Kościół św. Wielkiego Męczennika Jerzego. Kościół św. Jerzego w Ładodze. Kościół św. Jerzego (Staraya Ładoga). Cechy charakterystyczne kościoła św. Jerzego Zwycięskiego

Moskiewski Kościół ku czci Wielkiego Męczennika Jerzego Zwycięskiego w Gruzinach znajduje się w starożytnej dzielnicy zwanej Presnya. Nazwa pochodzi od małej rzeki Presnya. W starożytności, za panowania książąt, na te tereny osiedlali się czasowo goście z Nowogrodu, Smoleńska, niemieccy i szwedzcy rzemieślnicy oraz kupcy przybywający do Moskwy, aż do momentu osiedlenia się w Moskwie. Dlatego to nie przypadek, że to właśnie na terenie Presnyi powstały na początku

Prawosławna Gruzja przeżywała w tym okresie trudne chwile, będąc poddana zaciekłym atakom ze strony Turcji i Persji, a król Wachtang VI przyjął zaproszenie cesarza Piotra I, przenosząc się wraz z synami Bakarem i Jerzym oraz ponad trzytysięczną orszakiem z Gruzja do Moskwy.

W 1729 r. car Wachtang VI otrzymał suwerenny dwór w Nowym Woskresenskim za Zemlyanoy Gorod nad rzeką Presnią, a wkrótce po obu jego brzegach oraz na placu Gruzińskim, gdzie obecnie znajduje się park z pomnikiem Szoty Rustawelego, pojawiły się osady gruzińskie, pałac cara gruzińskiego. Jego syn, Carewicz Gieorgij Wachtangowicz, generał dywizji armii rosyjskiej, zbudował drewniany kościół parafialny ku czci Wielkiego Męczennika. Jerzy. (CIAM. F. 203. Op. 79. D. 4. L. 13-13 t.) Tak pojawiła się w Moskwie pierwsza parafia gruzińska. W 1750 r. kościół konsekrował gruziński biskup Józef Samebeli (I. T. Kobulashvili). Nabożeństwa w kościele odprawiane były w języku gruzińskim. W 1760 roku carewicz Jerzy wybudował przy kościele wielkiego męczennika. Jerzego w imię Narodzenia Chrystusa. (CIAM. F. 203. Op. 79. D. 7. L. 4.)

Książę Michaił Dmitriewicz Tsitsianov (1765 - 28 marca 1841, Moskwa) - senator Imperium Rosyjskiego

W 1779 r. spłonął drewniany kościół (CIAM. F. 203. op. 79. D. 25. L. 8.), jednak ocalała jego cenna zakrystia. W 1792 roku kosztem parafian kupca S.P. Wasiljewa oraz gruzińskich książąt Erystowów i Tsitsianowów (Citsiszwili) wzniesiono kamienną świątynię z dzwonnicą w formie klasycyzmu. W 1799 r. książęta Cicjanowowie zbudowali mahoniowe kaplice. (CIAM. F. 203. Op. 744. D. 1688. L. 26-28v.). Przekazali także do kościoła najcenniejsze relikwie – krzyż ołtarzowy, Ewangelię, księgi liturgiczne i naczynia. Patronem kościoła przez 25 lat był Michaił Dmitriewicz Citsianow, młodszy brat słynnej postaci politycznej początku XIX wieku, Pawła Dmitriewicza Citsianowa. W 1819 r. na gruntach ofiarowanych kościołowi wybudował murowany przytułek dla starszych sióstr zakonnych (budynek zachował się). (RGIA. F. 797. Op. 2. D. 8177.).

W 1841 roku w kościele zainstalowano nowy ikonostas, a w 1870 roku podwyższono wysokość dzwonnicy. W 1897 r. do kościoła dobudowano nowy budynek w stylu pseudobizantyjskim (architekt Sretenski), który nie mógł już pomieścić wszystkich parafian (ze względu na rosnącą populację w tej części Moskwy). (RGIA. F. 797. Op. 65. D. 341.)

