Dekoracja domu rosyjskiej chaty. Rosyjska chata i tradycyjne życie

Obudowa z łokciem, a życie z paznokciem

Wnętrze mieszkania chłopskiego, które można spotkać w naszych czasach, przez wieki ewoluowało. Ze względu na ograniczoną przestrzeń układ domu był bardzo racjonalny. Więc otwieramy drzwi, schylamy się, wchodzimy ...

Drzwi prowadzące do chaty zostały obniżone z podwyższonym progiem, co przyczyniło się do lepszego zachowania ciepła w domu. Ponadto gość, wchodząc do chaty, chcąc nie chcąc musiał kłaniać się gospodarzom i ikonom w czerwonym rogu - obowiązkowym atrybutem chaty chłopskiej.

Podstawą planowania chaty była lokalizacja pieca. Piec odgrywał w domu najważniejszą rolę, a sama nazwa „chata” pochodzi od staroruskiego „istba, źródło”, czyli utopić, ogrzać.

W rosyjskim piecu karmiono, ogrzewano, leczono, spało się na nim, a w niektórych nawet myło. Szacunek do pieca wyrażał się w przysłowiach i powiedzeniach: „Nasza mama piecze dla nas”, „Całe czerwone lato na piecu”, „To jak rozgrzewanie się na piecu”, „Zarówno po latach, jak i po latach - jeden miejscem jest piec”. W rosyjskich zagadkach pyta się: „Czego nie możesz wyciągnąć z chaty?”, „Czego nie widać w chacie?” - ciepło.

W centralnych regionach Rosji piec zwykle stał w prawym rogu od wejścia. Taka chata została nazwana „spinning”. Jeśli piec znajdował się na lewo od wejścia, chatę nazywano „nieobrotem”. Faktem jest, że naprzeciwko pieca w dłuższym boku domu zawsze znajdowała się tak zwana „długa” ławka, na której wirowały kobiety. I w zależności od lokalizacji tego sklepu w stosunku do okna i jego oświetlenia, wygody do kręcenia, chaty nazywano „spinners” i „non-spinners”: „Nie kręć ręką: prawa ręka jest przy ścianie a nie na całym świecie”.

Często, aby zachować kształt chaty z cegły, w jej narożach umieszczano pionowe „słupy piecowe”. Jeden z nich, który wychodził na środek chaty, był zawsze umieszczany. Szerokie belki wyrzeźbione z dębu lub sosny zrzucano z niego na boczną ścianę frontową. Ze względu na ich trwały czarny kolor od sadzy nazywano je Krukami. Znajdowały się u szczytu rozwoju człowieka. „Jaga stoi z rogami na czole” - zrobili zagadkę o wronach. Ten z woroncowa, który jest jedwabiem na długiej ścianie bocznej, został nazwany „belką osłonową”. Drugiego kruka, który przeszedł od słupa pieca do frontowej ściany elewacji, nazwano „szafa, belka ciasta”. Był używany przez gospodynię jako półka na naczynia. W ten sposób obie wrony wyznaczyły granice stref funkcjonalnych chaty lub narożników: po jednej stronie wejścia do piekarnika i gotowania (dziecko) kuta (narożniki), z drugiej - kut mistrza (oddział) i czerwony lub duży górny róg z ikonami i tabelą. Stare powiedzenie: „Chata nie jest czerwona z rogami, jest czerwona z plackami” potwierdza podział chaty na „rogi” o różnych znaczeniach.

Tylny róg (przy drzwiach wejściowych) zawsze był męski. Znajdował się tu konik - krótka szeroka ławka wycięta wzdłuż tylnej ściany chaty. Konik miał kształt pudełka z płaską pokrywą na zawiasach. Od drzwi (aby nie dmuchać w nocy) stożek był oddzielony pionowym tyłem z desek, który często miał kształt końskiej głowy. To było męskie miejsce pracy. Tutaj tkali buty łykowe, kosze, naprawiali uprząż końską, rzeźbili itp. Pod pryczą narzędzia były przechowywane w skrzyni. Siedzenie na koniu przez kobietę było nieprzyzwoite.

Ten narożnik nazywano też płaskim kut, ponieważ. tutaj tuż nad drzwiami, pod sufitem, w pobliżu pieca, ułożono specjalne podłogi - podłogi. Deski jedną krawędzią wcina się w ścianę, a drugą opierają na belce deski. Spali na podłogach, wspinając się tam z pieca. Tu suszono len, konopie, drzazgi, tam na cały dzień zdejmowano pościel. Polati było ulubionym miejscem dzieci, bo. z ich wysokości można było obserwować wszystko, co dzieje się w chacie, zwłaszcza w czasie świąt: wesela, spotkania, festyny.

Każda życzliwa osoba mogła wejść na pogórze bez pytania. Bez pukania do drzwi, ale z własnej woli nie ma możliwości, aby gość poszedł po deski. Oczekiwanie na zaproszenie gospodarzy do wejścia na kolejny kut - czerwień na niskich piętrach była wyjątkowo niewygodna.

Babi czyli kącik z piekarnikiem - królestwo gospodyni "dużej". Tutaj, przy samym oknie (przy świetle) naprzeciw wylotu pieca, zawsze umieszczano ręczne kamienie młyńskie (dwa duże płaskie kamienie), dlatego też narożnik nazywano również „kamieniem młyńskim”. Wzdłuż ściany od pieca do okien frontowych znajdowała się szeroka ława okrętowa, czasem ustawiano stolik, na którym leżał gorący chleb. Na ścianie wisiały obserwatorzy - półki na naczynia. Na półkach stały rozmaite naczynia: drewniane naczynia, filiżanki i łyżki, gliniane miski i garnki, żelazne patelnie. Na ławkach i podłodze stoją naczynia na mleko (pokrywki, dzbanki), żeliwo, wiaderka, wanny. Czasami były naczynia miedziane i cynowe.

W kąciku piecowym (kutnym) kobiety przygotowywały jedzenie i odpoczywały. Tutaj, podczas wielkich świąt, kiedy zgromadziło się wielu gości, osobny stół był ustawiony dla kobiet. Mężczyźni nawet z własnych rodzin nie mogli wejść do kącika piekarnika bez specjalnej potrzeby. Pojawienie się tam osoby z zewnątrz uznano za rażące naruszenie ustalonych zasad (tradycji).

Narożnik z kamienia młyńskiego był uważany za brudne miejsce, w przeciwieństwie do reszty czystej przestrzeni chaty. Dlatego chłopi zawsze starali się oddzielić go od reszty pokoju zasłoną z kolorowego perkalu, kolorowego samodziału lub drewnianych grodzi.

Przyszła panna młoda podczas całego swatania musiała przysłuchiwać się rozmowie z kąta kobiety. Stamtąd wyszła na pokaz. Tam czekała na przybycie pana młodego w dniu ślubu. A wyjście stamtąd do czerwonego rogu było postrzegane jako wyjście z domu, pożegnanie z nim.

Córka w kołysce - posag w pudełku.

W kącie kobiety wisi na długim słupie (ochepe) i kołysce. Z kolei słupek wkręcany jest w pierścień osadzony w macie sufitowej. W różnych obszarach kołyska jest wykonana na różne sposoby. Może być w całości utkany z prętów, czasem z boczną ścianą z łyka, z płóciennym lub wiklinowym dnem. I nazywają to też inaczej: kołyska, kołyska, kareta, kolba. Do kołyski przywiązano pętlę linową lub drewniany pedał, co pozwalało matce na kołysanie dziecka bez przerywania pracy. Wisząca pozycja kołyski jest typowa dla Słowian wschodnich – Rosjan, Ukraińców, Białorusinów. A to wiąże się nie tylko z wygodą, ale przede wszystkim z popularnymi wierzeniami (kołyska stojąca na podłodze pojawia się znacznie później). Zgodnie z wyobrażeniami chłopów oddzielenie dziecka od podłogi „od dołu” przyczyniło się do zachowania w nim witalności, gdyż podłoga była postrzegana jako granica między światem ludzi a podziemiem, gdzie „zło duchy” na żywo - ciasteczka, zmarli krewni, duchy. Aby uchronić dziecko przed złymi duchami, pod kołyską umieszczono przedmioty przeszywające: nóż, nożyczki, miotłę itp.

