Diogenes z Sinope: biografia i cytaty filozofa. Diogenes z Sinope - szokujący starożytny grecki filozof. W jakim mieście mieszkał Diogenes z Sinope?

Diogenes urodził się w 412 r. p.n.e. w greckiej kolonii Sinop na południowym wybrzeżu Morza Czarnego. Informacje o jego wczesnych latach do nas nie dotarły. Wiadomo na pewno, że jego ojciec, Gitsesius, był trapezem. Podobno Diogenes pomagał ojcu w bankowości. Historia opisuje przypadek, gdy ojciec i syn sprowadzili na siebie kłopoty, przyłapani na fałszowaniu lub fałszowaniu monet. W rezultacie Diogenes zostaje wydalony z miasta. Historię tę potwierdzają dowody archeologiczne w postaci kilku fałszywych monet ze znakami menniczymi znalezionych w Sinop i datowanych na IV wiek. PRZED CHRYSTUSEM Istnieją także inne monety z tego samego okresu, na których wyryto imię Hycaesiusa jako emitenta. Przyczyny tego zdarzenia pozostają do dziś niejasne, biorąc jednak pod uwagę, że w IV wieku w Sinop doszło do starć pomiędzy grupami properskimi i progreckimi, czyn ten mógł mieć motywy polityczne. Istnieje inna wersja tego wydarzenia, według której Diogenes zwraca się o radę do wyroczni delfickiej, otrzymując w odpowiedzi proroctwo o „zmianie kursu”, a Diogenes rozumie, że nie chodzi tu o kurs monet, ale o zmianę kierunku politycznego. A następnie udaje się do Aten, gotowy rzucić wyzwanie istniejącym wartościom i sposobom życia.

W Atenach

Po przybyciu do Aten Diogenes dąży do metaforycznego zniszczenia „wybitych” fundamentów. Zniszczenie ogólnie przyjętych wartości i tradycji staje się głównym celem jego życia. Starożytni ludzie, nie zastanawiając się nad prawdziwą naturą zła, słabo opierali się na utrwalonych poglądach na jego temat. To rozróżnienie pomiędzy istotą a zwykłymi obrazami jest jednym z ulubionych tematów greckiej filozofii starożytnego świata. Istnieją dowody na to, że Diogenes przybył do Aten w towarzystwie niewolnika imieniem Manes, który jednak wkrótce przed nim uciekł. Dzięki swojemu naturalnemu poczuciu humoru Diogenes zlekceważył porażkę, która go spotkała, słowami: „Jeśli Manes może żyć bez Diogenesa, dlaczego Diogenes nie może żyć bez Manesa?” Filozof będzie żartował na temat tej relacji, w której jedno jest całkowicie zależne od drugiego, i to nie raz. Diogenes jest dosłownie zafascynowany ascetyczną nauką Antystenesa, ucznia Sokratesa. Dlatego pomimo wszystkich trudności, z jakimi musi się zmierzyć na początku, Diogenes zostaje wiernym naśladowcą Antystenesa. Nie jest jasne, czy obaj filozofowie rzeczywiście się spotkali, czy nie, ale Diogenes wkrótce prześcignął Antystenesa zarówno pod względem zdobytej reputacji, jak i surowości swojego stylu życia. Diogenes swoje dobrowolne wyrzeczenie się dóbr ziemskich przeciwstawia ówczesnej moralności Ateńczyków. I te poglądy prowadzą go do głębokiego odrzucenia wszelkiej głupoty, pozorów, próżności, samooszukiwania się i fałszu ludzkich zachowań.

Według plotek otaczających jego życie jest to godna pozazdroszczenia konsekwencja jego charakteru. Diogenes z powodzeniem przystosowuje się do wszelkich zmian pogody, mieszkając w wannie w pobliżu świątyni Kybele. Widząc kiedyś chłopa pijącego ze złożonych dłoni, filozof rozbija swój jedyny drewniany kubek. W ówczesnych Atenach nie było zwyczaju jedzenia na rynkach, lecz Diogenes jadł uparcie, udowadniając, że za każdym razem miał ochotę zjeść na targu. Kolejną osobliwością jego zachowania było to, że w biały dzień zawsze chodził z zapaloną lampą. Kiedy zapytano go, do czego potrzebuje lampy, odpowiedział: „Szukam uczciwego człowieka”. Nieustannie szukał człowieczeństwa w ludziach, ale coraz częściej trafiał na oszustów i oszustów. Kiedy Platon, powtarzając Sokratesa, nazwał człowieka „pozbawionym piór dwunożnych zwierząt”, za co wszyscy wokół niego wychwalali, Diogenes przyniósł mu kurczaka i powiedział: „Patrz! Przyprowadziłem ci mężczyznę. Po tym incydencie Platon zrewidował definicję i dodał do niej określenie „z szerokimi, płaskimi paznokciami”.

W Koryncie

Jeśli wierzyć zeznaniom Menippusa z Gadary, Diogenes wyruszył pewnego razu w podróż do wybrzeży Eginy, podczas której został schwytany przez piratów, którzy sprzedali filozofa w niewolę Koryntyjczykowi z Krety o imieniu Xeniades. Zapytany o swoje rzemiosło Diogenes odpowiedział, że nie zna innego rzemiosła niż pouczanie ludzi o właściwej drodze i że chce się sprzedać komuś, kto sam potrzebuje właściciela. Filozof całe swoje późniejsze życie spędził w Koryncie, stając się mentorem dwóch synów Kseniadesa. Całe swoje życie poświęca głoszeniu doktryn o czystej samokontroli. Istnieje wersja, według której przekazał swoje poglądy szerszej publiczności, przemawiając do publiczności na Igrzyskach Isthmian.

Związek z Aleksandrem

Już w Koryncie Diogenes spotyka się z Aleksandrem Wielkim. Z zeznań Plutarcha i Diogenesa Laertiusa wynika, że ​​zamienili między sobą zaledwie kilka słów. Pewnego ranka, gdy Diogenes odpoczywał, wygrzewając się w promieniach słońca, zaniepokoił się i przedstawił go słynnemu filozofowi Aleksandrowi. Zapytany, czy cieszy się z takiego zaszczytu, Diogenes odpowiedział: „Tak, tylko ty zasłaniasz mi słońce”, na co Aleksander odpowiedział: „Gdybym nie był Aleksandrem, chciałbym być Diogenesem”. Istnieje inna historia, według której Aleksander zastał Diogenesa kontemplującego stos ludzkich kości. Diogenes tak wyjaśnił swój zawód: „Szukam kości twojego ojca, ale nie mogę ich odróżnić od niewolników”.