Fasada kościoła Wielkiego Męczennika św. Jerzego Wielkiego Męczennika, 1830 r

Kościół niedz. Vmch. Jerzego w Gruzinach była bogata, znajdowały się w niej prawosławne zabytki gruzińskie, a także bogata biblioteka, w której znajdowały się starodruki w języku staro-cerkiewno-słowiańskim i gruzińskim. Do końca lat dwudziestych XX w. w kościele odprawiano nabożeństwa. W 1930 roku kościół zamknięto, oba budynki odbudowano (rozebrano dzwonnicę i kopułę, wzniesiono strop międzykondygnacyjny) i przekazano do użytku Wyższej Szkole Elektromechanicznej im. Krasina. Starożytne księgi z biblioteki kościelnej, ikony, podobnie jak wiele kapliczek moskiewskich kościołów, prawdopodobnie częściowo zostały wywiezione za granicę, a częściowo przeniesione do moskiewskich muzeów. W 1993 roku na prośbę grupy inicjatywnej wiernych zwrócono parafianom zabytkową część kościoła św. Vmch. Jerzego, który otrzymał status patriarchalnego Metochiona; w nowej części nadal mieści się technikum. Na prośbę wiernych jej rektorem został wyznaczony ksiądz z Gruzji, który miał pełnić nabożeństwa w tradycji Gruzińskiego Kościoła Prawosławnego. Na prośbę społeczności gruzińskiej i za błogosławieństwem patriarchy katolikosa Ilii młody malarz ikon Lasha Kintsurashvili został zaproszony do namalowania kościoła św. Jerzego. Malarz ikon pracował w kościele św. Jerzego z przerwami przez około pięć lat. Zainspirowała go chęć sprowadzenia obrazów gruzińskich w darze do Moskwy, aby ludzie przybywający do cerkwi św. Jerzego mogli powiedzieć, że widzieli najpiękniejsze świątynie prawosławnej Iwerii i złączyli się z jej duchem.

„Wiara jest” – mówi apostoł Paweł – „istotą tego, czego się spodziewamy i dowodem tego, czego nie widać” (Hbr 11:1).

Dzięki tej wierze nie tylko podbijane są królestwa i zamykane paszcze lwów, ale dzięki tej wierze Niewidzialne zostaje odsłonięte, a zniszczone świątynie zostają przywrócone do życia.

Znajduje się tam kościół Świętego Wielkiego Męczennika Jerzego. Umieszczono go na zboczu wzgórza, na samym końcu Varvarki. Jego nazwa wywodzi się od położenia „na wzgórzu pskowskim”. W różnych czasach świątynię nazywano inaczej: „to, co jest w pobliżu Varvarsky Sacrum” lub „to, co jest na ulicy Varvarskiej” - w dawnych czasach obok kościoła aż cztery uliczki prowadziły do ​​​​Warwarki. W 1674 r. wymieniana była jako „na pięciu ulicach”, a w 1677 r. określana jako „na pięciu ulicach Tregubowa”.

Nazwa kościoła św. Jerzego Zwycięskiego w Moskwie

„Na Varvarsky Sacrum w pobliżu więzień”, czasem po prostu „w więzieniach” lub „w Starych Więzieniach” świątynię nazywano ze względu na dość rozległy (29 x 23 sążni) dziedziniec więzienia suwerennego, który znajdował się po wschodniej stronie ulicy pomiędzy Krzywą Uliczką a murem Kitai-Gorod. Nazwa „to, co jest pod Górą Psków” pojawiła się w związku ze zniesieniem wolności Pskowa na początku XVI wieku (1510) i przesiedleniem „najlepszych ludzi” Pskowa do Moskwy, do Żaryad. Od początku XVIII wieku świątynię zaczęto nazywać „w imię wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy z kaplicą Wielkiego Męczennika Jerzego”. I nawet część Varvarki przed kościołem nazywała się ulicą Pokrovskaya, a Brama Varvarska Kitay-Gorodu nazywała się Pokrovsky.

Charakterystyczną starą moskiewską świątynią jest cerkiew św. Jerzego na Górze Pskowskiej.