Przednią, centralną część chaty stanowił czerwony narożnik. Czerwony narożnik, podobnie jak piec, był ważnym punktem orientacyjnym wnętrza chaty.
Bez względu na to, jak piec znajdował się w chacie, czerwony róg był zawsze od niego po przekątnej. Czerwony narożnik był zawsze dobrze oświetlony, ponieważ w obu ścianach tworzących ten narożnik były wycięte okna. Zawsze był zwrócony „do słońca”, czyli południe lub wschód. W samym rogu, bezpośrednio pod ławką, ustawiono boginię z ikonami oraz lampę, dlatego też róg nazywany był „świętym”. Na bogini przechowywano wodę święconą, konsekrowaną wierzbę i jajko wielkanocne. Z pewnością było piórko do zamiatania ikon. Uważano, że ikona musi koniecznie stać, a nie wisieć. Tutaj, za ikonami, kładą rachunki, IOU, zeszyty płatności itp.

Na bogini wisiała zasłona lub „bóg”. Tak nazywał się specjalnie tkany i haftowany wąski, długi ręcznik (20-25 cm * 3-4m). Z jednej strony i na końcach był ozdobiony haftem, tkanymi ozdobami, wstążkami i koronką. Bogowie zawieszono w taki sposób, aby zakrywały ikony od góry i po bokach, pozostawiając twarze otwarte.

Refektarz, konsekrowany kapliczkami - taki jest czerwony róg. Tak jak mieszkanie prawosławnego chrześcijanina uważane jest za symbol cerkwi, tak Czerwony Zakątek jest uważany za odpowiednik ołtarza, najważniejszego i zaszczytnego miejsca w domu.

Wzdłuż ścian (z przodu iz boku) czerwonego narożnika znajdowały się ławki. Na ogół sklepy były rozmieszczone wzdłuż wszystkich ścian chaty. Nie należały do ​​mebli, ale stanowiły integralną część domu z bali i były mocowane do ścian. Z jednej strony zostały wcięte w ścianę, az drugiej wsparte na ławach wyciętych z desek. Do krawędzi ławki wszyta była koronka ozdobiona rzeźbieniami. Taki sklep nazywano dojrzewającym, czyli „z baldachimem”, „z falbaną”. Siedzieli na nich, spali, przechowywali rzeczy. Każdy sklep miał swój cel i nazwę. Na lewo od drzwi znajdowała się tylna ławka lub próg. Nazywali ją koniem. Za nią, wzdłuż lewego dłuższego boku chaty, od stożka do czerwonego narożnika, znajdowała się długa ławka, różniąca się od pozostałych długością. Podobnie jak kut do piekarnika, ten sklep był tradycyjnie uważany za miejsce dla kobiet. Tutaj szyli, robili na drutach, przędzili, haftowali i robili robótki ręczne. Dlatego ten sklep był również nazywany sklepem kobiecym.
Wzdłuż przedniej (frontowej) ściany, od czerwonego narożnika do pieca, znajdowała się krótka ławka (także czerwona, frontowa). Mężczyźni siedzieli na nim podczas rodzinnego posiłku. Od frontowej ściany do pieca znajdowała się ławka. Zimą pod tą zakratowaną ławką trzymano kurczaki. I wreszcie za piecem, do drzwi, był sklep kutno. Ustawiono na nim wiadra z wodą.

Stół był zawsze umieszczany w czerwonym rogu w pobliżu zbiegających się ławek (długich i krótkich). Stół zawsze miał kształt prostokąta z mocną podstawą. Blat był czczony przez „rękę Boga”, która daje chleb. Dlatego pukanie do stołu było uważane za grzech. Ludzie mówili: „Chleb na stole, więc stół jest tronem, ale nie kawałek chleba - więc stół jest deską”.

Stół przykryty był obrusem. W chłopskiej chacie obrusy szyto z samodziałowego sukna, zarówno o prostym splocie płóciennym, jak i techniką tkania osnowowego i wielowałowego. Obrusy używane na co dzień szyte były z dwóch patchworkowych paneli, najczęściej w kratkę (najbardziej różnorodne kolory) lub po prostu szorstkie płótno. Taki obrus służył do nakrywania stołu podczas obiadu, a po jedzeniu albo go zdejmowano, albo przykrywano nim chleb pozostawiony na stole. Świąteczne obrusy wyróżniała najlepsza jakość lnu, takie dodatkowe detale jak koronkowy szew między dwoma panelami, frędzle, koronka lub frędzle po obwodzie, a także wzór na tkaninie.

Wszystkie ważne wydarzenia rodzinne miały miejsce w czerwonym rogu. Tutaj odkupiona została panna młoda, stąd zabrano ją do kościoła na wesele, w domu pana młodego od razu zabrano ją też do czerwonego kąta. Podczas żniw pierwszy i ostatni snop został uroczyście umieszczony w czerwonym rogu. W trakcie budowy chaty, jeśli monety na szczęście były umieszczane pod rogami pierwszej korony, to największą z nich umieszczano pod czerwonym rogiem. Ten zakątek chaty zawsze był specjalnie udekorowany i utrzymywany w czystości. Sama nazwa „czerwony” oznacza „piękny”, „lekki”. To najbardziej zaszczytne miejsce w domu. Zgodnie z tradycyjną etykietą osoba, która przyszła do chaty, mogła się tam udać tylko na specjalne zaproszenie właścicieli.

Wchodzący do chaty przede wszystkim skręcili w czerwony róg i zrobili znak krzyża. Rosyjskie przysłowie mówi: „Pierwszy ukłon Bogu, drugi właścicielowi i gospodyni, trzeci wszystkim dobrym ludziom”.

Miejsce przy stole w czerwonym rogu pod ikonami było najbardziej honorowe: tu siedział gospodarz, czyli gość honorowy. „Czerwony gość - czerwone miejsce”. Każdy członek rodziny znał swoje miejsce przy stole. Najstarszy syn właściciela siedział po prawej ręce ojca, drugi syn - po lewej, trzeci - obok starszego brata itd. „Każdy świerszcz zna twoje serce”. Miejsce gospodyni przy stole na końcu stołu od strony kobiecego kut i pieca - to ona jest kapłanką domowej świątyni. Komunikuje się z piekarnikiem i ogniem piekarnika, uruchamia garnek do wyrabiania ciasta, wkłada ciasto do piekarnika, wyjmuje przerobione na chleb.

Oprócz ławek w chacie znajdowały się mobilne ławki boczne. Miejsce na ławce uważano za bardziej prestiżowe niż na ławce; w zależności od tego gość mógł ocenić stosunek gospodarzy do niego. Gdzie go posadzili - na ławce lub na ławce.
Ławki były zwykle przykryte specjalnym materiałem - ławką. Ogólnie rzecz biorąc, cała chata jest ozdobiona domowymi przedmiotami tkackimi: kolorowe zasłony zakrywają łóżka i ławę kuchenną, zasłony z samodziałowego muślinu są na oknach, wielokolorowe dywaniki są na podłodze. Parapety zdobi geranium, drogie chłopskiemu sercu.

Między ścianą a tyłem lub bokiem pieca znajdowała się piekarnia. Kiedy znajdowała się za piecem, przechowywano tam uprząż końską, jeśli z boku, to zwykle przybory kuchenne.

