Gdzie mieszkają Nieńcy? Nieńcy: definicja, charakterystyka, główna działalność, stroje, zdjęcia, tradycje historyczne i bogata kultura. Rytuał oddania czci jeleniom

Podobnie jak inne ludy północnego Samojeda, Nieńcy powstali z kilku elementów etnicznych. W pierwszym tysiącleciu naszej ery. pod naciskiem Hunów, Turków i innych wojowniczych nomadów, przodkowie Nieńców, mówiących po samojedzie, przenieśli się na północ.

Wcześniej zamieszkiwali leśno-stepowe regiony regionu Irtysz i Tobol, tajgę, a po przesiedleniu zajęli regiony tajgi i tundry regionów arktycznych i subpolarnych i zasymilowali rdzenną populację - łowców dzikich jeleni i łowców morskich. Później do Nieńców dołączyły także grupy Ugric i Entsy.

Wśród Nieńców wyróżnia się Nieniec tundrowy i leśny. Różnią się dialektami i pewnymi cechami etnokulturowymi. Leśni Nieńcy mieszkali w obwodach Purovsky i Nadymsky w Jamalsko-Nienieckim Okręgu Autonomicznym, w obwodach Surgut i Beloyarsky w Chanty-Mansyjskim Okręgu Autonomicznym. Osadnictwo na tak dużym terytorium wynikało z różnorodności kontaktów Nieńców z innymi narodami: Rosjanami, Komi-Zyryjczykami. Pokrewne ludy to Nganasanie, Eneci i Selkupowie. Obecnie Nieńcy zamieszkują rozległe terytoria autonomicznych okręgów Nienieckich, Jamalsko-Nienieckich, Taimyr i Chanty-Mansyjsk.

Nieńcy posługują się językiem nienieckim grupy Samojedów z rodziny Ural, który dzieli się na dialekty tundrowe (mówi większość Nieńców) i dialekty leśne. Dziś wśród Nieńców język rosyjski jest szeroko rozpowszechniony; pismo powstało w 1936 roku na podstawie grafiki rosyjskiej. Nieńcy z południa tundry Bolszezemelskiej mówią dialektem iżemskim języka Komi.

Według spisu ludności z 2002 r. na terytorium Federacji Rosyjskiej mieszkało ponad 41 tys. Nieńców.

Tradycyjne zajęcia Nieńców to koczownicza hodowla reniferów, polowanie na zwierzęta futerkowe, dzikie jelenie, ptactwo wyżynne i wodne oraz rybołówstwo. Od połowy XVIII wieku. Wiodącą gałęzią gospodarki była domowa hodowla reniferów z całorocznym wypasem jeleniowatych pod ochroną pasterzy i psów.

Nieńcy prowadzili koczowniczy tryb życia, dokonując masowych migracji, wiosną przemieszczając się stadami do morza, a jesienią z powrotem w rejon leśno-tundry. Stado liczące 70-100 sztuk zapewniało gospodarstwu wszystko, co niezbędne. Małe gospodarstwa domowe spędzały czas w pobliżu rzek i jezior, łowiąc ryby. Rybołówstwo rozwinęło się szczególnie w dolnym biegu Ob, Nadym, Pura, Taz i Jenisej. Nieńcy szczególnie cenili jesiotra, sieję i łososia, a także jaź i nawagę. Ryby łapano za pomocą sieci i pułapek.

Nieńcy polowali na dzikie jelenie i zwierzęta futerkowe - lis polarny, lis, zając, gronostaj. Organizowano zbiorowe polowania na drób (gęsi) i zaganiano je w sieci. Broń palna pojawiła się wśród myśliwych nienieckich dopiero w XVIII wieku. Aż do początków XX wieku. stosowano łuk bloczkowy (klejony) o długości 1,5-2 metrów. Nieńcy, zwłaszcza grupy zachodnie, zajmowali się także polowaniami morskimi: łowili foki, foki brodate, bieługi, foki harfowe i morsy. Zwierzę ukrywano za pomocą tarczy na płozach, a do łapania fok wykorzystywano także haczyki zakładane na otwór.

Do końca XIX wieku. Główną jednostką społeczną Nieńców był ród patrylokalny (erkar). W tundrze syberyjskiej Nieńcy zachowali 2 egzogamiczne fratrie. Terminy pokrewieństwa Nieńców sięgają czasów małżeństw grupowych. Poligamia utrzymywała się przez długi czas; za żonę płacono cenę panny młodej i okup, a między klanami panował zwyczaj krwawych waśni.
Tradycyjne mieszkanie to składany namiot pokryty skórami reniferów zimą i korą brzozy latem. Ze skór reniferów wykonywano odzież wierzchnią (malitsa, sokui) i buty (pima). Poruszali się na lekkich drewnianych saniach. Tradycyjne jedzenie to mięso i ryby z jelenia.

Chrześcijaństwo zostało wprowadzone w pierwszej ćwierci XIX wieku. wśród Nieńców z obwodu archangielskiego. Pomimo przejścia Nieńców na prawosławie, tradycyjne wierzenia nadal odgrywały dużą rolę. Zachowały się ludowe wierzenia w duchy - władców nieba, ziemi, ognia, rzek i zjawisk naturalnych. Wilka uważano za ucieleśnienie złej zasady, której prawdziwego imienia – „sarmak” – nie można było wymówić na głos.

Ofiary składano świętym chrześcijańskim, np. Mikołajowi, podobnie jak bożkom. Szamanizm był bardzo rozpowszechniony. W 1898 r. w Obdorsku utworzono „zagraniczną szkołę z internatem”, jednak wszelkie próby wychowania Nieńców przez Kościół chrześcijański nie powiodły się. Próbę stworzenia alfabetu nienieckiego podjęto w latach trzydziestych XIX wieku. Archimandryta Beniamin, tłumacząc mu Ewangelię. Jednak ten „alfabet” nie został zatwierdzony przez nikogo, łącznie z Synodem. Nowy system pisma i elementarz dla Nieńców powstał w 1932 roku.

Nieńcy są jednymi z najliczniejszychrdzennej ludności rosyjskiej Dalekiej Północy. Osiedlają się od Półwyspu Kolskiego do Taimyr wzdłuż wybrzeża Oceanu Arktycznego. Uważa się, że w pierwszym tysiącleciu naszej ery. część plemion Samojedów - przodków współczesnych Nieńców - została wypędzona z terytorium Wyżyny Sajskiej przez Turków na północy i przystosowana do życia w Arktyce.

Prawdziwi Nieńcy to rybacy, myśliwi i stolarze, ale ich głównym zajęciem jest hodowla reniferów na dużą skalę.

Dla prawdziwego Nieńca jeleń jest najważniejszą rzeczą w życiu: jest jedzeniem, ubraniem i domem; Męska odzież zimowa wykonana jest ze skór pięciu reniferów, a na kumpla - tradycyjne mieszkanie szkieletowe - potrzeba co najmniej trzydziestu skór reniferów.

Renifery to także środek transportu: nowoczesne skutery śnieżne potrafią zepsuć się w najbardziej nieodpowiednim momencie i wymagać paliwa, dlatego często korzysta się ze starego, dobrego środka transportu – sań reniferowych.

Renifer służy również jako rodzaj waluty: na przykład cena jednego skutera śnieżnego zaczyna się od 15 jeleni, a cena panny młodej zaczyna się od czterdziestu jeleni.

Tradycyjnej rodzinie Nieńców, aby po prostu przeżyć rok bez zwiększania pogłowia zwierząt, potrzebne jest stado liczące co najmniej pięćset sztuk.

Dziewięć miesięcy w roku na Dalekiej Północy to zima, temperatury potrafią spaść do minus 50 stopni Celsjusza, a lato charakteryzuje się zazwyczaj dużą wilgotnością, upałem, muszkami i komarami. Pomimo krótkiego lata i niemal całkowitego braku w diecie surowych owoców i warzyw Nieńcy nigdy nie chorują na krzywicę ani szkorbut: wszystkie niezbędne witaminy zdobywają jedząc surowe mięso jelenia i surowe ryby.

Podczas krótkiego lata jelenie żywią się porostami, skrzypami, liśćmi wierzby i brzozy, jagodami, a jesienią także grzybami. Czasem jeleń nie pogardzi lemingami i ptasimi jajami. Zimą jelenie wydobywają mech spod śniegu na wysokość do metra, wykopując go kopytami. Zarówno samice, jak i samce reniferów noszą poroże; Samce zrzucają je w lutym-marcu, a samice w kwietniu, po wycieleniu.

