Populacja Rusi Kijowskiej była jedną z największych w Europie. W jego głównych miastach – Kijowie i Nowogrodzie – mieszkało kilkadziesiąt tysięcy ludzi. Nie są to małe miasteczka według współczesnych standardów, ale biorąc pod uwagę parterową zabudowę, powierzchnia tych miast nie była mała. Ludność miejska odgrywała istotną rolę w życiu politycznym kraju – w zgromadzeniach brali udział wszyscy wolni ludzie.

Życie polityczne w państwie w znacznie mniejszym stopniu dotykało ludność wiejską, jednak chłopi, którzy pozostali wolni, dłużej wybierali samorząd niż mieszczanie.

Historycy rozróżniają grupy ludności Rusi Kijowskiej według „rosyjskiej prawdy”. Zgodnie z tym prawem główną populację Rusi stanowili wolni chłopi, zwani „ludinami”. Z biegiem czasu coraz więcej ludzi stawało się smerdami – kolejną grupą ludności Rusi, do której należeli chłopi zależni od księcia. Smerd, jak zwykły człowiek, w wyniku niewoli, długów itp. mógł zostać sługą (później imię - poddany). Chłopi pańszczyźniani byli w zasadzie niewolnikami i byli całkowicie bezsilni. W XII wieku pojawili się kupcy – niewolnicy pracujący w niepełnym wymiarze godzin, którzy mogli wykupić się z niewoli. Uważa się, że na Rusi nie było jeszcze tak wielu niewolników, ale prawdopodobne jest, że handel niewolnikami rozkwitł w stosunkach z Bizancjum. „Rosyjska Prawda” wyróżnia także zwykłych ludzi i wyrzutków. Ci pierwsi plasowali się gdzieś na poziomie poddanych, drudzy natomiast byli w stanie niepewności (niewolnicy, którzy otrzymali wolność, ludzie wypędzeni ze społeczności itp.).

Znaczącą grupę ludności Rusi stanowili rzemieślnicy. W XII wieku istniało już ponad 60 specjalności. Ruś eksportowała nie tylko surowce, ale także tkaniny, broń i inne rękodzieło. Byli też mieszkańcy miast i kupcy. W tamtych czasach handel dalekosiężny i międzynarodowy oznaczał dobre wyszkolenie wojskowe. Początkowo wojownicy byli także dobrymi wojownikami. Jednak wraz z rozwojem aparatu państwowego stopniowo zmieniali swoje kwalifikacje, stając się urzędnikami. Jednak pomimo biurokratycznej pracy strażnicy potrzebowali szkolenia bojowego. Z drużyny wyróżniali się bojarowie - najbliżsi księciu i bogaci wojownicy. Pod koniec istnienia Rusi Kijowskiej bojary stali się w dużej mierze niezależnymi wasalami; struktura ich majątku jako całości powtarzała strukturę państwa (własna ziemia, własny oddział, własni niewolnicy itp.).

Kategorie populacji i ich pozycja

Książę kijowski to elita rządząca społeczeństwem.

Oddział jest aparatem administracyjnym i główną siłą militarną państwa staroruskiego. Ich najważniejszym obowiązkiem było zapewnienie pobierania daniny od ludności.

Starszy (bojarze) - Najbliżsi współpracownicy i doradcy księcia, wraz z nimi książę przede wszystkim „przemyślał” wszystkie sprawy, rozwiązali najważniejsze kwestie. Książę mianował także na burmistrzów bojarów (reprezentujących władzę księcia kijowskiego, należących do „starszych” wojowników księcia, którzy skupiali w swoich rękach władzę wojskowo-administracyjną i sądowniczą oraz wymierzali sprawiedliwość). Kierowali poszczególnymi gałęziami gospodarki książęcej.

Młodsi (młodzież) – zwykli żołnierze, którzy stanowili militarne wsparcie władzy burmistrza.

Duchowieństwo - Duchowni mieszkali w klasztorach, mnisi porzucili ziemskie przyjemności, żyli bardzo biednie, pracując i modląc się.

Chłopi zależni - pozycja niewolnika. Słudzy – niewolnicy-jeńcy wojenni, chłopi pańszczyźniani rekrutowani byli z lokalnego środowiska.

Poddani (słudzy) - byli to ludzie, którzy uzależnili się od właściciela ziemskiego za długi i pracowali do czasu spłaty długu. Zakupy zajmowały pozycję pośrednią między niewolnikami a wolnymi ludźmi. Zakup miał prawo wykupu poprzez spłatę kredytu.

Zakupy - Z konieczności zawierali kontrakty z panami feudalnymi i wykonywali różne prace według tego cyklu. Często występowali jako pomniejszi agenci administracyjni swoich panów.

Ryadowicze - Podbite plemiona, które płaciły daninę.

Smerda – więźniowie osadzeni na ziemi, którzy pełnili obowiązki na rzecz księcia.

Prezentacja na temat: Gospodarka Rusi i pozycja różnych grup społecznych w XIV-XV wieku

1 z 22

Prezentacja na temat: Gospodarka Rusi i pozycja różnych grup społecznych w XIV-XV wieku

Slajd nr 1

Opis slajdu:

Slajd nr 2

Opis slajdu:

Slajd nr 3

Opis slajdu:

Slajd nr 4

Opis slajdu:

Slajd nr 5

Opis slajdu:

1. Gospodarka - od upadku do wzrostu... Ostatnio Batu przewodził swoim hordom z Galicji i Rusi Wołyńskiej. Daniił Galitsky i jego brat Wasilko przejechali przez swoje zdewastowane ziemie do Berestu nad zachodnim Bugiem (współczesny Brześć). Zbliżając się do niego, obaj książęta krztusili się od smrodu - wokół leżały niezliczone zwłoki. A kilka lat później Plano Carpini, ambasador papieski, podróżował przez księstwa południowej Rosji do Mongolii. Zszokowany tym, co zobaczył i usłyszał, napisał: Tatarzy „dokonali wielkiej masakry na ziemi rosyjskiej, zniszczyli miasta i twierdze, zabili ludzi… Kiedy jechaliśmy przez ich ziemię, znaleźliśmy niezliczoną ilość głów i kości zmarłych ludzie leżący na polu.” Ludny niegdyś Kijów „zredukował się prawie do zera: domów jest tam zaledwie dwieście; a ludzi... trzymają w najcięższej niewoli.” Wykopaliska archeologiczne w pełni potwierdzają te doniesienia ze źródeł pisanych.