Po drugiej stronie pieca, obok drzwi wejściowych, przymocowano golbety - specjalną drewnianą nadstawkę do pieca, której schody schodziły do ​​piwnicy (podziemia), gdzie przechowywano zapasy. Golbety służyły również jako miejsce odpoczynku, zwłaszcza dla starszych i młodych. W niektórych miejscach wysokie golbety zastąpiono pudełkiem - „pułapką”, wysoką na 30 centymetrów od podłogi, z przesuwaną pokrywą, na której również można było spać. Z czasem zejście do piwnicy przesunęło się przed wylot pieca i można było się do niego dostać przez dziurę w podłodze. Kącik pieca był uważany za miejsce zamieszkania brownie - opiekuna paleniska.

Od połowy XIX wieku. W mieszkaniu chłopskim, zwłaszcza wśród zamożnych chłopów, pojawia się salon od frontu - górny pokój. Górne pomieszczenie mogło być pokojem letnim, w przypadku całorocznego użytkowania ogrzewane było piecem holenderskim. Górne pomieszczenia z reguły miały barwniejsze wnętrze niż chata. We wnętrzu górnych pomieszczeń zastosowano krzesła, łóżka, zjeżdżalnie skrzyń.

Wnętrze domu chłopskiego, które nabierało kształtów na przestrzeni wieków, jest najlepszym przykładem połączenia wygody i piękna. Nie ma nic zbędnego i wszystko jest na swoim miejscu, wszystko jest pod ręką. Głównym kryterium domu chłopskiego była wygoda, aby człowiek mógł w nim mieszkać, pracować i wypoczywać. Jednak w aranżacji chaty nie można nie dostrzec potrzeby piękna tkwiącej w narodzie rosyjskim.
We wnętrzu rosyjskiej chaty dominuje poziomy rytm mebli (ławki, półki, półki), który spaja wnętrze jednym materiałem, technikami stolarskimi. Zachowany został naturalny kolor drewna. Wiodącą kolorystyką była złocista ochra (ściany chaty, meble, naczynia, sztućce) z wprowadzeniem bieli i czerwieni (ręczniki na ikonach były białe, czerwień mieniła się małymi plamkami na ubraniach, ręcznikach, w rośliny w oknach, w malowaniu sprzętów domowych).

Część chaty od ust do przeciwległej ściany, w której wykonywano wszelkie kobiece prace związane z gotowaniem, nazywano kącikiem pieca. Tu pod oknem, naprzeciw wylotu pieca, w każdym domu znajdowały się ręczne kamienie młyńskie, więc narożnik nazywany jest też kamieniem młyńskim. W kącie piekarnika znajdowała się ławka okrętowa lub lada z półkami w środku, która służyła jako stół kuchenny. Na ścianach byli obserwatorzy - półki na zastawę stołową, szafki. Powyżej, na poziomie ławek, znajdowała się belka piecowa, na której kładziono naczynia kuchenne i układano różne przedmioty gospodarstwa domowego.

Kącik pieca był uważany za brudne miejsce, w przeciwieństwie do reszty czystej przestrzeni chaty. Dlatego chłopi zawsze starali się oddzielić go od reszty pokoju zasłoną z kolorowego perkalu, kolorowego samodziału lub drewnianą przegrodą. Narożnik pieca, zamknięty drewnianą przegrodą, tworzył niewielkie pomieszczenie, które nosiło nazwę „szafa” lub „prilub”. Była to wyłącznie kobieca przestrzeń w chacie: tu kobiety gotowały jedzenie, odpoczywały po pracy. W czasie świąt, kiedy do domu przychodziło wielu gości, przy piecu stał drugi stół dla kobiet, gdzie ucztowały oddzielnie od mężczyzn siedzących przy stole w czerwonym kącie. Mężczyźni, nawet z własnych rodzin, nie mogli bez specjalnej potrzeby wchodzić do kwater kobiet. Pojawienie się tam osoby z zewnątrz było powszechnie uważane za niedopuszczalne.

Tradycyjne stałe wyposażenie mieszkania najdłużej przechowywano przy piecu w kąciku dla kobiet.Czerwony róg, podobnie jak piec, był ważnym elementem wystroju wnętrza chaty. W większości europejskiej Rosji, na Uralu, na Syberii, czerwonym narożnikiem była przestrzeń między ścianami bocznymi i przednimi w głębi chaty, ograniczona narożnikiem, który znajduje się po przekątnej od pieca. W południowych rosyjskich regionach europejskiej Rosji czerwony róg to przestrzeń zamknięta między ścianą z drzwiami do baldachimu a ścianą boczną. Piec znajdował się w tylnej części chaty, po przekątnej od czerwonego narożnika. W tradycyjnym mieszkaniu prawie w całej Rosji, z wyjątkiem południowych prowincji rosyjskich, czerwony róg jest dobrze oświetlony, ponieważ obie jego ściany miały okna. Główną ozdobą czerwonego narożnika jest bogini z ikonami i lampą, dlatego nazywana jest również „świętą”.

Z reguły wszędzie w Rosji w czerwonym kącie, oprócz bogini, znajduje się stół, tylko w kilku miejscach w prowincjach Psków i Wielikolukskaja. umieszcza się go w ścianie między oknami - przy narożniku pieca. W czerwonym rogu, przy stole, spotykają się dwie ławki, a powyżej, nad kapliczką, dwie półki ławki; stąd zachodnio-południowo-rosyjska nazwa narożnika „dzień" (miejsce, w którym spotykają się, łączą elementy wystroju mieszkania).W czerwonym rogu zaznaczono wszystkie ważne wydarzenia z życia rodzinnego. Tu przy stole odbywały się zarówno codzienne posiłki, jak i odświętne biesiady, odbywało się działanie wielu kalendarzowych rytuałów. Podczas ceremonii ślubnej w czerwonym kącie odbyło się swatanie panny młodej, jej okup od koleżanek i brata; z czerwonego kąta domu ojca została zabrana do kościoła na wesele, przywieziona do domu pana młodego, a także poprowadzona do czerwonego kąta.

Podczas żniw pierwszy i ostatni został zainstalowany w czerwonym rogu. Zachowanie pierwszych i ostatnich kłosów, obdarzonych według ludowych legend magicznymi mocami, obiecywało pomyślność rodzinie, domowi i całej gospodarce. W czerwonym rogu odbywały się codzienne modlitwy, od których zaczynały się wszelkie ważne sprawy. To najbardziej zaszczytne miejsce w domu. Zgodnie z tradycyjną etykietą osoba, która przyszła do chaty, mogła się tam udać tylko na specjalne zaproszenie właścicieli. Starali się, aby czerwony narożnik był czysty i elegancko udekorowany. Samo imię „czerwony” oznacza „piękny”, „dobry”, „lekki”. Wyczyszczono go haftowanymi ręcznikami, popularnymi grafikami, pocztówkami. Najpiękniejsze sprzęty gospodarstwa domowego ułożono na półkach w pobliżu czerwonego narożnika, przechowywano najcenniejsze papiery i przedmioty. Powszechnym zwyczajem wśród Rosjan, gdy kładziono dom, było wkładanie pieniędzy pod dolną koronę we wszystkich rogach, a większą monetę umieszczano pod czerwonym rogiem.

Niektórzy autorzy kojarzą religijne rozumienie czerwonego rogu wyłącznie z chrześcijaństwem. Według nich jedynym świętym ośrodkiem domu w czasach pogańskich był piec. Boski kącik i piec są nawet przez nich interpretowane jako ośrodki chrześcijańskie i pogańskie. Uczeni ci widzą we wzajemnym układzie swego rodzaju ilustrację rosyjskiej podwójnej wiary, po prostu zastąpili starszych pogańskich w kącie Boga i na początku niewątpliwie tam z nimi koegzystowali. „miły” i „uczciwy” Cesarzowa Pech, w obecności której nie odważyli się wypowiedzieć przekleństwa, pod którym, zgodnie z koncepcjami starożytnych, żyła dusza chaty - Brownie, czy mogłaby uosabiać ” ciemność"? Nie ma mowy. Ze znacznie większym prawdopodobieństwem należy przyjąć, że piec został umieszczony w północnym narożniku jako bariera nie do pokonania dla sił śmierci i zła, dążących do wdzierania się do mieszkań. m, była zorganizowana w taki sposób, że z większą lub mniejszą wygodą znajdowała się tam dość liczna siedmio- lub ośmioosobowa rodzina. Udało się to osiągnąć dzięki temu, że każdy członek rodziny znał swoje miejsce w przestrzeni wspólnej.

