaku.

Jej siostra Maria, osoba spokojna i kontemplacyjna, również zadbała o godne przyjęcie Boskiego Nauczyciela. Ale Maryja okazała Mu swoją miłość i szacunek w inny sposób. Usiadła u stóp Zbawiciela w głębokiej pokorze i słuchała Jego słów.

Marta zajęła się pracami domowymi, ale były to przyjemne prace. Naprawdę chciała podobać się Chrystusowi.

Ale kiedy Marta przygotowywała posiłek, wydawało jej się, że Maryja „bezczynnie” siedzi u stóp Chrystusa i wszystkie prace domowe spadają na nią samą.

Marta oczywiście mogłaby poprosić o pomoc siostrę. I musiałaby tak być, szybko odpowiedziałaby na tę prośbę. Ale Marta zwróciła się do Chrystusa: „”.

W jej słowach był wyrzut. Jednak zamiast spełnić prośbę Marty i upomnieć jej siostrę, Pan zwraca się do niej samej: „”.

Marta chciała nakarmić Chrystusa pysznym pokarmem, ale odnoszą się do niej słowa Zbawiciela, które skierował do Samarytanki: „” (J 4,10).
Maryja jednak odczuła to swoim czystym sercem i wpadła do życiodajnego źródła boskich słów. Jeśli wybierzemy Królestwo Boże i Jego sprawiedliwość, to Pan nas nie opuści, bo zna potrzeby wszystkich. A im bardziej człowiek zakorzenia się w Chrystusie, tym bardziej nabiera przekonania, że ​​wiara uwalnia go od wielu próżnych trosk.
".

To czytanie ewangelii rozbrzmiewa podczas liturgii podczas świąt poświęconych Matce Bożej.

W ten sposób Kościół świadczy, że Matka Boża nie tylko przyczyniła się do wcielenia Boga, ale także, bardziej niż ktokolwiek inny, osiągnęła doskonałość duchową.

Ułożyła wszystkie słowa swojego Boskiego Syna w swoim matczynym sercu.

Aleksander Polszin

Rozmowa w kościele św. Jan Ewangelista

Dziś porozmawiamy o odcinku z Martą i Marią. Jest on opisany w Ewangelii Łukasza bardzo krótko, ale zawiera wiele niuansów ważnych dla życia chrześcijańskiego. Przeczytajmy ten odcinek powoli, pamiętając o tych kilku słowach, które tu wymawiamy.

Tak więc Łk 10, 38-40.

„W trakcie ich podróży przybył do pewnej wioski; tutaj niewiasta imieniem Marta przyjęła go do swojego domu; miała siostrę o imieniu Maryja, która usiadła u stóp Jezusa i słuchała Jego słowa. Marta jednak niepokoiła się o wielką ucztę i podchodząc, powiedziała: Panie! Czy nie potrzebujesz, aby moja siostra zostawiła mnie samą do służby? powiedz jej, żeby mi pomogła. Jezus odpowiedział jej i powiedział: Marto! Marta! troszczysz się i awanturujesz o wiele rzeczy, ale tylko jedna jest potrzebna; Maryja wybrała tę dobrą część, która jej nie zostanie odebrana”.

Ten mały tekst wydaje się prosty i czytelny, zwłaszcza, że ​​przyzwyczailiśmy się już do pewnego rozumienia go. Wielu z nas, a także ja do niedawna, sytuację z Martą i Maryją postrzegamy zgodnie z ostatnimi słowami Jezusa: „...Maryja wybrała dobrą część...”. Kiedyś postrzegałam to jako przeciwstawienie tego, co robi Marta, z tym, co zrobiła Mary – rzuceniem pracy i słuchaniem „duchowych” rozmów przy stole. Wydaje nam się oczywiste, że słowami o „dobrej części” Jezus przeciwstawia „ziemskie” „niebiańskie”, czyli starania Marty o „wielką ucztę” Maryi siedzącej u stóp Jezusa. A niektórzy wyciągają z tego skrajne wnioski, pozostawiając wszelkie obawy o podstawowe potrzeby życiowe, aby żyć tylko „duchowo”.

Ale czy ten dowód nas nie zwodzi? Czy ten epizod jest tak prosty i czy Jezus jest tak prosty, by wypełnić czas swojego życia dobrze znanymi opozycjami: dobre kontra złe, duchowe kontra nieduchowe, ziemskie kontra niebiańskie? Jeśli myślisz w ten sposób, rozumiesz Ewangelie w ten sposób, wtedy wszystko może stać się proste i łatwe. Wtedy wejście do Królestwa Niebieskiego, wejście w „nowe życie” stanie się tak łatwe jak łuskanie gruszek, wystarczy odwrócić się od wszelkich ziemskich trosk i żyć tylko „duchowo”. Nie martwcie się o jedzenie, o leczenie przyjaciół i krewnych, nie obciążajcie się ziemskimi troskami o dzieci i oczekujcie nadejścia „niebiańskiego”.

Oczywiście chrześcijanin nie może rozumować w tak uproszczony sposób: rzeczy ziemskie są złe, ale niebiańskie są najlepsze, więc odrzućmy wszystko, co ziemskie i zbierajmy tylko to, co jest potrzebne do nieba. Nie chodzi o opozycję. Chodzi o coś innego, zupełnie innego.

Skontrastuj coś z czymś prostszym niż łatwym. Jedna osoba do drugiej osoby, jeden naród do drugiego narodu, jedna wiara do innej wiary. A jedno nazywa się dobrym, a drugie złym. Bardzo łatwo mi stać się dobrym, przypisując się dobremu narodowi, dobrej wierze, dobrej partii. Więc przypisałem sobie dobrą imprezę i sam stałem się dobry. Więc przypisałem się dobremu Jezusowi i natychmiast stałem się dobry. A wszyscy ci, którzy nie przypisali się Jezusowi, wszyscy są źli. Wtedy mam prawo ich nienawidzić, a nawet mam prawo domagać się ich zniszczenia, bo są źli, nie ma ich z nami, dobrymi.

Cały czas wpadamy w tę pułapkę. Bardzo łatwo dzielimy się na własne i innych, na dobre i złe. I oczywiście przypisujemy się dobru, słuszności. A potem okazuje się, że zawsze jesteśmy dobrzy, zawsze mamy rację, zawsze mamy najwspanialszą wiarę i generalnie jesteśmy wspaniałymi ludźmi, a wszyscy inni są źli. A potem wszystkie problemy są rozwiązywane i nie ma potrzeby dowiadywać się, kto ma rację, a kto się myli. Ponieważ jesteśmy dobrzy i zawsze mamy rację, a oni są źli i zawsze się mylą. Muszę tylko szybko dowiedzieć się, co będzie dla mnie wygodniejsze nazywać złym, a co bardziej opłacalne będzie nazywać dobrem.

A w tym odcinku nie ma się nad czym zastanawiać, widać, że ziemski padół, ziemskie życie jest złe. Choroby, nieszczęścia, bieda, upokorzenie, oto czym jest życie ziemskie. Oczywiście to jest złe życie, oczywiście ziemskie życie jest złe. Ale niebiański, gdzie czeka na nas spokój, radość, przyjemność - to bardzo dobrze. Dlatego od razu głosujemy na niebiańskie, a przeklinamy ziemskie.

A kim jest Marta? Jest zła, bo służy ziemskim troskom, dba o wielką ucztę. A Maria? Oczywiście jest dobra, jest lepsza od Marty, ma rację - bo odrzuciła wszystko ziemskie (pomagając siostrze) i pragnie tylko niebiańskiego, "duchowego".

Jakiś czas temu byłem pewien, że tak myślę. Że oczywiście Marta jest uciśnioną „wskazówką”, która nie rozumie niczego duchowego, a nie jest moim „bohaterem”. Ale Maryja jest bardzo poprawna, „oświecona”, nie boi się swojej złej, bezdusznej siostry, ale uparcie siedzi u stóp Jezusa i słucha przemówień o „duchowości”. Tak myślałem.

A jednak było mi żal Marty, chciałem, żeby mogła dołączyć do „duchowości”. Dlatego kontynuowałem czytanie Ewangelii, próbując zrozumieć inne epizody, w których Jezus mówi o „duchowym”. I wtedy zdałem sobie sprawę, że Jezus wcale nie mówił o „duchowości”, ale o czymś, dla mojego filozoficznie nastawionego umysłu, co było zupełnie niezrozumiałe.

W tym czasie czytałem nie tylko Ewangelie, ale także różnych nauczycieli duchowych, takich jak Gurdżijew i Uspieński, Castaneda, Bhagawan Shri Rajneesh, różne nauki filozoficzne. I jakoś pomyślałem, bo to, co mówi Jezus w Ewangeliach, jest bardzo podobne do tego, co mówią ci nauczyciele i filozofowie.

Jaka jest więc istota chrześcijaństwa, jeśli jego nauczanie jest podobne do nauczania innych nauczycieli? Czy naprawdę w ogóle nie rozumiem, o czym mówią Ewangelie? Jak mogę dostosować moje myślenie, mój umysł, aby zobaczyć prawdziwą istotę Ewangelii? Przecież jeśli idą na egzekucję ze względu na wierność swoim ideałom (dobrze to rozumiałem), to w każdym razie z powodu tej lojalności żaden z wielkich nauczycieli nie został jeszcze wskrzeszony.

Ale jeśli wierność nauczaniu Ewangelii jest naznaczona tak niewiarygodnym wydarzeniem, jak Zmartwychwstanie Jezusa, to samo jego nauczanie nie może być jedynie powtórzeniem tego, co było przed nim znane. Musiał mówić, głosić coś zupełnie innego od tego, co mówili inni „duchowi” nauczyciele.

W epizodzie z Martą i Marią pojawił się bardzo ważny rys przepowiadania Jezusa o „nowym życiu”. „Nowego życia” nie da się wyrazić tak prosto poprzez przeciwstawienie „ziemskiego” do „niebiańskiego”. Tajemnica tego życia wymaga innego myślenia, innego zrozumienia niż zwykły sprzeciw.

Sprzeczność nie jest drogą chrześcijańską. Chrześcijańska droga nazywana jest „nowym życiem”. A o tym „nowym życiu” musimy jakoś zrozumieć, opierając się na tym, co mówi Jezus, a tym bardziej na tym, jakie działania podejmuje.

Spróbujmy zobaczyć przejawy „nowego życia” w tym odcinku.

Jest bardzo ważny aspekt tej sytuacji. My dorośli patrzymy na zachowanie Marty i Marii przez pryzmat odpowiedzialności za nasze obowiązki. I oczywiście Maryja zachowuje się wyjątkowo nieodpowiedzialnie przed Martą i przed samym Jezusem, porzucając obowiązki asystentki Marty. A Marfa jest dla nas osobą dorosłą i odpowiedzialną, która zadaje sobie wszelkie trudy, aby wykonać pracę, którą podjęła.

