Jak zrobić tamburyn. Etapy technologiczne tworzenia tamburynu. Tamburyn zrób to sam dla przedszkola przy użyciu improwizowanych materiałów. Mistrzowska klasa ze zdjęciami krok po kroku Wykonywanie tamburynu własnymi rękami
Przeczytaj także
Dzisiaj porozmawiamy o tym, jak zrobić prawdziwy szamański tamburyn własnymi rękami w domu. Rozważymy również magiczne techniki i technologie samodzielnego wykonania tamburynu szamana, wraz ze szczegółowym opisem i zdjęciami wizualnymi. Nauczmy się wpadać w trans i podróżować do Świata Duchów za pomocą szamańskiego tamburynu
Aby tamburyn, prawdziwy tamburyn, narodził się w Twoich rękach, musisz stać się wrażliwy - jak leśny jeleń, cierpliwy - jak pokorny mnich, niezachwiany w swoim zamiarze - jak skała nie do zdobycia, spokojny - jak powierzchnia wysokogórskiego jeziora, z pasją czekającą – jak zakochany młody człowiek i oczywiście opiekuńczy i kochający – jak wilczyca. A potem oczywiście wydarzy się cud - narodziny nowego dzwoniącego tamburynu!
Nie da się oddać tego uczucia, kiedy po raz pierwszy naciąga się wilgotną skórę na felgę, jak mijają godziny, a na oczach skóra ciemnieje, a wysychając zamienia się w błonę, gdy energicznie dotykając palcami powierzchni, zaczynasz słyszeć pierwsze dźwięki tamburynu, które wciąż tylko mgliście przypominają dudniące rytmy. Oto prawdziwa tajemnica narodzin Obiektu Mocy!
Tamburyn szamański jest niezbędny do realizacji sesji, ponieważ przenosi swojego właściciela na „Środek Świata”, pozwala mu latać w przestrzeni, przywołuje i „urzeka” duchy, wreszcie dlatego, że szum tamburynu pozwala szamanowi skoncentrowanie się i ponowne nawiązanie kontaktu ze światem duchowym, do którego przygotowuje się do podróży.
Jak pamiętamy, niektóre marzenia inicjacyjne przyszłych szamanów obejmowały mistyczną podróż na „Środek Świata”, do miejsca Kosmicznego Drzewa i Pana Wszechświata. Pan pozwala, aby jedna z gałęzi tego konkretnego Drzewa upadła, aby szaman mógł zrobić z niej brzeg swojego tamburynu. Znaczenie tej symboliki, naszym zdaniem, wyraźnie wynika z kompleksu, w który ona (symbolika) jest zawarta: połączenie Nieba z Ziemią za pośrednictwem Drzewa Świata, czyli poprzez Oś, która jest położony w „Centrum Świata”. Właśnie dlatego, że obręcz jego tamburynu jest wykonana z drewna samego Kosmicznego Drzewa, szaman uderzając w tamburyn zostaje w magiczny sposób przeniesiony do tego Drzewa; zostaje przeniesiony na „Środek Świata” i jednocześnie może wznieść się do Nieba.
Z tego punktu widzenia tamburyn można utożsamić z szamańskim drzewem, po którego stopniach szaman symbolicznie wznosi się do Nieba. Wspinając się na brzozę lub uderzając w tamburyn, szaman zbliża się do Drzewa Świata, a następnie z sukcesem się na nie wspina. Syberyjscy szamani również mają swoje własne drzewa, które są niczym więcej niż prototypem Kosmicznego Drzewa; niektórzy stosują także „drzewa odwrócone”, czyli takie instalowane korzeniami do góry, które jak wiadomo należą do najbardziej archaicznych symboli Drzewa Świata. Wszystko to, łącznie z opisanymi już powiązaniami pomiędzy szamanem a ceremonialnymi brzozami, wskazuje na współzależność pomiędzy Drzewem Świata, tamburynem szamana i wzniesieniem się do Nieba.
Sam wybór drewna, z którego wykonany jest brzeg tamburynu, zależy wyłącznie od „duchów” czyli woli pozaludzkiej. Szaman Ostyak-Samoyed bierze topór, zamyka oczy, wchodzi do lasu i losowo wybiera drzewo; rano to właśnie z tego drzewa jego towarzysze będą czerpać drewno na obręcz. Na drugim końcu Syberii, wśród Ałtaju, szaman otrzymuje bezpośrednio od duchów instrukcje dotyczące lasu i miejsca, w którym to drzewo rośnie, i wysyła swoich pomocników, aby je odnaleźli i wydobyli z niego drewno na tamburyn. W innych regionach szaman sam zbiera wszystkie zrębki. W niektórych miejscach składa się ofiary drzewu - jest ono posmarowane krwią i wódką. Praktykują także „rewitalizację tamburynu poprzez skropienie obręczy alkoholem. Wśród Jakutów zaleca się wybieranie drzewa, w które uderzył piorun. Wszystkie te zwyczaje i rytualny szacunek wyraźnie wskazują, że dane drzewo zostało przemienione przez nadczłowieka objawieniu i zasadniczo przestało być zwykłym drzewem i reprezentuje samo Drzewo Świata.
Niezwykle ciekawa jest ceremonia „ożywienia tamburynu”. Kiedy szaman Ałtaju posypie go piwem, obręcz „ożywa” i za pośrednictwem szamana opowiada o tym, jak drzewo, z którego pochodzi, wyrosło w lesie, jak zostało wycięte, przywiezione do wioski, itp. Następnie szaman spryskuje skórę tamburynu, który również „ożywając” opowiada o swojej przeszłości. Głosem szamana zwierzę opowiada o swoich narodzinach, rodzicach, dzieciństwie i całym swoim życiu, aż do chwili, gdy zostało zabite przez myśliwego. Kończy się zapewnieniem, że zapewni szamanowi liczne usługi. W innym plemieniu Ałtaju, Tubalarach (Czarnych Tatarów), szaman dziedziczy głos i chód zwierzęcia, dzięki czemu jest ożywiony.
Jak pokazali L. Potapow i G. Budruss, zwierzęciem, które szaman „ożywia” jest jego alter ego, najpotężniejszy duch pomocy; kiedy wchodzi do szamana, zamienia się on w teriomorficznego mitycznego przodka. Staje się zatem jasne, dlaczego podczas rytuału „odrodzenia” szaman musi rozmawiać o życiu zwierzęcego tamburynu: śpiewa o swoim modelu, próbce, pierwotnym zwierzęciu, które jest początkiem jego plemienia. W czasach mitycznych każda osoba w plemieniu mogła zamienić się w zwierzę, to znaczy każdy mógł przyjąć stan swojego przodka. Dziś takie intymne powiązania z mitycznymi przodkami są dostępne wyłącznie dla szamanów.
Pamiętajmy o następującym fakcie: podczas sesji szaman powraca do siebie sytuacji, która początkowo była sytuacją każdego. Głębokie znaczenie tego powrotu prymitywnej kondycji ludzkiej stanie się dla nas jaśniejsze, gdy przeanalizujemy inne podobne przykłady. Na razie wystarczy pokazać, że zarówno brzeg, jak i powłoka tamburynu są instrumentami magiczno-religijnymi, dzięki którym szaman może odbyć ekstatyczną podróż do „Centrum Świata”. W wielu tradycjach mityczny teriomorficzny przodek żyje w podziemiach, blisko korzenia Kosmicznego Drzewa, którego wierzchołek dotyka Nieba. Mamy tu do czynienia z ideami odrębnymi, choć współzależnymi.
Z jednej strony szaman uderzając w tamburyn, leci do Kosmicznego Drzewa; Wkrótce zobaczymy (patrz poniżej), że wiele symboli wstąpienia do Nieba jest powiązanych z tamburynem. Z drugiej strony, dzięki swoim mitycznym powiązaniom z „ożywioną” skórą bębna, szaman może dzielić naturę teriomorficznego przodka; innymi słowy, może przekroczyć czas i ponownie wejść w pierwotny stan, o którym mówią mity. Zarówno w pierwszym, jak i drugim przypadku mamy do czynienia z doświadczeniem mistycznym, które otwiera przed szamanem możliwość przekraczania czasu i przestrzeni. Przemiana w zwierzęcego przodka, a także ekstaza podczas wstąpienia do Nieba, są różnymi, ale porównywalnymi wyrazami tego samego doświadczenia – transcendencji stanu zwyczajnego, świeckiego i ponownego odkrycia „rajskiej” egzystencji utraconej pod koniec życia. czasy mityczne.
