Eseje na temat: pomniki podnoszą na duchu ludzi. N.M. Karamzin O miłości do ojczyzny i dumie ludowej. Pytania do przygotowania

Nikołaj Michajłowicz Karamzin (1766–1826)

Miłość do ojczyzny może być fizyczny, moralny I polityczny.

Człowiek kocha miejsce swoich narodzin i wychowania. To przywiązanie jest wspólne wszystkim ludziom i narodom, jest sprawą natury i należy je nazwać fizyczny. Ojczyzna jest droga sercu nie ze względu na lokalne piękno, nie na czyste niebo, nie na przyjemny klimat, ale na urzekające wspomnienia otaczające, że tak powiem, poranek i kolebkę ludzkości. Nie ma nic słodszego na świecie niż życie: to pierwsze szczęście – a początek wszelkiego dobrobytu ma jakiś szczególny urok dla naszej wyobraźni. W ten sposób czułi kochankowie i przyjaciele oświetlają pierwszy dzień swojej miłości i przyjaźni.<...>

Każda roślina ma więcej siły w swoim klimacie: prawa natury nie zmieniają się dla ludzi. „Nie twierdzę, że naturalne piękno i dobrodziejstwa ojczyzny nie mają żadnego wpływu na powszechną miłość do niej: niektóre ziemie, wzbogacone przez naturę, mogą być tym milsze dla swoich mieszkańców; Mówię tylko, że te piękności i zalety nie są główną podstawą fizycznego przywiązania człowieka do ojczyzny: bo wtedy nie byłoby to powszechne.

Z kim dorastaliśmy i żyjemy, przyzwyczajamy się do nich. Ich dusza jest upodobniona do naszej; staje się jej lustrem; służy jako przedmiot lub środek naszych przyjemności moralnych i odwołuje się do obiektów skłonności serca. Ta miłość do współobywateli, czyli do ludzi, z którymi się wychowywaliśmy i żyjemy, jest drugą, czyli moralną, miłością do ojczyzny, równie ogólną jak pierwsza, lokalną lub fizyczną, ale w niektórych przypadkach działającą silniej. lata: gdyż czas utwierdza nawyk. Trzeba zobaczyć dwóch rodaków, którzy odnajdują się w obcym kraju: z jaką przyjemnością obejmują się i śpieszą, by wylać swoje dusze w szczerych rozmowach! Widzą się po raz pierwszy, ale już znają się i przyjaźnią, co potwierdza ich osobiste powiązanie pewnymi wspólnymi więzami ojczyzny! Wydaje im się, że nawet rozmawiając w obcym języku, rozumieją się lepiej niż inni, gdyż w charakterach ludzi tej samej ziemi zawsze jest jakieś podobieństwo, a mieszkańcy jednego państwa zawsze tworzą, że tak powiem, obwód elektryczny, przekazując im jedno wrażenie poprzez najdalsze pierścienie lub ogniwa<...>

Jednak fizyczne i moralne przywiązanie do ojczyzny, działanie natury ludzkiej i właściwości nie stanowią jeszcze tej wielkiej cnoty, z której słynęli Grecy i Rzymianie. Patriotyzm to miłość do dobra i chwały ojczyzny oraz chęć przyczyniania się do niej pod każdym względem. Wymaga rozumu – i dlatego nie wszyscy go mają.

Najlepszą filozofią jest ta, która opiera stanowisko danej osoby na jej szczęściu. Powie nam, że trzeba miłować dobra ojczyzny; bo nasze jest z nim nierozerwalnie związane; że Jego oświecenie otacza nas wieloma przyjemnościami życia; że jego milczenie i cnoty służą jako tarcza dla rodzinnych przyjemności; że Jego chwała jest naszą chwałą; a jeśli obraźliwe jest nazywanie kogoś synem pogardzanego ojca, to nie mniej obraźliwe jest nazywanie obywatela synem pogardzanej ojczyzny. Tak więc miłość do własnego dobra rodzi w nas miłość do ojczyzny, a duma osobista rodzi dumę narodową, która służy jako podpora patriotyzmu. Tak więc Grecy i Rzymianie uważali się za pierwsze narody, a wszyscy inni za barbarzyńców; Dlatego Anglicy, którzy w dzisiejszych czasach są bardziej znani ze swojego patriotyzmu niż inni, marzą o sobie więcej niż inni.

Nie śmiem myśleć, że w Rosji nie mamy wielu patriotów; ale wydaje mi się, że jesteśmy niepotrzebni pokorny w myśleniu o własnej godności narodowej, a pokora w polityce szkodzi. Kto nie szanuje siebie, bez wątpienia będzie szanowany przez innych.

Nie twierdzę, że miłość do ojczyzny powinna nas zaślepiać i przekonywać, że jesteśmy lepsi od wszystkich i we wszystkim; ale Rosjanin musi przynajmniej znać swoją wartość. Zgódźmy się, że niektóre narody są na ogół bardziej oświecone od nas, gdyż okoliczności były dla nich szczęśliwsze; ale odczujmy także wszelkie błogosławieństwa losu w rozumowaniu narodu rosyjskiego; Stańmy odważnie wraz z innymi, wypowiedzmy wyraźnie nasze imię i powtarzajmy je ze szlachetną dumą.

Nie musimy uciekać się do bajek i wynalazków, jak Grecy i Rzymianie, aby wywyższyć nasze pochodzenie: chwała była kolebką narodu rosyjskiego, a zwycięstwo było zwiastunem jego istnienia. Cesarstwo Rzymskie dowiedziało się, że istnieją Słowianie, ponieważ przyszli i pokonali jego legiony. Historycy bizantyjscy mówią o naszych przodkach jako o cudownych ludziach, którym nic nie było w stanie się oprzeć i którzy różnili się od innych ludów północy nie tylko odwagą, ale także swego rodzaju rycerską dobrocią. Nasi bohaterowie IX i X wieku bawili się i bawili grozą wówczas nowej stolicy świata: wystarczyło, że pojawili się pod murami Konstantynopola 1, aby odebrać daninę od królów greckich. W pierwszym wieku Rosjanie, zawsze znakomici odwagą, nie ustąpili pod względem edukacji innym narodom europejskim, mając ścisły związek religijny z miastem carskim, które dzieliło się z nami owocami nauki; a za czasów Jarosława II przetłumaczono na język słowiański wiele ksiąg greckich. To zasługa silnego rosyjskiego charakteru, że Konstantynopol nigdy nie mógł przejąć wpływu politycznego na naszą ojczyznę. Książęta kochali inteligencję i wiedzę Greków, ale zawsze byli gotowi ukarać ich bronią za najmniejsze oznaki bezczelności.

Podział Rosji na wiele posiadłości i niezgoda książąt przygotowały triumf potomków Czyngis-chana i nasze długotrwałe nieszczęścia. Wielcy ludzie i wielkie narody poddawane są ciosom losu, ale nawet w nieszczęściu ujawniają swoją wielkość. I tak Rosja, nękana przez zaciekłego wroga, zginęła w chwale; całe miasta wolały pewną eksterminację od hańby niewolnictwa. Mieszkańcy Włodzimierza, Czernihowa, Kijowa poświęcili się dumie narodowej i w ten sposób uchronili imię Rosjan przed oczernianiem. Historyk, zmęczony tymi nieszczęsnymi czasami, jak straszna jałowa pustynia, odpoczywa na grobach i znajduje radość w opłakiwaniu śmierci wielu zacnych synów ojczyzny.

Ale który naród w Europie może pochwalić się lepszym losem? Który z nich nie był kilkakrotnie w więzieniu? Przynajmniej nasi zdobywcy przestraszyli wschód i zachód. Tamerlan 3, zasiadając na tronie Samarkandy, wyobrażał sobie siebie jako króla świata.

A jacy ludzie tak chwalebnie zerwali łańcuchy? Czy w tak chwalebny sposób zemścił się na swoich okrutnych wrogach? Wystarczyło, że na tronie zasiądzie zdecydowany, odważny władca: siła i odwaga ludu po pewnym zastoju ogłosiły jego przebudzenie grzmotami i błyskawicami.

Czas oszustów znów przedstawia smutny obraz buntu: ale wkrótce miłość do ojczyzny rozpala serca - obywatele, rolnicy żądają dowódcy wojskowego, a Pożarski 4, naznaczony chwalebnymi ranami, wstaje z chorego łoża. Przykładem jest Virtious Minin 5; a kto nie może oddać życia ojczyźnie, oddaje jej wszystko, co ma... Starożytne i współczesne dzieje narodów nie przedstawiają nam nic bardziej wzruszającego niż ten powszechny, bohaterski patriotyzm. Za panowania Aleksandra VI rosyjskie serce może pragnąć, aby jakiś godny pomnik wzniesiony w Niżnym Nowogrodzie (gdzie rozległ się pierwszy głos miłości do ojczyzny) odnowił w naszej pamięci chwalebną epokę rosyjskiej historii. Takie pomniki podnoszą na duchu ludzi. Skromny monarcha nie zabroniłby nam napisać w inskrypcji, że ten pomnik został zbudowany w jego szczęśliwy czas.