Jeśli więc rozumiemy słowa Jezusa w taki sposób, że Maryja zachowuje się właściwie, a Marta niewłaściwie, to takie zrozumienie w naturalny sposób wywoła w nas dezorientację i wewnętrzny protest. Wtedy przecież przy takim naszym zrozumieniu okazuje się, że odpowiedzialne i poważne zachowanie Marty w oczach Jezusa wcale nie jest tak cenne, jak nieodpowiedzialne, frywolne zachowanie Maryi. I zastanawiamy się, jak dobry, sprawiedliwy Jezus może być tak niesprawiedliwy w sytuacji, która jest oczywista dla każdego dorosłego? I „rozdzieliliśmy się” na dwa obozy. Jeden obóz - ludzie poważni i odpowiedzialni, znajdują w tym epizodzie powód do nieufnego stosunku do Ewangelii i do samego Jezusa. Drugi obóz - ludzie niepoważni i nieodpowiedzialni, odnajdują w słowach Jezusa o "dobrej części" odwołanie do całkowitego zaniedbania ziemskich trosk na rzecz czystej duchowości.

Jest dla mnie oczywiste, że Jezus nie mógł umieścić istoty swojego kazania na temat „nowego życia”, przeciwstawiając odpowiedzialne zachowanie nieodpowiedzialnemu, Jezus nie mógł po prostu zachęcać do lekceważenia ziemskich spraw, które są istotne dla każdego człowieka. Oznacza to, że istotą słów, które Maryja wybrała na „dobrą część”, nie jest zachęcanie do zaniedbania pomocy siostrze w „wielkiej uczcie”, ale w czymś innym.

Nie trzeba też wyobrażać sobie, że taka była zwykła reakcja Maryi, znana już wszystkim wokół niej, na przybycie Jezusa: gdy tylko wszedł do domu, Maryja natychmiast siada u jego stóp i nic nie może jej odpędzić. W tym przypadku Marta nie liczyłaby na pomoc Marii i nie żądałaby od Jezusa, aby zmusił Maryję do pomocy w kuchni. Wtedy nie byłoby niczego, co mogłoby być powodem słów Jezusa o „dobrej części”. Jeśli zdarzyło się to już więcej niż jeden raz i wszyscy są już przyzwyczajeni do zachowania Marii (siedzącej u stóp Jezusa), to nie było dla Jezusa nic szczególnego, by szczególnie porównać dzieło Marty z zachowaniem Maryi. I nie byłoby powodu, aby pamiętać o tej sytuacji, a tym bardziej, aby zachowywać ją tak długo, aż zostanie zapisana w Ewangelii.

Ale zachowanie Marii okazało się dla Marty nieoczekiwane, więc jest zła i z oburzeniem żąda od Jezusa przywrócenia porządku, przywrócenia Maryi do zwykłego zachowania. Takie wydarzenie jak konflikt w domu Łazarza, bliskiego przyjaciela Jezusa, wywołany niezwykłym zachowaniem najmłodszych w domu, naruszającym stateczny rytuał „wielkiego poczęstunku” i zaangażowaniem tak znaczącego gościa jako Jezus w tym konflikcie - wszystko to oczywiście nie mogło nie przyciągnąć uwagi wszystkich obecnych. I tak ta sytuacja została bardzo dobrze zapamiętana, a później opowiedziana jako żywy przykład niezwykłego zachowania samego Jezusa, a nie tylko Maryi.

Zacznijmy od rzeczy oczywistych. Jeśli ten epizod rzeczywiście się wydarzył, to była to konkretna sytuacja ze wszystkimi okolicznościami prawdziwego życia tamtego odległego czasu. Oznacza to, że ludzie chodzili po ziemi, w określonych ubraniach, istniały pewne zasady dotyczące tego, jak spotykać się z gośćmi i jak goście powinni się zachowywać w domu właściciela i tak dalej. Dlatego możemy uzupełnić krótki opis odcinka tymi rzeczywistymi okolicznościami.

Wyobraźmy sobie więc, że tak było. Po długiej podróży Jezus i jego uczniowie przybywają do domu Łazarza, po obowiązkowych pozdrowieniach porządkują się, odprawiają rytualną kąpiel, gdzieś w cieniu, pod drzewami, chwilę odpoczywają. I dopiero wtedy zostają zaproszeni do stołu, na posiłek. Zgodnie z ówczesnym wschodnim zwyczajem, podczas posiłku siadali wokół niskiego stołu. Jeśli posiłek był duży, naczynia przynoszono i zabierano w określonej kolejności. Przy stole zawsze była głowa, dostojni goście, tylko goście itp. Podczas posiłku prowadzono niespieszne rozmowy z poszanowaniem starszeństwa i autorytetu obecnych.

Dlatego błędem byłoby wyobrażać sobie ten epizod w uproszczony sposób, jakby Jezus wchodząc do domu natychmiast zaczął mówić, a Maryja natychmiast usiadła u jego stóp i dlatego Marta nie może bez Maryi nakryć stołu i od razu się wyraża. jej twierdzenia, a Jezus natychmiast odpowiada jej słowami o „dobrej części”. Ewangelista swoim krótkim opisem przekazuje tylko istotę epizodu. A żeby tę istotę odsłonić i zrozumieć, trzeba powoli przyjrzeć się sytuacji, biorąc pod uwagę wszystkie cechy tamtego czasu, które dla ewangelisty były oczywiste, ale wydawały się nieistotne dla oddania istoty powstałego konfliktu .

Zacznijmy od Marty. Więc „zaopiekowała się wielką ucztą”. Wyobraź sobie, że jest dobrą gospodynią. A poza tym jest najstarszą kobietą w domu. To jest dom Łazarza, on jest głową tego domu jako mężczyzna, a Marta jest najstarszą w żeńskiej połowie. Maria jest najmłodsza w domu, więc jest całkowicie podporządkowana swojej starszej siostrze. Takie były prawa hierarchii plemiennej w tamtych czasach i te prawa pozostają takie nawet teraz, zwłaszcza w krajach Wschodu.

Marta wie, że wieczorem przyjdą do ich domu goście, nauczyciel Jezus i jego uczniowie, a może i inni ludzie, wokół Jezusa zawsze jest dużo ciekawskich ludzi. Wcześnie rano wysyła służbę na rynek, upewnia się, że wszystko jest gotowe na czas i jest wiele innych kłopotów.

Wie, że przyjdą bliscy przyjaciele jej brata. Oznacza to, że ludzie są dla niej bardzo ważni, szanowani. I oczywiście już wie, kim jest Jezus. Co więcej, jest nie tylko przyjacielem jej brata, ale także jej przyjacielem. Dlatego stara się robić wszystko jak najlepiej.

Ale to wciąż społeczeństwo wschodnie, przyjaźń to przyjaźń, a hierarchia jest o wiele ważniejsza. Jezus dla Marty to nie tylko przyjaciel, to nauczyciel. Dlatego w oczach Marty Jezus jest bardzo szanowanym, wielkim człowiekiem. I zgodnie z prawem wschodniej gościnności staje się nawet wyższy niż właściciel domu, a właściciel domu, jak służący, spełnia życzenia gościa. Zatem hierarchicznie pierwszy jest Jezus, potem Łazarz jako właściciel domu, a potem Marta jako najstarsza w żeńskiej połowie.

I tak Jezus przychodzi z uczniami. Lazar spotyka ich, zaprasza do stołu, wszyscy siadają. Jezus i Łazarz zajmują zaszczytne miejsca, reszta też zasiada w określonej kolejności. Marta podaje najlepsze dania Jezusowi, podczas gdy inne są podawane przez sługi lub najmniej w domu, Maryję, jeśli nie mieli sług. Rozpoczyna się rozmowa przy stole, trwa ważna, niespieszna męska rozmowa.

Oczywiście przy stole służą kobiety, ale przychodzą i odchodzą bez jakiegokolwiek nastawienia do tego, co dzieje się przy stole, nie wypowiadają się na temat podsłuchanej rozmowy mężczyzn. Ich rola jest czysto funkcjonalna, przynoszenia na wynos, utrzymywania porządku na stole, a komunikacja, rozmowy są tylko dla mężczyzn. Złamanie tego porządku w podziale funkcji zawsze oznacza okazywanie braku szacunku gościom, a zwłaszcza głównemu, drogiemu, ważnemu gościowi, w tym przypadku jest to Jezus. I nawet dzieci nie mogą arbitralnie naruszyć takiego porządku, ale tylko wtedy, gdy chce tego główny gość.

Po chwili Marfa widzi, że gościom podobają się jej dania, są zadowoleni z pysznego jedzenia. Rozumie, że nie na próżno dała tyle sił do przygotowania smakołyków, wyrażając w ten sposób cały swój szacunek i miłość do swojego nauczyciela i przyjaciela. I stara się, aby wszystkie kolejne dania nie były gorsze od pierwszego. Dlatego liczy się dla niej każda osoba, bardzo ważne jest dla niej, aby wszyscy jej pomocnicy w kuchni, w tym Maria, robili wszystko szybko i poprawnie.

Porozmawiajmy teraz o Mary. Jest najmłodsza, podlega Marty, jej zadaniem jest należycie służyć. Zwróćmy uwagę na słowa Marty: „…zostawiła mnie…”. Czyli do pewnego momentu Maria pomagała Marfie, przynosiła, wywoziła, może coś umyła, dodała, pocięła, w ogóle pracowała, tak jak powinna być najmłodsza w domu. I oczywiście nie mogła nigdzie zostać. I nagle rzuciła całość i wypadła z obowiązków.

Musiała mieć ku temu jakiś bardzo dobry powód. To właśnie ten moment wydaje mi się centralny, kluczowy do zrozumienia istoty całego odcinka.

Oczywiście czyn Maryi – opuszczenie Marty i „usiąść u stóp Jezusa”, jest impulsem głębokiej i silnej duszy, a nie wynikiem umysłowej analizy różnych zachowań. Aby jednak zrozumieć całą głębię tego aktu, musimy go przeanalizować i zobaczyć wszystkie okoliczności, wśród których była Maryja.

Tekst mówi: „...i usiadł u stóp Jezusa...”. Oznacza to, że Maria ze statusu służenia przy stole przeszła do statusu uczestnika posiłku, nawet jeśli nic ze stołu nie wzięła. Innymi słowy „usiadła u stóp Jezusa” oznacza, że ​​Maryja złamała porządek, naruszyła zasady zachowania kobiety, której obowiązkiem jest służenie mężczyźnie. Oczywiście Jezus znał Maryję i prawdopodobnie traktował ją w szczególny sposób. Ale porządek jest porządkiem, a poznanie Jezusa nie usprawiedliwia jego łamania.

Znasz stary zwyczaj, kiedy jeden lub więcej uczniów mogło usiąść u samych stóp nauczyciela, aby nie przegapić ani jednego jego słowa. Tylko wybrani z uczniów mogli otrzymać takie miłosierdzie, osoba z zewnątrz nie mogła tego zrobić, do tego trzeba było zostać przyjętym na ucznia.

Dlatego słowa „… usiadła u stóp Jezusa…” mogą albo wyrażać alegorię tego, że Maryja bardzo uważnie słuchała Jezusa, chłonąc każde jego słowo, a tak naprawdę wciąż siedziała gdzieś przy dystans, nie wdzieranie się w granice męskiego świata. Albo wskazują na faktyczną pozycję Marii, która po prostu usiadła u stóp Jezusa, nie zwracając uwagi na to, że przekroczyła granicę dzielącą świat męski od żeńskiego.