Tamburyn ma zwykle kształt owalny; Jego skóra to jeleń, łoś lub koń. Ostyaki i Samojedy z zachodniej Syberii nie mają ani jednego wzoru na zewnętrznej powierzchni tamburynu. Według Georgi na skórze tamburynów tunguskich przedstawiono ptaki, węże i inne zwierzęta. Shirokogorov tak opisuje rysunki, które widział na tamburynach Tungu Zabajkalnego: symbol solidnej ziemi (ponieważ szaman używa swojego tamburynu jako kajaka do przepłynięcia morza, oznacza to jego kontynentalne części - brzegi); kilka grup antropomorficznych po prawej i lewej stronie; i wiele zwierząt. Na środku tamburynu nie ma obrazu; osiem narysowanych tam podwójnych linii symbolizuje osiem filarów podtrzymujących Ziemię nad Morzem. Jakuci mają tajemnicze znaki narysowane czerwoną i czarną farbą - wizerunki ludzi i zwierząt. Różne obrazy są również malowane na tamburynach Jeniseju Ostyaków.
Wzory zdobiące skórę tamburynu są cechą charakterystyczną wszystkich plemion tatarskich i Lapończyków. Charakteryzują się ogromną różnorodnością, chociaż zawsze można wyróżnić wśród nich najważniejsze symbole - na przykład Drzewo Świata, Słońce i Księżyc, Tęcza itp. Diamenty tak naprawdę reprezentują mikrokosmos: linia graniczna oddziela Niebo z Ziemi, a w niektórych miejscach Ziemia z Zaświatów. Drzewo Świata (czyli brzoza ofiarna, na którą wspina się szaman), koń, zwierzę ofiarne, duchy pomocnicze szamana, Słońce i Księżyc, do których dociera podczas swojej niebiańskiej podróży, Podziemia Erlika Khana (z siedmioma synami i siedmioma córkami Pana Umarłych itp.), w jakie trafia podczas swego zejścia do królestwa umarłych – wszystkie te elementy w pewnym sensie podsumowują drogę i przygody szamana, są przedstawione na jego tamburynie.
Nie miejsce tu na wyszczególnianie wszystkich znaków i przedstawień, ani na omawianie ich symboliki. Przypomnijmy sobie po prostu, że tamburyn przedstawia mikrokosmos z jego trzema sferami – Niebem, Ziemią i Zaświatami – a jednocześnie pokazuje, w jaki sposób szaman przebija się przez poziomy i nawiązuje połączenie ze światem wyższym i niższym. Rzeczywiście, jak już widzieliśmy, wizerunek brzozy ofiarnej (= Drzewa Świata) nie jest jedyny; spotykamy także Tęczę: szaman wznosi się do wyższych sfer, wspinając się na Tęczę. Powszechny jest także obraz Mostu, po którym szaman przechodzi z jednego kosmicznego kraju do drugiego.
W ikonografii tamburynów dominuje symbolika ekstatycznej podróży, czyli podróży implikującej przełamanie poziomów, a co za tym idzie przełom do „Centrum Świata”. Uderzenie w tamburyn na początku seansu, mające na celu zwołanie duchów i „uwięzienie” ich w tamburynie, stanowi wstęp do ekstatycznej podróży. Dlatego tamburyn nazywany jest „koniem szamana” (Jakuci, Buriaci). Koń jest przedstawiony na tamburynie Ałtaju; Wierzy się, że gdy szaman uderzy w tamburyn, wjeżdża na koniu do Nieba. Podobne zjawisko spotykamy wśród Buriatów: tamburyn wykonany jest ze skóry konia i przedstawia to zwierzę. Według Menchen-Helfen tamburyn szamana sojotowego jest uważany za konia i nazywany jest khamyn at, dosłownie „koń szamana”, a jeśli skóra kozy zostanie zdarta, nazywa się go „kozą szamana” (Karagasy, Soyot) .
Legendy Jakuckie szczegółowo opowiadają, jak szaman przelatuje przez siedem niebios za pomocą tamburynu. „Podróżuję na dzikiej kozie!” - śpiewają szamani Karagas (Tofalarów) i Sojotów. W niektórych plemionach mongolskich tamburyn szamana nazywany jest „czarnym jeleniem”. Kij używany do bicia tamburynu był przez mieszkańców Ałtaju nazywany „biczem”. Cudowna prędkość to jedna z cech charakterystycznych Taltosa, węgierskiego szamana. Pewnego dnia talto „usiadły na trzcinie, pogalopowały i dotarły do celu przed jeźdźcem”. Wszystkie te wierzenia, idee i symbole związane z „lotem”, „jazdą konną” czy „prędkością” szamanów są przenośnym wyrazem ekstazy – mistycznych podróży podejmowanych nadludzkimi środkami do miejsc niedostępnych dla zwykłych śmiertelników.
Ideę ekstatycznej podróży odnajdujemy także w nazwie, którą szamani Yurak z tundry nadali swojemu tamburynowi: łuk, czyli śpiewający łuk. Według Letisalo i Harve’a tamburyn służył pierwotnie do wypędzania złych duchów, ale można było do tego wykorzystać także łuk. Oczywiście tamburyn czasami służy do wypędzania złych duchów, jednak w takich przypadkach zapomina się o jego szczególnym zastosowaniu i mamy do czynienia z „magią hałasu”, za pomocą której wypędzane są demony. Takie przykłady modyfikacji funkcji są dość powszechne w historii religii. Nie wierzymy jednak, że podstawową funkcją tamburynu było wypędzanie duchów.
Bęben szamana różni się od wszystkich innych instrumentów „magii hałasu” właśnie tym, że umożliwia ekstatyczne doświadczenia. Problemem jest to, czy ekstatyczne przeżycie od samego początku przygotowywane jest za pomocą magii dźwięków tamburynu, które uważane są za „głos duchów”, czy też stan ten powstaje w wyniku skrajnej koncentracji spowodowanej długotrwałym dzwonieniem. których obecnie nie bierzemy pod uwagę. Jedno jest jednak pewne: to magia muzyczna przesądziła o szamańskiej funkcji tamburynu – a nie antydemoniczna magia hałasu.
Dowodem na to jest fakt, że nawet tam, gdzie zamiast tamburynu używa się łuku – jak u Tatarów Lebiedińskich i niektórych Ałtajów – zawsze mamy do czynienia z instrumentem muzyki magicznej, a nie z ochroną przed demonami: nie znajdziemy strzał , a łuk uważa się za wyposażony w jedno narzędzie strunowe. Ponadto kozły kirgiskie do wprowadzenia w trans nie używają tamburynu, ale kobuza, instrumentu strunowego. Trans, podobnie jak szamani syberyjscy, osiąga się poprzez taniec, do magicznej melodii granej na kobuzie. Taniec, jak zobaczymy później, odtwarza ekstatyczną podróż szamana do Nieba. Oznacza to, że magiczna muzyka, symbolika stroju szamana i tamburynu oraz sam taniec szamana są środkami urzeczywistnienia i zapewnienia magicznej podróży. Tę samą symbolikę potwierdzają kije z końskimi głowami, które Buriaci nazywają „koniami”.
Ludy Ugric nie znają wzorów na szamańskich bębnach. Ale szamani z Laponii ozdabiają swoje bębny jeszcze bogatszymi niż Tatarzy. W wielkiej pracy Mankera na temat lapońskiego magicznego bębna znajdziemy reprodukcje i obszerne analizy wielu rysunków. Nie zawsze łatwo jest zidentyfikować mityczne postacie i znaczenia wszystkich obrazów, czasem bardzo tajemniczych. Zazwyczaj bębny lapońskie przedstawiają trzy kosmiczne kule, oddzielone od siebie liniami granicznymi. Na niebie wyróżniamy Księżyc i Słońce, bogów i boginie (powstałe prawdopodobnie pod wpływem mitologii skandynawskiej), ptaki (łabędź, kukułka itp.), tamburyn, zwierzęta ofiarne itp.; Drzewo Świata, wiele mitycznych postaci, szamanów, kajaków, bóg łowów, jeźdźcy itp. zamieszkują przestrzeń pośrednią (Ziemię); Spotykamy bogów Zaświatów, szamanów ze zmarłymi, węże i ptaki w dolnej sferze.
Lapońscy szamani również używają swoich bębnów do wróżenia. Zwyczaj ten jest nieznany Turkom. Tungowie praktykują rodzaj uproszczonego wróżenia, polegającego na rzucaniu kija w powietrze: położenie kija po upadku daje odpowiedź na postawione pytanie.