Mężczyźni zwykle pracowali, odpoczywali w ciągu dnia na męskiej połowie szałasu, w skład której wchodził róg frontowy z ikonami oraz ławka przy wejściu. Kobiety i dzieci przebywały w ciągu dnia w kwaterach dla kobiet przy piecu. Wydzielono również miejsca do spania w nocy. Starzy ludzie spali na podłodze przy drzwiach, piecu lub na piecu, na gobeltach, dzieci i niezamężna młodzież - pod deskami lub na deskach. W ciepłe dni dorosłe małżeństwa nocowały w klatkach, przejściach, w chłodne dni – na ławce pod pokładem lub na podeście przy piecu.Każdy członek rodziny znał swoje miejsce przy stole. Właścicielka domu siedziała pod obrazami podczas rodzinnego posiłku. Jego najstarszy syn znajdował się po prawej ręce ojca, drugi syn – po lewej, trzeci – obok starszego brata. Dzieci poniżej wieku małżeńskiego siedzieli na ławce biegnącej od frontowego narożnika wzdłuż fasady. Kobiety jadły siedząc na bocznych ławkach lub stołkach. Naruszenie raz ustalonego porządku w domu nie powinno mieć miejsca, chyba że jest to absolutnie konieczne. Osoba, która je naruszyła, mogła zostać surowo ukarana. W dni powszednie chata wyglądała raczej skromnie. Nie było w tym nic zbędnego: stół stał bez obrusu, ściany były bez dekoracji. Przybory codziennego użytku zostały umieszczone w kącie piekarnika i na półkach.

W wakacje chata została przekształcona: stół został przesunięty na środek, przykryty obrusem, na półkach położono świąteczne przybory, które wcześniej były przechowywane w skrzyniach. Wnętrze izby różniło się od wnętrza wewnętrznej przestrzeni chaty obecnością Holenderki zamiast rosyjskiego pieca lub brakiem pieca w ogóle. Reszta stroju rezydencji, z wyjątkiem koców i platformy do spania, powtarzała nieruchomy strój chaty. Osobliwością górnej izby było to, że zawsze była gotowa na przyjęcie gości. Pod oknami chaty wykonano ławki, które nie należały do ​​mebli, ale stanowiły część przedłużenia budynku i były trwale przymocowane do ścian: deska została z jednej strony wycięta w ścianie chaty, oraz z drugiej wykonano podpory: nogi, babcie, podlavniki. W starych chatach ławki ozdobiono „krawędzią” - deską przybitą do krawędzi ławki, zwisającą z niej jak falbanka. Takie sklepy nazywano „owłosionymi” lub „z baldachimem”, „z falbaną”.

W tradycyjnym rosyjskim mieszkaniu ławki biegły wzdłuż ścian w kółko, zaczynając od wejścia i służyły do ​​siedzenia, spania i przechowywania różnych przedmiotów gospodarstwa domowego. Każdy sklep w chacie miał swoją nazwę, kojarzoną albo z charakterystycznymi elementami przestrzeni wewnętrznej, albo z wypracowanymi w kulturze tradycyjnej ideami o ograniczeniu działalności mężczyzny lub kobiety do określonego miejsca w domu (męskie , sklepy damskie). Pod ławkami przechowywano różne przedmioty, które w razie potrzeby były łatwe do zdobycia - siekiery, narzędzia, buty itp. W tradycyjnych rytuałach oraz w sferze tradycyjnych norm zachowania sklep pełni rolę miejsca, w którym nie każdemu wolno siedzieć. Wchodząc więc do domu, zwłaszcza nieznajomych, zwyczajem było stać w progu, dopóki właściciele nie zaprosili ich, aby przyszli i usiedli. To samo dotyczy swatów: podeszli do stołu i usiedli na ławce tylko na zaproszenie.

W rytuałach pogrzebowych zmarłego umieszczano na ławce, ale nie na żadnej, lecz na jednej ustawionej wzdłuż desek podłogowych.Długa ławka to ławka różniąca się od pozostałych długością. W zależności od lokalnej tradycji rozmieszczania przedmiotów w przestrzeni domu, długi sklep mógłby mieć inne miejsce w chacie. W prowincjach północno-rosyjskich i środkowo-rosyjskich, w rejonie Wołgi, rozciągał się od stożka do czerwonego narożnika, wzdłuż bocznej ściany domu. W południowych prowincjach wielkoruskich biegła od czerwonego narożnika wzdłuż ściany fasady. Z punktu widzenia przestrzennego podziału domu, długi sklep, przypominający kącik piecowy, był tradycyjnie uważany za miejsce dla kobiet, gdzie we właściwym czasie zajmowały się pewnymi kobiecymi pracami, takimi jak przędzenie, dziewiarstwo, haftowanie, szycie.

Na długiej ławce, zawsze ustawionej wzdłuż desek podłogowych, kładli zmarłych. Dlatego w niektórych prowincjach Rosji swatki nigdy nie siadały na tej ławce. W przeciwnym razie ich interes może pójść nie tak.

Short Shop - sklep, który biegnie wzdłuż frontowej ściany domu z widokiem na ulicę. Podczas rodzinnego posiłku siedzieli na nim mężczyźni.Sklep znajdujący się przy piecu nazywał się Kutnaya. Stawiano na nim wiadra z wodą, garnki, żeliwa, układano świeżo upieczony chleb.

Ławka progowa biegła wzdłuż ściany, w której znajdowały się drzwi. Był używany przez kobiety zamiast stołu kuchennego i różnił się od innych sklepów w domu brakiem krawędzi wzdłuż krawędzi.

Ławka sędziowska - ławka, która przechodzi od pieca wzdłuż ściany lub przegrody drzwiowej do przedniej ściany domu. Poziom powierzchni tego sklepu jest wyższy niż innych sklepów w domu. Sklep z przodu ma drzwi składane lub przesuwne lub jest zamknięty zasłoną. Wewnątrz znajdują się półki na naczynia, wiadra, żeliwo, garnki. Sklep męski nazywał się Konik. Była niska i szeroka. Na większości terytorium Rosji miał formę pudełka z płaską pokrywą na zawiasach lub pudełka z przesuwanymi drzwiami. Konik otrzymał swoją nazwę prawdopodobnie dzięki wyrzeźbionej z drewna głowie konia, która zdobiła jego bok. Konik znajdował się w części mieszkalnej domu chłopskiego, w pobliżu drzwi. Uchodził za sklep „męski”, ponieważ był miejscem pracy mężczyzn. Tutaj zajmowali się małym rzemiosłem: tkaniem butów łykowych, koszami, naprawą uprzęży, dzianiem sieci rybackich itp.

Pod stożkiem znajdowały się narzędzia niezbędne do tych prac. Miejsce na ławce uważano za bardziej prestiżowe niż na ławce; gość mógł ocenić stosunek gospodarzy do niego, w zależności od tego, gdzie siedział – na ławce czy na ławce. Niezbędnym elementem dekoracji mieszkania był stół służący do codziennego i odświętnego posiłku. Stół był jednym z najstarszych rodzajów mebli mobilnych, chociaż najwcześniejsze stoły były ceglane i nieruchome. Taki stół z ławkami z adobe znaleziono w mieszkaniach Prońsk z XI-XIII wieku (obwód Riazań) oraz w ziemiance kijowskiej z XII wieku. Cztery nogi stołu z ziemianki to wbite w ziemię regały.