Piotr Wielki 7, złączony nas z Europą i pokazując nam dobrodziejstwa oświecenia, nie upokarzał długo dumy narodowej Rosjan. Patrzyliśmy, że tak powiem, na Europę i jednym spojrzeniem przywłaszczyliśmy sobie owoce jej wieloletniej pracy. Gdy tylko wielki władca powiedział żołnierzom, jak posługiwać się nową bronią, ci zabrali ją i polecieli na walkę z pierwszą armią europejską. Pojawili się generałowie, teraz studenci, jutro przykłady dla nauczycieli. Wkrótce inni będą mogli i powinni uczyć się od nas; pokazaliśmy, jak bito Szwedów, Turków i wreszcie Francuzów. Ci chwalebni republikanie, którzy jeszcze lepiej mówią niż walczą i tak często opowiadają o swoich strasznych bagnetach, uciekli we Włoszech przed pierwszym zamachem rosyjskich bagnetów. Wiedząc, że jesteśmy odważniejsi od wielu, nie wiemy, kto jest odważniejszy od nas. Odwaga jest wielką cechą duszy; wyróżnieni przez niego ludzie powinni być z siebie dumni.

W sztuce wojennej odnieśliśmy większy sukces niż w innych, ponieważ bardziej troszczyliśmy się o nią jako o najbardziej niezbędną dla ugruntowania istnienia naszego państwa; nie możemy się jednak pochwalić samymi laurami. Nasze instytucje cywilne swą mądrością dorównują instytucjom innych państw, które od kilku stuleci są oświecone. Nasze człowieczeństwo, ton społeczeństwa, smak życia zaskakują cudzoziemców przybywających do Rosji fałszywą koncepcją narodu, który na początku VIII wieku był uważany za barbarzyński.

Zazdrośni Rosjanie mówią, że mamy tylko najwyższy stopień nawrót; ale czy nie jest to oznaką doskonałego wychowania duszy?<...>

W nauce nadal stoimy za innymi z tego powodu – i tylko z tego powodu – że zajmujemy się nimi mniej niż inni i że stan naukowy nie ma w naszym kraju tak szerokiego zasięgu, jak np. w Niemczech, Anglii itp.<...>Sukcesy naszej literatury (która wymaga mniej wiedzy, ale śmiem twierdzić, że nawet więcej inteligencji niż same tak zwane nauki) świadczą o wielkich zdolnościach Rosjan. Od kiedy wiemy, czym jest sylaba w poezji i prozie? a w niektórych częściach możemy już dorównać obcokrajowcom. Już w VI wieku Montagne filozofował i pisał wśród Francuzów: czy można się dziwić, że na ogół piszą lepiej od nas? Czyż nie jest wręcz cudownie, że niektóre nasze prace mogą dorównać swoim najlepszym, zarówno pod względem malarstwa myśli, jak i odcieni stylu? Bądźmy po prostu uczciwi, drodzy współobywatele, i poczujmy wartość swoich. Nigdy nie będziemy mądrzy w stosunku do cudzego umysłu i sławni cudzą chwałą: autorzy francuscy i angielscy poradzą sobie bez naszych pochwał; ale Rosjanie potrzebują przynajmniej uwagi Rosjan. Usposobienie mojej duszy, dzięki Bogu! całkowicie sprzeczne z duchem satyrycznym i obelżywym; ale ośmielę się zarzucić wielu naszym miłośnikom czytania, którzy znając lepiej od mieszkańców Paryża wszystkie dzieła literatury francuskiej, nie chcą nawet spojrzeć na rosyjską książkę. Czy tego chcą, aby obcokrajowcy powiadamiali ich o rosyjskich talentach? Niech czytają francuskie i niemieckie czasopisma krytyczne, które, sądząc po niektórych tłumaczeniach, oddają sprawiedliwość naszym talentom *.<...>Niektórzy przepraszają swoją słabą znajomością języka rosyjskiego: te przeprosiny są gorsze niż samo poczucie winy.<...>

<...>Nasz język charakteryzuje się nie tylko wysoką wymową, głośną, malowniczą poezją, ale także delikatną prostotą, dźwiękami serca i wrażliwością. Jest bogatszy w harmonię niż francuski; bardziej zdolny do wylewania duszy tonami; reprezentuje więcej podobny słowa, czyli zgodnie z wyrażonym działaniem: korzyść, jaką mają tylko rodzime języki! Naszym problemem jest to, że wszyscy chcemy mówić po francusku i nie myślimy o pracy nad opanowaniem własnego języka: czy można się dziwić, że nie wiemy, jak wyjaśnić im niektóre subtelności konwersacji? Jeden z ministrów spraw zagranicznych powiedział przede mną, że „nasz język musi być bardzo ciemny, bo Rosjanie, rozmawiając z nimi, według jego uwagi, nie rozumieją się nawzajem i muszą natychmiast uciekać się do francuskiego”. Czy to nie my wyciągamy takie absurdalne wnioski? — Dla patrioty ważny jest język; i kocham Anglików, bo chcą lepiej gwizdać I syk po angielsku ze swoimi najczulszymi kochankami, zamiast rozmawiać w obcym języku, znanym prawie wszystkim.

Wszystko ma granicę i miarę: zarówno człowiek, jak i ludzie zawsze zaczynają od naśladowania; ale to powinno minąć z czasem samodzielnie powiedzieć: Istnieję moralnie! Teraz mamy już tyle wiedzy i gustu życiowego, że moglibyśmy żyć bez pytania: jak się żyje w Paryżu i Londynie? W co się tam noszą, czym podróżują i jak sprzątają swoje domy? Patriota śpieszy się z przywłaszczaniem ojczyźnie tego, co pożyteczne i konieczne, lecz odrzuca niewolnicze naśladownictwo bibelotów obrażających dumę ludu. To jest dobre i należy się tego uczyć; lecz biada zarówno człowiekowi, jak i ludowi, który będzie wiecznym uczniem!

Do tej pory Rosja stale rozwijała się politycznie i moralnie. Można powiedzieć, że Europa z roku na rok szanuje nas coraz bardziej – a my wciąż jesteśmy na dobrej drodze! Obserwator wszędzie widzi nowe branże i otwarcia; widzi dużo owoców, ale jeszcze więcej kolorów. Naszym symbolem jest żarliwy młodzieniec: jego serce pełne życia, kocha aktywność; Jego motto brzmi: praca i nadzieja!

Zwycięstwa otworzyły nam drogę do dobrobytu; chwała to prawo do szczęścia.

Nikołaj Michajłowicz Karamzin (1766–1826)

Miłość do ojczyzny może być fizyczny, moralny I polityczny.

Człowiek kocha miejsce swoich narodzin i wychowania. To przywiązanie jest wspólne wszystkim ludziom i narodom, jest sprawą natury i należy je nazwać fizyczny. Ojczyzna jest droga sercu nie ze względu na lokalne piękno, nie na czyste niebo, nie na przyjemny klimat, ale na urzekające wspomnienia otaczające, że tak powiem, poranek i kolebkę ludzkości. Nie ma nic słodszego na świecie niż życie: to pierwsze szczęście – a początek wszelkiego dobrobytu ma jakiś szczególny urok dla naszej wyobraźni. W ten sposób czułi kochankowie i przyjaciele oświetlają pierwszy dzień swojej miłości i przyjaźni.<...>

Każda roślina ma więcej siły w swoim klimacie: prawa natury nie zmieniają się dla ludzi. „Nie twierdzę, że naturalne piękno i dobrodziejstwa ojczyzny nie mają żadnego wpływu na powszechną miłość do niej: niektóre ziemie, wzbogacone przez naturę, mogą być tym milsze dla swoich mieszkańców; Mówię tylko, że te piękności i zalety nie są główną podstawą fizycznego przywiązania człowieka do ojczyzny: bo wtedy nie byłoby to powszechne.