Problem pochodzenia i rozprzestrzeniania się bębna szamańskiego w Azji Północnej jest niezwykle złożony i wciąż daleki od rozwiązania. Istnieją pewne przesłanki wskazujące na prawdopodobne źródło jego rozprzestrzeniania się w Azji Południowej. Nie ulega wątpliwości, że tamburyn lamaistyczny wpłynął na kształt nie tylko tamburynów syberyjskich, ale także czukockich i eskimoskich. Fakty te nie pozostają bez znaczenia dla historii kształtowania się współczesnego szamanizmu w Azji Środkowej i na Syberii i wciąż trzeba do tego wracać, próbując wytyczyć główne linie ewolucji szamanizmu azjatyckiego.
Etapy tworzenia tamburynu:
1. Zamawianie świeżych skór i ich gotowanie.
Na tym etapie ważne jest, aby skórę zdjąć bez nacięć i zadrapań oraz odpowiednio osolić lub wysuszyć bez kontaktu z żelazkiem.
2. Obróbka i opatrunek skóry.
Ważne jest, aby dokładnie oczyścić skórę z brudu, soli, mięsa i tłuszczu.
3. Rozciąganie i ubieranie skóry. Wysuszenie. 
Jakość dźwięku w dużej mierze zależy od jakości napięcia. Proces suszenia trwa od tygodnia do dwóch. Futro najlepiej czyścić w razie potrzeby ręcznie, skrobaczką, tak jak robili to nasi przodkowie – to metoda najwyższej jakości.
4. Wykonanie obręczy. Wyrównanie, szlifowanie i polerowanie felgi.
Obręcz jest wyginana z litego drewna, parzona i mocowana, następnie zszywana i polerowana. Trwałość tamburynu zależy od stopnia wypolerowania i lakierowania. Twardość drewna felgi decyduje o jej równości. Sklejka, nawet wielowarstwowa, z czasem nieuchronnie zwinie się w ósemkę lub skóra uszkodzi krawędź.
5. Cięcie i przygotowanie skóry do rozciągania.
Skórę wycina się z uwzględnieniem anatomii zwierzęcia, biorąc pod uwagę geometrię tamburynu i tolerancje mocowania. .
6. Przygotowanie materiału mocującego: sznurowadła, nici (jeśli są stosowane), gwoździe (jeśli są stosowane).
W zależności od sposobu mocowania skóry dobiera się materiały pomocnicze. 
7. Montaż głównej części tamburynu: naciągnięcie skóry na obręczy.
Napięcie jest zawsze trudnym procesem fizycznym. Od sposobu mocowania poszycia zależy trwałość tamburynu, stabilność i reakcja na warunki atmosferyczne. Skóra staje się mokra.
8. Tworzenie uchwytu. Tkanie poprzeczki (jeśli rączka jest miękka), wycinanie i wzmacnianie drewnianej poprzeczki (jeśli poprzeczka jest drewniana).
Krzyż, jeśli tamburyn go posiada, wpływa na brzmienie, wysokie i niskie tony, stopień napięcia skóry i łatwość trzymania w dłoni.
9. Ostateczne wykończenie tamburynu.
Dopiero po całkowitym złożeniu i wysuszeniu tamburynu widoczne stają się detale, pojawia się dźwięk i wygląd.
10. Wykonanie bijaka. Obróbka drewnianego (lub kości) kija, chroniąc powierzchnię roboczą miękkim materiałem.
W zależności od rodzaju tamburynu i jego przeznaczenia wybiera się i wykonuje młotek z miękkim zakończeniem, rzeźbionym lub prostym.
Kud (tamburyn), kamlat to nie tylko instrument, to sposób na wejście w odmienny stan świadomości - cud, pomost podróży do innych światów.
W słowiańskim szamanizmie (magii) jest to kluczowy element magicznych akcesoriów. Nawet samo określenie mag pochodzi od słowa „kud”. Tamburyn jest zarówno modelem wszechświata (często jest oznaczony rysunkami i schematami budowy świata, z Drzewem Świata, światem górnym i dolnym), jak i łodzią, koniem szamana w jego podróżach, domem za swoje pomocne duchy (uderzając w tamburyn, mag przywołuje je i komunikuje się z nimi). W wielu tradycjach tamburyn jest bronią w walce ze złymi duchami (na tamburynie często zawieszane są małe wyobrażenia strzał i łuku; sam tamburyn może symbolizować łuk).
Mag w swojej praktyce uzdrawiania, zjawisk (materializacji tego, co konieczne), podróżowania do Innego Świata posługuje się wieloma różnymi obiektami pomocniczymi, które go inspirują i pomagają swoimi właściwościami, zarówno cielesnymi (elektromagnetycznymi, świetlnymi), jak i właściwościami bardziej subtelnymi (promieniowanie specjalna energia życiowa). Na przykład amulety wykonane z drewna uderzonego piorunem mają specjalną moc. Zaczarowany strumień wytwarza specjalną wodę o specjalnych właściwościach.
Ale przede wszystkim tamburyn jest środkiem do osiągnięcia transu. Bez tamburynu szaman w zasadzie nie może pracować. Jego dźwięk, współmierny z rytmem oddechu, serca maga na początku, pod koniec staje się chaotyczny i ostry, przenosi świadomość do innych sfer rzeczywistości. Z naukowego punktu widzenia dźwięk tamburynu zdecydowanie dostraja mózg do fal theta (odmiany stanu świadomości), a w skrajnych przypadkach nawet delta (niemalże schizofrenia katatoniczna).
W przypadku braku tamburynu (lub oprócz niego) używane są inne instrumenty muzyczne.
Jak zrobić instrumenty muzyczne własnymi rękami, aby odwrócić uwagę dziecka od tabletu, kreskówek i po prostu wspólnie się bawić.
Domowe instrumenty muzyczne dla dzieci to świetny sposób na wciągnięcie dziecka w niekończącą się zabawę. Nie ma znaczenia, czy wspólnie z tobą konstruuje instrument muzyczny własnymi rękami, czy nie. Fantazja, która pojawia się w momencie, gdy zaczynasz tworzyć instrumenty muzyczne z tego, co masz pod ręką, pomaga inaczej spojrzeć na świat.
Co mogę powiedzieć, gdyby kiedyś miska była bębnem? Nauka muzyki jest bardzo ważna dla rozwoju intelektualnego dziecka, dlatego poniżej przedstawiamy listę 10 sposobów na wykonanie domowych instrumentów muzycznych dla dzieci.
Dzieci często zakochują się w muzyce i dźwiękach jeszcze przed urodzeniem. Zawsze na nią reagują i podskakują na dźwięk pocałunków tatusia będąc na brzuszku.
Rodzice z kolei często starają się wzmacniać miłość do wszystkiego, co muzyczne, w tym do tańca, piosenek i dźwięków. Jednym z najlepszych sposobów na osiągnięcie swojego celu mogą być własnoręcznie wykonane instrumenty muzyczne, więc jeśli szukasz sposobów na zaszczepienie swojemu dziecku muzykalności, to jest miejsce dla Ciebie.
Instrument muzyczny nie musi być wyszukany ani drogi, dlatego wszyscy możemy docenić domowe opcje. Tysiąc sposobów na recykling tego, czego nie potrzebujesz i wykorzystanie materiałów rzemieślniczych do samodzielnego tworzenia instrumentów muzycznych dla dzieci, przybliży Cię o krok do instrumentalnej imprezy rodzinnej!
Trzepaczka - marakasy
Jeśli masz pod ręką kilka dodatkowych trzepaczek, możesz szybko zamienić je w marakasy. Wystarczy znaleźć kilka dzwonków, nawlec je na drut i przymocować do trzepaczki. Możesz nawet zrobić marakasy z różnymi dźwiękami, wybierając trzepaczki lub dzwonki o różnych rozmiarach.
Lina gumowa - gitara
Rzemiosło nie mogło być prostsze: stare puste pudełko i gumki recepturki. Im bardziej kolorowa guma, tym weselej. Grubość gumki zmienia jej brzmienie - wypróbuj ją i zdecyduj się na własną balladę.
Żel
Które dziecko nie lubi pukać?! Z pewnością nie chcemy potłuczonych szklanych blatów ani zepsutych urządzeń. Idealnym rozwiązaniem są zatem metalowe słoiczki na przyprawy. Jeśli trafisz we wszystkie osłony na raz, dźwięk jest „wspaniały”, ale na szczęście niezbyt ogłuszający.
