Prawosławie jest kierunkiem w chrześcijaństwie. Religia. Trzy główne modlitwy prawosławnych

Ortodoksja ma oczywiście pewne „podstawy”, które nie wszyscy w pełni rozumieją, ponieważ po prostu nie studiują samego przedmiotu. I w tym przypadku nie mówimy nawet o Biblii, ale o „Długim Katechizmie Chrześcijańskim Prawosławnego Katolickiego Kościoła Wschodniego”.

Oczywiście ten „zestaw zasad” kultu prawosławnego jest zwykle używany „wewnątrz kościoła” i nie jest szczególnie przekazywany masom, ponieważ informacje, które każdy może „uzyskać” stamtąd, są bardzo dalekie od kolorowych mitów historycznych które księża dość często rozpowszechniają za pośrednictwem mediów.

Dlatego należy zbadać nie „podstawy kultury prawosławnej”, które są propagandą mającą na celu werbowanie nowych nabywców świec, ale po prostu podstawy prawosławia. Co więcej, skarbiec ten ma swoją historię.

Faktem jest, że kompilatorem „podstaw prawosławia” jest nikt inny jak sam Filaret Drozdow. Jest to aktywny obskurantysta Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w czasach caratu. On osobiście przyłożył rękę do tego, że odstępstwo od prawosławia lub bluźnierstwo było karane, tj. „prawa” Imperium Rosyjskiego faktycznie zawierały normy, w tym także te proponowane przez Drozdowa.

Po donosach Drozdowa profesor historii świata Timofey Granovsky został wydalony za „idee materialistyczne”. Faktem jest, że Granowski w swoich wykładach z historii nie wspominał o Bogu. Ponadto dzięki pracy tego „pobożnego człowieka” w Rosji faktycznie zakazano wszelkich publikacji o tematyce ewolucyjnej. Od Darwina po jego epigonów i innych ewolucjonistów.

Geologia została nawet zakazana na jakiś czas, ponieważ zdaniem Drozdowa:

„według koncepcji niektórych geologów nie jest to wcale zgodne z kosmogonią Mojżesza”.

Ogólnie rzecz biorąc, jest miłośnikiem linków i miłośnikiem książek, wspaniałą osobą, która cieszyła się patronatem Mikołaja I i zawsze wspierała cenzurę. Sprzeciwiał się nawet zniesieniu pańszczyzny, bo „Chrystus przyszedł, aby niewolników uczynić posłusznymi”.

I dobrze, że to on skompilował ten kod, bo ten człowiek nie musiał ukrywać swojej istoty, nie musiał wymyślać różnych bzdur, żeby zadowolić przeciętnego człowieka. Przecież w tamtych czasach przeciętny człowiek (chłopi, a nawet plebs) po prostu musiał zgodnie z prawem chodzić do kościoła, więc nie było w tym zakresie żadnych problemów.

Należy zauważyć, że we współczesnym ortodoksji ta książka jest szanowana, podobnie jak jej autor. Jego książki można znaleźć w sklepach kościelnych. Co więcej, od początku lat 90. ten obskurantysta zaliczany jest do grona „świętych”, dlatego ikony z jego wizerunkiem zawsze można znaleźć w kościołach.

Dlatego warto przyjrzeć się, czym jest prawosławie. I każdy będzie mógł wyciągnąć wnioski na temat przydatności tej „wiedzy” dla człowieka jako całości.

Więc, obszerny katechizm chrześcijański prawosławnego Kościoła wschodniego

Już we wstępie zawarta jest mądrość, bez której oczywiście życie stanie się po prostu niemożliwe. Dlaczego uważasz, że musisz wierzyć? Odpowiedź:

„Wiara jest potrzebna, gdyż – jak świadczy Słowo Boże – bez wiary nie można podobać się Bogu (Hbr 11,6)”

To logiczne, ale naprawdę trudno sprzeciwić się.

A jaka jest w skrócie podstawa ortodoksji:

„Głównym tematem tej nauki jest Bóg Niewidzialny i Niezrozumiały oraz Mądrość Boża ukryta w tajemnicy. Dlatego wielu części tej nauki nie da się pojąć wiedzą.”

Kolejna porcja mądrości. To nie są „zwycięstwa” Aleksandra Newskiego, ani „podstawy kultury rosyjskiej”, ani nawet mity o Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej.

Co więcej, racjonalizm jest wyraźnie dodany do „podstawy doktryny”, ponieważ wiedzy nie można objąć „wieloma częściami”, ale całość. Jednak znowu wszystko można przypisać „sekretowi”. Co może być prostszego? Z drugiej strony wszystko to jest pisane w dużej mierze „na użytek wewnętrzny”, tj. dla księży Zwykli ludzie nie powinni wiedzieć, że Bóg jest rzekomo „niepojęty”; mogą modlić się o deszcz i wierzyć w najbardziej absurdalne historie z udziałem Boga. Nikt nie odwołał pobożnego oszustwa.

A oto kolejny najważniejszy argument na rzecz „konieczności wiary”:

„Św. Cyryl tak wyjaśnia konieczność wiary: «Nie tylko u nas, noszących imię Chrystusa, wiara jest szanowana jako wielka, ale także wszystko, co dzieje się na świecie, także przez ludzi obcych Kościołowi, dokonuje się przez wiarę. Rolnictwo opiera się na wierze: kto bowiem nie wierzy, że zbierze rosnące owoce, nie zniesie pracy. Żeglarze kierują się wiarą, gdy powierzając swój los małemu drzewku, wolą kapryśną walkę fal od najtwardszych żywiołów, ziemi, oddają się nieznanym nadziejom i mają ze sobą tylko wiarę, która jest dla nich bardziej niezawodna niż jakakolwiek kotwica” (Nauczanie katechetyczne piąte)”

W tym przypadku mówimy o Cyrylu Jerozolimskim, duchownym z IV wieku.

Swoją drogą czas, o którym mówił pan, odwrócony od ludzkich trosk (bo nie pracował), był ciekawy, bo oprócz wiary liczyły się też inne czynniki. Najważniejszy jest przymus. Duchownym łatwiej było rozmawiać na ten temat, gdyż ich kasta była kastą próżniaków. Tyłki są prosto z przypowieści Jezusa:

„Przyjrzyjcie się ptakom powietrznym: nie sieją, nie żną i nie gromadzą do spichlerzy; a Ojciec wasz, który jest w niebie, je żywi...” (Ewangelia Mateusza, rozdz. 6, w. 26).

Dalsze przemyślenia księdza:

„Bóg dał wszystkim ludziom takie Objawienie, jakie było konieczne i zbawienne dla każdego, ale ponieważ nie wszyscy ludzie są w stanie bezpośrednio przyjąć Objawienie od Boga, wybrał specjalnych zwiastunów Jego Objawienia, którzy przekazali je wszystkim, którzy chcą je przyjąć .”

I, o zgrozo:

„Nie wszyscy ludzie są w stanie bezpośrednio przyjąć Objawienie od Boga z powodu grzesznej nieczystości oraz słabości ducha i ciała”

I żeby nie pogrążyć tych „słabych na ciele i duchu” ludzi w otchłań piekielną, należy ich zmusić do wiary za pomocą siły. Ponownie, kiedy to pisano, istniały prawa, zgodnie z którymi byli po prostu zmuszani do praktykowania kultu prawosławnego przy pomocy przemocy państwowej.

Co więcej, jak wspomniano wcześniej, Filaret osobiście dbał o to, aby Bóg był stale wspominany w historii. Dla obskurantystów ważne jest przedstawienie całej sprawy tak, jakby Biblia faktycznie rozpowszechniała „słowo Boże”.

„Wierzę w jednego Boga Ojca, Wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi, widzialnego dla wszystkich i niewidzialnego”.

Ogólnie rzecz biorąc, symbol wiary (nie jest to pełny tekst). Ponadto ksiądz dodaje:

„Nie można poznać samej Istoty Boga. Jest to przede wszystkim wiedza nie tylko człowieka, ale także aniołów.”

Najważniejsze, że są anioły, w przeciwnym razie nie byłoby to tak poważne.

Uznano wówczas za ważne mówienie o aniołach:

„Anioły to bezcielesne duchy, obdarzone inteligencją, wolą i mocą”

Darwin powinien zostać zakazany, ale jest to mile widziane. To dosłownie encyklopedia. Szkoda, że ​​nie ma informacji o goblinie.

Swoją drogą dowód na istnienie aniołów jest bardzo ważny. Najprawdopodobniej żadna osoba po tych dowodach nie będzie mogła wątpić w ich rzeczywistość:

„Dowody na to można znaleźć w Piśmie Świętym. W Księdze Hioba sam Bóg mówi o stworzeniu ziemi: „Kto położył na niej kamień węgielny? Kiedy powstały gwiazdy, wszyscy moi aniołowie wychwalali mnie wielkim głosem” (Hioba 38:6-7)

Najważniejszym źródłem dowodów jest Pismo Święte. Prawdopodobnie 1/3 całej księgi to cytaty biblijne.

Mówiąc o aniołach, należy pamiętać, że nie wszystkie z nich są dobre:

„Nie wszystkie anioły są miłe i dobroczynne. Istnieją złe anioły, zwane inaczej diabłami (lub demonami).”

Gdzie bylibyśmy bez demonów? Zadaniem demonów jest „oszukiwanie ludzi”, czyli tzw. aby zamienili się w „szaleńców”. Wątpliwe uwiedzenie, gdy człowiek drga w konwulsjach, a Jezus zrzuca na świnie wszystkie złe duchy.

A teraz o tym, jak powstał świat. Po co nam nauka, skoro istnieje prosty opis pochodzenia wszechświata? Musimy pamiętać, że ten tekst jest nadal publikowany dzisiaj:

„Pismo Święte objawiło nam prawdę o stworzeniu świata, że ​​na początku Bóg stworzył niebo i ziemię z niczego. Ziemia była nieuformowana (lub bezkształtna, to znaczy nie miała wyglądu, do jakiego jesteśmy przyzwyczajeni) i pusta. Następnie Bóg stopniowo stworzył (wszystko, co jest w niebie i na ziemi). Pierwszego dnia istnienia świata jest światło. Drugiego dnia - firmament, czyli widoczne niebo. W trzecim - zbiorniki wody na ziemi, lądzie i roślinach. W czwartym - słońce, księżyc i gwiazdy. W piątym - ryby i ptaki. W szóstym - czworonożne zwierzęta żyjące na lądzie i wreszcie ludzie. Stworzenie zakończyło się na człowieku, a siódmego dnia Bóg odpoczął od wszystkich swoich dzieł. Dlatego dzień siódmy nazywany jest szabatem, co w tłumaczeniu z hebrajskiego oznacza odpoczynek (Rdz 2:2).”

Co jest łatwiejsze: zapamiętać ten fragment czy studiować naukę? Najprawdopodobniej odpowiedź jest oczywista. A pan Drozdow, znając oczywiście te mity, z łatwością walczył z nauką i niszczył ją z góry, nawet nie zapoznając się z tematem. Dlatego prawosławie aż do rewolucji 1917 r. zawsze broniło tego punktu widzenia. „Wątpliwości” przyszły dopiero po rewolucji, po pewnym czasie. Jednak od lat 90. wydaje się, że ortodoksi wracają na tę platformę.

Dalsze analizy metafizyczne „symbolu wiary” nie są szczególnie interesujące, ponieważ w ogólności niewiele różnią się od powyższych. Są jednak słowa o kościele i to już jest interesujące, ponieważ oczywiście w Biblii nie ma kościoła.

A więc o kościele:

„Kościół jest społecznością ustanowioną przez Boga, złożoną z ludzi, których łączy wiara prawosławna, Prawo Boże, hierarchia i Sakramenty”

Należy pamiętać, że wiara prawosławna w dosłownym tego słowa znaczeniu to zbiór zasad pierwszych soborów chrześcijańskich - jest to ortodoksja stworzona nie tylko przez księży, ale także przez suwerennych ludzi, którzy eksterminowali ludzi o przeciwnym punkcie widzenia , tworząc „księgę ksiąg”, jakiej wówczas potrzebowali. Dlatego Kościół jest po prostu w jakiś absurdalny sposób „powiązany” z całym folklorem biblijnym.

Oto dlaczego musisz wierzyć w Kościół:

„Wiara w Kościół oznacza oddawanie czci prawdziwemu Kościołowi Chrystusowemu i posłuszeństwo jego naukom i przykazaniom z ufnością, że łaska w nim mieszka, działa zbawiająco, naucza i rządzi, wylana od jego Jedynej Wiecznej Głowy, Pana Jezusa Chrystusa. ”

Oczywiste jest, że nikt nie dodaje, w jaki sposób zaszczepiano tę „prawdziwą wiarę”, w jaki sposób ją podtrzymywano i w czyim interesie sprawowano kult. No cóż, to niepotrzebna informacja. Z drugiej strony, co ważne, w „podstawie wiary” po prostu nie ma argumentów, które mogłyby faktycznie potwierdzić, że Cerkiew prawosławna jest Kościołem Chrystusowym.