Z kim dorastaliśmy i żyjemy, przyzwyczajamy się do nich. Ich dusza jest upodobniona do naszej; staje się jej lustrem; służy jako przedmiot lub środek naszych przyjemności moralnych i odwołuje się do obiektów skłonności serca. Ta miłość do współobywateli, czyli do ludzi, z którymi się wychowywaliśmy i żyjemy, jest drugą, czyli moralną, miłością do ojczyzny, równie ogólną jak pierwsza, lokalną lub fizyczną, ale w niektórych przypadkach działającą silniej. lata: gdyż czas utwierdza nawyk. Trzeba zobaczyć dwóch rodaków, którzy odnajdują się w obcym kraju: z jaką przyjemnością obejmują się i śpieszą, by wylać swoje dusze w szczerych rozmowach! Widzą się po raz pierwszy, ale już znają się i przyjaźnią, co potwierdza ich osobiste powiązanie pewnymi wspólnymi więzami ojczyzny! Wydaje im się, że nawet rozmawiając w obcym języku, rozumieją się lepiej niż inni, gdyż w charakterach ludzi tej samej ziemi zawsze jest jakieś podobieństwo, a mieszkańcy jednego państwa zawsze tworzą, że tak powiem, obwód elektryczny, przekazując im jedno wrażenie poprzez najdalsze pierścienie lub ogniwa<...>

Jednak fizyczne i moralne przywiązanie do ojczyzny, działanie natury ludzkiej i właściwości nie stanowią jeszcze tej wielkiej cnoty, z której słynęli Grecy i Rzymianie. Patriotyzm to miłość do dobra i chwały ojczyzny oraz chęć przyczyniania się do niej pod każdym względem. Wymaga rozumu – i dlatego nie wszyscy go mają.

Najlepszą filozofią jest ta, która opiera stanowisko danej osoby na jej szczęściu. Powie nam, że trzeba miłować dobra ojczyzny; bo nasze jest z nim nierozerwalnie związane; że Jego oświecenie otacza nas wieloma przyjemnościami życia; że jego milczenie i cnoty służą jako tarcza dla rodzinnych przyjemności; że Jego chwała jest naszą chwałą; a jeśli obraźliwe jest nazywanie kogoś synem pogardzanego ojca, to nie mniej obraźliwe jest nazywanie obywatela synem pogardzanej ojczyzny. Tak więc miłość do własnego dobra rodzi w nas miłość do ojczyzny, a duma osobista rodzi dumę narodową, która służy jako podpora patriotyzmu. Tak więc Grecy i Rzymianie uważali się za pierwsze narody, a wszyscy inni za barbarzyńców; Dlatego Anglicy, którzy w dzisiejszych czasach są bardziej znani ze swojego patriotyzmu niż inni, marzą o sobie więcej niż inni.

Nie śmiem myśleć, że w Rosji nie mamy wielu patriotów; ale wydaje mi się, że jesteśmy niepotrzebni pokorny w myśleniu o własnej godności narodowej, a pokora w polityce szkodzi. Kto nie szanuje siebie, bez wątpienia będzie szanowany przez innych.

Nie twierdzę, że miłość do ojczyzny powinna nas zaślepiać i przekonywać, że jesteśmy lepsi od wszystkich i we wszystkim; ale Rosjanin musi przynajmniej znać swoją wartość. Zgódźmy się, że niektóre narody są na ogół bardziej oświecone od nas, gdyż okoliczności były dla nich szczęśliwsze; ale odczujmy także wszelkie błogosławieństwa losu w rozumowaniu narodu rosyjskiego; Stańmy odważnie wraz z innymi, wypowiedzmy wyraźnie nasze imię i powtarzajmy je ze szlachetną dumą.

Nie musimy uciekać się do bajek i wynalazków, jak Grecy i Rzymianie, aby wywyższyć nasze pochodzenie: chwała była kolebką narodu rosyjskiego, a zwycięstwo było zwiastunem jego istnienia. Cesarstwo Rzymskie dowiedziało się, że istnieją Słowianie, ponieważ przyszli i pokonali jego legiony. Historycy bizantyjscy mówią o naszych przodkach jako o cudownych ludziach, którym nic nie było w stanie się oprzeć i którzy różnili się od innych ludów północy nie tylko odwagą, ale także swego rodzaju rycerską dobrocią. Nasi bohaterowie IX i X wieku bawili się i bawili grozą wówczas nowej stolicy świata: wystarczyło, że pojawili się pod murami Konstantynopola 1, aby odebrać daninę od królów greckich. W pierwszym wieku Rosjanie, zawsze znakomici odwagą, nie ustąpili pod względem edukacji innym narodom europejskim, mając ścisły związek religijny z miastem carskim, które dzieliło się z nami owocami nauki; a za czasów Jarosława II przetłumaczono na język słowiański wiele ksiąg greckich. To zasługa silnego rosyjskiego charakteru, że Konstantynopol nigdy nie mógł przejąć wpływu politycznego na naszą ojczyznę. Książęta kochali inteligencję i wiedzę Greków, ale zawsze byli gotowi ukarać ich bronią za najmniejsze oznaki bezczelności.

Podział Rosji na wiele posiadłości i niezgoda książąt przygotowały triumf potomków Czyngis-chana i nasze długotrwałe nieszczęścia. Wielcy ludzie i wielkie narody poddawane są ciosom losu, ale nawet w nieszczęściu ujawniają swoją wielkość. I tak Rosja, nękana przez zaciekłego wroga, zginęła w chwale; całe miasta wolały pewną eksterminację od hańby niewolnictwa. Mieszkańcy Włodzimierza, Czernihowa, Kijowa poświęcili się dumie narodowej i w ten sposób uchronili imię Rosjan przed oczernianiem. Historyk, zmęczony tymi nieszczęsnymi czasami, jak straszna jałowa pustynia, odpoczywa na grobach i znajduje radość w opłakiwaniu śmierci wielu zacnych synów ojczyzny.

Ale który naród w Europie może pochwalić się lepszym losem? Który z nich nie był kilkakrotnie w więzieniu? Przynajmniej nasi zdobywcy przestraszyli wschód i zachód. Tamerlan 3, zasiadając na tronie Samarkandy, wyobrażał sobie siebie jako króla świata.

A jacy ludzie tak chwalebnie zerwali łańcuchy? Czy w tak chwalebny sposób zemścił się na swoich okrutnych wrogach? Wystarczyło, że na tronie zasiądzie zdecydowany, odważny władca: siła i odwaga ludu po pewnym zastoju ogłosiły jego przebudzenie grzmotami i błyskawicami.

Czas oszustów znów przedstawia smutny obraz buntu: ale wkrótce miłość do ojczyzny rozpala serca - obywatele, rolnicy żądają dowódcy wojskowego, a Pożarski 4, naznaczony chwalebnymi ranami, wstaje z chorego łoża. Przykładem jest Virtious Minin 5; a kto nie może oddać życia ojczyźnie, oddaje jej wszystko, co ma... Starożytne i współczesne dzieje narodów nie przedstawiają nam nic bardziej wzruszającego niż ten powszechny, bohaterski patriotyzm. Za panowania Aleksandra VI rosyjskie serce może pragnąć, aby jakiś godny pomnik wzniesiony w Niżnym Nowogrodzie (gdzie rozległ się pierwszy głos miłości do ojczyzny) odnowił w naszej pamięci chwalebną epokę rosyjskiej historii. Takie pomniki podnoszą na duchu ludzi. Skromny monarcha nie zabroniłby nam napisać w inskrypcji, że ten pomnik został zbudowany w jego szczęśliwy czas.

Piotr Wielki 7, złączony nas z Europą i pokazując nam dobrodziejstwa oświecenia, nie upokarzał długo dumy narodowej Rosjan. Patrzyliśmy, że tak powiem, na Europę i jednym spojrzeniem przywłaszczyliśmy sobie owoce jej wieloletniej pracy. Gdy tylko wielki władca powiedział żołnierzom, jak posługiwać się nową bronią, ci zabrali ją i polecieli na walkę z pierwszą armią europejską. Pojawili się generałowie, teraz studenci, jutro przykłady dla nauczycieli. Wkrótce inni będą mogli i powinni uczyć się od nas; pokazaliśmy, jak bito Szwedów, Turków i wreszcie Francuzów. Ci chwalebni republikanie, którzy jeszcze lepiej mówią niż walczą i tak często opowiadają o swoich strasznych bagnetach, uciekli we Włoszech przed pierwszym zamachem rosyjskich bagnetów. Wiedząc, że jesteśmy odważniejsi od wielu, nie wiemy, kto jest odważniejszy od nas. Odwaga jest wielką cechą duszy; wyróżnieni przez niego ludzie powinni być z siebie dumni.

W sztuce wojennej odnieśliśmy większy sukces niż w innych, ponieważ bardziej troszczyliśmy się o nią jako o najbardziej niezbędną dla ugruntowania istnienia naszego państwa; nie możemy się jednak pochwalić samymi laurami. Nasze instytucje cywilne swą mądrością dorównują instytucjom innych państw, które od kilku stuleci są oświecone. Nasze człowieczeństwo, ton społeczeństwa, smak życia zaskakują cudzoziemców przybywających do Rosji fałszywą koncepcją narodu, który na początku VIII wieku był uważany za barbarzyński.