Grzechotacze i osoby wydające dźwięki
Jeszcze raz o puszkach metalowych. Wypełnij jedną stronę orzechami i/lub fasolą, zamknij drugim słoikiem i zawiąż gumką. Możesz także użyć plastikowych pisanek.
Możesz także zrobić instrument muzyczny dla dzieci, grzechotkę, używając dużego pojemnika na płatki owsiane. Wystarczy zabezpieczyć pokrywkę gumkami recepturkami, aby dźwięk nie uległ pogorszeniu, a zawartość nie wypadła. Jeśli pięknie ozdobisz pudełko, można je wykorzystać nawet na jakiejś szkolnej paradzie.
Zestaw perkusyjny
Jeśli chcesz po prostu pogrzechotać, weź starą puszkę i jakieś przybory kuchenne, których można użyć do przesuwania po krawędziach puszki. Jeśli wpadnie Ci w oko bardziej złożone urządzenie muzyczne, użyj patyków, puszek i elementów złącznych, aby stworzyć cały zestaw perkusyjny (najważniejsze jest, aby upewnić się, że wszystkie ostre krawędzie są przeszlifowane lub stłumione).
Ksylofon
Drewniane, metalowe czy wodne w szklankach – ksylofony są inne, a ich brzmienie jeszcze bardziej.
Najprostszym rodzajem ksylofonu są szklanki wypełnione wodą i technika przesuwania palca po krawędzi. Bardziej złożone obejmują opcje wykonania drewnianego ksylofonu, ale w Internecie jest milion wskazówek dla każdego poziomu złożoności.
Domowe place zabaw na świeżym powietrzu
Niektórzy wydają fortunę, tworząc w domu mini orkiestrę, ale wcale nie musi ona być taka duża i droga. Rozciągnij kilka lin na podwórku, zawieś na nich grzechotki, hałasery, marakasy i umieść w pobliżu duże „bębny”. Sąsiedzi mają zapewniony koncert rockowy.
grzechoczący bęben
Ten domowy instrument muzyczny wykonany z różowych skarpetek w paski jest perfekcyjny. To jest grzechotka. To świetne wprowadzenie w świat muzyki dla najmłodszych, a nawet fajna zabawka dla starszych dzieci. Wystarczy rozejrzeć się po domu za kilkoma rzeczami: kawałkiem twardego kartonu i sznurkiem, a w łatwy i przyjemny sposób można wykonać własne narzędzie.
Klaskanie laskami
.jpg)
Proste poppersy wykonane z patyczków do mieszania farby. To nie tylko narzędzie, ale także projekt artystyczny dla Twoich najmłodszych. Poza tym to zabawny i łatwy sposób na ponowne użycie pałeczek do mieszania farb.
Kastaniety
.jpg)
Kastaniety to dźwiękowy instrument muzyczny Carmen, który wydaje dźwięk kliknięcia. Dźwięk ten przypomina nieco klikający dźwięk jeźdźca, gdy pogania konia do przodu.
Kastaniety wykonane z połówek kokosa nie są gorsze od oryginalnych. Poza tym są niezwykle urocze i łatwe w użyciu dla najmłodszych. Świetny sposób na poznanie nowych dźwięków i choć przez chwilę poczuć się jak Hiszpan.
Tamburyn to perkusyjny instrument muzyczny o nieokreślonej wysokości dźwięku.
Twoje dziecko może z łatwością wykonać tęczowe rękodzieło przy użyciu: papierowego talerza, farb, wacików, kleju i spinaczy do bielizny.
Oryginalne wprowadzenie do instrumentów muzycznych dla dzieci.
Rura wykonana z rurek
Flet to ludowy instrument muzyczny w formie fajki wykonanej z drewna lub trzciny. Za pomocą słomek Twoje dziecko może zbudować taki instrument muzyczny.
Do tego potrzebne będą: rurki o różnej długości, nożyczki, taśma i gruba taśma do owinięcia rurek. Trochę wysiłku i narzędzie gotowe.
Mamy nadzieję, że artykuł był dla Ciebie przydatny i teraz wiesz, jak dać starym rzeczom drugie życie.
Po samodzielnym wykonaniu instrumentu muzycznego Twoje dziecko zademonstruje mocne strony twórczego i intelektualnego myślenia.
Dziś ciekawy artykuł o tym jak zrobić tamburyn i ożywić go.
Jak wiecie, różne ludy Syberii mają swój własny proces stawania się szamanem.
Z reguły osoba wybrana przez duchy na szamana musi cierpieć na tak zwaną „chorobę szamańską”, która na zewnątrz wygląda na zaburzenie psychiczne.
Jednocześnie dusza przyszłego szamana przechodzi niezbędne testy i rytuały, które inicjują i przeprowadzają duchy, które go wybrały.
Wyzdrowiewszy w ten sposób z choroby, przyszły szaman może przystąpić do robienia tamburynu.
Z reguły szaman na początku swojej praktyki radzi sobie z jednym młotkiem, wykonując proste i nieistotne rytuały. Drewniana podstawa ubijaka jest przewiązana płótnem, czyli kablem, dzięki czemu przybiera wygląd długiego bicza, machając nim szaman odprawia rytuały.
Gdy duchy określą dojrzałość szamana, poinstruują go, aby zrobił własny tamburyn. Duchy wskazują, gdzie rośnie drzewo, z którego należy zrobić skorupę przyszłego tamburynu, a także zwierzę, którego skórę należy przykryć instrumentem.
Cięciu i obróbce drewna, a także zabijaniu zwierzęcia towarzyszą specjalne rytuały, które zwykle trwają dwa dni.
Trzeciego dnia szaman własnoręcznie przykrywa tamburyn skórą i modli się do ducha-właściciela tamburynu. Szaman często dziedziczy tego ducha po przodku, szamanie, który zmarł, zanim twórca tamburynów otrzymał swój szamański dar.
Po wykonaniu tamburynu rozpoczyna się centralny moment ceremonii – odrodzenie tamburynu.
W tym celu na brzeg tamburynu rozpyla się wódkę, po czym „ożywa” i ustami szamana opowiada o swoim poprzednim życiu, kiedy był jeszcze drzewem, dorastającym w lesie, pochylonym wiatr i cierpienie z powodu mrozu. Ta historia kończy się obietnicą dobrego służenia nowemu panu. Rytuał ten czasami trwa całą noc.
O świcie na skórzanej powierzchni tamburynu nakładane są rysunki. Właściciel tamburynu, którego pojemnikiem jest rączka tamburynu, mówi szamanowi, jakie obrazy należy zastosować. Zwykle jest wykonany ze świętego drzewa - brzozy. Rękojeść ma kształt postaci antropomorficznej, jakby przedstawiającej samego ducha gospodarza.
Na krawędzi tamburynu zawieszone są liczne metalowe wisiorki. Są to pojemniki na „duchy służebne” szamana. Im więcej takich duchów służebnych ma szaman, tym większa jest jego moc.
Podczas rytuału nowy tamburyn obficie posypuje się wódką lub zacierem, po czym suszy się nad ogniem.
Następnego dnia szaman wykonuje swój pierwszy rytuał z nowym tamburynem. Wznosi się do wyższego świata i demonstruje swój instrument duchom stwórcom.
Następnie schodzi do niższego świata, do Erlika Khana. Szaman otrzymuje od duchów ważne informacje - żywotność nowego tamburynu, a także liczbę kolejnych tamburynów, które szaman będzie musiał wykonać w ciągu całego swojego cyklu życia. Od tych informacji zależy długość życia szamana.
Tym samym podczas pierwszego rytuału z pierwszym tamburynem otrzymuje dokładną informację o dacie swojej śmierci, gdyż wiadomo, że po zakończeniu żywotności ostatniego tamburynu sam szaman umrze.
Wymieniając stary tamburyn na nowy, szaman zabiera zużyty instrument do lasu, tam zdejmuje z niego metalowe wisiorki (pojemniki z duchami służbowymi), które przenoszone są do kolejnego tamburynu wykonanego przez tego szamana.
Moment porzucenia starego tamburynu następuje dopiero w momencie, gdy nowy jest już gotowy, ale jeszcze nie odżył. Zatem przez całe życie szaman nie pozostaje bez działającego tamburynu. Gdy zużyty tamburyn opuści swojego właściciela, natychmiast rozpoczyna się rytuał ożywienia kolejnego tamburynu.