Jest tylko stwierdzenie, że tak jest, bo tak jest napisane, i tyle. Ale nie jest to zapisane w Biblii.

A oto kolejny:

„Kościół widzialny jest podmiotem wiary, wiara natomiast jest przekonaniem o tym, co niewidzialne (ufnością w to, co niewidzialne). Po pierwsze, choć Kościół jest widzialny, to uwewnętrzniona przez niego łaska Boża i uświęcony w nim lud, będący w istocie przedmiotem wiary w Kościele, jest niewidzialna. Po drugie, chociaż Kościół jest widzialny, ponieważ przebywa na ziemi i do niego należą wszyscy prawosławni żyjący na ziemi, to jednocześnie jest niewidzialny, ponieważ jest także w niebie i należą do niego wszyscy, którzy umarli w prawdziwej wierze i świętości. do tego »

Właściwie dzisiaj coś takiego zostałoby wzięte za sfabrykowanie osoby pod wpływem pewnych narkotyków, ale wówczas uznawano to za ważne badania teologiczne. Brak związku przyczynowo-skutkowego i oczywista spekulatywność nikomu nie przeszkadzają.

Nie jest jasne, dlaczego znajduje się stwierdzenie, że rzekomo „Kościół jest jeden”:

„Kościół jest jeden, ponieważ jest jednym ciałem duchowym, ma jedną Głowę – Chrystusa i ożywia go jeden Duch Boży. Jedno Ciało, jeden Duch, jak też zostaliście powołani do jednej nadziei (jak powołani do jednej nadziei) waszego powołania: Jeden Pan, jedna wiara, przez jeden chrzest, jeden Bóg i Ojciec wszystkich (Efez. 4:4- 6).”

Te. wszystkie te budynki ze złotymi kopułami są „naładowane” świętą gołębicą. Chociaż fragment biblijny w ogóle nie nadaje się jako argument, nie ma tam ani słowa o kościele. Co więcej, kiedy książka została opublikowana, istniały już setki różnych kościołów chrześcijańskich.

Próbują także dostarczyć dowodów na „prawdę” prawosławia w postaci, że rzekomo pewni „święci” przybyli do ludzi z nieba:

„Istnieje świadectwo Pisma Świętego o dobroczynnym pojawianiu się świętych z nieba. Święty ewangelista Mateusz opowiada, że ​​po śmierci Pana naszego Jezusa Chrystusa na krzyżu powstało wiele ciał zmarłych świętych, które po Jego zmartwychwstaniu zstąpiły do ​​świętego miasta i ukazały się wielu (Mt 27). :52-53). Skoro tak doniosły cud nie mógł wydarzyć się bez ważnego celu, należy przyjąć, że zmartwychwstali święci pojawili się, aby ogłosić zstąpienie Jezusa Chrystusa do piekieł i Jego zwycięskie Zmartwychwstanie i przez to głoszenie ułatwić przejście do otwartego wówczas Kościół Nowego Testamentu dla tych, którzy urodzili się w Kościele Starego Testamentu”

Ponownie, źródło tych „podwyżek” jest bardzo bezstronne. W tak absurdalny sposób dowodzą, że rzekomo skoro do Biblii przyszli „święci”, to gdzieś rzekomo przyszli „święci” prawosławni.

Ponieważ relikwie uważano wówczas za bardzo ważny atrybut kultu, istnieje kilka zdań na ich temat:

„Wielebny Jan z Damaszku pisze: „Relikwie świętych są jak (jak) zbawienne źródła dane nam przez Pana Chrystusa, z których emanuje wiele różnych błogosławieństw”. Jakby dla wyjaśnienia, zauważa: „Albowiem przez umysły i w ich ciałach mieszka Bóg” (Dokładne stwierdzenie wiary prawosławnej. Księga 4. Rozdział 15. s. 3-4).”

Jak widać, wszystko jest naciągane. Prawosławni chrześcijanie XIX w. odnoszą się do starożytnego teologa, który demagogicznie próbuje znaleźć „dowody” na relikwie w Starym Testamencie.

A teraz o zbrodniach z chrześcijańskiego punktu widzenia:

„Kościół jest święty, chociaż są w nim grzesznicy. Ci, którzy grzeszą, ale oczyszczają się poprzez prawdziwą pokutę, nie przeszkadzają Kościołowi w byciu Świętym”.

Wszystko jest elementarne. Ważne jest, aby nie odpowiadać za przestępstwo, ale „naprawdę żałować”. Nic dziwnego, że duchowni przez wiele lat zabiegali o to, aby rząd zadbał o to, aby nie byli sądzeni przez sądy świeckie, lecz wyłącznie przez sądy kościelne.

Czy wiesz dlaczego prawosławie jest lepsze od katolicyzmu czy protestantyzmu? Odpowiedź jest elementarna:

„Kościół katolicki zawiera w sobie wszystkich prawdziwie wierzących na świecie. Ponieważ Pan Jezus Chrystus, według słów apostoła Pawła, jest Głową Kościoła”

Taka jest prawda prawosławia, a nie żadnego innego wyznania czy sekty. Logika!

Kolejny dowód na prawdziwość prawosławia:

„Błogosławieństwo oliwą jest sakramentem, w którym przez namaszczenie ciała olejem wyprasza się łaskę Bożą dla chorego, uzdrawiającą słabości psychiczne i fizyczne”.

Normalne leczenie w czasach pańszczyzny (kiedy pisano tę książkę) nie było dostępne dla większości populacji i dlatego tak też ludzi traktowano. Oczywiste jest, że z tego „cudu” rzadko korzystali sami kapłani, a także najwyższa szlachta.

Teraz chciałbym porozmawiać o innym „ważnym” temacie, o którym mowa w najważniejszej książce prawosławnej - jest to „zmartwychwstanie”. Oto teoria:

„Ciało, które zgniło w ziemi i rozpadło się, zmartwychwstanie, ponieważ Bóg najpierw stworzył ciało z ziemi i może także odnowić to, co zostało rozproszone na ziemi. Apostoł Paweł wyjaśnia to podobieństwem zasianego ziarna, które gnije w ziemi, ale z którego wyrasta trawa lub drzewo. Siejesz (to, co siejesz), nie ożyje, chyba że umrze (1 Kor. 15:36).”

Najważniejsze są dowody. Ogólnie rzecz biorąc, zombie to nie tylko popkultura.

Co jeszcze powinien wiedzieć „piśmienny ksiądz”:

„Życie przyszłego wieku to życie, które nastąpi po zmartwychwstaniu umarłych i powszechnym sądzie Chrystusa”

Wyjaśnienie dla ignorantów:

„To życie będzie tak błogie dla wierzących, którzy kochają Boga i czynią dobro, że nie możemy sobie teraz nawet wyobrazić tej błogości. Nie objawiło się (jeszcze nie zostało objawione), czym będziemy (1 Jana 3:2). „Ja (znam) człowieka o Chrystusie” – mówi apostoł Paweł – „...został porwany do raju i usłyszał niewypowiedziane czasowniki, których człowiek nie może wypowiedzieć (których człowiek nie może wypowiedzieć)” (2 Kor. 12). :2,4) »

Więc uwierz w to, bez względu na to, jak absurdalnie może to zabrzmieć. W przeciwnym razie:

„Niewierzący i bezprawni zostaną wydani na wieczną śmierć, czyli innymi słowy na wieczny ogień, wieczne męki wraz z diabłami. Kto nie jest zapisany w księdze istot żywych (w księdze życia), zostanie wrzucony do jeziora ognistego (Apok. 20:15). A ona (to) jest śmiercią drugą (Apok. 20, 14). Idźcie ode Mnie przeklęci w ogień wieczny, zgotowany diabłu i jego aniołom (Mt 25,41). I ci idą na wieczne męki, sprawiedliwi zaś do życia wiecznego (Mt 25,46). Dobrze jest dla ciebie jednym okiem wejść (lepiej jednym okiem wejść) do Królestwa Bożego, niż z dwojgiem oczu (niż mieć dwoje oczu) być wrzuconym do piekła ognistego, gdzie ich robak nie żyje umrzeć, a ogień nie zgaśnie (Marek 9:47-48)”

Jasne jest, że ludzie, których dosłownie sprzedano na targach, przegrywano w karty, zabijano i zgwałcono (w czasie pańszczyzny), uwierzą we wszystko. Dlaczego nie? Żyją jak bydło. A jeśli się ukorzą, będą mieli „życie wieczne” w „nieopisanej błogości”.

Idealne miejsce dla Kościoła prawosławnego:

„Być ubogim duchem oznacza mieć duchowe przekonanie, że nie mamy nic własnego, lecz mamy tylko to, co daje Bóg, i że bez pomocy i łaski Bożej nie możemy uczynić nic dobrego; dlatego powinniśmy uważać, że jesteśmy niczym i we wszystkim uciekać się do miłosierdzia Bożego. Krótko mówiąc, według wyjaśnień św. Jana Chryzostoma, ubóstwo duchowe to pokora. (Interpretacja Ewangelii Mateusza, rozmowa 15.)”

Według teologów prawosławnych wszyscy wierzący powinni do tego dążyć.

Podstawy prawosławia z łatwością omijają szabat, mimo że jest to przykazanie Boże:

„Sobota w Kościele chrześcijańskim nie jest obchodzona jako idealne (prawdziwe) święto. Jednakże na pamiątkę stworzenia świata i w ramach kontynuacji pierwotnej celebracji jest zwolniony z postu”.

Należy zauważyć, że Biblia wyraźnie stwierdza, że ​​w tym dniu nie można nic zrobić, nawet minimalnej pracy. Oczywiście Imperium Rosyjskie nadal myślało inaczej. Jak łatwo jest zignorować „boskie przykazania”.

Mówiąc o morderstwie, księża czynią szereg wyjaśnień:

„Nie każde odebranie życia jest morderstwem kryminalnym. Morderstwo nie jest bezprawne, gdy pozbawia się życia z urzędu, na przykład: 1) gdy przestępca zostaje skazany śmiercią przez sprawiedliwość; 2) kiedy zabiją wroga w wojnie o Ojczyznę”

W Biblii nie ma takich wyjaśnień.

Interpretacja cudzołóstwa jako przykazania:

„Aby nie popaść w to subtelne, wewnętrzne cudzołóstwo, należy unikać wszystkiego, co może wzbudzić w sercu uczucia nieczyste, jak: zmysłowe pieśni, tańce, wulgarne języki, nieskromne zabawy i żarty, nieskromne przedstawienia, czytanie książek”.

Właściwie wszystkie przykazania są interpretowane dokładnie w takim stopniu, w jakim odpowiadają współczesności (w tym przypadku XIX wieku).

Podsumowując, możesz przeczytać:

„Aby właściwie korzystać z nauk wiary i pobożności, musimy rzeczywiście realizować to, czego się nauczyliśmy, pod groźbą ciężkiego potępienia za niespełnienie. Jeśli to wiesz, jesteś błogosławiony, jeśli to robisz (jeśli to wiesz, błogosławiony jesteś, gdy to robisz). (Jana 13:7) Ten sam sługa, który znał (znał) wolę swego pana, a nie przygotował, ani nie wykonał (i nie był gotowy, ani nie zrobił) zgodnie ze swoją wolą, zostanie wielokrotnie uderzony (Łk 12: 47).

Właściwie jest to krótkie przypomnienie „podstaw doktryny prawosławnej”, które są nadal aktualne, ponieważ podstawy są rzekomo wieczne.

Jeśli odrzucimy całą kapłańską demagogię ostatnich lat, wówczas ten katechizm pozostanie w teorii. Jeśli ktoś chce, może przeczytać całość w całości – podany jest tytuł. A ludzie, którzy dosłownie twierdzą coś szalonego, a podpierają to czymś jeszcze bardziej absurdalnym, twierdzą, co ważne, nie tylko prawdy i „szacunku” dla swoich „uczuć”, ale także pieniędzy podatników.

Jest to doktryna, która od czasów tzw. Jeszcze przed rewolucją 1917 r. „Chrzest Rusi” najwyraźniej chce odzyskać swoją pozycję i nikogo nie zawstydza fakt, że tak naprawdę starają się nadepnąć na grabie. Nie przeszkadza im to o tyle, że ich nauczanie już z góry mówi o całkowitej nieadekwatności, braku jakiejkolwiek analizy historycznej. Albo, co jest jeszcze bardziej prawdopodobne, kierują się prostą logiką: „Po nas może przyjść powódź”.