Cechy charakterystyczne kościoła św. Jerzego Zwycięskiego

Kościoły moskiewskie bardzo często stoją na fundamentach starszych kościołów kamiennych lub drewnianych. Ich trzon stanowi często starożytny czworobok, stopniowo zarastany dobudówkami z różnych czasów: kaplicami, refektarzem i dzwonnicą. Kaplice miały służyć nie jednemu, ale kilku nabożeństwom dziennie przy różnych ołtarzach. Liczne kaplice dodatkowo podnosiły rangę kościoła. Jeśli w kaplicy umieszczono szczególnie czczoną kapliczkę, wówczas sam kościół zaczęto nazywać tą kaplicą. Najsłynniejszy przypadek wiąże się z faktem, że na fosie, zwanej nie mniej niż Później, w XVIII-XIX w., do wielu kościołów dobudowano wielopoziomowe dzwonnice. Często zdarzało się, że wyglądały obco w stosunku do całego kompleksu świątynnego.

Wysokie piwnice (cokoły) wykorzystywano na potrzeby domowe, nie tylko kościelne, ale także świeckie. Mieszczanie i kupcy chętnie wynajmowali piwnice świątyń, aby chronić towary i inne towary przed pożarami, katastrofami, a nawet złodziejami.

Przyjrzyjmy się bliżej charakterystycznym cechom i osobliwościom kościoła Wstawiennictwa Matki Bożej na Warwarce, nazwanego w książce „Czterdzieści czterdziestych” P. Palamarczuka.

Świątynia jak zwykle stoi na starożytnym kamiennym fundamencie. Poprzednia świątynia jest wymieniona w karcie duchowej wielkiego księcia Wasilija Wasiljewicza II Ciemnego. Majątek, na którym stała świątynia, należał do jego teściowej, Marii Fiodorowna Gołtyajewej. Matka żony wielkiego księcia była bezpośrednią potomką i dziedziczką Andrieja Kobyły, od którego wywodzili się bojarzy Romanowów. Najwyraźniej to nie przypadek, że obok kościoła św. Jerzego Zwycięskiego znajdują się komnaty bojarów Romanowów. Ze starego kościoła zachował się kamienny fundament - piwnica.

Ciekawe, że starożytny fundament refektarza jest zbudowany w taki sam sposób, jak fundament muru Kremla od strony Ogrodu Aleksandra. Wcześniej płynęła tam rzeka Neglinka. Nad nierównościami jej brzegów przerzucono łuki na filarach i wzniesiono już na nich mur. Ze względu na to, że Gieorgij na Pskowskiej Górce położony jest na stromym brzegu rzeki Moskwy, jego piwnica, bardzo wysoka od południa, od północy, od ulicy Warwarka, okazała się znajdować poniżej poziomu gruntu.

Kościół św. Jerzego Zwycięskiego. Krótka historia

Oto krótka chronologia budowy świątyni:
Obecny murowany kościół parafialny wzniesiono w 1657 r. po pożarze w 1639 r. na fundamentach dawnej świątyni. Był kilkakrotnie przebudowywany.
W czasie Wojny Ojczyźnianej w 1812 roku świątynia została poważnie zniszczona. Prace restauratorskie ukończono w 1816 roku.
W 1819 r. na koszt moskiewskiego kupca i parafianina świątyni P.F. Sołowjowa zbudowano nową dzwonnicę. Dzwonnica ma cechy pseudogotyckie z ostrołukowymi łukami pierwszej kondygnacji. Górna kondygnacja dzwonnicy ma czystsze cechy Imperium.

W tym samym czasie w 1819 roku pomalowano główną świątynię i zainstalowano nowy, drewniany, trójpoziomowy ikonostas.
Do 1827 roku ukończono budowę refektarza i przebudowę kaplicy św. Jerzego. Końcowym etapem prac budowlanych była ostatnia przebudowa w 1838 roku północnej kaplicy św. Jerzego i budowa nowej, południowej, imienia św. Piotra, metropolity moskiewskiego, na koszt wdowy M.N. Sołowjowej. Jednocześnie świątynię główną połączono z dzwonnicą i nawą północną kamienną emporą ze szkła.
W 1856 roku ściany i kopułę namalował artysta Rogożkin.

