Czym Kościół Prawosławny różni się od Kościoła Katolickiego? Główne różnice między prawosławiem a katolicyzmem Katolicy to chrześcijanie

Znaczenie prawosławia w historii i kulturze Rosji jest duchowo decydujące. Aby to zrozumieć i być o tym przekonanym, nie trzeba samemu być prawosławnym; Wystarczy znać historię Rosji i mieć czujność duchową. Wystarczy uznać, że tysiącletnią historię Rosji tworzyli ludzie wiary chrześcijańskiej; że Rosja ukształtowała się, umocniła i rozwinęła swoją kulturę duchową właśnie w chrześcijaństwie i że właśnie w akcie prawosławia przyjęła, wyznawała, kontemplowała i wprowadzała w życie chrześcijaństwo. To właśnie rozumiał i wyrażał geniusz Puszkina. Oto jego prawdziwe słowa:

„Wielką duchową i polityczną rewolucją naszej planety jest chrześcijaństwo. W tym świętym żywiole świat zniknął i został odnowiony.” „Religia grecka, odrębna od wszystkich innych, nadaje nam szczególny charakter narodowy”. „Rosja nigdy nie miała nic wspólnego z resztą Europy”, „jej historia wymaga innego myślenia, innej formuły”…

A teraz, gdy nasze pokolenia przeżywają wielką porażkę państwową, gospodarczą, moralną i duchowo-twórczą w historii Rosji i gdy wszędzie widzimy jej wrogów (religijnych i politycznych) przygotowujących kampanię przeciwko jej tożsamości i integralności, musimy stanowczo i precyzyjnie powiedzieć: Czy cenimy naszą rosyjską tożsamość i czy jesteśmy gotowi jej bronić? I dalej: na czym polega ta oryginalność, jakie są jej podstawy i jakie ataki na nią musimy przewidzieć?

Tożsamość narodu rosyjskiego wyraża się w jego szczególnym i niepowtarzalnym akcie duchowym. Przez „działanie” musimy rozumieć wewnętrzną strukturę i sposób życia człowieka: jego sposób odczuwania, kontemplacji, myślenia, pragnienia i działania. Każdy z Rosjan, wyjeżdżając za granicę, miał i nadal ma okazję przekonać się na podstawie doświadczenia, że ​​inne narody mają inny od nas sposób życia codziennego i duchowego; doświadczamy tego na każdym kroku i trudno nam się do tego przyzwyczaić; czasami widzimy ich wyższość, czasami dotkliwie odczuwamy ich niezadowolenie, ale zawsze doświadczamy ich obcości i zaczynamy tęsknić i tęsknić za ich „ojczyzną”. Tłumaczy się to wyjątkowością naszego codziennego i duchowego sposobu życia, czyli, mówiąc najkrócej, mamy inny akt.

Rosyjski akt narodowy powstał pod wpływem czterech wielkich czynników: natury (kontynentalność, równina, klimat, gleba), duszy słowiańskiej, szczególnej wiary i rozwoju historycznego (państwowość, wojny, wymiary terytorialne, wielonarodowość, gospodarka, edukacja, technologia , kultura). Nie sposób omówić tego wszystkiego na raz. Są na ten temat książki, niektóre cenne (N. Gogol „Jaka w końcu jest istota poezji rosyjskiej”; N. Danilewski „Rosja i Europa”; I. Zabelin „Historia życia rosyjskiego”; F. Dostojewski „ Dziennik pisarza”; V. Klyuchevsky „Eseje i przemówienia”), wówczas martwy (P. Chaadaev „Listy filozoficzne”; P. Milyukov „Eseje o historii kultury rosyjskiej”). W zrozumieniu i interpretacji tych czynników oraz samego rosyjskiego aktu twórczego ważne jest zachowanie obiektywizmu i uczciwości, nie stając się ani fanatycznym „słowianofilem”, ani „mieszkańcem Zachodu” ślepym na Rosję. A jest to szczególnie ważne w głównym pytaniu, które tutaj stawiamy – o prawosławiu i katolicyzmie.

Wśród wrogów Rosji, którzy nie akceptują całej jej kultury i potępiają całą jej historię, katolicy zajmują szczególne miejsce. Wychodzą z tego, że „dobro” i „prawda” są w świecie tylko tam, gdzie „prowadzi” Kościół katolicki i gdzie ludzie bezkrytycznie uznają władzę Biskupa Rzymu. Wszystko inne jest (tak rozumieją) na złej ścieżce, w ciemności lub herezji i prędzej czy później musi zostać nawrócone na swoją wiarę. Stanowi to nie tylko „dyrektywę” katolicyzmu, ale oczywistą podstawę lub przesłankę wszystkich jego doktryn, ksiąg, opinii, organizacji, decyzji i działań. To, co na świecie nie jest katolickie, musi zniknąć: albo w wyniku propagandy i nawrócenia, albo w wyniku zniszczenia Boga.