Niestety, wszystkie te eksperymenty „państwowo-kościelne” mogą być bardzo kosztowne dla świeckiego społeczeństwa. Przecież to oprócz pustych zastrzyków jest prawdziwym dowodem barbaryzacji i degradacji społeczeństwa. A o tym, jak daleko sięga ten proces, świadczą chociażby „kraje rozwijające się”, które w okresie „dwóch systemów” budowały szkoły, szpitale, uniwersytety, a teraz mają muzułmanów mordujących chrześcijan i odwrotnie. Jasne jest, że w Rosji może to przybrać inne formy, ale w każdym razie jest to degradacja, która nigdy nie doprowadziła cywilizacji do niczego dobrego.

Osoba bez wiary jest tym samym, co osoba niewidoma. Wiara daje człowiekowi duchową wizję, która pomaga mu zobaczyć i zrozumieć istotę tego, co dzieje się wokół: jak i dlaczego wszystko zostało stworzone, jaki jest cel życia, co jest dobre, a co złe, do czego należy dążyć , i tak dalej.

Odniesienie historyczne

Od czasów starożytnych, od czasów apostolskich, chrześcijanie używali tak zwanych „symboli wiary”, aby przypominać sobie podstawowe prawdy wiary chrześcijańskiej. Starożytny Kościół miał kilka krótkich wyznań wiary. W IV wieku, kiedy pojawiły się fałszywe nauki o Bogu Synu i Duchu Świętym, pojawiła się potrzeba uzupełnienia i doprecyzowania dotychczasowych symboli.

Credo, które tutaj wyjaśnimy, zostało opracowane przez ojców I i II Soboru Powszechnego. Na I Soborze Ekumenicznym spisano pierwszych siedmiu członków Symbolu, na Drugim - pozostałych pięciu. Pierwszy Sobór Ekumeniczny odbył się w Nicei w 325 r., po narodzeniu Chrystusa, aby skonfrontować apostolską naukę o Synu Bożym z błędną nauką Ariusza, który wierzył, że Syn Boży został stworzony przez Boga Ojca i dlatego nie jest prawdziwym Bogiem. Drugi Sobór Ekumeniczny odbył się w Konstantynopolu w 381 r., aby potwierdzić apostolską naukę o Duchu Świętym przeciwko fałszywemu nauczaniu Macedoniusza, który odrzucił Boską godność Ducha Świętego. W przypadku dwóch miast, w których odbyły się te Sobory Ekumeniczne, Credo nazywa się Nicejsko-Konstantynopolitańskie.

Credo składa się z 12 członków. Pierwszy członek mówi o Bogu Ojcu, drugi do siódmego mówi o Bogu Synu, ósmy – o Bogu Duchu Świętym, dziewiąty – o Kościele, dziesiąty – o chrzcie, jedenasty i dwunasty. o zmartwychwstaniu umarłych i życiu wiecznym.

Tekst Credo

Według cerkiewno-słowiańskiego

1. Wierzę w jednego Boga Ojca, Wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi, widzialnego dla wszystkich i niewidzialnego.

2. I w jednego Pana Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, Jednorodzonego, który przed wiekami narodził się z Ojca: Światło ze Światła, Bóg prawdziwy z Boga prawdziwego, zrodzony, a nie stworzony, współistotny Ojcu, któremu wszystko było.

3. Dla nas człowiek i nasze zbawienie zstąpił z nieba, wcielił się z Ducha Świętego i Dziewicy Maryi i stał się człowiekiem.

4. Została za nas ukrzyżowana pod Poncjuszem Piłatem, cierpiała i została pogrzebana.

5. I trzeciego dnia zmartwychwstał, zgodnie z Pismem.

6. I wstąpił do nieba, i siedzi po prawicy Ojca.

7 A Ten, który przyjdzie, będzie sądził z chwałą żywych i umarłych, a jego królestwu nie będzie końca.

8. I w Duchu Świętym Pan, Ożywiciel, który od Ojca pochodzi, który wraz z Ojcem i Synem odbiera cześć i chwałę, który przepowiadał proroków.

9. W jeden Kościół święty, powszechny i ​​apostolski.

10. Wyznaję jeden chrzest na odpuszczenie grzechów.

11. Mam nadzieję na zmartwychwstanie,

12. I życie następnego stulecia. Amen

Po rosyjsku

1. Wierzę w jednego Boga Ojca, Wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi, wszystkiego widzialnego i niewidzialnego.

2. I w jednego Pana Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, jednorodzonego, zrodzonego z Ojca przed wiekami: Światło ze Światła, prawdziwy Bóg z prawdziwego Boga, zrodzony, a nie stworzony, będący jednym z Ojcem, przez Niego wszyscy rzeczy zostały stworzone.

3. Dla nas i dla naszego zbawienia zstąpił z nieba, przyjął ciało z Ducha Świętego i Dziewicy Maryi i stał się człowiekiem.

4. Został za nas ukrzyżowany pod Poncjuszem Piłatem, cierpiał i został pogrzebany,

5. I zmartwychwstał trzeciego dnia, zgodnie z Pismem.

6. I wstąpił do nieba, i siedzi po prawicy Ojca.

7. I przyjdzie ponownie w chwale, aby sądzić żywych i umarłych; Jego królestwu nie będzie końca.

8. I w Duchu Świętym Pan, Ożywiciel, który od Ojca pochodzi, współuwielbiał i wielbił Ojca i Syna, który przemawiał przez proroków.

9. W jeden Kościół święty, powszechny i ​​apostolski.

10. Wyznaję jeden chrzest na odpuszczenie grzechów.

11. Nie mogę się doczekać zmartwychwstania,

12. i życie następnego stulecia. Amen (naprawdę tak).

W co wierzymy według Symbolu?

Symbol zaczynamy od słowa "Wierzę”, ponieważ treść naszych przekonań religijnych nie opiera się na doświadczeniu zewnętrznym, ale na naszej akceptacji prawdy objawionej przez Boga. Przecież przedmiotów i zjawisk świata duchowego nie da się sprawdzić w laboratorium i logicznie udowodnić - wchodzą one w zakres osobistego doświadczenia religijnego człowieka. Im jednak bardziej człowiek odnosi sukcesy w życiu duchowym, np. im więcej się modli, myśli o Bogu, czyni dobro, tym bardziej rozwija się w nim jego osobiste wewnętrzne doświadczenie duchowe i tym jaśniejsze i bardziej oczywiste stają się dla niego prawdy religijne. W ten sposób wiara staje się dla wierzącego przedmiotem jego osobistego doświadczenia.

Wierzymy, że Bóg jest pełnią doskonałości: On jest wszechdoskonałym, nie mającym początku, wiecznym, wszechmocnym i wszechmądrym Duchem. Bóg jest wszędzie, widzi wszystko i wie wszystko, zanim cokolwiek się stanie. Jest nieskończenie łaskawy, sprawiedliwy i całkowicie święty. On niczego nie potrzebuje i jest pierwotną przyczyną wszystkiego, co istnieje.

Wierzymy, że Bóg jest w istocie jeden i potrójny w osobach: Ojciec, Syn i Duch Święty są Trójcą współistotną i niepodzielną. Ojciec nie rodzi się i nie pochodzi od innej Osoby, Syn jest wiecznie zrodzony z Ojca, Duch Święty wiecznie emanuje z Ojca.

Wierzymy, że wszystko Osoby lub Hipostazy Boga są sobie równe według Boskich doskonałości, wielkości, mocy i chwały, a mianowicie wierzymy, że Ojciec jest prawdziwym wszechdoskonałym Bogiem, Syn jest prawdziwym wszechdoskonałym Bogiem, a Duch Święty jest prawdziwym wszechdoskonałym Bogiem. Dlatego w modlitwach wychwalamy jednocześnie Ojca, Syna i Ducha Świętego jako jednego Boga.

Wierzymy, że to wszystko świat widzialny i niewidzialny został stworzony przez Boga. Najpierw Bóg stworzył niewidzialny, wielki świat anielski, czyli w Biblii tzw. „niebo”, następnie – nasz świat materialny, czyli fizyczny (w Biblii – „ziemię”). Bóg stworzył świat fizyczny z niczego, ale nie cały na raz, ale stopniowo w okresach zwanych w Biblii „dniami”. Bóg stworzył świat nie z konieczności czy potrzeby, ale zgodnie ze swoim wszechdobrym pragnieniem, aby inne stworzenia, które stworzył, mogły cieszyć się życiem. Będąc nieskończenie dobrym, Bóg stworzył wszystko, co dobre. Zło na świecie bierze się z nadużywania wolnej woli, którą Bóg dał aniołom i ludziom. Na przykład diabeł i demony były kiedyś dobrymi aniołami, ale zbuntowały się przeciwko Bogu i dobrowolnie stały się złe. Ci zbuntowani aniołowie, którzy stali się demonami, zostali wypędzeni z nieba i utworzyli własne ciemne królestwo zwane piekłem. Od tego czasu namawiają ludzi do grzechu i są wrogami naszego zbawienia.

Wierzymy, że Bóg trzyma wszystko w swojej mocy to znaczy On wszystko kontroluje i prowadzi wszystko do dobrego celu. Bóg nas kocha i troszczy się o nas jak matka o swoje dziecko. Dlatego człowiekowi ufającemu Bogu nic złego nie może się przytrafić.

Wierzymy, że Boży Syn Nasz Pan Jezus Chrystus dla naszego zbawienia zstąpił z nieba na ziemię i przyjął ciało z Ducha Świętego i Dziewicy Maryi. On, będąc Bogiem odwiecznie, za dni króla Heroda przyjął naszą ludzką naturę – duszę i ciało, i dlatego jest jednocześnie prawdziwym Bogiem I prawdziwy mężczyzna lub Bóg-Człowiek. Jednoczy dwie natury, Boską i ludzką, w jednej Boskiej Osobie. Te dwie natury pozostaną w Nim na zawsze, bez zmiany, bez zlewania się i wzajemnego przekształcania.

Wierzymy, że Pan Jezus Chrystus żyjąc na ziemi oświecił świat swoją nauką, przykładem i cudami, czyli nauczył ludzi w co powinni wierzyć i jak powinni żyć, aby odziedziczyć życie wieczne. Swoimi modlitwami do Ojca, doskonałym wypełnieniem swojej woli, swoim cierpieniem i śmiercią na krzyżu pokonał diabła i odkupił świat od grzechu i śmierci. Przez swoje zmartwychwstanie zapoczątkował nasze zmartwychwstanie. Wstępując cieleśnie do nieba, co nastąpiło 40 dnia po zmartwychwstaniu, Pan Jezus Chrystus zasiadł „po prawicy (po prawej stronie) Boga Ojca”, czyli przyjął, jak Bóg-Człowiek, ma tę samą moc co Jego Ojciec i od tego czasu razem z Nim kontroluje losy świata.

Wierzymy, że Duch Święty, wychodząc od Boga Ojca, od początku świata wraz z Ojcem i Synem daje istnienie, życie stworzeniom i panuje nad wszystkim. On jest źródło życia łaski duchowej zarówno aniołom, jak i ludziom, a Duchowi Świętemu należy się chwała i uwielbienie na równi z Ojcem i Synem. Duch Święty w Starym Testamencie przemawiał przez proroków, następnie na początku Nowego Testamentu przemawiał przez apostołów, a obecnie działa w Kościele Chrystusowym, pouczając w prawdzie swoich pasterzy i prawosławnych chrześcijan.

Wierzymy, że Jezus Chrystus stworzył na ziemi dla zbawienia wszystkich, którzy w Niego wierzą Kościół zesławszy Ducha Świętego na Apostołów w dniu Pięćdziesiątnicy. Od tego czasu Duch Święty przebywa w Kościele, w tym wypełnionym łaską społeczeństwie, czyli zjednoczeniu wierzących chrześcijan, i zachowuje go w czystości nauczania Chrystusa. Ponadto łaska Ducha Świętego zamieszkująca Kościół oczyszcza tych, którzy żałują za grzechy, pomaga wierzącym w osiąganiu dobrych uczynków i uświęca ich.

Wierzymy, że Kościół istnieje jeden, święty, katolicki i apostolski. Jest zjednoczona, ponieważ wszyscy prawosławni chrześcijanie, choć należą do różnych krajowych kościołów lokalnych, tworzą wraz z aniołami i sprawiedliwymi w niebie jedną rodzinę. Jedność Kościoła opiera się na jedności wiary i łaski. Kościół jest święty, ponieważ jego wierne dzieci są uświęcane słowem Bożym, modlitwą i świętymi sakramentami. Kościół nazywa się soborowym, ponieważ jest przeznaczony dla ludzi wszystkich czasów i wszystkich narodowości; Kościół nazywa się apostolskim, ponieważ zachowuje naukę apostolską i apostolską sukcesję kapłańską, która od czasów apostolskich była stale przekazywana z biskupa na biskupa w sakramencie święceń. Kościół zgodnie z obietnicą Pana Zbawiciela pozostanie niepokonany wobec swoich wrogów aż do skończenia świata.