Slajd nr 6

Opis slajdu:

1. Gospodarka – od upadku do powstania Wiele tysięcy zabitych, wziętych do niewoli, zdewastowanych miast i wsi, splądrowanych majątków, spalonych gospodarstw, warsztatów – taki był straszliwy skutek krwawego tornada, które nawiedziło Rusię „Za Europę Zachodnią, Rus” w era „ruiny Batu” stała się swego rodzaju tarczą, podczas gdy ona sama krwawiła „Rosja była przeznaczona na wielkie przeznaczenie... Jej rozległe równiny wchłonęły potęgę Mongołów i powstrzymały ich inwazję na samym krańcu Europy; Barbarzyńcy nie odważyli się zostawić zniewolonej Rusi na tyłach i wrócili na stepy swojego wschodu. Wynikające z tego oświecenie zostało uratowane przez rozdartą i umierającą Rosję…”

Slajd nr 7

Opis slajdu:

1. Gospodarka - od schyłku do wzlotu W tych latach, kiedy na Rusi zaginęły kościoły i rękopisy, w Europie Zachodniej wzniesiono piękne gotyckie budowle, powstały nowe prawa i dzieła literackie. Renesans był przed nami. A w miastach rosyjskich prawie do końca XIII wieku. zaprzestano budownictwa kamiennego, zapomniano o wielu technikach rzemieślniczych (filigran, filigran itp.), zaprzestano sporządzania kronik, kopiowania rękopisów itp. Stopniowo chłopi odnawiali swoje gospodarstwa i ponownie zaczęli wszystko uprawiać pola opuszczone w latach najazdu XIV Wiek XV to czas wzrostu sił wytwórczych w rolnictwie. System rolnictwa metodą cięcia i spalania zachował się głównie na północy Rusi. W środkowej i południowej części kraju stosowano parowy układ dwupolowy i trójpolowy, który otrzymał w XIV-XV w. powszechne i coraz częściej zastępują nie tylko koszenie, ale także ugór

Slajd nr 8

Opis slajdu:

Slajd nr 9

Opis slajdu:

1. Gospodarka - od schyłku do wzlotu Wraz z koszeniem i odłogowaniem chłopi coraz częściej stosowali system ugorów z trójpolowym płodozmianem (yarl, ozima i ugór), biorąc pod uwagę ogólnie niski poziom techniki rolniczej w XIV-XV w. Niemniej jednak zastosowanie pługów i pługów z żelaznymi końcówkami („redlice” i „lemiesze”), za pomocą których podnoszono i spulchniano ziemię, zwiększało się wraz ze wzrostem obszaru ornego mielone w młynach wodnych. Warzywnictwo i ogrodnictwo zajmowały znaczące miejsce w rolnictwie. Oprócz głównych zajęć mieszkańcy wsi zajmowali się pszczelarstwem, łowiectwem i rybołówstwem. Ważną gałęzią rolnictwa była hodowla bydła. Uprawa roli wymagała hodowli bydła niezbędnego do prac rolniczych i nawożenia gleby

Slajd nr 10

Opis slajdu:

1. Gospodarka - od upadku do wzlotu Powoli odradzają się także miasta. Kowale, specjaliści od produkcji broni, zbroi (łucznicy, zbroje), odlewnicy i dzwonnicy, garbarze i szewcy, garncarze i murarze, stolarze i wytwórcy ikon odradzają swoje umiejętności Pojawiają się innowacje - odlewanie armat (po raz pierwszy wzmianka o ich użyciu w kronikach rosyjskich pod 1382 r.), bicie srebrnych monet (od drugiej połowy XIV w., w następnym stuleciu „srebrne żywice” pracowały w ponad 20 miastach). . Miasta pełniły rolę ośrodków wymiany handlowej. Na terenach wiejskich dominowała wymiana lokalna – pomiędzy poszczególnymi wsiami; czasami chłopi ze swoimi produktami podróżowali do bardziej odległych volostów, miast oraz osad handlowych i przemysłowych. Klasztory prowadziły szeroko zakrojony handel

Slajd nr 11

Opis slajdu:

1. Gospodarka – od schyłku do wzlotu Większość miejskich „handli” – rynków miała przede wszystkim znaczenie lokalne; inne - znaczenie rynków regionalnych (Nowogród Wielki, Psków, Moskwa, Twer, Niżny Nowogród, Ryazan). Rozwinęły się i wzmocniły więzi gospodarcze między księstwami, co przyczyniło się do pragnienia zjednoczenia. Trudności i przeszkody, jakie stwarzali Rusi w sprawach handlowych przez zagraniczni sąsiedzi, wyznaczyły także kurs w kierunku zjednoczenia i centralizacji handlu nowogrodzkiego. Wasnetsow A.M.

Slajd nr 12

Opis slajdu:

2. Chłopi i poddani. Pojawiło się wiele nowych rzeczy w statusie majątków ziemskich. Coraz bardziej komunalne, czarne ziemie przekazywane były książętom, bojarom, kościołowi - poprzez konfiskaty, darowizny, zakupy i sprzedaż. Dominująca forma własności ziemi panów feudalnych - votchina wiąże się z bezwarunkowym prawem do przekazywania ziemi w drodze dziedziczenia, kupna i sprzedaży. Wraz z nią pojawia się warunkowe posiadanie ziemi - majątek, czyli ziemia, którą książę oddaje swojemu pałacowi lub służbie wojskowej w nagrodę i pod warunek wypełnienia pewnych obowiązków i zobowiązań Tak pojawili się właściciele ziemscy, znani już na Rusi przedmongolskiej pod różnymi nazwami.

Slajd nr 13

Opis slajdu:

Slajd nr 14

Opis slajdu:

2. Chłopi i chłopi chłopi od dawna nazywani byli „ludźmi”, „sierotami”, „smerdami”. Coraz częściej mieszkańców wsi nazywa się „chrześcijanami”. To prawda, aż do XV wieku. Tym słowem określano także mieszczan. Ale potem tę nazwę w formie „chłopi” zaczęto stosować tylko do ludności wiejskiej. Chłop, który „siedział” na ziemi z trójpolowym płodozmianem, miał średnio 5 dessiatyn na jednym polu, 15 dessiatyn. trzy pola. Bogaci chłopi „wynajmowali” dodatkowe działki - wśród właścicieli patrymonialnych, w czarnych volostach. Biedni chłopi często nie mieli ani ziemi, ani podwórka (ci drudzy mieszkali na cudzych podwórkach i nazywali się „podvornikami”, „zakhrebetnikami”).

Slajd nr 15

Opis slajdu:

Slajd nr 16

Opis slajdu:

2. Chłopi i chłopi pańszczyźniani Chłopi zamieszkujący grunty właścicieli patrymonialnych i obszarników wykonywali wobec właścicieli obowiązki pańszczyźniane - orali i obsiewali swoją ziemię, zbierali plony, ścinali siano, łowili ryby i polowali na zwierzęta. Do składek dokładali żywność - mięso i smalec, warzywa i owoce, wiele więcej. Od XV wieku właściciele zaczęli ograniczać chłopów w ich starożytnym prawie do przeniesienia na innego właściciela. W różnych miejscach wprowadza się określone dni takiego przeniesienia, zbiegające się z końcem jesiennych prac żniwnych (26 listopada). starym stylu) - data, z którą w Rosji łączono wykonywanie prawa przenoszenia chłopów z pana feudalnego na pana feudalnego, ponieważ do tego czasu roczny cykl prac rolniczych został zakończony

Slajd nr 17

Opis slajdu:

Slajd nr 18

Opis slajdu:

2. Chłopi i poddani. Chłopów pańszczyźnianych nazywano „ludźmi pełnymi” lub po prostu „ludźmi”. Były własnością swoich panów, którzy mogli je sprzedawać i kupować, dawać w darze i przekazywać w posagu w drodze dziedziczenia. Prawo uważało zamordowanie chłopa pańszczyźnianego przez pana za grzech, a nie przestępstwo wykonywali obowiązki służby w domach i podwórkach właścicieli („podwórko”, „dom” „), inni pracowali na gruntach ornych pana („cierpiący”), inni zarządzali niektórymi sektorami gospodarki („ludzie uporządkowani” - tiunowie, gospodynie, ambasadorowie) Część niewolników służyła panom aż do ich śmierci, inni – przez pewien okres czasu „zgodnie z umową” (umową), trzecia przechodziła w drodze dziedziczenia. Właściciele „sadzili” na ziemi niektórych niewolników, a ich status zbliżył się do chłopów - otrzymali działki gruntów ornych, pola siana i bydło

