Krzyż Templariuszy to mistyczny symbol i potężny talizman. Krzyż templariuszy - co zawiera ten amulet? Wszystkie krzyże templariuszy

Templariusze, europejski zakon rycerski, który faktycznie istniał w XII-XIV wieku, w naszych czasach, dzięki dziennikarzom i pisarzom obfitującym w sensacyjne książki, stali się swego rodzaju symbolem tajnego stowarzyszenia okultystycznego, strażnikiem pewnej wiedzy mistycznej . W tym samym kierunku zmierza obecne postrzeganie symboliki templariuszy (pewna symbolika w średniowieczu była obowiązkowym elementem każdej organizacji, od zakonów rycerskich po cechy rzemieślnicze). Teraz próbują znaleźć jakieś ukryte znaczenie okultystyczne w symbolach templariuszy, podczas gdy naukowcy proponują bardziej tradycyjne interpretacje, wierząc, że w symbolach templariuszy nie ma nic specjalnego.

Podstawowe symbole templariuszy

Obecnie specjaliści dość dobrze znają główne, najważniejsze i najczęściej używane symbole Zakonu Świątynnego – zwłaszcza, że ​​średniowiecznych źródeł wyjaśniających znaczenie tych symboli i opowiadających historię ich pojawienia się jest wystarczająco dużo. Szczególną uwagę należy zwrócić na fakt, że w ostatnim czasie można natknąć się na wiele symboli przypisywanych templariuszom, lecz nie mających nic wspólnego z rzeczywistymi templariuszami. Spośród wiarygodnych symboli templariuszy, które do nas dotarły, najważniejsze są następujące:

Czy templariusze są satanistami?

Tymczasem naukowcy przyznają, że wiele świątyń i budynków zbudowanych przez templariuszy zawiera różne symbole: badania nie wykazały jednak obecności żadnych specjalnych symboli, charakterystycznych dla templariuszy. Eksperci na ogół uważają, że pogłoski o pewnej tajemnicy Zakonu Świątynnego są mocno przesadzone: w rzeczywistości jego działalność i życie wewnętrzne były dość otwarte. Były tylko dwa wyjątki: templariusze spowiadali się tylko przed własnym kapelanem Zakonu, a także nie pozwalali osobom z zewnątrz uczestniczyć w spotkaniach swojego przywódcy. Jeśli chodzi o obecność pewnych symboli alchemicznych czy astrologicznych obecnych na niektórych świątyniach templariuszy, nie różnią się one niczym od dokładnie tych samych symboli na świątyniach i budynkach, z którymi Zakon nie miał nic wspólnego – moda na mistycyzm była w średniowieczu powszechna.

Największe plotki i kontrowersje budzi symbol Bafometa przypisywany specjalnie templariuszom – według jednych starożytne bóstwo pogańskie, według innego jedno z wcieleń diabła. W pozwie przeciwko templariuszom oświadczono, że Bafomet był jednym z bluźnierczych bożków, które rycerze zakonu czcili podczas swoich magicznych rytuałów. Sam Baphomet jest obecnie przedstawiany jako androgyniczna istota siedząca na sześcianie (to znaczy łącząca cechy obu płci lub bezpłciowości) ze skrzydłami i głową kozy - podobno to właśnie tam znajduje się okultystyczny symbol odwróconej pięcioramiennej gwiazdy, najczęściej kojarzony z satanizmem, pochodził. Sprawa sądowa rzeczywiście zawiera zeznania niektórych templariuszy w sprawie kultu Bafometa, historycy mają jednak wątpliwości, czy zeznania te uzyskano w wyniku tortur i „pod wpływem” oskarżonego. Nie ma ani jednego wiarygodnego dowodu na używanie przez templariuszy symbolu Baphometa przed klęską Zakonu, a sam wizerunek Bafometa pojawił się dopiero w XIX wieku w dziełach słynnego okultysty Eliphasa Levi.

Zakon Templariuszy powstał w 1118 roku, po nieudanej pierwszej krucjacie. Nazwa zakonu pochodzi od słowa „świątynia” (po łacinie „templum”). Przez świątynię rozumiemy Świątynię Króla Salomona, na ruinach której w Jerozolimie pierwotnie znajdowała się siedziba rycerzy tego zakonu. Krzyżowcy, toczący nieustanne bitwy w Ziemi Świętej, pilnie potrzebowali uzupełnienia swoich stale przerzedzających się szeregów, a szczególna aktywność templariuszy w tej wielkiej kompanii szybko wysunęła ich na czoło, dając im zarówno bogate trofea, jak i wpływy polityczne.