Ile razy w ostatnich latach prałaci katoliccy zaczęli mi osobiście wyjaśniać, że „Pan żelazną miotłą zmiata prawosławny Wschód, aby królował zjednoczony Kościół katolicki”... Ile razy wzdrygnąłem się z powodu goryczy którym oddychały ich mowy i błyszczały ich oczy. I słuchając tych przemówień, zacząłem rozumieć, jak prałat Michel d'Herbigny, szef wschodnio-katolickiej propagandy, mógł dwukrotnie (w 1926 i 1928 r.) podróżować do Moskwy, aby zawrzeć unię z „Kościołem odnowy”, a co za tym idzie, z „konkordat” „z bolszewikami i jak mógł, wracając stamtąd, bez zastrzeżeń przedrukowywać ohydne artykuły komunistów, nazywając męczenniczy, prawosławny, patriarchalny Kościół (dosłownie) „syfilitycznym” i „zdeprawowanym”. że „konkordat” Watykanu z Trzecią nie został jeszcze zrealizowany, nie dlatego, że Watykan „odrzucił” i „potępił” takie porozumienie, ale dlatego, że sami komuniści tego nie chcieli. Rozumiem zniszczenie prawosławia katedr, kościołów i parafii w Polsce, prowadzone przez katolików w latach trzydziestych obecnego (dwudziestego - red.) wieku... Wreszcie zrozumiałem prawdziwy sens katolickich „modlitw o zbawienie Rosji”: zarówno oryginalnych, jak i , krótki i ten, który został opracowany w 1926 roku przez papieża Benedykta XV i za którego przeczytanie udzielane są (w drodze ogłoszenia) „trzysta dni odpustu”…

A teraz, gdy widzimy, jak Watykan od lat przygotowywał się do kampanii przeciwko Rosji, dokonując masowych zakupów rosyjskiej literatury religijnej, prawosławnych ikon i całych ikonostasów, masowo przygotowując duchowieństwo katolickie do symulowania kultu prawosławnego w języku rosyjskim („ Katolicyzm obrządku wschodniego”), dokładne studium myśli i duszy prawosławia w celu udowodnienia ich historycznej niespójności - my wszyscy, naród rosyjski, musimy zadać sobie pytanie, jaka jest różnica między prawosławiem a katolicyzmem i spróbować sami odpowiedzieć na to pytanie z całą obiektywnością, bezpośredniością i wiernością historyczną.

Jest to różnica dogmatyczna, kościelno-organizacyjna, rytualna, misyjna, polityczna, moralna i legislacyjna. Ostatnia różnica jest niezwykle oryginalna: dostarcza klucza do zrozumienia wszystkich pozostałych.

Ta dogmatyczna różnica jest znana każdemu prawosławnemu chrześcijaninowi: po pierwsze, wbrew dekretom II Soboru Powszechnego (Konstantynopol,381) i III Sobór Ekumeniczny (Efez, 431, kanon 7), katolicy wprowadzili do 8. artykułu Credo dodanie procesji Ducha Świętego nie tylko od Ojca, ale także od Syna („filioque”) ; po drugie, w XIX w. dołączył do tego nowy dogmat katolicki o niepokalanym poczęciu Dziewicy Maryi („de immaculata conceptione”); po trzecie, w 1870 r. ustanowiono nowy dogmat o nieomylności Papieża w sprawach Kościoła i doktryny („ex catedra”); po czwarte, w 1950 r. ustalono kolejny dogmat o pośmiertnym wniebowstąpieniu Najświętszej Maryi Panny. Dogmaty te nie są uznawane przez Kościół prawosławny. Są to najważniejsze różnice dogmatyczne.

Różnica kościelno-organizacyjna polega na tym, że katolicy uznają rzymskiego najwyższego kapłana za głowę Kościoła i zastępcę Chrystusa na ziemi, podczas gdy prawosławni uznają jedyną głowę Kościoła – Jezusa Chrystusa i uważają za słuszne jedynie to, że Kościół ma być budowany przez sobory ekumeniczne i lokalne. Prawosławie nie uznaje także władzy doczesnej biskupów i nie honoruje organizacji zakonu katolickiego (zwłaszcza jezuitów). To są najważniejsze różnice.