Slajd nr 21

Opis slajdu:

3. Rzemieślnicy i kupcy Często mieszkali w obrębie tej samej „ulicy” lub „końca”, „rzędu” lub „setki”, mieli własne kościoły, posiadali uprawnienia sądownicze („bractwa”, „wspólnoty” rzemieślników przy kościołach) Kupcy także mieli własne stowarzyszenia lub korporacje na wzór europejskich cechów. Budowali swoje świątynie. Przechowywano w nich towary kupieckie, miary długości i wagi itp. W osadzie niedaleko twierdzy Kreml mieszkali kupcy i rzemieślnicy, gdzie zostali „zasadzeni”, czyli zasiedleni przez książąt i bojarów; stąd ich nazwa – „ludzie posadowi”. Stanowili niewielką część ludności Rusi, ale odgrywali znaczącą rolę w życiu gospodarczym i politycznym wszystkich księstw. Posadowie dawali pieniądze na budowę, na wszelkiego rodzaju doraźne wydatki. często pożyczał władcom pieniądze i znaczne kwoty

Slajd nr 22

Opis slajdu:

3. Rzemieślnicy i kupcy Zainteresowani ciszą i spokojem, podobnie jak chłopi, wspierali książąt, którzy dążyli do zjednoczenia ziem rosyjskich, zakończenia niekończących się konfliktów i przeciwstawiali się Hordzie. Podczas zamieszek mieszczanie zniszczyli podwórza bogatych bojary i kupcy, zagarniając w miastach ziemie, podwórza, osady, zamienili mieszkańców miast w niewolników. Miasta stały się ośrodkami herezji, które w XIV-XV w. przenikały Ruś. Heretycy zaprzeczali dogmatom kościelnym (na przykład niepokalanemu poczęciu Jezusa Chrystusa), sakramentom i rytuałom (komunii, spowiedzi, modlitwom pogrzebowym) oraz ikonom. Najsłynniejsi heretycy XIV wieku. były Nowogród Strigolniki

MIEJSKA BUDŻETOWA INSTYTUCJA EDUKACYJNA „SZKOŁA ŚREDNIA KURAKINSKAYA” POWIATU PARANGIŃSKIEGO REPUBLIKI MARI EŁ

Stowarzyszenie metodyczne nauczycieli cyklu humanitarnego i estetycznego

Historia

Mapa technologiczna i plan lekcji

10. klasa

Temat lekcji:

Ukończył: Gordeev V.M. nauczyciel historii i nauk społecznych pierwszej kategorii kwalifikacyjnej
Sprawdzone przez: Zolotareva S.Ya. Kierownik Szkoły Kształcenia Nauczycieli Cyklu Humanitarno-Estetycznego

wieś Kurakino

2013

Pełne imię i nazwisko: Gordeev Wasilij Michajłowicz

Miejsce pracy: MBOU „Szkoła średnia Kurakinsky”, rejon Paranginsky, Republika Mari El

Tytuł pracy: nauczyciel historii i wiedzy o społeczeństwie

Przedmiot: historia

Klasa: 10

Temat lekcji:„Gospodarka Rusi i pozycja różnych grup społecznych w XIV-XV wieku”.

UMK: 1. A.N.Sacharow, V.I.Buganov. Historia Rosji od czasów starożytnych do końca XVIII wieku. Podręcznik dla klasy 10 szkół ogólnokształcących. – M.: Edukacja, 2005

2. Prezentacja komputerowa

Mapa lekcji technologicznej

CZĘŚĆ OGÓLNA Nauczyciel(okaya po staro-cerkiewno-słowiańskim): Witam, moja droga młodzieży. Czy są wśród Was książęta i księżniczki, bojary i szlachcianki, sukiennicy i rzemieślnicy? Czy są wśród Was chrześcijanie mający podwórkowych poddanych i cierpiących? A może przyszli do nas tiunowie, szeregowi ludzie i mieszczanie? Życzę wszystkim zdrowia i proszę o usiąść.- Jakich słów z tej przemowy nie znasz?- Dzisiaj przejdziemy przez nowy temat lekcji i dowiemy się, kim oni naprawdę są?- Ale najpierw powtórzymy materiał, którego uczyłeś się wcześniej, ponieważ powtarzanie jest matką nauki.

PLAN LEKCJI

Karta informacyjna lekcji

Struktura i przebieg lekcji

Moment organizacyjny. Motywacja uczniów. Stworzenie sytuacji problemowej i sformułowanie problemu.

Nauczyciel(okaya po staro-cerkiewno-słowiańskim): Witam, moja droga młodzieży. Czy są wśród Was książęta i księżniczki, bojary i szlachcianki, sukiennicy i rzemieślnicy? Czy są wśród Was chrześcijanie mający podwórkowych poddanych i cierpiących? A może przyszli do nas tiunowie, szeregowi ludzie i mieszczanie? Życzę wszystkim zdrowia i proszę o usiąść.

Slajd nr 2

Nauczyciel: Z tej przemowy jakich słów nie znasz? (odpowiedzi uczniów)

Nauczyciel: Jak myślisz, jaki problem rozwiążemy na zajęciach? (przykładowa odpowiedź: Na zajęciach musimy dowiedzieć się, kim są ci ludzie i co zrobili)

Powtórzenie wcześniej przestudiowanego materiału.

Nauczyciel: Ale najpierw powtórzymy materiał, którego wcześniej się uczyliśmy, ponieważ powtarzanie jest matką uczenia się.

Slajd nr 3

Nauczyciel: Proszę porównać uczestników kampanii wojennych z datami.

(nauczyciel sprawdza odpowiedzi uczniów klikając myszką). A teraz proszę mi powiedzieć, jakie są według Pana przyczyny zwycięstw Aleksandra Newskiego? ( przybliżony student odpowiada:

Slajd nr 4

Bitwa nad Newą: dowiedziawszy się o pojawieniu się Szwedów, Aleksander wraz ze swoim oddziałem i milicją szybko zbliżył się do Newy, pomimo niewielkiej liczby swoich żołnierzy, Aleksander nieoczekiwanie zaatakował wroga, próbując odciąć go od statków wśród Szwedów i wkrótce zostali pokonani.

Slajdy nr 5,6,7,8,9

Bitwa lodowa: w 1242 r Nowy wróg – Krzyżacy – zaatakował ziemie rosyjskie. Zajęli Psków w wyniku zdrady miejscowego burmistrza i zaczęli przygotowywać inwazję na ziemie należące do Nowogrodu.Rycerze budowali swoją armię w sposób szczególny – ich szyk bojowy przypominał świnię. W centrum i po bokach stała ciężko uzbrojona jazda, z tyłu lekka kawaleria, a pośrodku ciężko uzbrojona piechota. Wróg został otoczony, przebijając się przez jego szyk.