Świątynię zamknięto w 1920 r. W czasach sowieckich cerkiew przez długi czas stała opuszczona. Na dachu świątyni wyrosło nawet drzewo grube jak ramię. W 1965 roku świątynię nieco załatano, ale dzwonnica stała bez krzyży i rósł na niej krzak wysoki na wysokość człowieka. Teren świątyni służył jako magazyn. W 1979 roku świątynia została przekazana VOOPIiK – Ogólnorosyjskiemu Towarzystwu Opieki nad Zabytkami Historii i Kultury na wystawy. W 1980 roku odbyła się tu wystawa „Rosyjski samowar”. Kościół zwrócono wiernym w 1991 r., a nabożeństwa wznowiono w 2005 r.

W 2015 roku świątynię odrestaurowano i zmieniono jej wygląd.

Kościół św. Jerzego Zwycięskiego. Sanktuaria

Kiedy w kościele wznowiono regularne nabożeństwa, przeniesiono tu ikonę-męczennicę Matki Bożej Kazańskiej. Były na nim ślady licznych dziur. Obraz ten stał się symbolem cierpień, jakie dotknęły Rosyjską Cerkiew Prawosławną w XX wieku. Ikona ta została pokazana na wystawie w Katedrze Zbawiciela w Waszyngtonie, w Wiedniu. Obraz jest naznaczony licznymi przypadkami łaskawej pomocy Matki Bożej poprzez modlitwę przed tym świętym obrazem.

„Za Ciebie, Babciu i Dzień Św. Jerzego”

To nie przypadek, że świątynia została poświęcona św. Jerzemu Zwycięskiemu. Na Rusi święty ten był uważany za patrona nie tylko wojowników, ale także bydła. George to imię greckie i oznacza rolnika. Paradoksem jest, że św. Jegorij uważany jest także za obrońcę... wilków. Modlili się do świętego o bezpieczeństwo zwierząt domowych, ale jeśli wilk zaciągnął owcę do lasu, uznano to za prezent dla świętego Jerzego.
Innym imieniem Georgija jest Yuri. Jest to bardzo zgodne z imieniem słowiańskiego boga słońca - Yarilo. Kult św. Jerzego wywodzi się z kultu ciała niebieskiego, który pojawia się wiosną i odchodzi jesienią. Na Rusi obchodzone są dwa Egorie – wiosenne 6 maja i jesienne 9 grudnia. Jest na ten temat popularne przysłowie: „Jegor Jegor jest głodny, drugi Jegor jest zimny”. Oznacza to, że wiosną Jegora rozpoczęły się prace polowe, które zakończyły się późną jesienią, jesiennym Georgiem.

W czasach starożytnych, jesienią Jegora, chłopi mogli przechodzić od jednego pana do drugiego. Car Fiodor Ioannowicz swoim dekretem ugruntował pańszczyznę, znosząc „dzień św. Jerzego”, tj. szansa chłopa pańszczyźnianego na zmianę właściciela ziemskiego. I choć w mowie już prawie nie używa się powiedzenia „Dzień Świętego Jerzego, babciu”, oznacza to upadek nadziei i oczekiwań – chcieli przenieść się do innego właściciela gruntu, ale nie wyszło, „Oto dzień św. Jerzego dla ciebie, babciu”.

Kościół św. Jerzego na Górze Pskowskiej jest otwarty codziennie od 8.00 do 20.00.
Po południu, przy słonecznej pogodzie, kopuły kościoła jarzą się jasno odbitym światłem słonecznym.

Rzut kamieniem od kościoła św. Jerzego, przy ulicy Ipatievsky, znajduje się jeden z najpiękniejszych kościołów w Moskwie z bardzo interesującą historią. Zbudowany w stylu rosyjskich wzorów
.