W tradycyjnym rosyjskim mieszkaniu stały stół zawsze miał stałe miejsce, stał w najbardziej honorowym miejscu - w czerwonym rogu, w którym znajdowały się ikony. W północno-rosyjskich domach stół zawsze znajdował się wzdłuż desek podłogowych, czyli węższym bokiem do przedniej ściany chaty. W niektórych miejscach, np. w rejonie Górnej Wołgi, stół był nakryty tylko na czas posiłku, po zjedzeniu był ustawiany bokiem na blacie pod ikonami. Zrobiono to, aby mieć więcej miejsca w chacie. W leśnym pasie Rosji stoły stolarskie miały osobliwy kształt: masywną podstawę, czyli ramę łączącą nogi stołu, wspinano deskami, nogi były krótkie i grube, duży blat zawsze był zdejmowany i wystawał poza ramę nośną, aby wygodniej było siedzieć. W stelażu wykonano szafkę z podwójnymi drzwiami na zastawę stołową, chleb potrzebny na cały dzień.

W kulturze tradycyjnej, w praktyce rytualnej, w sferze norm zachowania itp. przywiązywano dużą wagę do stołu. Świadczy o tym wyraźna fiksacja przestrzenna w czerwonym rogu. Każdy postęp stamtąd może być związany jedynie z rytuałem lub sytuacją kryzysową. Wyjątkowa rola stołu wyrażała się niemal we wszystkich rytuałach, których jednym z elementów był posiłek. Ze szczególną jasnością przejawiało się to w ceremonii zaślubin, w której niemal każdy etap kończył się ucztą. Stół interpretowano w powszechnym mniemaniu jako „palmę Bożą”, dając chleb powszedni, dlatego pukanie w stół, przy którym jedzą, było uważane za grzech. W zwykłym, pozastołowym czasie na stole mógł znajdować się tylko chleb, zwykle zawinięty w obrus i solniczka z solą.

W sferze tradycyjnych norm zachowania stół zawsze był miejscem jednoczenia ludzi: osoba, która została zaproszona na obiad do stołu mistrza, była postrzegana jako „swoją”.

Stół przykryty był obrusem. W chłopskiej chacie obrusy szyto z samodziałowego sukna, zarówno o prostym splocie płóciennym, jak i techniką tkania osnowowego i wielowałowego. Użyte na co dzień obrusy szyto z dwóch patchworkowych paneli, najczęściej o wzorze komórkowym (najbardziej różnorodne kolory) lub po prostu szorstkim płótnem. Taki obrus służył do nakrywania stołu podczas obiadu, a po jedzeniu albo go zdejmowano, albo przykrywano nim chleb pozostawiony na stole. Świąteczne obrusy wyróżniała najlepsza jakość lnu, takie dodatkowe detale jak koronkowy szew między dwoma panelami, frędzle, koronka lub frędzle po obwodzie, a także wzór na tkaninie.

3 W chłopskiej chacie

Mieszkanie chłopa zostało dostosowane do jego stylu życia. Składał się z chłodni - klatki oraz daszek i ciepły- chaty z piekarnikiem. Zadaszenie łączyło zimną klatkę i ciepłą chatę, podwórko gospodarcze i dom. W nich chłopi trzymali swoje towary, aw ciepłym sezonie spali. Dom musi mieć piwnica, lub pod ziemią (czyli pod podłogą, pod klatką). Była to chłodnia, w której przechowywano żywność.

Rosyjska chata składała się z poziomo ułożonych kłód - koron, które układano jeden na drugim, wycinając okrągłe wgłębienia wzdłuż krawędzi. Włożyli do nich następny dziennik. Mech ułożono między kłodami dla ogrzania. Chaty budowano w dawnych czasach ze świerka lub sosny. Z bali w chacie unosił się przyjemny żywiczny zapach.

Wycinanie narożników chaty: 1 - „w oblo”; 2 - „w łapie”

Dach wykonano po obu stronach skośnie. Bogaci chłopi przykrywali go cienkimi deskami osiki, które łączyły się ze sobą. Ubodzy natomiast okrywali swoje domy słomą. Słomę na dachu układano w rzędy, zaczynając od dołu. Każdy rząd był przywiązany do podstawy dachu za pomocą łyka. Następnie słomę „czesano” grabiami i podlewano płynną gliną dla wzmocnienia. Szczyt dachu dociśnięty był ciężkim pniem, którego przedni koniec miał kształt końskiej głowy. Stąd nazwa łyżwa.

Niemal całą fasadę domu chłopskiego ozdobiono rzeźbieniami. Rzeźbiono okiennice, pojawiające się w XVII w. ozdoby okienne i krawędzie markiz ganków. Wierzono, że wizerunki zwierząt, ptaków, ozdoby chronią domy przed złymi duchami.

Chata w piwnicy z XII-XIII wieku. Rekonstrukcja

Jeśli wejdziemy do chłopskiej chaty, na pewno się potkniemy. Czemu? Okazuje się, że drzwi zawieszone na kutych zawiasach miały niskie nadproże u góry i wysoki próg u dołu. To na nim potknął się przybysz. Trzymali się ciepło i starali się go w ten sposób nie wypuszczać.

Okna zrobiono tak małe, że światła było tylko do pracy. W ścianie frontowej chaty znajdowały się zwykle trzy okna. Okna te były zasłonięte (zaciemnione) deskami i zostały nazwane ciągnąć. Czasami zaciskano je pęcherzem byczym lub naoliwionym płótnem. Przez okno, które znajdowało się bliżej pieca, podczas pożaru wydobywał się dym, ponieważ na dachu nie było komina. Nazywano to utonięciem "w czerni".

W jednej z bocznych ścian chłopskiej chaty zrobili skośny okno - z ościeżami i szprosami pionowymi. Przez to okno obserwowali dziedziniec, przez nie światło padało na ławkę, na której właściciel zajmował się rzemiosłem.

Okno Wołowo

skośne okno

Chata w piwnicy mieszkalnej. Rekonstrukcja. Na drugim piętrze widoczny jest piec na kurateli

Uchwyt i żeliwo

W północnych regionach Rosji, w jej centralnych regionach, podłogi układano z deski podłogowe- połówki bali, wzdłuż chaty od drzwi do frontowych okien. Na południu posadzki były ziemne, posmarowane płynną gliną.

Centralne miejsce w domu zajmował piec. Wystarczy przypomnieć, że samo słowo „chata” pochodzi od słowa „ciepło”: „palenisko” to ogrzewana część domu, stąd „istba” (chata). W chacie nie było sufitu, gdzie piec był rozpalany „na czarno”, dym wydobywał się przez okno pod samym dachem. Takie chłopskie chaty nazywano kurczak. Tylko bogaci mieli piec z kominem i chatę ze stropem. Dlaczego? W kurniku wszystkie ściany były czarne i czarne od sadzy. Okazuje się, że takie zadymione ściany już nie gniją, chata mogła służyć przez sto lat, a piec „zjadał” mniej drewna opałowego bez komina.

Piec w chłopskim domu został włączony opeczek- Fundament drewniany. Rozłożony w środku pod- dno, gdzie paliło się drewno opałowe i gotowano jedzenie. Nazywano górę piekarnika sklepienie, otwór - usta. Piec zajmował prawie jedną czwartą chłopskiej chaty. Układ wnętrza chaty zależał od usytuowania pieca: powstało nawet powiedzenie „Taniec z pieca”. Piec umieszczono w jednym z rogów, na prawo lub lewo od wejścia, ale w taki sposób, aby był dobrze oświetlony. Położenie wylotu pieca względem drzwi zależało od klimatu. Na terenach o klimacie ciepłym piec umieszczano pyskiem do wejścia, na terenach o klimacie surowym - pyskiem do ściany.

Piec zawsze był budowany w pewnej odległości od ściany, aby nie było ognia. Nazywano małą przestrzeń między ścianą a piecem upiec- Był używany na potrzeby gospodarstwa domowego. Tutaj gospodyni trzymała niezbędne zapasy do pracy: uchwyty różne rozmiary, poker, czajniczek, duża łopata.