Wierzymy w to sakrament chrztu Odpuszczam wierzącemu wszystkie jego grzechy i że przez ten sakrament wierzący staje się członkiem Kościoła. Członek Kościoła ma także dostęp do innych zbawczych sakramentów. Zatem w sakramencie bierzmowania wierzącemu zostaje udzielona łaska Ducha Świętego; w sakramencie pokuty lub spowiedzi zostają odpuszczone grzechy popełnione w wieku dorosłym po chrzcie; w sakramencie komunii, sprawowanym podczas liturgii, wierzący przyjmują prawdziwe Ciało i Krew Chrystusa; w sakramencie małżeństwa zostaje ustanowiony nierozerwalny związek między mężem i żoną; w sakramencie kapłaństwa wyświęcani są szafarze Kościoła: diakoni, prezbiterzy i biskupi; a w sakramencie namaszczenia następuje uzdrowienie z chorób duchowych i fizycznych.

Wierzymy, że przed końcem świata Jezus Chrystus w towarzystwie aniołów przyjdzie ponownie grunt w chwale. Wtedy wszystko według Jego słowa, Powstanę ponownie t z martwych, czyli stanie się cud, w którym dusze zmarłych powrócą do swoich ciał, które miały przed śmiercią, a wszyscy umarli ożyją. Wraz z powszechnym zmartwychwstaniem ciała sprawiedliwych, zarówno zmartwychwstałych, jak i żywych, zostaną odnowione i uduchowione na obraz zmartwychwstałego ciała Chrystusa. Po zmartwychwstaniu pojawią się wszyscy ludzie Sąd Boży aby każdy otrzymał według tego, czego dokonał za życia w swoim ciele, dobrego lub złego. Po sądzie zatwardziali grzesznicy pójdą na wieczne męki, a sprawiedliwi pójdą do życia wiecznego. W ten sposób rozpocznie się królestwo Chrystusa, które nie będzie miało końca.

Z ostatnim słowem: „ Amen„Świadczymy, że całym sercem przyjmujemy i uznajemy to wyznanie wiary prawosławnej za prawdziwe.

Credo czytane jest przez osobę przyjmującą chrzest („katechumen”) podczas sakramentu chrztu. Podczas chrztu niemowlęcia odbiorcy czytają Symbol. Ponadto Credo śpiewa się w kościele podczas liturgii i należy je czytać codziennie podczas porannych modlitw. Uważne czytanie Symbolu ma ogromny wpływ na naszą wiarę. Dzieje się tak, ponieważ Credo nie jest tylko formułą religijną, ale nią jest modlitwa. Wypowiadając słowo „Wierzę” i inne słowa Symbolu w nastroju modlitewnym, ożywiamy i wzmacniamy naszą wiarę w Boga i we wszystkie prawdy zawarte w Symbolu. Dlatego tak ważne jest, aby prawosławni chrześcijanie codziennie lub przynajmniej regularnie czytali Credo.

Globalne badanie przeprowadzone przez Fundację Opinii Publicznej po raz kolejny udowodniło, że jesteśmy o wiele bardziej fantastycznymi ludźmi niż psie głowy i Marsjanie (choć obaj nie istnieją, ale my prawie na pewno istniejemy – na przekór prawom fizyki i powszechnym sens). Według statystyk 53% ludności Rosji uważa się za prawosławnych. Jednocześnie tylko 69% z nich w ogóle wierzy w Boga, jeszcze mniej nadziei na nieśmiertelność duszy - tylko 61% „prawosławnych”, ale 12% ogólnej liczby naszych wspaniałych wierzących wpada do kościoła o godz. przynajmniej okazjonalnie. Cóż, OK. Według Ogólnorosyjskiego Spisu Ludności w Permie są 34 osoby posiadające narodowość hobbitów, nie licząc elfów i orków z Permu.

Czyli poziom katechezy (zespołu elementarnych idei na temat własnej religii) w naszym kraju jest do tego stopnia nieprawdopodobny, że każdy chrześcijański misjonarz musiałby usiąść na tym popiele i zalać się łzami (oczywiście ze szczęścia) na widok tak gigantycznego pola do przyszłych wyczynów.

Historia prawosławia

Do 1054 roku historia prawosławia nie różniła się od historii reszty chrześcijaństwa. Ale w tym roku miała miejsce Wielka Schizma, podczas której papież Leon IX i patriarcha Konstantynopola Michał Cyrularius uroczyście obrzucili się nawzajem anatemą i odmówili porozumiewania się. Mieli ku temu najbardziej przekonujące powody. Podczas gdy Patriarcha Konstantynopola spokojnie i honorowo znał swoje miejsce u stóp Cezara, troszcząc się o zjednoczone Bizancjum, państwo niezawodnie okiełznane i oswojone, o tyle papież musiał urządzić pokaz koni na namydlonych grzbietach wszystkich tych zbuntowanych księstw niemieckich, Imperia frankońskie i demokracje skandynawskie. Naturalnie, biorąc pod uwagę tak odmienny stan rzeczy, szybko stało się jasne, że chrześcijaństwo na Zachodzie i chrześcijaństwo na Wschodzie mają niemal diametralnie przeciwne ścieżki rozwoju i przetrwania, a co za tym idzie, różne ideologie. Dopiero 1010 lat później, w 1964 r., papież i patriarcha Konstantynopola cofnęli swoje klątwy, ale nawet po tym niezwykłym akcie pojednania rywalizacja między nimi nie ustała.

Fakt

Słowo „chłopi” pierwotnie oznaczało „chrześcijan”. Zgadzam się, dokumenty z epoki pańszczyzny wyglądają teraz trochę dziwnie, w których zamiast zeznawać o osobach kupionych lub sprzedanych, woleli używać określenia „duszki chłopskie”.

Jak dotąd tata wygrywa z ogromną przewagą. Na Ziemi jest około 1,2 miliarda katolików – jest to największe wyznanie na świecie, rozprzestrzeniające się na wszystkich kontynentach. Obecnie żyje zaledwie 250 milionów prawosławnych chrześcijan. To przede wszystkim Rosja, Ukraina, Białoruś, Grecja, Gruzja, kraje Europy Wschodniej i drobnostki w postaci diaspor w innych krajach.

Co więcej, w przeciwieństwie do katolików, cerkwie nie mają ani wspólnego centrum, ani jednej głowy. Obecnie istnieje 15 kościołów autokefalicznych, czyli całkowicie niezależnych; około sześciu ruchów autonomicznych, czyli częściowo niezależnych od „matek” autokefalicznych, oraz wiele innych ruchów, na przykład różnych rosyjskich staroobrzędowców. I wszyscy kłócą się między sobą mniej lub bardziej regularnie, a czasem nawet nazywają ich złym słowem „heretykami”. Ogólnie rzecz biorąc, bycie katolikiem zawsze było prostsze i jaśniejsze.

Czym różnią się katolicy?
i prawosławny

Za dużo. Na przykład katolicy podkreślają znaczenie mistycznych słów Chrystusa w anaforze zamiast w epiklezie, co, jak rozumiesz, jest całkowicie niewybaczalne. Wielu miało oderwane głowy za mniejsze pieniądze.

Ale jeśli wymienimy różnice, które nie tylko ty, ale także my możemy zrozumieć, być może poniższe można uznać za główne.

Katolicy czczą Dziewicę Maryję właśnie jako Dziewicę, podczas gdy prawosławni chrześcijanie postrzegają Ją przede wszystkim jako Matkę Boga. Ponadto katolicy są pewni, że Dziewica Maryja została poczęta tak samo niepokalanie jak Chrystus (choć nie było wtedy zapłodnienia in vitro*). Katolicy również wierzą, że wstąpiła żywa do nieba, a prawosławni mają nawet apokryficzną historię o Zaśnięciu Najświętszej Marii Panny, aby nikt nie miał wątpliwości: ta godna pani umarła, jak wszyscy ludzie umierają.

« IVF - zapłodnienie in vitro, poczęcie "in vitro". Tutaj katolicy, ze swoją fiksacją na punkcie Niepokalanego Poczęcia, mają wielkie kłopoty. Nadal nie wiedzą, co zrobić z tak wieloma bezgrzesznymi ludźmi. Jednak ortodoksi dopuszczają również zapłodnienie in vitro tylko ze zgrzytaniem zębów: tylko dla osób pozostających w związku małżeńskim, tylko z gametami samych małżonków i pod nieodzownym wymogiem, aby wszystkie powstałe zarodki zostały przeszczepione do macicy, nawet jeśli niektóre zygoty nadal mają nieprawidłowy rozwój in vitro.»

Wśród katolików wszyscy księża nie powinni uprawiać seksu, a tym bardziej zawierać małżeństw. A wśród ortodoksów księża dzielą się na duchownych czarnych i białych, więc diakoni i księża mogą, a nawet powinni zawierać małżeństwa, podczas gdy czarnoskórym duchownym (mnichom) seks jest zabroniony. Jednak najwyższe stopnie i tytuły w prawosławiu mogą osiągnąć tylko mnisi. Aby zostać biskupem, księża muszą rozstać się z żonami (najlepiej wysłać małżonkę do klasztoru), co czynią okresowo.

Katolicy uznają, że oprócz piekła i nieba istnieje czyściec – miejsce, w którym dusza uznana za niezbyt grzeszną, ale też niesprawiedliwą, zostaje odpowiednio wysmażona i wybielona, ​​zanim zdąży przedostać się przez bramy nieba. Prawosławni chrześcijanie nie wierzą w czyściec. Jednak ich wyobrażenia o niebie i piekle są na ogół niejasne – uważa się, że wiedza o nich jest zamknięta dla człowieka w życiu ziemskim. Katolicy dawno temu obliczyli grubość wszystkich dziewięciu rajskich kryształowych sklepień, sporządzili listę roślin rosnących w raju, a nawet odmierzając miód mierzyli słodycz odczuwaną przez język duszy, która jako pierwsza wdychała aromaty raju. Kiedy jednak przyciśniesz je widłami do ściany, od razu zaczną opowiadać o obrazowości, symbolice i o tym, że nie wszystko trzeba brać dosłownie.

Katolicy w swoim „Credo” wymawiają okropne słowo „filioque”, które sami wymyślili, aby umieścić je w tym najważniejszym dla każdego wierzącego tekście. Tekst, który w rzeczywistości czyni osobę, która go wymawia, chrześcijaninem. Nie trzeba myśleć o tekście „Symbolu wiary” - trzeba niezachwianie wierzyć w absolutną prawdziwość każdego słowa. Wróćmy zatem do filioque. Wymieniając, w co dokładnie wierzysz, mówisz: „w Duchu Świętym, życiodajnym Panu, który od Ojca pochodzi”. Zatem katolicy umieścili tam filioque! To znaczy „i od Syna”! Skandaliczna arbitralność.

Podczas komunii katolicy rozdają parafianom chleb przaśny, natomiast prawosławni chleb z ciasta zakwasowego.

Podczas chrztu katolicy poleją wodą tylko dzieci i dorosłych, ale w ortodoksji konieczne jest zanurzenie się w chrzcielnicy. Dlatego duże dzieci, które nie mieszczą się całkowicie w czcionce dziecięcej, w wyniku czego ksiądz zmuszony jest polewać wystające części ciała garścią wody, nazywane są w ortodoksji „przemokniętymi”. Uważa się, choć nieoficjalnie, że demony mają większą władzę nad Oblivanianami niż nad tymi, którzy są ochrzczeni normalnie*.

*- Notatka od guźca o imieniu Phacochoerus Funtik:
« I jestem zachwycony zwyczajem chrzczenia niemowląt w święto Trzech Króli – prosto w piołun. Jest styczeń, a ksiądz zanurza noworodki z lodowatej krawędzi przerębla w wodzie, wychowując Spartan... Swoją drogą, jeśli dziecko wymknęło się ze skostniałych rąk księdza i spłynęło na dno, rodzice byli zachwyceni . Wierzono, że w ten sposób dziecko natychmiast zamienia się w anioła»

Katolicy krzyżują się od lewej do prawej, łącząc wszystkie pięć palców. Jednocześnie nie sięgają do brzucha, ale wykonują dolny dotyk w okolicy klatki piersiowej. Daje to prawosławnym, którzy krzyżują się trzema palcami (w niektórych przypadkach dwoma) od prawej do lewej, powód do twierdzenia, że ​​katolicy rysują na sobie nie zwykły krzyż, ale odwrócony do góry nogami, czyli znak szatański.