Zazdrośni Rosjanie mówią, że mamy tylko najwyższy stopień nawrót; ale czy nie jest to oznaką doskonałego wychowania duszy?<...>

W nauce nadal stoimy za innymi z tego powodu – i tylko z tego powodu – że zajmujemy się nimi mniej niż inni i że stan naukowy nie ma w naszym kraju tak szerokiego zasięgu, jak np. w Niemczech, Anglii itp.<...>Sukcesy naszej literatury (która wymaga mniej wiedzy, ale śmiem twierdzić, że nawet więcej inteligencji niż same tak zwane nauki) świadczą o wielkich zdolnościach Rosjan. Od kiedy wiemy, czym jest sylaba w poezji i prozie? a w niektórych częściach możemy już dorównać obcokrajowcom. Już w VI wieku Montagne filozofował i pisał wśród Francuzów: czy można się dziwić, że na ogół piszą lepiej od nas? Czyż nie jest wręcz cudownie, że niektóre nasze prace mogą dorównać swoim najlepszym, zarówno pod względem malarstwa myśli, jak i odcieni stylu? Bądźmy po prostu uczciwi, drodzy współobywatele, i poczujmy wartość swoich. Nigdy nie będziemy mądrzy w stosunku do cudzego umysłu i sławni cudzą chwałą: autorzy francuscy i angielscy poradzą sobie bez naszych pochwał; ale Rosjanie potrzebują przynajmniej uwagi Rosjan. Usposobienie mojej duszy, dzięki Bogu! całkowicie sprzeczne z duchem satyrycznym i obelżywym; ale ośmielę się zarzucić wielu naszym miłośnikom czytania, którzy znając lepiej od mieszkańców Paryża wszystkie dzieła literatury francuskiej, nie chcą nawet spojrzeć na rosyjską książkę. Czy tego chcą, aby obcokrajowcy powiadamiali ich o rosyjskich talentach? Niech czytają francuskie i niemieckie czasopisma krytyczne, które, sądząc po niektórych tłumaczeniach, oddają sprawiedliwość naszym talentom *.<...>Niektórzy przepraszają swoją słabą znajomością języka rosyjskiego: te przeprosiny są gorsze niż samo poczucie winy.<...>

<...>Nasz język charakteryzuje się nie tylko wysoką wymową, głośną, malowniczą poezją, ale także delikatną prostotą, dźwiękami serca i wrażliwością. Jest bogatszy w harmonię niż francuski; bardziej zdolny do wylewania duszy tonami; reprezentuje więcej podobny słowa, czyli zgodnie z wyrażonym działaniem: korzyść, jaką mają tylko rodzime języki! Naszym problemem jest to, że wszyscy chcemy mówić po francusku i nie myślimy o pracy nad opanowaniem własnego języka: czy można się dziwić, że nie wiemy, jak wyjaśnić im niektóre subtelności konwersacji? Jeden z ministrów spraw zagranicznych powiedział przede mną, że „nasz język musi być bardzo ciemny, bo Rosjanie, rozmawiając z nimi, według jego uwagi, nie rozumieją się nawzajem i muszą natychmiast uciekać się do francuskiego”. Czy to nie my wyciągamy takie absurdalne wnioski? — Dla patrioty ważny jest język; i kocham Anglików, bo chcą lepiej gwizdać I syk po angielsku ze swoimi najczulszymi kochankami, zamiast rozmawiać w obcym języku, znanym prawie wszystkim.

Wszystko ma granicę i miarę: zarówno człowiek, jak i ludzie zawsze zaczynają od naśladowania; ale to powinno minąć z czasem samodzielnie powiedzieć: Istnieję moralnie! Teraz mamy już tyle wiedzy i gustu życiowego, że moglibyśmy żyć bez pytania: jak się żyje w Paryżu i Londynie? W co się tam noszą, czym podróżują i jak sprzątają swoje domy? Patriota śpieszy się z przywłaszczaniem ojczyźnie tego, co pożyteczne i konieczne, lecz odrzuca niewolnicze naśladownictwo bibelotów obrażających dumę ludu. To jest dobre i należy się tego uczyć; lecz biada zarówno człowiekowi, jak i ludowi, który będzie wiecznym uczniem!

Do tej pory Rosja stale rozwijała się politycznie i moralnie. Można powiedzieć, że Europa z roku na rok szanuje nas coraz bardziej – a my wciąż jesteśmy na dobrej drodze! Obserwator wszędzie widzi nowe branże i otwarcia; widzi dużo owoców, ale jeszcze więcej kolorów. Naszym symbolem jest żarliwy młodzieniec: jego serce pełne życia, kocha aktywność; Jego motto brzmi: praca i nadzieja!

Zwycięstwa otworzyły nam drogę do dobrobytu; chwała to prawo do szczęścia.

Podręcznik edukacyjno-metodyczny dla nauczycieli i uczniów

A. A. Sabanaeva, nauczycielka języka i literatury rosyjskiej, Państwowe Liceum Oświatowe nr 655, rejon Primorski, St. Petersburg

LEKCJA 4. TEZA. ANTYTEZA. RODZAJE ARGUMENTÓW

Teza jest krótko sformułowaną ideą, oceną, główną ideą tekstu. Formułowanie tezy polega na zadaniu pytania, udzieleniu na nie bezpośredniej odpowiedzi i na tej podstawie wyrobieniu sobie sądu. Może być kilka pytań. Im więcej pytań, tym większe podejście do tematu.

Przykład: Chatsky w komedii A. S. Gribojedowa „Biada dowcipu”. 1. Kto jest głównym bohaterem komedii „Biada dowcipu”? – Chatsky jest głównym bohaterem komedii. 2. Dlaczego Chatsky wchodzi w konflikt ze społeczeństwem Famus? – Społeczeństwo jest konserwatywne, a Chatsky jest przedstawicielem poglądów postępowych, więc konflikt jest nieunikniony. 3. Jakie zaawansowane idee wyraża obraz Chatsky'ego? – Chatsky jest przedstawicielem idei dekabrystów.

Odpowiedzią na ostatnie pytanie jest teza.

Teza to zdanie twierdzące, które zawiera jedną odpowiedź na pytania zawarte w tekście. (Można przekształcić w zdanie pytające ze słowem dlaczego. Dlaczego Chatsky jest propagatorem idei dekabrystów?) Tezę należy sformułować jasno i wyraźnie w formie prostego dwuczęściowego zdania. Podmiot w nim określa temat tekstu, a orzeczenie to „nowe”, które zostanie powiedziane na ten temat. Nie da się postawić tezy bez orzeczenia.! Zaleca się, aby przy formułowaniu pracy nie używać słów w sensie przenośnym.

Zadanie 1. Sformułuj tezę, zadając co najmniej trzy pytania na temat: „Molchalin w komedii A. S. Gribojedowa „Biada dowcipu”.

Zadanie 2. Sformułuj pracę magisterską na temat „Sen i rzeczywistość w życiu Obłomowa”.

Argumentacja to dostarczanie dowodów, wyjaśnień, przykładów na poparcie dowolnej myśli (tezy).

Argumenty to dowody na poparcie tezy: fakty, przykłady, stwierdzenia, wyjaśnienia. Argumenty mogą być mocne, słabe lub nieważne. „Mocne” argumenty muszą być zgodne z prawdą i oparte na wiarygodnych źródłach; dostępny i prosty; zgodne ze zdrowym rozsądkiem, odzwierciedlają obiektywną rzeczywistość.

Przykład argumentu „Pomniki podnoszą na duchu ludzi”.

Praca dyplomowa: Pomniki podnoszą ducha ludzi.

Argumenty: (dlaczego teza jest prawdziwa) – Pomniki przypominają o chwalebnych czynach przodków + przykład. – Pomniki zaszczepiają w młodszym pokoleniu chęć naśladowania wielkiej przeszłości + przykład. – Pomniki dodają otuchy w trudnych latach katastrof + przykład.

Wniosek: Obowiązkiem każdego patrioty jest w miarę możliwości uczestniczyć w utrwalaniu pamięci o swoich przodkach. Obowiązkiem całego społeczeństwa jest troska o zachowanie starych zabytków i budowę nowych.

Zadanie 3. Podobnie jak na tym schemacie rozwiń tezę „Muzyka jest potężnym środkiem duchowego wzbogacenia”. Użyj następujących argumentów: muzyka czyni ludzi lepszymi; muzyka przynosi ukojenie; muzyka budzi dobre uczucia. Wyciągnij własny wniosek. Podaj problem.