Prawdopodobnie Marta, nie znajdując Maryi w kuchni, wyszła sprawdzić, czy podczas posiłku wszystko jest w porządku, i zobaczyła, że ​​Marysia siedzi obok mężczyzn. Dlaczego miałaby siedzieć obok mężczyzn? Oczywiście nadszedł czas, aby wybrała męża, ale nie w ten sam sposób! Nieprzyzwoite jest, aby dziewczyna bez pozwolenia i zgody Jezusa, a przynajmniej Łazarza, siedziała przy stole, przy którym zebrali się mężczyźni.

Marta była oburzona takim zachowaniem Maryi. Nie tylko zachowuje się tak nieprzyzwoicie wobec starszych, wobec mężczyzn, ale także w kuchni wszystko może się przez nią nie udać, przez nią tak wspaniały posiłek może skończyć się jakimś zakłopotaniem. Dlatego Marfa mogłaby równie dobrze podejść do Maryi i powiedzieć na przykład tak: „Słuchaj siostro, dlaczego tu siedzisz? No i maszeruj do kuchni! Przed nami jeszcze dużo pracy, widzisz ilu jest gości (co najmniej 12 uczniów i Jezus, a może byli i inni sąsiedzi). Konieczne jest, aby wszystko było w porządku przy stole, a ty usiąść tutaj, ale chodź, chodź, pracuj.

Mary nie mogła odpowiedzieć na słowa Marty i dalej siedzieć i słuchać tego, co mówią przy stole. Marta mogła podejść drugi raz, trzeci raz, a na koniec nawet dać kajdanki z tyłu głowy, albo szczególnie surowym głosem jakoś splunąć na Marię. Ale, jak wiemy, Maria nadal siedziała „u stóp Jezusa”.

Wyrywając się z cyklu swoich obowiązków, Maria popada w bardzo poważny konflikt. Ignoruje swój status najmłodszej w rodzinie, ignoruje swój status pomocnika, ignoruje status Marty jako najstarszej. A co więcej, wdała się w bardzo poważny konflikt ze swoim starszym bratem Lazarem, głową rodziny i domu.

Zobacz jakie ciekawe. Przed nami rozgrywa się konflikt w rodzinie. To jeden z nielicznych przykładów konfliktu między pokoleniami, który jest zapisany w Ewangeliach, konfliktu nastoletniej Marii ze starszym bratem i siostrą. A poza tym ten konflikt jest związany z Jezusem, bo to on sprowokował Marię do buntu przeciwko Marcie. Ten sam konflikt co teraz w tysiącach rodzin.

Z drugiej strony, czy goście, a przede wszystkim Jezus, jako przywódca męskiej połowy, naprawdę nie widzieli tej sytuacji? Oczywiście widzieli, że Maria złamała wszystkie zasady zachowania przy przyzwoitym stole. A co robi Jezus? Jest teraz najstarszy, wynik sytuacji zależy tylko od niego. Wszystko do niego zbiega się, bo on określa i ocenia wszystkich uczestników konfliktu, tak będzie.

Jaki jest obowiązek starszego - przy stole, w rodzinie, w pracy? Jego obowiązkiem jest utrzymanie porządku, aby wszystko było w porządku, w porządku, w porządku, według hierarchii. Aby starsi zasiadali na honorowych miejscach, aby młodsi zasiedli na swoich miejscach, aby słudzy zajmowali się swoimi sprawami. To jest obowiązek głowy domu. W tamtych czasach było to zupełnie naturalne, do dziś jest to akceptowane.

Kto kieruje sytuacją z Martą i Marią? Oczywiście Jezus jako gość, jako nauczyciel. Czy powinien zachować porządek? Tak, oczywiście, że powinieneś! Wyobraź sobie, że wszyscy siedzący przy stole patrzą na niego ze zdziwieniem, a siedzący obok niego być może mówią do niego szeptem, jakby sugerując: „To nie jest dobre, to jest pogwałcenie wszystkich rozkazów, Maria psuje cały obraz dla nas, jesteś jak senior, chodź, przywróć porządek”. A co miał zrobić Jezus? Tak, mógł prowadzić z jedną brwią, a Maria natychmiast pobiegłaby do kuchni. Wiedziała też, kim był Jezus. Więc nie tylko na jego słowo, ale na ledwie zauważalny gest, zareagowałaby w odpowiedni sposób. I nie chciała go słuchać. Ale Jezus milczy.

Spójrz na to dziwne zachowanie. Jezus w wielu epizodach objawia się bardzo dziwnie, niespodziewanie, niezwykle. Każdy tylko od Niego oczekuje, że tak należy robić, że dorośli, poważni ludzie, mężczyźni w ogóle to robią. I bierze to i jakoś tak postępuje, że wszyscy dorośli, porządni, normalni ludzie od razu „przelatują”. I to denerwuje i denerwuje.

Jezus milczy. Jezus nie przywraca porządku. Dziwne. Powinno to zaalarmować uczniów, a znając już swojego nauczyciela, mogli skupić się na zaistniałej sytuacji. Nauczyciel dziwnie się zachowuje, nie przywraca zepsutego porządku, co miał na myśli?

A teraz spójrz, jaka inna fabuła powstaje w tej sytuacji. Marta nie może tego znieść, zwraca się wprost do Jezusa: „...albo nie potrzebujesz...”. Kobieta dla mężczyzny, ale kiedy on jeszcze jest przy stole, z gośćmi. To też nie było zbytnio zachęcane, taka inwazja problemów kobiet w towarzystwie mężczyzny. Jezus lub Łazarz mogliby równie dobrze powiedzieć Marcie: „Jesteś kobietą, jesteś głową żeńskiej połowy, masz władzę i moc, masz sługi, więc upewnij się, że wszystko jest w porządku i nie ingeruj w nasze męskie rozmowy”.

Ale Marta nie może tego znieść. Ona sama idzie do łamania porządku, aby wezwać Jezusa do przywrócenia porządku światowego. Oznacza to, że jest tak zirytowana niechęcią Jezusa do przywrócenia porządku w domu, że jest gotowa przyjąć wyrzuty za to, że zachowuje się nieprzyzwoicie, aby przywrócić porządek światowy i ogólnie postawić wszystkich na swoim miejscu. Zdaje się mówić: „Jezu, widzisz, Marysia przestała być mi posłuszna, niedaleko od zamieszek, więc chodź, szybko postaw nas wszystkich w miejscach, w których powinniśmy być, a potem wszystko będzie dobrze, uspokoję się w dół, nic więcej nie jest potrzebne, wystarczy przywrócić porządek.

Zadajmy sobie teraz pytanie: co mogło tak bardzo pociągnąć Maryję w rozmowie Jezusa z uczniami, że popadła w tak poważny konflikt?

A konflikt jest dla niej naprawdę poważny. Wyobraźmy sobie – posiłek się skończył, Jezus i uczniowie odeszli, a Maria została sama z Łazarzem i Martą. I tu oczywiście Maria otrzyma „pod każdym względem” zarówno od Łazarza, jak i Marty, teraz powiedzą jej wszystko, co o niej myślą. A gdzie idziesz? Maryja może żyć tylko tutaj, w tej rodzinie. Nie może po prostu odebrać i wyjść. Wtedy nie było takiej wolności jak teraz, kiedy nastolatki uciekają z domu z najmniejszych powodów. To znaczy, że fizycznie Maria może odejść, ale jak może wtedy żyć? Idź do nieznajomych - jako kogo? W tamtych czasach społeczeństwo było bardzo trudne: albo w domu, albo ślub, albo na utrzymanie, albo umierasz i to bardzo szybko.

Dlatego musiało być coś bardzo ważnego dla Maryi w tym, co wydarzyło się podczas posiłku Jezusa z uczniami, dla którego zdecydowała się na konflikt, wiedząc, jak może się on dla niej skończyć.

Co było tak szczególnego między Jezusem a uczniami i tak ważne dla Maryi, że dla Niego świadomie porzuciła swoje zwykłe obowiązki, nie zastanawiając się, co będzie dalej, w jaki konflikt się pogrążyła. Nie chce tego wszystkiego wiedzieć, chce być blisko tego, co się teraz dzieje przy stole Jezusa.

A my sami, na co możemy ryzykować? W jakich sytuacjach na ogół jesteśmy skłonni ponieść jakąś stratę? Oczywiście na coś dla nas wystarczająco ważnego. Za drobiazgi nie narażamy się na niepotrzebne wyrzuty. A Maria, jako dobra, wzorowa młodsza siostra, nie będzie prowokować konfliktu ze względu na próżne zainteresowanie lub po to, żeby jakoś pokazać się gościom: „Och, jaka ja jestem niezależna, och, ale ja tego nie robię”. nie obchodzi mnie, co myślisz”.

Spróbujmy jeszcze raz wyobrazić sobie, kim jest Mary. Jest młodą dziewczyną, jeszcze niezamężną, ale już na tyle starą, jak na ówczesne standardy, by zrozumieć, jak zachowywać się w obecności gości. I chyba nie pierwszy raz pomaga Marcie w gospodarstwie domowym, w przyjmowaniu gości, zna już zakres swoich obowiązków, wie, jak ważna jest Marta w pomaganiu jej. musiała być wielokrotnie chwalona za zwinność i wzorowe zachowanie. Dlatego tak gwałtowne przejście od posłuszeństwa do samowoli było dla Marii decyzją bardzo poważną, a dla Marty, przyzwyczajonej do jej pokory, tak oburzające.

Spróbujmy teraz wyobrazić sobie, co wydarzyło się podczas posiłku Jezusa z uczniami. Co mogłoby stanowić treść lub przedmiot, jak mówią filozofowie, ich komunikacji? Możemy założyć następujące opcje.

Oczywiście mogli porozmawiać o tym, co ich spotkało tego popołudnia, kogo spotkali, kto zapytał o co, co odpowiedział Jezus i tak dalej. Czyli rozmowa o sprawach dnia bieżącego. Zastanawiam się, czy to będzie Mary? Niedobrze. Jest interesująca tylko dla tych, którzy bezpośrednio w nim uczestniczyli.

O czym jeszcze mogli mówić? Na przykład o tym, co nazywamy „polityką”. Mogli powiedzieć, że Herod zrobił „tak i to”, a Sanhedryn żąda „tak i to”, ale Jan Chrzciciel potępia „tak i to”. Generalnie też rozmowy czysto męskie. Czy to interesujące dla Marii? Również nie bardzo.

A tym bardziej, że byłoby nieciekawe, gdyby codziennie rozmawiała o cenach na targu, o pogodzie, o wszystkim innym. Ze względu na takie rozmowy nie ryzykowałaby relacji ze starszyzną w domu, nawet przy znanej ciekawości kobiet.

Oczywiście uczniowie mogli również omówić te tematy z Jezusem. Przecież uczniowie to żywi, normalni ludzie, mają dużo wrażeń, zwłaszcza że w towarzystwie Jezusa zawsze było wystarczająco dużo wrażeń. Mieli więc o czym rozmawiać. Ale to nie mogło zainteresować Mary.

