Ideologia Białorusi. Koncepcyjne podstawy ideologii państwa białoruskiego. Schemat formowania się narodów

29.06.2020

Przeczytaj także

Ocena najbardziej pijących krajów na świecie: gdzie jest Rosja?

Dlatego współczesne społeczeństwo białoruskie potrzebuje utrwalającego się, integralnego systemu idei, który jednoczy różne segmenty społeczeństwa, określa ich orientacje wartości, normy moralne, pewien sposób życia i aktywność społeczną.

4. Ideologia państwowa jako zjawisko społeczno-polityczne”

Ideologia jest znaczącym społecznie, teoretycznie sformalizowanym systemem idei, który odzwierciedla interesy określonych warstw i służy konsolidacji lub zmianie stosunków społecznych. Ideologia to ujednolicony, usystematyzowany sposób myślenia grup społecznych. Jest to systematyzujące i integracyjne zjawisko, immanentne w nowoczesnym, rozwarstwionym społecznie i klasowo społeczeństwie.

Ale ideologia to nie tylko teoretycznie sformalizowana świadomość warstwy społecznej jej istnienia i tendencji jej rozwoju. System wartości utrwalonych w ideologii tworzy wytyczne dla działań społecznych. Te punkty orientacyjne mobilizują ludzi, kierują ich aktywnością społeczną i determinują ją. Odzwierciedlając konflikty społeczne i kończąc je w idealnej, teoretycznej formie, każda ideologia traktuje człowieka jako istotę społeczną, przyczyniając się do jego społecznej, politycznej, narodowej samoidentyfikacji. Wartości ideologiczne nadają sens działaniom społecznym i je uzasadniają. Konstrukcje ideologiczne nie są cynicznym kłamstwem, ale naturalną formą, w której grupy i klasy uświadamiają sobie swoją pozycję. Zniekształcenie rzeczywistości następuje zgodnie z pewnymi interesami społecznymi.

Powstanie i rozwój suwerennego państwa Republiki Białoruś zaktualizowało problem ideologii państwa białoruskiego. Ideologia państwa jest specyficznym typem ideologii. To ta ideologia powinna zapewnić większy lub mniejszy stopień konsensusu społecznego i poczucie przynależności do wspólnoty zorganizowanej przez państwo, do historycznego losu Ojczyzny. Ideologia państwa staje się najważniejszym źródłem porozumienia między różnymi siłami społecznymi i politycznymi. Staje się to ważne także dlatego, że budowanie państwowości Republiki Białoruś odbywa się jednocześnie z głębokimi przemianami społeczno-gospodarczymi i przejściem do gospodarki rynkowej. Stary system orientacji wartości, który konsolidował społeczeństwo sowieckie, okazał się zniszczony, dla wielu ludzi wartości te straciły na znaczeniu w okresie pierestrojki i przemian rynkowych. Nowe wartości przekazywane społeczeństwu wyróżniają się dużą różnorodnością polityczną i ideologiczną. Istnieje poważny problem ze znalezieniem podstaw tożsamości. Suwerenne państwo białoruskie może stać się wartością niosącą konsolidacyjny potencjał.

Ideologia państwa odgrywa szczególną rolę w procesie socjalizacji politycznej. Socjalizacja polityczna zachodzi pod wpływem wielu czynników, ale to działalność struktur państwowych i publicznych indoktrynacja ideologii państwa w umysły jednostek zapewnia „pionowe” przeniesienie systemu wartości i modeli percepcji rzeczywistości politycznej od reżimu politycznego do jednostki.

W ideologii państwa szczególnie wyraźnie przejawia się funkcja instrumentalna, służąca realizacji określonych celów politycznych, gospodarczych i społecznych, istotnych dla całego społeczeństwa.

W społeczeństwie demokratycznym obecność ideologii państwa nie eliminuje ideologicznego pluralizmu różnych ruchów politycznych i ideologicznych - od radykalnych do umiarkowanych liberalnych i konserwatywnych.Ideologia państwa, aby odzwierciedlić interesy i aspiracje większość populacji musi realizować program centrowy. Ideologia państwa obejmuje wszystkie główne sfery społeczeństwa: ekonomiczną, polityczną, społeczną, kulturalną i informacyjną, ale priorytety mogą się zmieniać w zależności od konkretnej sytuacji. Instrumentalizm ideologii państwa umożliwia, w porównaniu z ideologiami klasycznymi, bardziej wrażliwą reakcję na żądania społeczne w kontekście lokalno-czasowym (w zależności od miejsca i czasu). Ideologia ta umożliwia osiągnięcie porozumienia w sprawie podstawowych, fundamentalnych wartości społeczeństwa i przyczynia się do zmniejszenia udziału konfliktów rywalizacyjnych oraz zwiększenia udziału i znaczenia współpracy, co jest zgodne z narodowym charakterem Białorusinów i białoruską tolerancją . Ideologia państwa białoruskiego powinna angażować duchowe i intelektualne zasoby narodu, które są najważniejszymi zasobami rozwojowymi, zwłaszcza we współczesnym społeczeństwie informacyjnym. Ideologia państwa białoruskiego jest ideologią państwowo-patriotyczną, syntezą samoświadomości państwowej, kultury i duchowości.

Struktura ideologii państwa białoruskiego i jej główne składniki.

Jak zauważył prezydent Republiki Białoruś A.G. Łukaszenka w swoim raporcie „Państwo dla narodu” na III Wszechbiałoruskim Zgromadzeniu Ludowym w dniach 2-3 marca 2006 r.: „Musimy jeszcze bardziej skierować państwo w stronę zwykłego robotnika. „Państwo dla ludu, dla osoby” – to główne hasło, którym będziemy się kierować w nowym pięcioleciu”, „Sednem ideologii państwa białoruskiego jest sprawiedliwość społeczna i patriotyzm”.

Podstawy ideologii państwa białoruskiego są sformułowane w Konstytucji Republiki Białoruś, która podaje główną zasadę prowadzenia polityki państwowej w naszym kraju: wszystko powinno być robione dla narodu iw interesie Białorusi.

Nasza ideologia reprezentuje zarówno wartości formułowane przez sam naród białoruski, jak i wartości podzielane przez społeczność światową i nie sprzeczne z interesami narodowymi. Powinniśmy przede wszystkim opierać się na ideologicznej podstawie trzech globalnych globalnych lub totalnych ideologii:

liberalizm, który jako główną wartość stawia prawa i wolności człowieka;

konserwatyzm nastawiony na zachowanie tradycyjnych podstaw społecznych;

socjalizm, który stawia na priorytet w rozwoju społecznym zasad kolektywizmu, równości i sprawiedliwości społecznej oraz własności publicznej.

Jak wiadomo, ideologie te „dążą do wypracowania wspólnego rozumienia i wyjaśnienia dla całej ludzkości oraz wyjaśnienia świata i uniwersalnego programu życia, wspólnych zasad istnienia społeczeństwa, jego struktury ekonomicznej i politycznej”9. Mają silny wpływ na lokalne ideologie, które zazwyczaj tworzą poszczególne społeczności (państwa). Do tego typu ideologii należy również ideologia państwa białoruskiego.

Ideologie lokalne „pojawiają się w odpowiedzi na potrzeby wewnętrznej regulacji stosunków między różnymi siłami społecznymi i mają na celu zapewnienie integralności i wszechstronnego postępu danego kraju, dobra publicznego jego mieszkańców”. Bez energii duchowej niemożliwe jest stworzenie wydajnej gospodarki i dostatniego społeczeństwa.

Istotnym problemem ideologii państwa białoruskiego jest stosunek innowacyjności i tradycji zarówno w kontekście społeczno-kulturowym, jak iw kontekście budowania państwa. Szczególne miejsce zajmuje tu stosunek do sowieckiej przeszłości i białoruskiej państwowości w ZSRR. Kwestią nadrzędną dla współczesnego społeczeństwa białoruskiego i jego stanu politycznego i ideologicznego jest pytanie, czy suwerenne państwo Republiki Białoruś jest kontynuacją wcześniejszego rozwoju, czy jakościowo nowym etapem kształtowania się państwowości białoruskiej , który ma słaby genetyczny związek z poprzednim stanem.

Dynamika przemian społecznych przesądziła o gwałtownej zmianie ocen minionych etapów rozwoju kraju, w tym sowieckiej pierestrojki, oraz perspektyw dalszej ewolucji rozwoju Białorusi. Co więcej, jeśli w drugiej połowie lat 80. rozpatrywano problem relacji tradycji i innowacji przez pryzmat rozwoju socjalizmu, to po 1991 r. w treści ocen coraz częściej dominował komponent polityczny – państwowość białoruska, jej Przeszłość, teraźniejszość i przyszłość.

Źródłami ideologii państwa białoruskiego są: Konstytucja Republiki Białoruś, programy wyborcze i coroczne orędzia Prezydenta Republiki Białorusi A.G. Łukaszenki do Zgromadzenia Narodowego, wnioski teoretyczne i praktyczne rekomendacje jego raportu „O stan pracy ideowej i środki jej usprawnienia” na stałym seminarium wyższych urzędników Organy republikańskie i samorządowe 27 marca 2003, materiały republikańskiego seminarium-konferencji „System pracy ideologicznej na Białorusi: stan obecny i perspektywy rozwoju” marzec 18-19, 2010, materiały I (1996), II (2001) ), III (2006) i IV (2010) Ogólnobiałoruskich Zgromadzeń Ludowych; Koncepcje bezpieczeństwa narodowego Republiki Białoruś; Narodowa Strategia Zrównoważonego Rozwoju Społeczno-Gospodarczego Republiki Białoruś do roku 2020 oraz inne akty prawne Republiki Białoruś.

Rdzeniem ideologii państwa białoruskiego jest idea Ojczyzny. W chwilach kryzysu to koncepcje „Ojczyzny” i „Ojczyzny” stają się politycznym sposobem przezwyciężenia podziału między rządem a ludźmi. Ojczyzna jest wspólną ojczyzną dla patriotów, dla obywateli po prostu lojalnych lub apolitycznych, dla obywateli opozycji. Syn Ojczyzny to połączenie obywatela i patrioty w jednej osobie. To nie przypadek, że tylko te wojny nazywane są patriotycznymi, w których broniąc kraju, obywatele i rząd działają bohatersko i jednomyślnie.

Idee własnej Ojczyzny i własnego narodu są podobne, choć nie należy ich wypełniać wyłącznie treściami etnicznymi. Oczywiście państwo Republiki Białoruś ma interesy narodowe. Kategorię „narodowość” należy traktować jako skojarzenie z terytorium zamieszkania etnosu białoruskiego, kulturą białoruską, historią, językiem. Ale interes narodowy jest szerszy niż interes etniczny. Interes narodowy wiąże się ostatecznie z Białorusią, teraźniejszością i przyszłością narodu, obywateli Białorusi.

Suwerenność, interes narodowy, bezpieczeństwo narodowe i patriotyzm zajmują w systemie wartości szczególne miejsce. Ważnym elementem idei państwowości białoruskiej powinny być standardy praw człowieka i prawa jako takiego. Celem strategicznym jest zbudowanie silnej i zamożnej Białorusi – państwa dla ludzi. Cele te odzwierciedlają podstawowe wartości, które muszą być chronione wszelkimi środkami i zawsze obejmują bezpieczeństwo, niezależność państwa, dobro obywateli. Na konkretnym poziomie oznacza to integralność terytorialną, bezpieczeństwo i stabilność narodową oraz dobrobyt gospodarczy. Interes państwa jest subiektywną formą wyrażania obiektywnych potrzeb społeczeństwa. Polityka zaczyna się, gdy interesy zamieniają się w cele. Interesy muszą być zrozumiane, a cele wymagają działania poprzez mechanizmy instytucjonalne państwa. Cel to zainteresowanie działaniem.

Ideologia państwa białoruskiego jest systemem złożonym, ponieważ każdy z jej elementów sam w sobie można uznać za system. Ideologia państwa białoruskiego to doktryna o normach życia, ideałach i wartościach narodu białoruskiego, o ideologicznej polityce instytucji państwowych, o procesach ideologicznych, które charakteryzują cele i cechy białoruskiej ścieżki rozwoju społecznego.

Na poziomie politycznym ideologia przybiera postać doktryny ideologicznej. Białoruska doktryna ideologiczna stanowi ideologiczną podstawę ideologii państwa białoruskiego we współczesnych, konkretnych warunkach historycznych. Formą istnienia naszej doktryny ideologicznej jest idea państwa narodowego. Główną treścią białoruskiej idei narodowej są takie podstawowe pojęcia, jak: uniwersalne wartości chrześcijańskie, samoświadomość narodowo-państwowa, obywatelstwo, patriotyzm.

Podstawą prawną ideologii państwa białoruskiego jest Konstytucja Republiki Białoruś. Konstytucja każdego państwa, także białoruskiego, jest w istocie głównym dokumentem ideologicznym, który określa wszystkie główne cele państwa. Podstawą ekonomiczną ideologii państwa jest białoruski model gospodarczy. Kolejnym składnikiem ideologii państwa białoruskiego jest białoruski system polityczny jako polityczna podstawa ideologii państwa. Białoruski system polityczny opiera się na Konstytucji Republiki Białorusi.

Czwartym składnikiem, czyli integralną częścią ideologii państwa białoruskiego, jest w istocie białoruska doktryna ideologiczna lub idea narodowo-państwowa. To jest ideologiczna podstawa ideologii państwa. Jak zauważył prezydent Republiki Białoruś A.G. Łukaszenko w swoim raporcie „Państwo dla narodu” na III Wszechbiałoruskim Zgromadzeniu Narodowym w dniach 2-3 marca 2006 r.: „Swobodny rozwój jednostki, jego działalność społeczno-polityczna realizują się tylko w warunkach sprawiedliwości, kiedy interesy społeczeństwa, zbiorowości i osoby są jak najbardziej zbliżone, a głównym zadaniem państwa jest rozwój osoby jako największej wartości naszego społeczeństwa. Ale musimy pamiętać, że wartości duchowych nie można wprowadzać siłą, jak mówią, z góry. Idea narodowa powinna opierać się na świadomości ludu własnej państwowości i prymatu interesów narodowych. I taka świadomość rozwija się przez całe życie człowieka. Począwszy od urodzenia, poprzez przedszkole, szkołę, uczelnię, każdy powinien nie tylko rozumieć umysłem, ale także chłonąć duszą takie pojęcia jak Ojczyzna, patriotyzm, swój naród, własna historia i kultura. Bez tego nie możemy uratować państwa i zbudować dobrego życia”. Już dziś możemy mówić o obecności wszystkich czterech harmonijnych składników ideologii państwa białoruskiego: konstytucji, białoruskiego modelu gospodarczego, białoruskiego systemu politycznego, białoruskiej doktryny ideologicznej w formie idei narodowej.

Struktura ideologii państwa białoruskiego obejmuje cztery bloki komponentów:

1) teoretyczne i metodologiczne (podstawy systemu). Celem jest określenie głównych składników i struktury ideologii państwa białoruskiego;

2) proceduralny („Wejście” do ośrodków podejmowania decyzji ideologicznych). Celem jest określenie cech jakościowych wewnętrznego środowiska systemowego, które kształtuje się wokół ośrodków podejmowania decyzji ideologicznych;

3) instytucjonalne („Ośrodki podejmowania decyzji ideologicznych”). Celem jest określenie sposobów poprawy efektywności działalności ideologicznej instytucji rządowych, znalezienie optymalnych mechanizmów ich interakcji;

4) instrumentalne („Wyjście” do otoczenia systemu w postaci kierunków polityki ideologicznej państwa w określonych dziedzinach życia społeczeństwa). Celem jest określenie społecznych mechanizmów realizacji ideologicznej polityki państwa.

Sposób współdziałania elementów systemu pokazuje, że jeśli zgodnie z oczekiwaniami obywateli (na wejściu) kierownictwo kraju podejmuje właściwe decyzje (w centrum decyzyjnym), to zachowana jest pewna równowaga w polityce, system gospodarczy i duchowy państwa, a społeczeństwo śmiało zmierza w kierunku rozwiązywania własnych problemów.Głównym zadaniem ideologicznym (w końcu) jest zwiększenie siły ekonomicznej państwa i poprawa dobrobytu obywateli, budowanie silnej i zamożna Białoruś – państwo dla ludzi.

Jak zauważył prezydent Republiki Białoruś A.G. Łukaszenko w swoim raporcie „Naszym historycznym wyborem jest niezależna, silna i zamożna Białoruś” na IV Wszechbiałoruskim Zgromadzeniu Ludowym w dniach 6-7 grudnia 2010 r. „Wspólny priorytet dla wszystkich nas jest zapewnienie pokoju, spokoju i bezpieczeństwa na ziemi białoruskiej, rzetelnej ochrony obywateli przed kryminalnymi ingerencjami i zagrożeniami dla ich życia i dobrobytu. Wzrost gospodarczy, postęp społeczny i demokratyczny rozwój kraju są możliwe tylko przy umacnianiu i zachowaniu jedności naszego społeczeństwa. Nasz cel jest realny, ziemski: aby naród białoruski żył jutro lepiej niż dzisiaj. Droga została wytyczona: od zachowania tego, co zostało stworzone, zrobione, uzyskane wspólną pracą, do wielokrotnego wzrostu dobrobytu narodu i kraju białoruskiego. Uczyńmy nasz dom - naszą rodzimą Białoruś - pięknym, przytulnym i bogatym, aby wygodnie było w nim mieszkać nam, naszym dzieciom i wnukom.

wygłosi wykład na temat dyscypliny „Podstawy ideologii państwa białoruskiego” na temat: „Kulturowo-historyczne początki i podstawy ideologii państwa białoruskiego. Społeczność białoruska, idea narodowa i państwowość.

Czas: 2 godziny.

Miejsce: sala lekcyjna.

Skład stażystów: studenci programu przekwalifikowania „Logistyka”.

Cele nauczania: ukształtowanie wiedzy uczniów w zakresie teoretycznych zapisów wyjaśniających kształtowanie się narodu białoruskiego, kształtowanie się białoruskiej państwowości narodowej, idei narodowej oraz tradycyjnych ideałów i wartości narodu białoruskiego.