Wszystkie oferowane przez nas tamburyny wykonane są z materiałów naturalnych.
Wykonanie tamburynu to złożony, wieloetapowy proces, w większości wykonywany ręcznie. Co nazywa się rzemiosłem, rzemiosłem ludowym. Mistrzostwo.
Co składa się na cenę tamburynu i jakość tamburynu.
1. Zamawianie świeżych skór i ich gotowanie.
Na tym etapie ważne jest, aby skórę zdjąć bez nacięć i zadrapań oraz odpowiednio osolić lub wysuszyć bez kontaktu z żelazkiem.
2. Obróbka i opatrunek skóry.
Ważne jest, aby dokładnie oczyścić skórę z brudu, soli, mięsa i tłuszczu.
3. Rozciąganie i ubieranie skóry. Wysuszenie.
Jakość dźwięku w dużej mierze zależy od jakości napięcia. Proces suszenia trwa od tygodnia do dwóch. Futro najlepiej czyścić w razie potrzeby ręcznie, skrobaczką, tak jak robili to nasi przodkowie – to metoda najwyższej jakości.
4. Wykonanie obręczy. Wyrównanie, szlifowanie i polerowanie felgi.
Obręcz jest wyginana z litego drewna, parzona i mocowana, następnie zszywana i polerowana. Trwałość tamburynu zależy od stopnia wypolerowania i lakierowania. Twardość drewna felgi decyduje o jej równości. Sklejka, nawet wielowarstwowa, z czasem nieuchronnie zwinie się w ósemkę lub skóra uszkodzi krawędź.
5. Cięcie i przygotowanie skóry do rozciągania.
Skórę wycina się z uwzględnieniem anatomii zwierzęcia, biorąc pod uwagę geometrię tamburynu i tolerancje mocowania..
6. Przygotowanie materiału mocującego: sznurowadła, nici (jeśli są stosowane), gwoździe (jeśli są stosowane).
W zależności od sposobu mocowania skóry dobiera się materiały pomocnicze.
7. Montaż głównej części tamburynu: naciągnięcie skóry na obręczy.
Napięcie jest zawsze trudnym procesem fizycznym. Od sposobu mocowania poszycia zależy trwałość tamburynu, stabilność i reakcja na warunki atmosferyczne. Skóra staje się mokra.
8. Tworzenie uchwytu. Tkanie poprzeczki (jeśli rączka jest miękka), wycinanie i wzmacnianie drewnianej poprzeczki (jeśli poprzeczka jest drewniana).
Krzyż, jeśli tamburyn go posiada, wpływa na brzmienie, wysokie i niskie tony, stopień napięcia skóry i łatwość trzymania w dłoni.
9. Ostateczne wykończenie tamburynu.
Dopiero po całkowitym złożeniu i wysuszeniu tamburynu widoczne stają się detale, pojawia się dźwięk i wygląd.
10. Wykonanie bijaka. Obróbka drewnianego (lub kości) kija, chroniąc powierzchnię roboczą miękkim materiałem.
W zależności od rodzaju tamburynu i jego przeznaczenia wybiera się i wykonuje młotek z miękkim zakończeniem, rzeźbionym lub prostym.
Diagnostyka
05.07.2019
Każdy, kto zamierza odprawiać rytuały szamańskie, powinien pamiętać, że tamburyn szamański to nie tylko zwykły instrument muzyczny, ale środek do przywoływania duchów i podróżowania do światów równoległych. Według starożytnych wierzeń na tamburynie, podobnie jak na koniu, szaman może przedostać się do wyższego świata, w którym żyją dobre duchy, lub odwiedzić dolny świat – siedzibę złych duchów – używając tego instrumentu jako łodzi do przepłynięcia podziemna rzeka. Dlatego bardzo ważne jest, aby nauczyć się robić tamburyn własnymi rękami.
Jak zrobić bęben szamana
Aby zrobić tamburyn w domu, musisz zaopatrzyć się w następujące materiały: fornir, skórę zwierzęcą (skórę), żywicę epoksydową, plastikową torbę, beczkę lub sklejkę, klej i deski. Nawet jeśli wcześniej nie miałeś pojęcia, jak zrobić szamański tamburyn, postępuj zgodnie z poniższymi zaleceniami:
- Technologia wytwarzania bębnów szamańskich nie jest skomplikowana. Powinieneś wybrać odpowiednie drewno do wykonania obręczy tamburynu. W prymitywnych plemionach szaman w tym celu szedł do lasu z zawiązanymi oczami. Duchy skierowały go do pewnego drzewa, z którego drewna zrobił tamburyn. W dzisiejszych czasach mało prawdopodobne jest, aby ktokolwiek wykonywał takie rytuały, więc zastanów się, które drzewo najbardziej Ci się podoba i jest dla Ciebie nośnikiem pozytywnej energii. Następnie kup fornir odpowiedniego gatunku;
- Musisz wziąć beczkę lub cylinder wykonany ze sklejki. Będzie to służyć jako podstawa do przyklejenia felgi. Fornir należy owinąć wokół podstawy w kilku rzędach, aż stanie się bardzo mocny. Użyj żywicy epoksydowej jako kleju;
- Skóra zwierzęcia również musi być starannie dobrana, ponieważ to właśnie w to zwierzę zamienisz się podczas podróży po innych światach. Po dokonaniu wyboru kup skórę w dziale tkanin, sklepie z galanterią skórzaną lub u krawca;
- Skórę należy zwilżyć, aby nadmiar wilgoci nie dostał się na brzeg tamburynu. Aby to zrobić, lepiej przykryć obszary mające kontakt ze skórą plastikową torbą. Skórkę można przymocować za pomocą kleju lub gwoździ;
- Przymocuj drewniany krzyż do obręczy od wewnątrz za pomocą kleju lub zawiąż go napiętymi paskami. Będzie bardzo wygodny do trzymania podczas szamańskich rytuałów.
Wydawałoby się, że co może być prostszego niż tamburyn szamana! Ale faktem jest, że to nie jest tylko kawałek drewna pokryty skórą, ale to żywa istota, czy się do tego przyznajemy, czy nie, bo inaczej nie da się tego powiedzieć!
Tamburyn jest znacznie bardziej skomplikowany, niż wielu osobom się wydaje. Symbolizuje firmament. Aktywując określone części tamburynu, aktywujesz słońce, księżyc lub gwiazdy nad tobą. I w pewien sposób aktywują tamburyn. Aby to poczuć, musisz żyć ze swoim tamburynem.
Tamburyn, który szaman trzyma w dłoniach, sam w sobie jest prostą konstrukcją. Drewniana rama, na którą naciągnięta jest skórzana membrana. Na samą membranę często nakładane są różne obrazy.
A ponieważ kultura szamańska cieszy się obecnie ogromnym zainteresowaniem na całym świecie, wiele osób pragnie mieć swój własny bęben szamański. Wiele osób próbuje samodzielnie wykonać tamburyn, na szczęście w Internecie można znaleźć instrukcje. Ale czy taki tamburyn będzie prawdziwym tamburynem szamańskim? Okazuje się – nie.
Prawdziwy tamburyn szamański to nie tylko instrument muzyczny.
Bęben szamana jest przedmiotem rytualnym. A to jest żywa istota. Dla niego prawdziwy „koń”, na którym szaman podróżuje po świecie duchów.
Bęben szamański może wykonać tylko szaman, osoba, która widzi i czuje duchy. Narodziny rytualnego tamburynu to proces całkowicie kontrolowany przez duchy subtelnego świata. W końcu za pomocą tego narzędzia pomoże ludziom, przekaże ich wolę.
Wszystko zaczyna się od tego, że zwierzę, z którego skóry zostanie wykonany tamburyn, przychodzi, aby oddać życie. Podczas gdy mistrz robi tamburyn, duch tego zwierzęcia jest w pobliżu. A kiedy tamburyn będzie gotowy, szaman odprawia rytuał, podczas którego duch tego zwierzęcia osadza się w jego tamburynie. I tamburyn ożywa.
Czym więc jest tamburyn szamana?
Jest to okrągły produkt, w którym żyje duch zwierzęcia, z którego wykonany jest ten tamburyn. I ten duch zostaje okiełznany przez szamana.
Kiedy szaman rozpocznie swój rytuał, zacznie rozmawiać z tamburynem, zacznie uderzać kolbą w membranę, odnajdzie ducha tego zwierzęcia w tamburynie ze snu. Duch budzi się, szaman siada okrakiem na duchu zwierzęcia i zabiera szamana do dowolnego ze światów, gdziekolwiek potrzebuje. A szaman widzi, dokąd go prowadzi, to znaczy komunikuje się z nim.