Śmierć

Diogenes zmarł w 323 r. p.n.e. Istnieje wiele wersji jego śmierci. Niektórzy uważają, że zmarł podczas ćwiczeń wstrzymywania oddechu, inni uważają, że został otruty surową ośmiornicą, a jeszcze inni uważają, że zmarł w wyniku ukąszenia chorego psa. Kiedy filozof był pytany, jak chce być pochowany, zawsze odpowiadał, że chciałby zostać wyrzucony za mury miasta, aby dzikie zwierzęta ucztowały na jego ciele. Na pytanie, czy on sam będzie się tego bał, odpowiedział: „Wcale nie, jeśli dasz mi kij”. Na wszystkie zdumione uwagi na temat tego, jak mógł używać kija, gdy nie miał przytomności, Diogenes powiedział: „Po co więc miałbym się martwić, skoro i tak nie będę miał przytomności?” Już w późniejszym okresie życia Diogenes naśmiewał się z nadmiernego zainteresowania ludzi „właściwym” traktowaniem zmarłych. Na jego pamiątkę Koryntianie wznieśli kolumnę z paryskiego marmuru, na której śpi skulony pies.

W starożytności ludzkość dokonała skoku kulturowego i poszerzyła horyzonty wiedzy.

Stanowiło to podatny grunt dla powstania szkół filozoficznych. Następnie naukę Sokratesa sformułował, uzupełnił i poprawił jego słynny uczeń Platon. Nauczanie to stało się klasyczne i pozostaje aktualne w naszych czasach. +Ale istniały inne szkoły filozoficzne, np. szkoła cyników, założona przez innego ucznia Sokratesa – Antystenesa. A wybitnym przedstawicielem tego nurtu był Diogenes z Sinope, który zasłynął z odwiecznych sporów z Platonem, a także z szokujących, a czasem bardzo wulgarnych wybryków. Okazuje się, że szokujący ludzie istnieli w czasach starożytnych. Byli wśród nich także filozofowie, jak Diogenes z Sinopy.

Z biografii Diogenesa:

Niewiele wiadomo o życiu Diogenesa, a informacje, które pozostały, są kontrowersyjne. To, co wiadomo o biografii filozofa, mieści się w jednym rozdziale książki jego imiennika, zmarłego naukowca i bibliografa Diogenesa Laertiusa, „O życiu, nauczaniu i powiedzeniach znanych filozofów”.

Według tej książki starożytny grecki filozof urodził się w 412 roku p.n.e. w mieście Sinope (stąd jego przydomek), położonym nad brzegiem Morza Czarnego. Nic nie wiadomo o matce Diogenesa. Ojciec chłopca, Hykesius, pracował jako trapez – tak w starożytnej Grecji nazywano kantorów i pożyczkodawców.

Dzieciństwo Diogenesa przeżywało burzliwe czasy – w jego rodzinnym mieście nieustannie wybuchały konflikty pomiędzy frakcjami pro-greckimi i proserskimi. Ze względu na trudną sytuację społeczną Hykesius zaczął fałszować monety, jednak posiłek szybko został przyłapany na gorącym uczynku. Diogenesowi, któremu również groziło aresztowanie i kara, udało się uciec z miasta. Tak rozpoczęła się podróż Diogenesa, która zaprowadziła go do Delf.

W Delfach zmęczony i wyczerpany Diogenes zwrócił się do miejscowej wyroczni z pytaniem, co dalej robić. Odpowiedź, zgodnie z oczekiwaniami, była niejasna: „Przemyśl ponownie wartości i priorytety”. W tym momencie Diogenes nie rozumiał tych słów, więc nie przywiązywał do nich żadnego znaczenia i wędrował dalej.

Następnie droga doprowadziła Diogenesa do Aten, gdzie na placu miejskim spotkał filozofa Antystenesa, który uderzył Diogenesa do głębi. Następnie Diogenes zdecydował się pozostać w Atenach, aby zostać uczniem filozofa, choć Diogenes wzbudził w Antystenesie uczucie wrogości.

Diogenes nie miał pieniędzy (według niektórych źródeł ukradł je jego towarzysz Manes, z którym Diogenes przybył do Aten). Nie mógł kupić domu ani nawet wynająć pokoju. Ale dla przyszłego filozofa nie stało się to problemem: Diogenes wykopał obok świątyni Kybele (niedaleko ateńskiej agory – centralnego placu) pithos – dużą glinianą beczkę, w której Grecy przechowywali żywność, aby nie znikną (starożytna wersja lodówki). Diogenes zaczął zamieszkiwać w beczce (pithos), co stało się podstawą określenia „beczka Diogenesa”.

Choć nie od razu Diogenesowi udało się zostać uczniem Antystenesa. Starszy filozof nie mógł się pozbyć upartego ucznia nawet bijąc go kijem. W rezultacie to właśnie ten jego uczeń gloryfikował cynizm jako szkołę filozofii starożytnej.

Filozofia Diogenesa opierała się na ascezie, wyrzeczeniu się wszelkich dobrodziejstw istnienia, a także naśladowaniu natury. Diogenes nie uznawał państw, polityków, religii i duchowieństwa (echo komunikacji z wyrocznią delficką), uważał się za kosmopolitę – obywatela świata.

Po śmierci nauczyciela sprawy Diogenesa bardzo się pogorszyły; mieszczanie uważali, że postradał zmysły, o czym świadczą jego regularne wulgarne wybryki. Wiadomo, że Diogenes publicznie uprawiał masturbację, wykrzykując, że byłoby cudownie, gdyby głód można było zaspokoić głaskaniem po brzuchu.