Jednak wraz z bogactwem i potęgą zakonu rosła arogancja elity rycerskiej. Wielki Mistrz (Mistrz) zakonu, de Rydford, podjął szereg pochopnych kroków i w roku 1187 upadła chrześcijańska Jerozolima. Przybyszom z Europy udało się zachować w rękach jedynie wąski pas wybrzeża, na którym templariusze posiadali najlepsze ziemie i główne fortece.
W międzyczasie europejscy monarchowie prowadzili wewnętrzne wojny i ostatecznie przestali wysyłać żołnierzy i pieniądze, aby odzyskać Ziemię Świętą z rąk muzułmanów.

Do reszty Templariuszy

Symbol krzyża obecny jest w wielu religiach świata i stanowi podstawowy element wiary. Prawosławie również stawia go jako postać centralną i nadaje mu wiele znaczeń i funkcji: ochronę i zbawienie od wszelkiego zła.

W swoim pierwotnym znaczeniu krzyż templariuszy oznacza pokój w swojej jedności. Cztery równe promienie mówią o tym, jak działa świat: słońce, ziemia, woda i powietrze są zjednoczone w swojej całości i uosabiają całe życie w naszym świecie. Krzyż templariuszy otrzymał swoją nazwę w oparciu o podobną interpretację amuletu: krąg słońca.

Po 1206 r

W 1206 roku sułtanowi egipskiemu udało się najpierw odepchnąć osiadłych na wybrzeżu krzyżowców, a wkrótce wraz z zakonami rycerskimi wrzucić ich do morza. Ziemia Święta została ostatecznie utracona na rzecz chrześcijan, a templariusze przenieśli swój obóz na wyspę Cypr, marząc o ostatecznym przywróceniu im dawnej świetności i potęgi.
Podczas gdy templariusze zbierali siły do ​​nowej kampanii przeciwko muzułmanom, król Francji Filip IV wymyślił własną „krucjatę” przeciwko templariuszom. Faktem jest, że był winien temu zakonowi rycerskiemu dużą sumę pieniędzy - zakon dysponował znacznymi funduszami, przeprowadzając dochodowe transakcje bankowe. Teraz Filip IV chciał uwolnić się od tej niedogodności. Potrzebował pieniędzy, które był winien templariuszom na wojnę z królem angielskim Edwardem I.
Królowi francuskiemu pomógł dwudziestoletni spór między Anglią a Kościołem katolickim, który znacząco osłabił siłę obu walczących stron. A potem Filip IV otrzymał od razu dwie karty atutowe: zmarł jego zaprzysiężony wróg Edward I, a na tron ​​angielski wstąpił jego słaby i niezdecydowany syn Edward II. Ponadto Filipowi udało się wynieść na tron ​​św. Piotra swojego człowieka, Klemensa V.

Wkrótce na Cypr dotarła wieść o zamiarze nowego papieża zorganizowania krucjaty, a templariusze widzieli w tym zapowiedź rychłego powrotu do dawnej świetności. Kiedy Wielki Mistrz Zakonu Templariuszy, starszy Jacques de Molay, został zaproszony do Francji, przybył tam z gotowym planem wyzwolenia Jerozolimy. Paryż powitał go z wielkimi honorami, które trwały aż do pamiętnego dnia 13 października 1307 roku. O świcie na rozkaz Filipa wszyscy templariusze zostali aresztowani i skuci łańcuchami. Natychmiast rozpoczęły się tortury, żądając przyznania się do herezji.
Kiedy do Londynu dotarł papieski rozkaz aresztowania templariuszy, młody Edward II nie podjął żadnych represji. Ponadto wyraził wobec papieża wątpliwości co do winy templariuszy. Dopiero po wydaniu oficjalnej bulli papieża król angielski został zmuszony do podjęcia pewnych kroków. Dopiero w styczniu 1308 roku wydał rozkaz aresztowania przebywających w Anglii Rycerzy Zakonu Templariuszy. Ale trzy miesiące temu otrzymali ostrzeżenie i byli w stanie odpowiednio się przygotować: wielu templariuszy zeszło do podziemia, a ci, którzy w końcu zostali aresztowani, znaleźli sposób na ucieczkę z więzienia. Templariusze bezpiecznie ukryli swoje skarby, biżuterię, kapliczki i ważne dokumenty. W Szkocji dekret papieski nie został nawet upubliczniony. W ten sposób Anglia, a zwłaszcza Szkocja, stała się tajnym schronieniem dla templariuszy Europy kontynentalnej, a o jej całkowitej wiarygodności świadczy fakt, że templariusze pomagali sobie nawzajem i cieszyli się wsparciem z zewnątrz.
Tron angielskiego króla przeszedł z Edwarda II na Edwarda III, a on przekazał koronę swojemu dziesięcioletniemu wnukowi, który zostając Ryszardem II, patrzył ze swojej Wieży, jak zbuntowani chłopi z Wat Tyler szaleli w Londynie.