O tych, których przywołuje się za pomocą tamburynu, pisaliśmy wcześniej.
Kiedy zwykły człowiek studiujący szamanizm kupuje sobie w sklepie lub u prywatnego rzemieślnika zwykły tamburyn i zaczyna na tym instrumencie wykonywać szamańskie rytuały, to nie zdając sobie z tego sprawy, może wyrządzić krzywdę zarówno ludziom, jak i sobie. Przecież np. jeśli leczy choroby bez wiernego „konia”, znającego drogę w sensie subtelnym, może dosłownie „zagubić się” w subtelnych światach, a on sam może zostać „pochłonięty” przez duchy choroby. I nie tylko nie pomoże tej osobie, ale on sam zachoruje lub oszaleje. Może się to zdarzyć, gdy ludzie wpadną w trans, na przykład pod wpływem narkotyków. Kiedy człowiek nie wybiera i nie kontroluje swojej „trasy” w podróży przez subtelne światy.
Zatem tylko prawdziwy szaman komunikujący się z duchami może własnoręcznie wykonać prawdziwego żywego tamburyn szamana.
Tamburyn zakupiony w sklepie lub taki, który sam wykonałeś na podstawie szkicu z Internetu, będzie po prostu instrumentem muzycznym.
Alla Gromova jest uczennicą Kudai Kamy, dziedzicznego syberyjskiego szamana, nie tylko tworzy ochronę dla ludzi, ale także uczy szamanizmu dużą liczbę ludzi. Tylko na seminarium szamańskim można zdobyć prawdziwy tamburyn szamański, w którym żyje duch. A Alla Gromova uczy tego ducha posłuszeństwa nowemu właścicielowi. Już wielu uczniów Alli Gromovej na całym świecie stało się właścicielami tak potężnego asystenta, jak żywy tamburyn szamański, bardzo potężny obiekt mocy. I nauczyliśmy się z nim współdziałać. Jeśli chcesz zostać posiadaczem prawdziwego bębna szamańskiego i nauczyć się z nim pracować, przyjdź na najbliższe seminarium szamańskie. .
Pomagaj ludziom i bądź szczęśliwy!
Jeśli znajdziesz błąd, zaznacz fragment tekstu i kliknij Ctrl+Enter.
Wszystkie oferowane przez nas tamburyny wykonane są z materiałów naturalnych.
Wykonanie tamburynu to złożony, wieloetapowy proces, w większości wykonywany ręcznie. Co nazywa się rzemiosłem, rzemiosłem ludowym. Mistrzostwo.
Co składa się na cenę tamburynu i jakość tamburynu.
1. Zamawianie świeżych skór i ich gotowanie.
Na tym etapie ważne jest, aby skórę zdjąć bez nacięć i zadrapań oraz odpowiednio osolić lub wysuszyć bez kontaktu z żelazkiem.
2. Obróbka i opatrunek skóry.
Ważne jest, aby dokładnie oczyścić skórę z brudu, soli, mięsa i tłuszczu.
3. Rozciąganie i ubieranie skóry. Wysuszenie.
Jakość dźwięku w dużej mierze zależy od jakości napięcia. Proces suszenia trwa od tygodnia do dwóch. Futro najlepiej czyścić w razie potrzeby ręcznie, skrobaczką, tak jak robili to nasi przodkowie – to metoda najwyższej jakości.
4. Wykonanie obręczy. Wyrównanie, szlifowanie i polerowanie felgi.
Obręcz jest wyginana z litego drewna, parzona i mocowana, następnie zszywana i polerowana. Trwałość tamburynu zależy od stopnia wypolerowania i lakierowania. Twardość drewna felgi decyduje o jej równości. Sklejka, nawet wielowarstwowa, z czasem nieuchronnie zwinie się w ósemkę lub skóra uszkodzi krawędź.
5. Cięcie i przygotowanie skóry do rozciągania.
Skórę wycina się z uwzględnieniem anatomii zwierzęcia, biorąc pod uwagę geometrię tamburynu i tolerancje mocowania..
6. Przygotowanie materiału mocującego: sznurowadła, nici (jeśli są stosowane), gwoździe (jeśli są stosowane).
W zależności od sposobu mocowania skóry dobiera się materiały pomocnicze.
7. Montaż głównej części tamburynu: naciągnięcie skóry na obręczy.
Napięcie jest zawsze trudnym procesem fizycznym. Od sposobu mocowania poszycia zależy trwałość tamburynu, stabilność i reakcja na warunki atmosferyczne. Skóra staje się mokra.
8. Tworzenie uchwytu. Tkanie poprzeczki (jeśli rączka jest miękka), wycinanie i wzmacnianie drewnianej poprzeczki (jeśli poprzeczka jest drewniana).
Krzyż, jeśli tamburyn go posiada, wpływa na brzmienie, wysokie i niskie tony, stopień napięcia skóry i łatwość trzymania w dłoni.
9. Ostateczne wykończenie tamburynu.
Dopiero po całkowitym złożeniu i wysuszeniu tamburynu widoczne stają się detale, pojawia się dźwięk i wygląd.
10. Wykonanie bijaka. Obróbka drewnianego (lub kości) kija, chroniąc powierzchnię roboczą miękkim materiałem.
W zależności od rodzaju tamburynu i jego przeznaczenia wybiera się i wykonuje młotek z miękkim zakończeniem, rzeźbionym lub prostym.
Dziś ciekawy artykuł o tym jak zrobić tamburyn i ożywić go.
Jak wiecie, różne ludy Syberii mają swój własny proces stawania się szamanem.
Z reguły osoba wybrana przez duchy na szamana musi cierpieć na tak zwaną „chorobę szamańską”, która na zewnątrz wygląda na zaburzenie psychiczne.
Jednocześnie dusza przyszłego szamana przechodzi niezbędne testy i rytuały, które inicjują i przeprowadzają duchy, które go wybrały.
Wyzdrowiewszy w ten sposób z choroby, przyszły szaman może przystąpić do robienia tamburynu.
Z reguły szaman na początku swojej praktyki radzi sobie z jednym młotkiem, wykonując proste i nieistotne rytuały. Drewniana podstawa ubijaka jest przewiązana płótnem, czyli kablem, dzięki czemu przybiera wygląd długiego bicza, machając nim szaman odprawia rytuały.
Gdy duchy określą dojrzałość szamana, poinstruują go, aby zrobił własny tamburyn. Duchy wskazują, gdzie rośnie drzewo, z którego należy zrobić skorupę przyszłego tamburynu, a także zwierzę, którego skórę należy przykryć instrumentem.
Cięciu i obróbce drewna, a także zabijaniu zwierzęcia towarzyszą specjalne rytuały, które zwykle trwają dwa dni.
Trzeciego dnia szaman własnoręcznie przykrywa tamburyn skórą i modli się do ducha-właściciela tamburynu. Szaman często dziedziczy tego ducha po przodku, szamanie, który zmarł, zanim twórca tamburynów otrzymał swój szamański dar.
Po wykonaniu tamburynu rozpoczyna się centralny moment ceremonii – odrodzenie tamburynu.
W tym celu na brzeg tamburynu rozpyla się wódkę, po czym „ożywa” i ustami szamana opowiada o swoim poprzednim życiu, kiedy był jeszcze drzewem, dorastającym w lesie, pochylonym wiatr i cierpienie z powodu mrozu. Ta historia kończy się obietnicą dobrego służenia nowemu panu. Rytuał ten czasami trwa całą noc.
O świcie na skórzanej powierzchni tamburynu nakładane są rysunki. Właściciel tamburynu, którego pojemnikiem jest rączka tamburynu, mówi szamanowi, jakie obrazy należy zastosować. Zwykle jest wykonany ze świętego drzewa - brzozy. Rękojeść ma kształt postaci antropomorficznej, jakby przedstawiającej samego ducha gospodarza.
Na krawędzi tamburynu zawieszone są liczne metalowe wisiorki. Są to pojemniki na „duchy służebne” szamana. Im więcej takich duchów służebnych ma szaman, tym większa jest jego moc.
Podczas rytuału nowy tamburyn obficie posypuje się wódką lub zacierem, po czym suszy się nad ogniem.
Następnego dnia szaman wykonuje swój pierwszy rytuał z nowym tamburynem. Wznosi się do wyższego świata i demonstruje swój instrument duchom stwórcom.