Zadanie 4. Podobnie jak na tym schemacie rozwiń tezę „Człowiek ma prawo popełniać błędy”. Argumenty przeciw muszą być trafne!

Zadanie 5. Częściowo zgodzić się z poniższą tezą, częściowo sprzeciwić się, podając argumenty za i przeciw: Oglądanie telewizji jest bezużyteczną czynnością.

Zadanie 6. Znajdź stwierdzenia Bazarowa w powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie”, z którymi chciałbyś się kłócić. Odrzuć je. Na przykład: – „romantyzm, nonsens, zgnilizna, artyzm”; „Porządny chemik jest dwadzieścia razy bardziej przydatny niż jakikolwiek poeta”; „Natura nie jest świątynią, ale warsztatem, a człowiek jest w niej pracownikiem” itp.

Zadanie 7. Rozwiń tezę „Rzeczywistość w życiu Obłomowa jest ucieleśnieniem snu”.

Praca z antytezą i problemem

Antyteza to myśl przeciwna tezie. Przykładowo, jeśli teza brzmi: „Człowiek jest istotą duchową”, wówczas antytezą będzie: „Człowiek nie jest istotą duchową”.

Mówią też: głupi jak gęś... (antyteza). A gęś poznaje swoich właścicieli po swoim chodzie. Na przykład wracasz do domu w środku nocy. Idziesz ulicą, otwierasz bramę, idziesz przez podwórko – gęsi milczą, jakby ich nie było. I nieznajomy wszedł na podwórko - natychmiast rozległo się gęsie zamieszanie: „Ha-ha-ha! Hahaha! Kim jest ten kręcący się po domach innych ludzi? Zatem nie ma mądrzejszego ptaka na świecie! (Praca dyplomowa)".

W tekście doprowadzamy antytezę do logicznego wniosku i przekonujemy się o jej błędności.

Zadanie 8. Sformułuj antytezę do tezy „Muzyka jest potężnym środkiem duchowego wzbogacenia”.

Zadanie 9. Spróbuj obalić tezę Peczorina o przyjaźni, przedstawiając antytezę. (Wpis w pamiętniku Peczorina z 13 maja: „Z dwóch przyjaciół jeden jest zawsze niewolnikiem drugiego”)

Zamieszczone na naszej stronie internetowej

Teoria retoryki

Pytanie nr 1.
Definicja retoryki.

Retoryka - nauka o oratorium, związek myśli z wypowiedzią i środki dowodu retorycznego. Retoryka jako dyscyplina stosowana zawiera zespół założeń teoretycznych, które powstają w różnych dziedzinach nauk językowych, filozofii, logiki, psychologii i semantyki. Ponadto retoryka zawiera zbiór zasad, technik i przepisów, które umożliwiają praktyczne tworzenie i wygłaszanie przemówień, które są odpowiednie kulturowo i wpływają na ludzi.
Retoryka pozwala początkującym mówcom świadomie i skutecznie programować swoją komunikację. Retoryka, wykorzystująca światowe doświadczenie kulturowe języka i jego zastosowanie w komunikacji, przesuwa wąskie granice +-spontanicznej konstrukcji mowy i pozwala każdemu mówcy posługiwać się przykładami najskuteczniejszej formy mowy. Nasze życie i status zawodowy w dużej mierze zależą od opanowania umiejętności wpływowego przemawiania.
„Retoryka” – w głębokim przekonaniu Arystotelesa – „to ta sama sztuka, ta sama twórczość, wyrosła na dialektycznej logice możliwego istnienia”. „Retoryka jest sztuką odpowiadającą dialektyce” – takim zwrotem rozpoczyna się traktat Arystotelesa.
Według Arystotelesa najważniejszą rzeczą w oratorium jest dowód. Definiuje retorykę jako „zdolność znajdowania możliwych sposobów perswazji na dowolny temat”. Skoro „metoda perswazji jest rodzajem dowodu”, to retoryka Arystotelesa jest nauką mowa dowodowa.
Zatem, Retoryka arystotelesowska to nauka o sposobach udowadniania prawdopodobieństwa, możliwego i wiarygodnego.
Teraz podamy definicję nowoczesna retoryka.
Retoryka– to teoria i umiejętność skutecznej (celowej, wpływającej, harmonizującej) mowy.

Pytanie numer 2.
Kanon retoryczny i jego struktura.

Istotą współczesnej retoryki jest droga od myśli do słowa, składająca się z trzech etapów: inwencja treści, układ inwencji i ekspresja słowna. Co powiedzieć? W jakiej kolejności? Jakie słowa? Te trzy etapy – droga od myśli do słowa – wyznacza kanon retoryczny. Po zapoznaniu się z tymi prawami i opanowaniu zasad kanonu retorycznego, osoba będzie w stanie pewniej poruszać się w każdej sytuacji, która wymaga od niego wygłoszenia spójnej, znaczącej mowy. Prawa te pomogą każdemu zorganizować logiczną, pojęciową strukturę jego wypowiedzi. Przyda się to nie tylko w wystąpieniach publicznych czy różnych uznanych gatunkach pisanych, ale także w życiu codziennym.
Klasyczny kanon retoryczny wyznacza pięć etapów na drodze od myśli do mowy:
1.Wynalazek -„znalezienie”, „wynalezienie” lub „wymyślenie czegoś do powiedzenia”.
2.Dyspozycja –„układanie” lub „układanie tego, co zostało wymyślone”.
3.Elokacja –„werbalna prezentacja myśli”, „rzeczywista elokwencja” lub „dekoracja słowami”.
4.Zapamiętywanie – Przemówień starożytności uczono się na pamięć i powtarzano; często autor przemówienia pisał go dla klienta, który go tylko uczył się na pamięć, a następnie wygłaszał przemówienie.
5.Wymowa – Jest to aktorskie, teatralne przedstawienie mowy - etap, na którym mowa jest nie tylko wymawiana, ale także odgrywana poprzez odpowiednie wykonanie gestów, mimiki i cech wokalnych mówiącego.

Pytanie 3
Co to jest „góra”? Opisz 10 rodzajów topów.

Szczyt - ogólne rozumowanie, obserwacja, opis, który dana osoba mogłaby zapamiętać w odpowiednim przypadku (topos, czyli główny temat wypowiedzi). Inaczej mówiąc, model semantyczny o charakterze uogólniającym. Na przykład czas leci, czas goi rany itp.
Góra (model semantyczny) - „rodzaj-gatunek” („odmiany”).
Mówiąc o maszynie, widzimy, że ogólnym pojęciem odnoszącym się do maszyny będzie aparat (również urządzenie mechaniczne). Konkretne (prywatne) koncepcje (pomysły) będą odmianami: maszyna do szycia, pralka, samochód osobowy.
Zasadą działania blatu jest rozkład idei blatu według schematu „ogólno-szczególnego” tylko według schematu pionowego. Na przykład:

zwierzę

pies

pies myśliwski

terier

sznaucer

sznaucer miniaturowy

Góra „odmiana” jest szczególnym przypadkiem wierzchołka „rodzaj-gatunek”. Ten top nie tylko wymienia gatunki, ale także ocenia każdą odmianę, wybiera najlepsze, odrzuca te złe lub nieodpowiednie
zwierzę
kot pies koń

pies myśliwski

terier

sznaucer

sznaucer miniaturowy

Wniosek: górny „rodzaj-gatunek” (w tym najwyższa „odmiana”) odzwierciedla uniwersalne prawo ludzkiej myśli i mowy - od ogółu do szczegółu (dedukcja) i od szczegółu do ogółu (indukcja).

Góra (model semantyczny) - „definicja”.
Najwyższa „definicja” to definicja podmiotu mowy, służy wymyśleniu treści mowy, warunku jej jasności i spójności. Struktura górna: konieczne jest określenie podmiotu mowy - czyli nazwanie ogólnego rodzaju (dąb, rower-samochód itp.) i jego specyficznej, specyficznej różnicy w stosunku do innych obiektów tego samego rodzaju (lato to najcieplejszy czas roku na naszej półkuli).

Góra (model semantyczny) – „całość – części”.
Istotą modelu „całość – części” jest to, że podmiot wypowiedzi (pomysł) musi: a) być rozpatrywany jako część całości i także o tej całości mówić (Shamora – morze, grill – grill), b) uwzględniać elementy , części, składniki podmiotu mowy i porozmawiaj o nich osobno. Górna „całość - części” odzwierciedla uniwersalne prawo pracy myśli - jej przemieszczania się od całości do części przedmiotu i ponownie do całości. Opis konkretnego obiektu (całości) wymaga przestrzegania pewnego algorytmu:
- opisuje się rzeczy-obiekty, które mają ściśle określone funkcje i precyzyjnie i tylko podkreśla się te części takich obiektów, które czynią je funkcjonalnymi.
- w opisach podkreślono najbardziej zauważalne, przyciągające wzrok elementy, które wyróżniają je na tle innych podobnych obiektów:„Okulary (definicja) składają się przeważnie z dwóch okrągłych lub owalnych okularów osadzonych w lekkiej oprawce... Oprawka wykonana jest ze stali, kości szylkretowej, a także ze srebra i złota (części).