Decydująca bitwa z Zakonem miała miejsce 5 kwietnia 1242 roku nad jeziorem Peipsi. Znając taktykę rycerzy, Aleksander poprowadził swój oddział na lód. Swój konwój umieścił tuż przy stromym brzegu. Główne siły ustawiły się przed nim - oddział książęcy. Na flankach znajdowały się pułki prawej i lewej ręki. A na prawym skrzydle Aleksander ukrył pułk zasadzki. Łucznicy ustawili się przed oddziałem. Bitwa rozpoczęła się od ataku rycerzy na centrum armii nowogrodzkiej. „Świnia” przedarła się przez system nowogrodzki, wydawało się, że zwycięstwo jest blisko, ale wtedy rycerze wpadli na stromy brzeg, a wozy z konwoju uniemożliwiły im zawrócenie. Korzystając z postoju wroga, Aleksander wydał rozkaz rozpoczęcia ofensywy pułkom prawej i lewej ręki i wkrótce pułk zasadzki uderzył.Krzyżowcy, którzy nie spodziewali się takiego obrotu wydarzeń, zachwiali się. Wkrótce ich odwrót zamienił się w panikę. Poza tym lód nie wytrzymał ich ciężaru i zaczął pękać.)

Nauczyciel: Prawidłowy. Innymi słowy, A. Newski zamienił mocne strony wroga w słabości, a nawet przeciwko niemu.

To dobry przykład dla nas wszystkich, który przyda się w życiu – umiejętność znalezienia wyjścia z trudnych sytuacji.

3. Studiowanie nowego materiału.

Nauczyciel: Przejdźmy teraz do naszego tematu.

Slajd nr 10

Nauczyciel: Jako epitet chciałbym podać przykład epitetu Marka Tulliusza Cycerona, starożytnego rzymskiego męża stanu: „ O, temporo! O, więcej!”(Och, czasy! Och, moralność). Jakie były czasy w życiu gospodarczym naszego kraju, jaka była moralność i pozycja różnych grup społecznych w XIV i XV wieku?

Jak wiadomo - Ruś w XIV-XV w. było zależne od Mongołów-Tatarów. A wszystko zaczęło się od inwazji Batu. Proszę znaleźć w podręczniku miejsce, w którym jest mowa o skutkach inwazji Batu? (Plano Carpini – ambasador papieski w Mongolii: Tatarzy „dokonali wielkiej masakry na ziemi rosyjskiej, zniszczyli miasta i twierdze oraz zabili ludzi… Gdy jechaliśmy przez ich ziemię, znaleźliśmy niezliczone głowy i kości martwych ludzi leżących na pole.”

Ludny niegdyś Kijów „zredukował się prawie do zera: domów jest tam zaledwie dwieście; a ludzie... trzymają ich w najcięższej niewoli” Slajd nr 11).

Nauczyciel: Jaką moralność mieli Tatarzy mongolscy? Oto świadectwo Plano Carpiniego na temat moralności Tatarów. Przeczytaj i podziel je na 2 kolumny. Slajd nr 12

Rzadko lub wcale nie dochodzi między nimi do sprzeczek, ale nigdy nie dochodzi między nimi do walk, wojen, kłótni, ran, morderstw...

Na początku jednak pochlebiają, ale w końcu kłują jak skorpion. Niektórzy szanują się nawzajem i wszyscy są wobec siebie dość przyjacielscy.

Wygląda na to, że nie łączy ich wzajemna zazdrość.

Są przebiegli i oszukują, a jeśli tylko mogą, omijają wszystkich przebiegłością.

Ich kobiety są czyste i nic nie słychać o ich bezwstydzie...

Niezgoda między nimi pojawia się albo rzadko, albo nigdy.

W porównaniu do innych ludzi mają bardzo porywczy temperament i drażliwe usposobienie, a także są znacznie bardziej podstępni niż inni ludzie.

Nauczyciel: Według jakich kryteriów rozpowszechniałeś te stwierdzenia? (przykładowa odpowiedź: Moralność pozytywna i negatywna) Slajdy nr 13-14

Przez ponad dwa stulecia nasz kraj był zależny od Mongołów-Tatarów. Tak wybitny rosyjski poeta A.S. Puszkin opisuje losy Rosji: ( Slajd nr 15)„Rosja była przeznaczona na wielkie przeznaczenie… Jej rozległe równiny wchłonęły potęgę Mongołów… i powstrzymały ich inwazję na samym krańcu Europy; Barbarzyńcy nie odważyli się zostawić zniewolonej Rusi na tyłach i wrócili na stepy swojego wschodu. Wynikające z tego oświecenie zostało uratowane przez rozdartą i umierającą Rosję…”

Jeżeli w tym czasie w Europie Zachodniej wznoszono budowle gotyckie, kopiowano rękopisy i dzieła, to na Rusi aż do końca XIII wieku. Zakończono budownictwo kamienne, zamarło część rzemiosła, sporządzanie kronik i kopiowanie rękopisów. Ale mimo to mieszkańcy Rusi wzięli się do roboty – odbudowali chaty, zaorali opuszczone pola uprawne, założyli rzemiosło…

(przed rozpoczęciem pracy w grupie istnieje możliwość przeprowadzenia treningu fizycznego)

Kochani, ustrukturyzujmy naszą dalszą lekcję w następujący sposób: podzielimy się na grupy i każda grupa będzie wykonywała zadania. Korzystając z podręcznika, odpowiedzcie na pytania i wspólnie napiszcie krótkie sprawozdanie do prezentacji. Slajd nr 16

Grupa 1: Jak przebiegała odbudowa rolnictwa i miast Rusi?

Grupa 2: Opisz sytuację chłopów i niewolników?

Grupa 3: Opisz sytuację rzemieślników i kupców?

4. Konsolidacja.

(Wystąpienia uczniów i uzupełnienia do zadanych pytań)

Przykładowe odpowiedzi:

Slajd nr 17

Odbudowa gospodarstw chłopskich:

Zaczęli uprawiać pola opuszczone podczas najazdu

Pojawiły się nowe obszary („czyste”, „sich”)

Obok koszenia i odłogowania szerzej stosowano trójpolowy płodozmian

Wzrost plonów

Łowiectwo, rybołówstwo, pszczelarstwo itp.

Slajd nr 18

Renowacja miejska:

Swoje umiejętności odnawiają: kowale, rusznikarze, odlewnie, garbarze, szewcy, garncarze, stolarze, murarze, wytwórcy ikon.

Innowacja: odlewanie armat, bicie srebrnych monet.

Miasta - centra handlowe

Rozwój powiązań gospodarczych między księstwami

Slajd nr 19

Chłopi i poddani:

Chłopów nazywano „ludźmi”, „sierotami”, „isornikami”, „smerdami”, „chrześcijanami”. W XV wieku zaczęto nazywać „chłopami”.

Chłopów, którzy nie mieli ani ziemi, ani podwórka, nazywano robotnikami podwórkowymi i robotnikami podwórkowymi.

Chłopi płacili podatki (rezygnacja z renty) i ponoszenie ceł (pańszczyzna)

Chłopów pańszczyźnianych nazywano „ludźmi pełnymi”. Były własnością swoich panów.

Niewolników dzieliliśmy na:

Służba domowa wykonująca obowiązki służby

Cierpiący, którzy pracowali na ziemi uprawnej pana

Uporządkowani ludzie (tiunowie, gospodynie domowe, wieśniacy), którzy zarządzają niektórymi sektorami gospodarki

Wojskowi, którzy uczestniczyli w kampaniach z mistrzem

Przyczyny częstych pogromów wsi bojarskich przez chłopów i niewolników:

Zajmowanie ziem i przekazywanie ich bojarom, klasztorom, szlachcie

Wzrost podatków i ceł

Rzemieślnicy i kupcy:

Kupców i rzemieślników nazywano „ludźmi posadowymi”, ponieważ mieszkali w posadzie, niedaleko twierdzy, gdzie zostali „zasadzeni” przez książąt i bojarów. Odgrywali znaczącą rolę w życiu gospodarczym i politycznym: dostarczali pieniądze na budowę, na wszelkiego rodzaju doraźne wydatki władz, a często pożyczali pieniądze władcom.