O czym jeszcze mogli mówić? Mogli rozmawiać o Torze, o Prawie, o prorokach, o Mesjaszu, czyli dyskutować na niektóre tematy teologiczne. Dlaczego nie porozmawiasz o tym z Jezusem! Tak, kto jeszcze może o tym mówić! Prawda? Mógłby? Oczywiście, że mogli. Ukochany uczeń Jan był wykształcony, Piotr był także mądry, z bogatym doświadczeniem życiowym, a inni uczniowie nie są całkowicie niepiśmiennymi rybakami, jeśli nadal chodzą z Jezusem. Czy byłoby to interesujące dla Mary? Również nie. Dla dziewczyny w tym wieku „filozoficzne” rozmowy, no po prostu „przelatują” i tyle.

Jakie mogą być inne opcje?

I wyobraziłem sobie taką „scenę”, która, jak mi się wydaje, jest tutaj całkiem aktualna. Generalnie bardzo mi to pomaga w czytaniu Ewangelii, kiedy przenoszę tę lub inną ewangeliczną sytuację na konkretną sytuację życiową. A najczęściej te sytuacje są związane z relacjami między dziećmi a rodzicami, między dziećmi a dorosłymi. Wiele Ewangelii „pasuje” do takich relacji.

Oto sytuacja, która mi się przedstawiła. Kiedy dzieci, jak mówią, nie można wyrzucić ze stołu? Kiedy są tak zainteresowani przebywaniem z dorosłymi, że uciekają się do wszelkiego rodzaju sztuczek, aby nie odejść? Już czas spać, cały reżim dzieci już został naruszony, jutro trzeba wcześnie iść do szkoły, a wszystkie siedzą z dorosłymi i w żaden sposób ich nie wyrzucisz. Kiedy są tak zainteresowani przebywaniem z nami, dorosłymi? Czy to wtedy, gdy rozmawiamy o pogodzie, cenach na rynku, filozofujemy, spieramy się o politykę? Oczywiście nie.

Interesuje ich przebywanie z nami, gdy coś między nami powstaje, co w dorosłym żargonie nazywa się „dobrze siedzimy”. Kiedy „dobrze siedzimy”? Kiedy pojawia się między nami pewna otwartość, ciepło, życzliwość, radość. Wtedy przy stole jest radość i wszyscy się cieszą, śpiewają razem dobre piosenki i opowiadają coś zabawnego. Myślę, że każdy z nas ma to doświadczenie. Wtedy dzieci nie chcą odejść. A dzieci nie dbają o to, czy są karmione cukierkami, czy nie. Ponieważ żywią się tą radością.

A radość jest jedną z najważniejszych właściwości Królestwa Niebieskiego. Co jeszcze może dać nam niezwykłą radość poza obecnością w Królestwie Niebieskim? Nie ma większej radości, która „nie zostanie nam odebrana”.

A potem dzieci długo pamiętają, że ich rodzice mogli „dobrze usiąść” przy stole. Każdy z nas pamięta taki incydent w swoich wspomnieniach z dzieciństwa. Dlaczego dzieci o tym pamiętają? Bo to jest „prawdziwe”, to jest prawdziwa radość, której nie da się stworzyć żadnym alkoholem. W takiej radości wracamy do czegoś szczerego, najważniejszej rzeczy w naszej duszy. Jest to „złota rezerwa”, która podtrzymuje nas w życiu, w trudnych okolicznościach i która „nie zostanie nam odebrana”.

Takie sytuacje, taka radość, to „niebiańskie bogactwo”, które na zawsze zostanie z nami. Wszystko przeminie, życie przeminie, ale to pozostanie. A dzieci to czują, zbierają i przechowują. I powinniśmy dalej to robić, czuć i gromadzić właśnie takie bogactwo. Nie w sensie czytania inteligentnych książek lub dokonywania duchowych wyczynów. To oczywiście nie daj Boże wszystkim, ale nie każdy może to zrobić. Ale każdy z nas jest w stanie zebrać takie perły, takie sztuki złota, które są jednocześnie bogactwem Królestwa Niebieskiego.

I zauważ, że jest to bardzo ważna cecha takich sytuacji. Wcale nie jest konieczne, aby w tym przypadku chodziło o Boga, o Ewangelię, o Kościół, o modlitwę. Szczera radość z komunikacji może być z dowolnego powodu. I odwrotnie, zdarza się też, że zaczynasz mówić o Kościele, zaczynasz mówić o Ewangelii i pojawia się uczucie znudzenia i wewnętrznego sprzeciwu. Niestety tak się też dzieje. Widzisz, nie ma tu automatycznej korespondencji. Wcale nie jest konieczne, że jeśli mówię o Ewangelii, to od razu wszyscy poczują radość, jak „pies Pawłowa”. Radość z Królestwa Niebieskiego nie jest tak prosta, jak byśmy chcieli, tak że jak tylko otworzyłem Ewangelię, od razu dostałem się do Królestwa. Nie, to nie takie proste. A kiedy to się stanie, nie da się od tego oderwać dzieci.

I tak myślę, że Maria właśnie "chwyciła" taką sytuację. Czuła, że ​​wśród uczniów jest radość Królestwa Niebieskiego. A dla niej to było droższe niż wszystko, droższe niż praca w kuchni, droższe niż relacje z Martą, droższe niż cokolwiek na świecie! Chciała być tylko pośród radości Królestwa Niebieskiego. A kiedy zostawiła wszystko i przestała dotykać takiej radości, zaangażowała się w Królestwo Niebieskie.

A jak myślisz, czego Jezus nie widział? W końcu widział, co je, co ją tu przykuło. A On nie chciał jej wyrzucić z Królestwa. Pan nikogo nie wyrzuca z Królestwa.

Jeśli człowiek poczuł, upadł, wszedł do radości Królestwa – tak, dzięki Bogu, tak dla zdrowia, i nie ma znaczenia kim jest, biedny czy bogaty, starszy czy młodszy, w czystych ubraniach czy brudny. Królestwo ma zupełnie inną hierarchię, inne rankingi. Jezus cały czas o tym mówi, zarówno w przypowieściach, jak iw czynach.

Popatrz tutaj. Kto zarządza domem? Łazarz i Marta, a Maryja jest najmłodsza, jest ostatnia w hierarchii. I nagle była najbliżej radości Królestwa Niebieskiego! Ale to oburzające, to pogwałcenie rankingu, bo pierwsi powinni być Łazarz i Marta, a dopiero potem, jeśli jest miejsce, może Mary. A Jezus swoim milczeniem, swoją niechęcią do przywrócenia porządku mówi bardzo głośno, że te rankingi nie działają w Królestwie, że Królestwo jest zorganizowane inaczej niż zwykłe ziemskie hierarchie.

Pytanie: Więc Maryja otrzymała łaskę?

Odpowiedź: Tak, a ta łaska czyni z nami coś, co otwiera w nas poczucie „nowego życia”. Maria poczuła, że ​​jest tu nowe życie, że może w nie wejść. Tylko po to trzeba zaryzykować konflikt, trzeba wyrwać się z cyklu obowiązków funkcjonalnych, z relacji „senior-junior”, pogodzić się z tym, że później „dostaniesz” za to . Aby stać się częścią Królestwa, Maria musiała podjąć duże ryzyko.

ważne słowa. Mówi: „Marto, Marto, dużo się martwicie i martwicie, ale potrzebujesz tylko jednej rzeczy”.

Czym jest ten „jeden”?

Popatrz tutaj. Jezus nie mówi: „Marto, przestań bzdury, zawsze jesteś w kuchni, to wszystko bzdury, ale tutaj mamy Królestwo Niebieskie, chodź tutaj”. Jezus tego nie mówi. Nie sprzeciwia się okupacji Marty obfitym posiłkiem i Królestwem, nie oddziela jednego od drugiego. W rzeczywistości Jezus mówi Marcie: „To, co robisz, jest bardzo ważne, ale już to zrobiłeś. Teraz potrzebny jest kolejny krok. Przestań kierować, przestań czuć się tak ważny, usiądź tam, gdzie jest Maryja, a będziesz z nami w Królestwie”.

Jezus mówi Marcie, że ona również może stać się uczestnikiem Królestwa, wystarczy tylko zejść ze swojego piedestału, głównego w żeńskiej połowie, i zejść do poziomu, na którym jest Maryja.

Ale dla Marty propozycja Jezusa, by porównywać się z Maryją, by zniżyć się do jej poziomu, brzmi jak zniewaga, jak zniewaga. Jak Jezus może porównać ją, która to wszystko stworzyła, która trzyma to wszystko w swoich rękach, prowadzi wszystkich – z najmniejszymi, najbardziej skrajnymi w hierarchii? Czy takiej oceny swojej pracy oczekiwała od Jezusa, od przyjaciela i nauczyciela?

Rozumiecie, jak to się splata, kiedy o wiele ważniejsza jest dla nas nie bliskość Królestwa Niebieskiego, jego radość, ale właściwa ocena naszej pracy, aby osiągnąć Królestwo, przezwyciężyć wszelkie trudności i przeszkody. I często tracimy okazję do wejścia do Królestwa, porwani sporami o trafność oceny i zapłatę za naszą pracę.

Kiedy Marta mówi do Jezusa: „… powiedz jej, żeby mi pomogła…”, to jest to bezpośrednie oskarżenie Jezusa, że ​​jako głowa stołu nie wypełnia swoich bezpośrednich obowiązków: nie przywraca porządek naruszony przez Maryję. Tymi słowami Marfa zdaje się mówić: „Ty, który musisz przywrócić porządek, nie podążasz za tym, generalnie słabo wykonujesz swoją pracę. Jakim nauczycielem jesteś? Nie możesz nawet zmusić dziewczyny do utrzymywania porządku.

Czy widzisz, ile rozczarowania Marta mogła odczuwać w Jezusie? Zawiódł ją jako liderkę, jako szefową stołu, jako nauczycielkę, bo nie potrafił w najprostszej sytuacji przywrócić porządku, nie mógł zmusić najmłodszych w domu do wypełniania jej bezpośrednich obowiązków. A teraz, porównując ją z Mary, rozczarował Marfę jako przyjaciółkę. Przecież oczekiwała od niego wsparcia i godnej oceny swojej pracy, a wobec obcych, wobec szanowanych gości obrażał ją, nie tylko utożsamiając ją z Maryją, ale wręcz stawiając Maryję ponad nią, Martę. Wyobraź sobie, co mogłoby się wydarzyć w jej duszy!

Oto, na co warto zwrócić uwagę. Dla Marty do tej pory (później, jak wiemy, stanie się inna) głównym kryterium oceny osoby jest jej zgodność ze statusem społecznym i rodzinnym. Jeśli jesteś starszym, powinieneś zachowywać się jak starszy. Jeśli jesteś na dole hierarchii, przestrzegaj wszystkich wymagań tych powyżej i nie bądź samowolny. Gdy wszyscy będą na swoim miejscu i odpowiedzialnie wypełniają swoje funkcje, wtedy powstanie „królestwo niebieskie”, bo każdy otrzyma zgodnie ze swoim statusem i zasługami.