Katolicy stanowczo sprzeciwiają się wszelkim rodzajom antykoncepcji, co wydaje się szczególnie istotne w czasie pandemii AIDS. Ortodoksja uznaje możliwość stosowania niektórych środków antykoncepcyjnych, które nie mają działania poronnego, na przykład prezerwatyw i środków antykoncepcyjnych dla kobiet. Ale oczywiście tylko w legalnym małżeństwie.

Tak, prawie zapomnieliśmy o najważniejszej rzeczy. Katolicy uważają Papieża za nieomylnego przedstawiciela Boga na ziemi. Zgadnijcie, co o tym myślą ortodoksi.

Ortodoksja i władza

W istocie punkt 9 jest głównym i jedynym nieusuwalnym czynnikiem sprzeczności między katolikami i prawosławnymi. Katolicy jako całość nie są ludźmi całkowicie zagubionymi; nie są to protestanccy oszuści. Ale ten ich tata... Typ, który twierdzi, że każde jego słowo jest niezmienną prawdą, że Bóg mówi przez jego usta, a który w dodatku nieustannie wkracza we władzę świecką, gdzie tylko się da - to koszmar każdego prawosławnego przywódcy. Ściśle mówiąc, ortodoksja jest początkowo znacznie bliższa starożytnemu, pierwotnemu chrześcijaństwu. Była to religia, w której najważniejszymi wymaganiami wobec człowieka były cierpliwość, pokora i posłuszeństwo, także wobec władców świeckich. Co powiedział apostoł Paweł? „Niech każda dusza będzie poddana władzom wyższym, bo nie ma żadnej władzy, jak tylko od Boga; istniejące władze zostały ustanowione przez Boga”. Więc nie ma tu o czym dyskutować.

Czy władca chce cię powiesić na latarniach? Bądź cierpliwy. Podatki Cię dławią? Radować się! Czy ludzie obcinają sobie języki za bezsensowną pogawędkę? Podziękuj władzom za upomnienie.

Dlatego od czasów Bizancjum Cerkiew prawosławna za swoją główną funkcję uważała „napełnienie ludu łagodnością i oddanie go w rękę pasterza”. Niektórzy patriarchowie, którzy mieli odmienne zdanie na temat tych obowiązków, szybko zakończyli swoje dni w podziemnych lochach Konstantynopola i nie mogli ostatecznie podziwiać własnych, pięknie wypuszczonych jelit tylko dlatego, że kaci wcześniej wycięli im oczy.

Taki stan rzeczy miał pewne zalety: bez względu na krwawe przewroty pałacowe, bez względu na to, jakie podboje i rewolucje wstrząsnęły państwem prawosławnym, najeźdźcy i tyrani szybko zaczęli rozumieć, że Cerkiew prawosławna jest niezawodnym pomocnikiem ideologicznym, którym była po prostu grzech nie skorzystać. Ponieważ wszelka moc pochodzi od Boga, zarówno Mamai, jak i Stalin podobają się Bogu. Rosyjska Cerkiew Prawosławna okazała się przydatna nawet dla bolszewickich ateistów, którzy po pierwszych dwudziestu latach prześladowań wobec niej żyli w końcu z Cerkwią w doskonałej harmonii. Komuniści przywrócili wreszcie instytucję patriarchatu, zniszczoną niegdyś przez Piotra I, i odtąd nie było już powodów do obaw, że nastąpi przełom na duchowym froncie ideologicznym: czerwoni księża dzielnie walczyli ze zbuntowanymi emigrantami z Kościoła rosyjskiego Za granicą i z księżmi, którzy nie uznawali władzy sowieckiej i zjednoczyli się w Kościele Katakumbowym. Patriarchat Moskiewski z energią ogara wyłapał tych ostatnich z podziemia i przekazał organom spraw wewnętrznych i bezpieczeństwa państwa. A nastroje świeckich były przedmiotem regularnych potępień ze strony sowieckich księży, z których wielu uważało tajemnicę spowiedzi za nie tak poważny problem w porównaniu z NKWD i KGB. Swoją drogą, jedna z ostatnich anatem kościelnych została rzucona w 1997 roku na księdza działacza na rzecz praw człowieka Gleba Jakunina. Oficjalnie oskarżano go o odstępstwo od cerkwi, samowolę i angażowanie się w politykę, jednak warto pamiętać, że to Jakunin nieustannie domagał się otwartego, uczciwego śledztwa w sprawie współpracy duchownych Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej z KPZR i wydalenie z szeregów duchowieństwa księży, którzy skalali się donosami i zbyt delikatnym romansem ze świeckimi koronami sowieckimi.

Katolicyzm kiedyś poszedł inną drogą. Papieże wybrali drogę walki i władzy świeckiej, byli głowami imperiów, rządzili licznymi zakonami wojskowymi i uważali się za królów nad królami. Były epoki, kiedy ani jeden król Europy nie mógł bez zgody Rzymu założyć korony, a zwłaszcza utrzymać ją na głowie (dodajmy dla porządku, że zdarzały się też okresy, gdy papieże przebywali przez dłuższy czas w więzienie z władcami świeckimi). Katolicy rezerwowali pokorę i posłuszeństwo dla Boga; w świeckim życiu europejskim energia, aktywność obywatelska i nieposłuszeństwo były uważane za cechy całkowicie godne szacunku. Wszystko to doprowadziło do tego, że ponadświecka władza papieży stała się rodzajem odwiecznego sprzeciwu wobec każdego tyrana, który próbowałby zjednoczyć pod swoimi rządami zbyt wielu ludzi i zbyt aktywnie wpajać im swoje osobiste poglądy na życie. A jeśli czasami sami papieże zaczęli przesadzać ze swoim „rządem na ziemi”, to dzięki Bogu wokół było wystarczająco dużo koronowanych wasali, którzy zawsze byli gotowi pomóc szybującemu papieżowi w jak najszybszym powrocie na ziemię. A czasem pod nim.

Kolejną dość istotną zaletą posiadania głosu Bożego pod ręką przez całą dobę była większa mobilność poglądów religijnych. We wszystkich kwestiach, które zaczęły niepokoić wierzących, papieże wydawali encykliki – przesłania, które uważano za wyczerpującą odpowiedź i przewodnik po działaniu. Jeśli warunki życia uległy drastycznej zmianie, bezpiecznie zapominano o przestarzałych encyklikach i publikowano nowe, bardziej odpowiednie do okazji. Pozwoliło to katolicyzmowi na długi czas odmłodzić się i dostosować do zmieniających się warunków życia. Choć nie uchroniło nas to przed pojawieniem się najnowszej wersji chrześcijaństwa – protestantyzmu (nadal będziemy tańczyć na jego kościach).

Podstawy ortodoksji

Ortodoksja zaskakująco mało stara się mówić ludziom o tym, jak działa to życie i co wydarzy się w przyszłości. Nawet tutaj prawosławnym oferuje się rodzaj pokornej obojętności, bez żadnych gwarancji i instrukcji. Oczyszczenie duszy z grzechu samo w sobie jest wielką radością, a decyzje Pana nie są sprawą naszego psiego umysłu.

Trzy fundamenty, na których stoi prawosławie, to soborowość, rytualizm i tradycja. Czyń jak wszyscy, uniż się duchem, przyłącz się do wspólnego, harmonijnego chóru dusz. I nawet ślepi, nawet głusi, nawet nic nie rozumiejąc, postępujcie zgodnie ze wskazówkami: przyjmujcie chrzest w ten sposób, pośćcie w ten sposób, spowiadajcie się i przyjmujcie komunię, jak to robili tysiąc lat temu. Liturgie mają ścisłą formę, a języki grecki i cerkiewno-słowiański Kościoła prawosławnego nie wyjaśniają znaczenia religii zwykłym śmiertelnikom. Ale prawosławie nigdy nie nalegało, aby świętą wiedzę komukolwiek przekazywać. (A przede wszystkim księża nie lubią nawróconych, którzy za nimi gonią i żądają najróżniejszych wyjaśnień. Ojcowie też są ludźmi i chcą odpocząć.)

Etykieta świątynna

Jak się zachować, jeśli przypadkowo weszłeś do cerkwi, myląc ją z biblioteką.

Zdejmij czapkę z daszkiem, cylinder, jarmułkę lub cokolwiek innego, co masz na głowie (perukę możesz zostawić). Mężczyzna w kościele musi mieć odkrytą głowę, w przeciwnym razie jest to uważane za bezpośrednie wyzwanie rzucone Bogu. Kobieta natomiast powinna zakryć czubek głowy przynajmniej chusteczką, ale księża, którzy wciąż skłonni są do okazywania pogardy niewiernym błąkającym się w ciemnościach, mogą przymknąć oko na taką obrazę. Ale mężczyzna w kapeluszu z pewnością zostanie poproszony o opuszczenie.

Staraj się nie stać tyłem do ołtarza - jest to pomieszczenie ukryte za płotem z ikonami (ikonostasem) naprzeciwko wejścia. Szczególnie gorliwi wierzący nawet opuszczają kościół tyłem, ale to już jest akrobacja. I pod żadnym pozorem nie próbujcie wchodzić do bramy znajdującej się pośrodku tego ikonostasu! Na ogół świeccy nie mają tam wstępu, a przez centralne Drzwi Królewskie może wejść tylko ksiądz.

Nie całuj ikon, nawet jeśli wszyscy je całują. Skromny cud codziennej kiły może spaść na ciebie w najbardziej nieoczekiwanych miejscach.

Jeśli zostaniesz poproszony o podanie świecy, weź ją tylko prawą ręką. Wśród wielu parafian panuje przesąd, że świeca trzymana w lewej ręce przestaje podobać się Bogu. Mogą cię pobić.

Czy łatwo być prawosławnym?

Zanim zostaniesz prawosławnym, warto dokładnie zrozumieć, co dokładnie zobowiązujesz się zrobić wchodząc na łono kościoła. Czy zgadzasz się na przykład z takimi zasadami zaczerpniętymi z różnych „Przepisów o pokutach”?

Ale nie przejmujcie się zbytnio: dziś Kościół w Rosji stara się nie odstraszyć byłych pionierów i oktobrystów, wykazując się wyjątkową otwartością, tolerancją i spokojem. Mocno trzyma za kark swoich najzagorzalszych konserwatystów, żądając natychmiastowego powrotu Prawa Bożego do szkół, chłostając występki, karząc rozpustę i oczyszczając trzodę surowymi pokutami. Wręcz przeciwnie, ideolodzy Kościoła wolą pracować w aksamitnych rękawiczkach i z uśmiechem przebaczenia na twarzy.

Oczywiście istnieją kategorie ludności, z którymi Rosyjski Kościół Prawosławny komunikuje się ostro. Na przykład z krytykami sztuki, którzy nie przekazują ikon z muzeów do kościołów. Albo z bojowymi ateistami, którzy pod przykrywką sztuki ośmielają się siać bluźnierstwo w swoich ośrodkach Sacharowa. Albo z protestantami, którzy ciągle wtrącają się tutaj w swoją niewłaściwą pracę misyjną.

Ale ogólnie rzecz biorąc, Rosyjski Kościół Prawosławny teraz zdecydowanie zamierza kochać, przebaczać i okazywać miłosierdzie - „nie zawracać sobie głowy surową moralnością, lekko karcić za żarty”.

próby

Co dziwne, większość pomysłów na mistyczną stronę życia w prawosławiu należy do apokryfów - pism, które nie są oficjalnie uznawane przez Kościół za jednoznaczną Świętą Tradycję, ale mimo to są uważane za należące do „tradycji duchowej”, to znaczy: całkiem strawne. Taka jest na przykład historia męki św. Teodory, o której marzył św. Grzegorz w XII wieku. Grzegorz wyraźnie widział, jak dwaj aniołowie stróże zanieśli duszę Teodory do nieba, walcząc z demonami, które nie gorsze od celników wyskakiwały jeden po drugim na bariery niebiańskiej drogi i rościły sobie pretensje do transporterów.

Było dokładnie dwadzieścia roszczeń (i placówek): próba próżnej gadaniny, kłamstw, oszczerstw, obżarstwa, lenistwa, kradzieży, umiłowania pieniędzy, wymuszenia, nieprawdy, zazdrości, dumy, gniewu, urazy, morderstwa, czarów, rozpusty, cudzołóstwa, grzechy Sodomy, herezja i bezlitosność.

Aniołowie zdali relację z każdego punktu najlepiej, jak potrafili, przedstawili list przewozowy cnót i pokwitowania zapłaty za grzechy w walucie pokutnej najczystszej czystości. Całe to zamieszanie trwało czterdzieści dni. Na szczęście dusze nie są dobrem przemijającym, dlatego Teodora bezpiecznie dotarła do celu. Obecnie taką wersję pośmiertnej podróży duszy uznaje się w zasadzie za dopuszczalną i stąd wywodzi się nasz zwyczaj upamiętniania zmarłego czterdziestego dnia.