Tymczasem Anglicy zmuszeni byli doświadczyć wielu różnych trudności. Nieustanne wojny opróżniły skarbiec królewski, a nadworna kamarilla skradła jego pozostałości. Epidemia dżumy pochłonęła jedną trzecią ludności kraju, a lata straszliwego głodu przyniosły żniwo zmarłych. Królowi nadal potrzebne były pieniądze na wojnę z Francją, dlatego wprowadził nowe, pomysłowe podatki. Zwykli ludzie byli pod jarzmem licznych panów życia. Zaczął się gotować niszczycielski kocioł powszechnego gniewu.
Kościołowi nie udało się naprawić tej sytuacji. Właściciele ziemscy w sutannach byli tak samo bezwzględni wobec swoich poddanych, jak ich koledzy ze szlachty. A wśród templariuszy, którzy zeszli do podziemia, panowało zamieszanie religijne. Organizacja rycerzy-mnichów nie była dotychczas podporządkowana nikomu na świecie poza Ojcem Świętym, jak nazywano Papieża. Kiedy papież, ziemski namiestnik Chrystusa, chwycił przeciwko nim broń, wydawało się, że więź z samym Panem została zerwana. Templariusze musieli znaleźć nowy sposób komunikowania się z Bogiem. W tamtych czasach wszelkie odstępstwa od nauk Kościoła piętnowano jako bezbożną herezję.

Insygnia Templariuszy

W 1099 r. krzyżowcy zajęli Jerozolimę i wielu pielgrzymów natychmiast napłynęło do Palestyny, spiesząc, aby oddać cześć świętym miejscom. Dwadzieścia lat później, w 1119 r., niewielka grupa rycerzy pod wodzą Hugo de Payensa ślubowała poświęcić się ich ochronie, co wymagało utworzenia organizacji religijnej. Rycerze złożyli śluby ubóstwa, czystości i posłuszeństwa patriarsze Jerozolimy Gormondowi de Piquigny i dołączyli do mnichów Grobu Świętego, którzy żyli według reguły św. Augustyna. Król jerozolimski Baldwin II przydzielił im miejsce do zamieszkania, niedaleko którego według legendy znajdowała się Świątynia Salomona. Rycerze nazywali ją Świątynią Pańską – po łacinie „Tamplum Domini”, stąd drugie imię templariuszy – Templariusze. Pełna nazwa Zakonu to „Biedni Rycerze Chrystusa i Świątynia Salomona”.

W pierwszych latach swego istnienia Zakon liczył jedynie dziewięciu rycerzy, w związku z czym nie przyciągał uwagi ani na Wschodzie, ani na Zachodzie. Templariusze naprawdę żyli słabo, o czym świadczy jedna z pierwszych pieczęci Zakonu, która przedstawia dwóch rycerzy jadących na tym samym koniu. Templariusze zostali pierwotnie powołani do ochrony drogi, którą odbywała się pielgrzymka z Jaffy do Jerozolimy, a aż do lat trzydziestych XII wieku templariusze nie brali udziału w żadnej bitwie, niezależnie od tego, jak ogromne było niebezpieczeństwo. Zatem w przeciwieństwie do Rycerzy Szpitalników, którzy byli odpowiedzialni za schroniska i szpitale w Ziemi Świętej, „Ubodzy Rycerze Chrystusa i Świątyni Salomona” poświęcili się wyłącznie ochronie pielgrzymów. Ochrona podbitych ziem nie była łatwym zadaniem; nie było wystarczającej liczby wojowników, aby odeprzeć muzułmanów, nie mówiąc już o ochronie przybywających masowo pielgrzymów. Ponadto przez 9 lat od założenia Zakonu nie przyjmowano do niego nowych członków.