Góra (model semantyczny) – „właściwości”. Najlepsze „właściwości” obejmują szczyty „znaki”, „cechy”, „funkcje”. Są to znaki podmiotu mowy, jego właściwości, funkcji, charakterystycznych działań. Umiejętność dobrego opisu implikuje umiejętność uwydatnienia najważniejszych właściwości i charakterystycznych cech podmiotu mowy. Aby poprawnie korzystać z górnych „właściwości”, należy: a) wybrać tylko istotny, charakterystyczny znaki, funkcje, cechy przedmiotu i te, które czynią go naprawdę interesującym jako przedmiot mowy zarówno dla mówiącego, jak i adresata; b) nie unikaj wyrażenia własne oceny, emocje:- « Ptak ten zadziwia niezwykłą niezdarnością zewnętrzną i rozluźnieniem, czasami przypominając pluszaka źle wykonanego przez nieudolnego taksydermistę. A jednocześnie jest to ptak wspaniały pod wieloma względami”…

Góra (model semantyczny) – „porównanie”.
Model semantyczny „porównanie” jest jednym z modeli organizacji myślenia i mowy, „reprodukcji idei”. Szukaj ogólny między przedmiotami i zjawiskami, a także odkrywanie tego, co odmienne i przeciwne, daje możliwość uporządkowania środowiska, sklasyfikowania nieskończonej różnorodności rzeczy, sklasyfikowania nieskończonej różnorodności rzeczy i w ten sposób opanowania różnorodności, uczynienia świata dostępnym dla wiedzy .
Istnieją dwa rodzaje górnego „dopasowania”:

Najlepsze „porównanie”: poszukiwanie podobieństw (analogii). Jedno jest przedstawiane przez drugie, demonstrowane przez drugie, jeśli ma z tym coś wspólnego (metoda „propagowania idei”). Ten topowy model zbudowany jest z dwóch terminów (co jest porównywane i z czym jest porównywane) oraz terminu porównawczego, który łączy te terminy (to jest to, co wspólne, co pozwala porównywać rzeczy). Warunki porównania: wygląd, śmiałość, działania... -

Górny „kontrast”: wyszukaj inny (przeciwny). Myślenie i mowa, porównywanie zjawisk i przedmiotów wokół człowieka, działa według następującego mechanizmu: można poznać rzecz i wyobrazić ją sobie w mowie, „konfrontując” ją z inną rzeczą, która ma przeciwne właściwości. Kontrast jest szeroko stosowany do rozwiązywania problemów retorycznych - zarówno do opisu, jak i do rozumowania, a także do dowodu: - Dzień i noc; "Wojna i pokój"; gruby i cienki…

„Połączyli się fala i kamień,

Poezja i proza, lód i ogień,

Niewiele się od siebie różnią…”

Góra (model semantyczny) – „Przyczyna i skutek”

Góra (model semantyczny) „Okoliczności”
Tematyka „Jak?”, „Gdzie?”, „Kiedy?”. Najważniejsze „okoliczności”: miejsce, czas, warunki - Gdzie? Gdy? Jak? Jak? Odpowiedzi na te pytania pozwalają na opracowanie treści mowy zgodnie z semantycznym modelem „okoliczności”. Spróbuj opowiedzieć „historię” bez stosowania tych retorycznych frazesów: „Kiedy Assol zdecydowała się otworzyć oczy, kołysanie łodzi, blask fal, zbliżająca się deska Sekretu – wszystko było snem, w którym światło i woda kołysały się, wirując, jak promienie słońca na ścianie zalewającej się promieniami. Nie pamiętając jak, wspięła się po drabinie w silnych ramionach Graya…”

Szczyt (model semantyczny) „Przykład” i „Dowód”
„Przykłady” poszczególnych wypowiedzi lub całej wypowiedzi są niezbędne ze względu na ogólne zasady retoryczne konkretności i bliskości. Przykłady ilustrujące myśli mówiącego zaczerpnięte są z jego własnego doświadczenia życiowego, z historii, z fikcji...: -Peter powiedział kiedyś: „Angielska wolność jest tu nie na miejscu, jak groszek w ścianie. Ludzie muszą wiedzieć, jak nimi rządzić”.
„Świadectwo” to miejsce retoryczne; są to różnego rodzaju cytaty i powiedzenia, których używa się w mowie, aby nadać jej wagę: - „ Mój język jest moim wrogiem”; „Co jest napisane piórem, nie da się wyciąć siekierą”…

Góra (model semantyczny) „Nazwa”
Model semantyczny „Imię” jest źródłem inwencji myśli, rozwinięcia tematu - odwołania do pochodzenia i znaczenia słowa oznaczającego zjawisko lub pojęcie. Górna część „Nazwa” sugeruje: przyjrzyj się bliżej słowom kluczowym dla tematu:
Rosja! Kochana ziemio do serca!
Dusza wzdryga się przed bólem...

Pytanie nr 4.
Prawa retoryki ogólnej.

Prawa retoryki odzwierciedlać ogólny ideał retoryczny: zachowanie werbalne i mowa uczestników komunikacji powinny zapewniać harmonię wydarzenia mowy.
Pierwsze prawo jest prawo harmonizującego dialogu – sugeruje, że Twój rozmówca lub Twoja publiczność nie jest biernym obiektem, któremu musisz przekazać informację. Celem jest nawiązanie harmonijnej i dwustronnej relacji ze słuchaczem. Prawdziwa mowa, słowo – to, co nasi bliscy i przyjaciele słyszą z naszych ust – jest wynikiem świadomego lub nieświadomego wyboru dokonanego przez mówiącego. Oto efekt naszej wypowiedzi zachowanie . Zasady zachowania mowy Retoryka rozwinęła się w celu uzyskania żywej i aktywnej reakcji słuchacza na mowę mówiącego. Retoryczny zasada podobieństwa treści mowy Aby zaimponować i zachwycić adresata, należy zawsze brać pod uwagę interesy i życie adresata. Zasada konkretności Równie ważną zasadą jest to, że konkretność pomaga wizualnie postrzegać mowę mówioną. Im bardziej konkretna mowa, tym łatwiej i przyjemniej się jej słucha, tym więcej się nauczą, zrozumieją i zapamiętają.
Drugie prawo - prawo promocji i orientacji adresata. Mowa staje się skuteczna, jeśli mówca poinformuje adresata o „drodze” wspólnego postępu od początku przemówienia do jego końca. Wymagania drugiej zasady retoryki: zasada ruchu. Wymaga, aby słuchacz, przy pomocy mówiącego, był zorientowany „w przestrzeni” mowy i miał poczucie, że wraz z mówiącym zmierza do celu.
Trzecie prawo - emocjonalność mowy . Wymaga, aby mówca nie tylko myślał, ale także czuł, przeżywał emocjonalnie to, o czym relacjonuje lub mówi. Prawo mowy emocjonalnej jest realizowane za pomocą specjalne zasady ich stosowania w mowie. Pierwsze miejsce wśród nich to metafora.
Czwarte prawo - prawo przyjemności. Mówi, że skuteczna mowa jest możliwa, gdy mówca stawia sobie za cel sprawianie radości słuchaczowi i sprawianie, że komunikacja będzie przyjemna. Aby to zrobić, konieczne jest, aby gra powstała w komunikacji werbalnej. Co może być przyjemniejszego niż gra? Oprócz „elementów gry” składających się z mowy i humoru, potężnym sposobem na wypełnienie czwartego prawa jest różnorodność przemówienie. Istnieje także szczególny rodzaj komunikacji werbalnej (np. typ dysk), która polega na czerpaniu przyjemności z rozmowy lub przemówienia.
2 3 4
Prawo Prawo Prawo
promowanie emocjonalności przyjemności
i orientacji mowy
adresat