Trzeba wędrować, czyli kaslat (w Nieńcu) ze stadami reniferów, aby dość często zaganiać renifery na nowe pastwiska. Hodowcy reniferów nie mają dni wolnych; muszą chronić stada reniferów w nocy przed wilkami polarnymi i rosomakami podczas śnieżyc i silnych mrozów.

Renifery potrafią oddalić się od stada podczas śnieżycy, a czasami jesienią, w czasie rui, domowe samice odpowiadają na zew dzikich samców, po czym pasterze reniferów muszą ich szukać długo, bo dwa, trzy dni, i nie zawsze z sukcesem.

Pomimo trudności koczowniczego życia w trudnych warunkach Dalekiej Północy, Nieńcy kontynuują tradycje swoich przodków, mieszkają przez cały rok w prefabrykowanych namiotach i nie chcą zamieniać takiego życia na miejskie. Są to niezwykle gościnni i bardzo życzliwi ludzie, gdyż inni po prostu nie mogą przetrwać w Arktyce. Nienieccy pasterze reniferów są gotowi na wszelkie trudności i próby, ponieważ od urodzenia żyją w zgodzie z naturą.

Nasze państwo tak naprawdę nie pomaga małym ludom Północy. Dawno, dawno temu Arktyka została podbita ze względu na futra, a kupcy całkowicie lutowali łatwowiernych myśliwych. Teraz Północ jest zarówno magazynem minerałów, jak i granicą naszego kraju. Tradycyjne obszary wypasu reniferów wszędzie się kurczą: przecinają je rurociągi gazowe i naftowe, ropa zatruwa rzeki i jeziora, a wojsko pozostawia po sobie hałdy zardzewiałego złomu.

Ale musimy przyznać, że Rosja nie rozwinęłaby Arktyki, gdybyśmy nie przejęli od rdzennej ludności, w tym Nieńców, doświadczenia przetrwania w tych trudnych warunkach, i musimy o tym pamiętać. Jeśli znikną pastwiska, znikną jelenie, co oznacza, że ​​wielowiekowy sposób życia i pierwotna kultura Nieńców zostaną zniszczone.

Nieniec. Odniesienie historyczne

Nieńcy są obecnie największym pod względem językowym ludem Samojedów. Nazwa „Nieniec” pochodzi od słowa Nieniec – „człowiek”. To imię główne głównych grup Nieńców europejskich i syberyjskich zostało przyjęte po rewolucji jako oficjalna nazwa całego narodu. Inne imię własne - Khasava („człowiek”) występuje u wszystkich Nieńców Jamalskich, u niektórych Nieńców Gydanów, a wśród niektórych grup wraz z imieniem „Nieniec”. Archaiczne imię własne Neney Nenets („prawdziwy człowiek”) występuje głównie na wschód od Obu, częściowo w jego dolnym biegu i na Jamalu.

Przed rewolucją Rosjanie nazywali Nieńców Samojedami i Jurakami. Imię było powszechne w Europie i na północy, drugie w Jeniseju. Aż do XIX wieku imię istniało w formach „Samoyad”, „Samodi” i odnosiło się do wszystkich Nieńców, a także Entsów i Nganasan.

Rosyjscy i zagraniczni badacze mają różne wyjaśnienia nazwy „Samojed”. Próby łączenia tego etnonimu ze słowami „self-ed” (tj. zjadanie siebie), „self-one” (tj. życie samotne), „semgo-ed” (tj. jedzenie łososia) itp. są całkowicie nienaukowe. Niektórzy badacze porównali nazwę „Samoyed” z lapońskimi słowami „same-edne” („kraina Samów”). Porównanie to opiera się na fakcie, że terytorium osadnictwa Nieńców na północy europejskiej części ZSRR, z którym Rosjanie spotkali się po raz pierwszy, było w starożytności obszarem dystrybucji Lapończyków (Sami) . Jednak nie znaleziono jeszcze ostatecznego wyjaśnienia tej nazwy.

Według niepełnego spisu ludności z 1897 r. liczba Nieńców wynosiła 9427 osób, według spisu z lat 1926-1927, obejmującego wszystkie grupy Nieńców, było ich 16 375 osób.

Obszar osadnictwa Nieńców był bardzo duży i prawie w całości obejmował od strony rzeki europejską tundrę i leśno-tundrę. Mezen na zachodzie i po lewej stronie dopływów rzeki. Piasiny – Pury i Agapy na wschodzie Syberii. Od XIX wieku niewielka liczba Nieńców mieszkała na Półwyspie Kolskim (głównie w obwodach Lewoozerskim i Ponojskim w obwodzie murmańskim). Ich niewielkie grupy udały się także na zachód od Mezenu do Północnej Dźwiny. Na północy Nieńcy osiedlili się na wybrzeżach Morza Barentsa i Kara, mieszkali na wyspach Kolguev, Vaygach, Novaya Zemlya i odwiedzili wyspy Dolgiy, Bely, Shokalsky, Oleniy i Sibiryakova. Na południu oddzielne grupy Nieńców sięgały aż do środkowego biegu Mezen; osiedlili się wzdłuż południowych dopływów rzeki. Tsylma (dopływ Peczory). W dorzeczach zamieszkiwały także grupy Nieńców. Noluya, Taza, wzdłuż dopływów Jeniseju - Bolszaja i Malaya Kheta, a także od ujścia Chantaiki w dół Jeniseju, aż do brzegów Oceanu Arktycznego. Południowa grupa Samojedów, tzw. „Leśni Nieńcy”, wędrowała głównie po dorzeczach. Pura i Nadym, wpływając do północnych dopływów rzeki. Wah i in.

Głównymi obszarami osadnictwa współczesnej tundry Nieńców są tundry: Kaninskaya (półwysep Kanin i wybrzeże Zatoki Czeskiej do rzeki Snopa), Timanskaya (między rzekami Snopa i Velt), Małozemelnaya (między Velt i Peczora), Bolypezemelskaya (między Peczorą, Kara i Usą), Priuralskaja (wschodnie zbocze Uralu, pomiędzy rzekami Szczuchya i Sob), Jamalskaja (półwysep Jamał), Małojamalskaja (między zatokami Ob i Taz), Gydanskaja (między zatoką Ob a Jenisej) i część Taimyrskiej (od Jeniseju do rzek Jenisej) Pura i Agape).

Obecnie zdecydowana większość Nieńców skupiona jest w trzech obwodach narodowych: Nieniec w obwodzie archangielskim, Jamalo-Nieniec w obwodzie tiumeńskim i Taimyr (Dołgano-Nieniec) na terytorium Krasnojarska. Wyspy Kołguew i Nowa Ziemia podlegają bezpośrednio Regionalnemu Komitetowi Wykonawczemu w Archangielsku. Pozostałe wyspy zamieszkałe przez Nieńców wchodzą terytorialnie w odpowiednie okręgi państwowe. Sąsiedzi Nieńca to wiele narodowości. Na terytorium Europy - Lapończycy (Sami), Komi; na Syberii - Komi, Chanty, Selkup, Evenki, Dolgan, Entsy i Nganasan; w południowej części swojej osady Nieńcy niemal wszędzie sąsiadują z Rosjanami, a na wielu obszarach rosyjskie wioski położone są w odległych rejonach tundry zamieszkanej przez Nieńców.

Obszar osadnictwa Nieńców na zachód i wschód od Uralu Polarnego jest płaski i bogaty w jeziora. Tylko północny Ural i ostrogi grzbietu Timan wznoszą się nad tundrą. Długie zimy i krótkie lata, silne wiatry wiejące od morza latem i od lądu zimą, powszechny rozwój wiecznej zmarzliny (ciągła na skrajnym północnym wschodzie, wyspy w południowej strefie) – to ogólne cechy trudnych warunków klimatycznych to terytorium. Tylko w dorzeczu rzeki W Pur dominują lasy. Pozostałą część obszaru osadniczego Nieńców zajmuje leśno-tundra (lasy świerkowe na zachód od Uralu i lasy modrzewiowe na wschód od niego - przeplatane tundrami), a na północy do wybrzeża morskiego i na wyspach rozciągają się tundry z zaroślami krzewiastych wierzb. Wszędzie występują różne rodzaje bagien.