Następnie schodzi do niższego świata, do Erlika Khana. Szaman otrzymuje od duchów ważne informacje - żywotność nowego tamburynu, a także liczbę kolejnych tamburynów, które szaman będzie musiał wykonać w ciągu całego swojego cyklu życia. Od tych informacji zależy długość życia szamana.
Tym samym podczas pierwszego rytuału z pierwszym tamburynem otrzymuje dokładną informację o dacie swojej śmierci, gdyż wiadomo, że po zakończeniu żywotności ostatniego tamburynu sam szaman umrze.
Wymieniając stary tamburyn na nowy, szaman zabiera zużyty instrument do lasu, tam zdejmuje z niego metalowe wisiorki (pojemniki z duchami służbowymi), które przenoszone są do kolejnego tamburynu wykonanego przez tego szamana.
Moment porzucenia starego tamburynu następuje dopiero w momencie, gdy nowy jest już gotowy, ale jeszcze nie odżył. Zatem przez całe życie szaman nie pozostaje bez działającego tamburynu. Gdy zużyty tamburyn opuści swojego właściciela, natychmiast rozpoczyna się rytuał ożywienia kolejnego tamburynu.
Muzyk grający na tamburynie lub bębnie staje się centrum świata i rdzeniem nowego życia, jakie by ono nie było. (CP Estes)
Odmiany
Obecnie istnieją 2 główne typy tamburynów:
Narody Lub etniczny, drewniana obręcz z rozciągniętą skórzaną membraną. W zależności od przeznaczenia tamburyny występują w różnych rozmiarach. Narzędzia tego typu wykorzystywane są w celach rytualnych przez rdzennych szamanów. Za ludowe uważa się także tamburyny z małymi dzwoneczkami przywiązanymi do drutu rozciągniętego pod membraną.
Tamburyn orkiestrowy, najczęstsza opcja, z membraną skórzaną lub plastikową i metalowymi płytkami mocowanymi w specjalnych szczelinach na feldze. To narzędzie jest czasami błędnie nazywane tamburyn. Instrument mocno zadomowił się w muzyce profesjonalnej, stając się jednym z głównych instrumentów perkusyjnych orkiestry symfonicznej.
Tamburyn jest jednym z najstarszych instrumentów. Dlatego jego konstrukcja jest prosta - przynajmniej w porównaniu z fortepianem, jednak tamburyn ma zarówno głęboką ekspresję muzyczną, jak i właściwości magiczne.
Robienie tamburynu.
Więc dzisiaj zrobimy tamburyn. Do tego potrzebne nam będą: skóra, obręcz i ~2 metry liny. Skóra. Do wykonania tamburynu będziemy potrzebować dwóch rozebranych kozich skór. To będzie najlepszy materiał. Jeśli nie znajdziesz skór kozich, weź dowolną dostępną skórę od zabitego zwierzęcia.
Obróbka skóry.
Pierwszym krokiem jest namoczenie skóry. Skórę umieszcza się w wiadrze lub szklance wody o temperaturze 18-22°C i stosunku cieczy 1:10. Masę skóry należy przeliczyć na kilogramy i pomnożyć przez 10 - będzie to wymagana ilość wody w litrach. Czas trwania procesu wynosi 20-24 godziny. Wodę trzeba będzie wymieniać kilka razy, a skórę trzeba będzie ugniatać co 4 godziny.
Cielesność.
Kolejnym etapem zabiegu jest usunięcie ze skóry zalegającej tkanki tłuszczowej i mięśniowej. Jest to proces dość pracochłonny. Będziesz potrzebował drewnianej deski, na której musisz przybić skórę na obwodzie małymi gwoździami. Następnie bierzesz coś w rodzaju dłuta lub tępego noża z szerokim, ostrym ostrzem i zaczynasz usuwać tłuszcz ze skóry. Notatka! Mizdrowanie odbywa się po „wewnętrznej” stronie skóry, to znaczy tam, gdzie nie ma włosów. Trzeba uważać, żeby nie uszkodzić skóry.
Depilacja.
Teraz włosy są usuwane ze skóry. Do tego potrzebne będą odczynniki chemiczne (Ca(OH)2 i Na2S. Pierwszym z nich jest wapno gaszone, które służy do wybielania. Można je łatwo znaleźć w sklepie z narzędziami. Ja osobiście nie mogłem znaleźć siarczku sodu, więc mój tamburyn pozostał lekko „włochaty” ”
Ale powiedzmy, że znajdziesz jedno i drugie. Prace z chemikaliami należy wykonywać na zewnątrz i w gumowych rękawiczkach. Aby przygotować mieszaninę do usuwania włosów, należy rozcieńczyć 75 g siarczku sodu w 1 litrze wody. Do tej masy należy dodać wapno, aż roztwór osiągnie konsystencję śmietany. Następnie roztwór należy nałożyć na miąższ (część, z której zeskrobano tłuszcz) i pozostawić na 8 godzin. Podczas reakcji wydziela się nieprzyjemny zapach siarkowodoru. Po zakończeniu tego procesu musisz sprawdzić siłę włosów. Jeśli łatwo schodzi, należy go w całości usunąć, a następnie dokładnie spłukać skórę wodą.
Wapnowanie.
Musisz zważyć powstałą skórę, przeliczyć ją na kilogramy i pomnożyć przez 5. Otrzymana liczba pokazuje, ile litrów wody będziesz potrzebować. Na każdy litr należy dodać 15 g siarczku sodu. Temperatura roztworu powinna wynosić 18-22°C. Spopielanie trwa 30-35 godzin. Co 5 godzin roztwór należy mieszać przez 3 minuty. Po zakończeniu wapnowania skórę należy myć pod bieżącą wodą przez 1,5-2 godziny. Odwapnianie. Do tego procesu potrzebny jest jeszcze jeden odczynnik – siarczan amonu ((NH4)2SO4).
Konieczne jest pobranie siarczanu amonu w ilości 1,5% masy skóry i rozcieńczenie go w wodzie o temperaturze 30-32 ° C. Ilość wody w litrach jest równa masie skóry w kg pomnożonej przez 3,5. Odpopielanie trwa 1-1,5 godziny przy mieszaniu co 15 minut przez jedną minutę. Po tym wszystkim należy płukać skórę pod bieżącą wodą przez 30-40 minut. Wysuszenie. Jeśli przygotowujesz skórę do robienia tamburynów lub czegokolwiek innego, musisz ją wysuszyć. Jeśli masz zamiar od razu zrobić tamburyn, możesz pominąć ten proces. A więc suszenie. Rozciągnij skórę na drewnianej desce i przybij ją małymi gwoździami. Po wyschnięciu przechowuj ją w tej pozycji bez składania i zginania.
Robienie obręczy.
Półfabrykaty na felgę wyznaczamy ze wzoru na obwód: X=2R, gdzie: L to obwód, (pi) równa się 3,14, a R to promień małego okręgu. W uproszczonej wersji możesz użyć cienkiej liny lub nitki, ostrożnie rozprowadzając ją po całym małym kółku, a następnie dokonać pomiarów linijką lub centymetrem.
Po otrzymaniu rozmiaru przyszłej felgi (indywidualnej w każdym przypadku) możesz rozpocząć poszukiwania odpowiedniego drewna. Za odpowiednie uważa się gatunki drzew liściastych. W naszym przypadku użyta zostanie brzoza. Drzewo to rośnie niemal wszędzie i jest łatwe w uprawie. Do wykonania obręczy potrzebny będzie młody pień drzewa o średnicy 10-15 cm i długości równej długości przyszłej obręczy (ale najlepiej, aby obrabiany przedmiot był o 5-10 cm większy).
Kłodę należy pociąć na deski o grubości 1,5 cm, a następnie z odpowiedniej deski wyciąć półfabrykat na felgę o następujących wymiarach: długość równa długości obręczy, szerokość - 7-8 cm, grubość - 0,8- Następnie deskę należy włożyć do wody (do tego celu nadaje się strumień lub staw) i namoczyć ją przez 6-7 dni przed wykonaniem obrzeża. Tradycyjnie deskę gotuje się we wrzącej wodzie, jednak wymaga to specjalnych urządzeń i nie każdy może to zrobić, dlatego odejdziemy od klasycznej technologii.