Uchwyty to „rogowe” półkoliste urządzenia do wkładania garnków do pieca. Dno garnka lub żeliwo wszedł między rogi uchwytu. Patelnie wyjęto z piekarnika za pomocą czajnika: w tym celu pośrodku żelaznego paska wykonano wygięty język. Urządzenia te były montowane na drewnianej rączce. Za pomocą drewnianej łopaty do pieca wkładano chleb, a pogrzebaczem wygrzebywano węgle i popiół.

Piec był koniecznością sześć, gdzie były garnki. Grabiono na niego węgle. Pod paleniskiem w niszy trzymali inwentarz, pochodnię, a zimą... mieszkały tam kury. Były też małe nisze do przechowywania artykułów gospodarstwa domowego, suszenia rękawiczek.

Wszyscy w chłopskiej rodzinie uwielbiali piec: żywił się pysznym, gotowanym na parze, niezrównanym jedzeniem. Piec ogrzewał dom, na piecu spali starzy ludzie. Ale pani domu spędzała większość czasu przy piecu. Nazywano róg przy ujściu pieca - dziecko kut, czyli kącik żeński. Tutaj gospodyni gotowała jedzenie, była szafka do przechowywania przyborów kuchennych - porcelana.

Drugi róg – przy drzwiach i naprzeciw okna – był przeznaczony dla mężczyzn. Był sklep, w którym właściciel pracował, a czasem spał. Pod ławą trzymano dobra chłopskie. A na ścianie wisiała uprząż, ubrania i akcesoria do pracy. Ten zakątek, podobnie jak sklep, który tu stał, nazywał się stożkowy: na ławce wykonali wzory w kształcie głowy konia.

Drewniane łyżki. XIII i XV wiek

Miarki. XV wiek

Zastanów się, dlaczego tak często w chłopskiej chacie pojawia się wzór z głową konia.

Położyli się między piekarnikiem a boczną ścianą pod sufitem płacić, gdzie spały dzieci, trzymały dobytek, suszoną cebulę i groszek. Był o tym nawet łamacz języka:

Pod matką, pod sufitem

Wiszące pół czapki groszku

Bez robaka, bez tunelu czasoprzestrzennego.

Od strony wejścia do pieca przylegała przedłużka z desek - pieczenie, lub kieliszki. Można było na nim usiąść, z niego wejść na piec lub zejść schodami do piwnicy. W piekarniku przechowywano również sprzęty gospodarstwa domowego.

W chłopskim domu wszystko zostało przemyślane w najdrobniejszym szczególe. W środkową belkę stropu chaty wsunięto specjalny żelazny pierścień - matka, była do niego przymocowana kołyska dla dziecka. Siedząca w pracy na ławce wieśniaczka wsadziła nogę w pętlę kołyski i zakołysała nią. Aby uniknąć pożaru, w którym paliła się pochodnia, zawsze stawiano na podłodze pudło z ziemią, gdzie leciały iskry.

Widok wnętrza chaty z pokładami. Rekonstrukcja

Widok wnętrza chaty z XVII wieku. Rekonstrukcja

Głównym rogiem domu chłopskiego był czerwony róg: tutaj wisiała specjalna półka z ikonami - bogini, pod nim był stół jadalny. To honorowe miejsce w chłopskiej chacie znajdowało się zawsze po przekątnej od pieca. Człowiek wchodzący do chaty zawsze zaglądał w ten kąt, zdejmował kapelusz, żegnał się i nisko kłaniał ikonom. A potem się przywitał.

Ogólnie chłopi byli bardzo religijni, a samo słowo „chłop” pochodziło od pokrewnego „chrześcijanina”, „chrześcijanina”. Rodzina chłopska przywiązywała dużą wagę do modlitw: rano, wieczorem, przed posiłkami. Był to obowiązkowy rytuał. Bez modlitwy nie podjęli żadnej pracy. Chłopi regularnie odwiedzali kościół, zwłaszcza zimą i jesienią, kiedy byli wolni od trudności ekonomicznych. Rodzina chłopska również ściśle przestrzegana posty. Chłopi kochali ikony: były starannie przechowywane i przekazywane z pokolenia na pokolenie. Ikony się zapaliły lampadas- specjalne małe naczynia z olejem. Bogini została ozdobiona haftowanymi ręcznikami - ręczniki.

Wieś rosyjska w XVII wieku. Rytownictwo

Dystrybutor wody. 16 wiek

Chłopi rosyjscy, którzy szczerze wierzyli w Boga, nie mogli źle pracować na ziemi, którą uważali za boskie stworzenie.

W rosyjskiej chacie prawie wszystko zrobili sami chłopi. Meble były domowej roboty, drewniane, o prostej konstrukcji: stół w czerwonym rogu wielkości liczby jedzących, ławki przybite do ścian, przenośne ławki, skrzynie. Towary przechowywano w skrzyniach, więc w kilku miejscach były tapicerowane żelaznymi pasami i zamykane na zamki. Im więcej skrzyń było w domu, tym bogatsza była rodzina chłopska.

Chłopska chata wyróżniała się czystością: sprzątanie odbywało się regularnie, często zmieniano zasłony i ręczniki. Obok pieca w chacie było zawsze Dystrybutor wody- gliniany dzban z dwoma dziobkami: z jednej strony wylewano wodę, z drugiej wylewano. Brudna woda zebrana w wanna- specjalne drewniane wiadro. Wodę noszono też w drewnianych wiadrach dalej biegun. To o nim mówili: „Nie wyszło ani światło, ani świt, pochylony, z podwórka”.

Wszystkie naczynia w chłopskim domu były drewniane, a garnki i… łatki(niskie płaskie miski) - ceramika. Żeliwo zostało wykonane z twardego materiału - żeliwa. Żeliwa piecowe miały zaokrąglony korpus i wąskie dno. Dzięki takiemu kształtowi ciepło piekarnika było równomiernie rozprowadzane po powierzchni garnków.

Płyny były przechowywane w naczyniach ceramicznych pokrywki z okrągłym ciałem, małym dnem i wydłużonym gardłem. Do przechowywania kwasu chlebowego używano piwa korchagi, doliny(z dziobkiem) i bracia(bez niego). Najpopularniejsza forma chochla w Rosji była pływająca kaczka, której nos służył jako długopis.

Ceramikę pokryto prostą glazurą, drewniane naczynia ozdobiono malowidłami i rzeźbami. Wiele chochli, kubków, misek i łyżek znajduje się dziś w muzeach w Rosji.

Chochla. XVII wiek

Naczynia drewniane XII–XIII w.: 1 – talerz (widoczne ślady krojenia mięsa); 2 - miska; 3 - stawka; 4 - danie; 5 - dolina

Wyroby bednarskie z X–XIII w.: 1 – wanna; 2 - gang; 3 - beczka; 4 - wanna; 5 - wanna; 6 - wiadro

Tesla i skobel

W gospodarce chłopskiej szeroko stosowano również wyroby bednarskie: beczki, kadzie, kadzie, kadzie, wanny, bandy. Wanna Nazwano go tak, ponieważ po obu stronach przymocowano do niego uszy z otworami. Przewleczono przez nie patyk, aby wygodniej było nosić wodę w wannie. Gangi były z jednym uchwytem. Beczki zwane dużymi zaokrąglonymi pojemnikami z wąskim dnem oraz wanna dół był szeroki.

Produkty luzem były przechowywane w drewnie dostawców z pokrywkami, kora brzozy tuesakh oraz burak. W trakcie były wyroby z wikliny - kosze, koszyczki, skrzynki z łyka i gałązek.