Pytania do studium:

1. Społeczność białoruska, idea narodowa i państwowość.

2. Tradycyjne (socjokulturowe) ideały i wartości narodu białoruskiego.

1. Społeczność białoruska, idea narodowa i państwowość

W codziennej świadomości utożsamia się władzę, państwo i politykę. Z reguły w świadomości masowej państwo i władza przybierają obraz symbolu najwyższego sędziego, ideału moralności narodowej. Taka synteza jest często nazywana „państwowością”. We współczesnej literaturze naukowej termin „państwowość” jest używany w różnych znaczeniach:

a) jako synonim państwa w ogóle, państwa takiego czy innego typu (burżuazyjnego, socjalistycznego itp.), a także do określenia dowolnego etapu rozwoju państwa określonego typu historycznego;

b) wyznaczenie systemu (mechanizmu) dyktatury pewnej klasy lub politycznej organizacji społeczeństwa;

c) wyznaczenie aparatu państwowego;

d) przy łączeniu grupy jakichkolwiek wspólnych cech lub oznak państwa (np. państwo totalitarne, demokratyczne).

Zrozumienie istoty „państwowości” wiąże się głównie z pewnymi cechami państwa. Ale chociaż pojęcie „państwowości” jest etymologicznie powiązane z pojęciem „państwa”, nie jest tożsame z jego cząstkowymi cechami.

Pole semantyczne pojęcia „państwowości” jest dość duże. Obejmuje problem relacji państwa jako politycznej organizacji społeczeństwa do samego społeczeństwa jako zbioru obywateli podlegających określonym prawom życia społecznego, rozumianego w ramach istniejącego systemu wartości pewnej epoki danego społeczeństwa. Państwowość to zdolność i potrzeba człowieka do świadomego interweniowania w system istniejącej organizacji państwowej w celu jego optymalizacji.

Każdy naród w toku swego rozwoju historycznego wykształca pewien system idei, pojęć, zasad kształtowania się wspólnoty narodowej, form swego państwa i życia gospodarczego.

Te idee stanowią podstawę budowania ludzi w ich państwie.

Usystematyzowana suma pomysłów i idei wypracowanych przez ludzi na temat historii powstawania i rozwoju ich państwowości, osobliwości struktury instytucji władzy państwowej, kierunków, celów i celów dalszego rozwoju państwa można nazwać ideologią państwowości narodowej. Ideologia państwowości białoruskiej kumuluje wszystko, co konstruktywne, pożyteczne dla Białorusi z doświadczeń przeszłości i zdobyczy teraźniejszości. Ideologia państwowości białoruskiej to nie tylko system poglądów, dzięki któremu obywatele naszej republiki mogą poruszać się w przestrzeni politycznej i społecznej, ale ma na celu uzasadnienie i zabezpieczenie interesów narodu białoruskiego jako najważniejszego podmiotu Polityka.

Centralnym ogniwem w samoświadomości ludzi, jej duchową dominantą jest idea, która jest formą pojmowania w myślach obiektywnej rzeczywistości i podmiotu (jednostki, grupy, ludzi), czyli idei narodowej. Idea narodowa odgrywa ważną rolę w kształtowaniu tożsamości narodowej ludu, jest w stanie scalić lud w jedną całość społeczną.

Formacja Białorusinów jako oryginalnej wspólnoty etnicznej rozpoczyna się we wczesnym średniowieczu. Od V-VI wieku. Plemiona słowiańskie przenikają na terytorium Białorusi. Jedną z pierwszych dużych formacji państwowych Słowian była Ruś Kijowska (druga połowa IX - początek XII wieku). Ziemie Krivichi, Radimichi, Dregovichi, którzy zamieszkiwali ziemie współczesnej Białorusi, były również częścią Rusi Kijowskiej. Było to nie tyle państwo scentralizowane, ile polityczne stowarzyszenie lokalnych panów feudalnych skupionych wokół Wielkiego Księcia w Kijowie. Najważniejszym na terytorium Białorusi było Księstwo Połockie, które uważane jest za źródło białoruskiej państwowości. Księstwo Połockie, podobnie jak inne formacje państwowe tego okresu na terenie Białorusi, było wczesną monarchią feudalną, na czele której stał książę sprawujący najwyższą władzę. Podległa mu rada i aparat administracyjny, który zajmował się ściąganiem danin, podatków, postępowaniem sądowym itp. Władzę ustawodawczą sprawowali veche.

Wśród elementów systemu politycznego ważne miejsce zajmował kościół, będący w istocie centrum ideologicznym. Wyższe duchowieństwo brało czynny udział w sprawach państwowych i gospodarczych.

W tym okresie ukształtował się wczesny feudalny system społeczny. Mieszkańcy księstw nazywali siebie nazwą głównego miasta ziemi.

Pierwsze formacje państwowe, które istniały we wczesnym średniowieczu na terenie współczesnej Białorusi, świadczyły o początkach formowania się państwowości białoruskiej.

Od połowy XIII wieku rozpoczął się proces tworzenia Wielkiego Księstwa Litewskiego. Powstanie WKL jest wynikiem naturalnego procesu historycznego, który trwał ponad sto lat. Na podstawie analizy składu narodowego organu zarządzającego Wielkiego Księstwa Litewskiego (w szczególności pan - sejmiku) powszechnie przyjmuje się, że do połowy XV w. Wielkie Księstwo Litewskie było litewsko-białoruskim państwa (np. pod koniec XIV w. w Radzie znajdowało się 81% Litwinów, a w połowie XVI w. przeważali magnaci białoruscy i ukraińscy).

ON była monarchią feudalną. We wczesnych stadiach monarchia ta zbliżała się do absolutyzmu. W późniejszym okresie księstwo jest monarchią parlamentarną. Językiem dokumentów narodowych Wielkiego Księstwa Litewskiego był język starobiałoruski. Prowadzono na nim prace biurowe, zawierano kontrakty państwowe, wydawano statuty z 1529, 1566, 1588.

W Wielkim Księstwie Litewskim miało miejsce formowanie się narodowości białoruskiej. Etniczne imię Białorusinów tej epoki to Litwini, używane w zachodniej części ziem białoruskich, i Rosjanie, używane w części wschodniej.

Na kształtowanie się ideologii białoruskiej państwowości wpłynęło istnienie w Wielkim Księstwie Litewskim grup etnicznych o różnych orientacjach religijnych i duchowo-kulturowych: wschodnich i zachodnich, prawosławnych i katolickich, protestanckich, żydowskich, islamskich.

Ważną rolę w procesie istnienia WKL odegrała zasada tolerancji religijnej i etycznej. Przyczynił się do zachowania w niej spokoju obywatelskiego, stworzenia bogatej kultury opartej na syntezie etno-wyznaniowej.

Kolejny etap rozwoju ideologii państwowości białoruskiej wiąże się z formacją w 1569 roku. Rzeczpospolita w wyniku podpisania Unii Lubelskiej. Nowe państwo - Rzeczpospolita - w istocie reprezentowało federację (od 1569 do 1588); Konfederacja (od 1588 r. – uchwalono III Statut Wielkiego Księstwa Litewskiego, rozszerzający jego prawa, do 1791 r.); państwo unitarne (od 1791 - Konstytucja 1791 zniosła podział państwa na Koronę Polską i ON - do 1795)

W 1696 r. pogorszyły się warunki rozwoju kultury białoruskiej. język białoruski utracił swój oficjalny status w Wielkim Księstwie Litewskim, a jego miejsce zajął język polski. Szlachta Wielkiego Księstwa Litewskiego w dużej mierze wchłonęła ideę przynależności do jednego ludu – szlachty polskiej. Równolegle jednak pojawiły się tendencje do późnego rozwoju ideologii „marginalności”. Za przyczynę realizacji swojej specjalności należy uznać federalną strukturę Rzeczypospolitej.Przejaw specjalności wynika z artykułu Statutu WKL z 1588 roku. o monopolistycznym prawie miejscowej szlachty do sprawowania urzędów publicznych i nabywania ziemi w księstwie. W mentalności mieszkańców kraju można zauważyć trzystopniową tożsamość narodową: nasza sprawa polska; nasza sprawa Litwinów; mój mały dom.

Po trzech częściach Rzeczypospolitej (1772, 1793, 1795) Rzeczpospolita przestała istnieć. Ziemie białoruskie wchodziły częściowo w skład Imperium Rosyjskiego na 20 lat. Takie włączenie rozerwało pojedynczą wspólnotę etniczną narodu białoruskiego. Politycy nie brali pod uwagę tych terytoriów jako całości. Tu po szeregu zmian powstało 5 województw, które stanowiły jednostkę administracyjno-terytorialną, nazwaną później Terytorium Północno-Zachodnim i istniały do października 1917 roku. Podziały Rzeczypospolitej zostały zlikwidowane przez WKL, co w połączeniu ze wsparciem udzielanym w pierwszych dziesięcioleciach po włączeniu kultury polskiej na ziemie białoruskie przez władze carskie, doprowadziło do rozpowszechnienia na Białorusi koncepcji polityczno-historycznej „zwykły” naród polski jako wieloetniczny byt, składający się nie tylko z Polaków, ale także z Białorusinów, Ukraińców, Litwinów. W tym okresie miała miejsce znaczna polonizacja szlachty białoruskiej, a więc powstania narodowowyzwoleńcze z lat 1830-1831 i 1863-1864. ze swoimi pomysłami odrodzenia Rzeczypospolitej jako państwa polskiego mieli dość silne poparcie na Białorusi.

W tym samym czasie, już na początku XIX wieku, zaczęła nabierać kształtu idea odrodzenia Wielkiego Księstwa Litewskiego i języka białoruskiego. Upowszechnianie wiedzy naukowej o Białorusi i Białorusinach rozwijali profesorowie Uniwersytetu Wileńskiego M. Bobrovskiy i I. Danilovich oraz T. Narbut i inni.

Rozpowszechniała się idea „marginalności”, tj. ideologia lokalnego patriotyzmu. Najwyraźniej przejawiało się to w działalności "filomatów" i "filaretów" - A. Mickiewicza, J. Chechota i innych. Szef "Towarzystwa Demokratycznego" F. Savich dowodzi prawa każdego narodu do niepodległości narodowej.

Jako pierwszy z kwestią narodową wypowiedział się K. Kalinowski. K. Kalinowski chciał, aby stosunki między Białorusią, Litwą, Polską i Rosją były budowane na zasadach równości i suwerenności. Połączył wyzwolenie narodowe z wyzwoleniem społecznym, czyli zniesieniem ziemiaństwa i autokracji oraz przydziałem ziemi chłopom.

Pod koniec XVIII - początek XIX wieku. nazwę „Białoruś” przypisano tylko prowincjom wschodnim - Witebsku i Mohylewowi, w 1796 r. Katarzyna 11 zjednoczyła prowincje połocką i mohylewską w jedną (białoruską) ze stolicą w Witebsku.

Obwody mińskie, grodzieńskie, wileńskie nazywano „Litwą” i dopiero w 1840 r. wszystkie zostały zjednoczone w Terytorium Północno-Zachodnie

Stopniowy rozwój samoświadomości etnicznej doprowadził do tego, że na przełomie XIX i XX wieku. całemu terytorium zamieszkania białoruskiej grupy etnicznej nadano nazwę „Białoruś”, nastąpiło powstanie narodu białoruskiego.

Białoruska idea narodowa zaczęła się kształtować w procesie formowania się narodu białoruskiego, który nie miał wówczas własnej państwowości, a jego terytorium stanowiło obrzeża Imperium Rosyjskiego. Jej istotę zawiera słynny wiersz J. Kupały „Kto tam idze…”: Białorusini są odrębną grupą etniczną, narodowe samookreślenie i wyzwolenie urzeczywistniają się w jedności z wyzwoleniem społecznym. Idea tożsamości narodowej Białorusinów jest dalej konkretyzowana w publikacjach autorów gazety „Nasza Niwa”. Według oceny L.M. Łycza w tym okresie w poglądach na białoruską ideę narodową wyraźnie dominował jej aspekt kulturowy i językowy.

W drugiej dekadzie XX wieku na Białorusi problem urzeczywistniania państwowości narodowej wysunął się na pierwszy plan w ruchu odrodzenia narodowego. Ogromną rolę w jej argumentacji odegrał M. Bogdanowicz, który w dziele dziennikarskim „Kim jesteśmy tacy” napisanym w 1915 r. nakreślił ideę tożsamości Białorusinów i pragnienie niepodległości państwowej Białorusi.

Chęć urzeczywistnienia idei narodowej doprowadziła do proklamowania 20 lutego 1918 r. przez Komitet Wykonawczy Rady Zjazdu Wszechbiałoruskiego, który sam jest najwyższą władzą na Białorusi, co zostało zapisane w I Karcie Statutowej. Przed otwarciem Wszechbiałoruskiego Zgromadzenia Ustawodawczego utworzono rząd – Sekretariat Ludowy, na czele którego stanął Józef Woronko. Zjazd odbył się 7 (20) grudnia 1917 r., w którym bolszewicy odmówili udziału, a Białoruś została uznana za autonomiczną republikę demokratyczną w ramach Federacji Rosyjskiej, ale została rozwiązana decyzją Północno-Zachodniej Komisji Regionalnej RSDLP (b) i Rada Komisarzy Ludowych Regionu Zachodniego.

3 marca 1918 r. zawarto traktat brzesko-litewski między Sowietami a Niemcami, na mocy którego ziemie leżące na zachód od linii Dwińsk-Prużany zostały przekazane Niemcom i Austro-Węgrom. Doprowadziło to do wzrostu aspiracji niepodległościowych w białoruskim ruchu narodowym.

9 marca 1918 r. uchwalono II Statut, w którym proklamowano Białoruś Republiką Ludową, Komitet Wykonawczy przemianowano na Radę BNR. Każdego roku 25 marca na Białorusi poszczególne partie nieoficjalnie obchodzą święto - Dzień Wolności, poświęcony proklamacji BNR. Chociaż BPR była proklamowana w granicach etnicznych Białorusinów, to w rzeczywistości nie sprawowała na tym terytorium swojej jurysdykcji, ponieważ powstała na terenie okupowanym przez wojska niemieckie, nie miała konstytucji, nie miała granic państwowych, nie miała własnej siły zbrojne, finanse i inne atrybuty państwowości.

Prawdziwa białoruska państwowość powstała 1 stycznia 1919 r., w Smoleńsku proklamowano Sowiecką Socjalistyczną Republikę Białorusi (SSRB). Akt ten stał się precedensem do stworzenia w ramach systemu sowieckiego jednostki polityczno-terytorialnej z atrybutami państwowości białoruskiej. 3 lutego 1919 r. na I Wszechbiałoruskim Zjeździe Rad uchwalono I Konstytucję kraju. 8 stycznia 1919 r. rząd SSRB przeniósł się ze Smoleńska do Mińska, który do tego czasu był już zajęty przez Armię Czerwoną (Rada opuściła Mińsk 3 grudnia 1918 r. i przeniosła się do Wilna, a następnie do Grodna).

Tak więc idea narodowo-białoruska w XX wieku była naprawdę ucieleśniona. Naród białoruski zakończył konsolidację w naród, uzyskał państwowość. Białoruska Republika Ludowa, Białoruska SRR, Republika Białorusi – to kroki w tworzeniu białoruskiej państwowości. Pierwsza deklarowała państwowość, druga realizowała państwowość w ograniczonej skali (przekazanie części kompetencji kierownictwom ZSRR), trzecia była ucieleśnieniem pełnej państwowości białoruskiej, powszechnie uznawanej przez społeczność światową.

W dzisiejszej percepcji idea narodowa łączy się z ideą białoruskiej państwowości, obywatelstwa.

Sedno białoruskiej idei narodowej można wyrazić hasłem: stworzenie silnej i zamożnej Białorusi.

Społeczność białoruska, idea narodowa i państwowość

1. pojęcie państwowości. Państwowość na ziemiach białoruskich;

2. silna i zamożna Białoruś – potężny ideał państwowy narodu białoruskiego;

3. humanistyczne i demokratyczne ideały i wartości życia społecznego narodu białoruskiego;

4. Procesy integracyjne Białorusi i Rosji - społeczno-kulturowe i ideologiczne aspekty kształtowania się państwa związkowego.

Ideologia państwowości jest usystematyzowaną w oparciu o pewne ujęcie sumy idei i idei wypracowanych przez ten naród, dotyczących genezy i kształtowania się jego państwowości, cech struktury władzy państwowej, kierunku celów i zadań, rozwój tego stanu i interakcja z innymi stanami. Ideologia państwowości jest powołana do pełnienia funkcji ideologicznego uzasadnienia i zapewnienia interesów określonego narodu jako podmiotu polityki.

Ideologia państwowości ludu to historia państwa i prawa danego kraju, państwowo-prawne formy życia w ich tradycji i kolejności chronologicznej. Historia państwowości ludu ma etapy rozwoju ideologii państwowej i jest zbudowana w systemie relacji „państwo – ideologia – prawo”. Kształtowanie się ideologii państwowej wiąże się z kształtowaniem się państwa narodowego, które powstaje w dobie kształtowania się suwerennych państw i rozwoju stosunków burżuazyjnych. Ukształtowanie się idei narodowej i jej praktyczna realizacja stanowią niezbędne logiczne i metodologiczne podstawy ideologicznej i teoretycznej interpretacji państwowości danego narodu.

Państwowość na ziemiach białoruskich ma długą retrospektywę historyczną (przeszłość, teraźniejszość, przyszłość). IX-XI wieki Na terytorium Białorusi pojawiają się Turów, Połock, Mińsk, Witebsk, Pińsk i inne księstwa oraz starożytne rosyjskie państwo Rusi Kijowskiej. Dalszy rozwój państwowości białoruskiej nastąpił w ramach Wielkiego Księstwa Litewskiego (13-16 w.), Rzeczypospolitej (1569 - 1795), Cesarstwa Rosyjskiego (1795 - 1917), a następnie poprzez proklamację BPR na 25 marca 1918, utworzenie SSRB 1 stycznia 1919. Od 30 grudnia 1920 BSRR stała się częścią ZSRR. 27 lipca 1990 przyjęto deklarację o suwerenności państwowej BSRR, która została przyjęta 25 sierpnia 1991 r. zdradzono status prawa konstytucyjnego i ogłoszono polityczną i ekonomiczną niezależność BSRR. 19 września 1991 podjęto decyzję o nazwaniu państwa białoruskiego „Republiką Białorusi”, aw skróconej formie - Białorusią.