W rozmowie z Aleksandrem Wielkim filozof nazwał siebie psem, choć Diogenes już wcześniej tak się nazywał. Któregoś dnia kilku mieszkańców miasta rzuciło mu kość niczym psu i chciało zmusić go do przeżucia. Nie byli jednak w stanie przewidzieć wyniku – niczym pies Diogenes mścił się na tyranach i przestępcach, oddając na nich mocz.

Nie zabrakło także mniej ekstrawaganckich występów. Widząc niekompetentnego łucznika, Diogenes usiadł w pobliżu celu, mówiąc, że to najbezpieczniejsze miejsce. I stał nago w deszczu. Kiedy mieszczanie próbowali wziąć Diogenesa pod baldachim, Platon powiedział, że nie powinni: najlepszą pomocą dla próżności Diogenesa byłoby nie dotykanie go.

Historia nieporozumień Platona z Diogenesem jest ciekawa, ale Diogenesowi tylko raz udało się naprawdę pięknie pokonać przeciwnika – tak było w przypadku człowieka Platona i oskubanego kurczaka. W innych przypadkach zwycięstwo pozostało Platonowi. Współcześni uczeni są zdania, że ​​mieszkaniec Sinopa był po prostu zazdrosny o swojego skuteczniejszego przeciwnika.

Wiadomo także o konflikcie z innymi filozofami, m.in. z Anaksymenesem z Lampsakosem i Arystypem. Pomiędzy potyczkami z konkurentami Diogenes nadal robił dziwne rzeczy i odpowiadał na pytania ludzi. Jedno z dziwactw filozofa nadało nazwę innemu popularnemu wyrażeniu – „latarnia Diogenesa”. Filozof w dzień przechadzał się po placu z latarnią, wołając: „Szukam mężczyzny”. W ten sposób wyrażał swój stosunek do otaczających go ludzi. Diogenes często wypowiadał się niepochlebnie o mieszkańcach Aten. Pewnego dnia filozof zaczął wygłaszać wykład na rynku, ale nikt go nie słuchał. Potem zapiszczał jak ptak i natychmiast zebrał się wokół niego tłum. „To jest poziom waszego rozwoju” – powiedział Diogenes – „kiedy mówiłem mądre rzeczy, ignorowali mnie, ale kiedy piałem jak kogut, wszyscy zaczęli oglądać z zainteresowaniem”.

Kiedy rozpoczął się konflikt zbrojny pomiędzy Grekami a królem Macedonii Filipem II, Diogenes opuścił Ateny, udając się statkiem do wybrzeży Eginy. Jednak nie można było się tam dostać – statek został zdobyty przez piratów, a wszyscy na nim zostali zabici lub schwytani.

Z niewoli Diogenes został wysłany na targ niewolników, gdzie został zakupiony przez korynckiego Xeanidesa, aby filozof uczył swoje dzieci. Warto dodać, że Diogenes był dobrym nauczycielem – oprócz jazdy konnej, rzucania rzutkami, historii i literatury greckiej filozof uczył dzieci Xeanidasa skromnego jedzenia i ubierania się, a także angażowania się w ćwiczenia fizyczne, aby zachować sprawność fizyczną kondycja i zdrowie.

Studenci i znajomi proponowali filozofowi wykupienie go z niewoli, ten jednak odmówił, twierdząc, że to rzekomo ilustruje fakt, że nawet w niewoli może być „panem swego pana”. Tak naprawdę Diogenes cieszył się dachem nad głową i regularnymi posiłkami.

Filozof zmarł 10 czerwca 323 roku, będąc w niewoli Xeanidesa. Diogenes został pochowany twarzą w dół – zgodnie z prośbą. Na jego grobie w Koryncie znajdowała się płyta nagrobna wykonana z marmuru paryskiego, na której widniały słowa wdzięczności od jego uczniów i życzenia wiecznej chwały. Z marmuru wykonano także psa, symbolizującego życie Diogenesa. Diogenes przedstawił się Aleksandrowi Wielkiemu jako pies, gdy król Macedonii postanowił zapoznać się ze słynnym marginalnym filozofem. Na pytanie Aleksandra: „Dlaczego pies?” Diogenes odpowiedział po prostu: „Kto rzuci kawałek, macham, kto nie rzuci, szczekam, a kto obraża, gryzę”. Na żartobliwe pytanie dotyczące rasy psa filozof również bez zbędnych ceregieli odpowiedział: „Gdy jest głodny – Maltańczyk (tj. czuły), gdy jest najedzony – Milosian (tj. zły)”.

Diogenes zaprzeczył rodzinie i państwu, argumentując, że dzieci i żony są wspólne, a między krajami nie ma granic. Na tej podstawie trudno ustalić biologiczne dzieci filozofa.

Według książki bibliografa Diogenesa Laertiusa filozof z Sinop pozostawił po sobie 14 dzieł filozoficznych i 2 tragedie (w niektórych źródłach liczba tragedii wzrasta do 7). Większość z nich przetrwała dzięki innym pisarzom i filozofom korzystającym z powiedzeń i powiedzeń Diogenesa. Do zachowanych dzieł należą O bogactwie, O cnocie, Narodzie ateńskim, Nauka o moralności i O śmierci, a tragedie to Herkules i Helena.

Ciekawe fakty z życia Diogenesa:

*Diogenes tak naprawdę nie mieszkał w beczce, jak wielu uważa, ale w pithosie – glinianym naczyniu do przechowywania zboża. Drewniana beczka została wynaleziona przez Rzymian 5 wieków po śmierci Diogenesa.

*Pewnego dnia bardzo bogaty człowiek zaprosił Diogenesa do swojego luksusowego domu i ostrzegł go: „Zobacz, jaki mam czysty dom, nawet nie myśl o tym, żeby gdzieś pluć”. Zwiedziwszy mieszkanie i zadziwiwszy się jego pięknem, Diogenes podszedł do właściciela i splunął mu w twarz, oświadczając, że jest to najbrudniejsze miejsce, jakie znalazł.

*Diogenes często musiał żebrać, ale o jałmużnę nie prosił, lecz żądał: „Głupcy, dajcie to filozofowi, bo on was uczy żyć!”