Aby wykonać felgę z powstałego paska, będziesz potrzebować matrycy (szablonu). Można to zrobić na dwa sposoby: 1. należy wykonać poprzeczne cięcie o wysokości 17-20 cm z pnia dużego drzewa i po narysowaniu na nim obwodu przyszłego obrzeża odciąć siekierą wystające krawędzie. Dokładnie taką samą matrycę można wykonać z desek o grubości 5-6 cm. Ponadto będziesz potrzebować blachy o długości równej długości obręczy, szerokości 13-15 cm i grubości 3 mm.
Na całej długości tego arkusza, w odległości 2 cm od krawędzi, należy wywiercić otwory o średnicy 5 mm w odstępach co 3 cm. Gdy wszystko będzie gotowe, należy wziąć matrycę, dobrze namoczoną listwa, blacha i gwoździe o długości 100-120 mm. Po wyrównaniu końców blachy i desek kładziemy je na matrycy i wbijamy gwoździe w pierwszą parę otworów. Cała konstrukcja powinna być zorientowana tak, aby blacha równomiernie przebiegała wokół matrycy, a pręt znajdował się wewnątrz.
Gwoździe należy wbijać w matrycę ściśle parami, bez brakujących otworów. Sztanga powinna się powoli uginać. Należy zadbać o równomierny przebieg procesu oraz ścisłe dociśnięcie pręta do matrycy. Po wbiciu wszystkich gwoździ powstałą konstrukcję należy dokładnie wysuszyć. Czas schnięcia ustalany jest każdorazowo indywidualnie, jednak lepiej przesuszyć niż nie przesuszyć, bo wilgotna deska może się wyprostować.
Matrycę można zdemontować dopiero po jej wyschnięciu. Końce powstałej obręczy są połączone za pomocą zakładki. Aby to zrobić, musisz wyciąć rowki na obu końcach. Łączenia powinny być dobrze dopasowane do siebie i mocowane drobnymi gwoździami, dodatkowo pokrywając je klejem. Zamiast gwoździ można także użyć nitów. Teraz pozostaje już tylko wyrównać krawędzie felgi i przeszlifować papierem ściernym jej wewnętrzną i zewnętrzną stronę
Aby zabezpieczyć ją przed czynnikami atmosferycznymi, felgę zwykle pokrywa się schnącym olejem, bejcą lub wodoodpornym lakierem. 4. Montaż Ostatni etap wykonania tamburynu odbywa się w następujący sposób. Należy wziąć obie ubrane skóry (powinny być przechowywane w stanie suchym i rozciągniętym), wybrać tę, która będzie membraną tamburynu i namoczyć ją w wodzie o temperaturze pokojowej przez 10-12 godzin.
Drugą skórkę pociąć wzdłuż kalenicy na paski o szerokości około 0,5 cm (lepiej zrobić to nożyczkami) i również namoczyć w wodzie. Powstałe paski naciągną membranę, a uchwyt tamburynu zostanie z nich wykonany. Ważne jest, aby włókna skóry były dobrze nasycone wodą (nawilżone). Gdy skórka będzie już gotowa należy ją lekko wycisnąć i rozłożyć na stole lub odpowiedniej płaskiej powierzchni, miąższem do góry. Następnie weź gotowy tamborek, połóż go na górze i wyrównaj ze środkiem skóry. W odległości 0,5 mm od krawędzi skóry i 4-5 cm od siebie ostrym nożem lub szydłem wykonaj na całym obwodzie otwory o średnicy 0,3 cm.
Dodatkowo będziemy potrzebować dość mocnego metalowego lub plastikowego pierścienia o średnicy 5-7 cm i kilku metrów sznurka lub sznurka opakowaniowego. Sznurek należy pociąć na kawałki o takiej wielkości, aby jeden koniec można było przywiązać do krawędzi skóry, a drugi przymocować do pierścienia (patrz ryc. 117). Po wykonaniu tej czynności z pierwszą parą przeciwległych otworów dobrze napinamy sznurek i przechodzimy do następnej przeciwnej pary.
Dlatego musisz połączyć wszystkie sparowane otwory. Podczas pracy należy okresowo nawilżać skórę wodą, ponieważ po wyschnięciu kurczy się. Teraz, cofając się 2-4 cm od krawędzi obręczy, musisz narysować dwa okrągłe rzędy kropek (przyszłe dziury), tak aby znajdowały się jeden na drugim. Odległość między rzędami i między dziurkami wynosi 2 cm. Następnie zdejmij skórkę z brzegu i w miejscach oznaczonych kropkami wykonaj dziurki o średnicy 0,3 cm. Odetnij nierówne krawędzie z punktami mocowania sznurka, cofając się o 1 cm od małego koncentrycznego rzędu otworów. Teraz brzeg skóry należy zagiąć do wewnątrz tak, aby dziurki pasowały do siebie i zszyć paskiem, a w powstałą fałdę włożyć drugi pasek. Zwolnij końce obu pasków, aby można je było następnie ściągnąć razem i mocno zawiązać.
Pozostaje tylko włożyć obręcz w powstałą strukturę i naprzemiennie dokręcać końce pasków, aby uzyskać maksymalne napięcie na membranie. Aby wykonać rączkę tamburynu należy podzielić wewnętrzną stronę tamburynu na 8 równych sektorów i wykonać 8 otworów o średnicy 0,3 cm w miejscach przejścia wewnętrznego paska napinającego, aby go nie uszkodzić . Po wykonaniu tej czynności powstały tamburyn można suszyć w temperaturze pokojowej.
Teraz musisz połączyć wszystkie 8 przeciwległych otworów parami za pomocą pasków i zawiązać końce takiego odcinka, tak aby węzły znajdowały się dokładnie na środku tamburynu. Następnie zaczynając od środka, ciasno, zakręcając, owijamy paskiem wokół dwóch sąsiadujących ze sobą rozstępów. W takim przypadku rozstępy zbiegają się, a przyszły uchwyt zaczyna się rozciągać. W podobny sposób należy skrzyżować wszystkie 4 pary rozstępów i zmieniając liczbę zwojów na nich dopasować stopień napięcia i symetrię rączki. Aby tamburyn był wygodny w trzymaniu, wykonujemy podkładkę pod dłoń. W tym celu owijamy poprzeczkę paskiem zamszu o szerokości 1,5 cm. Długość takiej taśmy będzie indywidualna w każdym przypadku. Rozmiar podkładki powinien być taki, aby wygodnie mieścił się w dłoni. Należy go nawinąć tak, aby pierwsze zwoje tworzyły regularny kwadrat wielkości przyszłej podkładki, a kolejne stopniowo się zmniejszały, zakrywając poprzednie zwoje o około połowę.
Zbiegając się w kierunku środka, powinny tworzyć rodzaj warstw. Kiedy zwoje taśmy spotykają się na środku, powstaje wzór w kształcie krzyża. Aby go zakończyć, należy odciąć nadmiar paska skórzanego, a pozostały koniec przyszyć nitką do poprzedniego zwoju. Obserwując symetrię i jednolitość ściegów, wykonaj to samo z trzema kolejnymi parami zwojów, tworząc warkocz pośrodku.
materiał zaczerpnięty z książki „Uzdrawianie szamańskie” Olarda Dixona
Tamburyn naturalnie reaguje na wilgotność otoczenia. Jeśli dźwięk tamburynu się zmienił, stań się wyższy lub niższy, tj. skóra jest napięta lub zwiotczała, można ją odpowiednio nawilżyć lub wysuszyć. Aby nawilżyć, najlepiej przenieść go do pomieszczenia o dużej wilgotności, albo potrzymać krótko nad parą, albo przetrzeć wilgotną szmatką. Aby wysuszyć, należy dokładnie ogrzać tamburyn na całej jego powierzchni, na przykład trzymając go nad grzejnikiem lub świecami, a nawet żarówką elektryczną lub ogniem. Podczas strojenia należy głaskać skórę i sprawdzać wysokość dźwięku, osiągając pożądany ton. Skóra nie wymaga dużej pielęgnacji, ale dla większej elastyczności można ją obustronnie nasmarować olejkiem łopianowym (sprzedawanym w aptekach). To samo dotyczy diamentów z futerkiem. Zalecamy potraktowanie ich dowolnym środkiem odstraszającym mole, zwłaszcza jeśli tamburyn nie jest używany przez dłuższy czas i nie jest wentylowany.
Impregnat przeciw wilgoci do tamburynu:
Klej do drewna (najlepiej klej rybny) rozcieńcza się wodą 1:15, 1:20.
Nakładać pędzlem w dodatnich temperaturach, CIENĄ WARSTWĄ w odstępach 12 godzin przez 10 dni.