Pytanie nr 5.
Pojęcie „ścieżki” i „figur”. Rodzaje.
Szczyt - Figura retoryczna– użycie słowa lub wyrażenia w znaczeniu przenośnym. Ta metafora i ironia są środkami ekspresyjnymi i przenośnymi.
Tropy retoryczne- nie są to wszystkie przypadki użycia słów i wyrażeń w znaczeniu przenośnym, ale tylko te, które zachowują obrazowość, nie tracąc swojej dwuwymiarowości, a zatem nie utraciły swojej wyrazistości.
Transfery wartości jeden przedmiot (zjawiska) z drugiej odzwierciedlają przebieg aktywności poznawczej człowieka; a) podobne zjawiska i rzeczy (metafora):- Zapytałem dzisiaj kantora
Lżejszy od wiatru, cichszy od wiedeńskich odrzutowców... b) grupowanie rzeczy i zjawisk według ich bliskości i jest również nazywane jednym słowem (metonimia): Nie na srebrze, ale na złocie. Znaczenia figuratywne, figuratywne : Koty drapią po sercu; I brzask leniwie spacerujący po okolicy...
Metafora- ten typ tropu polega na przeniesieniu nazwy z jednego obiektu na drugi w oparciu o podobieństwo tych obiektów. Metafora jest głównym sposobem przedstawienia mentalnego, duchowego i emocjonalnego życia danej osoby. (Słodka, namiętna melodia... wszystko lśniło... rosło, topniało...)
Na puszystych gałęziach
Śnieżna granica
Pędzle rozkwitły
Białe frędzle...
Metonimia– trop ten polega na przeniesieniu nazewnictwa przedmiotu na inny przedmiot, ale na innej podstawie – nie przez podobieństwo, ale przez przyległość (bliskość). Metonimia jest często używana w odniesieniu do:
- Przedmiot według materiału, z którego jest wykonany : Amber dymiła w ustach– fajka bursztynowa, fajka bursztynowa;
- Przedmiot według jego właściwości: moja radość, moja miłość, moje szczęście;
- Pozycja według producenta akcji: czytał Arystotelesa, kupił Cycerona;
- Zawartość przedmiotu zawierającego: czajnik się gotuje(woda w czajniku), piekarnik pęka(drewno w piecu);
- Czas według przedmiotu (zjawiska) charakteryzującego ten czas: uczy się aż do siwych włosów, kochać aż do grobu.
Ironia- trop ten jednocześnie przywołuje i utrwala w umysłach mówiącego i adresata dwa znaczenia słowa lub wyrażenia jednocześnie: bezpośrednie i przenośne. „Och, ona płacze, to moja wina, jak widzisz!”„Słowo pochwały za głupotę”. „Wiem tylko, że nic nie wiem”. Ironia może przerodzić się w zjadliwą kpinę lub sarkazm, ale nigdy nie powinna przerodzić się w nieuprzejmość. Najprostszym rodzajem ironii jest „antyfraza”, gdy jedno słowo jest użyte w odwrotnym znaczeniu. „Umarły” Herkules, „brzydki” Apollo.
Paradoks- stwierdzenie, powiedzenie, które na pierwszy rzut oka zaprzecza zdrowemu rozsądkowi, ale kryje w sobie głębszy sens, stwierdzenie nieco ogólnie przyjęte, banalne, które służy jako przedmiot ironii w paradoksie. Nic do roboty - bardzo ciężka praca.
Wskazówka– środek informacji pośredniej (pośredniej). Kategoria podpowiedzi oznacza, że ​​adresat „przemyśla” wypowiedź mówiącego. „Wy, sędziowie, już dawno domyślacie się, co chcę powiedzieć, a raczej o czym przemilczeć”.

„Retoryczne figury retoryczne”- są to formy, za pomocą których wzmacnia się wyrazistość mowy i zwiększa siłę jej oddziaływania na adresata. Takie „wzory”, które można wykorzystać do „wyhaftowania” osobnej frazy.
Pierwsza grupa obejmuje figury, w których strukturę frazy określa związek między znaczeniami słów i zawartych w niej pojęć. Ten – antyteza i stopniowanie Zestawienie pojęć i odpowiadająca im konstrukcja frazy tworzy figurę antytezy . „Kiedy mówię tak, ona mówi nie”; „Ani nocy, ani dnia nie widać”. Uporządkowanie pojęć w porządku rosnącym „Nie żałuję, nie dzwoń, nie płacz…” lub maleje „Życie stawało się coraz gorsze, nudniejsze, bardziej ponure” znaczenia - figura gradacje .
Druga grupa posiada zdolność ułatwiania słuchania, rozumienia i zapamiętywania mowy. Oto liczby: powtarzać „Studiuj, studiuj i studiuj”, jedność dowodzenia, równoległość i okres. „Nigdy, nigdy nie ma z nią pokoju”. Figura retoryczna jedność dowodzenia polega na powtórzeniu słowa (kilku słów) na początku kilku następujących po sobie fraz: Takie są czasy! Taka jest moralność! Równoległość - specjalny układ następujących po sobie wyrażeń o tym samym porządku wyrazów i tym samym typie predykatów. Najczęściej figury równoległości występują w okresach:
Nie jest mi cię żal, mój wiosenny rok,
Na próżno płynęły sny o miłości, -
Nie jest mi cię żal, o tajemnice nocy,
Uwielbiony przez zmysłowy skrzyp...
Okresowa mowa - jest to przemówienie zorganizowane w taki sposób, że zarówno nadawca, jak i słuchacz już na początku frazy mają przeczucie, jak będzie wyglądać jej rozwój i zakończenie.
A) Okres czasu: Kiedy..., kiedy..., kiedy...: Kiedy nam się mówi...; kiedy nam się wydaje...; kiedy jego ofiara...
B) Okres warunkowy:Jeśli..., jeśli..., jeśli...(wtedy).
V) Ostateczny: Kto..., kto..., kto...: Każdy, kto od dawna ugina się pod ciężarem długów, kto po części z lenistwa....
Do trzeciej grupy obejmuje te formy retoryczne, które są używane jako techniki dialogowania mowy monologowej. To są liczby apel retoryczny; wykrzyknik retoryczny; pytanie retoryczne; aprobata; poniżanie; wprowadzenie cudzej wypowiedzi.
A) Wykrzyknik retoryczny– kiedy trzeba zanotować najwyższy punkt intensywności uczuć: - Jakie są Twoje zasady?
B) Pytanie retoryczne– figura podkreślająca centra semantyczne mowy, pewien etap dyskusji na dany temat: - Co ci zrobiłem złego?
V) Apel retoryczny– służy podkreśleniu ważnych stanowisk semantycznych, istotnych idei mowy: Cóż mogę ci powiedzieć, mój bracie...
G) Wprowadzenie cudzej wypowiedzi- jest to „mowa bezpośrednia”, ale nie dowolna, ale fikcyjna, przemyślana forma, przywrócona przez samego mówcę: - Oto ojczyzna zwracająca się do Ciebie...
D) Aprobata - postać pośredniej lub bezpośredniej pochwały i wzbudzania nadziei w słuchaczach: - « Mądrzy, wpływowi i wpływowi ludzie tacy jak Ty powinni zacząć się leczyć.” „Kończąc moje przemówienie, chcę wyrazić pewność co do słuszności wyroku, jaki wydacie na mojego klienta”.
mi) Odstępstwo – uznanie przez mówiącego błędności jego wcześniejszych poglądów, wyrażenie żalu z powodu własnych błędów: - Zdaję sobie sprawę, że nie mam prawa ich potępiać... Pozwoliłem sobie na wypowiedzenie... słów, których teraz żałuję.
I) Wartość koncesji - mówca początkowo wydaje się zgadzać ze zdaniem przeciwnika, a następnie dochodzi do wniosku, że opinia ta nie jest prawdziwa: - Masz rację co do tego i tamtego, ale...; Całkiem jednak sprawiedliwe...

Pytanie nr 6.
Cechy mowy informacyjnej.

Mowa informacyjna - mowa, której głównym celem jest przekazywanie informacji i informowanie odbiorców. Najważniejsze jest przestrzeganie dwóch zasad, dwóch zasad:
1) sprawić, by przemówienie było interesujące dla słuchacza;
2) sprawić, aby przekazywanie informacji było jak najbardziej skuteczne: mowa musi być wyraźna.
1. Od pierwszych słów musisz przyciągnąć uwagę słuchaczy. Aby to zrobić, musisz: a) wybrać interesujący, nieoczekiwany tytuł wiadomości; b) znajdź trochę „zapału” w swoim temacie. We wstępie warto wyjaśnić odbiorcom, dlaczego potrzebują tych informacji, co mogą z nimi zrobić i jak z nich skorzystać. Zainteresowanie słuchaczy tematem należy stale „rozgrzewać” aż do samego końca wystąpienia.
2. Przygotowując się do komunikacji, musisz dokładnie zaplanować. Podziel informacje na punkty, nie więcej niż siedem (najlepiej 3-5). Jeśli informacja jest złożona, możesz podzielić punkty na akapity, ale nie więcej niż 5.
Dla każdego punktu wybierz fakty, liczby i przykłady. Również przysłowia, aforyzmy i paradoksy pomogą nam wybrać, czym „rozgrzać” zainteresowanie słuchacza. Zdecydowanie należy dać widzowi chwilę wytchnienia. W przemówieniu informacyjnym mówca musi zadbać o to, aby słuchacze stale „wiedzieli”, w którym miejscu przemówienia się znajdują.
Jeśli raport jest skomplikowany, możesz skorzystać z tablicy i spisać na niej plan i wraz z publicznością przemieszczać się od punktu do punktu. Plan na tablicy powinien rosnąć na oczach słuchaczy.
3. Podsumowując, pamiętaj, aby krótko „przejrzeć” główne punkty przemówienia, tak jakbyś chciał ponownie przejrzeć raport. Powinno to ożywić zainteresowanie odbiorców raportem i zachęcić słuchaczy do pogłębienia wiedzy na ten temat. Konieczne są także wnioski końcowe.