W tekście epizodu nie ma odpowiedzi Marty na słowa Jezusa: „...ale tylko jedno jest potrzebne”. Ale co Marta mogła odpowiedzieć na te słowa? Najprawdopodobniej mogłaby spojrzeć na niego ze zdziwieniem, może jakoś stęknąć, odwrócić się i po cichu odejść. Mogłaby też powiedzieć coś podobnego do tego, co mamy również czytając ten odcinek: „Kiedy Maria się tu bawi, będziesz głodny, ale ja mam ważny interes, powinienem robić interesy, a nie zadzierać jak Maria”.

A potem, po takiej odpowiedzi na słowa Jezusa, zarówno dla Marty, jak i dla nas, istota tego, co stało się z Marią i dlaczego popadła w konflikt ze starszyzną, pozostaje zupełnie niezrozumiała. Marta, podobnie jak wielu współczesnych rodziców, prawdopodobnie tłumaczyła sobie bunt nastoletniej Marii przeciwko autorytetowi starszych swoją szkodliwością, głupotą, brakiem szacunku dla starszych itp.

Marta myśli o swojej relacji z Jezusem w kategoriach ogólnych pojęć władzy i siły, prymatu w hierarchii. Dla niej jeszcze ważniejsze jest to, że taki „duży” nauczyciel przyszedł do jej domu, a ona była w stanie przygotować dla niego „wielką ucztę” odpowiadającą jego statusowi. Okazała mu swój szacunek, co oznacza, że ​​on, przyjmując jej ucztę, w przyszłości okaże jej wzajemny szacunek, odróżni ją od wszystkich innych, aby wyróżniała się wśród kobiet, które służyły Jezusowi i jego uczniom „swoim majątkiem ”.

Maryja wygląda tylko jako dodatek do prawidłowego zachowania, do ścisłego przestrzegania prymatu w hierarchii. To naturalne, że Marta myśli w ten sposób, ponieważ całe życie jest zbudowane na tym, na ogólnych zasadach władzy, siły, hierarchii.

Pytanie: Czyli dobrze rozumiem, że Marta jest nadal gorsza od Marii?

Odpowiedź: Właściwie to staram się pokazać, że nie sposób myśleć o tym epizodzie i całej Ewangelii posługując się zasadą „kto jest lepszy – kto jest gorszy”. W końcu dla mnie konieczne będzie ocenianie wszystkich według tego kryterium. Ale czy celem ewangelii jest nazywanie niektórych ludzi złymi, a innych dobrymi? Dlatego tak naprawdę nie ma znaczenia, który z nich jest lepszy, a kto gorszy, Marta czy Mary.

Czym jest „Królestwo Niebieskie”? Jezus przytacza wiele przypowieści o tym, co to jest. I nigdzie nie mówi, że Królestwo Niebieskie jest gdzieś daleko, daleko, gdzie trzeba jechać bardzo długo, pokonywać niewiarygodne trudności, wspinać się po górach, siedzieć w niesamowitych pozach, w ogóle, robić jakieś wyczyny, żeby wszystko to, aby dostać się do Królestwa Niebieskiego. Nigdzie Jezus nie daje takiego obrazu.

Wręcz przeciwnie, ma Królestwo Niebieskie zawsze gdzieś w pobliżu. To też zwykłe pole, na którym ukryta jest pewna perła; to także sąsiad, który ma ucztę weselną, do której przybyliście, znajdziecie się w Królestwie; jest to również drachma, którą po prostu musisz znaleźć, a znajdziesz się w Królestwie. Nie musisz jechać daleko i dużo pokonywać. Królestwo Niebieskie jest w pobliżu, na wyciągnięcie ręki lub na pierwszy rzut oka.

Więc dlaczego nie wchodzimy w to? Jaki jest powód? Oczywiście powód tkwi we mnie. A dokładniej w moim stosunku do możliwości dostania się w to.

Wiesz, na czym się skupia. Gdybym chciał wejść do Królestwa, ale nie mogłem, musiałbym przezwyciężyć to, co mnie blokuje. Ale nawet nie chcę w to wchodzić, nawet gdy się do mnie zbliża. Zbliżył się do Marty. A Marta powiedziała: „Nie, na takich warunkach, że stanę tam, gdzie jest Maryja, nie potrzebuję takiego Królestwa. Chcę wejść do Królestwa ze wszystkimi prawami, na które sobie zasłużyłem. Pracowałam, wytrwałam, opiekowałam się i chcę w to wejść na prawo. I sposób, w jaki sugerujesz, nie, to mi nie odpowiada. Chcę innego wejścia do Królestwa Niebieskiego, z zadęciem w trąby, z honorem i wszystkimi stosownymi salutami”.

W rzeczywistości jest to dla nas złożona kwestia i duża przeszkoda. Sednem zgorszenia jest to, że rozumiemy Królestwo jakoś na swój własny sposób, a nie tak, jak rozumie je Jezus. Mówi o Królestwie w tak dziwny sposób, że nasze rozumienie Królestwa okazuje się niespójne, a nawet często przeczy jego idei.

Przecież tak naprawdę słowami „albo nie ma to dla ciebie znaczenia, że ​​moja siostra zostawiła mnie samą…” Marta powiedziała do Jezusa: „Wiesz, twoje Królestwo Niebieskie jest złe, a ja nie chcę zmienić mój status jako starszego w Twoim Królestwie. A właściwe Królestwo to, jak rozumiem, że wszystko jest zgodnie z regułami, że są starsi i młodsi, a młodsi są posłuszni starszym. I często kończymy tak jak Marta, trzymając się naszej zasady „albo to moja droga, albo nie” i tracimy Królestwo.

Zobacz jakie ciekawe. Pan dał nam księgi, w których mówi o sobie. Czyniąc to, dał nam wolność traktowania Siebie tak, jak tylko zechcemy. I możemy czytać te książki, możemy je zinterpretować, możemy je wydrukować w milionach egzemplarzy lub spalić. Zgadza się na każdą naszą postawę. Dał nam to prawo do traktowania Siebie, Jego słowa, Jego dobrej nowiny o sobie w jakikolwiek sposób. Traktuj to tak, jak chcesz. I to jest niesamowita właściwość Bożej miłości: nie oczekiwać żadnej wdzięczności ani zaszczytów, ani tego, że pobiegniemy na spotkanie z Nim w uporządkowanych awanturach. Traktuj to tak, jak chcesz.

Widzisz, możemy spojrzeć na dzieło Marty w taki sposób, że wolała głoszenie Jezusa o „nowym życiu” od zgiełku „starego życia”. A wtedy Jezus mógł się przez nią obrazić, że ignoruje jego misję, jego pracę, jego nauczanie, woląc zademonstrować wagę swojej misji, jej pracy. I co wtedy? Więc powinni, jak rywale, ciągnąć Marię w swoim kierunku?

Czy stwierdzenie Jezusa, że ​​Maria wybrała dobrą stronę, jest sporem o prymat między nim a Martą? Nie, to nie jest początek sporu o prymat między nimi, ale stwierdzenie, że Maryja dokonała swojego wyboru i że Marta też widzi możliwość tego wyboru. Że Marta widzi też, że Królestwo Niebieskie to nie tylko wielka uczta, w której wyraziła swoją miłość do swojego przyjaciela i nauczyciela, ale także radość obcowania z nim, gdy miłość wyraża się nie tylko poprzez służbę, ale także poprzez przyjęcie miłości wzajemnej poprzez otrzymanie pokoju i radości Bożej miłości.

Ale Marfa chciała pokazać wszystko, co ugotowała, pokazać wszystkie swoje potrawy, jakie są pyszne, jaka jest cudowną gospodynią i jak dobrze zarządza kuchnią. I nie mogła poprzestać na połowie wszystkiego, co gotowała, nie mogła pogodzić się z tym, że nie cała jej praca zostanie zaprezentowana i doceniona, że ​​będzie jakaś część jej złożonej i ciężkiej pracy, która nie zostanie doceniona przez gości, co oznacza, że ona sama nie byłaby doceniana w pełni, ale tylko częściowo. Dlatego Marta domaga się zaprezentowania całej jej pracy, nawet jeśli niszczy to obecność Królestwa przy stole. W ten sposób Marta twierdzi, że jej praca jest ważniejsza niż praca Jezusa.

Jezus nie potępia Marty ani nie kłóci się z nią o to, która z nich jest ważniejsza. Mówi Marfie, że w tej sytuacji jest wybór, że usiąść u jego stóp i zaserwować wspaniały poczęstunek to nie tylko przyczyna konfliktu, ale także możliwość wejścia w „nowe życie”.

Dla Marty jej praca i rozmowa przy stole Jezusa to różne światy, które się nie przecinają, wystarczy zrobić wszystko dobrze, przestrzegać hierarchii i podziału obowiązków. Myśląc w ten sposób zabrania sobie kontaktu z Królestwem, uniemożliwia spotkanie z Królestwem. Nie dlatego, że jest to naprawdę niemożliwe, ale dlatego, że odrzuca tę możliwość. I wtedy nie widzi możliwości wyboru „dobrej części”, możliwości wejścia do Królestwa tu i teraz..

Widzisz, kiedy myślimy o Bogu, o Jezusie Chrystusie za pomocą hierarchicznych przedstawień: „jesteśmy tu na dole, a Bóg daleko w górze”, to nie możemy przyznać, że możemy się z Nim spotkać, stać się razem, że my może wejść do Królestwa, wejść do nowego życia.

Dla Marii było to możliwe. I nie dlatego, że nie lubi pracować. Widzisz, dla Maryi Królestwo Niebieskie nie zaczęło się w chwili, gdy usiadła u stóp Jezusa. Królestwo zaczęło się dla niej znacznie wcześniej. A kiedy usłyszała słowa Jezusa, usłyszała dokładnie to, co już było jej bliskie, już drogie i upragnione.

To jest najbardziej niesamowita rzecz: żyjemy latami, całe życie żyjemy blisko drzwi Królestwa. Nawet blisko otwartych drzwi Królestwa – Królewskie Drzwi w świątyniach są otwarte. Drzwi do Królestwa są już otwarte, Jezus już je otworzył.

Ale mamy wiele powodów, dla których nie chcemy tam teraz jechać. Chcemy wejść do Królestwa na własnych prawach, z naszymi własnymi wymaganiami, a nie w sposób, który sugeruje nam Jezus na przykładzie Maryi. A my chcemy jak Marta. A potem nic się nie dzieje. Potem jest bardzo długa droga, zanim zmienimy nasz sposób myślenia o Królestwie, dopóki nie zmienimy naszego obrazu Królestwa na obraz ewangelii.

Gdzie zaczyna się nasza droga do Królestwa? Od metanoi, od zmiany myśli, od zmiany naszego zwyczajowego poglądu, od zmiany naszego sposobu myślenia o Królestwie Niebieskim. Bo gdzieś w sposobie, w jaki myślimy o Królestwie, jest jakaś pomyłka. A my tego nie zauważamy. Ciągle wymykamy się królestwu, ale to nie zmienia naszej pewności, że mamy rację. A wynik? Niestety, tak, że Królestwo jest oddzielone, a my jesteśmy oddzieleni. I wszyscy owijamy się w krzaki, ale nie wpadamy w to.