Źródła
S.K. Romaniuk „Moskwa. Kitai-Gorod”, Moskwa, ANO IC „Studia Moskiewskie”, OJSC „Podręczniki Moskiewskie”, 2007
„Forty Forties”, oprac. P. Palamarchuk, Moskwa, JSC „Book and Business”, JSC „Krom”, 1994
„Kościół św. Jerzego Zwycięskiego na Górze Pskowskiej” – broszura Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.
Strona internetowa „Spacery po Moskwie” http://liveinmsk.ru/places/a-71.html

Wieś Ładoga w obwodzie leningradzkim jest jedną z najstarszych osad północno-zachodniej Rusi. To tutaj we wczesnym średniowieczu narodziła się państwowość rosyjska. W drugiej połowie XII wieku rozpoczęła się chrystianizacja tych ziem. Z inicjatywy biskupa Nifonta w Ładodze zbudowano siedem (według innych źródeł – osiem) świątyń. Do dziś w całości zachował się jedynie kościół św. Jerzego w Ładodze i katedra Wniebowzięcia pobliskiego klasztoru.

Historia budowy kościoła św. Jerzego

Świątynia została zbudowana po zwycięstwie wojsk rosyjskich nad Szwedami nad rzeką Woronegą. Dokładna data rozpoczęcia budowy nie została ustalona; wiadomo jedynie, że kościół wzniesiono w latach 1165-1166. W 1445 roku wokół świątyni rosły mury klasztoru. Założycielem klasztoru był arcybiskup Nowogrodu Efimy. Biskup przywiązywał dużą wagę do naprawy kościoła, a także malowideł na ścianach klasztoru. Po tylu latach freski wymagały odnowienia. Przed artystami stanęło zadanie konserwacji malowideł starożytnych, a przy tworzeniu nowych fresków zachowania przyjętego stylu i treści.

W tym samym czasie świątynię pokryto nowym dachem, wymieniono barierę ołtarzową i zamontowano dwupoziomowy ikonostas. W tej formie klasztor istniał aż do początków Czasu Kłopotów (XVI-XVII w.).

W latach 1584-1586 kościół św. Jerzego w Ładodze wyróżniał się dwuspadowym przekryciem sklepień i stożkowym zakończeniem kopuły. Nad elewacją zachodnią dobudowano dwuprzęsłową dzwonnicę. Podczas generalnego remontu świątyni w latach 1683-1684. Dach dwuspadowy wymieniono na czterospadowy, podniesiono bęben, wstawiono cztery okna i otynkowano otwory okienne. Niestety w tym czasie freskom nie poświęcono wystarczającej uwagi, wiele z nich zostało strąconych ze ścian i zagubionych pod nową podłogą.

Naukowa restauracja świątyni

Zainteresowanie starożytnym malarstwem rosyjskim odżyło na początku XIX wieku. Kościół św. Jerzego w Ładodze, którego historia sięga wieków wstecz, został objęty patronatem Cesarskiej Komisji Archeologicznej. Dzięki wysiłkom pasjonatów większość fresków udało się uratować. Obrazy zostały skopiowane przez artystę V.A. Prochorow, N.E. Brandenburgia. Badacze rosyjskiej starożytności V.N. Łazariew, V.V. Susłow badał artystyczne cechy fresków.

W XX wieku kontynuowano prace nad restauracją świątyni, którą konsekrowano w 1904 roku. Szczęśliwym zbiegiem okoliczności kościół św. Jerzego w Ładodze uniknął potwornych zniszczeń w czasach wojującego ateizmu. W renowację klasztoru wnieśli swój wkład architekci, historycy i artyści z warsztatów restauratorskich – V.V. Daniłow, E.A. Dobmrowska, A.A. Dragi i innych. W 1996 roku zakończono prace renowacyjne. Dzięki temu kościół św. Jerzego uzyskał swój pierwotny wygląd. Ściany świątyni zostały uwolnione od obcych warstw, a teraz dzieła, które przetrwały do ​​dziś, prezentowane są uwadze parafian

O Świętym Jerzym

Patronem kościoła jest święty męczennik Jerzy, który zachęcał swoich rodaków do przyjęcia wiary chrześcijańskiej. Nawrócenie mieszkańców Palestyny ​​na chrześcijaństwo nastąpiło w wyniku zwycięstwa świętego nad siłami zła, zwanego Cudem Węża Jerzego.