Pytanie nr 7.
Cechy mowy argumentacyjnej.

Mowa perswazyjna i agitująca mają ze sobą wiele wspólnego, dlatego można je połączyć pod ogólną nazwą „mowa argumentacyjna”.
Argument - Jest to argument, który służy jako dowód, a zatem niezbędny do perswazji. Celem mówcy jest argumentacyjna mowa- przekonaj słuchaczy, aby zgodzili się z mówcą w kontrowersyjnej kwestii, udowadniając im, że masz rację. A także zachęcanie słuchaczy do wykonywania określonych czynności. Przemówienie propagandowe opiera się na informacyjnej formie komunikacji. Informacje zawarte w przemówieniu są następnie oceniane w celu wykazania, że ​​słuchacz nie może powstrzymać się od utożsamienia się z treścią.
Określając swój cel, mówca musi rozważyć, czy wygłosi przemówienie przekonujące, czy poruszające. Ponadto mówca musi jasno sformułować swoje Praca dyplomowa. Teza – „odpowiedź na kontrowersyjne pytanie” musi być sformułowana jasno i co najważniejsze konkretnie.
Przygotowując mowę argumentacyjną, należy zwrócić uwagę na szereg technik i środków.

Wprowadzenie mowy wymaga podkreślenia, gdyż mowa propagandowa od samego początku musi być jasna, jasna i zdecydowana. Struktura wstępu obejmuje uwagi wprowadzające, określenie celu prelegenta, tytuł tematu, wyjaśnienia i krótki przegląd treści.
Mówca już na początku wystąpienia musi pokazać, że nie zamierza wywierać presji na słuchaczach. Wręcz przeciwnie, musi wykazać zainteresowanie ogólnym porozumieniem. Wskazane jest unikanie słów takich jak : musisz, będziesz musiał. Wykorzystywanie informacji negatywnych jest niepożądane; jeżeli zaistnieje konieczność ich wykorzystania, konieczne jest wzmocnienie kontroli nad percepcją i stanem słuchaczy.

LEKCJA 4. TEZA. ANTYTEZA. RODZAJE ARGUMENTÓW

Teza jest krótko sformułowaną ideą, oceną, główną ideą tekstu. Formułowanie tezy polega na zadaniu pytania, udzieleniu na nie bezpośredniej odpowiedzi i na tej podstawie wyrobieniu sobie sądu. Może być kilka pytań. Im więcej pytań, tym większe podejście do tematu.

Przykład: Chatsky w komedii A.S. Gribojedow „Biada dowcipowi”.
1. Kto jest głównym bohaterem komedii „Biada dowcipu”? – Chatsky jest głównym bohaterem komedii.
2. Dlaczego Chatsky wchodzi w konflikt ze społeczeństwem Famus? – Społeczeństwo jest konserwatywne, a Chatsky jest przedstawicielem poglądów postępowych, więc konflikt jest nieunikniony.
3. Jakie zaawansowane idee wyraża obraz Chatsky'ego? – Chatsky - rzecznik idei dekabrystów .

Odpowiedzią na ostatnie pytanie jest teza.

Teza to zdanie twierdzące, które zawiera jedną odpowiedź na pytania zawarte w tekście. (Można przekształcić w zdanie pytające ze słowem Dlaczego. Dlaczego Chatsky jest rzecznikiem idei dekabrystów?) Teza powinna być sformułowana jasno i wyraźnie w formie prostego dwuczęściowego zdania. Podmiot w nim określa temat tekstu, a orzeczenie to „nowe”, które zostanie powiedziane na ten temat. Nie da się postawić tezy bez orzeczenia.! Zaleca się, aby przy formułowaniu pracy nie używać słów w sensie przenośnym.

Ćwiczenie 1 . Sformułuj tezę, zadając co najmniej trzy pytania na temat: „Molchalin w komedii A.S. Gribojedow „Biada dowcipu”.

Zadanie 2. Sformułuj pracę magisterską na temat „Sen i rzeczywistość w życiu Obłomowa”.

Argumentacja to dostarczanie dowodów, wyjaśnień, przykładów na poparcie dowolnej myśli (tezy).

Argumenty to dowody na poparcie tezy: fakty, przykłady, stwierdzenia, wyjaśnienia. Argumenty mogą być mocne, słabe lub nieważne. „Mocne” argumenty muszą być zgodne z prawdą i oparte na wiarygodnych źródłach; dostępny i prosty; zgodne ze zdrowym rozsądkiem, odzwierciedlają obiektywną rzeczywistość.

Przykładowe rozumowanie„Pomniki podnoszą ducha ludzi”.

Praca dyplomowa: Pomniki podnoszą na duchu ludzi .

Argumenty: (dlaczego teza jest prawdziwa)
– Pomniki przypominają o chwalebnych czynach naszych przodków + przykład.
– Pomniki zaszczepiają w młodszym pokoleniu chęć naśladowania wielkiej przeszłości + przykład.
– Pomniki dodają otuchy w trudnych latach katastrof + przykład.

Wniosek: Obowiązkiem każdego patrioty jest w miarę możliwości uczestniczyć w utrwalaniu pamięci o swoich przodkach. Obowiązkiem całego społeczeństwa jest troska o zachowanie starych zabytków i budowę nowych.

Zadanie 3. Podobnie jak na tym schemacie rozwiń tezę „Muzyka jest potężnym środkiem duchowego wzbogacenia”. Użyj następujących argumentów: muzyka czyni ludzi lepszymi; muzyka przynosi ukojenie; muzyka budzi dobre uczucia. Wyciągnij własny wniosek. Podaj problem.

Zadanie 4. Podobnie jak na tym schemacie rozwiń tezę „Człowiek ma prawo popełniać błędy”. Argumenty przeciw muszą być trafne!

Zadanie 5. Częściowo zgadzam się z poniższą tezą, częściowo się nie zgadzam, podając argumenty za i przeciw: Oglądanie telewizji jest bezużyteczną czynnością.

Zadanie 6. Znajdź stwierdzenia Bazarowa w powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie”, z którymi chciałbyś się kłócić. Odrzuć je. Na przykład: Miłość – „romantyzm, nonsens, zgnilizna, sztuka”; „Porządny chemik jest dwadzieścia razy bardziej przydatny niż jakikolwiek poeta”; „Natura nie jest świątynią, ale warsztatem, a człowiek jest w niej pracownikiem” itp.

Zadanie 7. Rozwiń tezę „Rzeczywistość w życiu Obłomowa jest ucieleśnieniem snu”.

Praca z antytezą i problemem

Antyteza to myśl przeciwna tezie. Przykładowo, jeśli teza brzmi: „Człowiek jest istotą duchową”, wówczas antytezą będzie: „Człowiek nie jest istotą duchową”.

Mówią też: głupi jak gęś... ( antyteza). A gęś poznaje swoich właścicieli po swoim chodzie. Na przykład wracasz do domu w środku nocy. Idziesz ulicą, otwierasz bramę, idziesz przez podwórko – gęsi milczą, jakby ich nie było. I nieznajomy wszedł na podwórko - natychmiast rozległo się gęsie zamieszanie: „Ha-ha-ha! Hahaha! Kim jest ten kręcący się po domach innych ludzi? Zatem nie ma mądrzejszego ptaka na świecie! ( Praca dyplomowa )».

W tekście doprowadzamy antytezę do logicznego wniosku i przekonujemy się o jej błędności.

Zadanie 8. Sformułuj antytezę tezy „Muzyka jest potężnym środkiem duchowego wzbogacenia”.

Zadanie 9. Spróbuj obalić tezę Peczorina o przyjaźni, przedstawiając antytezę. (Wpis w pamiętniku Peczorina z 13 maja: „Z dwóch przyjaciół jeden jest zawsze niewolnikiem drugiego”)