Kształtowanie się białoruskiej przestrzeni etnokulturowej wykracza poza granice geograficzne Białorusi. Nazwa „Biała Rosja” zaczęła być używana w XIII-XIV wieku. wyznaczenie ziem nad Dźwiną i górnym Dnieprem (obwody witebskie i mohylewskie). Terytorium Grodneshchiny i zachodniej części obwodu mińskiego nazwano „czarną Rosją”, a południową zalesioną i bagienną równinę - „lasem”. Rosyjski metropolita Makary (1482 - 1563) tłumaczy nazwę "Biała Rosja" pięknem tej ziemi, niemiecki dyplomata S. Herberstein (1486 - 1566) - dużą ilością śniegu, rosyjski historyk W. Platiszczew - wolna i niezależna pozycja, polski historyk M. Lubawski - niezależność od Mongołów-Tatarów, białoruski historyk M. Downar-Zapolski łączy się ze znaczeniem "wolny, wolny, niezależny".W XIX wieku, w związku z formowaniem się burżuazji w stosunkach, ukształtował się naród białoruski i etnicznie zaczęto nazywać go Białorusinami.

Ideologia państwa białoruskiego na obecnym etapie zaczęła się kształtować w 2003 roku, kiedy prezydent Republiki Białoruś A.G. Łukaszenka uzasadnił potrzebę kształtowania się białoruskiej idei narodowej i ideologii państwowej: „Społeczeństwo nie może istnieć bez integralnego zbioru idei, wartości i norm, które jednoczą wszystkich obywateli. Państwo bez ideologii, tak jak człowiek bez myśli, nie może żyć, rozwijać się, a tym bardziej opierać się wewnętrznym i zewnętrznym zagrożeniom i wyzwaniom”.

Główne zasady ideologii państwa białoruskiego to:

1) sprawiedliwość społeczna oparta na zasadach demokracji i humanitarnego traktowania osoby”

2) ciągłość historyczna wyraża się w zachowaniu, reprodukcji i rozwoju najlepszych aspektów białoruskiej kultury narodowej, obyczajów i tradycji. Naród białoruski ma bogatą historię, w której głęboko zakorzenione jest chrześcijaństwo i humanizm

3) solidarność ludzka, oparta na wzajemnej pomocy, partnerstwie społeczno-politycznym między władzą a narodem, będącym podstawowym źródłem władzy

4) porozumienie międzyetniczne przede wszystkim między ludami wschodniosłowiańskimi: białoruskim, rosyjskim, ukraińskim.

5) Strategiczny kurs w kierunku utworzenia państwa związkowego Rosji i Białorusi opartego na zasadach suwerenności, integralności terytorialnej i niepodległości. Utworzenie państwa związkowego jest gwarancją bezpieczeństwa narodowego i niepodległości Republiki Białoruś.

Referendum republikańskie 17 października 2004 r. wykazali, że naród białoruski popiera silny rząd oparty na zasadach sprawiedliwości społecznej i skoncentrowany na ochronie interesów narodu białoruskiego. Środki masowego przekazu odgrywają znaczącą rolę w kształtowaniu białoruskiej państwowości i idei narodowej. Według badań socjologicznych telewizja, radio i prasa jako główne media oceniają się następująco: 80% respondentów popiera telewizję na I miejscu, 70% respondentów popiera II miejsce, 50% respondentów popiera III miejsce.

Na Białorusi robi się wiele, aby zachować oryginalność kultury narodowej i rozwijać wysoką kulturę klasyczną. W Republice Białoruś z powodzeniem działają i przynoszą ludziom wysokie humanitarne ideały, wartości duchowe, moralne i etyczne: Narodowy Akademicki Teatr Opery i Baletu, Teatr Dramatyczny Ja Kupały, Białoruskie Państwowe Konserwatorium i Filharmonia. Co roku w Witebsku odbywa się słowiański bazar.

XXI wiek kształtuje społeczeństwo wiedzy, w którym priorytetem jest ustawiczna edukacja, rozwój kultury i wartości moralnych. Silna i dobrze prosperująca Białoruś jest państwem dla ludzi o społecznie zorientowanej gospodarce rynkowej, zrównoważonym rozwoju politycznym i gospodarczym.

Kształtowanie się humanistycznych i demokratycznych ideałów życia publicznego wiąże się z renesansem. Największymi przedstawicielami byli F. Skorina, M. Gusovsky, Lew Sapiega.

Księgi biblijne F. Skaryny stały się znaczącym zjawiskiem nie tylko w kulturze wschodniosłowiańskiej, ale także europejskiej. Wiersz Gusowskiego „Pieśń żubra” to pomnik literatury rosyjskiej, życia filozoficznego i społeczno-politycznego, rodzaj encyklopedii ówczesnych Białorusinów.

N. Gusovsky (1470-1533) - poeta humanista, przedstawiciel nowołacińskiej poezji renesansu. W swoim wierszu „Pieśń żubra” gloryfikuje ziemie Białorusi, historię, nawiązuje do osobowości człowieka, zwraca szczególną uwagę na księcia Witolda. Autor wzywa chrześcijan różnych wyznań do zjednoczenia się w związku z zagrożeniem ze strony osmańskiego świata, ukazuje potęgę, talent i sukcesy militarne Witolda, który poszerzył ziemie Wielkiego Księstwa Litewskiego od Bałtyku po Morze Czarne. Wzywa do reform administracji publicznej, jak rozwarstwienie społeczne społeczeństwa, narastające bezprawie klas niższych, głuchota klas rządzących doprowadzą do upadku państwa. Wiersz „Pieśń o żubra” jest wysokim przykładem powstałych w nim tekstów obywatelsko-patriotycznych, monumentalny wizerunek żubra jest symbolem Białorusi, do której miłość jest głównym źródłem inspiracji zarówno dla samego poety, jak i dla mieszkańcy Wielkiego Księstwa Litewskiego.

F. Skorina (1490-1551) – pedagog humanistyczny, naukowiec, pisarz, filozof. Główny wkład Skaryny - kształtowanie humanistycznego i demokratycznego ideału życia społecznego - polega na tym, że zapoznał Białorusinów z pomnikiem kultury światowej - biblią. Sama publikacja Biblii w języku ludu staje się potężnym czynnikiem emancypacji jego świadomości i demokratyzacji życia publicznego. Skaryna stał się najwybitniejszym przedstawicielem orientacji humanistycznej wschodniosłowiańskiej myśli społecznej, a jego dziedzictwo literackie jest jednym z najważniejszych źródeł kształtowania się świadomości narodowej Białorusinów i rozwoju białoruskiej idei narodowej.

Lew Sapiega (1554-1633) – polityczna, publiczna i wojskowa postać Wielkiego Księstwa Litewskiego. Idea rządów prawa i rządów prawa słusznie kojarzy się z jego imieniem w myśli rosyjskiej. L. Sapega jest twórcą III Statutu Wielkiego Księstwa z 1588 roku. Fundamentem politycznej i prawnej idei Sapiehy jest pojęcie wolności. Rozważał istotę wolności z punktu widzenia naturalnego prawa do życia, godności osobistej, zdrowia, bezpieczeństwa, wolnego wyboru religijnego i politycznego. Głównym zadaniem państwa jest zapewnienie człowiekowi podstawowych gwarancji i praw, w tym wolności.

Andrei Volan (1530-1610) - polityk, filozof, prawnik. W głównym dziele „O wolności politycznej i obywatelskiej” centralne miejsce zajmuje analiza praw naturalnych obywateli, problem wolności, równości i sprawiedliwości.

2 kwietnia 1996 podpisano porozumienie o utworzeniu wspólnoty Białorusi i Federacji Rosyjskiej. 2 kwietnia 1997 r. - porozumienie o utworzeniu państwa związkowego. 23 maja 1997 r. przyjął statut państwa związkowego. 8 grudnia 1999 r. podpisano porozumienie o rozwoju państwa związkowego oraz program działania Republiki Białoruś i Federacji Rosyjskiej na rzecz realizacji głównych postanowień. Państwo związkowe opiera się na zasadach suwerennych państw-uczestników, dobrowolności, sumienności w wypełnianiu wzajemnych zobowiązań.

Celem państwa związkowego jest:

1) zapewnienie pokojowego i demokratycznego rozwoju narodów bratnich, umocnienie przyjaźni, podniesienie dobrobytu i poziomu życia;

2) stworzenie jednolitej przestrzeni gospodarczej zapewniającej rozwój społeczno-gospodarczy w oparciu o połączenie potencjału materialnego i intelektualnego państw”

3) stałe przestrzeganie podstawowych praw i wolności człowieka i obywatela zgodnie z ogólnie przyjętymi zasadami i normami prawa międzynarodowego

4) prowadzenie skoordynowanej polityki zagranicznej i obronnej. W styczniu 2009 podpisano umowę o stworzeniu jednolitego systemu obrony powietrznej,

5) realizacja skoordynowanej polityki społecznej mającej na celu stworzenie warunków zapewniających godziwe życie i swobodę rozwoju człowieka;

6) zapewnienie bezpieczeństwa państwa związkowego i prowadzenie walki z przestępczością”

7) umacnianie pokoju, bezpieczeństwa i wzajemnie korzystnej współpracy w Europie, na świecie oraz rozwój współpracy z krajami WNP.

Głównymi elementami ideologicznymi państwa związkowego są tradycje słowiańskie, kolektywizm, wyznanie prawosławne, katolickość, wzajemna pomoc w rozwiązywaniu zadań społeczno-politycznych i wojskowo-strategicznych.

2. Tradycyjne (socjokulturowe) ideały i wartości narodu białoruskiego

Każda ideologia, a tym bardziej ideologia młodego rozwijającego się państwa, może stać się potężnym czynnikiem integracyjnym w życiu społecznym kraju tylko wtedy, gdy zostanie wzbogacona o duchowe doświadczenie ludzi. Staje się skuteczny w takim stopniu, w jakim odpowiada wyjątkowości historycznego doświadczenia ludu, jego tradycji, utrwalonych form życia, obyczajów oraz wartości społecznych i moralnych, które rozwijały się na przestrzeni dziesięcioleci i stuleci. Jednocześnie musi być wpisana nie tylko w narodowy, ale i globalny kontekst społeczno-kulturowy.

Kluczową pozycję w specyficznej dynamice narodowych i ogólnych elementów duchowych, moralnych i ideologicznych, charakterystycznych dla każdego narodu, zajmują wartości życia wypracowane przez ten naród na przestrzeni wieków. To w nich koncentruje się, utrwala i przekazuje z pokolenia na pokolenie wszystko, co zostało zebrane przez wielowiekowe doświadczenia ludzi, co stanowi duchową twierdzę społecznej świadomości kraju oraz indywidualnej świadomości i samoświadomości. każdego obywatela.

O wielkim znaczeniu wartości jako istotnego elementu systemu ideologicznego decyduje fakt, że w skoncentrowanej formie niosą one ze sobą nie tylko doświadczenie historycznej przeszłości, ale także utrwalają pożądaną perspektywę przyszłości, dzięki które ludzie widzą rzeczywistość społeczną lepiej niż w odległej przyszłości. Zwiększa to organizację, aktywność i efektywność działania indywidualnego i zbiorowego.

Cecha ta wynika z faktu, że wartości w swej istocie społecznej działają jako uogólnione wyobrażenia ludzi o rzeczach istotnych, ważnych dla nich, zjawiskach i zdarzeniach, działaniach innych ludzi, o celach i normach, opisywane kategoriami właściwych, szlachetny, piękny. Służą one jako rodzaj kryteriów czy standardów dla jednostki, grupy społecznej czy wspólnoty ludzi przy wyborze najważniejszej i znaczącej dla nich alternatywy w orientacji i praktycznym zachowaniu w zmieniającym się świecie. Z tego powodu tworzą w całości najwyższy poziom predyspozycji człowieka do pewnego postrzegania warunków życia, do oceny tych działań i działań otaczających ludzi. Służą zatem jako praktyczny przewodnik po pewnych ludzkich zachowaniach zarówno w codziennej rzeczywistości, jak iw dłuższej perspektywie.

Tradycyjne (socjokulturowe) ideały i wartości narodu białoruskiego kształtowały się w kontekście ich mentalności.

Mentalność jest historycznie ugruntowanym, stabilnym sposobem myślenia o charakterze systemowym, ukształtowanym na podstawie tradycji historycznych, cech materialnego, społeczno-politycznego i duchowego życia ludzi.

Mentalność narodowa charakteryzuje się szeregiem cech:

Wiąże się z procesami długotrwałymi i dość stabilnymi strukturami świadomości masowej, w związku z czym charakteryzuje się znaczną stabilnością, a krótkotrwałe zmiany świadomości nie są objęte pojęciem mentalności;

Mentalność nie jest siecią raz na zawsze danego systemu. Jest to system otwarty, który może zmieniać się w pewnych granicach w długich okresach historycznych;

Mentalność nie tylko wynika z pewnej rzeczywistości społeczno-historycznej, ale także aktywnie na nią wpływa, determinując w dużej mierze charakter rozwoju społecznego.

Trudność w zdefiniowaniu białoruskiej mentalności wiąże się z geopolitycznym położeniem Białorusi, położonej pomiędzy dwoma dużymi kompleksami cywilizacyjnymi – zachodnioeuropejskim i wschodnioeuropejskim.

Mentalność wschodnioeuropejską determinuje przede wszystkim prymat kolektywu nad jednostką, podporządkowanie interesów jednostki interesom zbiorowości i państwa. W tym systemie kolektyw jest najwyższą wartością, a najwyższą formą kolektywu jest państwo. Mentalność wschodnioeuropejska charakteryzuje się tendencją do poszukiwania jednolitego światopoglądu, który wyjaśniałby wszystko takim, jakim jest „naprawdę” oraz brakiem tradycji szukania kompromisu z innymi wyobrażeniami o świecie. Ma odwrotny typ myślenia oparty na zasadzie dzielenia wszystkich zjawisk na „dobro” i „zło”.

Mentalność zachodnioeuropejska jest zdeterminowana prymatem jednostki nad wszelkimi formami kolektywizmu, a jednostka jest najwyższą wartością. Charakteryzuje go bardziej pluralizm światopoglądowy, myśli, struktur politycznych, skłonność do kompromisów, tolerancja dla różnych kierunków ludzkiej myśli i jej przejawów, chęć znalezienia środka między skrajnymi punktami widzenia.

Mentalność Białorusinów jest dokładnie zdeterminowana międzykulturowym położeniem Białorusi między tymi cywilizacyjnymi kompleksami. Znajdując się w różnych okresach swojej historii, czy to w strefie wpływów Zachodu (okres Wielkiego Księstwa Litewskiego i Rzeczypospolitej), czy Wschodu (XIX-XX w.), Białoruś nie stała się ostatecznie ani Zachodem, ani Zachodem. Wschód pozostał w sytuacji posiadania dwóch – zachodnio-wschodnio – europejskich fundacji. Badacze zwracają uwagę na heterogeniczność mentalności białoruskiej w zależności od lokalizacji: regiony Zachodniej Białorusi, które przez długi czas pozostawały pod wpływem katolickiej Polski, Litwy i protestanckiej etyki Europy Zachodniej, charakteryzują się indywidualizacją życia; na Polesiu panuje kult społeczności wiejskiej; na Pojezierzu Białoruskim - katolickość prawosławna.

Rdzeniem, systemotwórczym rdzeniem mentalności narodowej są tradycyjne wartości, które ucieleśniają bogate dziedzictwo społeczno-kulturowe narodu. Za charakterystyczne cechy mentalności białoruskiej uważają skrajną tolerancję Białorusinów – tolerancję wobec przedstawicieli innych narodów, przekonań, innych światopoglądów, innego sposobu myślenia. Obejmuje nastawienie na wzajemne zrozumienie z drugą osobą (innymi ludźmi, inną kulturą, religią), na przyjazny dialog z nimi, na uznanie i poszanowanie ich prawa do odmienności. A przede wszystkim należy podkreślić tolerancję narodową i religijną Białorusinów. Jak wiadomo z historii, na Białorusi praktycznie nie było poważnych konfliktów na gruncie narodowo-religijnym. Ogólnie Białorusini zawsze byli oszczędzeni od szowinizmu i agresji na przedstawicieli innych narodowości.

Białoruską świadomość narodową i samoświadomość charakteryzuje idea patriotyzmu, niewątpliwego priorytetu wartości Ojczyzny. Patriotyzm to świadomość wspólnych interesów ludzi żyjących od wieków w odrębnych ojczyznach, szacunek dla historycznej przeszłości swojego narodu, duma ze swoich osiągnięć i gorycz z powodu niepowodzeń i błędów przodków i współczesnych, aktywna praca na rzecz tworzenia nowy, progresywny. Przez cały czas znakiem rozpoznawczym Białorusinów była miłość i szacunek dla ojczyzny. Myśl, że mógłby opuścić swoją ojczyznę, była dla niego obrzydliwa.

Męstwo i wytrwałość w osiąganiu zamierzonych celów, heroizm w walce z wrogami to następujące wartości. Istnieje niezliczona ilość przykładów heroizmu - od bitwy pod Grunwaldem po obronę Twierdzy Brzeskiej. Nasza kraina odradzała się wielokrotnie, niczym ptak Feniks z popiołów, pozostając BIAŁĄ – niesplamioną niewinną krwią.

Jedną z tradycyjnych cech Białorusinów jest pracowitość i bezgraniczne poświęcenie. A w opowieściach ludowych, przysłowiach, powiedzeniach, piosenkach i fikcji - wszędzie gloryfikowana jest praca twórcza - źródło wartości i radości życia.

Jedną z najważniejszych cech mentalności białoruskiej jest kolektywizm, który rozwinął się w łonie wschodniosłowiańskiej społeczności chłopskiej. Dziś kolektywizm jest postrzegany jako norma behawioralna, która zakłada nie automatyczne trzymanie się ustalonej tradycji, ale świadomy wybór określonej pozycji życiowej i pewnego systemu relacji między ludźmi. Kolektywizm kojarzy się przede wszystkim z zasadą ograniczania ludzkich zachowań przez pewne ogólne zasady i normy, których przestrzeganie przez członków społeczności jest warunkiem koniecznym jej normalnego funkcjonowania. Kolektywizm, podobnie jak w dawnych czasach, działa teraz jako zbiór niepisanych norm i reguł postępowania wypracowanych i akceptowanych przez społeczeństwo, relacji między ludźmi w różnych dziedzinach życia przemysłowego, społecznego i rodzinnego. W tradycji narodu białoruskiego kolektywizm przejawia się przede wszystkim w sytuacjach krytycznych, kiedy trzeba pomóc członkowi społeczności w tarapatach lub we wspólnej pracy dla wspólnych celów. Z kolei indywidualizm najdobitniej wyraża się w podziale wyników pracy; nawet w społeczności chłopskiej wszystko, co chłop wytworzył swoją pracą, uważano za jego nienaruszalną własność.