Początkowo Zakon Templariuszy przypominał rodzaj prywatnego kręgu, zjednoczonego wokół hrabiego Szampanii, gdyż wszystkich dziewięciu rycerzy było jego wasalami. Aby ich braterstwo zostało uznane w Europie, rycerze wysłali tam misję. Król Baldwin II wysłał list do opata Bernarda z Clairvaux, prosząc papieża Honoriusza II o zatwierdzenie statutu życia i działalności Zakonu Templariuszy. Do rozpatrzenia prośby Zakonu o nadanie mu własnego statutu, Papież wybrał Troyes, główne miasto Szampanii. Na soborze w Troyes 13 stycznia 1129 r. obecnych było wielu ojców Kościoła Świętego, wśród których był legat papieski Mathieu, biskup Zakonu św. Benedykta, wielu arcybiskupów, biskupów i opatów.

Opat Bernard z Clairvaux nie mógł uczestniczyć w soborze w Troyes, napisał jednak statut zakonu templariuszy w oparciu o statut zakonu cystersów, który z kolei powtórzył postanowienia ustawowe benedyktynów. Opat Bernard na cześć templariuszy napisał także traktat „Pochwała Nowego Rycerstwa”, w którym powitał „mnichów w duchu, wojowników w broni”. Wychwalał pod niebiosa cnoty templariuszy i deklarował, że cele Zakonu są ideałem i ucieleśnieniem wszystkich wartości chrześcijańskich.

Zakon Templariuszy powstał jako organizacja czysto monastyczna, a nie rycerska, ponieważ monastycyzm uważano za bliższy Bogu. Ale opatowi Bernardowi udało się usprawiedliwić działalność zakonów rycerskich, godząc sprawy wojskowe ze służbą Bogu. Stwierdził, że rycerze to armia Boga, która różni się od rycerstwa światowego. Wojownicy Boga potrzebują trzech cech: szybkości, bystrego wzroku, aby nie zostać zaatakowanym z zaskoczenia, oraz gotowości do walki.

Według statutu rycerz Zakonu Templariuszy to człowiek, który potrafi nosić broń, władać nią i uwolnić ziemię od wrogów Chrystusa. Powinni mieć krótko przyciętą brodę i włosy, aby mogli swobodnie patrzeć do przodu i do tyłu. Templariusze nosili białe ubrania, które zakładano na zbroję rycerską oraz białą szatę z kapturem. Takie płaszcze, jeśli było to możliwe, zapewniano wszystkim braciom rycerzom zimą i latem, aby mogli je rozpoznać wszyscy, którzy spędzili życie w ciemności, gdyż ich obowiązkiem było oddanie duszy Stwórcy, prowadzenie jasnego i czystego życia . I nikomu, kto nie należał do wspomnianych rycerzy Chrystusa, nie wolno było nosić białego płaszcza. Tylko ten, który opuścił świat ciemności, zostanie pojednany ze Stwórcą przez znak białych szat, który oznacza czystość i doskonałą czystość – czystość serca i zdrowie ciała.

Od 1145 r. lewą stronę płaszcza rycerskiego zaczęto ozdabiać czerwonym ośmioramiennym krzyżem – krzyżem męczeństwa i symbolem bojowników o kościół. Krzyż ten, jako znak wyróżnienia, został nadany Zakonowi Templariuszy przez papieża Eugeniusza III z wyłącznymi prawami do jego heraldyki. Zgodnie ze ślubem ubóstwa rycerze nie nosili żadnej biżuterii, a ich wyposażenie wojskowe było bardzo skromne. Jedynym dozwolonym elementem uzupełniającym ich strój była skóra owcza, która jednocześnie służyła za pościel do odpoczynku i płaszcz w przypadku złej pogody.

Po Soborze w Troyes templariusze rozproszyli się po całej Europie, aby rekrutować nowych rycerzy do Zakonu i zakładać komanderie na kontynencie. Opat Bernard stał się zagorzałym orędownikiem i propagandystą templariuszy, wzywając wszystkie wpływowe osoby do oddania im ziemi, kosztowności i pieniędzy, do wysyłania do Zakonu młodych ludzi z dobrych rodzin, aby dla samego dobra odrywali młodych mężczyzn od grzesznego życia płaszcza i krzyża templariuszy. Podróż templariuszy po Europie zakończyła się oszałamiającym sukcesem: bracia zaczęli otrzymywać ziemie i majątki, przekazywano złoto i srebro na potrzeby Zakonu, a liczba żołnierzy Chrystusa szybko rosła.