Chłopi zrobili wszystkie naczynia za pomocą bezpretensjonalnych narzędzi. Najważniejszym z nich był topór. Była stolarstwo, duże siekiery i stolarstwo, małe siekiery. Przy dłutowaniu koryt, robieniu beczek i wanien używano specjalnej siekiery - topór. Używany do strugania i szlifowania drewna Skobel- płaska, wąska, lekko zakrzywiona płyta z ostrzem na części roboczej. Używany do wiercenia ćwiczenia. Piła nie pojawiła się od razu: w czasach starożytnych wszystko robiono za pomocą siekier.

Minęły stulecia, a chłopska chata z prostymi sprzętami domowymi była przekazywana z pokolenia na pokolenie bez zmian. Nowe pokolenie zyskało tylko więcej doświadczenia i umiejętności w wytwarzaniu produktów i budowaniu domów.

Pytania i zadania

1. Jak zbudowano chłopską chatę? Z jakich części się składał? Spróbuj narysować jej plan.

2. Opisz, jak wyglądała chata chłopska od środka.

3. Jak w chłopskiej chacie znajdowały się okna, piece i ławki? Dlaczego dokładnie?

4. Jaką rolę w chłopskim domu odgrywał rosyjski piec i jak go urządzono?

5. Narysuj przedmioty z przyborów chłopskich:

a) przybory kuchenne; b) przybory kuchenne; c) meble; d) narzędzia do pracy.

6. Przepisz, wstaw brakujące litery i wyjaśnij słowa:

k-ch-rga

k-r-myśliłem

kr-stjanin

p-łapacz

myjka do rąk

kije p

7. Skomponuj szczegółową historię „W chłopskiej chacie”.

8. Rozwiązuj zagadki i rysuj do nich wskazówki.

1. Podstawa - sosna, Kaczka - słoma.

2. Księżniczka Maria sama w chacie, Rękawy na podwórku.

3. Dwóch urzędników prowadzi Maryę w trąbie powietrznej.

4. Biały je, czarne krople.

5. Matka jest gruba, Córka jest czerwona, Syn jest sokołem, poszedł pod niebo.

6. Dobrze się modlić, dobrze przykrywać garnki.

7. Czarny koń wjeżdża do ognia.

8. Nie byk, ale tyłki,

Nie jesz, ale wystarczająco dużo jedzenia?

Co chwyta, daje,

Wchodzi w róg.

9. - Czernysz-zagarysz!

Gdzie poszedłeś?

- Zamknij się, poskręcany,

Będziesz tam.

10. Trzej bracia

Chodźmy popływać,

Dwie pływają

Trzeci leży na brzegu.

Wykąpany, wyszedł

Zawiesili się na trzecim.

11. Ryby w morzu,

Ogon na płocie.

12. Warto trafić,

Zapinany na trzy paski.

13. Z uszami, ale nie słyszy.

14. Wszystkie gołębie

Wokół jednej dziury.

Domysły: wiadra i jarzmo, ikona, płonąca drzazga, chochla, balia, dach, pogrzebacz, łyżki i miska, matka, zawiasy i drzwi, piec, szczypce, balia, żeliwo i garnek.

Drewniana chata od dawna jest najczęstszym mieszkaniem rosyjskiego chłopa. Pomimo tego, że obecnie istnieją jedynie chaty nie starsze niż XIX w., zachowały one wszystkie tradycje budowlane i aranżacyjne.

Z założenia chata jest kwadratową lub prostokątną ramą. Ściany składają się z poziomych koron z bali - rzędów połączonych w narożach cięciami. Rosyjska chata jest prosta i zwięzła, a malownicza symetria budynków niesie ze sobą prawdziwy rosyjski komfort i gościnność.

Składnikami chaty chłopskiej były: klatka, baldachim, chata, piwnica, szafa i pokój. Główny budynek był mieszkaniem z piecem. Wewnątrz znajdowały się takie niezbywalne atrybuty życia mistrza, jak: szerokie ławki przymocowane do ścian, półki, kołyska, szafka itp. Brak zbędnych elementów i ścisłe przywiązanie jednej rzeczy do miejsca to główne oznaki wnętrze chaty.

Szczególną uwagę w chatce poświęca piec, który symbolizuje ideę komfortu i domu. Dlatego rzemieślnicy poświęcili tyle czasu i wysiłku na produkcję pieców. Podpieczenie składało się z uwolnionych końców grubych batoników. Z przodu podpierała ciężkie palenisko pieca, az boku ławkę. Stożek pieca odgradzał palenisko przy filarze pieca. Wszystkie te elementy zostały starannie wyrzeźbione toporem.

Często przy piecu znajdował się kącik do gotowania. Został on oddzielony drewnianą, wyłożoną boazerią, jaskrawo pomalowaną ścianką działową. Przegrodę malowano zazwyczaj figurami geometrycznymi w postaci słońca lub kwiatów.

Na całym obwodzie pomieszczenia znajdowały się stałe ławki. Z jednej strony ściśle przylegały do ​​ściany, z drugiej podparte były wspornikami z grubych desek, czyli rzeźbionymi słupkami-nogami w kropki. Zazwyczaj takie kolumny miały zwężenie w kierunku środka i naniesiony wzór w postaci jabłka. Podkładki płaskie, cięte z grubej deski, miały zwykle wzór toczonych nóg.

W chatach znajdowały się również przenośne ławki z czterema nogami lub podporami po bokach (ławki). Oparcie ławki można przerzucać z jednej krawędzi na drugą (składane oparcia). Plecy przelotowe lub ślepe były często ozdobione rzeźbami. W górnych pomieszczeniach ławki przykryto specjalną tkaniną. Były też ławki z jedną ścianą boczną, na których nakładano rzeźbienia lub malowanie. Taka ściana boczna służyła jako kołowrotek lub podpórka pod poduszkę.

Krzesła w chatach zaczęły pojawiać się nieco później - w XIX wieku. Wykonano je w formie symetrycznego kształtu, posiadały drewniane kwadratowe siedzisko, kwadratowe oparcie i lekko wydłużone nogi. Krzesła ozdobiono drewnianymi frędzlami lub wzorzystym oparciem. Często krzesła malowano na dwa kolory – niebieski i karmazynowy.

Stół był dość duży. Blat stołu został wykonany z wysokiej jakości obrobionych desek bez sęków. Rama może być kilku rodzajów: ściany boczne z desek z wycięciem na dole, połączone prolegem; nogi połączone dwoma zębami lub kółkiem; rama z szufladami. Krawędzie krawędzi stołu i krawędzie nóg były czasem pokryte rzeźbieniami.

Obok pieca ustawiono stoły do ​​gotowania (dostawcy). Takie stoły były wyższe niż stoły do ​​jadalni, a na dole miały szuflady lub półki z drzwiami. Często w chatach znajdowały się małe ozdobne stoliki.

Integralnym atrybutem rosyjskiej chaty była skrzynia, w której przechowywano ubrania i inne artykuły gospodarstwa domowego. Skrzynie miały różne rozmiary i niewielkie różnice zewnętrzne. Wieko klatki piersiowej może być proste lub wypukłe. Część nośna została wykonana w formie cokołu wsporczego lub w postaci małych nóżek. Skrzynie obite skórą zwierzęcą z krótkim włosiem i wzmocnione elementami metalowymi. Skrzynie były również ozdobione wszelkiego rodzaju rysunkami i wzorami.

Półki w chacie były mocno przytwierdzone. Wiszące półki przylegały do ​​ściany na całej długości, a półki wrony spoczywały tylko na ich końcach. Półki mogły podzielić pomieszczenie na kilka części. Opierając się z jednej strony o belkę przy piecu, z drugiej strony wychodziły między kłody muru. Podłoga na zawiasach (podłoga) została zamocowana nad drzwiami wejściowymi.

Z czasem w chatach zaczęły pojawiać się szafki. Były różnych typów i rozmiarów. Nałożono na nie gwinty przelotowe, aby przewietrzyć produkty.

Chłopi zwykle spali na łóżkach wbudowanych i ruchomych. Takie łóżka były ciasno przytwierdzone do ścian z obu stron i miały jeden tył i były ustawione w rogu. Dla dzieci zawieszano kołyski, kołyski, ozdobione detalami toczenia, rzeźbieniami lub obrazami.