Niemal wszyscy, którzy przyjechali i przyjechali na Białoruś, podkreślają gościnność Białorusinów. To nie przypadek, że na białoruskiej ziemi rozpowszechnione jest powiedzenie „gość w domu to bóg w domu”. Nawet w trudnych warunkach mieszkaniowych Białorusin stara się zrobić wszystko, co możliwe, aby zapewnić gościom satysfakcję i nie wywoływać żadnych negatywnych emocji.

Jedną z tradycyjnych wartości narodu białoruskiego jest dobra wola. Jest to cecha jednostki lub całej zbiorowości społecznej (narodowej, terytorialnej, społeczno-kulturowej itp.) pragnienie dobra drugiego człowieka, drugiego narodu, przejaw uczestnictwa, usposobienia, wsparcia dla innych ludzi. Tak więc ludzie są zadowoleni z życzliwego uśmiechu, życzliwej postawy, życzliwego wsparcia wszelkich nowych przedsięwzięć i czynów.

Podobne dokumenty

Charakterystyczne cechy ustroju konstytucyjnego Republiki Białoruś i jego podstaw. Człowiek, jego prawa, wolności i gwarancje ich realizacji są najwyższą wartością i celem społeczeństwa i państwa. Regulacja relacji między społecznościami społecznymi, narodowymi i innymi.

test, dodano 17.05.2015

Główne kierunki i mechanizmy realizacji polityki ideowej przez Prezydenta Republiki Białoruś, jego status polityczno-prawny. Priorytety ideologiczne: osiągnięcie porozumienia społecznego w sprawie podstawowych interesów obywateli. Ideały społeczeństwa białoruskiego.

prace kontrolne, dodano 14.11.2009

Pojęcie ideologii. Pochodzenie, rozwój. System idei, poglądy. Ideologia jako czynnik budowy społecznej i państwowej. Całość głównych elementów ideologii państwowej Republiki Białorusi, wartości i priorytetów narodu białoruskiego.

test, dodano 25.11.2008

Prezydent jest głową państwa Republiki Białoruś, kształtowanie ideologii. Parlament jest zgromadzeniem narodowym w kontekście ideologii państwa białoruskiego. Rząd - Rada Ministrów, samorząd terytorialny i samorząd w procesach ideologicznych.

streszczenie, dodane 11.09.2008

Rozpatrzenie treści (idea triumfu człowieka pracy), struktury (teoretyczno-metodologiczna, proceduralna, instytucjonalna, instrumentalna), okresów kształtowania się ideologii państwa białoruskiego i jego rozwoju na obecnym etapie.

streszczenie, dodane 03.10.2010

Reprezentacje ludności o ustroju politycznym Republiki Białoruś. Demokracja, pluralizm polityczny, podział władzy. Mechanizm interakcji między władzami publicznymi, miejsce i rola sił społecznych i politycznych w procesie politycznym.

streszczenie, dodane 25.11.2009

Przedmiot, teoria i metodologia badania ideologii państwa białoruskiego, współczesne koncepcje i doktryny. Dynamika procesów ideologicznych. Instytucje państwowe i ich przeznaczenie. Wsparcie informacyjne i ideologiczne polityki zagranicznej Białorusi.

tutorial, dodany 25.02.2012

Etapy formowania się parlamentaryzmu w Republice Białoruś. Izba przedstawicielstwa terytorialnego. Doskonalenie form, metod realizacji polityki ideowej przez Sejm, Zgromadzenie Narodowe Republiki Białoruś. Czynniki kształtowania się ideologii.

praca semestralna, dodano 22.03.2016 r.

Ideologia państwowa Republiki Białoruś: podstawy pojęciowe. Nowoczesna religia. Formy religii. Ogólne społeczne, mikrospołeczne funkcje religii. Sekularyzacja. Sytuacja religijna na Białorusi od wieków, tolerancja międzywyznaniowa

streszczenie, dodane 11.07.2008

Wdrażanie ideologii państwowej. Status prawny, obowiązki konstytucyjne, struktura parlamentu jako organu reprezentacji ludowej, jego rola w rządzie, poprzez reprezentację ludową we władzy ustawodawczej.

Ideologia Państwa Białoruskiego jako dyscyplina naukowa i gałąź wiedzy naukowej

1. Społeczno-historyczna ewolucja terminu ideologia

Temat ideologii pojawił się w 2004 roku z inicjatywy Prezydenta Republiki Białoruś.

Termin pojawił się pod koniec XVIII wieku, został wprowadzony przez francuskiego naukowca i ekonomistę A.D. de Tracy. Ideologia to nauka o ideach. Tracy uważała ideologię na pierwszym miejscu.

Na przełomie XVIII i XIX w. we Francji pojawiło się całe środowisko ideologów, w tym: K. Volney, Kappnis, Max Condorcet, Gara, Lancelin, Gerando itp. Szkoła ta postawiła na pozytywny stosunek do ideologii.

W tym samym okresie pojawiła się negatywna postawa z pomocą Napoleona Bonaparte. Uważał, że ideologia jest dla każdego bezużyteczna i niebezpieczna.

W XIX wieku pojawiło się wiele definicji terminu ideologia. 3 grupy pojęć:

1.Grupą ekspansji jest ideologia - system wartości danego społeczeństwa. Przedstawiciele tego podejścia zwracają uwagę na znaczenie ideologii, jest ona potrzebna dla socjalizacji ludzi.

2.podejście dyrektywne. Przedstawiciele: Marks, Engels, Lenin. Ideologia jest rodzajem wiedzy naukowej, która uzasadnia roszczenia klasy społecznej do politycznej hegemonii.

3.podejście kulturowe. Ideologia to obszar wartości podmiotowych, które są istotne dla grupy, jednostki i stanowią motyw ich działania. Przedstawiciele: Weber uważał, że ideologia jest bliska religii. Dulgerm uważał ideologię za fałszywą, ale przypisywał ją religii, przeciwstawiając socjologię ideologii. Carla Mannheima. Współcześni badacze uważają, że ideologia pomaga radzić sobie z kryzysem.

Pod koniec lat 50. XX wieku pojawiła się teoria deideologizacji. To odrzucenie ideologii. Autorami są amerykańscy socjologowie: John Bell, Galbraid, Toffler, Sigmund Brzeziński. Wyjaśnili, że wcześniej w społeczeństwie industrialnym ludzie byli ze sobą w konflikcie i potrzebowali ideologii, ale w społeczeństwie postindustrialnym nie ma klas i ostrych konfliktów, a wszystkie problemy rozwiązywane są nie przez wojny, ale za pomocą rewolucji naukowo-technicznej oraz postępu naukowo-technicznego. Ta teoria została zaakceptowana.

Pod koniec lat 70. pojawiła się teoria reideologizacji - powrotu ideologii. Konflikty nadal trwały: powstania, wojny. W latach 60. i 70. pojawiają się sekty.

Ideologia- system wartości filozoficznych, naukowych, artystycznych, moralnych, politycznych, prawnych, ekonomicznych, socjologicznych oraz wiedzy o świecie i roli w nim człowieka.

2 pytania

Związek ideologii z innymi naukami:

1. Psychologia

2. Socjologia

3. Politologia

4. Filozofia.

Funkcje ideologii:

1.Orientacja - zdradza sens działalności człowieka.

2.Mobilizacja - ideologia mobilizuje społeczeństwo do aktywnego udziału w polityce w celu poprawy ich życia.

3.Integracyjny - ideologia wyznacza ludziom znaczące cele i jednoczy ich.

4.Deprecjacja - ideologia osłabia napięcia społeczne.

Struktura ideologii:

1.Teoretyczno – polityczne teorie, doktryny ekonomiczne, normy etyczne, ideały estetyczne, wartości, normy prawne

2.Praktyczne - działalność ideologiczna, procesy ideologiczne, instytucje i organizacje ideologiczne

Rodzaje działalności ideologicznej:

1. Praca teoretyczna i koncepcyjna - formułowanie celów rozwoju wspólnoty społecznej.

2. Propaganda to podsuwanie idei ludziom i grupom społecznym.

3. Agitacja-msza – bodziec do aktywności politycznej w pożądanym kierunku

Klasyfikacje ideologiczne:

· Według skali dystrybucji:

1.Globalne – ideologie, które są wspólne na jednym lub kilku kontynentach

2.Lokalne - dystrybuowane w kilku krajach

.Częściowo – ideologia w kraju.

Naukowy

religijny

Polityczny

· Przez cele i środki do ich osiągnięcia:

1.postępowy i reakcyjny

.Rewolucyjny i kontrrewolucyjny

.Humanistyczne i nieludzkie

· Przez media społecznościowe:

.Ideologia państwowa

.Ideologia partyjna

Sprzeciw

Krajowy

Proletariacki

Chłop

burżuazyjny

Ideologia rozwija świadomość polityczną ludzi, uczy obrony swoich interesów. Ideologia łączy ludzi.

Ideologia zapewnia stabilność społeczeństwa w zderzeniach z innym społeczeństwem.

3 pytania

Ideologia polityczna- system idei i idei, który uzasadnia roszczenia jakiejkolwiek społeczności społecznej do władzy.

Rodzaje ideologii politycznych:

1.Zgodnie z modelem społeczeństwa pożądanego: prawo – społeczeństwo wolnej konkurencji, rynku i własności prywatnej; lewica - społeczeństwo równości i sprawiedliwości społecznej; centric - model środkowy między prawą a lewą.

2.W odniesieniu do postępu: radykalny - dążyć do szybkiego i natychmiastowego osiągnięcia postępu; umiarkowany – reformy; konserwatywny.

Cechy ideologii politycznych:

1.Spekulatywność to oddzielenie idei od rzeczywistości i przekształcenie ich w normy.

2.Dogmatyzm - wiara w słuszność pomysłów i niechęć do ich zmiany.

Poziomy ideologii politycznej:

1.Teoretyczne i konceptualne - powstają teorie i koncepcje rozwoju wspólnoty społecznej. Cele i sposoby ich osiągnięcia są określone.

2.Program-polityczny - powstaje program polityczny, pojawiają się hasła i żądania. Drugi poziom to propaganda.

3.Zwykłe - idee łączą się ze świadomością masową.

4 pytania

idea narodowa- wyobrażenie ludzi o znaczeniu ich historycznego istnienia.

ideologia narodowa- idea ludu, o jego przeszłości, o sposobach zachowania wartości, o relacjach z innymi narodami, o celach rozwoju historycznego.

Ideologia państwowa- wyobrażenie ludzi o ich miejscu w otaczającym ich świecie, o ich interesach, o sposobach i środkach ich realizacji przy pomocy władzy państwowej.

Na ideologię państwową składają się:

1.Kulturowo-historyczne - wyobrażenie ludzi o ich pochodzeniu, historii, miejscu we współczesnym świecie.

2.Polityczny - wyobrażenie ludzi o cechach ich państwowości.

3.Ekonomiczny - wyobrażenie ludzi o cechach ich gospodarki, postawach wobec różnych rodzajów własności, poglądach na sytuację materialną różnych grup społecznych.

4.Społeczno-kulturowe – idee o interakcji człowieka i państwa

Poziomy ideologii państwowej:

1. Najwyższy poziom - powstają eseje naukowe poświęcone temu społeczeństwu.

2. Poziom średni - reprezentowany przez dokumenty rządowe, konstytucja

3. Najniższy poziom to symbolika polityczna, fikcja, kino, dzieła sztuki itp.

Elementy ideologii BG:

1.Podstawa prawna - Konstytucja Republiki Białoruś

2.Podstawa ekonomiczna - białoruski model gospodarczy

3.Podstawa polityczna - białoruski system polityczny

4.Podstawą ideologiczną jest białoruska idea narodowa.

Temat: Kształtowanie się ideologii BG

Pytania:

1. Ideologia w IX-XIII wieku.

2. Ideologia WŁĄCZONA.

3. Ideologia RP.

4. Ideologia Imperium Rosyjskiego.

5. Ideologia sowiecka.

6. Białoruska państwowość na obecnym etapie.

1 pytanie

W wyniku wymieszania się Słowian i Bałtów w VII-VIII wieku powstały 3 społeczności etniczne: Krivichi, Dregovichi i Radimichi.

Schemat powstawania narodów:

1. Społeczność etniczna IX-XII

2. Etnos w połowie XVI

3. Naród późny XIX

Krivichi powstały w północnej i środkowej Białorusi. Utworzyli Księstwo Połockie. Dregovichi zajęli południową i środkową Białoruś, utworzyli Księstwo Turowskie.

Księstwo Połockie rozpadło się w XII wieku na wiele małych księstw. Księstwo Turowskie w XII wieku zostało podbite przez Księstwo Gałocko-Wołyńskie. Księstwo smoleńskie zaanektowało Radimichi.

Koncepcje powstania etnosu białoruskiego:

1.polski - powstał w XIX wieku. Twierdziła, że Białorusini należą do polskiej grupy etnicznej.

2.Wielki Rosjanin - pojawił się w XIX wieku. Przekonywała, że Białorusini należą do wielkoruskiej grupy etnicznej.

3.Krivichiskaya - powstała na początku XX wieku. Krivichi to przodkowie Białorusinów.

4.Krivichi-Dregovichi-Radimic - przodkowie Białorusinów to wszystkie trzy grupy etniczne.

5.Baltskaya - Sedov twierdził, że przodkami Białorusinów byli Bałtowie.

6.Fiński - Laskov, twierdził, że przodkami Białorusinów są Finowie.

7.Koncepcja Tokareva S. - lata 50. XX wieku. Słowianie Wschodni mają Ruś Kijowską, a w niej lud staroruski. W XII w. upadła Ruś Kijowska, rozpadła się narodowość: Rosjanie, Białorusini, Ukraińcy.

8.Koncepcja Jermołowicza z lat 90. - w procesie tworzenia etnosu grają 2 fakty: terytorium zamieszkania, proporcja mieszania.

9.Koncepcja Pilipenko - koniec XX wieku. W wyniku wymieszania się Słowian i Bałtów powstały 3 wspólnoty etniczne. Zjednoczyli się w 2 wspólnoty etniczne: Poleshukowie (południowa Białoruś), starożytni Białorusini (środkowa i północna Białoruś). W połowie XVI wieku poleszukowcy i starożytni Białorusini zjednoczyli się.

2. Ideologia polityczna

Wersje pochodzenia włączone:

1.VKL - państwo białoruskie. Większość ludności należała do Słowian wschodnich 75%. 11/12 terytorium zamieszkują Słowianie Wschodni. Większość ludności wyznawała prawosławie. Językiem państwowym i kulturowym Wielkiego Księstwa Litewskiego jest język starobiałoruski.

2.ON - państwo litewskie. Wiodącą pozycję zajęła szlachta litewska, do połowy XVI wieku utrzymywała się nierówność praw. 2/3 rodów magnackich było litewskimi (najbogatsze, najstarsze). Litwini byli szerzej reprezentowani we władzach wyższych (Rada Wielkiego Księstwa Litewskiego - w XIV w. 84% Litwinów). Dominował katolicyzm.

Do połowy XV w. WKL było państwem litewsko-białoruskim, a następnie białorusko-litewskim.

Okoliczności zmiany:

1.Rusyfikacja szlachty litewskiej.

2.Szlachta litewska wpłynęła na Litwę, a szlachta słowiańska panowała na wszystkich terenach WKL.

3.Zrównanie praw prawosławnych i katolików do połowy XVI wieku.

W połowie XVI wieku ukształtował się etnos białoruski, jedność terytorium, wiara prawosławna odegrała dużą rolę.

ideologia państwowa polityczna

3. Ideologia państwowa

W 1569 została podpisana Unia Lublanska i Polska zjednoczona w Polsce.

Negatywne konsekwencje dla ON:

1.Przewaga Polaków w Sejmie. 180 ambasadorów i tylko 46 ambasadorów z ON.

2.Większość Polaków w Senacie.

3.Wypieranie języka białoruskiego z oficjalnego życia kulturalnego.

4.Wzmocnienie katolicyzmu i osłabienie prawosławia. W 1596 r. pojawiło się unickie.

5.Polerowanie i katolicyzacja szlachty ON. Życie polityczne - przyjęcie katolicyzmu - język polski - kultura polska - małżeństwo z Polką.

Negatywne konsekwencje dla etnosu białoruskiego:

1.Podział grupy etnicznej wzdłuż linii społecznych. Nieporozumienie między szlachtą polską a narodem białoruskim.

2.Podział grupy etnicznej według linii językowych.

3.Podział grupy etnicznej wzdłuż linii religijnych. Prawosławni, katolicy, unity.

4.Śmierć dużej liczby osób podczas konfliktów zbrojnych i ruina chłopów.

Okres ten zakończył się do 1795 roku.

Pierwsze polskie powstanie 1830-31, drugie 1863-1864.

Środki rządowe po 1831 r.:

1. Analiza stanu szlacheckiego.

2.Wprowadzenie ustawodawstwa rosyjskiego. Anulowanie statusu ON.

3.Rekrutacja rosyjskich urzędników.

4.Likwidacja unitestwa w 1839 r. Przymusowo przejęty do prawosławia.

5.Zamknięcie Uniwersytetu Wileńskiego.

6.Tłumaczenie dokumentów, dokumentów sądowych i oświatowych na język rosyjski.

Działania po powstaniu 1863:

1.Zastąpienie katolickich urzędników prawosławnymi.

2.Zamknięcie kościołów.

4.Zamknięcie Akademii Rolniczej w Górkach

5.Stworzenie systemu szkół podstawowych z rosyjskim językiem nauczania.

Naród -historyczna wspólnota ludzi charakteryzująca się stabilnymi więzami gospodarczymi i terytorialnymi, wspólnym językiem i kulturą, charakterem, tradycjami i samoświadomością.

Naród uformował się w walce między Rosjanami i Polakami.

Charakterystyczne cechy narodu białoruskiego końca XIX wieku:

1.jedność terytorium.

2.Chłopski charakter narodu. Przeważająca większość Białorusinów mieszkała na wsi i należała do chłopów.

3.Ludność miejską reprezentowali w większości Żydzi.