Faunę handlową reprezentują gatunki leśne (wiewiórka, wiewiórka, lis, niedźwiedź brunatny, gronostaj, łoś itp.) i tundrowe (lis polarny, a na wybrzeżu oceanu niedźwiedź polarny itp.). W tundrze i lesie można spotkać renifery, rosomaki i kuropatwy białe. Latem do tundry odlatuje wiele gęsi, kaczek i innych ptaków. Wody przybrzeżne zamieszkują różne gatunki fok, morsów i bieługi (ten ostatni szczególnie w pobliżu Nowej Ziemi i Zatoki Ob); wody słodkie - jeziora i rzeki - zamieszkują różne ryby (jesiotr, sieja, łosoś).

Najliczniejszą grupę (ponad 14 tys.) stanowią Nieńcy tundrowi. Żyją w tundrze i strefie leśno-tundrowej i posługują się dialektem tundrowym języka nienieckiego. Odrębna grupa - Leśni Nieńcy (samo imię „Neshchang”), znana jako „Pyan Khasavo”, „Pyad-Khasavo”, „Khandeyars”, zamieszkuje, jak wspomniano powyżej, strefę tajgi, która jest częścią dzielnicy Purovsky obwodów narodowych Jamalo-Nieniec i Surgut Chanty-Mansyjsk. Według spisu ludności z lat 1926-1927 Nieniecy Leśni liczyli 1129 osób. Mówią specjalnym dialektem języka nienieckiego.

Wielu Nieńców z tundry Bolynezemelsky (okręg nieniecki) i północnych regionów Komi ASRR (obszary Iżemski, Peczora i Ust-Tsylemski) znajdowało się pod silnym wpływem Iżemskiego Komi. Osiadła wioska Nieńców. Kolva (na południe od tundry Bolypezemelskaya) i kilka wiosek wzdłuż rzeki. Izhma, Peczora, Kolva, Usa, Adzva mówią dialektem Izhma języka Komi i prowadzą styl życia zbliżony do ludu Izhma Komi. Sąsiedni koczowniczy Nieńcy również mówią tym dialektem. Wcześniej Nieńcy nazywali siebie „yaran” (liczba mnoga: „yaranyas”), czyli tak, jak Komi nazywali Nieńców. W przeciwieństwie do siebie nazywali Nieńców, którzy zachowali swój język, „vynentsi” (od Nieńców „vy’nenetsya” - „tundra Nenets”).

Na uwagę zasługuje także grupa Nieńców zamieszkujących dolny bieg Obu, nad Jamalem Małym, w dolnym biegu Tazu i częściowo nad Jamalem Wielkim oraz w tundrze Gydan. Grupa ta znana jest reszcie Nieńców pod nazwą „Khabi”. Tak Nieńcy nazywają w ogóle wszystkich obcokrajowców, a zwłaszcza Chanty. Khabi są potomkami Dolnego Ob Chanty, którzy zmieszali się z Nieńcami i stracili swój ojczysty język oraz większość cech narodowych w swojej kulturze. Sami też nazywają siebie „habi”.

Jak stwierdzono, język nieniecki należy do grupy języków samojedskich. Podobnie jak wszystkie języki samojedzkie, charakteryzuje się aglutynacją. Ponadto język ma również elementy fleksyjne, które wyrażają się w naprzemienności samogłosek rdzeniowych. Słownictwo języka nienieckiego odzwierciedla starożytne związki języków Samojedów z językiem tureckim i językami ludności przedsamojskiej. Niektóre dialekty odzwierciedlają powiązania z językiem Komi. W ostatnich latach nastąpił duży wpływ języka rosyjskiego. Należy jednak zauważyć, że słownictwo języka nienieckiego zostało mało zbadane. Język nieniecki ma dwa główne dialekty: tundrowy i leśny; każdy z nich jest podzielony na kilka dialektów. Główne różnice między dialektami dotyczą kompozycji dźwiękowej; Pewne różnice odnotowano w zakresie słownictwa i morfologii. Różnice leksykalne między dialektami tundry i leśnych Nieńców polegają na tym, że w słownictwie tego ostatniego znajdują się liczne włączenia słów Selkup i Chanty. Szereg elementów w języku Nieńców Leśnych łączy go z językami Entsy i Nganasan. Dialekt tundry dzieli się na dialekty zachodnie (Kaninsky i Malozemelsky) i wschodnie (Bolynezsmelsky, Yamal i Tazovsky). Jednak różnice między dialektami zachodnimi i wschodnimi są bardzo nieznaczne i w żaden sposób nie zakłócają wzajemnego zrozumienia przedstawicieli różnych grup Nieńców tundrowych.

Języki samojedzkie rozwinęły się na Wyżynie Sajańskiej. Jeszcze 150-200 lat temu językami samojedskimi posługiwali się w Sajanach Mators (Koibale),

Kamasins, Karagases (Tofalars) itp. W wyniku długotrwałego wpływu ludów tureckojęzycznych plemiona te przyjęły język turecki, dopiero w latach 1921–1925 Kamasins. zachował język samojedzki. Założenia o pokrewieństwie Nieńców, Enetów, Nganasan i Selkupów ze wspomnianymi plemionami Sajanów powstały już w XVIII wieku. W połowie XIX wieku. Słynny badacz M.A. Kastren, opierając się na badaniach materiału językowego i etnograficznego północnych grup Samoyedów i Sayan-Ałtaj, wysunął hipotezę o sajskim pochodzeniu grup Samoyedów. Radziecki etnograf-lingwista G.N. Prokofiew, porównując języki, kulturę materialną i etnonimy różnych grup Samojedów, w wielu swoich pracach potwierdził hipotezę Castrena.

Bardzo interesujące z punktu widzenia rozwiązania problemu pochodzenia północnych grup Samoyedów jest kwestia hodowli reniferów. Chociaż dość wczesne informacje kronikarskie mówią o pasterzach reniferów Samojedów zajmujących się hodowlą reniferów na zaprzęgach, niektóre grupy Samojedów (Pyan-Khasavo, Selkups) najwyraźniej zajmowały się hodowlą reniferów na stadzie, co poprzedzało współczesne zaprzęgi. W języku obu zachowało się specjalne określenie siodła. Badacze połowy XIX w Wśród południowych grup Samoyedów znaleźliśmy także siodło juczne. To zbliża południowe grupy Samoyedów do ocalałych pasterzy reniferów Sayan - Tuvianów Todzhi i Tofalarów. Można przypuszczać, że hodowla reniferów była znana Samojedom jeszcze przed ich migracją na północ, gdzie później rozwinęła się w specjalny tundrowy typ hodowli reniferów, charakterystyczny dla współczesnych Nieńców. Jednocześnie w kulturze materialnej i języku ludów Samoyedów obserwuje się lub obserwowano cechy, których nie było w grupach Sayan, lub które zaobserwowano w niedawnej przeszłości. Te szczególne cechy, specyficzne dla populacji strefy polarnej, w szczególności starożytnych łowców morskich, pojawiły się wśród współczesnych ludów Samojedów, prawdopodobnie w wyniku zmieszania się ich przodków Sajanów ze starożytnymi mieszkańcami strefy polarnej, których znalezione tutaj. W językach eskimoskim, czukockim i koriackim istnieją słowa pokrywające się z odpowiadającymi im terminami współczesnego języka nienieckiego, odnoszące się konkretnie do tej części słownika, która obejmuje zjawiska charakterystyczne tylko dla strefy polarnej. Tak więc foka w Nieńcu to nyak, a u Eskimona - ne sak, kuropatwa arktyczna w Nieńcu to habevko, w Czukockim - habev; przednia część malitsa, pod kapturem, w Nenets luhu, w Nganasan zamknięta odzież jest ogólnie nazywana lu, a w Koryaku - lhu (lku) - rdzeń słowa oznaczający jakąkolwiek odzież.

Te i inne porównania sugerują, że współczesne północno-wschodnie ludy paleoazjatyckie były również spokrewnione z przedsamodijską populacją północno-zachodniej Syberii. Odkryte tu pozostałości ziemianek są zgodne z danymi folkloru nienieckiego, który wspomina o podziemnych mieszkaniach niektórych aborygenów.