*Kiedy Ateńczycy byli zajęci przygotowaniami do wojny z Filipem Macedońskim, a wokół panował gwar i podniecenie, Diogenes zaczął toczyć swoje pitosy po ulicach. Wielu pytało go, dlaczego to robi, na co Diogenes odpowiedział: „Wszyscy są zajęci, ja też”.

*Kiedy Aleksander Wielki podbił Attykę, postanowił osobiście spotkać się z Diogenesem i przyszedł do niego z propozycją spełnienia wszelkich pragnień. Diogenes poprosił go, aby się odsunął, aby nie zasłaniać słońca. Na co dowódca zauważył, że gdyby nie był Aleksandrem Wielkim, zostałby Diogenesem.

*Kiedyś wracając z Olimpii, zapytany, czy jest tam dużo ludzi, Diogenes odpowiedział: „Jest dużo ludzi, ale nie ma ludzi”.

*A innym razem wychodząc na plac zaczął krzyczeć: „Hej, ludzie, ludzie!”, Ale gdy ludzie przybiegli, zaczął ich kijem przeganiać, mówiąc: „Wzywałem ludzi, a nie łajdaki.”

* Widząc syna prostytutki rzucającego kamienie w tłum, Diogenes powiedział: „Uważajcie, żeby nie uderzyć ojca!”

*Po tym jak Platon zdefiniował człowieka jako zwierzę chodzące na dwóch nogach, pozbawione sierści i piór, Diogenes przyniósł do swojej szkoły oskubanego koguta i wypuścił go, uroczyście ogłaszając: „Teraz jesteś mężczyzną!” Platon musiał do definicji dodać sformułowanie „...i z płaskimi paznokciami”.

*Za życia Diogenesa ze względu na swoje zachowanie często nazywano go psem, a zwierzę to stało się symbolem cyników – wyznawców Diogenesa.

*Przy grobie Diogenesa w Koryncie wzniesiono pomnik w postaci psa stojącego na kolumnie.

Cytaty i powiedzenia Diogenesa z Sinopy:

1. Kiedy filozof Diogenes potrzebował pieniędzy, nie powiedział, że pożyczy je od przyjaciół; powiedział, że poprosi swoich przyjaciół, aby mu odwdzięczyli się.

2. Człowiekowi, który zapytał, o której godzinie powinien zjeść śniadanie, Diogenes odpowiedział: „Jeśli jesteś bogaty, to kiedy chcesz, jeśli jesteś biedny, to kiedy możesz”.

3. „Ubóstwo samo w sobie toruje drogę filozofii. Do tego, do czego filozofia stara się przekonać słowami, zmusza nas praktyka”.

4. „Filozofia i medycyna uczyniły człowieka najinteligentniejszym ze zwierząt, wróżenie i astrologia najbardziej szalonymi, a przesądy i despotyzm najbardziej niefortunnymi”.

5. Zapytany, skąd pochodzi, Diogenes odpowiedział: „Jestem obywatelem świata”.

6. Widząc plotkujące kobiety, Diogenes powiedział: „Jedna żmija pożycza truciznę od drugiej”.

7. „Traktuj szlachtę jak ogień: nie stój ani bardzo blisko, ani bardzo daleko od nich”.

8. Na pytanie, w jakim wieku należy wyjść za mąż, Diogenes odpowiedział: „Dla młodych jest za wcześnie, dla starych jest już za późno”.

9. „Oszczerca to najdziksza ze zwierząt”.

10. „Nauczanie starego człowieka, jak traktować zmarłego”.

11. „Jeśli dajesz innym, dawaj mnie, jeśli nie, zacznij ode mnie.”

12. „Wyciągając rękę do przyjaciół, nie zaciskaj palców w pięść”.

13. „Miłość jest dziełem tych, którzy nie mają nic do roboty.”

14. „Filozofia daje gotowość na każdy obrót losu”.

15. „Śmierć nie jest zła, bo nie ma w niej hańby”.

16. „Być w dobrym nastroju, to sprawiać udrękę zazdrosnym ludziom”.

17. „Zmysłowość to zajęcie ludzi, którzy nie są zajęci niczym innym”.

18. „Ci, którzy trzymają zwierzęta, muszą zdać sobie sprawę, że służą zwierzętom, a nie zwierzęta służą im”.

19. „Aby żyć właściwie, musisz mieć albo umysł, albo pętlę”.

20. „Pochlebca jest najniebezpieczniejszym z oswojonych zwierząt”.

Diogenes z Sinope (IV wiek p.n.e.) uważany jest za najwybitniejszego filozofa cynika. Nazwa tego ruchu filozoficznego - Cynicy, według jednej wersji, wywodzi się od nazwy ateńskiego gimnazjum Cynosargus („ostry pies”, „rozbrykane psy”), w którym nauczał uczeń Sokratesa Antystenes (V-IV w. p.n.e.). Za twórcę cynizmu uważany jest Antystenes. Według innej wersji termin „cynik” pochodzi od starożytnego greckiego słowa „kynikos” - pies. I w tym sensie filozofia cyników jest „filozofią psa”. Wersja ta jest zgodna z istotą filozofii cynickiej, której przedstawiciele argumentowali, że potrzeby człowieka mają charakter zwierzęcy i nazywali siebie psami.

Diogenes urodził się w mieście Sinope, mieście w Azji Mniejszej nad brzegiem Pontu Euxine (Morze Czarne), ale został wydalony ze swojego rodzinnego miasta za zarabianie fałszywych pieniędzy. Od tego czasu Diogenes wędrował po miastach starożytnej Grecji i najdłużej mieszkał w Atenach.

Jeśli Antystenes rozwinął, że tak powiem, teorię cynizmu, to Diogenes nie tylko rozwinął idee wyrażane przez Antystenesa, ale także stworzył swego rodzaju ideał cynicznego życia. Ideał ten obejmował główne elementy filozofii cynickiej: głoszenie nieograniczonej wolności duchowej jednostki; demonstracyjne lekceważenie wszelkich zwyczajów i ogólnie przyjętych norm życia; wyrzeczenie się przyjemności, bogactwa, władzy; pogarda dla sławy, sukcesu, szlachetności.