Podczas zamieszek mieszczanie zniszczyli dziedzińce bogatych bojarów i kupców w miastach, ponieważ przejęli ich ziemie, dziedzińce, osady i zniewolili mieszkańców miast.

Należy zwrócić uwagę na nierówną pozycję rzemieślników w miastach – byli wśród nich bogaci właściciele pojedynczych podwórek, dużych warsztatów, ale byli też drobni rzemieślnicy, ledwo wiążący koniec z końcem, często zniewoleni jako niewolnicy.

Wśród kupców najbogatsi byli „goście Suroza” (handel z miastem Surozh (Sudak) na Krymie i innymi krajami południowymi) oraz „sukiennicy” (handel zwłaszcza suknem z krajami zachodnimi). Mieli w miastach bogate rezydencje i za własne pieniądze budowali kościoły. Większość kupców stanowili drobni handlarze.

5.Odbicie.Slajd nr 20

Nauczyciel: Dziękuję wszystkim za waszą pracę i występy. A teraz poproszę Cię, abyś powiedział mi, co sprawdziło się w tej lekcji, a co nie.

6.Zadanie domowe:Slajd nr 21

Nauczyciel: Zadanie domowe. Korzystając z materiałów podręcznikowych, odpowiedz na pytanie: do Jakie grupy społeczne były zainteresowane zjednoczeniem się i dlaczego?

Gospodarka – od upadku do wzrostu. Niedawno Batu wycofał swoje hordy z Rusi Galicyjsko-Wołyńskiej. Daniił Galitsky i jego brat Wasilko przejechali przez swoje zdewastowane ziemie do Berestu nad zachodnim Bugiem (współczesny Brześć). Zbliżając się do niego, obaj książęta krztusili się od smrodu - wokół leżały niezliczone zwłoki. A kilka lat później Plano Carpini, ambasador papieski, podróżował przez księstwa południowej Rosji do Mongolii. Zszokowany tym, co zobaczył i usłyszał, napisał: Tatarzy „dokonali wielkiej masakry na ziemi rosyjskiej, zniszczyli miasta i twierdze, zabili ludzi…

Gdy jechaliśmy przez ich ziemię, znaleźliśmy niezliczone głowy i kości martwych ludzi leżące na polu.” Ludny niegdyś Kijów „zredukował się prawie do zera: domów jest tam zaledwie dwieście; a ludzi... trzymają w najcięższej niewoli.” Wykopaliska archeologiczne w pełni potwierdzają te doniesienia ze źródeł pisanych.

Wiele tysięcy zabitych, wziętych do niewoli, zdewastowane miasta i wsie, splądrowane majątki, spalone gospodarstwa, warsztaty – taki był straszny skutek krwawego tornada, które nawiedziło Ruś.

Dla Europy Zachodniej Ruś w dobie „ruiny Batu” stała się rodzajem tarczy, sama zaś krwawiła. Nikt nie powiedział tego lepiej niż Puszkin: „Rosja była przeznaczona na wielkie przeznaczenie... Jej rozległe równiny wchłonęły potęgę Mongołów i powstrzymały ich inwazję na samym krańcu Europy; Barbarzyńcy nie odważyli się zostawić zniewolonej Rusi na tyłach i wrócili na stepy swojego wschodu. Wynikające z tego oświecenie zostało uratowane przez rozdartą i umierającą Rosję…” W tych latach, kiedy na Rusi zniszczono kościoły i rękopisy, w Europie Zachodniej wzniesiono piękne gotyckie budowle, powstały nowe prawa i dzieła literackie. Renesans był przed nami. A w miastach rosyjskich prawie do końca XIII wieku. Zaprzestano budowy kamieni, zapomniano o wielu technikach rzemieślniczych (filigran, filigran itp.), zamarło całkowicie lub częściowo tworzenie kronik, kopiowanie rękopisów itp.

Oczywiście życie domagało się własnego, a naród rosyjski, płakając i lamentując nad swoim losem, zabrał się do pracy: odbudowali chaty i dwory bojarskie, zaorali ziemię uprawną i założyli łowiska.

Stopniowo chłopi odbudowywali swoje gospodarstwa i ponownie zaczęli uprawiać wszystkie pola opuszczone podczas najazdu. A w niektórych miejscach pojawiły się „czyści” i „sichs” - nowe tereny oczyszczone z lasów i krzaków. Na nieużytkach i polanach leśnych rosną naprawy - nowo budowane osady z jednym lub dwoma dziedzińcami lub więcej.

Zbiór. Miniatura z kroniki

Pomimo wielu przeszkód – konfliktów między książętami, najazdów Tatarów, Litwinów, rycerzy niemieckich i szwedzkich, nieurodzaju i epidemii – rolnictwo i hodowla zwierząt w XIV-XV wieku. dawał coraz więcej produktów.

Wraz z koszeniem (1) i odłogowaniem (2) chłopi coraz częściej stosowali system ugorów z trójpolowym płodozmianem (yarl, ozima i ugór). W miarę zwiększania się orki zwiększa się ich liczba koni i wołów. Więcej zwierząt pociągowych oznacza więcej obornika na polach; Rentowności rosną, choć powoli. Oprócz głównych zajęć mieszkańcy wsi zajmowali się myślistwem, rybołówstwem, pszczelarstwem itp. Kultura pracy rolniczej i handlowej rozprzestrzeniła się na obszary wcześniej niezagospodarowane.

Miasta również powoli odbudowują się. Swoje umiejętności odradzają kowale, specjaliści od produkcji broni i zbroi (łucznicy, płatnerze), odlewnicy i dzwonnicy, garbarze i szewcy, garncarze i murarze, stolarze i wytwórcy ikon. Pojawiły się innowacje - odlewanie armat (pierwsza wzmianka o ich użyciu w kronikach rosyjskich pochodzi z 1382 r.), bicie monet srebrnych (od drugiej połowy XIV w., w następnym stuleciu „srebrne liwce” pracowały w ponad 20 miastach) .

Miasta pełniły rolę ośrodków wymiany handlowej. Na rynku pracowali rzemieślnicy z Moskwy, Nowogrodu, Pskowa, Tweru i innych miast. Na terenach wiejskich dominowała wymiana lokalna – pomiędzy poszczególnymi wsiami; czasami chłopi ze swoimi produktami podróżowali do bardziej odległych volostów, miast oraz osad handlowych i przemysłowych. Szeroki handel prowadziły klasztory - Trinity-Siergiev, Kirillo-Belozersky, Solovetsky, Simonov itp.; Przywozili na sprzedaż sól, ryby, chleb do różnych księstw, a potrzebne towary kupowali w miastach.

Większość „handli” miasta – rynków – miała przede wszystkim znaczenie lokalne; inne - znaczenie rynków regionalnych (Nowogród Wielki, Psków, Moskwa, Twer, Niżny Nowogród, Ryazan). W ten sposób rozwinęły się i wzmocniły więzi gospodarcze między księstwami, co przyczyniło się do pragnienia zjednoczenia. Kupcy i książęta walczyli o posiadanie szlaków handlowych wzdłuż Wołgi, Oki i Donu, co kolidowało z interesami Moskwy, Tweru, Riazania i innych kupców. Kupcy rosyjscy handlowali ze Złotą Ordą i Azją Środkową, Zakaukaziem i Krymem, Bizancjum i Włochami, Litwą i krajami Europy Północnej. Trudności i przeszkody, jakie dla Rusi w sprawach handlowych stwarzali zagraniczni sąsiedzi, również wyznaczały kierunek zjednoczenia i centralizacji.