Pod koniec 1130 roku ostatecznie uformowało się bractwo jako organizacja wojskowo-klasztorna o wyraźnym systemie hierarchii. Wszystkich członków Zakonu podzielono na trzy kategorie: bracia rycerze, bracia kapelani i bracia sierżanci (giermkowie); ten ostatni nosił czarny lub brązowy płaszcz. Byli też służący i rzemieślnicy, a każda kategoria braci miała swoje prawa i obowiązki. Na czele Zakonu Templariuszy stał Wielki Mistrz, którego uprawnienia zostały częściowo ograniczone przez Kapitułę Zakonu. W przypadku nieobecności Mistrza zastępował go seneszal – drugi urzędnik Zakonu. Za nim podążał marszałek, który odpowiadał za wszelkie sprawy wojskowe bractwa itp. Hierarchiczna drabina templariuszy liczyła aż 30 stopni.

Aby zostać pasowanym na rycerza, trzeba było być szlachetnie urodzonym, nie mieć długów, nie być żonatym itp. Służba templariuszy łączyła ścisłe posłuszeństwo monastyczne z ciągłym ryzykiem odniesienia obrażeń lub śmierci w bitwie w Ziemi Świętej i o Święte Święte. Ziemia, która odkupiła wszelkie ziemskie grzechy. Każdy rycerz templariuszy miał obowiązek bezwarunkowego posłuszeństwa swoim starszym; Statut ściśle regulował obowiązki rycerza i wymieniał kary za różnego rodzaju wykroczenia i odstępstwa od ascetycznego trybu życia. A ponieważ Zakon zaczął być posłuszny tylko papieżowi, miał swoje własne kary za występki, aż do kary śmierci włącznie. Rycerze nie mogli polować ani uprawiać hazardu, w czasie wolnym musieli sami cerować ubrania i modlić się w każdej wolnej chwili.

Rycerzowi bez pozwolenia nie wolno było oddalać się od obozu dalej niż na dźwięk głosu lub dźwięk dzwonu. Kiedy przyszło do bitwy, głowa Zakonu wziął sztandar i przydzielił 5-10 rycerzy, którzy go otaczali, aby strzegli sztandaru. Rycerze ci musieli walczyć z wrogiem wokół sztandaru i nie mieli prawa go opuszczać ani na minutę. Dowódca miał zapasowy sztandar owinięty wokół włóczni, który rozwinął, gdyby coś stało się z głównym sztandarem. Dlatego nie mógł używać włóczni z zapasowym sztandarem, nawet jeśli było to konieczne dla jego ochrony. W czasie powiewania sztandaru rycerz nie mógł opuścić pola bitwy pod groźbą haniebnego wydalenia z Zakonu.

Sztandar templariuszy był tkaniną, której górna część była czarna, a dolna biała. Czarna część sztandaru symbolizowała grzeszną część, a biała część symbolizowała nieskazitelną część życia. Nazywano go „bo san”, co było także okrzykiem bojowym templariuszy. Słownik starofrancuski definiuje słowo „beausant” jako „koń ciemnej maści z białymi jabłkami”. Znaczenie słowa „beau” sprowadza się dziś zwykle do pojęć „piękno”, „piękno”, jednak w średniowieczu jego znaczenie było znacznie szersze niż „szlachta”, a nawet „wielkość”. Dlatego okrzyk bojowy templariuszy oznaczał „Do wielkości!” Do chwały!

Czasem na sztandarze wyhaftowano motto zakonu: „Non nobis, Domine, non nobis, sed Nomini Tuo da gloriam” („Nie nam, Panie, nie nam, ale Twojemu imieniu!”). Znaleziono także sztandary templariuszy w formie sztandaru wojskowego, podzielonego pionowo na dziewięć białych i czarnych pasów. Prawdopodobnie w 1148 r., podczas bitwy pod Damaszkiem, po raz pierwszy użyto sztandaru z czerwonym krzyżem porządkowym pośrodku.