Za motto wszystkich cyników można uznać słowa Diogenesa: „Szukam mężczyzny”. Według legendy Diogenes, powtarzając bez końca to zdanie, w biały dzień szedł wśród tłumu z zapaloną latarnią. Znaczenie tego czynu filozofa polegało na tym, że pokazał ludziom błędne zrozumienie istoty ludzkiej osobowości.

Diogenes argumentował, że człowiek zawsze ma do dyspozycji środki do szczęścia. Jednak większość ludzi żyje w iluzjach, rozumiejąc szczęście jako bogactwo, sławę i przyjemność. Swoje zadanie widział właśnie w obalaniu tych złudzeń. Charakterystyczne jest, że Diogenes argumentował bezużyteczność matematyki, fizyki, muzyki, nauki w ogóle, wierząc, że człowiek powinien znać tylko siebie, swoją niepowtarzalną osobowość.

W tym sensie cynicy stali się następcami nauk Sokratesa, rozwijając do granic możliwości jego wyobrażenie o iluzorycznej naturze zwyczajnego ludzkiego wyobrażenia o szczęściu, dobru i złu. Nic dziwnego, że Platon nazwał Diogenesa „obłąkanym Sokratesem”.

Według Diogenesa prawdziwe szczęście polega na całkowitej wolności jednostki. Wolni są tylko ci, którzy są wolni od większości potrzeb. Diogenes wyznaczył środki do osiągnięcia wolności koncepcją „ascezy” – wysiłku, ciężkiej pracy. Asceza to nie tylko koncepcja filozoficzna. Jest to sposób życia polegający na ciągłym treningu ciała i ducha, aby być przygotowanym na wszelkiego rodzaju przeciwności losu; umiejętność kontrolowania własnych pragnień; kultywowanie pogardy dla przyjemności i przyjemności.

Sam Diogenes stał się w historii przykładem ascetycznego mędrca. Diogenes nie miał majątku. Pewnego razu, podkreślając swoją pogardę dla ludzkich nawyków, mieszkał w pithos – dużym glinianym naczyniu na wino. Kiedy zobaczył chłopca pijącego wodę z garści, wyrzucił kubek z torby i powiedział: „Chłopiec przerósł mnie prostotą swego życia”. Wyrzucił także miskę, gdy zobaczył chłopca, który rozbiwszy miskę, jadł zupę z soczewicy z kawałka zjedzonego chleba. Diogenes poprosił posąg o jałmużnę, a zapytany, dlaczego to robi, odpowiedział: „Aby przyzwyczaić się do odmowy”.

Zachowanie filozofa było wyzywające, wręcz ekstremistyczne. Na przykład, gdy przyszedł do jednego z luksusowych domów, w odpowiedzi na prośbę o utrzymanie porządku napluł właścicielowi w twarz. Kiedy Diogenes pożyczył pieniądze, powiedział, że chce tylko wziąć to, co mu się należy. I pewnego dnia zaczął wzywać ludzi, a gdy przybiegli, zaatakował ich kijem, mówiąc, że wzywa ludzi, a nie złoczyńców. Podkreślając swoją odmienność od otaczających go ludzi i wyrażając swoją pogardę dla nich, wielokrotnie nazywał siebie „psem Diogenesem”.

Za ideał i cel życia Diogenes uważał osiągnięcie stanu „autarkii” (samowystarczalności), gdy człowiek pojmuje marność świata zewnętrznego i sens jego istnienia staje się obojętnością na wszystko z wyjątkiem spokoju jego własną duszę. W tym sensie charakterystyczny jest epizod spotkania Diogenesa z Aleksandrem Wielkim. Usłyszawszy o Diogenesie, największy władca zapragnął się z nim spotkać. Kiedy jednak podszedł do filozofa i powiedział: „Pytaj, o co chcesz”, Diogenes odpowiedział: „Nie zasłaniaj mi słońca”. Ta odpowiedź zawiera właśnie ideę autarkii, gdyż dla Diogenesa wszystko, łącznie z Aleksandrem, jest całkowicie obojętne, z wyjątkiem jego własnej duszy i własnych wyobrażeń o szczęściu.

Już w starożytności naukę cyników zaczęto nazywać najkrótszą drogą do cnoty. A na grobie Diogenesa wzniesiono marmurowy pomnik w kształcie psa z napisem: „Nawet brąz z czasem się zużywa, ale twoja chwała, Diogenesie, nigdy nie przeminie, bo tylko ty mogłeś przekonać śmiertelników, że życie samo w sobie jest wystarczające i wskazuje najprostszą ścieżkę życia.”

Diogenes z Sinopy (ok. 404 - ok. 323 p.n.e.) - starożytny grecki filozof, uczeń i naśladowca Antystenesa. W kręgu zainteresowań filozoficznych znalazły się aspekty relacji moralnych i etycznych, interpretowane przez Diogenesa z Sinope w duchu cynizmu i sensie skrajnie rygorystycznym. Ze względu na dużą liczbę sprzecznych opisów i doksografii postać Diogenesa z Sinopy pojawia się dziś w nadmiernie przekształconej formie. Przypisywane mu dzieła, które przetrwały do ​​dziś, zostały najprawdopodobniej stworzone przez naśladowców i pochodzą z okresu późniejszego; Zachowała się także informacja o istnieniu co najmniej pięciu Diogenesów, pochodzących z tego samego okresu historycznego.

Wszystko to znacznie komplikuje systematyczną organizację informacji o Diogenesie z Sinope. Ze względu na powszechny negatywny stosunek do cyników, imię Diogenesa z Sinopy było często przenoszone z anegdot i legend, w których przynależało do ambiwalentnej postaci oszusta-mędrca i włączało obszerną fikcję do dzieł krytycznych innych filozofów (Arystoteles , Diogenes Laertius, F. Sayer).

Na podstawie anegdot i przypowieści powstała nawet cała tradycja literacka starożytności, ucieleśniona w gatunkach apothegmata i chrys (Metroclus, Dion Chryzostom itp.). Najbardziej znana historia dotyczy Diogenesa z Sinopy, który za dnia z latarnią szukał uczciwego człowieka. (Ta sama historia została opowiedziana o Ezopie, Heraklicie, Demokrycie, Archilochu itd.)