4.Podział narodu według religii: katolików i prawosławnych.

5.Brak literackiego języka białoruskiego.

BSG powstała w 1902 roku. Partia ta chciała autonomii dla Białorusi w ramach Republiki Inguszetii.

Niemcy zdobyli 25% współczesnej Republiki Białorusi. Część działaczy BSG nie miała czasu na przeprowadzkę i w Wilnie powstał Belnarkom, który zjednoczył wszystkich Białorusinów.

Drugi ośrodek Biełnackoje powstał w Rosji kosztem uchodźców. Zajmowali się wyjaśnianiem granic Białorusi, domagając się niepodległości dla rządu tymczasowego w 1917 r.

Jesienią 1917 r. było kilka białoruskich partii narodowych i wysunięto hasło całkowitego samookreślenia narodowego.

W grudniu 1917 wszystkie partie narodowe Białorusi zebrały się na zjeździe i chciały nie uznawać bolszewików.

W 1918 r. 2/3 terytorium Białorusi zajęli Niemcy, wywieźli wszystkie kosztowności. W lutym-marcu 1918 r. uchwalono 3 listy statutowe BNR. Zostali powiadomieni przez Radę BNR. Proklamowali Białoruską Republikę Ludową iw nich zapisano zręby ustroju konstytucyjnego. Pod koniec 1918 wojna się skończyła. 1 stycznia 1919 r. utworzono BSRR ze stolicą w Mińsku. BSRR obejmowała obwody grodzieńskie i mińskie.

Luty 1919 Polska zdobyła połowę terytorium Białorusi, a front zatrzymał się w środku kraju. 1921 koniec wojny radziecko-polskiej. Na mocy traktatu pokojowego z 1921 r. Polska zajęła całą Zachodnią Białoruś.

W 1921 r. BSRR składało się z 6 obwodów obwodu mińskiego, mieszkało tam 1635 mln ludzi.

Do 1926 r. Rosja zwróciła ziemie białoruskie. Na terytorium mieszkało 5 milionów ludzi.

Naród białoruski w latach 20.:

1.Chłopski charakter narodu.

2.Zmiany w składzie miast zdominowanych przez Rosjan.

3.Podział między wioską białoruskojęzyczną a miastem rosyjskojęzycznym.

1928 prowadzona jest polityka białoruizmu.

Wydarzenia białoruianizacyjne:

1.Tłumaczenie systemu oświaty i pracy biurowej na język białoruski. Szkoły: polska, rosyjska, białoruska, żydowska.

2.Zastąpienie stanowisk przez Białorusinów.

3.Rozwój literatury białoruskiej, teatru, muzyki i malarstwa.

W latach 30. nastąpiło zahamowanie białoruanizacji.

Zachodnia Białoruś:

1.Nastąpił proces oblężenia - przekazania ziemi polskim urzędnikom i wojsku.

2.Do gospodarstwa doszło przymusowy proces eksmisji.

3.Pacyfikacja - ekspedycje karne.

4.Białorusini masowo wyjeżdżają za granicę: USA, Kanada, Australia, Argentyna.

5.Słaby rozwój przemysłowy.

Na terenie zachodniej Białorusi istniał ruch o wstąpienie do BSRR.

W październiku 1939 roku Zachodnia Białoruś stała się częścią BSRR.

Pierwszy okres 1985-1991:

Cechy narodu białoruskiego pod koniec lat 80.:

. Nieznajomość języka białoruskiego - represje stalinowskie lat 30., wojna i okres powojenny oraz reformy stalinowskie, ustawa o dobrowolnym wyborze języka nauczania w szkołach: w Mińsku w latach 70. 90% dzieci w wieku szkolnym nie uczyły się białego. języka, pod koniec lat 80. 21% stanowiły szkoły białoruskojęzyczne.

2. Nihilizm narodowy - nieznajomość historii, tradycji i obyczajów. W 1989 roku, według sondażu, okazało się: Białoruś zajęła ostatnie miejsce w sondażu, studenci wymienili 12 wydarzeń z historii BSRR.

3. Spadek populacji. Proces ten trwa od końca lat siedemdziesiątych. Ludność przedwojenna została osiągnięta w latach 70. XX wieku. Większość Białorusinów zajmowała się rolnictwem, a najmniej nauką. 8 grudnia 1991 r. upadł ZSRR. W ostatnim ogólnounijnym referendum Białoruś zajęła 1. miejsce pod względem zachowania ZSRR.

Drugi etap 1991-1994:

Na tym etapie był wybór ustroju państwowego. 15 marca 1994 r. uchwalono Konstytucję Republiki Białoruś. przed konstytucją nie mieliśmy funkcji prezydenta, a po jej uchwaleniu została ona uchwalona. Latem tego samego roku odbyły się wybory, w których zwyciężył urzędujący prezydent.

Trzeci etap 1994-1996:

Toczyła się ostra walka o władzę: rada najwyższa walczyła z prezydentem i odwrotnie. W czasie tej walki odbyło się pierwsze republikańskie referendum (1995): padło pytanie o nową flagę i herb, o równość języków, o integrację gospodarczą z Rosją, o zmiany w konstytucji, o utworzenie pionu prezydenckiego.

W 1996 r. w drugim referendum republikańskim 4 pytania:

1.O zmianie Święta Niepodległości.

2.O karze śmierci.

3.Za lub przeciw wolnej sprzedaży ziemi.

4.Zmiany w konstytucji: pojawia się zgromadzenie narodowe, rozszerzono uprawnienia rządu.

etap 1996 - obecnie.

Wybory 2001, 3 2006, 4 2010 - w kraju odbyły się wybory prezydenckie.

Referendum z 2004 r. podniosło kwestię liczby kadencji jednej osoby na prezydenta. W starej konstytucji były 2 kadencje, a teraz w konstytucji nie ma nic o terminach.

Korepetycje

Potrzebujesz pomocy w nauce tematu?

Nasi eksperci doradzą lub zapewnią korepetycje z interesujących Cię tematów.
Złożyć wniosek wskazanie tematu już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.

Wysyłanie dobrej pracy do bazy wiedzy jest proste. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy korzystający z bazy wiedzy w swoich studiach i pracy będą Ci bardzo wdzięczni.

Hostowane na http://www.allbest.ru/

Wstęp

W związku z upadkiem światowego systemu socjalizmu, kryzysem dogmatycznej ideologii marksizmu-leninizmu oraz przejściem byłych krajów socjalistycznych do gospodarki rynkowej i reform demokratycznych, powstała sytuacja negatywnego stosunku do ideologii. Jednak zarówno domowe doświadczenia ostatniej dekady, jak i badania zachodnich analityków pokazały, że ideologia jest integralną częścią rzeczywistości społecznej, życia politycznego i duchowego współczesnego społeczeństwa.

Społeczeństwo nie może istnieć bez integralnego zestawu idei, wartości i norm, które jednoczą wszystkich obywateli. Państwo bez ideologii, tak jak człowiek bez myśli, nie może żyć i rozwijać się, a tym bardziej nie może oprzeć się wewnętrznym i zewnętrznym zagrożeniom i wyzwaniom, co tłumaczy aktualność wybranego tematu.

Ideologia jest dla państwa tym, czym układ odpornościowy dla żywego organizmu. Jeśli odporność słabnie, każda nawet najmniejsza infekcja staje się śmiertelna. Dokładnie tak samo jest z państwem: gdy zniszczone zostaną ideologiczne podstawy społeczeństwa, jego śmierć staje się tylko kwestią czasu, bez względu na to, jak na pozór państwo nie wydaje się silne i budzące grozę. Jeśli chcemy widzieć w Białorusi silne, dobrze prosperujące mocarstwo, musimy przede wszystkim pomyśleć o ideologicznym fundamencie społeczeństwa białoruskiego.

Ideologia to system idei, poglądów, idei, uczuć i przekonań dotyczących celów rozwoju społeczeństwa i człowieka, a także środków i sposobów ich osiągania, ucieleśnionych w orientacjach wartości, wierzeniach, aktach wolicjonalnych, które zachęcają ludzi do ich działania, aby dążyć do celów, które przed nami stawiamy.

1. Przedmiot i teoria studiowania ideologii państwa białoruskiego”

Przestrzeń ideologiczna jest zawsze pluralistyczna. W społeczeństwie istnieje jednocześnie wiele różnych teorii ideologicznych. Funkcjonując wzajemnie się uzupełniają, tworząc jeden system ideologiczny. Nawet w reżimach totalitarnych, w których dominuje ideologia, funkcjonują kontrideologie. Zakazane i prześladowane kontrideologie wciąż rzucają wyzwanie temu państwu.

Główne ideologie nowożytne - liberalizm, socjalizm, konserwatyzm - powstały w warunkach formowania się i rozwoju cywilizacji zachodnioeuropejskiej. Ideologie te odzwierciedlały rzeczywiste i różnorodne konflikty epoki rozwoju burżuazyjnego. W nich w maksymalnym stopniu wyrażało się rozumienie problemów współczesnego społeczeństwa przez główne warstwy społeczne i klasy i to właśnie w tych ideologiach duże grupy społeczne zyskały wyraźną samoświadomość.

Ale do powstania nowoczesnych państw w Europie i rozwoju społeczeństwa obywatelskiego ideologie klasowe nie wystarczyły. Formowanie państwowości wymaga dodatkowego czynnika kształtującego tożsamość państwową i obywatelsko-polityczną. Nie jest więc przypadkiem, że w czasach nowożytnych powstaje nacjonalizm, który pierwotnie ukształtował się jako patriotyzm państwowy i nacjonalizm gospodarczy. Miłość do państwa narodowego stała się wyższa niż miłość do monarchy i dynastii.

W poł. całego narodu i historycznej misji Grecji jako mediatora między Zachodem a Wschodem. „Wielka idea” zachowała swoje znaczenie do dnia dzisiejszego. Znajduje się w programach różnych partii politycznych w Grecji, choć od ponad półtora wieku idea ta została wzbogacona i nadal jest wypełniana nowymi treściami.

Staje się to ważne także dlatego, że budowanie państwowości Republiki Białoruś odbywa się jednocześnie z głębokimi przemianami społeczno-gospodarczymi i przejściem do gospodarki rynkowej. Stary system orientacji wartości, który konsolidował społeczeństwo sowieckie, został zniszczony; dla wielu wartości te straciły na znaczeniu w okresie pierestrojki i przemian rynkowych. Nowe wartości przekazywane społeczeństwu wyróżniają się dużą różnorodnością polityczną i ideologiczną. Istnieje poważny problem ze znalezieniem podstaw tożsamości. Suwerenne państwo białoruskie może stać się wartością niosącą konsolidacyjny potencjał.

W społeczeństwie demokratycznym obecność ideologii państwa nie eliminuje ideologicznego pluralizmu różnych nurtów politycznych i ideologicznych – od radykalnych po umiarkowane liberalne i konserwatywne. Zwykle jednak w społeczeństwie stabilnym politycznie skrajne prądy ideologiczne zajmują marginalną pozycję na scenie politycznej kraju, a dominujący wpływ ma nurt centrowy. Ideologia państwa, aby odzwierciedlić interesy i aspiracje większości ludności, musi nieść program centrowy. Ideologia państwa obejmuje wszystkie główne sfery społeczeństwa: ekonomiczną, polityczną, społeczną, kulturalną i informacyjną, ale priorytety mogą się zmieniać w zależności od konkretnej sytuacji. Instrumentalizm ideologii państwa umożliwia, w porównaniu z ideologiami klasycznymi, bardziej wrażliwą reakcję na żądania społeczne w kontekście lokalno-czasowym (w zależności od miejsca i czasu).

Ideologia ta umożliwia osiągnięcie porozumienia w sprawie podstawowych, fundamentalnych wartości społeczeństwa i przyczynia się do zmniejszenia udziału konfliktów rywalizacyjnych oraz zwiększenia udziału i znaczenia współpracy, co jest zgodne z narodowym charakterem Białorusinów i białoruską tolerancją .

Ideologia państwa białoruskiego powinna angażować duchowe i intelektualne zasoby narodu, które są najważniejszymi zasobami rozwojowymi, zwłaszcza we współczesnym społeczeństwie informacyjnym.

Ideologia państwa białoruskiego jest ideologią państwowo-patriotyczną, syntezą samoświadomości państwowej, kultury i duchowości.

Bez energii duchowej niemożliwe jest stworzenie wydajnej gospodarki i dostatniego społeczeństwa.

Istotnym problemem ideologii państwa białoruskiego jest stosunek innowacyjności i tradycji zarówno w kontekście społeczno-kulturowym, jak iw kontekście budowania państwa. Szczególne miejsce zajmuje tu stosunek do sowieckiej przeszłości i białoruskiej państwowości w ZSRR. Kwestią najważniejszą dla współczesnego społeczeństwa białoruskiego i jego stanu politycznego i ideologicznego jest pytanie, czy suwerenne państwo Republiki Białoruś jest kontynuacją wcześniejszego rozwoju, czy jakościowo nowym etapem kształtowania się białoruskiego państwowości, która ma słaby genetyczny związek z poprzednim stanem.

Rdzeniem ideologii państwa białoruskiego jest idea Ojczyzny. W chwilach kryzysu to koncepcje „Ojczyzny” i „Ojczyzny” stają się politycznym sposobem przezwyciężenia podziału między rządem a ludźmi. Ojczyzna jest wspólną ojczyzną dla patriotów i po prostu lojalnych lub apolitycznych obywateli oraz dla obywateli opozycji. Syn Ojczyzny to połączenie obywatela i patrioty w jednej osobie. To nie przypadek, że tylko te wojny nazywane są patriotycznymi, w których broniąc kraju, obywatele i rząd działają bohatersko i jednomyślnie.

Idee własnej Ojczyzny i własnego narodu są podobne, choć nie należy ich wypełniać wyłącznie treściami etnicznymi. Oczywiście państwo Republiki Białoruś ma interesy narodowe. Kategorię „narodową” należy traktować jako skojarzenie z terytorium zamieszkania etnosu białoruskiego, białoruską kulturą, historią, językiem. Interes narodowy jest szerszy niż interes etniczny. Interes narodowy wiąże się ostatecznie z Białorusią, teraźniejszością i przyszłością narodu, obywateli Białorusi.

Suwerenność, interes narodowy, bezpieczeństwo narodowe i sprawiedliwość zajmują szczególne miejsce w systemie wartości. Ważnym elementem idei państwowości białoruskiej powinny być standardy praw człowieka i prawa jako takiego.

Podstawą prawną ideologii państwa białoruskiego jest Konstytucja Republiki Białoruś. Konstytucja każdego państwa, także białoruskiego, jest w istocie głównym dokumentem ideologicznym, który określa wszystkie główne cele państwa. Ekonomiczną podstawą ideologii państwa jest białoruski model gospodarczy, którego główne cechy zostaną ujawnione w odpowiednim rozdziale książki.

Kolejnym składnikiem białoruskiej ideologii państwa białoruskiego jest białoruski system polityczny jako polityczna podstawa ideologii państwa. Białoruski system polityczny oparty jest na Konstytucji Republiki Białoruś, ale główne cechy białoruskiego systemu politycznego jako integralnej części ideologii państwa wciąż czekają na dalsze badania i rozwój przez naukowców, socjologów, polityków i analitycy.

Czwartym składnikiem, czyli integralną częścią ideologii państwa białoruskiego, jest w istocie białoruska doktryna ideologiczna lub idea narodowa. Główną treścią białoruskiej idei narodowej są takie podstawowe pojęcia jak: wartości uniwersalne i chrześcijańskie, samoświadomość narodowo-państwowa, obywatelstwo, patriotyzm. To jest ideologiczna podstawa ideologii państwa.

Już dziś możemy mówić o obecności wszystkich czterech harmonijnych składników ideologii państwa białoruskiego: konstytucji, białoruskiego modelu gospodarczego, białoruskiego systemu politycznego, białoruskiej doktryny ideologicznej w formie idei narodowej.

Struktura ideologii państwa białoruskiego obejmuje cztery bloki komponentów:

1) teoretyczne i metodologiczne (podstawy systemu). Celem jest określenie głównych składników i struktury ideologii państwa białoruskiego;

3) instytucjonalny („Ośrodki podejmowania decyzji ideologicznych”). Celem jest określenie sposobów poprawy efektywności działalności ideologicznej instytucji rządowych, znalezienie optymalnych mechanizmów ich interakcji;

4) instrumentalne („Wyjście” do otoczenia ustrojowego w postaci kierunków polityki ideologicznej państwa w określonych dziedzinach życia społeczeństwa). Celem jest określenie społecznych mechanizmów realizacji ideologicznej polityki państwa.

Sposób współdziałania elementów systemu pokazuje, że jeśli zgodnie z oczekiwaniami obywateli (na wejściu) kierownictwo kraju podejmuje właściwe decyzje (w centrum decyzyjnym), to obserwuje się pewną równowagę w polityce, systemy ekonomiczne i duchowe państwa, a społeczeństwo śmiało zmierza do rozwiązywania własnych problemów.Głównym zadaniem ideologicznym (na wyjściu) jest zwiększenie siły ekonomicznej państwa i poprawa dobrobytu obywateli.

2. Etapy formowania się ideologii państwa białoruskiego”

O swoim miejscu w tym świecie każdy naród w toku swego historycznego rozwoju wykształca pewien system idei, pojęć, zasad kształtowania się swej wspólnoty narodowej, form swego państwa i życia gospodarczego oraz stosunków z innymi narodami. Ostatecznie te idee i wyobrażenia zawsze były i będą podstawą budowania własnego państwa przez ludzi.

Usystematyzowana suma pomysłów i idei wypracowanych przez ludzi na temat historii powstawania i rozwoju ich państwowości, osobliwości struktury instytucji władzy państwowej, kierunków, celów i zadań dalszego rozwoju państwa, formy i metody jej interakcji z innymi narodami można słusznie nazwać ideologią państwowości narodowej. W związku z tym możemy stwierdzić, że ideologia państwowości białoruskiej kumuluje wszystko, co konstruktywne, pożyteczne dla Białorusi z doświadczeń przeszłości i dorobku teraźniejszości. Ideologia państwowości białoruskiej to nie tylko system poglądów, dzięki któremu obywatele naszej republiki mogą poruszać się w przestrzeni politycznej i społecznej, ale ma na celu uzasadnienie i zabezpieczenie interesów narodu białoruskiego jako najważniejszego podmiotu Polityka.