Pierwsza pisemna wzmianka o Neptach pochodzi z 1096 r. W kronice Nestora znajduje się następująca wzmianka: „Powiedziałem Nowogródkowi Gyuryacie Rogowiczowi: ambasador jego młodości w Peczorze, lud składa daninę Nowogrodowi, a moja młodość nadeszła do nich, stamtąd udał się do Ugry, Ugra jest niemym językiem i sąsiaduje z Samoyadą w krajach północy”* W konsekwencji już w XI wieku. Nieńcy byli znani nowogródskim ludziom przemysłowym i handlowym, którzy przedostali się na odległe przedmieścia. Po upadku Nowogrodu Wielkiego inicjatywa zagospodarowania bogatych ziem syberyjskich przeszła na Księstwo Moskiewskie. Moskwa organizuje całą serię kampanii za Uralem, wciągając narody Syberii pod „wysoką rękę” księcia moskiewskiego.

W XVI wieku rozpoczyna się szeroki ruch rosyjskiego przemysłu na wschód. Rząd carski buduje na ziemiach nienieckich szereg warowni – fortów i miast. W 1499 r. Założono fort Pustozerski, a około sto lat później Bieriezów (1593), Obdorsk (1595), Surgut (1594), Mangazeya (1601) i Turukhansk (1607). Ludność tych fortów składała się z ludności usługowej, chłopów i przemysłowców. Na ich czele stali wybrani przez rząd gubernatorzy, którzy zarządzali ziemiami przydzielonymi fortowi. Ostrogi i miasta były nie tylko pierwszymi ośrodkami administracyjnymi, ale jednocześnie pierwszymi ośrodkami kulturalnymi na odległych ziemiach północnej Syberii. Tutaj rozpoczęły się regularne stosunki handlowe Nieńców z Rosjanami. Tutaj Nieńcy zapoznali się z wyższą rosyjską kulturą chłopów i przemysłowców, zacieśnili z nimi bliskie przyjazne stosunki i pomogli rosyjskiej ludności pracującej w walce z surową północną przyrodą. Źródła XVII wieku pokazać stopniowe zbliżanie Nieńców do tych Rosjan, z którymi zaczęli mieć sąsiadujące stosunki handlowe, niezbędne dla obu stron. Dużą rolę w rozwoju Nieńców odegrało zbliżenie z ludnością rosyjską. Do życia i produkcji Nieńców wkroczyły nowe środki produkcji i materialne artykuły gospodarstwa domowego: broń palna, sieci, wyroby metalowe, tkaniny itp.

Rząd carski nałożył na Nieńców daninę, której wielkość różniła się w zależności od regionu (2-3 lisy polarne, 1 sobola lub 15 wiewiórek). Wielu Nieńców (Jamał, Purow) płaciło Yasakowi „nie według wynagrodzenia”, to znaczy wpłacało tyle, ile mogło lub chciało zapłacić. W XVIII wieku naturalny yasak został częściowo zastąpiony gotówką. Aby spłacić Yasaka, Nieńcy uciekali się do pożyczek i często tracili renifery zastawione jako hipoteka. Opór Nieńców wobec polityki kolonialnej rządu carskiego, a zwłaszcza opodatkowania ich jasakiem, dał się wyrazić w XVII wieku. w „pogromach” skarbu Yasaka, kiedy był on transportowany z Syberii przez Ural, w atakach na rosyjskie forty jako centra administracyjne rządu carskiego itp. Sam fort Pustozerski był atakowany sześciokrotnie w ciągu stu lat (XVI- XVII wiek).

Opracowany przez komisję Speransky'ego na początku XIX wieku. „Karta o zarządzaniu cudzoziemcami na Syberii” (1822) dotyczyła także Nieńców, zaliczanych do cudzoziemców trzeciej kategorii – „włóczęgów”. Specjalne sekcje „Karty” - „Prawa wędrujących cudzoziemców” (część I, rozdział 6) i „O cudzoziemcach prowincji Archangielsk, zwanych Samojedami” - obiecywały Nieńcom własność ziemi, samorząd wewnętrzny oparty na prawie zwyczajowym itp. . Większość z tych punktów praktycznie nie została jednak wdrożona.

Utworzenie nowych organów zarządzających – rad zagranicznych i instytucji starszych – przyczyniło się do dalszego pogorszenia sytuacji mas nienieckich. Starszymi byli przeważnie zamożni Nieńcy, a nadanie im pewnych praw: pobierania jasaków, niektórych funkcji sądowych itp., pogłębiało wyzysk nienieckich mas roboczych i pogłębiało nierówność majątkową wśród Nieńców. W pierwszej ćwierci XIX w. Wśród Nieńców zaczęto szerzyć chrześcijaństwo. W tym celu w 1824 r. powołano specjalną „Misję duchową nawrócenia Samojedów na wiarę chrześcijańską” dla Nieńców z prowincji Archangielsk. Chrzczono całe rodziny Nieńców. W świętych miejscach spalono setki wizerunków duchów. Nakazano także, aby „wszystkim, którzy po przyjęciu wiary chrześcijańskiej nadal oddawali cześć bożkom, policja zabrała wszystkie ich bożki”. Wszystko to jeszcze bardziej wzmogło oburzenie Nieńców wobec działań rządu carskiego.

Bezwstydna eksploatacja handlowa przez kupców, którzy płacili Nieńcom cegłę herbaty lub chochlę mąki za skórę lisa polarnego, zacieśnione stosunki, w wyniku których Nieńcy musieli spłacać długi swoich ojców i dziadków itp., spowodowały masowa ruina i zubożenie Nieńców. Biedni zaczęli pracować u bogatych nienieckich hodowców reniferów i popadli w służalczą zależność od nich. Wywłaszczenie ziemi przyczyniło się także do ruiny szerokich mas Nieńców. Łowiska przodków zostały przejęte przez zamożnych współplemieńców i wydzierżawione rosyjskim przemysłowcom; Nieńcy, bogaci pasterze reniferów z Rosji i Iżemskiego, którzy mieli tysiące stad, zajęli pastwiska.

W odpowiedzi na to organizowane są protesty zarówno przeciwko przedstawicielom władzy carskiej, jak i przeciwko własnej elicie wyzyskującej.

Najwybitniejszą z tych akcji było powstanie Obdorów i Taz Nieńców pod przewodnictwem Nieńca Wawle Nenyangi (inaczej Wauli Piettomina). Pod koniec lat 30. XIX w. Vavle, zebrawszy grupę Nieńców, zorganizował ataki na stada bogatych, zabierając renifery i rozdając biednym. Wezwał Nieńców do zaprzestania płacenia yasak władzom carskim. W 1839 r. Vavle został schwytany, uwięziony w mieście Berezovo, a następnie zesłany do powiatu Surgut. Stamtąd wkrótce uciekł do rodzinnej tundry nad rzeką. Taz. W 1841 r. Wawle ponownie zebrał Nieńców z Tazu, Małego i Wielkiego Jamala oraz Chanty Obdorskiego i z 400-osobowym oddziałem zbliżył się do Obdorska. Jego celem było zdobycie miasta, wypędzenie urzędników carskich i ich protegowanego, księcia Chanty Taishina oraz powstrzymanie Nieńców od płacenia yasakowi. Dzięki oszustwu i przebiegłości władzom carskim i miejscowej bogatej ludności udało się zwabić Wavle do Obdorska i wziąć go do niewoli. Był sądzony, karany biczami i zesłany na ciężkie roboty. Ale ruch protestacyjny wśród Nieńców nie wymarł. W 1856 r. Nienieccy Pani Tokho, Tum Pe i inni, w tym uczestnicy powstania Vavle, ponownie zebrani w oddział, odebrali bogatym Nieniecom renifery i inny majątek. W końcu, przy pomocy bogatych i starszych, zostali złapani i wysłani na ciężkie roboty.

W latach 70-tych XIX wieku. Rząd carski rozpoczął przesiedlanie Nieńców do Nowej Ziemi. Kolonizację tę podjęto, aby położyć kres norweskim roszczeniom do Nowej Ziemi, bogatej w zasoby handlowe, która od dawna należała do Rosji.