Głównym źródłem informacji o Diogenesie z Sinope są „Żywoty i opinie” Diogenesa Laertiusa. Twierdząc o niesystematycznych poglądach i ogólnym braku nauk Diogenesa z Sinope, Diogenes Laertius podaje jednak, odwołując się do Sotiona, o około 14 dziełach Diogenesa z Sinope, w tym oba dzieła filozoficzne („O cnocie”, „O dobru” itp. .) i kilka tragedii.

Sięgając do ogromnej liczby doksografii cynickich, można dojść do wniosku o istnieniu całkowicie rozwiniętego systemu poglądów Diogenesa z Sinopy. Z zeznań tych wynika, że ​​głosząc ascetyczny tryb życia, gardząc luksusem, zadowalał się ubiorem włóczęgi, używając do domu beczki po winie, a w środkach wyrazu był często tak bezpośredni i niegrzeczny, że zasłużył sobie na miano nazywa „Psa” i „szalonego Sokratesa”.

Nie ma wątpliwości, że Diogenes z Sinope. a w swoich rozmowach i życiu codziennym często zachowywał się jako podmiot marginalny, szokując tę ​​czy inną publiczność nie tyle w celu jej znieważenia lub poniżenia, ile raczej z konieczności zwrócenia uwagi na fundamenty społeczeństwa, normy religijne , instytucja małżeństwa itp. Twierdził o prymacie cnoty nad prawami społecznymi, odrzucał wiarę w bogów ustanowionych przez instytucje religijne, a cywilizację uważał za fałszywy wymysł demagogów.

Propagował względność ogólnie przyjętych norm moralnych, względność autorytetów nie tylko wśród polityków, ale także wśród filozofów. Znane są zatem jego relacje z Platonem, którego uważał za gadułę (Diogenes Laertius). Całkiem uzasadnione jest twierdzenie, że jego negatywne działania wobec społeczeństwa zostały w późniejszej tradycji celowo wyolbrzymione. Dlatego cała historia życia i twórczości tego myśliciela jawi się jako mit stworzony przez wielu historyków i filozofów. Trudno znaleźć jednoznaczne informacje, nawet o charakterze biograficznym. I tak na przykład według zeznań Demetriusza z Falerum dzień śmierci Diogenesa z Sinope zbiega się z dniem śmierci Aleksandra Wielkiego. Dzięki swojej oryginalności Diogenes z Sinopy jest jednym z najwybitniejszych przedstawicieli starożytności, a ustanowiony przez niego później paradygmat cynika wywarł poważny wpływ na różnorodne koncepcje filozoficzne.

W Grecji było wielu Diogenesów, ale najsłynniejszym z nich był oczywiście filozof Diogenes, który mieszkał w mieście Sinope w jednej ze swoich słynnych beczek.

Nie od razu osiągnął takie filozoficzne życie. Najpierw Diogenes spotkał się z wyrocznią, a wróżbita poradził mu: „Przeanalizuj swoje wartości!” Diogenes zrozumiał to dosłownie i zaczął bić monety. Zajęty tym niestosownym zadaniem, zobaczył mysz biegnącą po podłodze. I Diogenes pomyślał - oto mysz, nie dba o to, co pić, co jeść, w co się ubrać, gdzie się położyć. Patrząc na mysz, Diogenes zrozumiał sens istnienia, zaopatrzył się w laskę i torbę i zaczął spacerować po miastach i wioskach Grecji, często odwiedzał Korynt i to właśnie tam osiadł w dużej okrągłej glinianej beczce.

Jego rzeczy były niewielkie – w torbie znajdowała się miska, kubek, łyżka. I widząc, jak pasterz pochylił się nad strumieniem i pił z dłoni, Diogenes wyrzucił kubek. Jego torba stała się lżejsza i wkrótce, zauważając wynalazek kolejnego chłopca – nalewał sobie zupę z soczewicy bezpośrednio na dłoń – Diogenes wyrzucił miskę.

„Filozofowi łatwo się wzbogacić, ale nie ciekawie” – mawiali greccy mędrcy i bardzo często traktowali codzienny dobrobyt z nieukrywaną pogardą.

Jeden z siedmiu mędrców, Biant z Priene, wraz z innymi rodakami opuścił rodzinne miasto zajęte przez wroga. Wszyscy nieśli i nieśli ze sobą wszystko, co mogli, a tylko Biant szedł sam, lekko, bez żadnego dobytku.

„Hej, filozofie! Gdzie jest twoja dobroć?! - Śmiejąc się, krzyczeli za nim: „Naprawdę nigdy w życiu nic nie zyskałeś?”

„Noszę ze sobą wszystko, co moje! „- odpowiedział dumnie Biant, a szydercy umilkli.

Mieszkając w beczce, Diogenes zahartował się. On też specjalnie się zahartował – latem tarzał się po gorącym piasku słońca, a zimą tulił posągi pokryte śniegiem. Filozof na ogół uwielbiał szokować swoich rodaków i być może dlatego zachowało się tak wiele historii o jego wybrykach. Jednego z nich znał nawet Paweł Iwanowicz Cziczikow z Gogola.

Pewnego dnia, w święto, na rynku pojawia się nagle bosy mężczyzna w szorstkim płaszczu narzuconym na nagie ciało, z torbą żebraczą, grubym kijem i latarnią - idzie i krzyczy: „Szukam mężczyzny, Szukam mężczyzny!!”

Ludzie przybiegają, a Diogenes macha do nich kijem: „Wzywałem ludzi, a nie niewolników!”

Po tym incydencie nieżyczliwi zapytali Diogenesa: „No cóż, znalazłeś mężczyznę?”, na co Diogenes odpowiedział ze smutnym uśmiechem: „Znalazłem dobre dzieci w Sparcie, ale nigdzie nie było dobrego męża”.

Diogenes pomieszał nie tylko prosty lud Sinopii i Koryntu, ale także swoich braci filozofów.

Mówią, że kiedyś boski Platon wygłosił wykład w swojej Akademii i podał następującą definicję człowieka: „Człowiek jest zwierzęciem o dwóch nogach, bez puchu i piór”, co zyskało powszechną aprobatę. Pomysłowy Diogenes, który nie lubił Platona i jego filozofii, zerwał koguta i rzucił go w publiczność, krzycząc: „Oto człowiek Platona!”