Problem kształtowania się ideologii państwowości narodowej powstał w drugiej połowie XIX wieku. Jej kształtowanie było wówczas utrudnione przez wiele czynników, które objawiały się powolnością procesu kształtowania się tożsamości narodowej Białorusinów, sprzeczną świadomością ludzi o ich historycznej przeszłości, ich interesach politycznych. Wynikało to z faktu, że będąc częścią Imperium Rosyjskiego, Białoruś została głęboko wcielona w ogólnorosyjski organizm polityczno-państwowy, co oczywiście hamowało manifestację tożsamości białoruskiej i utrudniało formowanie się narodowo zorientowanego intelektualisty i intelektualisty. elita polityczna. Na procesy te wpłynął atak na Białoruś silniejszego sąsiada z Zachodu - Polski. Wpływy polskie były szczególnie silnie odczuwalne w sferze kultury. W rzeczywistości wszystkie warstwy społeczeństwa polskiego (inspiratorzy ideowi Ludwig Gursky i Henryk Sienkiewicz) aktywnie głosili ideę „historycznego prawa Polski do Białorusi”, „wielkiej misji kulturalnej Polaków na Wschód” itp. Takie podejście było charakterystyczne nie tylko dla obozu prawicy, ale także dla polskiego ruchu socjalistycznego, który dążył do odrodzenia państwa polskiego w historycznych granicach Rzeczypospolitej z 1772 r. (a to oznaczało włączenie ziem białoruskich do Polski). stan).

Głęboka integracja Białorusi z ogólnorosyjskim organizmem państwowo-politycznym, ekspansjonistyczne roszczenia polskiej elity politycznej również nie przyczyniły się do stworzenia międzynarodowych warunków dla realizacji idei białoruskiej państwowości. Dlatego przed wybuchem I wojny światowej Białoruś praktycznie nie weszła w sferę geopolitycznych interesów innych państw. Z tego powodu sprawa białoruska (w przeciwieństwie np. do Polski) pozostała wewnętrznym czynnikiem państwa rosyjskiego, odpowiednio białoruski ruch społeczny, który ją podniósł, odzwierciedlał jedynie sprzeczności ogólnorosyjskiego życia politycznego. Obiektywnie przesłanki włączenia kwestii białoruskiej w sferę stosunków międzynarodowych zaczęły kształtować się dopiero w czasie I wojny światowej i rewolucji lutowej 1917 r. w Rosji. Jednak kwestia państwowości białoruskiej i jej ideologicznego uzasadnienia pojawiła się na oczach całego narodu białoruskiego po rewolucji październikowej (1917 r.) w Rosji. W tym czasie problem państwowości narodowej wydawał się być w centrum walki politycznej na Białorusi. I było to całkiem naturalne, ponieważ w tym okresie rozpoczęło się tworzenie państwowości narodowej narodu białoruskiego.

Po rozpadzie Związku Radzieckiego i proklamowaniu suwerenności Republiki Białoruś kwestia ideologii państwowości białoruskiej nabrała nowego znaczenia. W ostatniej dekadzie najgorętsze dyskusje toczyły się wokół zagadnień związanych z przeszłością, teraźniejszością i przyszłością białoruskiej państwowości. We współczesnej walce ideologiczno-politycznej szczególna uwaga skupia się na zrozumieniu przeszłości białoruskiej państwowości.

Wszyscy Słowianie Wschodni stanowili początkowo jedną narodowość staroruską w granicach jednego państwa staroruskiego - Rusi Kijowskiej. Fakt ten mocno wpisał się w pamięć historyczną nie tylko narodów białoruskiego, ale także rosyjskiego i ukraińskiego. Zgodnie ze schematem powszechnie uznanym w krajowej i zagranicznej literaturze naukowej, wschodniosłowiańskie związki plemienne, po ich zjednoczeniu politycznym w ramach państwa staroruskiego, w XI-XII wieku połączyły się w jedną narodowość staroruską, która od końca XIV wieku rozpadła się na trzy odrębne narodowości - białoruską, wielkoruską i ukraińską. Większość współczesnych badaczy nie wątpi w rozpowszechnioną na Rusi Kijowskiej ideę, że wszyscy Słowianie w Europie Wschodniej stanowili jeden naród, co wyraźnie odnotowuje „Opowieść o minionych latach” – najstarsza kronika dziejów Wschodu. Słowianie. Na tej podstawie możemy stwierdzić, że idea państwowości białoruskiej ma korzenie ogólnorosyjskie, sięga starożytnej państwowości rosyjskiej. Już na początku starożytności sformułowano ideę ogólnorosyjskiej jedności. Niewątpliwie pomaga nam zrozumieć i zrozumieć historię i ideologię państwowości białoruskiej.

Czy Republika Białoruś ma historyczne i prawne prawo uważać się za spadkobierczynię i następcę Wielkiego Księstwa Litewskiego, Rusi, Żmudzina (druga połowa XIII-XVI w.)? Odpowiedź na to pytanie można sformułować następująco: w wyniku rozdrobnienia feudalnego i najazdu Tatarów-Mongołów na początku XIII w. upadło państwo staroruskie. W jego północno-zachodniej części w drugiej połowie XIII w. powstało Wielkie Księstwo Litewskie, które pod koniec XIV w. nazwano Wielkim Księstwem Litewskim, Ruskim, Żemojckim. Ta nazwa państwa odzwierciedla złożony proces jego powstawania i oczywiście daje odpowiedź na charakter składu etnicznego ludności tego podmiotu państwowego. Należy jednak zauważyć, że do dziś dyskusje i spory dotyczące składu etnicznego jej ludności nie ustały. Spektrum poglądów na ten problem jest bardzo szerokie – od interpretacji Wielkiego Księstwa jako państwa litewskiego po proklamowanie go jako imperium białoruskiego. W dużej mierze wynika to z braku informacji w źródłach pisanych o podstawach prawnych zjednoczenia ziem bałtyckich i słowiańskich w jedno państwo, w różnych sferach (politycznej, gospodarczej, kulturowej), w elementy bałtyckie lub słowiańskie. Znamienne jednak, że w ramach Wielkiego Księstwa Litewskiego intensywnie przebiegał proces kształtowania się etnosu białoruskiego.

Wiadomo, że historycy rosyjscy uważali Wielkie Księstwo Litewskie za państwo rosyjsko-litewskie, jednak w procesie rozwoju tego państwa coraz wyraźniej zaznaczała się jego białorusko-litewska istota, a później czynnik białoruski (kiedy ukształtowała się narodowość białoruska). Był to okres obejmujący XV-XVI wiek. W tym okresie nabrał rozpędu proces kształtowania się samoświadomości etnicznej Białorusinów, co przejawiało się głównie w rozwoju języka ojczystego, piśmiennictwa, myśli filozoficznej i społeczno-politycznej; prawodawstwo, zwyczaje i tradycje narodowe, przynależność ludności do wiary prawosławnej. Jednak pod koniec XVI w. przewrócona została również tragiczna karta w dziejach naszego ludu: unia lubelska (1569). Zgodnie z tą unią Wielkie Księstwo Litewskie weszło w skład Rzeczypospolitej, zachowując przez pewien czas swój autonomiczny charakter, ale później suwerenność została utracona.

Jeśli chodzi o wejście ziem białoruskich do Rzeczypospolitej, okres ten był niezwykle ważny dla samoidentyfikacji Białorusinów jako oryginalnej grupy etnicznej, dla jej samoświadomości, jej ogólnorosyjskiego pochodzenia, a także dla jej samookreślenia politycznego . Decydującym czynnikiem w tym procesie było to, że Rzeczpospolita jako państwo najmniej była zainteresowana rozwojem Białorusinów jako oryginalnego narodu. Ponadto zrobiła wszystko, aby wymazać ich przynależność etniczną z pamięci Białorusinów. W tym czasie większość Białorusinów zdała sobie sprawę, że dla własnego przetrwania jako grupy etnicznej, dla dalszego rozwoju historycznego, muszą powrócić do swoich ogólnorosyjskich korzeni, do początków swojej państwowości. Był to główny powód ostrej walki religijno-narodowej, która toczyła się na ziemiach białoruskich i ukraińskich. Naciski polsko-katolickie zmusiły ich do zjednoczenia się i podjęcia walki religijno-narodowej o wyzwolenie. I ta walka nie ustała aż do zjednoczenia ziem białoruskich i ukraińskich z państwem rosyjskim.

W granicach państwa rosyjskiego Białorusini ożywili swoje tradycje narodowe, kulturę i język literacki.

W tym okresie zaczęły się kształtować etniczne, społeczne, ekonomiczne i polityczne przesłanki kształtowania się narodowej białoruskiej państwowości. Warunki te były wynikiem procesów społeczno-gospodarczych i politycznych, które miały miejsce w Rosji w XIX i na początku XX wieku. W narodowych regionach Rosji, w tym na Białorusi, były one ściśle powiązane z problematyką realizacji praw kulturalnych, społeczno-ekonomicznych i politycznych narodów tworzących wielonarodowe państwo. W tym okresie narodził się białoruski ruch społeczno-polityczny. Problem narodowy był niezmiennie obecny w ideologii tego ruchu. Pragnę jednak zauważyć, że już pod koniec XIX - na początku XX wieku, w toku kształtowania się idei państwowości białoruskiej, zdefiniowano dwa podejścia do zrozumienia historycznej przeszłości narodu białoruskiego oraz: odpowiednio, formy ich samostanowienia. Te dwa podejścia doprowadziły do podziału ruchu społeczno-politycznego na dwa nurty – przedstawicieli nurtu narodowo-demokratycznego i zwolenników zachodniego rusyzmu.

Przedstawiciele nurtu narodowo-demokratycznego jako całości działali ze stanowisk narodowo-białoruskich, bronili możliwości samookreślenia Białorusi jako autonomicznej republiki w granicach przyszłego demokratycznego federalnego państwa rosyjskiego. Dopiero znacznie później, w takim czy innym stopniu, uznali za możliwe ustanowienie niezależnej państwowości Białorusinów. Zwolennicy zachodniego rusycyzmu, przeciwnie, postrzegali Białoruś jako integralną część Rosji. I choć zachodni Rosjanie dostrzegali różnice etnograficzne narodu białoruskiego od Rosjan i Ukraińców, to jednak starali się udowodnić, że Białoruś nie jest zdolna do samodzielnego rozwoju gospodarczego i politycznego. Uważali Białorusinów za jedno z plemion słowiańskich, które jest organicznie częścią pojedynczego narodu rosyjskiego.

Te dwa podejścia do rozumienia historii Białorusi i jej mieszkańców miały wpływ na kształtowanie się ideologii białoruskiej państwowości przez cały XX wiek. Wciąż wpływają na przebieg realnych nowoczesnych procesów politycznych w Republice Białorusi, a także na kształtowanie się ideologii państwa białoruskiego.

Wraz z upadkiem autokracji w lutym 1917 r., a następnie w czasie rewolucji październikowej i wojny domowej, w życiu społeczno-politycznym Białorusi na pierwszy plan wysunęła się kwestia praktycznego tworzenia białoruskiej państwowości narodowej. Doprowadziło to do ideologicznej konfrontacji dawnych sojuszników w walce politycznej. Brak zaangażowania nastąpił w kwestii formy narodowego samookreślenia Białorusinów, charakteru przyszłego białoruskiego państwa narodowego, jego miejsca i roli w powstającym nowym systemie stosunków międzynarodowych. Pytanie stało się dosłownie takie: albo podążać drogą stania się suwerennym państwem niezależnym od innych republik, albo - drogą tworzenia państwa białoruskiego w ramach federacji równych republik narodowych. W warunkach rewolucji i wojny domowej próbowano realizować oba podejścia. Białoruska Socjalistyczna Hramada (BSG), będąca zasadniczo partią rewolucyjno-demokratyczną o orientacji socjalistycznej, w warunkach wojny domowej próbowała urzeczywistniać ideę całkowitej niepodległości narodowej państwa białoruskiego w oparciu o demokrację parlamentarną. Jednak proklamowana przez umiarkowanych białoruskich socjalistów 25 marca 1918 r. Białoruska Republika Ludowa (BNR) pod okupacją niemiecką, zdaniem wielu badaczy, nie była bytem państwowym nawet „w marionetkowej formie”.

Ze względu na niesprzyjające dla BNR warunki zagraniczne i krajowe, a ponadto nieprzezwyciężoną izolację jego przywódców od szerokich mas ludowych, porwanych ideą państwowości sowieckiej, BNR nigdy nie mógł stać się niezależne, suwerenne państwo białoruskie. Uznano to na II Konferencji Wszechbiałoruskiej, która odbyła się w październiku 1925 r. w Berlinie. W jej pracach wzięli udział przedstawiciele różnych nurtów białoruskiej emigracji politycznej. Uczestnicy konferencji uznali Mińsk, stolicę BSRR, za „jednolity ośrodek odrodzenia politycznego i kulturalnego Białorusi” i ogłosili rozwiązanie Rady i rządu Białoruskiej Republiki Ludowej.

Tworzenie białoruskiej państwowości narodowej odbywało się w atmosferze ostrych starć społecznych i wstrząsów wywołanych rewolucją rosyjską. Dlatego wydarzenia związane z narodzinami białoruskiej państwowości nie mieszczą się dziś w jednostronnych, naciąganych schematach. Rozwijały się one w ten, a nie inaczej, ze względu na wiele obiektywnych i subiektywnych okoliczności, wśród których szczególną rolę odgrywały czynniki wewnętrzne i zewnętrzne, specyfika ruchu narodowego na Białorusi, działania sił klasowych i społecznych, logika walki politycznej. . To właśnie przesądziło o klęsce tych sił politycznych, które próbowały urzeczywistniać ideę Białoruskiej Republiki Ludowej. W tej konfrontacji białoruska państwowość narodziła się na bazie sowieckiej.

Jak wiadomo, 1 stycznia 1919 r. została proklamowana Białoruska Socjalistyczna Republika Radziecka (BSRR). Jej proklamacja stała się precedensem dla utworzenia w ramach systemu sowieckiego jednostki polityczno-terytorialnej z atrybutami państwowości białoruskiej.

W miarę jak rozwijała się i stawała coraz bardziej złożona sytuacja zarówno wewnętrzna, jak i zewnętrzna, problem zmiany strategii i taktyki w kwestii narodowej stawał się coraz pilniejszy dla przywódców bolszewików. Nacisk położono na: w jakikolwiek sposób zachować RSFSR, która była uważana za prototyp przyszłej światowej Republiki Sowietów (później tę rolę przypisano ZSRR utworzonemu w grudniu 1922 r.). Białoruska Socjalistyczna Republika Radziecka została utworzona jako odskocznia dla ofensywy wojsk radzieckich w celu wsparcia światowej rewolucji proletariackiej.

Druga proklamacja BSRR miała miejsce w lipcu 1920 r. Odrodzenie białoruskiej państwowości sowieckiej zostało ogłoszone w „Deklaracji w sprawie Deklaracji Niepodległości SRR”, która została przyjęta 31 lipca 1920 r. w Mińsku na wspólnym posiedzeniu przedstawicieli organów państwowych i partyjnych, społecznych -organizacje polityczne i związki zawodowe. Pojawienie się tego dokumentu wiązało się z lipcową (1920) ofensywą na Front Zachodni Armii Czerwonej, która praktycznie wyzwoliła całe terytorium Białorusi. Dokument ten zapowiadał przywrócenie BSRR, ogłoszony 1 stycznia 1919 r. W warunkach toczącej się wojny radziecko-polskiej bardzo trudno było określić granicę administracyjno-terytorialną odradzającej się republiki. I choć na drodze do ukształtowania się państwowości narodowej narodu białoruskiego było wiele trudności, w Deklaracji z punktu widzenia „pełnej suwerenności” poruszono kwestię więzi państwowych między republikami sowieckimi. Stwierdzono, że relacje między SS RB i RSFSR zostaną sformalizowane na równych zasadach. Później zasada równości republik została postawiona u podstaw Układu Związku Robotniczo-Chłopskiego między RSFSR a SS RB, zawartego 21 stycznia 1921 r., który ponownie uznawał niepodległość i suwerenność „każdego z strony umowy." W Deklaracji poruszono także problemy językowe, od których rozwiązania zależało duchowe odrodzenie narodu białoruskiego. „Pełna równość języków (białoruski, rosyjski, polski, żydowski) została ustanowiona w relacjach z instytucjami państwowymi oraz w organizacjach i instytucjach oświaty publicznej i kultury socjalistycznej”. Rdzenny naród nie uzyskał żadnych korzyści językowych.

Traktat ustanawiający ZSRR z 1922 r. opierał się na kompromisie między autonomią narodową a zachowaniem scentralizowanego państwa, które miało być wehikułem realizacji ideału rewolucyjnego. Ideał ten obejmował możliwość wyeliminowania zarówno klas, jak i narodów. W konsekwencji, w momencie powstania państwa związkowego, w ujęciu teoretycznym naród był uważany za swego rodzaju relikt. Państwo oparte na zasadzie proletariackiego internacjonalizmu, przynajmniej teoretycznie, stało się „beznarodowe”. Rzeczywiście, w latach 30. pojęcie „interesu narodowego” zostało wyeliminowane z praktyki politycznej. Odżyła dopiero podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.

Zasada ograniczenia suwerenności republik związkowych została zawarta w Traktacie Związkowym, a następnie w Konstytucji ZSRR w 1924 i 1936 roku. I chociaż teoria ograniczonej suwerenności nie została prawnie zapisana w konstytucji ZSRR z 1977 r., postanowiono, że „republika związkowa jest suwerennym państwem”. W latach pierestrojki stał się podstawą prawną dla ruchu na rzecz odnowy Unii, pobudził chęć realizacji idei pełnej suwerenności republik. 27 lipca 1990 r. Rada Najwyższa BSRR przyjęła Deklarację o suwerenności państwowej naszej republiki. Deklaracja stała się państwowym aktem prawnym dotyczącym suwerenności BSRR. I choć Deklaracja stwierdzała, że Białoruś wybrała własną drogę rozwoju, nie przewidywała wystąpienia republiki z Unii. Deklaracja niepodległości BSRR była początkiem nowego etapu w samostanowieniu narodu białoruskiego.