Po złożeniu ślubu ubóstwa Hugues de Payen przekazał Zakonowi cały majątek i bogactwa, które podarował, a wszystkie inne bractwa poszły za jego przykładem. Jeżeli nowo wstępujący do Zakonu nowicjusz nie posiadał żadnego majątku, mimo to miał wnieść „posag”, choćby był to bardzo symboliczny posag. Templariusz nie mógł posiadać pieniędzy ani żadnej innej własności, nawet książek; zdobyte trofea były także do dyspozycji Zakonu. Statut zakonu stanowił, że rycerze powinni zachować skromność zarówno w domu, jak i na polu bitwy, a wśród nich cenione było posłuszeństwo. Przychodzą i odchodzą na znak mentora, zakładają ubrania, które im daje, i nie przyjmują od nikogo ani odzieży, ani jedzenia. Unikają nadmiaru w obie strony i dbają jedynie o zaspokojenie skromnych potrzeb. Ślub ubóstwa był przestrzegany bardzo rygorystycznie, a jeśli po śmierci templariusza znaleziono pieniądze lub cokolwiek innego, był on wydalany z zakonu i zabraniano mu pochówku zgodnie ze zwyczajem chrześcijańskim.

Jednak sto lat po powstaniu Zakonu bogactwo templariuszy zadziwiło wyobraźnię ich współczesnych. Posiadali ziemie, domy w miastach, warowne zamki i posiadłości, różnorodne majątki ruchome i niezliczone ilości złota. Ale podczas gdy templariusze gromadzili bogactwa i wykupywali ziemie w Europie, sprawy krzyżowców w Palestynie stawały się coraz gorsze i po zdobyciu Jerozolimy przez sułtana Salaha ad-Dina musieli stąd wyjechać. Templariusze przyjęli tę stratę dość spokojnie, gdyż ich posiadłości ziemskie w Europie były ogromne, a ich bogactwo ogromne. Pozycja templariuszy była szczególnie silna we Francji, gdyż znaczna część rycerzy pochodziła z francuskiej szlachty. Ponadto do tego czasu byli już tak doświadczeni w sprawach finansowych, że często kierowali skarbami państw.

We Francji wydawałoby się, że nic nie zagraża dobru Zakonu, jednak przyszedł czas na panowanie króla Filipa IV Pięknego, który całe swoje życie poświęcił stworzeniu zjednoczonego i potężnego państwa. A w jego planach absolutnie nie było miejsca dla Zakonu Templariuszy, w którego posiadaniu nie obowiązywały ani królewskie, ani powszechne prawa kościelne. Filip Piękny wszczął śledztwo inkwizycyjne przeciwko templariuszom, a 10 miesięcy po rozpoczęciu aresztowań w Paryżu zebrano „zeznania” oskarżonych rycerzy i przesłano je papieżowi Klemensowi V. Papież zwołał 15 posiedzeń Rady Ekumenicznej, która odbędzie się w Wiedniu w celu rozwiązania szeregu ogólnych kwestii, omówienia planów nowej krucjaty i ustalenia przyszłych losów Zakonu Templariuszy.

Uczestnicy soboru wykazali się jednak niezdecydowaniem, a sam papież Klemens V wypowiadał się z taką niechęcią, że nawet pięć miesięcy później kwestia losów templariuszy nie została rozstrzygnięta. Ostateczne rozwiązanie tej kwestii mogłoby prowadzić zarówno do potępienia, jak i uniewinnienia templariuszy, a Filip Piękny z pewnością nie mógł na to pozwolić.

Wielu historyków uważa, że ​​papież był całkowicie posłuszny woli króla francuskiego, jednak analiza materiałów soborowych pokazuje, że papież mógł sam nalegać – na połączenie templariuszy i joannitów w jedno nowy Zakon. Dlatego Klemens V nie chciał, aby rozwiązany Zakon Templariuszy został całkowicie napiętnowany jako heretycki. Na początku kwietnia 1312 roku papież wydał kolejną bullę, która rozwiązała zakon templariuszy, nie wspominając o stawianych mu zarzutach.

Templariusze zwolnieni z więzienia mogli wstąpić do Zakonu św. Jana, ale takich przypadków było bardzo niewiele. Prześladowania templariuszy we Francji trwały ponad 6 lat. W Anglii i Szkocji rycerze zostali w odpowiednim czasie ostrzeżeni, a w krajach Półwyspu Iberyjskiego zostali całkowicie uniewinnieni.

Insygnia Podobnie jak armie europejskie, Indianie mieli własne insygnia. Oprócz ubioru, insygniów różnych towarzystw wojskowych i nakryć głowy z piór, znajdowało się tam wiele detali i subtelności wskazujących na militarną i społeczną pozycję Hindusa.