„Sposób, w jaki myślisz o Mnie, o tym, co się teraz dzieje, nie działa dla ciebie, przechodzisz obok Królestwa. Jesteś wspaniałą gospodynią, masz wspaniałą przyszłość jako żona i matka. Ale zrób następny krok. Przestań skupiać się na tym, jako jedynej wartości twojego życia.

Zobaczcie, jak się okazuje, że duży posiłek jest o wiele bardziej potrzebny samej Marty niż Jezusowi i gościom. Po co przyszedł Jezus? Czy to tylko po to, żeby dużo jeść i pić i smacznie? Nie, oczywiście, że nie, bo radzi sobie z bardzo skromnym jedzeniem.

Wyobraziłem sobie inną scenę. Na przykład, jak Marta wraz z Marią tak bardzo wsłuchiwały się w słowa Jezusa, że ​​zupełnie zapomniały położyć jedzenie na stole. Czy Jezus tego nie zauważył? Czy nie zauważyłby, że studenci i goście są głodni, że chcą nie tylko słuchać jego słów, ale także jeść ziemskie jedzenie, jak wszyscy ludzie?

Przecież Jezus nie jest jakimś romantykiem, porywanym fantazjami, zapominającym o jedzeniu dla swoich natchnień, niewidzącym i niesłyszącym nikogo prócz siebie. Więc jestem całkiem spokojna dla studentów i gości. Jezus nie zagłodziłby nikogo swoimi przemówieniami, gdyby Maria i Marta zapomniały o sobie tak bardzo, że przestały myśleć o wielkiej uczcie. Spokojnie im o tym przypominał, nie obrażając nikogo, ani Marty, ani Marii.

Dlatego, gdy przeciwstawiamy Martę Maryję, tak naprawdę myślimy, że bez Marty byłaby katastrofa, że ​​jej zamieszanie wokół wielkiej uczty jest najważniejsze, nawet ważniejsze niż to, co mówi Jezus i to, co wybrała Maryja, ważniejsze niż „dobra część”.

Widzisz, Jezus nigdzie nie dowodzi, że jest mądrością Bożą i zna wszelką ludzką mądrość, pomnożoną przez kwadrat lub nieskończoną moc, nieskończenie przewyższa człowieka mądrością. Nigdzie tego nie pokazuje.

Ale ciągle pokazuje, że nasza ludzka mądrość to nie wszystko, że jest coś innego, co możemy zobaczyć i wybrać Królestwo Niebieskie, że możemy zrobić krok w Jego kierunku pośród naszych zmartwień i problemów. Zaprasza nas do podjęcia tego kroku, pomaga nam go podjąć. Ale musimy to zrobić sami. Musimy to jakoś zobaczyć, poczuć, dowiedzieć się, co to za krok.

A naszym pierwszym wyczynem, naszym pierwszym krokiem, jest to, że przestaję być z siebie dumny, abym był dla siebie ważny. I niekoniecznie jest to duma z osiągniętych sukcesów. Może też być dumą ze swoich nieszczęść, ze swoich cierpień.

Nie mogę z uśmiechem patrzeć na swoje nieszczęścia i cierpienia, pozbyć się ich, przestać być przez nie uchwycone, przestać cierpieć tak, jakby moje cierpienie było jedyną rzeczą w moim życiu, że one są w moim życiu najcenniejsze.

Wtedy cierpię, jakby to była jedyna wartość w moim życiu, będę cierpieć na zawsze. Nie mogę odmówić najcenniejszego! Jeśli uczyniłem swoje cierpienie najcenniejszą rzeczą w moim życiu, to nie mogę mu odmówić. I tak będzie przez całe moje życie. Sytuacja jest beznadziejna, ślepy zaułek.

Jezus mówi - pozbądź się, bądź mały, usiądź, gdzie jest Maryja. Maryja „usiadła” u stóp Jezusa, nie tyle dosłownie, ile w tym sensie, że przestała myśleć o sobie jako o ważnym trybiku w systemie. Chciała tego, czego chciała, sama jako taka. Pozwoliła sobie myśleć, chcieć, życzyć tego, czego sama chciała.

I zaryzykowałem, że może to spowodować problemy. To zawsze powoduje problemy. Bo wszyscy inni potrzebują nas tylko wtedy, gdy funkcjonujemy poprawnie, kiedy spełniamy swoją rolę, kiedy zostaliśmy oczyszczeni, przygotowani, dostarczeni, zaopatrzeni. Dopóki funkcjonujemy, wszyscy nas kochają. Jak tylko zachorowaliśmy, wypadliśmy z biegu funkcji, staliśmy się niewygodni dla tych, którzy „wszystko jest w porządku”, już dla nich staliśmy się problemem.

Musimy nawet przestać postrzegać nasze choroby, nasze cierpienia jako coś bardzo ważnego, centralnego w naszym życiu. I to będzie nasze małe osiągnięcie, to będzie nasz mały krok we właściwym kierunku, w kierunku Maryi.

Nie chodzi o to, że Marta była świetną gospodynią domową i nie mogła myśleć o niczym innym, jak tylko o gospodarstwie domowym. Tak, dobrze, tak bardzo dobrze. Jest profesjonalistką. Widzisz, w przeciwieństwie do Marii jest profesjonalistką, jest osobą z doświadczeniem, wiedząc o życiu. To bardzo cenna rzecz. Ale w dziwny sposób jej doświadczenie, jej profesjonalizm działały przeciwko niej, gdy spotkała Jezusa. Nie mogła spokojniej przyjąć swojego doświadczenia i profesjonalizmu, przestać widzieć w tym profesjonalizmie iw tym doświadczeniu całą istotę swojego życia.

Ponieważ istota naszego życia jest wciąż inna. Doświadczenie życiowe daje nam wiele, jest ważne, jest bardzo dobre. Ale tak naprawdę jest coś więcej niż doświadczenie życiowe. To umiejętność spokojniejszego spojrzenia na swoje doświadczenie z zewnątrz, nie ważne z tego, że mam takie wspaniałe doświadczenie.

„Bądź jak dzieci” co to znaczy? To znaczy być otwartym, spontanicznym, prostym. Bądź prosty. Jako dorosły umieć być prostym, nie spieszyć się ze sobą, z chorobami, problemami, z sukcesami.

Dla Marfy problemem stał się jej profesjonalizm.

Wydaje nam się, że wejdziemy do Królestwa, jeśli przezwyciężymy wszystkie nasze braki, jeśli przezwyciężymy wszystkie nasze grzechy, jeśli pozbędziemy się wszystkich złych nawyków, jeśli przestaniemy gniewać się na tych, którzy są bliscy lub daleko. A kiedy jesteśmy tak oczyszczeni, kiedy jesteśmy całkowicie wypolerowani, wtedy słusznie wejdziemy do Królestwa Niebieskiego. To jest błąd. To nie jest sposób myślenia o Królestwie Niebieskim, które otworzył Jezus. O czyimś Królestwie pewnie tak myślisz, ale nie o królestwie ewangelii.

Jako chrześcijanin widzę Jezusa mówiącego o Królestwie w zupełnie inny sposób. Czy to wtedy wszyscy sprawiedliwi zebrali się wokół stołu? Czy przy stole nie było grzeszników? Tak, tylko Peter był coś wart z całą swoją arogancją, zapałem, z całym jego maksymalizmem. Nie, przy stole byli zwykli, normalni ludzie. Zwykły jak my. I otworzyło się im królestwo. A Mary natychmiast skorzystała z okazji wejścia do Królestwa w ten sposób, tu i teraz, chociaż była zwykłą dziewczyną ze wszystkimi swoimi problemami. I królestwo zostało dla niej otwarte.

Widzisz, w chrześcijaństwie nie ma ograniczeń, abyśmy mogli przebywać w Królestwie. Jezus mówi, że Królestwo jest możliwe tu i teraz. Nie królestwo przyszłego wieku, to zupełnie co innego. A oto Królestwo, które jest dla nas teraz dostępne. W każdej Liturgii objawia się nam, podczas każdej Komunii św. I otwiera się, gdy Jezus jest pośród nas. Oto chrześcijańskie pozdrowienie: Chrystus jest pośród nas! Jest i będzie! Kiedy On jest pośród nas, tutaj jest Królestwo i nic więcej nie jest potrzebne.

Pytanie: A gdyby Marta natychmiast usiadła obok Jezusa, to kto by im służył na stole?

Odpowiedź: Oczywiście, Maria. Jest w tej sprawie nawet ważniejsza niż Marta. W końcu kim jest Mary? Czy jest rozmarzona, wzdychając leniwie, z oczami zwróconymi ku niebu i nie znając codziennej pracy? Nie, jest zwykłą dziewczyną dla swojego otoczenia i swojego wieku, dla której od dzieciństwa głównym zajęciem jest pomaganie starszym we wszystkich dziedzinach życia: sprzątanie domu, zamiatanie, przygotowywanie się do wyjścia na targ, przynoszenie wody, nie wspomnieć o ogrodnictwie i być może na polu. A przecież w tym odcinku od samego początku pomagała Marfie i prawdopodobnie brała udział w przygotowaniu „wielkiej uczty”.

Nie należy myśleć, że sama Marta bez pomocy innych kobiet, sąsiadek czy służących mogłaby przygotować „wielki posiłek” dla co najmniej 15 osób. „Duży” to nie tylko „dla wielu osób”, ale także z dużą ilością różnych dań. Co więcej, możliwe jest, że dla „drogich” gości były własne potrawy, a dla reszty - inne, niezbyt wykwintne. Tak więc tylko ciężko pracujący zespół mógł to wszystko przygotować. A Maria była daleka od ostatniego pracownika w tym biznesie.

Co więcej, jeśli porównamy, która z nich pracowała więcej i więcej energii wkładała w gotowanie, a następnie w przyjmowanie i obsługę gości, była to Maria. Ponieważ Marta przeprowadziła, że ​​tak powiem, strategiczne kierownictwo procesu, a Mary była jedną z wykonawców wspaniałego planu Marty. Niewykluczone, że Marta zdecydowała się na przyjęcie z „wielkim poczęstunkiem”, bo miała Marię w swej podporządkowaniu, wykonawczą, pracowitą, zręczną i bystrą. To właśnie Maria musiała się odwrócić jak „wiewiórka w kole”, żeby mieć czas na wszystko, wszystko podporządkować i zabrać.

Gdyby Mary od samego początku nie była jednym z „silników” zapewniających obfity posiłek, to Marta mogłaby nie zauważyć zniknięcia nieistotnego uczestnika lub przekazać swoje obowiązki komuś bardziej wykonawczemu. Ale nie, Marta żąda od Jezusa, aby Maryja wróciła do swoich obowiązków, bo nikt nie mógł jej zastąpić, tak wiele dała podczas posiłku. Tym właśnie jest Mary w moim rozumieniu.

Dlatego różnica między Maryją a Martą wcale nie polega na tym, że jeden pracuje w „ziemskim”, niestrudzenie i nie ma fizycznej możliwości dołączenia do „duchowego”, a drugi jest rodzajem białej ręki, która ją zakrywa” ziemskie” lenistwo z zainteresowaniem „duchowym”. W rzeczywistości wszyscy znajdują się w takiej samej sytuacji, jeśli chodzi o konieczność pracy, aby zapewnić „ziemskie” jedzenie. Jeszcze raz podkreślam, że Maryja w tym sensie działa nawet bardziej niż Marta. Dlatego wszelka opozycja między „ziemskimi” a „niebiańskimi” kosztem tych dwóch kobiet staje się całkowicie bezsensowna.