W tamtym czasie mieszkańcy palestyńskiego miasta Ebal byli poganami. Mieszkańcy bardzo bali się strasznego węża, który żył w jeziorze i zjadał ludzi. Aby ocalić swoich poddanych, król nakazał codziennie oddawać wężowi jedno dziecko na pożarcie. Pewnego dnia w mieście nie było już dzieci i córka króla została złożona w ofierze potworowi.

Dziewczyna stała na brzegu jeziora, pogodzona ze swoim losem, gdy nagle, nie wiadomo skąd, pojawił się jeździec. To właśnie święty Jerzy ruszył na pomoc mieszczanom. Z Bożą pomocą, w imię Jezusa Chrystusa, wąż został pokonany, związany i wydany Palestyńczykom w celu ukarania. Widząc pokonanego potwora, ludzie radowali się i wierzyli w Chrystusa.

Cud Jerzego dotyczący Węża jest zawarty w ikonie o tym samym imieniu. Jerzy pokonujący potwora symbolizuje zwycięstwo człowieka nad siłami zła, nad swoimi słabościami, namiętnościami i wątpliwościami w wierze. Walka ze złem powinna toczyć się nie tylko wokół ciebie, ale także w tobie.

Kościół św. Jerzego w Ładodze: architektura

Jak wspomniano powyżej, dzięki owocnej pracy wielu osób, świątyni przywrócono pierwotną formę. Budynek nawiązuje stylem do budynków sakralnych z epoki przedmongolskiej. Kościół jest jednokopułowy, posiada cztery filary i trzy równie wysokie absydy. Wysokość świątyni wynosi piętnaście metrów, a powierzchnia klasztoru siedemdziesiąt dwa metry kwadratowe.

Okna w elewacji północnej, południowej i wschodniej rozmieszczone są asymetrycznie. Tradycyjną symetrię widać jedynie na elewacji zachodniej. Dzięki temu rozwiązaniu architektonicznemu w wyglądzie świątyni wprowadza się pewną dynamikę, a jednocześnie budynek nie wygląda klasycznie surowo i proporcjonalnie.

Asymetria ma znaczenie funkcjonalne: okna są rozmieszczone tak, aby światło dzienne wpadało do pomieszczenia. Otwory okienne po bokach elewacji północnej i południowej zaprojektowano w formie ostrosłupa. Znajdujące się poniżej okna otwierają się pod chórem. Pomieszczenia chóru drugiej kondygnacji zachodnich narożników kościoła łączy drewniana podłoga. Schody prowadzące na chór znajdują się w ścianie zachodniej.

Wschodnie filary bocznych fasad świątyni są nieco zmniejszone, absydy wydają się być wciśnięte w ścianę, bęben jest wyraźnie przesunięty w kierunku wschodnim. Cerkiew nie jest ściśle centryczna, co było typowe dla ówczesnej architektury nowogrodzkiej. Świątynię zbudowano na terenie twierdzy, dlatego rzemieślnicy zmuszeni byli uwzględnić istniejącą zabudowę.

Malowidła świątynne

Kościół św. Jerzego zdobią freski z początku XII wieku. Sztuka bizantyjska splata się z potrzebami społecznymi starożytnej Rusi. Celem obrazów jest edukacja i zapoznawanie parafian z wartościami chrześcijańskimi. Na ziemi nowogrodzkiej szczególnie czczono świętego Klemensa Rzymskiego.

W tym samym stylu wykonane są freski kościoła św. Jerzego. Artyści tamtych czasów posiadali niezbędne umiejętności techniczne, wyczucie koloru, znali perspektywę i wzorce interakcji rysunków z przestrzenią świątyni.

Lokalizacja kościoła

Kościół św. Jerzego znajduje się we wsi Stara Ładoga. To najstarsza osada w całym regionie Leningradu. Pierwsze budynki tutaj odkryto w 753 roku. Ładoga jest wymieniona w Opowieści o minionych latach jako własność księcia Rurika. Według wsi pochowany jest Proroczy Oleg.