Proklamowana 1 stycznia 1919 r. BSRR reprezentowała całą epokę w dziejach formowania się nowej państwowości białoruskiej. Oczywiście stało się pierwszym prawdziwym narodowym państwem białoruskim. Mimo ograniczonej suwerenności w okresie sowieckim BSRR nie była bynajmniej fikcją. Pierwsze doświadczenia państwowości białoruskiej miały ogromne znaczenie dla rozwoju narodu białoruskiego w XX wieku. Białoruska SRR w ciągu 70 lat swojego istnienia w ramach Związku Radzieckiego stopniowo gromadziła większość terytorium etnicznego Białorusinów („wzmocnienie” Białoruskiej SRR w 1924 i 1927 r., zjednoczenie Zachodniej Białorusi z Białoruską SRR w 1939) i spełnił państwowo-polityczną i kulturalną rolę jednoczenia narodu białoruskiego. Po raz pierwszy w historii powstał rzeczywiście funkcjonujący aparat władzy państwowej, narodowy system oświaty i nauki, państwowy zinstytucjonalizowany system sztuki i kultury zawodowej, masowa prasa narodowa i tak dalej. Białoruś stała się rozwiniętą przemysłowo republiką i zasłynęła na całym świecie z bohaterskiego oporu wobec nazistowskich najeźdźców podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.

Na podstawie BSRR w 1991 roku proklamowano suwerenną Republikę Białorusi. Na drodze do utrwalenia suwerenności republiki ogromne znaczenie miało przyjęcie przez Radę Najwyższą w marcu 1994 r. Konstytucji Republiki Białoruś, na podstawie której wprowadzono prezydencką formę rządów. Pierwszym prezydentem Republiki Białorusi był A.G. Łukaszenkę, który został wybrany w wyniku dwóch tur wyborów powszechnych w czerwcu-lipcu 1994 r.

ideologia polityczny socjalizm białoruski

3. Kształtowanie się ideologii państwa białoruskiego na obecnym etapie”

Trzeci okres reformowania władzy i administracji rozpoczął się w drugiej połowie 1994 r. i trwał do listopada 1996 r. i słusznie można go uznać za okres kształtowania się ideologii państwa białoruskiego na obecnym etapie. W tym okresie uchwalono ustawy o prezydencie, Radzie Najwyższej, Gabinecie Ministrów. Kontynuowano prace nad dalszą transformacją systemu władzy i administracji państwowej. Od pierwszych kroków swojej działalności prezydent i władza wykonawcza zaczęły podejmować zdecydowane działania na rzecz podniesienia poziomu sprawowania rządów w państwie. Cała ta praca odbywała się w warunkach ostrej walki między egzekutywą a innymi organami władzy, a przede wszystkim z władzą ustawodawczą, gdyż zadanie to można było w pełni rozwiązać jedynie poprzez ograniczenie jej uprawnień.

Do końca 1995 r. powstał w kraju pion prezydencki, utworzony przez podporządkowanie prezydium rad regionalnych i powiatowych bezpośrednio prezydentowi. W wyniku takiego kroku Rada Najwyższa Republiki Białoruś straciła lokalne poparcie. Od tego momentu wokół prezydenta zaczęła koncentrować się prawdziwa władza w kraju.

Wyniki badania wykazały, że w okresie ostrego kryzysu politycznego w ówczesnej opinii publicznej idea, aby Rada Najwyższa Republiki Białoruś broniła w swoich pracach przede wszystkim interesów partii prawicowych ( BNF itp.), tworzyły i zajmowały dominującą pozycję partie o orientacji lewicowej – PKB itp. Interesy większości ludności w najwyższym organie ustawodawczym republiki, zdaniem respondentów, znajdowały się na ostatnim miejscu .

Jeszcze bardziej krytyczny był stosunek obywateli republiki do działań władz lokalnych. Rzeczywiście, zdaniem tych samych obywateli, władze lokalne w swojej codziennej działalności przede wszystkim broniły interesów prywatnego sektora gospodarki. Drugie miejsce w ich działalności zajęły interesy władz republikańskich i lokalnych, czyli własne. Na trzecim miejscu są interesy szarego biznesu. W interesie większości ludności stanęli na szóstym, ostatnim miejscu.

W ten sposób w opinii publicznej na Białorusi uformowały się niejako dwa bieguny, charakteryzujące poziom nastawienia i zaufania ludności do władz. Na jednym takim biegunie cieszącym się wysokim poparciem obywateli jest Prezydent, na drugim struktury władzy różnych organów i szczebli władzy, które nie cieszą się wysokim poparciem ludności.

Na trzecim etapie przemian społeczno-politycznych w naszym kraju uchwalono szereg ustaw mających na celu gruntowną reformę istniejącego systemu władzy i administracji. Pragnienie prezydenta przywrócenia porządku w społeczeństwie, a tak postrzegali sytuację konfliktową obywatele republiki w czasie kryzysu konstytucyjnego w 1996 roku, spotkało się ze zrozumieniem w społeczeństwie. W referendach w latach 1995 i 1996 większość obywateli opowiedziała się za wotum zaufania dla Prezydenta. Ten etap transformacji w większym stopniu dotknął sferę polityczną i można go scharakteryzować jako okres radykalnej reformy całego systemu władzy i administracji w kraju.

Od referendum z 1996 r., w wyniku którego dokonano poprawek i uzupełnień do Konstytucji Republiki Białoruś, rozpoczyna się czwarty etap reform. Pojawiają się nowe problemy i wymagają ich rozwiązania w interakcji władz. Teraz dotyczy to przede wszystkim uprawnień prezydenta, parlamentu i rządu w zakresie stanowienia prawa i stanowienia prawa. Oczywiste jest, że na drodze budowy państwa na Białorusi będą stale pojawiać się nowe problemy.

W przededniu wyborów samorządowych w 1999 r. obniżono jednak kwalifikację wyborczą, co wyprowadziło republikę z powtarzającego się cyklicznie maratonu wyborczego. Jednocześnie praktyka przeprowadzania tych wyborów wyraźnie pokazała, że na pierwszy plan wysunęła się nie mniej dotkliwa kwestia udziału partii opozycyjnych w wyborach. Wydaje się, że kierując się zdrowym rozsądkiem, działacze opozycyjnych partii politycznych woleliby „walczyć” na zebraniach przedstawicielskich organów władzy niż na ulicach, wiecach itp. Ponadto praktyczne działania w reprezentacyjnych organach władzy, praca z ludźmi obiektywnie zmniejszą entuzjazm i usuną z takich działaczy dotyk ekstremizmu. Wreszcie kraj potrzebuje aktywnego i wyszkolonego personelu, a praca w reprezentatywnych organach władzy w tym zakresie jest dobrą szkołą.

W wyniku kryzysów gospodarczych i rewolucyjnych wstrząsów, licznych wyniszczających, krwawych wojen i konfliktów międzyetnicznych, upadku starych i powstawania nowych państw, społeczność ludzka stanęła przed odpowiedzialnym wyborem: albo kontynuować bezsensowne budowanie środków na rozwiązanie problemów międzynarodowych z pozycji siły, czyli do wytrwałego poszukiwania rozsądnych rozwiązań i norm współistnienia państw dla dobra obecnych i przyszłych pokoleń.

Dziś można jednoznacznie stwierdzić, że zwycięża uzasadniony historycznie, obiektywnie naturalny trend – dążenie do integracji państw. Nawet będąc w różnych częściach świata, kraje dobrowolnie lub mimowolnie wpływają na swoją gospodarkę i politykę, dlatego są zmuszone do prowadzenia dialogu, negocjowania między sobą. Jeśli znajdują się na tym samym kontynencie, a tym bardziej jeśli są bliskimi sąsiadami, to są całkowicie „skazani” na dobre relacje, bo tylko w tym przypadku można stworzyć sprzyjające warunki do rozwoju społeczno-gospodarczego każdego kraju, dla rozwoju duchowego, kulturalnego i społecznego wszystkich ludzi. Żywym tego przykładem jest dzisiejsza Europa, w której państwa, które od wieków toczyły ze sobą wojnę, dokładają wszelkich starań, aby się zjednoczyć. Broniąc, jak dotychczas, swoich interesów narodowych, jednocześnie aktywnie współdziałają w ramach tworzonego przez nich nowoczesnego związku w imię dobrobytu i zapewnienia swoim obywatelom spokojnego, godnego życia.

Pragnienie państw i narodów jedności i wszechstronnej interakcji było szczególnie widoczne po rozpadzie ZSRR iw wielu regionach świata. Ta poważna katastrofa geopolityczna minionego stulecia, która dotknęła przede wszystkim narody żyjące niegdyś w jednej, przyjaznej wielonarodowej rodzinie, która przez wieki tworzyła swój braterski związek, stała się pouczającą lekcją dla wszystkich narodów planety. Jego wynik jest zbyt tragiczny, ofiary z ludzi są zbyt wielkie, szkody materialne i moralne zbyt namacalne, aby o tym nie pamiętać. Chciałbym wierzyć, że ludzkość w pełni nauczy się z tego trudnej lekcji.

Uzyskawszy suwerenność państwową w wyniku rozpadu ZSRR, Republika Białoruś została sama z licznymi złożonymi problemami. Nie udało się ich wszystkich rozwiązać na raz, a ludzie oczekiwali od nowego rządu konkretnych działań. Konieczne było określenie i wyznaczenie priorytetów polityki zagranicznej, wybór głównego kierunku użycia sił w gospodarce oraz opracowanie polityki społecznej. Przywódcy nowych państw ruszyli na Zachód w nadziei uzyskania kredytów walutowych i wsparcia politycznego. Republika Białoruś, kierowana przez A.G. Łukaszenkę, natychmiast wyznaczyła kurs na najbliższe zbliżenie i rozwój obopólnie korzystnej współpracy z Federacją Rosyjską, przywrócenie własnej produkcji.

Nasze stowarzyszenie międzystanowe nie jest systemem zamkniętym. Państwo Związkowe jest otwarte na inne kraje, a przede wszystkim na bratnie narody WNP, które mają podobne do naszego doświadczenia historyczne, gdzie jest mniej więcej ten sam poziom rozwoju społeczno-gospodarczego, które borykają się z tymi samymi problemami .

Obecnie w stosunkach białorusko-rosyjskich dochodzi do pewnego zaostrzenia. Dla pomyślnego rozwoju Białorusi jako niepodległego, suwerennego państwa niedopuszczalne jest manifestowanie elementów szantażu zarówno gospodarczego, jak i politycznego przez Rosję i kraje Europy Zachodniej. W kraju istnieją silne siły polityczne zdolne do prowadzenia polityki zagranicznej opartej przede wszystkim na interesach Republiki Białoruś. Zapowiadana przez Prezydenta polityka wielowektorowości ma na celu utrzymanie przyjaznych stosunków ze wszystkimi krajami. Dotyczy to zwłaszcza światowego kryzysu gospodarczego. Taka polityka państwa poszerza możliwości gospodarcze kraju, rozwija stosunki handlowe z krajami Europy Zachodniej, przyciąga inwestorów zagranicznych, co docelowo powinno pozytywnie wpłynąć na dobro naszych obywateli.

Wniosek

Podstawą treści rodzącej się ideologii państwa białoruskiego, gromadzącej wszystko, co pozytywne z historycznej przeszłości narodu białoruskiego i jego osiągnięć na obecnym etapie, jest stworzenie warunków do swobodnego rozwoju jednostki i realizacji jego interesów, które korelują z interesami społeczeństwa, ustalając pierwszeństwo praw człowieka nad prawami społeczeństwa, narodu i państwa.

Głównym celem państwa białoruskiego jest uświadomienie sobie przez naród białoruski siebie jako ludotwórczego, ludotwórczego, zdobycie zaufania do jego twórczych sił i możliwości.

Cechami charakterystycznymi ideologii państwa powinien być patriotyzm, oddanie Ojczyźnie, duma ze swojego narodu. Ideologia państwa białoruskiego powinna wzmacniać wielowiekową odporność narodu białoruskiego na ciasnotę narodową i lekceważenie innych narodów. Ideologia powinna być zorientowana na stanowcze zabezpieczenie interesów Republiki Białorusi w społeczności światowej, ale nie przez autarkię i samoizolację, ale poprzez chęć wielowektorowej współpracy ze wszystkimi państwami świata.

Ideologia państwa ma na celu sformułowanie ideału współczesnego społeczeństwa białoruskiego, którego elementami składowymi są: budowanie demokratycznego państwa prawa, tworzenie warunków dla swobodnego i wszechstronnego rozwoju jednostki, godnego wejścia kraju w wspólnota europejska i powszechna. To są główne priorytety ideologii państwowości białoruskiej.

Jednak, jak świadczy współczesna rzeczywistość, zarówno w zakresie powszechnego rozwoju ideologii państwa białoruskiego, jak i jej realizacji, pozostaje jeszcze wiele do zrobienia, co zajmie dużo czasu.

Lista wykorzystanych źródeł

1. „Podstawy ideologii państwa białoruskiego”: Podręcznik dla uniwersytetów, Mińsk 2004.

2. Krishtapovich L.E., Kotlyarov I.V. Ideologia: teoria i praktyka. - Mn., 2003.

3. Łukaszenko A.G. Silna i dobrze prosperująca Białoruś musi mieć solidne podstawy ideologiczne // Narodnaya Gazeta. - 29 marca 2003 r.

4. Przesłanie Prezydenta Republiki Białoruś A.G. Łukaszenki do narodu białoruskiego i Zgromadzenia Narodowego Republiki Białoruś (2009) // Białoruś Sowiecka - 2009. - 24 kwietnia.

5. Strona internetowa Prezydenta Republiki Białoruś A.G. Łukaszenka [Zasoby elektroniczne] / Mińsk, 2009. - Tryb dostępu: http://www.president.by. - Data dostępu: 28.07.2009.

Hostowane na Allbest.ru

...

Podobne dokumenty

Ideologia konserwatyzmu: geneza, istota, ewolucja. Główne cechy zasady antyetalitaryzmu, stabilności i niezmienności systemu społecznego. Zasada „merytokracji” według E. Burke. Konserwatyzm w kontekście ideologii państwa białoruskiego.

wykład, dodany 23.09.2012

Rola ideologii państwa w procesie socjalizacji politycznej, jej struktura. Konstytucja, model gospodarczy, system polityczny i idea narodowa Białorusi jako jej części składowe. Historyczne etapy jego powstawania i stan obecny.

streszczenie, dodane 12.05.2014

Współczesne rozumienie, główne funkcje i zadania ideologii. Problem formowania się i etapy formowania się ideologii państwa białoruskiego. Tworzenie państwowości narodowej na gruncie sowieckim. Rozwój współpracy z Federacją Rosyjską.

praca semestralna, dodana 29.11.2015

Legitymacja władzy niektórych sił politycznych i reżimów. Treść ideologii politycznej. Funkcje mobilizacyjne i integracyjne. Nowoczesna ideologia państwowa. Liberalizm, konserwatyzm, socjalizm. Neofaszyzm, lewicowy radykalizm i nacjonalizm.

prezentacja, dodano 20.12.2013

Ideologia polityczna: istota, struktura, funkcje. Podstawowe idee i przedstawiciele liberalizmu i neoliberalizmu. Pojęcie i idee konserwatyzmu i neokonserwatyzmu. Socjalizm i jego odmiany we współczesnym świecie. Ideologia państwa białoruskiego.

prezentacja, dodano 15.04.2013

Poziomy ideologii politycznej. Struktura i funkcje ideologii. Nurty ideologiczne we współczesnym świecie. liberalizm i neoliberalizm. socjalizm i komunizm. Faszyzm. Konserwatyzm. Metafizyczne korzenie ideologii politycznych. Ideologia raju polarnego.

streszczenie, dodane 14.12.2008

Istota pojęcia „ideologia”. Legitymacja władzy niektórych sił politycznych i reżimów. Funkcja konstruktywna, normatywna i kompensacyjna. Treść współczesnej ideologii państwowej. Liberalizm, neoliberalizm, konserwatyzm i socjalizm.

prezentacja, dodano 15.04.2013

Geneza, koncepcja i poziomy ideologii. Główne nurty ideologiczne naszych czasów: liberalizm, konserwatyzm, socjalizm, nacjonalizm, ich istota i cechy. Ideologiczny i polityczny obraz społeczeństwa rosyjskiego na obecnym etapie.

praca semestralna, dodana 06.04.2009

Liberalizm i konserwatyzm: pierwsze ideologie polityczne. Socjalizm to dążenie do sprawiedliwości. Komunizm, faszyzm i nazizm: walka „lewicowych” i „prawicowych” sił politycznych. Chęć akceptacji nowych idei, odrzucenie nakazów ideologii, polityki i władzy.

streszczenie, dodane 03.10.2015

Podstawy klasycznego konserwatyzmu w teorii politycznej XIX wieku. - interesy państwa są wyższe niż interesy jednostki; wspólny interes nie jest fikcją, ale rzeczywistością. Istotą liberalizmu jest afirmacja wartości osobowości człowieka, jego praw i wolności. Ideologia socjalizmu.

O ideologii państwowości białoruskiej decyduje splot wielu czynników.

Ideologia państwa białoruskiego umożliwia badanie historycznych podstaw państwa białoruskiego. W duchowej pamięci narodu białoruskiego lub jego mentalności stopniowo ukształtowały się najważniejsze cechy społeczno-kulturowe i narodowe „idei białoruskiej”, która na tym czy innym historycznym etapie naszego rozwoju odzwierciedlała zarówno białoruską tożsamość narodową, jak i poziom dojrzałości idei państwowości białoruskiej.

Współczesny etap dziejów państwowości białoruskiej rozpoczyna się w latach 90. XX wieku i jest etapem kształtowania się ideologii państwa białoruskiego. Początek tego etapu ma dokładną datę - 27 lipca 1990 r. Właśnie tego dnia Rada Najwyższa BSRR przyjęła Deklarację suwerenności państwa. Od tego czasu, w historii ideologii państwa białoruskiego, zaczęły się obiektywnie kształtować 2 powiązane ze sobą możliwości – warianty jego dalszego rozwoju: budowa niezależnego, niezależnego państwa i kształtowanie się ideologii SG; wejście Białorusi do nowych sojuszy z byłymi republikami ZSRR i kształtowanie się ideologii jednego państwa związkowego.

Strategicznym kierunkiem rozwoju współczesnego państwa białoruskiego jest budowa państwa związkowego z Federacją Rosyjską.