W drugiej połowie XIX w. Znacząco wzrosła eksploatacja handlowa Nieńców. Wraz z indywidualnymi handlarzami futrami do tundry przenikają przedstawiciele dużych firm handlowych z Archangielska, Czerdyna, Tobolska i Krasnojarska. Do handlu na małą skalę, głównie barterowego, dołącza handel na dużą skalę, z rozbudowaną siecią sklepów i własną flotą. Kapitał przenika do rybołówstwa, rybołówstwo jest zorganizowane; W rezultacie stosunki handlowe ulegają znacznemu wzmocnieniu. W regionach zachodnich (tundra Kanińska i Małozemelska), gdzie zbywalność komercyjnej hodowli reniferów była nieporównywalnie wyższa, pojawiają się już elementy stosunków kapitalistycznych. Wszystko to przyczynia się do dalszego wzrostu wyzysku nienieckiej siły roboczej i wzrostu liczby gospodarstw wolnych od jeleniowatych. Znaczna część stad w niektórych rejonach trafia do bogatych Rosjan, Iżmy i Nieńców. W 1895 r. w obwodzie peczora bogaci Rosjanie i Iżemscy posiadali 229 365 głów, a reszta ludności Nienieckiej tylko 46 950 głów. Redystrybucji reniferów towarzyszyło zajęcie pastwisk, które niegdyś były własnością wspólną. Ruina i zubożenie nienieckich mas pracujących trwało aż do samej rewolucji.

Jesteśmy przyzwyczajeni do wyjazdów do krajów zamorskich w poszukiwaniu dziwnych narodowości. Warto jednak pamiętać, że w Rosji żyje wiele niezwykłych, małych rdzennych mieszkańców. Na przykład na wybrzeżach Oceanu Arktycznego żyją starożytni Nieńcy. Tradycyjne działania, przekonania religijne, życie i kultura tego ludu wydają się nam czasami odległe i niezrozumiałe, przypominające kosmitów. Oczywiście trzymają bezgłowe lalki na pamiątkę swoich przodków, mieszkają w małych namiotach, można zobaczyć ich dzieci śpiące w śniegu. A jednak taki naród rosyjski jak Nieńcy są integralną częścią kraju, jego dumą. Warto bardziej szczegółowo scharakteryzować tych ludzi północy, zrozumieć ich główne zajęcia i tradycje historyczne.

Terytorium zamieszkania i numer

Nieńcy to lud Samojedów zamieszkujący wybrzeża Oceanu Arktycznego, na Półwyspie Kolskim i Taimyrze. Przestarzałe nazwy tego ludu to „Samoyeds”, „Yuraks”. Na swoje obecne siedlisko przybyli z terenów południowej Syberii w I tysiącleciu naszej ery. mi. Nieńcy Północy stanowią najliczniejszą grupę wśród innych ludów tego regionu. W Rosji jest 41 302 Nieńców. Połowa z nich mieszka w Jamalsko-Nienieckim Okręgu Autonomicznym.

Terytorium Nieńców jest dość rozległe. Dzielą się na dwie grupy:

Z historii Nieńców

Jaka jest historia tego narodu? Nawet w kronikach mnicha Nestora wspomina się o plemionach północnych - Nieńcach. Zdjęcia zaprezentowane w artykule udowadniają, że są to ludzie bardzo charakterystyczni. Uważa się, że jego przedstawiciele bardzo dobrze rozumieją ludzi. A samo słowo „Nieniec” oznacza „prawdziwą osobę”. Chociaż w dawnych czasach nosili nieestetyczną nazwę „samojedy”, co oznaczało „ci, którzy sami siebie zjadają”. Przecież przodkowie Nieńców często oddawali się rytuałom kanibalizmu. Nie widzieli w tym nic złego i wybrali ciało słabego współplemieńca na ofiarę dla swoich potrzebujących mieszkańców. Osoba, która się poświęciła, była uważana za prawdziwie szczęśliwą. Jego potomkowie nie musieli opiekować się chorymi, a mieli z czego czerpać korzyści. Dla wielu taki rytuał może wydawać się barbarzyński, gdyż dzieci pod wpływem szamanów dopuściły się ojcobójstwa. Po dopełnieniu ofiary ciało podzielono pomiędzy wszystkich członków plemienia.

Część historyków jest innego zdania i uważa, że ​​Nieńców nazywano „zjadaczami surowej żywności”, ponieważ jedli surowe mięso. Obie te wersje to tylko domysły na temat historii odległych plemion północnych. Na rozwój narodów Arktyki duży wpływ miało Imperium Rosyjskie. W XVI w. odnotowano budowę miast i twierdz dla Nieńców. Są to dzisiejsze Surgut, Bieriezów, Obdorsk. Rosjanie zaczęli handlować z pasterzami reniferów, co przynosiło korzyści obu stronom. Plemiona Nieńców otrzymały możliwość posiadania tkanin, broni i wyrobów metalowych.

Do jakiego typu antropologicznego należą?

Pod względem antropologicznym Nieńcy należą do małej rasy kontaktowej Uralu. Jego przedstawiciele łączą cechy rasy kaukaskiej i mongoloidalnej. Ponieważ Nieńcy zamieszkują dość rozległe terytorium, antropologicznie można ich podzielić na kilka grup, które wykazują spadek stopnia mongoloidalności z regionów wschodnich na zachodnie. Najmniej cech mongoloidalnych odnotowano wśród leśnych przedstawicieli tej narodowości.

Tradycyjne zajęcia i życie Nieńców

Jak żyją ci ludzie z północy? Hodowla reniferów na dużą skalę jest uważana za tradycyjne zajęcie Nieńców. Pracując w tej branży, pasterze muszą przez cały rok hodować zwierzęta za pomocą psów pasterskich reniferów. Zabierają też renifery na sanie i jeżdżą saniami. Sanki osobowe męskie posiadają jedynie oparcie tylne w pobliżu siedziska, natomiast sanki damskie posiadają oparcie przednie i boczne, dla wygody przewożenia dzieci. Zespół może składać się z od trzech do siedmiu reniferów.

Należy poprowadzić sanie i wsiąść do nich po lewej stronie, ponieważ jedna wodza jest przyczepiona do uzdy renifera po lewej stronie, aby koordynować ruch. Często metalową włócznię umieszcza się w saniach do polowania. Uprząż pokryta jest skórą jelenia lub zająca morskiego.

Sanie towarowe nazywane są saniami; są zaprzężone w dwa renifery. Czasami kilka sań zamienia się w jeden argisz, gdy renifery są przywiązane łańcuchami do poprzednich sań. Często nastoletnie dziewczęta zostają kierowcami argisch, a starsi mężczyźni prowadzą lekkie zespoły w pobliżu stada.

Z sań powstają także specjalne zagrody, w których można przywiązywać upragnione zwierzęta na lasso. Renifery jedzą mech (mech). Kiedy zapasy żywności się wyczerpią, stado zostaje przeniesione w inne miejsce. Wraz ze stadami reniferów wędrują rodziny pasterzy. Dostosowując się do Nieńców, wymyślili specjalne składane mieszkanie - kumpla. Wykonany jest w formie konstrukcji w kształcie stożka składającej się z 25-30 słupów. Zdjęcia Nieńców w artykule pokazują ich mieszkania i główne zajęcia. Poniżej przeczytacie trochę więcej o życiu w namiotach.

Oprócz pasących się jeleni ludzie ci łowią lisy polarne, lisy, rosomaki, gronostaje i dzikie renifery. Na zwierzęta futerkowe poluje się za pomocą specjalnych drewnianych pułapek szczękowych, żelaznych i pętli. Ofiarą mieszkańców północy są często kuropatwy, gęsi i cietrzewie. Latem łowią też ryby. Kobiety garbują skóry zwierzęce, szyją ubrania, torby i pokrowce na namioty.

Ubrania narodowe

Mieszkańcy Nienieckiego i Jamalsko-Nienieckiego Okręgu Autonomicznego są przyzwyczajeni do trudnych warunków naturalnych. Ciepła odzież jest uważana za wielką wartość dla Nieńców i kobiet. Zimą pomaga radzić sobie z silnymi mrozami, latem - z muszkami. Nieńcy wymyślili specjalną futrzaną koszulę bieliźnianą - malitsa. Naszyty jest kaptur i rękawiczki. Bardzo ciepła malitsa zapewnia ochronę ciała i głowy przed zimnem i wiatrem. Tylko twarz pozostaje otwarta. Futro ściśle przylega do ciała, ponieważ malitsa jest wszyta razem z futrem w środku. Nieńcy ozdabiają takie ubrania specjalnymi wzorami futra, które są naszyte igłami. Okazuje się, że jest to rodzaj futrzanej krawędzi.