Oprócz kościoła św. Jerzego w Starej Ładodze znajduje się rezerwat muzealny o tej samej nazwie, Twierdza Stara Ładoga, sala dla kobiet i

Pierwsza wzmianka o świątyni pochodzi z 1460 roku, kiedy to na miejscu naszej świątyni stała kolejna, niewielka, drewniana. Historia zachowała różne nazwy miejsca, w którym zbudowano świątynię - „w Łużnikach”, „w Łużnikach”, „w Łuchnikach”.

Istnieje kilka wersji pochodzenia tych nazw. Według najpowszechniejszej wersji znajdowały się tam łąki do wypasu bydła, którego patronem był Wielki Męczennik Jerzy, a w pobliżu których znajdował się obszar Krów, gdzie kupcy handlowali bydłem. Według innych wersji nazwy pochodziły od handlarzy łukami lub wytwórców łuków i strzał.

W 1657 roku w „Księdze Przechowalniczej” (książce poświęconej budowie nowych i restaurowaniu obwarowań starych miast w XVI-XVII w.) po raz pierwszy wzmiankowana jest murowana cerkiew św. Jerzego.

W XVII wieku na miejscu drewnianego kościoła, na koszt kupca Gawriły Nikiticza Romanowa, wzniesiono dwupiętrową kamienną świątynię i dzwonnicę, połączoną ze świątynią emporą – chodnikiem. W 1693 r. świątynię główną, niższą, poświęcił patriarcha moskiewski i całej Rusi Adrian, w imię Świętego Wielkiego Męczennika Jerzego Zwycięskiego, a górną – ku czci Zwiastowania Najświętszej Marii Panny. Znajdująca się jednocześnie ze świątynią dzwonnica połączona była z nią emporą – chodnikiem.

W swojej wielowiekowej historii kościół św. George przeżył wiele kłopotów i trudności. Pan był jednak miłosierny i podczas najazdu francuskiego i pożaru Moskwy w 1812 roku spłonął, ale ocalał i został niewiele splądrowany. W kolejnych latach 1825-29 świątynię wyremontowano i przemalowano, a ikonostas złocono.

W 1862 roku świątynia uzyskała nowoczesny wygląd. Rozebrano emporę pomiędzy nim a dzwonnicą. Pojawiły się dwie symetryczne nawy: południowa - św. Teodora Sikeota, wzniesiona na koszt kupca Mazuriny Aleksandry Wasiliewnej i północna - św. Nilu Stołobenskiego, zbudowana na koszt kupca A.K. Sadomowa.

Na początku XX wieku w dzwonnicy znajdowało się 11 dzwonów, z czego dwa zostały odlane w XVII wieku. Na jednym z nich, ważącym 56 funtów, widniał napis, że został podarowany przez kupca Piotra Nikitina.
W świątyni znajdowało się wiele ikon i przyborów z XVII-XVIII wieku: srebrne krzyże ołtarzowe i naczynia liturgiczne, czczone ikony Matki Bożej Golubickiej i Iwerona, ikony św. Mikołaja Cudotwórcy, Wielkiego Męczennika. Św. Jerzy Zwycięski i inni. Górny kościół Zwiastowania ozdobił posrebrzany miedziany żyrandol z XVII wieku.

W 1932 roku świątynia została zamknięta i znalazła się pod jurysdykcją NKWD. Zaginął namiot z dzwonnicą, koniec świątyni, kopuły nad kaplicami oraz ogrodzenie i brama.
Elewację kruchty od strony zachodniej, zwróconej w stronę Muzeum Politechnicznego, przebudowano nie do poznania, założono otwory na dzwonnicę, wykonano kilka nowych otworów i ułożono zachodnie, główne wejście.

Wiele szczegółów dekoracji zewnętrznej zostało utraconych lub uszkodzonych.
Wewnątrz świątyni wzniesiono stropy międzykondygnacyjne, wiele tymczasowych przegród, windę towarową, wannę i toalety. Zaginęły ikonostasy, malowidła ścienne uległy całkowitemu zniszczeniu.