Widzisz, w takiej sytuacji Marta miała znacznie więcej okazji i czasu, nie mówiąc już o uwadze i pamięci, aby słuchać i słyszeć „słowa nowego życia”, które brzmiały przy stole z ust Jezusa. To właśnie Marta mogła pozwolić sobie na odrobinę rozproszenia i przestać podążać za pracą Marii i sług, aby stać blisko gości i słyszeć to „coś”, co tak pochwyciło Maryję. A Maria musiała robić wiele drobiazgów bez przerwy, nie zapominając o najważniejszym - tak, aby wszystkie dania były podawane w porządku i bez żadnych problemów. To właśnie Maria najmniej miała okazję przenieść swoją uwagę z prac kuchennych na rozmowę przy stole.

Ale i tutaj pojawił się nagle paradoks, o którym mówił Jezus: ostatni stanie się pierwszymi. Najmłodsza, ostatnia w hierarchii, najbardziej zajęta troskami, nie mająca ani minuty dla siebie – nagle okazuje się być pierwszą, która „ma uszy”, usłyszała i weszła do Królestwa Niebieskiego.

Ale dlaczego Mary? Ponieważ była już nastawiona na „słyszenie” Dobrej Nowiny. Bo pomagając siostrze w „wielkiej uczcie”, wszystko robiła z pełnym oddaniem, z całej duszy i serca. A jednocześnie nie cierpiała niechęci do swojej starszej siostry, że tak bezlitośnie ją wykorzystywała, zamiast dawać jej pobłażliwość i nie wozić tysiącem rzeczy. Maryja nie czuła się urażeni Martą, Łazarzem, że była najbardziej ekstremalna, ostatnia na posiłku swojego drogiego przyjaciela Jezusa. Jej dusza i serce nie były wolne od czynów i trosk o „wielką ucztę”, ale od uporządkowania relacji z wyższymi w hierarchii. Można powiedzieć, że dusza i serce Maryi były wolne dla Królestwa Niebieskiego, zanim jeszcze odczuła Jego obecność wśród uczniów Jezusa. A kiedy to odczuła, nie było jej już trudno odejść z pracy, wyjść z hierarchicznych obowiązków, aby całą duszą i całym sercem słuchać słów Dobrej Nowiny. Maryja była poza hierarchicznymi łańcuchami, zanim jeszcze nadarzyła się okazja wejścia do Królestwa Niebieskiego, które otworzyło się przy stole Jezusa.

Popatrz tutaj. Z zewnętrznego punktu widzenia posłuszeństwo Maryi wygląda jak oczywisty wynik jej hierarchicznej pozycji, młodsza ma obowiązek spełnić wszystkie wymagania starszej. Ale dla samej Marii jej posłuszeństwo wobec Marty wynikało z zupełnie innych powodów: miłości i szacunku dla starszej siostry, miłości i szacunku dla Jezusa, szczerej chęci zadowolenia gości dobrze przygotowanym poczęstunkiem. Oznacza to, że to wcale nie hierarchiczna pozycja zmusiła Marię do bycia dobrą asystentką Marty, ale szczerą miłość. Ale ten powód wcale nie jest oczywisty dla spojrzenia zewnętrznego. Ale nie dla oczu Jezusa.

A co z Martą? Marta jest przekonana, że ​​wszystko idzie tak dobrze tylko dlatego, że jest dobrym szefem, że jest najstarsza w tym domu, że wszystko będzie jeszcze lepiej, jeśli będzie coraz bardziej rządzić, jeśli jej pozycja hierarchiczna będzie coraz bardziej rosła. Odejście Marty i Mary z procesu kuchennego jest postrzegane nie tyle jako zagrożenie zepsucia posiłku, co zagrożenie dla jej statusu. A fakt, że Jezus nie odpędza Marii z powrotem do kuchni, Marta uważa za zagrożenie ze strony Jezusa dla siły jej statusu. Dlatego tak stanowczo i niegrzecznie zwraca się do Jezusa słowami: „Albo cię to nie obchodzi…”, domagając się od niego pełnego potwierdzenia jej statusu jako najstarszej w kuchni. Przekonana, że ​​jej status ma ogromne znaczenie, nie słyszy tego, co usłyszała Maria. Chociaż Mary była bardziej naładowana pracą niż Marta. Ale Maria nie była skupiona na pilnowaniu swojego statusu, jej dusza i serce były wolne, pomimo konieczności wykonywania wielu prac kuchennych ważnych dla dobrej uczty.

I jeszcze raz chcę podkreślić. Myślenie, że Królestwo Niebieskie może się rozpocząć dopiero kiedyś, ale nie może teraz, oznacza ograniczenie Jego obecności przez pewne warunki i powody. Ale tak być nie może, Królestwo nie może być ograniczone naszymi warunkami i przyczynami. Myślę, że w każdej chwili może się zacząć. A jeśli czytamy o doświadczeniach życia różnych ascetów i świętych, to świadczą one o tym, że ludzie stali się świętymi, którzy pracowali gdziekolwiek i przez kogokolwiek, także w kuchni i w jakimś gospodarstwie domowym.

Dlatego Marta mogła wykonać swoją pracę, przygotować wspaniały poczęstunek, utrzymać porządek podczas posiłku – i być już w Królestwie Niebieskim, które nie jest ograniczone ani czasem, ani treścią naszej pracy. Jezus właśnie wszedł do domu, nie zaczął jeszcze mówić o „nowym życiu”, ale Marta była już nastrojona całym swoim słuchem, wzrokiem i duszą, aby zobaczyć i usłyszeć Królestwo i wejść do niego. A potem, gdyby Marta zobaczyła, że ​​Maria „słyszy i widzi” obecność Królestwa przy stole Jezusa, mogłaby jej powiedzieć: „skończysz, wszystko robisz dobrze, więc będę się wysilać i ciągnąć twoją pracę, dopóki jesteś tutaj, to jest dla ciebie ważniejsze." Marta mogła nawet powiedzieć Marii słowa Jezusa: „Ty wybrałeś dobrą część, ja też wybrałem, tylko ja już nie muszę tu siedzieć, już mam Królestwo i mogę pracować i być w Królestwie o godz. o tym samym czasie."

Oto jaka może być sytuacja. Ale potem stało się tak, wiemy, kim stały się Marta i Maria. Potem wszystko się uformowało. Ale tak naprawdę odcinek może wyglądać tak.

I ostatnie pytanie. Dlaczego ten epizod tak zapadł w pamięć jego uczestników, że wiele lat później opowiedzieli go ze wszystkimi szczegółami? Czy to naprawdę tylko dlatego, że Jezus dał im formułę „szczęścia” – ziemskie jest złe, a niebiańskie jest dobre? Nie wierzę w takie wyjaśnienie, bo nie wierzę w Jezusa, który powtarza znane frazesy. Było coś w zachowaniu Marty, Marii, Jezusa, co zmieniło banalną sytuację nieposłuszeństwa młodszej siostry w stosunku do starszej siostry w dowód obecności „nowego życia” wśród nich, że wszyscy znaleźli się wewnątrz „ nowe życie” i poczuli różnicę w stosunku do zwykłego życia, do którego przywykli.

Ale manifestacja „nowego życia” powoduje konflikt, nie tylko zewnętrzny, kiedy Maryja przestała pomagać Marcie. O wiele ważniejszy konflikt ma charakter wewnętrzny, kiedy moje dawne rozumienie zaistniałej sytuacji nagle staje w jawnej sprzeczności ze znaczeniem nowej, która właśnie się pojawiła, kiedy Marta odmawia przyjęcia zaproszenia Jezusa, by być z Maryją w "nowe życie".

A co we mnie wygra? Nawykowe, poprawne rozumienie, czy nowe, niezwykłe, nieprawidłowe rozumienie istoty spotkania z Jezusem, z „nowym życiem”? Jak uniknąć błędu i nie brać imitacji „jak Jezus” za prawdziwą istotę? Jak nauczyć się rozróżniać „duchów”, odróżniać wzniosłą „duchowość” od pozornie codziennego, ale zasadniczo chrześcijańskiego „nowego życia”?

Chcę też zwrócić uwagę na jedną ważną cechę, choć to zupełnie inny temat. Ewangelie nie mówią o „nowym człowieku”, ale tylko o „nowym życiu”. Czemu?

Dlaczego więc ten odcinek jest tak pamiętny? W końcu Jezus i jego uczniowie wielokrotnie odwiedzali wiele różnych osób i odbywały się różnorodne rozmowy, a nawet spory. Ale tylko niektóre z nich są zapisane w Ewangeliach. Czy wszystkie inne rozmowy nie były tak interesujące, czy nie powodowały tak dotkliwego doświadczenia konfliktu między nawykowym zachowaniem a zachowaniem w „nowym życiu”? Nie wiemy. Ale tym bardziej musimy zwracać większą uwagę na to, co zostało zachowane w Ewangeliach.

Jezus kocha konflikty. Uwielbia tworzyć sytuacje konfliktowe i kocha, gdy inni je tworzą. Ponieważ konflikt jest szansą na zobaczenie siebie w prawdziwym świetle. W konflikcie wypowiadamy nasze najważniejsze i najszczersze uczucia i pragnienia. A jeśli zwracam uwagę na to, co mówi druga osoba i na to, co ja sam mówię, wtedy słyszę prawdziwe pragnienia i żale. A to pozwala zobaczyć mój wewnętrzny konflikt między tym, jak powinno być „prawidłowo”, a tym, czego pragnie moja dusza.

Właśnie dlatego, że w tej sytuacji wszyscy zdecydowali się iść na konflikt, stało się możliwe, że królestwo zamanifestowało się wśród nich. Maria popadła w konflikt z Martą i Łazarzem. Marta popadła w konflikt z Marią i Jezusem. Jezus wdał się w konflikt z uczniami i Martą.

Gdyby Marta zniosła zachowanie Marii i zaciskając zęby w milczeniu przełknęła odmowę pracy, to oczywiście później, gdy wszyscy wyszli po posiłku, oddałaby Mary wszystko, co zgromadziła. Ale czy dostanie się do Ewangelii? Nie. Bo takich domowych pojedynków jest dziennie milion, ale jeśli jest w nich jakiś sens, to tylko dla jego uczestników. Czy to stwarza potrzebę Królestwa? Nie, jakoś sobie bez tego radzimy.

Gdyby Maria nie opuściła Marty, ale nadepnęła jej na gardło pragnienia wejścia do Królestwa i nadal jej pomagała, czy to weszłoby do Ewangelii? Również nie. Nigdy nie znasz dobrych pomocników w gospodarstwie domowym. Ale czy to wymaga Królestwa? Nie. I tak wszystko jest w porządku.