Zimą używają nowych malits, latem noszą stare. Noszone są nawet podczas podróży na krótkich dystansach. Kaptur malitsy nazywany jest savą. Kaptur zapinany jest u dołu na troki. Rękawiczki wszyte w odzież nazywane są ngoba. Malitsa musi być przepasana specjalnym pasem - nie. Pas służy również do mocowania do niego pochwy na broń. W przypadku bardzo silnych mrozów oprócz malitsy na wierzchu kładzie się futrzaną sowę. Często jego kaptur zdobią ogony lisa polarnego.

Odzież damska jest bardziej złożona. Mówimy o kołyszącym się futrze - panowie. Górna część takiego futra składa się ze skór z kamusu (górne części nóg jelenia). Takie futro uszyte jest z futra u góry i dołu obszytego futrem lisa polarnego. Rękawiczki są wszyte w pobliżu rękawów. Lordowie ozdobieni są futrzanymi mozaikami, frędzlami i kolorowymi lamówkami z materiału. Na futro nakłada się pokrowiec z wzorami. Odzież wierzchnia zabezpieczona jest długim paskiem z frędzlami. Oprócz luksusowego futra wykonano specjalny płaszcz dla kobiet - sava. Nie jest już przymocowany do futra.

Pyszne dania Nieńców

Dzięki swojej wrodzonej pomysłowości i odwadze Nieniecy przeciwstawiają się bezlitosnej naturze. Ci ludzie odbierają jej wszystko, czego potrzebuje do przeżycia. Jedną z pierwszych potrzeb jest żywność. Nienieczki przygotowują żywność i przechowują niektóre rzeczy do wykorzystania w przyszłości. Mężczyźni przynoszą mięso i ryby. Jedzą bardzo mało pokarmu roślinnego. Zimą głównym przysmakiem jest mięso z jelenia.

Nieńcy bardzo lubią świeżą dziczyznę. Jedzenie świeżego mięsa to dla nich święto. Szczególnie często zjadają poroże młodych jeleni. Aby to zrobić, odcinają końce rogów i wrzucają je do ognia. Uważają, że smażone chrzęstne końcówki są bardzo smaczne. Jesienią Nieńcy dokonują masowego uboju jeleniowatych. Następnie mięso zakopuje się w zamarzniętej ziemi, która służy jako rodzaj piwnicy. Niektórzy ludzie wędzą mięso z grzbietu jelenia nad ogniskiem. Czasami jest suszony na słońcu lub solony.

Wraz z nadejściem zimy Nieńcy chętnie zjadają zapasy mięsa i piją mrożoną krew jelenia. Niektórym udaje się też ugotować kuropatwę. Wiosną rozpoczyna się sezon połowów ptaków: nurów, kaczek, gęsi. Mewy są dla tego ludu uważane za święte ptaki; nigdy ich nie łapią. Ale podczas linienia gęsi często jedzą mięso. Czasami jest również suszony. Jedzą także gotowane jaja gęsie i kacze.

Chociaż niedźwiedź jest świętym zwierzęciem wśród mieszkańców północy, czasami nie mają oni nic przeciwko próbowaniu jego mięsa. Nieńcy mieszkający nad morzem często topią tłuszcz mieszkańców morza. Wykorzystuje się zające morskie, morsy i foki. Czasami mięso tych zwierząt jest również wykorzystywane do celów spożywczych.

Latem Nieńcy jedzą ryby. Jest szczególnie łapany przez tych, którzy mają niewiele jeleni. Rybę spożywa się na surowo, lekko soloną lub zanurzoną w słonej wodzie. Zimą z ryby przygotowuje się stroganinę – świeżo mrożoną rybę, którą struga się ostrym nożem. Latem ryby są przechowywane do wykorzystania w przyszłości. Bardzo często stosuje się specjalne suszenie ryb - yukola (pehe). Nieńcy uwielbiają także kawior pozyskiwany z ryb jeziornych lub rzecznych.

Kolejnym wynalazkiem zachodnich Nieńców był przaśny chleb. Wśród pokarmów roślinnych stosuje się maliny moroszki, borówki i borówki brusznice. Z mącznicy lekarskiej przygotowuje się płynną owsiankę. Ale Nieńcy nie przechowują jagód i grzybów na zimę. Faktem jest, że jelenie uwielbiają jeść grzyby, a w tych stronach nie ma ich zbyt wiele.

Ulubionym napojem Nieńców jest herbata, piją ją co najmniej trzy razy dziennie. Po prostu parzą bardzo mocny napój. Latem jako liście herbaty wykorzystuje się ziele wierzbowca lub liście maliny moroszki. Nieńcy nauczyli się także leczyć się wieloma ziołami leczniczymi.

Pisanie i język

Zaliczany do grupy języków Samoyed. Mówi nim około 27 000 osób. Część Nieńców przeszła na język rosyjski. Oprócz tego odczuwalny jest wpływ języków Chanty i Komizyryan. Istnieją dialekty leśne i tundrowe.

W 1932 r. utworzono język pisany nieniecki, oparty na alfabecie łacińskim. Później wykorzystano grafikę rosyjską. Dialekt tundry wpłynął na kształtowanie się języka literackiego. W nienieckiej szkole narodowej język ojczysty jest przedmiotem obowiązkowym. W wielu szkołach jest to przedmiot do wyboru.

Poglądów religijnych

Religia Nieńców kojarzona jest z ideami animistycznymi. Pojęcie „animizm” pochodzi od słowa „Anima” oznaczającego „duszę”. Nieńcy obdarzają cały otaczający ich świat żywymi duchami. Widzą duchy w rzekach, jeziorach i zjawiskach naturalnych. Nieńcy dzielą wszystkie duchy na dobre i złe. Dobrzy pomagają ludziom, a źli zsyłają kłopoty i nieszczęścia. Aby przebłagać duchy, Nieńcy składają ofiary. Zawartość żołądka jelenia zebrana w siedmiu kawałkach jest przedstawiana złym duchom.

Nieńcy mają duchy patronów otaczającego świata. Uważają Ilebyama pertyę za właściciela i dawcę futer, zwierząt, zwierzyny łownej oraz opiekuna stad jeleni. Wśród Nieńców Id erw jest właścicielem wody; Yakha erv jest władcą wiatrów. Babcia Ognia – Tu Hada.

Znaczenie zarazy dla Nieńców

Nieńcy mieszkali w namiotach od czasów starożytnych. Ci ludzie uważają namiot za centrum całego życia rodzinnego. W górnej części kumaka wykonuje się dziurę, odpowiadającą dziennemu położeniu słońca i nocnemu położeniu miesiąca. 30 wysokich słupów pokrytych skórami przypomina kulę powietrza otaczającą Ziemię. Bogate rodziny instalowały ogromne namioty, biedne rodziny - bardzo spiczaste. Aby zbudować kumpla, niektórzy potrzebują nawet 40 tyczek. Skóry jelenia używane do pokrycia namiotu nazywane są nyukami. Aby pokonać zimową plagę, potrzeba aż 70 skór reniferów. Średnica namiotu wynosi 8 m. Może pomieścić do 20 osób.

Pośrodku kumpla znajduje się słup, w pobliżu którego miejsce jest uważane za święte. Nazywa się to sizmem. W namiocie znajduje się także część dla kobiet, mężczyzn oraz sypialnia. Dzieci mogą bawić się w części sypialnej.

Przenosząc się z miejsca na miejsce, właściciele zabierają ze sobą kumpla. Nie stanowi to szczególnej niedogodności, ponieważ Nieńcy nie mają masywnych mebli. Dla małego dziecka w kumpelce umieszcza się kołyskę, w której pozostaje do czasu, aż zacznie chodzić.

Kobiety doglądają kominka, rąbią drewno, suszą je i rozpalają ogień. Przed wejściem do pokoju mężczyzna musi odgarnąć śnieg z butów. Zostawia swoje ubrania na sankach. W zarazie przebiera się w domowe ciuchy. Goście również mają specjalne miejsce w namiocie.

Groźba wyginięcia kultury małego narodu

W ostatnich latach nienieckie tradycje, język i godność narodowa uległy poważnym deformacjom. Rzeczywiście zbyt mało uwagi poświęca się problemom i wartościom kulturowym rdzennej ludności północy. Wielu Rosjan nie ma pojęcia o zawodach Nieńców, sposobie życia i sposobie życia. Ale ci ludzie są tak rzadcy, jak niektóre rośliny i zwierzęta. Należy zachować kulturę narodów Dalekiej Północy. Chanty, Mansi, Nieńcy, Selkup muszą żyć!