W świątyni początkowo mieścił się internat NKWD, a następnie warsztat obuwniczy KGB. Zainstalowano maszyny, których działanie powodowało powstawanie rozległych pęknięć w ścianach.

Podczas budowy podstacji elektrycznej oddalonej 2 metry od ścian świątyni jej fundamenty straciły stabilność i zaczęły się kurczyć, co pogłębiło pęknięcia ścian i ich zniszczenie.

Przez pół wieku budynek świątyni nie był remontowany i do połowy lat 80-tych popadł w poważną ruinę. Budynek cerkwi został tak zniszczony, że przechodzący obok ludzie nie rozpoznali w nim cerkwi. I tak stał opuszczony do czasu przekazania go Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w 1993 roku.

Również w 1993 roku utworzono gminę prawosławną i rozpoczęto prace remontowe i restauratorskie.

Z Usunięto maszyny świątyni, sufity i ich metalowe konstrukcje oraz ścianki działowe. Teren wokół został oczyszczony ze zbrojenia wbetonowanego w grunt, a fundamenty i ściany zostały wzmocnione.

Z okazji 850. rocznicy powstania stolicy rząd moskiewski przeznaczył fundusze na renowację zachodniej fasady i dzwonnicy. Wszelkie inne prace renowacyjne wykonują głównie parafia i wolontariusze, korzystając z datków na cele charytatywne.

W 1996 roku przywrócono regularne kursy w prawej nawie kościoła św. Teodor Sikeot.
Jesienią 1997 roku po raz pierwszy zabrzmiał dzwonek z dzwonnicy świątyni, na której zainstalowano zestaw dzwonów odlewu Kamensk-Ural.

Na ściętej wcześniej świątyni w 2000 roku postawiono złocony krzyż – wierną kopię historycznego krzyża.

W 2001 roku zakończono prace konserwatorskie w górnym kościele ku czci Zwiastowania Najświętszej Marii Panny i wzniesiono majestatyczny i okazały ikonostas. Zaczęto tu odprawiać regularne nabożeństwa.

Natomiast w 2005 roku zakończono prace związane z restauracją ołtarza głównego świątyni i budową ikonostasu św. Jerzego. I większość usług jest obecnie świadczona tutaj.

Obecnie trwają prace nad restauracją południowej kaplicy św. Nila Stołobenskiego i Teodora Sikeota – wzmocnienie fundamentów, tynkowanie ścian, wzniesienie ikonostasu, malowanie ikon itp.

Od listopada 1884 r. do marca 1893 r. jako diakon służył w naszym kościele słynny moskiewski starszy, sprawiedliwy święty Aleksiej Mechev.

Na jubileuszowym Soborze Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, który odbył się w sierpniu 2000 roku, w gronie nowych męczenników i wyznawców Rosji, został kanonizowany jako hieromęczennik ostatni rektor naszego kościoła, arcykapłan Włodzimierz Proferansow. Ojciec Włodzimierz był sekretarzem św. Tichona, patriarchy Moskwy i Wszechrusi, i za odmowę współpracy z NKWD został skazany, zesłany do Semipałatyńska w Kazachstanie, następnie skazany przez trojkę OGPU i stracony 15 grudnia 1937 r. Poligonie Butowo pod Moskwą, wraz z dziesiątkami tysięcy innych męczenników.

Wspomnienie Hieromęczennika Włodzimierza Lubjanskiego (Proferansowa) obchodzone jest w naszym kościele 15 grudnia. Pierwsze tak uroczyste nabożeństwo odbyło się w grudniu 2000 roku, kiedy to namalowano jego ikonę. W dniu 70. rocznicy męczeństwa Sschmcha. Włodzimierza Lubjanskiego odrestaurowano północną nawę świątyni poświęconej jego imieniu, zainstalowano ikonostas i wyposażono ołtarz. W dniu 15 grudnia 2007 r. odbyło się pierwsze uroczyste nabożeństwo.