Chłopi i chłopi pańszczyźniani. W statusie osiedli pojawiło się wiele nowych rzeczy. Coraz więcej wspólnych, czarnych ziem przechodziło w ręce książąt, bojarów i kościoła w drodze konfiskat, darowizn oraz kupna i sprzedaży. Tak więc wielki książę moskiewski Iwan Kalita miał ponad 50 wsi z ziemią, a jego prawnuk Wasilij Ciemny miał już ponad 125 wsi. Dominująca forma własności ziemi panów feudalnych - votchina - wiąże się z bezwarunkowym prawem do przenoszenia ziemi w drodze dziedziczenia, kupna i sprzedaży (głównie przez krewnych votchinnaya).

Wraz z nim pojawia się warunkowa własność gruntów - majątek, czyli ziemia, którą książę oddaje swojemu pałacowi lub służbie wojskowej w nagrodę i pod warunkiem wypełnienia określonych obowiązków i zobowiązań.

Budowa klasztoru. Miniatura z kroniki

Tak pojawili się właściciele ziemscy, znani już na Rusi przedmongolskiej pod różnymi nazwami.

Od starej pamięci chłopów nazywano „ludźmi”, „sierotami”, „smerdami”. Coraz częściej mieszkańców wsi nazywa się „chrześcijanami”. To prawda, aż do XV wieku. Tym słowem określano także mieszczan. Ale potem tę nazwę w formie „chłopi” zaczęto stosować tylko do ludności wiejskiej.

Chłop, który „siedział” na ziemi z trójpolowym płodozmianem, miał średnio 5 dessiatyn (dessiatyna to 1,1 ha) na jednym polu, 15 dessiatyn na trzech polach. Bogaci chłopi „wynajmowali” dodatkowe działki od właścicieli patrymonialnych w czarnych volostach; biedni chłopi często nie mieli ani ziemi, ani podwórka (ci mieszkali na cudzych podwórkach i nazywano ich „podvornikami”, „zakhrebetnikami”).

Chłopi zamieszkujący grunty właścicieli ojcowskich i obszarników ponosili obowiązki pańszczyźniane wobec właścicieli gruntów – orali i obsiewali swoją ziemię, zbierali plony, ścinali siano, łowili ryby i polowali na zwierzęta. Do składek wpłacano produkty - mięso i smalec, warzywa i owoce i wiele innych.

Od XV wieku właściciele zaczęli ograniczać chłopów w ich odwiecznym prawie do zmiany właściciela. W różnych miejscach na taką zmianę wprowadza się określone dni, zbiegające się w czasie z zakończeniem prac żniwnych.

Chłopów pańszczyźnianych nazywano „pełnymi ludźmi” lub po prostu „ludźmi”. Były własnością swoich panów, którzy mogli je sprzedawać i kupować, ofiarowywać i przekazywać w posagu, w drodze dziedziczenia. Prawo uważało zamordowanie niewolnika przez pana za grzech, a nie przestępstwo. Część niewolników wykonywała obowiązki służby w domach i na podwórkach właścicieli („podwórze”, „domowe”), inni pracowali na gruntach ornych pana („cierpiący”), inni zarządzali określonymi sektorami gospodarki („ prikaznye ludzie” - tiunowie, gospodynie domowe, ambasadorzy ). Wreszcie byli poddani wojskowi, którzy uczestniczyli w kampaniach z panem.

Niektórzy niewolnicy służyli swoim panom aż do ich śmierci, inni służyli przez określony czas „zgodnie z serią” (umową), a jeszcze inni byli dziedziczeni. Właściciele „sadzili” na ziemi niektórych niewolników, a ich status zbliżył się do chłopów - otrzymali działki uprawne, sianokosy i zwierzęta gospodarskie.

Władze i panowie feudalni postrzegali przemieszczanie się chłopów na inne ziemie podczas prac polowych jako ucieczki i walczyli z nimi. Chłopi protestowali przeciwko zajmowaniu ich ziem, przekazywaniu ich bojarom, klasztorom i szlachcie, a także przeciwko podwyższeniu norm pracy pańszczyźnianej i rezygnacji ze składek.

Rzemieślnicy i kupcy. Rzemieślnicy mieszkający w miastach różnili się statusem majątkowym. Byli wśród nich bogaci właściciele pojedynczych podwórek, dużych warsztatów, ale byli też drobni rzemieślnicy, którzy ledwo wiązali koniec z końcem i często byli zniewoleni jako niewolnicy. Wśród kupców najbogatsi byli „surozanie państwowi” (handel z miastem Surozh (Sudak) na Krymie i innymi miastami południowymi) oraz „sukiennicy” (handel zwłaszcza suknem z krajami zachodnimi). Mieli w miastach bogate rezydencje i za własne pieniądze budowali kościoły. Większość kupców stanowili drobni handlarze.

Rzemieślnicy skupiali się w artelach lub oddziałach (malarze ikon, stolarze, murarze itp.) i mieli czeladników. Często mieszkali w obrębie tej samej „ulicy”, „końca”, „rzędu” lub „setki”, mieli własne kościoły i posiadali uprawnienia sądownicze („bractwa”, „wspólnoty” rzemieślników przy kościołach). Były to swego rodzaju stowarzyszenia rzemieślnicze, przypominające nieco cechy cechowe Europy Zachodniej.

Kupcy również mieli własne stowarzyszenia, czyli korporacje, na wzór europejskich cechów. Zbudowali własne kościoły (na przykład kościół św. Jana Chryzostoma moskiewskich „gości-surozanów”, kościół Iwana Chrzciciela na Opokach nowogrodzkich handlarzy woskiem). Przechowywali towary handlowe, miary długości i wagi itp.

W osadzie niedaleko twierdzy Kreml mieszkali kupcy i rzemieślnicy, gdzie zostali „zasadzeni”, czyli zasiedleni przez książąt i bojarów; Stąd wzięła się ich nazwa – mieszczanie. Stanowili niewielką część ludności Rusi, ale odgrywali znaczącą rolę w życiu gospodarczym i politycznym wszystkich księstw. Mieszczanie przekazywali pieniądze na budowę, na najróżniejsze doraźne wydatki, a często pożyczali władcom pieniądze i to w znacznych kwotach.

Zainteresowani ciszą i spokojem, podobnie jak chłopi, wspierali książąt, którzy dążyli do zjednoczenia ziem rosyjskich, zakończenia niekończących się konfliktów i sprzeciwiali się Hordzie.

Podczas zamieszek mieszczanie zniszczyli dziedzińce bogatych bojarów i kupców, przejmując ziemię, dziedzińce, osady w miastach i zamieniając mieszkańców miast w niewolników.

Miasta stały się ośrodkami herezji, które w XIV-XV w. przenikały Ruś. Heretycy zaprzeczali dogmatom kościelnym (na przykład o niepokalanym poczęciu Jezusa Chrystusa), sakramentach i rytuałach (komunia, spowiedź, modlitwy pogrzebowe) oraz ikonach. Najsłynniejsi heretycy XIV wieku. były Nowogród Strigolniki (wśród historyków nie ma zgody co do pochodzenia tej nazwy). Przeciwnicy zarzucali im zamykanie drzwi kościołów podczas pożaru miasta, aby nie można było wynieść ikon i innych przedmiotów sakralnych, a także grabież mienia kościelnego. Strigolniki uważali, że nabożeństwa mogą odprawiać sami świeccy i sprzeciwiali się przejmowaniu przez kościół ziem i innych majątków. Podobne poglądy, w pewnym stopniu racjonalistyczne w treści, wyrażali heretycy Tweru, Rostowa Wielkiego, Pskowa, a później Moskwy.