W ten sposób elementy wnętrza rosyjskiej chaty zostały ułożone poziomo i wykonane z drewna. Jako główną kolorystykę zastosowano złotą ochrę, z dodatkiem czerwieni i bieli. Meble, ściany, naczynia, pomalowane na złocisto-ochrową tonację, z powodzeniem uzupełniały białe ręczniki, czerwone kwiaty i ubrania, a także piękne obrazy.

Rosyjska chata w niewielkim stopniu symbolizuje Rosję. Jego architektura reprezentuje trwałość tradycji, które przeszły do ​​nas dzięki lojalności chłopów wobec nakazów przeszłości. Przez kilka stuleci rozwijał się styl, układ i wystrój rosyjskiej chaty. Wnętrze wszystkich domów jest praktycznie takie samo, zawiera kilka elementów: kilka salonów, wiatrołap, garderobę i pokój, a także taras.

Chata w Rosji: historia

Chata jest drewnianą konstrukcją, która nawet jedna trzecia jej części schodzi pod ziemię, przypominając półziemkę. Domy, w których nie było komina, nazywano kurnikami. Dym z pieca wychodził na zewnątrz przez drzwi wejściowe, więc w trakcie palenia wisiał nad sufitem. Aby sadza nie opadała na ludzi, na całym obwodzie ścian zbudowano specjalne półki. Nieco później zaczęli robić dziury w ścianie, a potem w suficie, który został zamknięty zaworem. D Rosyjski wystrój chaty Kurnoj był nijaki. Nie było podłóg jako takich, były ziemne, dom też nie miał okien, były tylko małe okienka do oświetlenia. W nocy używali latarki do oświetlania pokoju. Kilka wieków później zaczęły pojawiać się białe chaty, w których znajdowały się piece z rurami. To właśnie ten dom jest uważany za klasyczną rosyjską chatę. Podzielony był na kilka stref: kącik pieca, oddzielony od pozostałych kotarą, po prawej stronie przy wejściu znajdował się kącik kobiecy, a przy palenisku kącik męski. Po wschodniej stronie horyzontu w domu znajdował się tzw. czerwony narożnik, w którym na specjalnej półce pod haftowanymi ręcznikami umieszczano w określonej kolejności ikonostas.

Dekoracja wnętrz

Sufit w domu wykonano z żerdzi, które wcześniej były dzielone na pół. Pręty ułożono na potężnej belce, szczeliny zasypano gliną. Ziemia została wylana na szczyt sufitu. Z belki zawieszono kołyskę na specjalnym pierścieniu. Takie wnętrze zakładało wyłożenie ścian wewnętrznych deskami lipowymi. W pobliżu ścian umieszczono ławki, na których spali, oraz skrzynie, w których przechowywano rzeczy. Do ścian przybito półki. W chacie nie było specjalnego luksusu. Wszystko, co można było zobaczyć, było potrzebne w gospodarstwie domowym, nie było nic zbędnego. Przedmioty potrzebne do gotowania umieszczono w kąciku dla kobiet, był też kołowrotek.

Elementy wystroju rosyjskiej chaty

Wszystko w chatach było lśniąco czyste. Na ścianach wisiały haftowane ręczniki. Brakowało mebli, łóżka i szafy pojawiły się dopiero w XIX wieku. Głównym elementem był stół jadalny, który znajdował się w czerwonym rogu. Każdy członek rodziny zawsze siedział na swoim miejscu, właściciel siedział pod ikonami. Stół nie był przykryty obrusem, na ścianach nie zawieszono żadnych dekoracji. W święta chata była przekształcana, stół przesunięty na środek pokoju, przykryty obrusem, na półkach postawiono odświętne naczynia. Kolejnym elementem wystroju była duża skrzynia, która znajdowała się w każdej chacie. Zawierał ubrania. Wykonany był z drewna, obity żelaznymi paskami i posiadał duży zamek. Również wystrój chaty rosyjskiej sugerował obecność sklepów, w których spali, a także dla niemowląt, co było przekazywane z pokolenia na pokolenie.

Próg i baldachim

Pierwszą rzeczą, jaką napotkali po wejściu do chaty, był hol wejściowy, który był pomieszczeniem między ulicą a ogrzewanym pomieszczeniem. Były bardzo zimne i były wykorzystywane do celów gospodarczych. Tutaj zawisło jarzmo i inne niezbędne przedmioty. Przechowywane w tym miejscu i jedzeniu. Przed wejściem do ciepłego pomieszczenia wybudowano wysoki próg, w którym gość musiał kłaniać się właścicielom domu. Z biegiem czasu łuk został uzupełniony znakiem krzyża przed ikonami.

Piec rosyjski

Kiedy weszli do głównego pokoju, pierwszą rzeczą, na którą zwrócili uwagę, był piec. Zakłada więc obecność tak głównego elementu, jak rosyjski piec, bez którego pokój uznano za niemieszkalny. Gotowano na nim również jedzenie, palono w nim śmieci. Był masywny i długo utrzymywał ciepło, miał kilka klap dymowych. Było wiele półek i nisz do przechowywania naczyń i innych artykułów gospodarstwa domowego. Do gotowania używano garnków żeliwnych, które umieszczano w piekarniku za pomocą rogów, a także patelni, glinianych garnków i dzbanków. Oto samowar. Ponieważ piec znajdował się pośrodku pomieszczenia, równomiernie ogrzewał dom. Umieszczono na nim kanapę, która mogła pomieścić do sześciu osób. Czasami budynek był takich rozmiarów, że można było się w nim umyć.

czerwony róg

Uznano, że integralną część wystroju wnętrza chaty znajduje się we wschodniej części domu. Uważano je za miejsce święte, umieszczano tu haftowane ręczniki, ikony, święte księgi, świece, wodę święconą, jajko wielkanocne i tak dalej. Pod ikonami był stół, na którym jedli, na nim zawsze był chleb. Ikony symbolizowały ołtarz cerkwi, a stół symbolizował ołtarz cerkwi. Przyjęto tu najbardziej zasłużonych gości. Spośród ikon w każdej chacie obowiązkowe były twarze Matki Boskiej, Zbawiciela i św. Mikołaja Przyjemnego. Zagłówki łóżek były zwrócone w stronę czerwonego narożnika. W tym miejscu odprawiano wiele rytuałów związanych z narodzinami, ślubem czy pogrzebem.

Ławki i skrzynie

Skrzynia była również ważnym elementem dekoracyjnym. Został odziedziczony z matki na córkę i został umieszczony w pobliżu pieca. Cała dekoracja domu była bardzo harmonijna. Istniało tu kilka rodzajów sklepów: długie, krótkie, kutnye, dworskie i tzw. żebracy. Znajdowały się w nich różne przedmioty gospodarstwa domowego, a nieproszony gość lub żebrak, który wszedł do domu bez zaproszenia, mógł usiąść na „żebraczej” ławce. Ławki symbolizowały drogę w wielu dawnych rytuałach.

Tak więc przed nami przytulny Rosyjska chata, jedność designu i wystroju czyli piękna kreacja stworzona przez chłopa. W domu nie było nic zbędnego, wszystkie elementy wyposażenia były wykorzystywane w codziennym życiu właścicieli. W święta chata była przekształcana, ozdobiona ręcznie robionymi przedmiotami: haftowanymi ręcznikami, tkanymi obrusami i wieloma innymi. Należy o tym pamiętać, jeśli musisz przynieść do szkoły rysunek na ten temat. W V klasie plastyki „dekoracja chaty rosyjskiej” to jedno z zadań przewidzianych w programie.

Ludzie wyposażali swoje chaty, porównując je z porządkiem świata. Tutaj każdy zakamarek i szczegół jest przepełniony szczególnym znaczeniem, ukazują relację człowieka ze światem zewnętrznym.