Gdyby Jezus od razu postawił Maryję na jej miejscu i delikatnie, taktownie daj jej znać, że powinna pomóc Marcie i nie przeszkadzać mężczyznom w ich rozmowie. Czy znalazłoby się w Ewangeliach? Nie. Często zdarza się, że starsi uczą młodszych właściwego zachowania. Czy potrzebujesz do tego Królestwa? Również nie.

I jeszcze jedna opcja, absolutnie bezkonfliktowa. Na przykład wszyscy tak bardzo kochali Marię, a ona była tak pewna dobrego stosunku do siebie ze strony wszystkich dorosłych, że nie widziała w swoim czynie żadnego konfliktu i żadnego zagrożenia dla siebie. I wszyscy wokół naprawdę traktowali ją tak dobrze, że po prostu nie zauważyli, gdzie siedzi Maria. A co można było w tym przypadku zapamiętać? Nie ma tu nic do zapamiętania, nic nie zwraca na siebie uwagi, wszystko przebiega jak zawsze, spokojnie, spokojnie, z szacunkiem i czcią. I ta sielanka nie mogła dostać się do Ewangelii. Ponieważ nic ważnego się nie wydarzy. Ważne z ewangelicznego punktu widzenia, a nie z tego, że Jezus był dobry dla dzieci iw ogóle dla wszystkich ludzi.

W paradoksalny sposób Królestwo powstało z konfliktu. Ale oto ważny punkt. Dla każdego był to ich własny konflikt.

Ma więc na myśli dokładnie to, o czym Jezus mówi, gdy mówi: „...ale tylko jedno jest potrzebne...”. Czym jest ta „dobra część”, którą wybrała Maryja? Co to jest „jedyna rzecz, która jest potrzebna”, o której mówi w innym miejscu? A może są to po prostu różne określenia Królestwa, o które musimy dążyć i do którego zostanie dodane wszystko inne? Co jeszcze? O czym innym mógłby mówić Jezus, poza tym, że „Królestwo jest blisko”. Ale musimy podjąć wysiłek, aby wejść w Niego. Czym jest ten „wysiłek” i do czego należy go zastosować? Jaki był „wysiłek”, który Maria podjęła, aby wejść do Królestwa?

Marta wylądowała poza Królestwem nie dlatego, że „zatroszczyła się o wielką ucztę”, ani dlatego, że nie spełniła jakichś specjalnych „duchowych” wymagań, nie dokonała pewnych wyczynów i tym podobnych. Królestwo było blisko, drzwi były otwarte, wystarczyło wejść. Nie weszła nie dlatego, że były jakieś przeszkody zewnętrzne nie do pokonania, ale tylko dlatego, że poczęła Królestwo w bardzo określony sposób i myślała o Królestwie w bardzo określony sposób. Jej obraz Królestwa i sposób myślenia o Królestwie okazały się przeszkodami nie do pokonania na samym progu prawdziwego Królestwa Niebieskiego. Marta nie mogła się zgodzić na wejście do Królestwa, które różniło się od tego, jakie sobie wyobrażała.

Ewangelie nie są doniesieniami prasowymi o wichrzycieli. Historie ewangeliczne to tylko odrębne języki płomienia, który rozbłysnął wokół Jezusa, wokół „nowego życia”, które pokazał w rozmowach, zachowaniu i czynach. A po tych „protuberancjach” możemy sobie wyobrazić intensywność konfliktu, który powstał w duszach i umysłach nie tylko bezpośrednich uczniów Jezusa, ale także wszystkich tych, którym akurat zdarzyło się być w pobliżu tego „ognia”.

Nauczając ludzi, Jezus Chrystus przyszedł Bethany. Ta wioska znajduje się w pobliżu Jerozolimy za Górą Oliwną. Tutaj kobieta przyjęła Go do swojego domu, o imieniu Marta który miał brata Lazara i siostrę Maria.

W domu Łazarza Jezus Chrystus pouczył, że troska o zbawienie duszy jest ponad wszystkimi innymi troskami. Powodem tego było przyjęcie Go przez siostry Łazarza. Oboje przywitali Go z taką samą radością, ale inaczej wyrażali swoją radość.

Maryja siedziała u stóp Zbawiciela i słuchała Jego nauczania.

Marta tymczasem troszczyła się i mozolnie roztrząsała Jego wielką ucztę.

Czy Marcie wydawało się, że nie zdąży szybko poradzić sobie sama w swoich kłopotach, czy też wydawało jej się, że jej siostra nie przyjęła Jezusa Chrystusa z taką gorliwością, jak powinna: - tylko Marta podeszła do Zbawiciela i powiedział: „Panie! Czy nie potrzebujesz, aby moja siostra zostawiła mnie samą do służby? Powiedz jej, żeby mi pomogła.

Pan Jezus Chrystus odpowiedział jej: Marta! Marta! troszczysz się i awanturujesz o wiele rzeczy"(nadmierne, czyli martwienie się Marty skierowane jest na to, bez czego można się obejść, czyli tylko doczesne, przelotne zamieszanie), i potrzebna jest tylko jedna rzecz(jest to zwracanie uwagi na słowo Boże i spełnienie Jego woli). Mary wybrała dobro(najlepiej) część, która(nigdy) nie zostaną jej odebrane".

* * *

Zdarzyło się to innym razem, gdy Jezus Chrystus rozmawiał z ludem, wtedy jedna kobieta nie mogła zachować w duszy radości Jego słów i głośno wołała od ludu: "błogosławiony(bardzo szczęśliwy) Matka, która cię urodziła i wykarmiła”!"

Zbawiciel odpowiedział na to: „Błogosławieni, którzy słuchają Słowa Bożego i zachowują je” to znaczy żyją według przykazań Bożych.

UWAGA: Zobacz Ewangelię Łukasza (

OK. X, 38-42: 38 W czasie ich wędrówki przybył do pewnej wsi; tutaj niewiasta imieniem Marta przyjęła go do swojego domu; 39 Miała siostrę o imieniu Maria, która usiadła u stóp Jezusa i słuchała Jego słowa. 40 Marta niepokoiła się o obfity posiłek i podchodząc, rzekła: Panie! Czy nie potrzebujesz, aby moja siostra zostawiła mnie samą do służby? powiedz jej, żeby mi pomogła. 41 Odpowiedział Jezus i rzekł jej: Marto! Marta! troszczysz się i awanturujesz o wiele rzeczy, 42 ale tylko jedno jest potrzebne; Maryja wybrała dobrą część, która jej nie zostanie odebrana.

Przewodnik po studium Czterech Ewangelii

Prot. Serafin Słobodskoj (1912-1971)
Według książki „Prawo Boże”, 1957.

Jezus Chrystus z Martą i Marią

(Łukasza X, 38-42; XI, 27-28)

Ucząc lud, Jezus Chrystus przyszedł do Betanii. Ta wioska znajduje się w pobliżu Jerozolimy za Górą Oliwną. Tutaj kobieta o imieniu Marta, która miała brata Łazarza i siostrę Marię, przyjęła Go do swojego domu.

W domu Łazarza Jezus Chrystus pouczył, że troska o zbawienie duszy jest ponad wszelkimi innymi troskami. Powodem tego było przyjęcie Go przez siostry Łazarza. Oboje przywitali Go z taką samą radością, ale inaczej wyrażali swoją radość.

Maryja siedziała u stóp Zbawiciela i słuchała Jego nauczania.

Marta tymczasem troszczyła się i mozolnie roztrząsała Jego wielką ucztę.

Czy Marcie wydawało się, że nie zdąży szybko poradzić sobie sama w swoich kłopotach, czy też wydawało jej się, że jej siostra nie przyjęła Jezusa Chrystusa z taką gorliwością, jak powinna: - tylko Marta podeszła do Zbawiciela i powiedział: „Panie! Czy nie potrzebujesz, aby moja siostra zostawiła mnie samą do służby? Powiedz jej, żeby mi pomogła.

Pan Jezus Chrystus odpowiedział jej: „Marto! Marta! bardzo się troszczysz i awanturujesz” (nadmierna troska Marty skierowana jest na to, bez czego można się obejść, czyli tylko doczesną, ulotną próżność), „ale tylko jedno jest potrzebne (jest to uwaga na słowo Boże i spełnienie Jego woli). Maryja wybrała dobrą (najlepszą) część, która (nigdy) nie zostanie jej odebrana.

Zdarzyło się to innym razem, gdy Jezus Chrystus rozmawiał z ludem, jedna kobieta nie mogła powstrzymać w duszy radości Jego słów i głośno zawołała od ludu: „Błogosławiona (niezwykle szczęśliwa) Matko, która Cię urodziła i wykarmiła Ty!"

Zbawiciel odpowiedział na to: „Błogosławieni, którzy słuchają Słowa Bożego i zachowują je”, to znaczy żyją według przykazań Bożych.

Arcybiskup Awerki (Taushev) (1906-1976)
Przewodnik po studium Pisma Świętego Nowego Testamentu. Cztery Ewangelie. Klasztor Świętej Trójcy, Jordanville, 1954.

28. Pan Jezus Chrystus w domu Marty i Marii

(Łukasza X, 38-42)

„Jakaś całość”, do której Jezus wszedł podobno do Betanii – wsi położonej na jednym ze zboczy Góry Oliwnej, niedaleko Jerozolimy. W Marcie i Maryi, które przyjęły Pana, łatwo rozpoznać ukochane przez Pana siostry Łazarza, o których zmartwychwstaniu opowiada św. Ewang. Jan w rozdz. 11 Obaj występują tu z tymi samymi cechami, jakie opisuje św. John: Martę wyróżniała żywa ruchliwa postać, Mary - cicha, głęboka zmysłowość. Przyjąwszy Pana, Marta zaczęła zajmować się przygotowywaniem poczęstunku; Maryja siedziała u stóp Jezusa i słuchała Go. Widząc, jak trudno było jej radzić sobie w samotności, Marta zwróciła się do Pana jakby z wyrzutem, z czego wyraźnie widać przyjazne stosunki Pana z jej rodziną: „Panie, czy nie ma potrzeby, że moja siostra mnie zostawiła służyć sam? Powiedz jej, żeby mi pomogła. Usprawiedliwiając Maryję, Pan odpowiedział Marcie z taką samą życzliwą wyrzutem: „Marto, Marto, troszczysz się o wiele rzeczy i awanturujesz się nimi; ale potrzebny jest tylko jeden. Maryja wybrała dobrą część, która jej nie zostanie odebrana”. Znaczenie tego wyrzutu polega na tym, że gorliwość Marty skierowana jest na przelotne zamieszanie, z którego można zrezygnować, a Maryja wybrała to, co jedyne, co jest potrzebne człowiekowi - zwracanie uwagi na Bożą naukę Chrystusa i podążanie za nią. To, co Maryja zyskuje słuchając Pana, nigdy jej nie zostanie odebrane. Ten ewangeliczny fragment jest zawsze czytany podczas liturgii w prawie wszystkie dni świąt Theotokos, ponieważ wizerunek tej Maryi jest niejako symbolem Najświętszej Maryi Panny, która wybrała także „dobrą część”. Do tego fragmentu dołączają wersety 11:27-28, w których Matka Boża jest bezpośrednio uwielbiona, a „ten, kto słucha słowa Bożego i zachowuje je”, znów jest zadowolony.