Pytania i zadania:

1. Jakie skutki przyniósł najazd mongolsko-tatarski na Ruś i obce panowanie, które ustanowiło się na ziemiach rosyjskich?
2. Co wskazuje na rozwój gospodarki rosyjskiej, który nastąpił w XIV-XV wieku?
3. Scharakteryzuj główne grupy społeczne Rusi w badanym okresie. Jakie wnioski można wyciągnąć na temat życia kraju i struktury państwa na podstawie badania ówczesnej struktury społecznej?
4. Jakie przesłanki zjednoczenia ziem rosyjskich przejawiają się w warunkach rozwoju i wzmocnienia gospodarki?
5. Które grupy społeczne były zainteresowane zjednoczeniem się i dlaczego?

(1) Cięcie to system rolniczy, w którym wycina się obszar leśny, pali suszone drzewa, a na obszarze nawożonym popiołem wysiewa się zboże. Miejsce to jest używane do wyczerpania się gleby; następnie porzuciwszy go, wycięli nowy obszar itp.

(2) Ugory - w tym systemie pole zasiewa się przez kilka lat z rzędu, następnie przez kilka lat odpoczywa, po czym ponownie zaoruje się itp.

Rosyjskie instytucje polityczne okresu kijowskiego opierały się na wolnym społeczeństwie, w którym nie było barier nie do pokonania pomiędzy różnymi grupami społecznymi wolnych ludzi, nie było dziedzicznych kast i klas, a wciąż łatwo było opuścić jedną grupę i znaleźć się w inny. Naszym zdaniem o obecności klas społecznych w Rosji w tym czasie możemy mówić warunkowo.

Główne grupy społeczne tego okresu:

1) Klasy wyższe to książęta, bojary i inni właściciele dużych majątków ziemskich, bogaci kupcy w miastach.

2) Klasa średnia – kupcy i rzemieślnicy (w miastach), właściciele średnich i małych majątków ziemskich (na wsi).

3) Klasy niższe to najbiedniejsi rzemieślnicy i chłopi zamieszkujący ziemie państwowe. Oprócz wolnych ludzi na Rusi Kijowskiej żyli także półwolni i niewolnicy.

Przyjrzyjmy się bliżej wszystkim powyższym grupom społecznym.

Na szczycie drabiny społecznej znajdowali się książęta, na czele których stał wielki książę kijowski. Od połowy XI wieku. Na Rusi pojawiły się księstwa apanajskie – „ojczyzny” poszczególnych książąt. Są to na przykład Czernigow, Perejasław, Smoleńsk i inne księstwa. „Ojczyzna” była własnością całej rodziny książęcej. Dziedziczono je zgodnie z „kolejką”.

Idee o ustroju politycznym Rusi Kijowskiej, w którym władza wspólnotowo-veche jest oddzielona od władzy książęcej i tym samym przeciwstawna sobie, naszym zdaniem są niezgodne z prawem, gdyż niszczy to jedność struktury społecznej społeczeństwa kijowskiego, a szlachta książęca i drużyńska zostaje odizolowana od stanowiska środowiska zemstvo, przekształcając się w ten sposób w rodzaj zamkniętej, ponadklasowej kategorii społecznej. Ma ono na celu rozpatrywanie veche i księcia w Kijowie w ramach jednej całości społeczno-politycznej, gdzie veche jest władzą najwyższą, a książę jest uosobieniem najwyższej władzy wykonawczej, odpowiedzialnej i podporządkowanej veche. Książę, będąc zwierzchnikiem administracji gminnej, sam jednocześnie reprezentował władzę gminną, pełniąc różne funkcje. Dlatego książę był niezbędnym elementem struktury społeczno-politycznej. W XI-początku XII w. trwał proces tworzenia republiki, a nie monarchii. Łady republikańskie rozwinęły się w Kijowie nieco wcześniej niż nawet w Nowogrodzie, którego ustrój republikański jest niezasłużenie uznawany przez współczesną historiografię za zjawisko fenomenalne na starożytnej Rusi. Oczywiście Wielki Książę jako instytucja miał potencjalnie monarchiczne cechy i właściwości. Aby jednak mogły znaleźć „wyjście” i zwyciężyć, konieczne były inne warunki społeczne i polityczne. Warunki te powstały poza staroruskim okresem historii Rosji.

Oprócz książęcych bojarów - namiestników, namiestników regionów, istniała także arystokracja rodowa - „celowe dzieci”: dzieci byłych lokalnych książąt, starszyzny klanowej i plemiennej, krewni dwóch pierwszych grup. Udawali się także na wyprawy zamorskie z książętami kijowskimi, ale byli ściśle związani z pewnym terytorium, na którym od niepamiętnych czasów znajdowały się ich ufortyfikowane osady z bogatymi ziemiami.

Ogólnie rzecz biorąc, bojary byli grupą o niejednorodnym pochodzeniu. Jej podstawę stanowili potomkowie dawnej arystokracji klanowej Antów. Część bojarów, zwłaszcza w Nowogrodzie, pochodziła z rodzin kupieckich. Wraz ze wzrostem władzy książęcej w Kijowie, otoczenie książęce stało się ważnym czynnikiem w kształtowaniu się klasy bojarów. W skład oddziału wchodzili Normanowie i Słowianie, a także rycerze i poszukiwacze przygód innych narodowości, jak Osetyjczycy, Czerkiesi, Węgrzy i Turcy – ci, którzy pod sztandarem księcia kijowskiego łaknęli militarnej chwały i bogactwa.

W IX wieku kupcy byli ściśle związani z władzą książęcą, gdyż książęta sami zbierający daninę organizowali wyprawy handlowe, aby sprzedawać daninę w Konstantynopolu lub na Wschodzie.

Później pojawili się kupcy „prywatni”. Znaczną ich część stanowili drobni handlarze (podobnie jak późniejsi handlarze). Bogaci kupcy prowadzili duże operacje na Rusi i poza nią. Mniej zamożni kupcy zakładali własne cechy lub zakładali firmy rodzinne.

Rzemieślnicy każdej specjalności osiedlali się i handlowali zazwyczaj na tej samej ulicy, tworząc własne stowarzyszenie lub cech „uliczny”. Innymi słowy, rzemieślnicy zrzeszali się w tego czy innego typu grupy zawodowe, które później stały się znane jako artele.

Wraz z rozwojem Kościoła wyłoniła się nowa grupa społeczna, tak zwani „ludzie kościelni”. Do tej grupy zaliczali się nie tylko duchowni i członkowie ich rodzin, ale także członkowie różnych instytucji charytatywnych wspieranych przez Kościół, a także wyzwoleni niewolnicy. Duchowieństwo rosyjskie dzieliło się na dwie grupy: „duchowieństwo czarne” (czyli mnisi) i „duchowieństwo białe” (kapłani i diakoni). Według zasad bizantyjskich w Kościele rosyjskim święcenia biskupie otrzymywali wyłącznie mnisi. Wbrew praktyce Kościoła rzymskiego, księży rosyjskich wybierano najczęściej spośród chętnych.