Nieńcy, Nieńcy lub Chasowa (imię własne - „człowiek”), Samojedowie, Jurakowie (przestarzałe), ludność Rosji, rdzenna ludność północnej Europy oraz północy zachodniej i środkowej Syberii. Mieszkają w Nienieckim Okręgu Autonomicznym (6,4 tys. Osób), obwodach Leszukonskim, Miezenskim i Primorskim obwodu archangielskiego (0,8 tys. Osób), północnych obwodach Republiki Komi, Jamalsko-Nienieckiej (20,9 tys. Osób) i Chanty-Mansyjsku Autonomicznym Okrug, obwód tiumeński, Tajmyr (Dołgano-Nieniec) Okręg Autonomiczny Terytorium Krasnojarskiego (3,5 tys. Osób). Liczba osób w Federacji Rosyjskiej wynosi 34,5 tys. Istnieją dwie grupy etnograficzne: Nieńcy tundrowi i leśni. Powiązane ludy: Nganasans, Enets, Selkups.

Mówią językiem nienieckim grupy Samojedów z rodziny Ural, który dzieli się na 2 dialekty: tundrowy, którym posługuje się większość Nieńców i leśny (mówi nim około 2 tys. Nieńców, osiadłych głównie w w strefie tajgi, wzdłuż górnego i środkowego biegu rzeki Pur, a także u źródeł rzeki Nadym i wzdłuż niektórych dopływów Środkowego Obu). Powszechny jest także język rosyjski. Pismo oparte na grafice rosyjskiej.

Podobnie jak inne ludy północnego Samojeda, Nieńcy powstali z kilku elementów etnicznych. W pierwszym tysiącleciu naszej ery, pod naciskiem Hunów, Turków i innych wojowniczych nomadów, przodkowie Nieńców mówiących po samojedzie, którzy zamieszkiwali leśno-stepowe regiony regionu Irtysz i Tobol, tajgę regionu środkowego Ob, przeniósł się na północ, do regionów tajgi i tundry w regionach arktycznych i subpolarnych i zasymilował rdzenną ludność - myśliwych na dzikie jelenie i łowców morskich. Później do Nieńców dołączyły także grupy Ugric i Entsy.

Tradycyjne zajęcia obejmują polowanie na zwierzęta futerkowe, dzikie jelenie, ptactwo wyżynne i wodne oraz rybołówstwo. Od połowy XVIII w. wiodącą gałęzią gospodarki stała się krajowa hodowla reniferów.

W byłym ZSRR gospodarka, życie i kultura Nieńców uległy znaczącym zmianom. Większość Nieńców pracowała w przedsiębiorstwach przemysłu rybnego i prowadziła siedzący tryb życia. Niektórzy Nieńcy pasą renifery w indywidualnych gospodarstwach. Rodziny pasterzy reniferów prowadzą koczowniczy tryb życia. Znaczna liczba rodzin mieszka w miastach Naryan-Mar, Salekhard, Peczora itp. i pracuje w przemyśle i sektorze usług. Rozrosła się inteligencja nieniecka.

Większość Nieńców prowadziła koczowniczy tryb życia. Tradycyjne mieszkanie to składany namiot na słupach pokryty skórami reniferów zimą i korą brzozy latem.

Ze skór reniferów wykonywano odzież wierzchnią (malitsa, sokui) i buty (pima). Poruszali się na lekkich drewnianych saniach.

Pożywienie: mięso z jelenia, ryby.

Główną jednostką społeczną Nieńców pod koniec XIX w. był ród patrylinearny (erkar). W tundrze syberyjskiej Nieńcy zachowali dwie egzogamiczne fratrie.

W poglądach religijnych dominowała wiara w duchy – władców nieba, ziemi, ognia, rzek i zjawisk naturalnych. Prawosławie stało się powszechne wśród niektórych Nieńców z północy Europy w połowie XIX wieku.

V. I. Wasiliew

Ludy i religie świata. Encyklopedia. M., 2000, s. 1. 375-377.

Nieniec

Autoetnonim (imię własne)

Nenty: Imię własne - „człowiek”.

Główny obszar osadnictwa

Zobacz: Grupy etniczne i etnograficzne

Numer

Według spisu z 1897 r. liczono ich razem z innymi ludami Samojedów, 1926 r. – 16,4 tys., 1959 r. – 23,0 tys., 1970 r. – 28,7 tys., 1979 r. – 29,4 tys., 1989 r. – 34,4 tys.

Grupy etniczne i etnograficzne

Dzielą się na dwie grupy etniczno-terytorialne - tundrowe, zasiedlone w strefie tundry od Półwyspu Kolskiego (od końca XIX wieku) do prawego brzegu dolnego biegu rzeki. Jenisej (terytoria obwodu murmańskiego, obwodu archangielskiego - Nieniecki Okręg Autonomiczny, obwód Tiumeń - Jamalsko-Nieniecki Okręg Autonomiczny, Terytorium Krasnojarskie - Dołgano-Nieniecki (Taimyr) Okręg Autonomiczny), las (samo imię ne s a ng „człowiek”) osiedlić się w strefie tajgi pomiędzy rzekami Ob i Jenisej. Główna część lasu Nieniec zamieszkuje dorzecze rzeki Pur, a także górny bieg rzeki. Nadym oraz wzdłuż północnych dopływów rzek Lyamin, Tromegan i Agan. Różnice między tymi grupami, które ukształtowały się historycznie, są zauważalne we wszystkich liniach etnicznych.

Charakterystyka antropologiczna

Z antropologicznego punktu widzenia Nieńcy należą do grupy kontaktowej Uralu. mała rasa, której przedstawiciele charakteryzują się połączeniem cech antropologicznych właściwych zarówno rasy kaukaskiej, jak i mongoloidalnej. Ze względu na szerokie osadnictwo Nieńcy są antropologicznie podzieleni na kilka grup, w których występuje główna tendencja do zmniejszania się proporcji mongoloidyzmu ze wschodu na zachód. Niewielki stopień ekspresji kompleksu mongoloidalnego odnotowano wśród Nieńców Leśnych. Ogólnemu obrazowi towarzyszy dyskretna, ogniskowa lokalizacja cech kaukaskich i mongoloidalnych, co tłumaczy się zarówno kontaktami międzyetnicznymi, jak i względną izolacją poszczególnych grup terytorialnych Nieńców.

Język

Nieniec: Język nieniecki należy do grupy samojedzkiej (samojedzkiej) rodziny języków uralskich i dzieli się na dwa dialekty - tundrowy, który dzieli się na dialekty zachodnie i wschodnie, których komunikacja między użytkownikami nie zakłóca wzajemnego zrozumienia, oraz leśny, charakteryzuje się wyjątkową kompozycją fonetyczną, co komplikuje kontakt językowy z użytkownikami dialektu tundrowego. Dialekt leśny jest również podzielony na kilka dialektów.

Pismo

W 1932 r. na podstawie pisma łacińskiego G.N. Prokofiew przygotował pierwszy elementarz Nienieca „Nowe Słowo”. Elementarz opierał się na dialekcie Nieńców Tundrskich. Następnie opracowano gramatykę, podręczniki gramatyczne, podręczniki i książki do czytania w języku nienieckim. W 1936 roku pismo Nieńca zostało przeniesione na rosyjską podstawę graficzną.