Różnice rytualne są następujące. Prawosławie nie uznaje nabożeństw w języku łacińskim; przestrzega liturgii opracowanych przez Bazylego Wielkiego i Jana Chryzostoma, nie uznaje wzorców zachodnich; przestrzega komunii przekazanej przez Zbawiciela pod postacią chleba i wina i odrzuca „komunię” wprowadzoną przez katolików dla świeckich jedynie z „ opłatkiem”; rozpoznaje ikony, ale nie pozwala na wizerunki rzeźbiarskie w świątyniach; podnosi spowiedź do niewidzialnie obecnego Chrystusa i zaprzecza konfesjonałowi jako organowi ziemskiej władzy w rękach kapłana. Prawosławie stworzyło zupełnie inną kulturę kościelnego śpiewu, modlitwy i dzwonienia; ma inną szatę; ma inny znak krzyża; inny układ ołtarza; zna klęczenie, ale odrzuca katolickie „kucanie”; nie zna dźwięcznego dzwonka podczas doskonałych modlitw i nie tylko. To są najważniejsze różnice rytualne.

Różnice misyjne są następujące. Prawosławie uznaje wolność wyznania i odrzuca całego ducha Inkwizycji; eksterminacja heretyków, tortury, ogniska i przymusowe chrzty (Karol Wielki). Nawracając się, przestrzega czystości kontemplacji religijnej i jej wolności od wszelkich pobudek zewnętrznych, zwłaszcza od zastraszenia, kalkulacji politycznej i pomocy materialnej („miłosierdzie”); nie bierze pod uwagę, że ziemska pomoc bratu w Chrystusie dowodzi „wiary” dobroczyńcy. Jej celem, według słów Grzegorza Teologa, jest „nie zdobywanie, ale pozyskiwanie braci” w wierze. Nie szuka władzy na ziemi za wszelką cenę. To są najważniejsze różnice misyjne.

Różnice polityczne są następujące. Cerkiew prawosławna nigdy nie rościła sobie pretensji ani do świeckiej dominacji, ani do walki o władzę państwową w formie partii politycznej. Oryginalne prawosławne rozwiązanie tej kwestii jest następujące: Kościół i państwo mają specjalne i różne zadania, ale pomagają sobie nawzajem w walce o dobro; państwo rządzi, ale nie rozkazuje Kościołowi i nie angażuje się w przymusową działalność misyjną; Kościół organizuje swoją pracę swobodnie i niezależnie, przestrzega świeckiej lojalności, ale wszystko ocenia według chrześcijańskich standardów i daje dobre rady, a może nawet naganę rządzącym i dobrą naukę świeckim (pamiętajcie metropolitę Filipa i patriarchę Tichona). Jej bronią nie jest miecz, nie polityka partyjna i nie intrygi porządkowe, ale sumienie, pouczenie, nagana i ekskomunika. Bizantyjskie i popetryńskie odstępstwa od tego porządku były zjawiskiem niezdrowym.

Wręcz przeciwnie, katolicyzm zawsze szuka we wszystkim i na wszystkie sposoby władzy (świeckiej, duchownej, majątkowej i osobistej).

Różnica moralna jest taka. Prawosławie odwołuje się do wolnego serca człowieka. Katolicyzm odwołuje się do ślepej uległości. Prawosławie stara się obudzić w człowieku miłość żywą, twórczą i sumienie chrześcijańskie. Katolicyzm wymaga od człowieka posłuszeństwa i posłuszeństwa (legalizm). Prawosławie żąda tego, co najlepsze i wzywa do ewangelicznej doskonałości. Katolicyzm pyta o to, co jest „przepisane”, „zakazane”, „dozwolone”, „wybaczalne” i „niewybaczalne”. Prawosławie wnika głęboko w duszę, szukając szczerej wiary i szczerej życzliwości. Katolicyzm dyscyplinuje człowieka zewnętrznego, szuka zewnętrznej pobożności i zadowala się formalnymi pozorami czynienia dobra.

A wszystko to wiąże się ściśle z początkową i najgłębszą różnicą faktyczną, którą należy przemyśleć do końca, a w dodatku raz na zawsze.

Spowiedź różni się od spowiedzi swoim podstawowym aktem religijnym i strukturą. Ważne jest nie tylko to, w co wierzysz, ale także to, czyli jakimi siłami duszy realizujesz swoją wiarę. Skoro Chrystus Zbawiciel oparł wiarę na żywej miłości (por. Mk 12,30-33; Łk 10,27; por. 1 J 4,7-8,16), wiemy, gdzie szukać wiary i jak ją znaleźć. To jest najważniejsze dla zrozumienia nie tylko własnej wiary, ale przede wszystkim wiary innych i całej historii religii. Tak należy rozumieć zarówno prawosławie, jak i katolicyzm.