Wolną ludność Rusi zwykło się nazywać „ludem”. Większą część stanowili chłopi. Na terenach wiejskich tradycyjna wspólnota wielorodzinna (zadruga) była stopniowo zastępowana przez mniejsze rodziny i indywidualnych właścicieli gruntów. Nawet jeśli kilku sąsiadów posiadało wspólnie grunty, każdy zagospodarowywał swoją działkę indywidualnie.

Oprócz właścicieli gruntów komunalnych istniała także grupa chłopów zamieszkujących grunty państwowe, zwana smerdami. Byli to nadal ludzie wolni, znajdujący się pod szczególną ochroną i specjalną jurysdykcją księcia. Za użytkowanie działki płacili czynsz w naturze oraz wykonywali prace: transport, budowę lub remont domów, dróg, mostów. Ponadto musieli płacić podatek państwowy (tzw. „daninę”), którego nie płacili ani mieszkańcy miasta, ani właściciele ziemscy z klasy średniej. Jeśli smerd nie miał syna, ziemia wracała do księcia. Jak zauważył B.A. Rybakow, starożytne rosyjskie smerdy z XI-XII wieku. są przedstawiani jako znaczna część półchłopskiej, zależnej od feudalnej populacji Rusi Kijowskiej. Smerd był osobiście wolny. Wraz z rodziną prowadził własne gospodarstwo rolne. Książę oddał smerdowi ziemię pod warunkiem, że będzie dla niego pracował. W przypadku śmierci smerda, który nie miał synów, ziemia wracała do księcia. Za prawo do samodzielnego gospodarstwa rolnego smerd składał księciu daninę. W przypadku długów smród groził przekształceniem się w feudalny zakup. Wraz z rozwojem feudalizmu rola smerdów na Rusi Kijowskiej malała. Należy zaznaczyć, że źródła podają bardzo mało informacji na temat smerd. Na podstawie powyższego możemy przyjąć, co następuje: smerd to specjalna kategoria zniewolonej ludności wiejskiej, którą można podzielić na zależną feudalnie i osobiście wolną, lub smerd to zwykły wolny obywatel, gdyż wszędzie jest prezentowany przez Rosyjska Prawda jako osoba posiadająca nieograniczoną zdolność do czynności prawnych.

Do kategorii zależnej chłopstwa zaliczały się zakupy - ludzie, którzy wykupili kupę (zadłużoną). Jeśli udało się zwrócić kupę, płacąc obniżki (odsetki), osoba ponownie stała się wolna, a jeśli nie, została poddaniem. W majątku pracowali w orce mistrza lub w domu mistrza pod nadzorem ryadowiczów (Ryadowicze to ludzie, którzy weszli do służby na podstawie „rządu” - kontraktu). Głównym źródłem do studiowania zamówień publicznych jest Rosyjska Prawda w wydaniu długim. Zakup to osoba, która popadła w niewolę zadłużenia i jest zobowiązana swoją pracą w gospodarstwie pożyczkodawcy do zwrotu otrzymanego od niego zakupu. Wykonywał prace wiejskie: pracował w polu, opiekował się bydłem pana. Pan feudalny zapewnił zakup działkę, a także narzędzia rolnicze i zwierzęta pociągowe. Zakup został ograniczony w swoich prawach. Przede wszystkim dotyczyło to prawa do opuszczenia „pana”, ale zabraniano sprzedawania zakupów jako niewolnicy. Zakup mógłby występować w sądzie w charakterze świadka w drobnych sprawach i występować do sądu przeciwko swemu panu. Wzrost zakupów wiązał się z rozwojem prywatnej własności gruntów.

Najbardziej bezsilnymi członkami społeczeństwa byli niewolnicy i służący. Niewolnictwo na Rusi Kijowskiej dzieliło się na dwa rodzaje – czasowe i stałe. To drugie, zwane „niewolnictwem totalnym”, było dziedziczne. Większość tymczasowych niewolników stanowili jeńcy wojenni. Ostatecznie jeńców wojennych wypuszczono dla okupu. Jeśli ktoś nie był w stanie jej zapłacić, pozostawał do dyspozycji swego porywacza, a to, co zarobił, było zaliczane na poczet okupu. Po zebraniu całej kwoty jeniec został zwolniony. Pełnych niewolników uważano za własność ich pana i można było je kupować i sprzedawać. Część z nich zajmowała się rodzinnym rzemiosłem, reszta pracowała w polu. Zdarzały się przypadki, gdy niewolniczy rzemieślnicy osiągali pewien poziom umiejętności i stopniowo uzyskiwali możliwość płacenia za swoją wolność. Z drugiej strony, jeśli wolny człowiek utracił majątek w wyniku najazdu stepowych nomadów lub z innego powodu i znalazł się w rozpaczliwej sytuacji, mógł oddać się w niewolę (tym aktem oczywiście wykluczył się z szeregów obywateli). Miał inny wybór: pożyczyć pieniądze, aby pracować dla pożyczkodawcy i spłacić go. To uczyniło go „półwolnym”, czasowo związanym ze swoim wierzycielem. Jeśli udało mu się wywiązać ze swoich obowiązków, przywrócono mu prawa obywatelskie; jeśli złamał umowę i próbował ukryć się przed swoim panem, stawał się jego niewolnikiem.

Na Rusi Kijowskiej niewolną część ludności stanowili niewolnicy. W X-XII wieku. jeńców niewolników nazywano „sługami”. Byli całkowicie bezsilni. Ludzi, którzy stali się niewolnikami z innych powodów, nazywano poddanymi. Źródłami służalczości były: samosprzedaż, małżeństwo z niewolnikiem „bez awantury”, wejście na stanowisko tiuna czyli gospodyni. Zbiegły lub winny nabywca automatycznie zamieniał się w niewolnika. Zbankrutowany dłużnik mógł zostać sprzedany w niewolę za długi. Niewolnikowi w niektórych przypadkach przyznano pewne prawa. Zatem będąc bojarem tiunem, mógł stawić się w sądzie w charakterze świadka. Służebność zadłużenia stała się powszechna i zakończyła się po spłacie długu. Chłopi pańszczyźniani byli zwykle wykorzystywani jako służba domowa. W niektórych majątkach żyli także tzw. chłopi pańszczyźniani, uprawiający ziemię i posiadający własne gospodarstwo rolne.

Wyrzutki to osoby „przestarzałe”, wytrącone z rutyny, pozbawione dawnego stanu. Statut księcia Wsiewołoda (1193) nazywa wyrzutków „ludźmi kościelnymi, przytułkami”, o których Kościół powinien się troszczyć. W rzeczywistości większość z nich była ludźmi feudalnymi, którzy z czasem popadli w niewolę kościelnych i świeckich panów feudalnych. Znaczący kontyngent feudalnych wyrzutków powstał kosztem niewolników, którzy kupili sobie wolność. Z reguły nie zrywali więzi z panem i pozostawali pod jego władzą. Zdarzały się jednak przypadki, gdy uwolniony niewolnik opuścił swojego pana. Tacy wygnani wyzwoleńcy, którzy zerwali ze swoimi dawnymi panami, zwykle uzależniali się od kościoła. Wraz z nimi byli wyrzutkowie - ludzie z wolnych warstw starożytnego rosyjskiego społeczeństwa. Źródła wymieniają także wyzwoleńców, duszących ludzi, procarzy i rzemieślników ojcowskich jako populację zależną od feudów.