Najprawdopodobniej ta historia jest anegdotą. Ale najwyraźniej zostało ono wymyślone w oparciu o niesamowitą zdolność Diogenesa do filozofowania poprzez samo działanie, przez sam sposób życia.

Diogenes żył aż do czasów Aleksandra Wielkiego i często się z nim spotykał. Opowieści o tych spotkaniach zwykle zaczynają się od słów: „Kiedy Aleksander podjechał do Diogenesa, pojawia się pytanie, dlaczego wielki Aleksander, u którego stóp leżało kilka podbitych królestw, zaczął podjeżdżać do żebraka-filozofa Diogenesa?!

Być może zawsze lubili rozmawiać o takich spotkaniach, bo żebrak-filozof, prorok czy święty głupiec mógł powiedzieć królom prawdę prosto w twarz i faktycznie to zrobił.

Pewnego dnia Aleksander podjechał do Diogenesa i powiedział:

Jestem Aleksander - wielki król!

A ja jestem psem Diogenesem. Macham ogonem tym, którzy mi dają, szczekam na tych, którzy odmawiają, i gryzę innych.

Czy chciałbyś zjeść ze mną lunch?

I wtedy pewnego dnia, kiedy psotni chłopcy zabrali i stłukli jego beczkę, była zrobiona z wypalanej gliny, mądre władze miasta postanowiły wychłostać dzieci, aby były haniebne, i dać Diogenesowi nową beczkę. Dlatego w muzeum filozoficznym powinny znajdować się dwie beczki - jedna stara i popsuta, a druga nowa.

Legenda głosi, że Diogenes zmarł tego samego dnia co Aleksander Wielki. Aleksander – w wieku trzydziestu trzech lat w odległym i obcym Babilonie, Diogenes – w osiemdziesiątym dziewiątym roku życia w rodzinnym Koryncie na miejskim pustkowiu.

I powstał spór między nielicznymi studentami o to, kto powinien pochować filozofa. Sprawa jak zwykle nie obyła się bez walki. Ale przyszli ich ojcowie i przedstawiciele władz i pochowali Diogenesa w pobliżu bram miasta. Nad grobem wzniesiono kolumnę, a na niej wyrzeźbiony z marmuru pies. Później inni rodacy uhonorowali Diogenesa, wznosząc mu pomniki z brązu, z których na jednym z nich widniał napis:

„Czas zestarzeje się brązem, tylko chwała Diogenesa

Wieczność przewyższy samą siebie i nigdy nie umrze!

Ludzie pamiętają Diogenesa. Pierwszą rzeczą, która przychodzi na myśl, jest to, że mędrzec wyrzekł się dóbr ziemskich i skazał się na deprywację. Nic dziwnego, że nazywają go „filozofem w beczce”. Taka wiedza o losach mędrca i jego wkładzie naukowym jest powierzchowna.

Układ życia

Starożytny grecki myśliciel pochodzący z Sinop. Aby zostać filozofem, mężczyzna udał się do Aten. Tam myśliciel spotkał Antystenesa i poprosił, aby został jego uczniem. Mistrz chciał wypędzić biedaka kijem, ale młodzieniec pochylił się i powiedział: „Nie ma kija, którym byś mnie mógł wypędzić”. Antystenes zrezygnował.

Wielu mędrców prowadziło ascetyczny tryb życia, lecz Diogenes przewyższył nauczycieli i wszystkich innych uczonych pustelników.

Mężczyzna wyposażył się w dom na rynku miejskim, całkowicie porzucił sprzęty gospodarstwa domowego, pozostawiając sobie jedynie chochelkę do picia. Pewnego dnia mędrzec zobaczył chłopca, który gasił pragnienie dłońmi. Potem pozbył się chochli, opuścił chatę i poszedł, gdziekolwiek spojrzały jego oczy. Za schronienie służyły mu drzewa, bramy i pusta beczka porośnięta trawą.

Diogenes praktycznie nie nosił ubrań, strasząc mieszczan swoją nagością. Zimą robiłam wycierania, utwardzanie, nie chowałam się pod kocem, po prostu tego nie było. Ludzie uważali ekscentryka za żebraka, bez rodziny i plemienia. Ale myśliciel celowo prowadził taki sposób istnienia. Wierzył, że wszystko, czego człowiek potrzebuje, jest mu dane z natury; ekscesy jedynie zakłócają życie i usypiają umysł. Filozof aktywnie uczestniczył w życiu Ateńczyków. Znany jako kontrowersyjny mężczyzna rozpoczynał rozmowy na temat polityki, zmian społecznych i krytykował znanych obywateli. Nigdy nie został osadzony w więzieniu z powodu odważnych wypowiedzi. Umiejętność wychodzenia z trudnych sytuacji poprzez zmuszanie ludzi do myślenia była talentem mędrca.

Filozofowanie i odrzucanie rzeczy materialnych

Filozofia cyników odzwierciedla prawdziwe sądy Diogenesa na temat struktury społeczeństwa. Szokujące, aspołeczne zachowanie zmusiło innych do zastanowienia się nad realnymi wartościami – dlaczego człowiek rezygnuje z korzyści na rzecz powściągliwości.

Jego rodacy szanowali myśliciela, pomimo jego bezczelności, przychodzili do niego po radę, uważali go za mędrca, a nawet go kochali. Pewnego dnia mały chuligan stłukł lufę Diogenesa – mieszczanie dali mu nową.

Pogląd filozofa miał na celu osiągnięcie przez człowieka jedności z naturą, gdyż człowiek jest tworem natury, jest początkowo wolny, a materialne ekscesy przyczyniają się do zagłady osobowości.

Pewnego razu zapytano myśliciela przechadzającego się po alejkach handlowych: „Rezygnujesz z bogactw materialnych. W takim razie dlaczego tu przychodzisz?” Na co ten odpowiedział, że chce zobaczyć obiekty, których ani on, ani ludzkość nie potrzebują.

Filozof często spacerował w ciągu dnia z zapaloną „lampą”, tłumacząc swoje postępowanie poszukiwaniem ludzi uczciwych, których nie można było znaleźć nawet w świetle słońca i ognia.