Istnieją religie, które rodzą się ze strachu i żywią się strachem; Dlatego większość afrykańskich czarnych boi się przede wszystkim ciemności i nocy, złych duchów, czarów i śmierci. Ich religia kształtuje się w walce z tym strachem i wykorzystywaniu go u innych.

Istnieją religie zrodzone z pożądania; i żywią się erotyzmem, traktowanym jako „inspiracja”; taka jest religia Dionizosa-Bachusa; to jest „lewicowy sziwizm” w Indiach; Taki jest rosyjski chłystycyzm.

Istnieją religie, które żyją fantazją i wyobraźnią; ich zwolennicy zadowalają się mitycznymi legendami i chimerami, poezją, ofiarami i rytuałami, zaniedbując miłość, wolę i myśl. To jest indyjski braminizm.

Buddyzm powstał jako religia zaprzeczenia życiu i ascezy. Konfucjanizm powstał jako religia o historycznie cierpianej i szczerze odczuwanej doktrynie moralnej. Akt religijny Egiptu był poświęcony przezwyciężeniu śmierci. Religia żydowska dążyła przede wszystkim do samoafirmacji narodowej na ziemi, wysuwając henoteizm (boga narodowej wyłączności) i legalizm moralny. Grecy stworzyli religię rodzinnego ogniska i widocznego piękna. Rzymianie są religią magicznych rytuałów. A co z chrześcijanami?

Prawosławie i katolicyzm w równym stopniu pokładają swoją wiarę w Chrystusie, Synu Bożym, i w ewangelii. A jednak ich akty religijne są nie tylko różne, ale także niezgodne w swoich przeciwieństwach. To właśnie determinuje wszystkie różnice, na które wskazałem w poprzednim artykule („O rosyjskim nacjonalizmie” – wyd.).

Pierwotnym i zasadniczym przebudzeniem wiary dla prawosławnych jest poruszenie serca, kontemplacja miłości, która widzi Syna Bożego w całej Jego dobroci, w całej Jego doskonałości i duchowej mocy, kłania się i przyjmuje Go jako prawdziwą prawdę Bożą, jako główny skarb życia. W świetle tej doskonałości prawosławny uznaje swoją grzeszność, wzmacnia ją i oczyszcza sumienie oraz wkracza na drogę pokuty i oczyszczenia.

Przeciwnie, dla katolika „wiara” budzi się z wolicjonalnej decyzji: zaufać takiej a takiej władzy (katolicko-katolickiej), poddać się jej i poddać się oraz zmusić się do przyjęcia wszystkiego, co ta władza postanowi i przepisuje, łącznie z kwestia dobra i zła, grzechu i jego dopuszczalności.

Dlaczego dusza prawosławna rodzi się z wolnej czułości, życzliwości, serdecznej radości - a potem kwitnie wiarą i odpowiadającymi jej dobrowolnymi czynami. Tutaj ewangelia Chrystusa budzi szczerą miłość do Boga, a wolna miłość budzi w duszy chrześcijańską wolę i sumienie.

Wprost przeciwnie, katolik nieustannym wysiłkiem woli zmusza się do wiary, jaką przepisuje mu jego władza.

Jednak w rzeczywistości jedynie zewnętrzne ruchy ciała są całkowicie podporządkowane woli; świadome myślenie jest podporządkowane w znacznie mniejszym stopniu; jeszcze mniejsze jest życie wyobraźni i codziennych uczuć (emocji i afektów). Ani miłość, ani wiara, ani sumienie nie są podporządkowane woli i mogą w ogóle nie reagować na jej „przymusy”. Można zmusić się do stania i pokłonu, ale nie można zmusić się do czci, modlitwy, miłości i dziękczynienia. Jedynie zewnętrzna „pobożność” jest posłuszna woli i nie jest ona niczym innym jak tylko pozorem zewnętrznym lub po prostu pozorem. Możesz zmusić się do przekazania majątku jako „darowizny”; ale dar miłości, współczucia, miłosierdzia nie jest wymuszony ani wolą, ani władzą. Myśl i wyobraźnia podążają za miłością – zarówno ziemską, jak i duchową – same, naturalnie i chętnie, ale wola może walczyć o nie przez całe życie i nie podporządkowywać ich swemu naciskowi. Z otwartego i kochającego serca sumienie, podobnie jak głos Boga, przemówi niezależnie i z mocą. Ale dyscyplina woli nie prowadzi do sumienia, a poddanie się władzy zewnętrznej całkowicie zagłusza sumienie osobiste.