Gładkie niebieskie i srebrne kopuły

Znak, że kościół nosi imię świętego.

Niestety wiara wielu ludzi ogranicza się do zwrotów „Panie, pomóż” i „”. Co więcej, wypowiadanie powiedzeń nie zawsze wiąże się ze wspomnieniami Wszechmogącego. To jest bardzo smutne. Tę sytuację należy naprawić. Przecież bez błogosławieństwa Bożego nie należy zakładać żadnego biznesu. Najpierw powinieneś przestudiować podstawowe modlitwy prawosławne lub przynajmniej przeczytać je z modlitewnika, aż zostaną zapamiętane.

Trzy główne modlitwy wyznawców prawosławia

Modlitw jest wiele i każda ma swoją klasyfikację, niektóre należy czytać przed rozpoczęciem jakiegokolwiek zadania, inne na końcu, są modlitwy poranne i wieczorne, dziękczynienie i pokuta, przed jedzeniem oraz jako kontynuacja komunia. Ale są trzy główne modlitwy, bez których nie można się obejść; są one najważniejsze i konieczne. Można je odczytać w każdej sytuacji, niezależnie od tego, jakie zdarzenia miały miejsce. Jeśli nagle naprawdę potrzebujesz poprosić Wszechmogącego o pomoc, ale nie możesz znaleźć odpowiednich słów, jedna z trzech modlitw będzie doskonałą pomocą.

1. „Ojcze nasz”. Według Świętej Ewangelii to „Ojcze nasz” Jezus przekazał swoim uczniom, prosząc Go, aby nauczył ich modlitwy. Sam Bóg pozwolił, aby ludzie nazywali go ojcem i ogłosił, że cały rodzaj ludzki jest jego synami. W tej modlitwie chrześcijanin odnajduje zbawienie i otrzymuje łaskę Bożą.

2. „Wyznanie wiary”. Modlitwa łączy w sobie podstawowe dogmaty wiary chrześcijańskiej. Aspekty są akceptowane przez wierzących bez konieczności udowadniania i powtarzania historii o tym, jak Jezus Chrystus wcielił się w ludzką postać, ukazał się światu, został ukrzyżowany w imię uwolnienia ludzi od ciężaru grzechu pierworodnego i zmartwychwstał trzeciego dnia jako symbol zwycięstwa nad śmiercią.

3. Modlitwa do Pana Jezusa. Zwrócenie się do Jezusa Chrystusa jako do Syna Bożego i udowodnienie swojej wiary w Niego jako prawdziwego Boga. Tą modlitwą wierzący proszą Pana o pomoc i ochronę.

Bez względu na to, co się stanie, o każdej porze dnia i nocy, wspominajcie imię Pana, Boga waszego. Chwalcie jego imię za każdy czyn Boży i za daną możliwość przeżycia kolejnego jasnego i radosnego dnia. A prosząc o coś od naszego Stwórcy, nie zapomnij później podziękować naszemu szybkiemu pomocnikowi i wstawiennikowi.

Dziesięć ważnych modlitw dla osób wierzących

Nie można sobie wyobrazić dnia pielgrzyma bez Modlitwy Pańskiej i Wiary. Ale istnieją, choć wtórne, te same podstawowe modlitwy prawosławne, z których składają się modlitwy dzienne i wieczorne. Ludzie znajdują spokój w zwróceniu się do Stwórcy. Wystarczy zacząć czytać modlitewnik, a życie od razu stanie się prostsze i łatwiejsze. Nie ma bowiem mocy bardziej filantropijnej i przebaczającej niż czysta miłość Pana Boga.

Przed rozpoczęciem modlitwy powinieneś nauczyć się jeszcze jednej modlitwy, początkowej (Synu Boży, modlitwy za Twoją Przeczystą Matkę i wszystkich świętych, zmiłuj się nad nami. Amen. Chwała Tobie, Boże nasz, chwała Tobie ). Czyta się ją po modlitwie celnika, ale przed wszystkimi innymi. W potocznym języku jest to swego rodzaju wprowadzenie do dialogu z Wszechmogącym.

Podstawowe modlitwy prawosławne są pierwszym stopniem na drabinie religijnej prowadzącej do pobożnego życia. Z biegiem czasu nauczysz się innych modlitw. Wszystkie są zachwycające i piękne, gdyż obdarzone są wielką miłością do Boga i wielkim pragnieniem wiary, nadziei, pokuty, znoszenia, przebaczania i kochania.

Modlitwy są ważne i piękne, bez wyjątku. Przecież każdy z nich narodził się w głębi duszy tych, którzy zwrócili się do Pana, w każdym z nich kryją się najlepsze ludzkie uczucia – miłość, wiara, cierpliwość, nadzieja… I każdy z nas zapewne ma (lub będzie mamy) nasze ulubione modlitwy, takie, które w jakiś sposób szczególnie współgrają z naszą duszą, naszą wiarą.

N Istnieją trzy główne modlitwy, które każdy chrześcijanin musi znać na pamięć i rozumieć ich znaczenie; stanowią one podstawę, swego rodzaju ABC chrześcijaństwa.

Pierwszym z nich jest Credo

Z symbol wiary - krótkie podsumowanie podstaw dogmatu prawosławnego, opracowane w IV wieku. Wierzący musi to znać i rozumieć, więc przeczytajmy to w tłumaczeniu na współczesny rosyjski:

Wierzę w jednego Boga Ojca, Wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi, wszystkiego widzialnego i niewidzialnego. I w jednego Pana Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, Jednorodzonego, zrodzonego z Ojca przed wiekami; jako Światło ze Światła, prawdziwy Bóg z prawdziwego Boga, zrodzony, a nie stworzony, mający jedność z Ojcem i przez którego wszystko zostało stworzone. Dla nas, ludzi i dla naszego zbawienia, zstąpił z nieba i przyjął naturę ludzką od Dziewicy Maryi poprzez zstąpienie na Nią Ducha Świętego, i stał się Człowiekiem. Został za nas ukrzyżowany pod Poncjuszem Piłatem, cierpiał i został pogrzebany. I zmartwychwstał trzeciego dnia, zgodnie z Pismem. I wstąpił na niebiosa, i jest po prawicy Ojca. I Ten, który przyjdzie ponownie w chwale, aby sądzić żywych i umarłych. Którego królestwu nie będzie końca. I w Duchu Świętym Pan, który daje życie wszystkim, pochodzący od Ojca, czczony i wysławiany na równi z Ojcem i Synem, który przemawiał przez proroków. W jeden Święty Kościół Katolicki i Apostolski. Uznaję jeden chrzest na odpuszczenie grzechów. Nie mogę się doczekać zmartwychwstania umarłych i życia następnego stulecia. PRAWDA.

W starosłowiańskim, języku kościelnym, Credo brzmi następująco:

Wierzę w jednego Boga Ojca, Wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi, widzialnego dla wszystkich i niewidzialnego. I w jednego Pana Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, jednorodzonego, który narodził się z Ojca przed tym wiekiem; Światło ze Światła, prawdziwy Bóg z prawdziwego Boga, zrodzony, niestworzony, współistotny Ojcu, któremu wszystko było. Dla nas człowiek i nasze zbawienie zstąpił z nieba, wcielił się z Ducha Świętego i Dziewicy Maryi i stał się człowiekiem. Została za nas ukrzyżowana w Pontic Pshat, cierpiała i została pogrzebana. I trzeciego dnia zmartwychwstał zgodnie z Pismem. I wstąpił na niebiosa, i siedzi po prawicy Ojca. I znowu przyszły będzie sądzony z chwałą przez żywych i umarłych, a Jego Królestwu nie będzie końca. I w Duchu Świętym Pan, Ożywiciel, który od Ojca pochodzi, który wraz z Ojcem i Synem odbiera cześć i chwałę, który przepowiadał proroków. W jeden Kościół Święty, Katolicki i Apostolski. Wyznaję jeden chrzest na odpuszczenie grzechów. Mam nadzieję na zmartwychwstanie umarłych i życie w następnym stuleciu. Amen.

Modlitwa ta nie jest prosta, jej najlepszą interpretację podaje Protopresbyter Alexander Schmemann w swojej książce „Niedzielne rozmowy”.

Spróbujmy, idąc za rozumowaniem doświadczonego kapłana, spróbować wniknąć w istotę tej modlitwy.

Więc, Symbol wiary zaczyna się od słów „ Wierzę w jednego Boga Ojca...»

Te słowa są początkiem wszelkich początków, fundamentem chrześcijaństwa. Człowiek przedchrześcijański nazywał zjawiska naturalne Bogiem, a raczej bogami. Istniał Bóg wiatru i Bóg słońca; było tylu bogów, ile sił działających w przyrodzie. „Świat jest pełen bogów” – powiedział grecki filozof Tales, co oznaczało, że na świecie działa wiele różnych sił natury i praw. Bogowie byli odbiciem świata. Chrześcijaństwo głosząc jednego Boga potwierdzało w ten sposób oryginalność duchowej, wyższej istoty.

Pogańskich bogów uważano za złych i niebezpiecznych, chrześcijanie natychmiast rozpoznali Ojca w swoim Bogu. Ojciec daje życie i przez całe życie kocha swoje stworzenie, opiekuje się nim i uczestniczy w jego sprawach, przebacza mu jego błędy i gorąco pragnie, aby jego dziecko było piękne, mądre, szczęśliwe i życzliwe. Ewangelia mówi o Bogu: „On jest miłością”. On jest miłością do nas, swoich dzieci. A nasza wzajemna miłość do Niego, nasze zaufanie i synowskie posłuszeństwo są naturalne.

Dalej. Nazywanie Boga Ojcze, Credo nazywa go Wszechmogącym: „ Wierzę w jednego Boga Ojca, Wszechmogącego…”. Tym słowem wyrażamy naszą wiarę, że w Bożej Opatrzności całe życie istnieje, wszystko pochodzi od Niego, wszystko jest w Jego rękach. Wydaje się, że tymi słowami zawierzamy siebie, nasz los Panu.

Następna linijka: „ Stwórca nieba i ziemi, widzialny dla wszystkich i niewidzialny„. Świat nie jest przypadkowym zlepkiem komórek, nie jest absurdem, ma początek, ma sens i cel. Świat został stworzony przez Bożą mądrość, On go stworzył „i widział, że był dobry…”.

« I w jednego Pana Jezusa Chrystusa, Syna Bożego Jednorodzonego...„Wypowiadając te słowa, od razu znajdujemy się w samym sercu chrześcijaństwa” – mówi Protopresbyter A. Schmemann.

Słowo " Lord„w momencie pojawienia się chrześcijaństwa oznaczało „nauczyciela”, „przywódcę”. Przywódca obdarzony Boską mocą, wysłany przez Boga w imieniu Boga, aby rządził światem. Cesarze rzymscy przywłaszczyli sobie ten tytuł, aby ustalić Boskie źródło swojej mocy. Chrześcijanie nie uznali go za cesarza, za co Cesarstwo Rzymskie prześladowało ich przez ponad 200 lat. Chrześcijanie argumentowali: na świecie jest tylko jeden nosiciel Boskiej mocy, jeden Pan - Jezus Chrystus, Syn Boży, Jednorodzony.

Jezus to imię ludzkie bardzo popularne w tamtym czasie w Palestynie. Chrystus to tytuł oznaczający „namaszczony”, po hebrajsku brzmi jak „mesjasz”. Oczekiwanie na Mesjasza było uzasadnione. Przyszedł Ten, na którego wszyscy prorocy czekali, modlili się i głosili. Tym człowiekiem jest Jezus, Mesjaszem jest Chrystus.

Sam Bóg powiedział nam, że Chrystus jest Synem Bożym i jest to opisane w Ewangelii: gdy Jezus przyjął chrzest w Jordanie, z nieba zstąpił na Niego Duch Święty w postaci gołębicy, a z nieba dał się słyszeć głos: „To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie…” Syn Boży, posłany do nas przez Boga, jest Jego częścią. Jego miłość. Jego wiara jest w nas, ludziach.

Syn Boży narodził się dokładnie, tak jak każdy z nas urodził się i urodził się w ubóstwie, Jego Matka nie miała nawet pieluszek, w które mogłaby Go owinąć, ani łóżeczka, w którym mogłaby umieścić Go, nowonarodzonego...