Siedząc w beczce, mędrzec zbliżył się do istniejących mocy. Po bliższym poznaniu myśliciela Macedończyk powiedział: „Gdybym nie był królem, zostałbym Diogenesem”. Konsultował się z mędrcem w sprawie konieczności udania się do Indii. Filozof krytycznie odnosił się do planu władcy, przepowiadał zarażenie się febrą i w przyjacielski sposób doradzał dowódcy, aby został jego sąsiadem w beczce. Macedoński odmówił, udał się do Indii i tam zmarł na febrę.

Diogenes promował wolność od pokus. Uważał, że małżeństwa międzyludzkie są niepotrzebną reliktem; dziećmi i kobietami należy się dzielić. Wyśmiewał religię, wiarę jako taką. Uważał życzliwość za prawdziwą wartość, ale stwierdził, że ludzie zapomnieli, jak ją okazywać i są protekcjonalni wobec swoich wad.

Droga życiowa filozofa

Biografia myśliciela rozpoczyna się w 412 rpne, kiedy urodził się w mieście Sinope w rodzinie szlacheckiej. W młodości myśliciel sinopski chciał wraz z ojcem bić monety, za co został wydalony z rodzinnego miasta. Jego wędrówki zaprowadziły go do Aten, gdzie został następcą Antystenesa.

W stolicy mieszka dziwny filozof, głosząc główną zasadę filozofii starożytnej - oddzielenie istoty rzeczy od znanych obrazów. Jego celem jest zniszczenie ogólnie przyjętych koncepcji dobra i zła. Filozof przewyższa nauczyciela popularnością i surowością stylu życia. Przeciwstawia dobrowolne wyrzeczenie się bogactw materialnych próżności, ignorancji i chciwości Ateńczyków.

Biografia myśliciela opowiada, jak żył w beczce. Ale faktem jest, że w starożytnej Grecji nie było beczek. Myśliciel mieszkał w pithosie – dużym ceramicznym naczyniu, położył go na boku i spokojnie przenocował. W ciągu dnia wędrował. W starożytności istniały łaźnie publiczne, w których człowiek nadzorował higienę.

Rok 338 p.n.e. upłynął pod znakiem bitwy pod Cheroneą pomiędzy Macedonią, Atenami i Tebami. Pomimo tego, że przeciwne armie były równie silne, Aleksander Wielki i Filip II rozbili Greków. Diogenes, podobnie jak wielu innych Ateńczyków, został schwytany przez Macedończyków. Mędrzec trafił na targ niewolników, gdzie Xeniades kupił go jako niewolnika.

Filozof zmarł w 323 roku p.n.e. mi. Nikt nie może się domyślić, jaka była jego śmierć. Istnieje kilka wersji – zatrucie surową ośmiornicą, ugryzienie wściekłego psa, niedokończona praktyka wstrzymywania oddechu. Filozof traktował śmierć i traktowanie zmarłych po niej z humorem. Kiedyś zapytano go: „Jak chciałbyś, żeby cię pochowano?” Myśliciel proponował: „Wyrzuć mnie za miasto, dzikie zwierzęta zrobią, co do nich należy”. – Nie będziesz się bać? ciekawskich nie dało się uspokoić. „Więc daj mi maczugę” – kontynuował filozof. Widzowie zastanawiali się, w jaki sposób użyje broni po śmierci. Diogenes zadrwił: „Więc dlaczego miałbym się bać, skoro już nie żyję?”

Na grobie myśliciela wzniesiono pomnik w postaci bezdomnego psa leżącego do odpoczynku.

Dyskusje z Platonem

Nie wszyscy współcześni traktowali go ze współczuciem. Platon uważał go za szaleńca. Opinia ta opierała się na stylu życia myśliciela Sinope, a w mniejszym stopniu na jego ideach filozoficznych. Platon zarzucał swojemu przeciwnikowi bezwstydność, okrucieństwo, nieczystość i obrzydliwość. Prawda była w jego słowach: Diogenes jako przedstawiciel osoby cynicznej błąkał się, załatwiał sprawy na oczach mieszczan, publicznie się masturbował i na różne sposoby łamał prawa moralne. Platon uważał, że we wszystkim należy zachować umiar; nie należy wystawiać na pokaz takich przykrych widowisk.

Jeśli chodzi o naukę, dwóch filozofów pokłóciło się. Platon mówił o człowieku jako o zwierzęciu bez piór na dwóch nogach. Diogenes wpadł na pomysł wyskubania koguta i zaprezentowania obserwatorom „nowego osobnika według Platona”. Przeciwnik ripostował: „Więc według Diogenesa człowiek jest mieszaniną szaleńca, który uciekł ze szpitala psychiatrycznego, i półnagiego włóczęgi biegnącego za orszakiem królewskim”.

Niewolnictwo jako władza

Kiedy myśliciel wszedł na rynek niewolników po bitwie pod Cheroneą, zapytano go, jakie posiada talenty. Diogenes powiedział: „Najlepiej umiem panować nad ludźmi”.

Mędrzec został zniewolony przez Kseniadesa i został nauczycielem dla swoich dwóch synów. Diogenes nauczył chłopców jeździć konno i rzucać rzutkami. Uczył dzieci historii i poezji greckiej. Kiedy zapytano go: „Dlaczego jako niewolnik nie myjesz własnych jabłek?”, odpowiedź była zdumiewająca: „Gdybym sam mył jabłka, nie byłbym niewolnikiem”.

Asceza jako sposób na życie

Diogenes to niezwykły filozof, którego idealnym sposobem życia była asceza. Myśliciel postrzegał ją jako pełną, nieograniczoną wolność, niezależność od narzuconych ograniczeń. Patrzył, jak mysz, niczego nie potrzebująca, żyje w swojej norze, zadowalając się drobnostkami. Idąc za jej przykładem, mędrzec również usiadł w pithos i stał się szczęśliwy.

Kiedy jego rodacy przygotowywali się do wojny, po prostu przetoczył beczkę. Na pytanie: „Co robicie na progu wojny?” Diogenes odpowiedział: „Ja też chcę coś zrobić, bo nie mam nic innego - toczę beczkę”.