Religia

Prawowierność: Ortodoksyjny. Początek chrystianizacji Nieńców europejskich datuje się na lata 20. XIX wieku. Misja Archimandryty Weniamina zapoczątkowała nawracanie Nieńców z Tundry na chrześcijaństwo w latach 1926/27. Kazanie zostało wygłoszone w języku nienieckim. Pomimo tolerancyjnego stosunku do sakramentów, współcześni odnotowali słabe przyswojenie przez Nieńców podstaw dogmatów chrześcijańskich. Oprócz działalności edukacyjnej misjonarze aktywnie angażowali się w niszczenie miejsc sakralnych. W 1826 roku na wyspie Vaygach misja spaliła 420 drewnianych „bożków” i postawiła krzyż. Do roku 1830 ochrzczono 3303 Nieńców. Następnie utworzono duchową komisję budowy, która zajmowała się budową kościołów, w oparciu o działalność której miała szerzyć wiarę chrześcijańską na terenach zamieszkałych przez Nieńców tundrowych. Następnie przy parafiach kościelnych otwierano szkoły misyjne. Zaczęto szkolić duchownych spośród „cudzoziemców”.
Pierwsze próby chrystianizacji Nieńców syberyjskich sięgają XVIII w., lecz napotkały one na czynny opór. Systematyczną działalność misyjną rozpoczęto wraz z utworzeniem w 1832 r. misji w Obdorsku, lecz podobnie jak w okresie poprzednim nie przyniosła ona znaczących rezultatów. Następnie przy kościele w Obdorsku utworzono rosyjsko-rodzimą szkołę, ale uczyły się tam tylko dzieci zrusyfikowanych Chantów i Nieńców. Wśród Nieńców syberyjskich działalność misyjna nie obejmowała prawie całej populacji tundry – Jamala, Dolnej Tundry.
W wyniku procesu wprowadzania chrześcijaństwa do kultury Nieńców obserwuje się synkretyczny stan ich religii. W ten sposób pod wpływem chrześcijaństwa Num, najwyższe bóstwo Nieńców, nabiera cech chrześcijańskiego boga. Św. zaliczany jest do panteonu duchów mistrzów, pod postacią „Syadai-Mikola”, patrona rzemiosła. Mikołaj. Nieńcy obchodzili szereg świąt chrześcijańskich, nosili prawosławne krzyże, a ikony stały się powszechne we wnętrzach ich domów. Elementy codziennego prawosławia upowszechniły się dzięki różnorodnym kontaktom Nieńców z ludnością rosyjską.
Jednak w ogólnej ocenie stanu synkretyzmu religii Nieńców należy zauważyć, że „wpływ wiary chrześcijańskiej miał głównie charakter powierzchowny i nie wpłynął głęboko na tradycyjne idee religijne Nieńców”.

Etnogeneza i historia etniczna

Powstawanie kultury Nieńców w jej lokalnych odmianach, a także specyfikę Nieńców w stosunku do innych ludów Samojedów można wytłumaczyć koncepcją dwuskładnikowego charakteru etnogenezy Samojedów Północnych. Zgodnie z ogólnym schematem w tworzeniu Nieńców z jednej strony wzięły udział grupy Samoyedów Południowych, które pod naciskiem koczowniczych Hunów i Turków w III–XIII wieku. OGŁOSZENIE z Sajanów wyemigrowała natomiast rdzenna ludność rejonów tundry, leśno-tundry i północnej tajgi zachodniej Syberii, znana w folklorze nienieckim pod nazwą s i h i r t i . Analiza składu etnicznego Nieńców, polegająca na uwzględnieniu współczesnych klanów w powiązaniu z historią ich powstawania, pozwala określić w poszczególnych grupach terytorialnych przybliżony odsetek składników etnicznych, które brały udział w ich powstaniu. Tak więc wśród Nieńców europejskich 78,2% rodzajów składa się z komponentów południowosyberyjskich i 21,8% rdzennych, wśród Nieńców z tundry syberyjskiej komponent południowosyberyjski wynosi 53,4%, aborygeński 26,4%, Chanty 15,0% i „mieszany” (leśny). Nieńcy i Eneci - 5,2%) lasy syberyjskie Nieniecy mają 63,2% składnika południowosyberyjskiego, 35,4% rdzennych i 2,6% Nieńców tundrowych.
Diagram ten odzwierciedla nie tylko początkowe etapy powstawania kultury Nieńców w interakcji ludności autochtonicznej i przybyszów, ale także późniejsze, począwszy od XVII wieku, procesy interakcji, przede wszystkim Nieńców tundrowych, podczas ich rozwoju nowe terytoria na wschodzie aż po prawy brzeg Jeniseju, z Enetami, włączenie do ich składu klanów pochodzenia Chanty, a także ich ścisła interakcja w dziedzinie hodowli reniferów z Komi-Iżemcami.

Gospodarstwo rolne

Specyfika wyodrębnionych grup odnotowuje się także w sferze kultury etnicznej. Nieńcy z Tundry zajmują się hodowaniem reniferów na dużą skalę (północna wersja gospodarki pasterskiej). Prowadzą koczowniczy tryb życia, dokonując corocznych wędrówek ze stadami reniferów według systemu: lato – tundra północna, zima – tundra leśna. Kultura materialna dostosowana jest do koczowniczego trybu życia (mieszkania mobilne, wysokospecjalistyczny transport reniferów, minimalny zestaw artykułów gospodarstwa domowego). Wszystkie potrzeby człowieka zaspokajają domowe produkty hodowli reniferów. Sezonowe znaczenie gospodarcze ma rybołówstwo, polowanie na ptactwo wodne i handel futrami.
W przeciwieństwie do tundry, kulturę leśną Nieńca charakteryzuje: słaby rozwój hodowli reniferów, którą reprezentuje tajga, jej wariant transportowy, który zapewnia komercyjną orientację tradycyjnej gospodarki; łowiectwo i rybołówstwo jako główne elementy gospodarki; istnieje wiele różnic w sferze kultury materialnej - mieszkanie, odzież, transport, żywność, naczynia itp.

Tradycyjne osady i mieszkania

Osada koczowniczych pasterzy reniferów to całoroczny obóz mobilny, składający się z kilku namiotów (1-5); wśród leśnych Nieńców, obozy mają charakter sezonowy.
Uniwersalnym typem mieszkania jest namiot, tzw. „Typ Samoyed” - dwa główne słupy są połączone pierścieniem pasowym, liczba słupków ramy wynosi 25-50, specjalna konstrukcja urządzenia przelewowego, namiot zimowy jest pokryty podwójnymi „nyukami” - oponami uszytymi ze skór jelenia, letni namiot pokryty jest pojedynczymi starymi nyukami lub imadłem. Wszystkie części kumpla przewieziono na specjalnych saniach reniferowych.

Bibliografia i źródła

Praca ogólna

• Nieniec. Eseje historyczne i etnograficzne. M., Leningrad, 1966, wyd. 2. Petersburg, 1995/Khomich L.V.
• Kultury mówiące: tradycje Samoyedów i Ugryjczyków. Jekaterynburg, 1995./Golovnev A.V.

Wybrane aspekty

• Problemy etnogenezy i historii etnicznej Nieńców. L., 1976/Khomich L.V.
• Wpływ chrystianizacji na idee i kulty religijne Nieńców // Chrześcijaństwo i lamaizm wśród rdzennej ludności Syberii (druga połowa XIX-XX w.). Leningrad, 1979. s. 12-28./Khomich L.V.
• Na skrajnym północnym zachodzie Syberii. Szkice regionu Obdorskiego./Bartenev V.//SPb., -1896
• Problemy powstawania ludów samojedzkich północnych./Wasiliew V.I.//M.-1979
• Historyczna typologia gospodarki ludów północno-zachodniej Syberii. Nowosybirsk, 1993./Golovnev A.V.
• Eseje o historii etnicznej Nieńców i Enetów. M., L., 1970/Dolgikh B.O.

Wybrane grupy regionalne

• Samojedy w życiu domowym i publicznym. Petersburg, 1847/Islavin V.
• Wzdłuż tundry Bolszezemelskiej z nomadami. Archangielsk, 1911/Kertselli S.V.
• Nieńcy europejskiej Rosji końca XVII i początku XVIII wieku. // SE. 1956. Nr 2/Kolycheva E.I.
• Biegun północny i ziemia jamalska. Petersburg, 1868/Kushelevsky Yu.I.
• Opis heterodoksyjnych ludów Ostyaków i Samojedów zamieszkujących prowincję syberyjską w obwodzie bieriezowskim // Materiały na temat etnografii Syberii w XVIII wieku. KRAWAT. 1947. T. 5/Zuev V.F.
• Leśny Nieniec/Verbow G.D.//SE, nr 2-1936
• Kanin Samoyeds // SS. 1930. nr 4-5./Heidenreich L.N.
• Tradycyjne siedlisko leśnego Nieńca w dorzeczu rzeki Pur // SE. 1971. Nr 4/Dołgich T.B.
• Kultura jedzenia Nieńców Gidanskich (interpretacja i adaptacja społeczna). M., 1997/Yoshida Atsushi.
• Półwysep Jamał // Zachód. IRGO ogólnie geograf. Petersburg, 1913. T.49/Zhitkov B.M.