„Który narodziłeś się z Ojca przed wszystkimi wiekami; Światło ze Światła, prawdziwy Bóg z prawdziwego Boga, zrodzony, niestworzony, współistotny Ojcu, któremu wszystko było.” Jak rozumieć takie słowa? Bardzo prosta. "Ojciec! – mówi Chrystus w noc zdrady. „Niech wszyscy będą jedno – tak jak Ty, Ojcze, jesteś we Mnie, a Ja jestem w Tobie, tak i oni (my, ludzie! – Autorko) będą jedno w nas – niech świat uwierzy, że Ty Mnie posłałeś… ” Takie jest znaczenie tych słów Credo o Synu Bożym Jednorodzonym.

« Dla nas człowiek i dla naszego zbawienia zstąpił z nieba...„Najważniejszą rzeczą w tym wierszu, najważniejszym słowem, koncepcją jest zbawienie. Chrześcijaństwo samo w sobie jest religią zbawienia. Nie polepszenie życia, pomoc w kłopotach i przeciwnościach losu, ale zbawienie. Po to został posłany Chrystus, bo świat ginął – w kłamstwie, w braku skrupułów, w nieuczciwości ludzkiej. I nie przyszedł, aby uczynić nas beztroskimi i szczęśliwymi, odnoszącymi sukcesy we wszystkim, ale aby wskazać nam drogę do zbawienia od całkowitego kłamstwa i hańby. Ta droga nie jest łatwa, ale On nie obiecał nam, że będzie łatwa. Po prostu ostrzegł: jeśli będziemy żyć tak, jak żyjemy, zginiemy i to wkrótce. Ale jeśli zrozumiemy, że nasza droga jest drogą do zagłady, będzie to pierwszy krok na drodze do zbawienia.

« I wcielił się z Ducha Świętego i Dziewicy Maryi, i stał się człowiekiem„. Dla niewierzących te słowa są często wystarczającym dowodem na to, że całe chrześcijaństwo to nic innego jak piękna bajka. Panna pod żadnym pozorem nie może zostać matką. Rzeczywiście, nie da się udowodnić realności poczęcia i porodu bez męża, więc albo w to wierzymy – po prostu wierzymy bez rozumowania – albo naprawdę nie ma o czym rozmawiać.

Niemożliwym jest zatem udowodnienie faktu narodzin Chrystusa z Dziewicy Maryi. Ale… ile dzisiaj wiemy o otaczającym nas świecie? Warto się nad tym zastanowić, a stanie się jasne: nieznane są nam najgłębsze prawa świata, nieznana jest także jego mistyczna głębia, głębokość, w której nasz umysł spotyka się z działaniem Boga Stwórcy. Nawiasem mówiąc, Kościół nie twierdzi, że możliwe jest poczęcie i narodzenie bez człowieka; stwierdza jedynie, że zdarzyło się to raz – kiedy sam Bóg przyszedł na ziemię w ludzkiej postaci! To była Boża decyzja, Boża Opatrzność, jedna z tych dróg Pana, które są dla nas niezgłębione, to znaczy nie do zrozumienia, bo są Boże, a nie ludzkie. Cóż, powód takiej decyzji Boga jest całkiem zrozumiały: dopiero przyjmując Jego Ciało i Krew od Matki, Chrystus mógł całkowicie związać się z nami, ludźmi, i właśnie w ten sposób stał się człowiekiem. Od tego czasu jest jednym z nas.

« Ukrzyżowany za nas pod Poncjuszem Piłatem...„Dlaczego samo to imię jest wymienione w Credo, skoro w potępieniu i mękach Chrystusa uczestniczyli także inni ludzie, nie tylko Poncjusz Piłat? Nie tylko po to, by dokładniej wskazać czas, w którym miało miejsce ukrzyżowanie. Pamiętajcie, że Ewangelia Jana opisuje, jak Piłat pyta stojącego przed nim Chrystusa: „Dlaczego mi nie odpowiadasz? Czy nie wiesz, że mam władzę Cię ukrzyżować i mam moc Cię uwolnić?” Oczywiście Piłat wiedział: Chrystus nie był winien. Ale ludzkie życie Pana było w Jego mocy. Zależała tylko od jego decyzji, od decyzji jego sumienia w tych godzinach. I szukał okazji, aby wypuścić Jezusa – i nie puścił. Nie odpuścił, bo bał się tłumu, bał się zamieszek, które mogłyby zrujnować jego karierę prokuratorską. Prokurator Poncjusz Piłat stanął przed wyborem: skazać na śmierć niewinną osobę lub zaryzykować swoją przyszłość w imię sprawiedliwości. Wybrał to pierwsze. I za każdym razem Kredo wymawiamy imię Piłata, przypominamy sobie: bądźcie ostrożni – o wiele łatwiej jest wybrać zdradę, niż stanąć po stronie prawdy. W każdej osobie, którą spotykamy na swojej drodze życia, możemy dostrzec obraz Chrystusa. I często stajemy przed wyborem: wyświadczyć dobro spotkanej osobie lub go zdradzić – ze słabości lub strachu, z lenistwa lub obojętności, zdradzić go, jak Poncjusz Piłat „przed Wielkanocą, o szóstej godzinie” ”...Od takiego wyboru za każdym razem zależy nasze duchowe zbawienie lub nasza śmierć.

« Zarówno cierpiący, jak i pochowany„. Gdy po mroku Wielkiego Piątku, dnia ukrzyżowania i śmierci, wkraczamy w sobotę, na środku świątyni stoi całun, czyli grób pod zasłoną, na którym znajduje się obraz zmarłego Chrystusa. Ale każdy, kto choć raz przeżył wraz z innymi wierzącymi ten dzień, wyjątkowy w swej głębi, w swoim świetle, w najczystszej ciszy, zna – i to nie umysłem, ale całą swoją istotą: ten grób, który , jak każdy grób, zawsze jest dowód triumfu i niezwyciężoności śmierci, stopniowo zaczyna się rozświetlać tak początkowo niewidzialnym, ledwo dostrzegalnym światłem, że trumna przemienia się, jak śpiewa Kościół, w „trumnę życiodajną” ... Wczesnym rankiem, jeszcze w całkowitej ciemności, niesiemy całun po świątyni. I teraz nie słychać już żałobnego szlochu, ale zwycięską pieśń: „Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny!” — tak pisze Protopresbyter Alexander Schmemann. Chrystus ogłasza nam, że zbliża się koniec królestwa śmierci. To, że „pochowano” nie oznacza „odeszło na zawsze”, ale że nastąpi zmartwychwstanie!

Wszyscy musimy umrzeć. Ale za słowami Credo dla jednych kryje się tylko nadzieja, dla innych kryje się już pewność, że w naszej śmierci spotkamy Chrystusa i będziemy oczekiwać zmartwychwstania.

« I trzeciego dnia zmartwychwstał, zgodnie z Pismem„. Te słowa stanowią samą istotę, rdzeń wiary chrześcijańskiej. W zasadzie wiara w Niego zakłada wiarę w samo zmartwychwstanie. Zmartwychwstanie to cud ukazany nam jako wielki dar – to chyba wszystko, co trzeba powiedzieć o tych wersach.

„I wstąpił na niebiosa, i siedzi po prawicy Ojca. I znowu przyjdzie w chwale, aby sądzić żywych i umarłych, a Jego Królestwu nie będzie końca.” Niebo, według koncepcji chrześcijańskich, to to, że w świecie wysokim, duchowym, czystym, to właśnie chrześcijaństwo w człowieku nazywa swoim duchem. Każdy z nas ma kawałek nieba. To było „niebo na ziemi”, które pokazał nam Chrystus; pokazał nam: sens życia to wniebowstąpienie. „Wstąpić do nieba” oznacza przejść przez ziemskie, pełne sporów i pełne cierpienia życie, aby w końcu połączyć się z niebiańską prawdą, powrócić do Boga, do Jego poznania. Nasza wiara i nasza miłość skierowane są ku niebu.

« I znowu przyszłość zostanie osądzona z chwałą przez żywych i umarłych„ – to znaczy „i znowu spodziewał się sądzić żywych i umarłych”. Pierwsi chrześcijanie żyli w oczekiwaniu na drugie przyjście Chrystusa i radowali się z nadchodzącego przyjścia. Stopniowo strach zaczął mieszać się z radością oczekiwania – strachem przed Jego sądem, który zwykle nazywamy Sądem Ostatecznym. Pojęcie „strachu” w Piśmie Świętym używane jest w dwóch znaczeniach – pozytywnym i negatywnym. Z jednej strony całe życie ludzkie jest przesiąknięte strachem, strachem. Strach przed nieznanym, strach przed cierpieniem, strach przed nieszczęściem, strach przed śmiercią. Życie jest okropne i śmierć też jest straszna. Rezultatem tych niekończących się lęków są wszystkie nasze choroby, fizyczne i duchowe, i psychiczne. To właśnie z tego „negatywnego” strachu Chrystus przyszedł, aby nas wyzwolić. Dlatego, mówi Jan Teolog, strach jest grzeszny, ponieważ świadczy o braku naszej wiary. Ale „bojaźń Pańska jest początkiem mądrości”. Taka obawa nie wynika już z braku wiary i miłości do Boga, ale z ich nadmiaru. Jego istotą, znaczeniem jest podziw, cześć. Czasami podobny strach odczuwamy, gdy spotykamy coś naprawdę pięknego i nagle zdajemy sobie sprawę, jak nieistotni jesteśmy wobec tego „czegoś”… Strach-podziw, strach-miłość i jego konsekwencja - niekończący się szacunek. Na przykład boję się mojego duchowego ojca, aż drżą mi ręce i kolana. Boję się właśnie dlatego, że go kocham, a jego akceptacja lub dezaprobata dla niektórych moich słów i czynów jest dla mnie nieskończenie ważna. Ta obawa pomaga mi uniknąć wielu problemów i błędów w życiu – myślę i sprawdzam każdy krok, który stawiam, pod kątem tego, jak oceni to mój ojciec…

Tak, musimy czekać na Chrystusa „z bojaźnią i drżeniem”. Ale także z ufnością, że „nie ma grzechu ludzkiego przewyższającego miłosierdzie Boże”. Jeśli żałujemy za to, co zrobiliśmy, On, wracając do nas, przebaczy nam: „Jego Królestwu nie będzie końca” i w Jego Królestwie będziemy szczęśliwi. Nie bez powodu codziennie powtarzamy: „Przyjdź królestwo Twoje…”

„A w Duchu Świętym, Panu, Ożywicielu, który od Ojca pochodzi, który jest z Ojcem i Synem, odbieramy cześć i chwałę, który mówił proroków”. Kim jest ten Duch Święty, któremu Credo wzywa nas do oddawania czci na równi z Ojcem i Synem? Słowo „duch” – „ruach” po hebrajsku oznacza „wiatr”, „moc”, coś niewidzialnego, a mającego władzę nad otaczającym nas światem. A mówiąc „Duch” o Bogu, łączymy w naszej świadomości Jego niewidzialność i Jego moc w jedną całość. Duch Święty jest obecnością Boga zawsze i we wszystkim. Duch „pochodzi” od Ojca; jest to Jego miłość do nas. Jego wiara w nas, Jego miłosierdzie i troska o nas.

« Mówieni prorocy„...to znaczy Ten, który przemówił i mówi do nas przez proroków, przez ich usta: istotą proroctwa jest głoszenie nam woli Bożej, w przeciwnym razie po czym poznalibyśmy tę wolę?..

« W Jeden Święty, Katolicki i Apostolski Kościół„. „Zbuduję” – głosi Chrystus – „mój Kościół…” I on go buduje. Tworzy zgromadzenie, jedność tych, którzy do Niego dążą. Na początku gromadzi tylko dwanaście osób, dwunastu apostołów, do których mówi: „Nie wyście mnie wybrali, ja was wybrałem…” A po Jego ukrzyżowaniu to właśnie tych dwunastu pozostaje na ziemi jako Kościół. Oni z kolei wzywają ludzi, aby się do nich przyłączyli, aby szli z nimi i kontynuowali dzieło Chrystusa. Kościół nie jest zjednoczony zewnętrznie – na świecie jest wiele Kościołów; jest zjednoczony wewnętrznie – w tym, co robi, czemu jest oddany – w służbie wspólnemu celowi. „Soborowy” oznacza powszechny, gdyż nauczanie Chrystusa jest skierowane nie do jednego narodu, ale do nas wszystkich, do całej ludzkości.

« Wyznaję jeden chrzest na odpuszczenie grzechów. Mam nadzieję na zmartwychwstanie umarłych i życie w następnym stuleciu. Amen„. Apostoł Paweł mówi, że przez chrzest jesteśmy zjednoczeni z Chrystusem. Na ziemi rodzimy się członkami narodu, ale chrześcijanin przez chrzest wstępuje do nowego narodu – ludu Bożego. Na chrzcie dajemy, zawierzamy się Jemu, a w zamian otrzymujemy Jego miłość. Jego Ojcostwo jest ponad nami. I to jest na zawsze.