Ważnym źródłem kształtowania się nowoczesnej ideologii SG są dokumenty polityczne, w szczególności przemówienia programowe pierwszego prezydenta Republiki Białoruś – A.G. Łukaszenki. Jego zdaniem ideologia powinna opierać się nie na platformie jakiejkolwiek partii, ale na sprawdzonych w czasie uniwersalnych wartościach moralnych i duchowych naszych czasów.

Podstawy polityczne i prawne ideologii BG.

Pytanie o to, czym jest państwo i jaka jest jego rola w życiu publicznym, jak najlepiej zorganizować stosunki władzy, to centralne kwestie życia politycznego. Odpowiedzi na te i inne związane z nimi pytania ujawniają polityczne i prawne podstawy ideologii współczesnej BG.

Główne wartości białoruskiego społeczeństwa politycznego.

1. Wartość suwerenności. BPG jest autonomiczna, jej niezależność i samorządność opierają się na suwerenności państwowej Republiki Białoruś i przejawiają się w samodzielnej realizacji polityki wewnętrznej i zagranicznej.

2. wartość silnego i sprawnego państwa. Złożoność współczesnych problemów społeczno-gospodarczych i politycznych republiki rodzi obiektywną tendencję do wzmacniania systemu władzy państwowej.

3. wartość instytucji prezydencji.

4. wartość społeczeństwa obywatelskiego. Na obecnym etapie rozwoju społeczeństwa politycznego w Republice Białorusi społeczeństwo obywatelskie znajduje się na etapie formowania się. Pomimo tego, że 1 stycznia 2003 r. Zarejestrowanych jest 1034 organizacji społecznych, związków zawodowych i partii politycznych, trzon białoruskiego społeczeństwa obywatelskiego reprezentują głównie związki zawodowe, organizacje społeczne.

5. wartość uczestnictwa. Niewystarczający poziom rozwoju kultury politycznej i aktywności ludności republiki.

6. pierwszeństwo wartości moralnych i prawnych nad wartościami pragmatycznymi i oportunistycznymi. Kształtowanie wysokich standardów moralnych uczciwości, szczerości, przestrzegania zasad, konsekwencji w działaniu.

Teraz na Białorusi rozwiązywane jest zadanie budowy demokratycznego, legalnego państwa. Proces ideologiczny na Białorusi jest naturalny, tak samo realny jak inne procesy społeczne. Ale ma swoje własne cechy. Przede wszystkim zmieniła się sama ideologia. W przeciwieństwie do poprzedniej epoki historycznej uznaliśmy, wraz z własnością publiczno-prywatną. Zachodnia kultura masowa, nietradycyjne kulty religijne, które zalały nasz kraj potężnym strumieniem w warunkach otwartości, wolności słowa i prasy, również mają aktywny wpływ na proces ideologiczny w naszym kraju. Proces ideologiczny dokonuje się, przechodząc przez świadomość ludzi, i jest specyficznie manifestowany w świadomości zbiorowej, zbiorowej i indywidualnej. Msza nie jest zbiorem absolutnie odmiennych jednostek, ale konkretną wspólnotą. Formowanie się mas we współczesnych warunkach wiąże się z ogólnym procesem umasowienia w różnych sferach ludzkiego życia - produkcji, gospodarstwie domowym. Najważniejszym obiektem oddziaływania ideologicznego jest świadomość grupowa i indywidualna. Procesy duchowe i ideologiczne zachodzą również na poziomie indywidualnej świadomości, która jest zjawiskiem wyjątkowym, rodzajem „kulturowej samoidentyfikacji” osoby. Celem pracy ideologicznej jest kompleksowe objęcie wszystkich poziomów świadomości mieszkańców Republiki Białoruś.

Religia jako forma świadomości społecznej.

Religia(z łac. religio - pobożność, pobożność, sanktuarium, przedmiot kultu) to światopogląd i postawa, a także odpowiednie zachowania i konkretne działania, które opierają się na wierze w istnienie jednego lub więcej bogów i świata nadprzyrodzonego.

Religia z punktu widzenia filozofii należy do kategorii kultury duchowej ludzkości. Jest to forma świadomości społecznej, czyli odzwierciedlenie świata w świadomości ludzkości. Religia jest wspólnym źródłem najgłębszych i najbardziej żywotnych znaczeń świadomości społecznej. Jeśli język jest uniwersalną skorupą świadomości społecznej, to religia, a dokładniej mitologiczna i religijna świadomość ludzkości, jest wspólnym źródłem najgłębszych i najbardziej żywotnych znaczeń świadomości społecznej. Cała treść kultury ludzkiej rozwinęła się ze świadomości mitologiczno-religijnej, stopniowo nabywając semiotycznie odmienne formy świadomości społecznej. Świadomość religijna jest jedną z najstarszych form świadomości społecznej i podlega określonym warunkom społeczno-historycznym. Świadomość religijna była wiodącą formą świadomości społecznej przez ponad dwa tysiąclecia, aż do Oświecenia. Wraz z rozwojem nauki, filozofii, świadomości prawnej, moralności religia znacząco traci swoją pozycję. Religia nie jest zjawiskiem przypadkowym w kulturze ludzkości, ale naturalnie występującą, historycznie i społecznie uwarunkowaną formą ludzkiej świadomości otaczającego świata i samej siebie. Religia jest odzwierciedleniem (choć fantastycznie) otaczającej rzeczywistości, dlatego rozwija się i zmienia jednocześnie ze zmianą samego życia.

W ten sposób ukształtowała się świadomość religijna jako świadomość sprawiedliwego życia. A problemy religijne były bardzo ściśle splecione z problemami moralnymi. Nie ma ani jednego narodu, który nie znałby religii, dlatego pojawienie się i rozwój świadomości religijnej, niezależnie od określonej treści semantycznej, wiąże się z duchowymi potrzebami człowieka.

Filozofia i futurologia.

Jedną z kluczowych funkcji filozofii jest funkcja prognostyczna, której znaczeniem i celem jest racjonalne przewidywanie przyszłości.

Na przestrzeni dziejów pytanie było aktywnie dyskutowane w filozofii: czy jest w ogóle możliwe jakiekolwiek wiarygodne prognozowanie, wizja przyszłości.

Filozofia współczesna daje twierdzącą odpowiedź na to pytanie: jest to możliwe. W uzasadnieniu możliwości przewidywania przyszłości wyróżnia się następujące aspekty: ontologiczny, epistemologiczny, logiczny, neurofizjologiczny, społeczny.

Obiekt ontologiczny polega na tym, że foresight jest możliwy z samej istoty bytu – jego obiektywnych praw, związków przyczynowo-skutkowych. W oparciu o dialektykę mechanizm rozwoju pozostaje niezmienny aż do każdego skoku jakościowego, dzięki czemu możliwe jest „prześledzenie” przyszłości.

Aspekt epistemologiczny polega na tym, że skoro możliwości poznania są nieograniczone, a prognozowanie jest także rodzajem poznania, to samo prognozowanie jest możliwe.

Aspekt logiczny polega na tym, że prawa logiki zawsze pozostają niezmienione, zarówno w teraźniejszości, jak i w przyszłości

Aspekt neurofizjologiczny opiera się na zdolności świadomości i mózgu do przyspieszenia refleksji nad rzeczywistością.

Aspekt społeczny polega na tym, że ludzkość stara się, w oparciu o własne doświadczenia rozwoju, modelować przyszłość.

Futurologia(z łac. Futurum – przyszłość i gr. Λόγος – nauczanie) – przewidywanie przyszłości, w tym poprzez ekstrapolację istniejących trendów technologicznych, ekonomicznych, społecznych lub przewidywanie przyszłych trendów. Metody nauki są ściśle związane z historią i prognozowaniem futurologii, a zainteresowaniem przyszłością - science fiction.

Wszyscy filozofowie, prorocy i myśliciele religijni od czasów starożytnych próbowali przepowiadać przyszłość: Platon, Arystoteles, prorocy biblijni, Izajasz, Jan Teolog, Nostradamus itd.

Główne metody stosowane w futurologii można podzielić na cztery grupy:

Ankiety ekspertów mające na celu zidentyfikowanie wspólnej opinii metodą Delphi lub ankietami.

Metody statystyczne, takie jak ekstrapolacja, analiza probabilistyczna, regresja i analiza korelacji.

Poszukiwanie analogii przyszłości z istniejącymi systemami i tworzenie scenariuszy na przyszłość.

Gry fabularne, symulacje, negocjacje i inne metody pracy grupowej nad planowaniem i przewidywaniem przyszłości.

Polityczne fundamenty ideologii państwa białoruskiego to zbiór wyobrażeń i wyobrażeń narodu białoruskiego na temat struktury politycznej Republiki Białoruś, mechanizmu współdziałania władz państwowych, miejsca i roli sił społeczno-politycznych w państwie białoruskim. proces polityczny i sposoby poprawy systemu politycznego.

Demokracja

Podstawą ustroju politycznego i państwowego Republiki Białoruś jest demokracja. Naród białoruski, będąc jedynym źródłem najwyższej władzy, tworzy mechanizmy aktywnego udziału obywateli w rozwiązywaniu spraw państwowych i rozwiązywaniu konfliktów politycznych. Charakterystyczną cechą najnowszej historii politycznej Białorusi jest powszechne stosowanie form demokracji bezpośredniej: referendów, wyborów i Wszechbiałoruskich Zgromadzeń Ludowych.

Referendum to najwyższa forma wyrażenia woli ludu, sposób podejmowania przez obywateli decyzji w najważniejszych sprawach państwa i życia publicznego w głosowaniu powszechnym. To było przeprowadzenie referendów w 1995 i 1996 roku. pozwoliło Białorusi uniknąć kryzysu państwowego na dużą skalę. Pozytywna praktyka przeprowadzania referendów republikańskich świadczy o ich ważnej roli w kształtowaniu państwa białoruskiego i możliwości ich wykorzystania nie tylko na poziomie narodowym, ale i lokalnym.

Nie bez znaczenia jest Wszechbiałoruski Zjazd Ludowy (1996, 2001), którego początki sięgają historii Księstwa Połockiego. Apel władz białoruskich do obywateli o rady w szczególnie niepokojących i brzemiennych w skutki momentach świadczy o uznaniu przez państwo narodu za główny podmiot procesu politycznego.

Inną formą udziału Białorusinów w sprawowaniu władzy państwowej są wybory. Aby rząd mógł służyć ludziom, musi być przez nich kontrolowany. Obywatele powinni mieć możliwość samodzielnego tworzenia struktur władzy na podstawie powszechnych i wolnych wyborów.

Państwo białoruskie stwarza wszelkie niezbędne warunki do przeprowadzenia uczciwych, równych i uczciwych wyborów, aby zapewnić dojście do władzy godnym ludziom wybranym przez większość ludności kraju, cieszącym się zaufaniem i poparciem narodu. W Republice Białoruś, jednym z nielicznych krajów na świecie, znajduje się Kodeks wyborczy, który zawiera ramy prawne przeprowadzania wolnych i demokratycznych wyborów. Przestrzeganie norm Kodeksu Wyborczego umożliwia obywatelom Białorusi tworzenie skutecznych władz państwowych, a przede wszystkim Zgromadzenia Narodowego Republiki Białoruś.

Dzięki wysokiemu profesjonalizmowi deputowanych w republice powstały ramy prawne dla pomyślnego rozwoju naszego kraju. Białoruski parlament jest areną dyskusji politycznych, miejscem swobodnej i konstruktywnej wymiany poglądów w najbardziej złożonych i kluczowych kwestiach przemian politycznych i społeczno-gospodarczych Republiki Białorusi. Sytuację polityczną na Białorusi charakteryzuje rozgłos i otwartość procesu podejmowania decyzji politycznych.

Dziś jest oczywiste, że tylko organy rządowe utworzone na legalnej i legalnej podstawie mogą być rzecznikami woli ludu i prowadzić politykę mającą na celu poprawę dobrobytu ludności.

Pluralizm polityczny

Demokracja na Białorusi opiera się na zasadach pluralizmu, różnorodności instytucji politycznych, ideologii i poglądów. Niezbędnym czynnikiem w realizacji tych zasad jest rozwinięte społeczeństwo obywatelskie, które jest swoistą przestrzenią społeczną, w której tworzone są warunki niezbędne do zaspokojenia zróżnicowanych potrzeb jednostek i grup społecznych, do realizacji ich zainteresowań i celów. Społeczeństwo obywatelskie sprzeciwia się autorytarnym przejawom władzy państwowej, chroni prawa i wolności człowieka.

Ramy społeczeństwa obywatelskiego tworzą partie polityczne, organizacje i stowarzyszenia publiczne oraz samorządy. Niestety na Białorusi nie rozwinął się jeszcze rozwinięty system partyjny. Zdecydowana większość partii politycznych to w rzeczywistości kluby polityczne, które nie mają odpowiedniej struktury organizacyjnej i zaplecza społecznego. Często partie tworzone są dla konkretnych osób – liderów, którzy są odcięci od zwykłych członków i są zainteresowani jedynie realizacją swoich osobistych ambicji, co decyduje o politycznej beznadziejności i niekonkurencyjności wielu partii.

Dlatego silne Rady Deputowanych, związki zawodowe i organizacja młodzieżowa (BRSM) powinny stać się kręgosłupem społeczeństwa białoruskiego, mające na celu zapewnienie powiązania ludzi ze strukturami władzy, zaangażowanie obywateli w aktywne budowanie państwa i kontrolę nad działalnością białoruskiego społeczeństwa. władze stanu.

Po rozpadzie Związku Radzieckiego udało się naszemu krajowi zachować system samorządu lokalnego, który pozwala obywatelom bezpośrednio uczestniczyć w zarządzaniu sprawami publicznymi, w rozwiązywaniu problemów gospodarczych i społecznych w terenie. Jednak z wielu obiektywnych przyczyn niepodległość i niezależność Sowietów nie ukształtowała się na Białorusi. Większość istniejących uprawnień do zarządzania jednostkami administracyjno-terytorialnymi skupia się w komitetach wykonawczych.

Istnieje potrzeba reformy ustroju samorządowego i samorządowego, w wyniku czego należy stworzyć realne warunki do realizacji przez samorządy całego zakresu zadań dla samorządu terytorialnego, szeroko zakrojone zaangażowanie obywateli republiki w mechanizm administracji państwowej w celu realizacji podstawowej zasady państwa białoruskiego - demokracja.

Specyfika procesów samoorganizacji społeczeństwa białoruskiego polega na tym, że głównym inicjatorem przemian, partnerem rodzącego się społeczeństwa obywatelskiego jest państwo.

W wyniku reformy ruchu młodzieżowego w republice powstała potężna organizacja młodzieżowa - Białoruski Republikański Związek Młodzieży, która reprezentuje interesy zdecydowanej większości białoruskich chłopców i dziewcząt. Jego główne zadania: rozpoznanie i ujawnienie twórczego potencjału młodych ludzi, kształtowanie światopoglądu młodych obywateli Republiki Białorusi w oparciu o zasady patriotyzmu, humanizmu i moralności.

Również dzięki staraniom państwa udało się wrócić związki do wypełniania ich głównej funkcji - ochrony i podtrzymywania interesów pracowników. W przyszłości konieczne jest zapewnienie wysokiego poziomu ochrony białoruskich pracowników poprzez wzmocnienie dyscypliny kadr związkowych i zwiększenie ich odpowiedzialności wobec związkowców.

Separacja władz

Władza państwowa w Republice Białorusi sprawowana jest na zasadzie podziału na ustawodawczą, wykonawczą i sądowniczą. Każdy rząd w ramach swoich uprawnień jest niezależny i niezależny, co jest warunkiem koniecznym do zbudowania legalnego państwa demokratycznego. Jednak władze, rozdzielone, muszą się wzajemnie uzupełniać, tworząc jeden „mechanizm polityczny”. Rozwiązaniem tego problemu jest system kontroli i sald. Tworzy się mechanizm, w którym każda gałąź władzy, samodzielnie rozwiązując problemy państwa, równoważy pozostałe swoimi środkami prawnymi, zapobiegając możliwości uzurpacji władzy najwyższej władzy przez jakikolwiek organ. Specyfika realizacji zasady trójpodziału władzy w Republice Białoruś polega na tym, że zwykłą triadę władz uzupełnia kolejna – prezydencki, który dba o bezkonfliktowe i skoordynowane funkcjonowanie innych gałęzi władzy, pełni rolę arbitra między różnymi siłami politycznymi, co przyczynia się do rozwiązywania sprzeczności między nimi. Mediacja Prezydenta zostaje usunięta ze sfery władzy publicznej, rozszerzona na relacje władz państwowych, państwa i narodu. Nadanie takiego statusu Głowie Państwa jest niezbędne do wykonywania funkcji przyznanych Prezydentowi przez Konstytucję - urzeczywistniania ciągłości i współdziałania organów państwa, utrzymania stabilności politycznej i gospodarczej. Instytut Prezydencji w Republice Białoruś zapewnia funkcjonowanie silnego i efektywnego rządu. Społeczeństwo białoruskie zdaje sobie sprawę z potrzeby silnej instytucji prezydencji, zdolnej do zjednoczenia wszystkich postępowych sił społeczeństwa, aby wprowadzić kraj na nowy jakościowy poziom rozwoju, zbudować demokratyczne państwo i społeczeństwo obywatelskie oraz stworzyć niezbędne warunki za ujawnienie wewnętrznego potencjału jednostki. Podstawą prawną ideologii państwa białoruskiego jest zespół wyobrażeń i wyobrażeń narodu białoruskiego na temat suwerenności Republiki Białoruś, zasad budowy państwa prawnego oraz mechanizmu urzeczywistniania praw i wolności człowieka i obywatela .

Suwerenność

Jedynym źródłem władzy państwowej i nośnikiem suwerenności w Republice Białoruś jest naród. Oznacza to, że lud sprawuje władzę samodzielnie, zarówno poprzez organy przedstawicielskie, jak i bezpośrednio (w referendach, podczas wyborów). Suwerenna wola ludu decyduje o rozwoju głównych kierunków polityki wewnętrznej i zagranicznej. To ludzie tworzą organy władzy państwowej i sprawują kontrolę nad ich działalnością.

Suwerenność ludowa może być urzeczywistniona tylko wtedy, gdy istnieje suwerenność państwowa, czyli zwierzchnictwo, niezależność i pełnia najwyższej władzy państwowej na jej terytorium, niezależność od innych państw lub organizacji międzynarodowych w prowadzeniu polityki wewnętrznej i zagranicznej.