„Piję herbatę” oznacza, że ​​mam nadzieję i czekam. Dlatego cię kocham i nie mogę się doczekać spotkania z tobą.

Modlitwa „Ojcze nasz”

W Drugą „główną modlitwą, z którą kroczymy drogą chrześcijaństwa”, jest „ Nasz Ojciec„- jest modlitwą bardzo ciepłą, bardzo życzliwą, prawdziwie synowską (i córkową). W nim szczególnie głęboko odczuwamy, że Pan jest naszym Ojcem, a nie władcą.

„Ojcze nasz, który jesteś w niebie, święć się imię Twoje, przyjdź królestwo Twoje, bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi” – tak rozpoczyna się modlitwa. W jej początkowych słowach naszym nienasyconym i odwiecznym pragnieniem jest być blisko Ojca, zawsze odczuwać Jego miłość i uważać się za chronionych przez Jego wolę i Jego Królestwo. Bo bez Niego jest nam ciężko, źle, strasznie. Bez Niego jesteśmy bezradni pośród problemów tego świata.

Druga część modlitwy zawiera prośby o rzecz najważniejszą, o to, bez czego życie ludzkie jest nie do pomyślenia. " Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj...– pytamy Go. To znaczy z jednej strony nie pozwólcie nam zginąć, nie pozwólcie nam zginąć z ziemskich, codziennych potrzeb: z głodu, zimna, z braku tego, co niezbędne do życia fizycznego. Ale jest to także prośba o chleb powszedni, który karmi naszą duszę. Nie bez powodu w modlitwie wymawianej po grecku „chleb powszedni” dosłownie brzmi jak „chleb nadprzyrodzony” - nie tylko chleb z naszych pól, ale także chleb za nasze dusze.

Ogromną, czasem decydującą rolę w naszym życiu odgrywa następująca prośba: „ i odpuść nam nasze długi, tak jak i my odpuszczamy naszym dłużnikom...„. To znaczy przebacz nam, Panie, tak jak my przebaczamy, tak jak powinniśmy przebaczać naszym bliskim. I tymi słowami wyrażamy coś dla nas bardzo ważnego: przecież w głębi duszy każdy nosi w sobie gorycz i pretensje do kogoś, niewybaczone, dawne, czasem nie do zniesienia żale... I chętnie przebaczylibyśmy, ale my Nie mogę!..

Metropolita Antoni z Souroża w swojej książce „Rozmowy o modlitwie” opowiedział prostą, a jednocześnie niesamowitą historię.

„Kiedy byłem nastolatkiem, jak każdy chłopiec, miałem „śmiertelnego wroga” – chłopca, którego nie mogłem znieść, chłopca, który wydawał mi się prawdziwym wrogiem. A jednocześnie znałem już tę modlitwę. Następnie zwróciłam się do spowiednika i opowiedziałam mu o tym. Był człowiekiem inteligentnym i prostolinijnym i nie bez szorstkości powiedział mi: „To bardzo proste – kiedy dotrzesz na to miejsce, powiedz: „A Ty, Panie, nie przebacz mi moich grzechów, tak jak ja nie przebaczam Cyrylowi. ..”.

Powiedziałem: „Ojcze Afanasi, nie mogę…”. „ Inaczej się nie da, trzeba być uczciwym…” Kiedy wieczorem dotarłam na to miejsce w modlitwie, nie odważyłam się tego powiedzieć. Ściągnąć na siebie gniew Boży, powiedzieć, że proszę Go, aby z serca mnie odrzucił, tak jak odrzucam Cyryla – nie, nie mogę… Znowu poszłam do ojca Atanazego.

"Nie mogę? No cóż, w takim razie pomiń te słowa...” Próbowałem: to też nie zadziałało. To była nieuczciwość, nie mogłam odmówić całej modlitwy i zostawić tylko te słowa, to było kłamstwo przed Bogiem, to było oszustwo... Znowu poszłam po radę.

„A Ty być może” – mówi ojciec Afanasy – „możesz powiedzieć: „Panie, chociaż nie mogę przebaczyć, bardzo chciałbym móc przebaczyć, więc może przebaczysz mi moje pragnienie przebaczenia?…”

Było lepiej, próbowałam… I po kilku wieczorach z rzędu powtarzałam modlitwę w tej formie, poczułam… że nienawiść nie wrzała we mnie tak bardzo, że się uspokoiłam i w pewnym momencie mógł powiedzieć: „Wybacz mi! „Wybaczam mu teraz, tutaj…”

Czy możesz sobie wyobrazić, jaką lekcję przebaczenia, a co za tym idzie pozbycia się negatywnych emocji, dał przyszłemu metropolicie jego spowiednik? Mało tego, przebaczając „naszym dłużnikom” sami stajemy się lepsi, czystsi, stajemy się też zdrowsi – wszelkie negatywne informacje nagromadzone w naszej podświadomości podważają same podstawy naszego zdrowia…

Ale co to znaczy przebaczyć? Osoba cię obraziła, upokorzyła, wyrządziła ci krzywdę i możesz mu łatwo wybaczyć, powiedzieć: „W porządku, to bzdura, nie warto na to zwracać uwagi?”. Niemożliwe! Przebaczenie oznacza zapomnienie? Również błędne. Przebaczenie zaczyna się od chwili, gdy potrafisz spojrzeć na sprawcę nie jak na wroga, ale jak na osobę słabą, podatną i bardzo często nieszczęśliwą. Być może chciałby stać się inny, nie szkodzić ludziom, ale nie może - jest słaby, małostkowy. A wtedy niechęć przerodzi się w litość. Oto stoi przed wami - próżny, udręczony, wyczerpany swoimi problemami, nie znający radości dobroci, miłosierdzia, współczucia... i żal mi go, biednego człowieka, po prostu współczuję mu, bo czy życie naprawdę takie istnienie?.. Kiedy Chrystus został przybity do krzyża, zapytał: „Przebacz im, Ojcze, nie wiedzą, co czynią!” To jest przebaczenie w całej jego głębi, w całym jego współczuciu.

„Myślę” – mówi metropolita Antoni z Souroża – „że jest to bardzo ważne doświadczenie. Bardzo ważne jest, abyśmy podczas modlitwy nie mówili niczego, co nie jest prawdą (lub czego nie do końca rozumiemy i nie mówimy wyłącznie automatycznie). Dlatego jeśli ktoś ma modlitewnik i modli się według modlitewnika, to przeczytaj te modlitwy, kiedy będziesz miał czas, zadaj sobie pytanie, co możesz powiedzieć szczerze, całym swoim umysłem, całą swoją duszą, całą swoją wolą , zauważ sobie, że jesteś Trudno powiedzieć, ale do czego możesz dorosnąć dzięki wysiłkowi - jeśli nie serce, to twoja wola, świadomość, zwróć także uwagę na to, czego nie możesz szczerze powiedzieć. I bądź szczery do końca: kiedy dojdziesz do tych słów, powiedz: „Panie, nie mogę tego powiedzieć, pomóż mi kiedyś osiągnąć taką świadomość…”.

Wróćmy jednak do modlitwy”. Nasz Ojciec…„. Znajdują się w nim następujące słowa: „ i nie wódź nas na pokusę...„. Słowo „pokusa” w języku słowiańskim oznacza test. I prawdopodobnie najtrafniejsza interpretacja tych słów będzie następująca: nie wprowadzajcie nas w obszar, w którym nie będziemy w stanie wytrzymać próby, gdzie nie będziemy w stanie poradzić sobie z próbą. Daj nam siłę, daj nam rozum, ostrożność, mądrość i odwagę.

I w końcu, " ale zbaw nas od złego„. To znaczy wybaw nas od nadmiernych prób i pokus, z którymi możemy sobie poradzić jedynie przy Twojej pomocy, a zwłaszcza od machinacji przebiegłego diabła, który popycha nas do zła.

Modlitwa Jezusowa

Bez względu na to, jak poważne mogą być nasze obawy, bez względu na to, jak poważny jest nasz smutek, przygnębienie i smutek, melancholia i smutek, choroby psychiczne i fizyczne, zawsze możemy odzyskać spokój, zdrowie i radość. Aby to zrobić, wystarczy na pierwszy rzut oka poznać krótką modlitwę składającą się z ośmiu słów. O krótkiej modlitwie napisano grube tomy książek. Ale nawet wiele tomów nie może pomieścić tego, co zawierają jej słowa. Ta modlitwa jest istotą całej wiary prawosławnej. Wyjaśnić to znaczy wyjaśnić całą prawdę o człowieku i Bogu.

Oto modlitwa Jezusa:

« Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem «.

Straciliśmy kontakt z Boskością - i to jest przyczyną wszystkich naszych kłopotów i nieszczęść. Zapomnieliśmy o iskrze Bożej, która jest w każdym z nas. Zapomnieliśmy, że człowiek ma za zadanie chronić i wzmacniać połączenie pomiędzy własną boską iskrą a Boskim ogniem, który zdaje się łączyć nas z „baterią Wszechświata”. I otrzymujemy tyle siły, ile potrzebujemy, bez żadnych ograniczeń. Modlitwa Jezusowa przywraca to połączenie.

Oto jak piszą o tym atońscy mnisi Kallistus i Ignacy: „Modlitwa odmawiana z uwagą i trzeźwością w sercu, bez żadnej innej myśli i wyobraźni, ze słowami: Panie Jezu Chryste, Syn Boży, niematerialnie i cicho podnosi myśl o samym przywoływanym Panu Jezusie Chrystusie słowami „Zmiłuj się nade mną” zwraca go ponownie i przybliża do siebie.

W Modlitwie Jezusowej bardzo ważne jest jasne zrozumienie znaczenia jej drugiej części: „...zmiłuj się nade mną grzesznikiem”.

Czy każdy z nas może szczerze nazwać siebie grzesznikiem? Przecież w głębi duszy człowiek wierzy: nie jestem taki zły, jestem miły, uczciwy, ciężko pracuję, dbam o rodzinę, bliskich, przyjaciół, praktycznie nie mam złych nawyków ... Nie, wokół jest wielu ludzi, którzy są o wiele bardziej grzeszni ode mnie. Tyle, że słowo „grzech” ma nie tylko ogólnie przyjęte znaczenie, ale także inne, znacznie głębsze.

Grzech to przede wszystkim utrata kontaktu człowieka z własną głębią. Pomyśl o tych słowach. Kto może uczciwie powiedzieć, że dzień po dniu żyje wszystkimi głębinami swojej duszy, serca, umysłu, całym zakresem swojej woli, całą swoją odwagą i szlachetnością, żyje w pełni sił, wykorzystując bez reszty zasoby fizyczne i duchowe że Pan dał go przy urodzeniu? Niestety, żyjemy w ten sposób tylko w rzadkich i pięknych momentach wybuchów emocjonalnych. Przez resztę czasu nasze działania i myśli są połowiczne, dokładnie tyle, ile wymaga tego codzienna konieczność.

Ale to wstyd! Pan stworzył nas wielkimi, silnymi, pięknymi, a my… rozerwaliśmy się i prawie zupełnie zapomnieliśmy, kim moglibyśmy być… I wtedy wybucha: „Panie, przebacz mi!…”

Ale słowo „zmiłuj się” nie jest synonimem słowa „przebaczaj”. To słowo pochodzi z języka greckiego i ma wiele znaczeń. „Przepraszam” oznacza wybacz i zapomnij, że taki jestem. Panie, tak się po prostu stało, co możesz zrobić? Po grecku „zmiłuj się” – „kyrie, eleison” – oznacza nie tylko „przebacz”, ale „przebacz i daj mi czas na opamiętanie się” – daj mi możliwość naprawienia błędów, pomóż mi stać się tym, kim mnie stworzyłeś , jaki powinienem być. Odmawiając Modlitwę Jezusową, wyczerpani sprawami i problemami, żyjący w nieustannym pośpiechu i bieganiu, nie tracimy nadziei, że znów staniemy się godni i piękni. A Ty, Panie, zmiłuj się nad nami – kyrie, eleison – i w walce o siebie!

Zawsze zanim się o cokolwiek pomodlisz, poprosisz o coś Pana, powiedz kilka razy w swoim sercu te kilka słów. Uwierz mi, dadzą Ci znacznie więcej, niż możesz sobie wyobrazić...

Ponadto modlitewnik zawiera kanony, akatystów, a także modlitwy za różne przypadki.

Modlitwy na różne okazje odmawia się zwykle wiele razy w ciągu dnia - gdy ktoś rozpoczyna jakąś działalność gospodarczą, coś go niepokoi lub niepokoją go smutne myśli; Dobrze jest czytać krótkie modlitwy, gdy jesteś zły lub zirytowany, gdy się czegoś boisz, nawet gdy jesteś po prostu zmęczony i jest jeszcze wiele do zrobienia.