Tak właśnie objawia się ta sprzeczność i niemożność pogodzenia dwóch wyznań, a my, Rosjanie, musimy to przemyśleć do końca.

Każdy, kto buduje religię na woli i posłuszeństwie władzy, nieuchronnie będzie musiał ograniczyć wiarę do mentalnego i werbalnego „spowiedzi”, pozostawiając serce zimne i bezduszne, zastępując żywą miłość legalizmem i dyscypliną, a chrześcijańską dobroć „godnymi pochwały”, ale martwymi uczynkami . A sama jego modlitwa zamieni się w bezduszne słowa i nieszczere ruchy ciała. Każdy, kto zna religię starożytnego pogańskiego Rzymu, natychmiast rozpozna w tym wszystkim jego tradycję. To właśnie te cechy religijności katolickiej dusza rosyjska zawsze odczuwała jako obce, dziwne, sztucznie napięte i nieszczere. A kiedy słyszymy od prawosławnych, że w kulcie katolickim jest powaga zewnętrzna, czasami doprowadzona do wielkości i „piękna”, ale nie ma szczerości i ciepła, pokory i żaru, prawdziwej modlitwy, a zatem piękna duchowego, wtedy wiemy, gdzie szukać wyjaśnienia.

Ta sprzeczność pomiędzy obydwoma wyznaniami objawia się we wszystkim. Zatem pierwszym zadaniem misjonarza prawosławnego jest przekazywanie ludziom Świętej Ewangelii i kultu w ich języku i pełnym tekście; Katolicy wyznają język łaciński, niezrozumiały dla większości narodów, i zabraniają wierzącym samodzielnego czytania Biblii. Dusza prawosławna we wszystkim szuka bezpośredniego zbliżenia się do Chrystusa: od wewnętrznej, samotnej modlitwy po komunię Świętych Tajemnic. Katolik ośmiela się myśleć i czuć o Chrystusie tylko to, na co pozwala mu autorytatywny pośrednik stojący między nim a Bogiem, a w samej komunii pozostaje pozbawiony i obłąkany, nie przyjmując przeistoczonego wina i otrzymując zamiast przeistoczonego chleba jakiś rodzaj „ opłatek”, który go zastępuje.

Dalej, jeśli wiara zależy od woli i decyzji, to oczywiście niewierzący nie wierzy, ponieważ nie chce wierzyć, a heretyk jest heretykiem, ponieważ zdecydował się wierzyć na swój własny sposób; a „czarownica” służy diabłu, ponieważ jest opętana przez złą wolę. To naturalne, że wszyscy oni są przestępcami przeciwko Prawu Bożemu i że muszą zostać ukarani. Stąd Inkwizycja i wszystkie te okrutne czyny, które wypełniły średniowieczną historię katolickiej Europy: krucjaty przeciwko heretykom, ogniska, tortury, eksterminacja całych miast (np. miasto Steding w Niemczech w 1234 r.); w 1568 roku wszyscy mieszkańcy Niderlandów, z wyjątkiem wymienionych z imienia i nazwiska, zostali skazani na śmierć jako heretycy.

W Hiszpanii Inkwizycja ostatecznie zniknęła dopiero w 1834 roku. Powód tych egzekucji jest jasny: niewierzący to ktoś, kto nie chce wierzyć, to złoczyńca i zbrodniarz w obliczu Boga, czeka na niego Gehenna; a teraz krótkotrwały ogień ziemskiego ognia jest lepszy niż wieczny ogień piekielny. Naturalnie, ludzie, którzy narzucili wiarę swoim, będą próbowali narzucić ją innym i w niewierze lub heterodoksji będą widzieć nie złudzenie, nie nieszczęście, nie ślepotę, nie duchowe ubóstwo, ale złą wolę.

Wręcz przeciwnie, ksiądz prawosławny naśladuje apostoła Pawła: nie po to, aby „przejmować władzę nad wolą innych”, ale „wzbudzać radość” w sercach ludzi (por. 2 Kor. 1,24) i mocno pamiętać o przymierze Chrystusa dotyczące „kąkolu”, który nie podlega przedwczesnemu odchwaszczaniu (por. Mt 13,25-36). Uznaje przewodnią mądrość Atanazego Wielkiego i Grzegorza Teologa: „To, co dzieje się siłą wbrew pragnieniom, jest nie tylko wymuszone, nie wolne i nie chwalebne, ale po prostu w ogóle się nie wydarzyło” (Kazanie 2, 15). Stąd instrukcja metropolity Makarego, udzielona przez niego w 1555 r. pierwszemu arcybiskupowi kazańskiemu Gury’emu: „W miarę możliwości przyzwyczajaj Tatarów do siebie wszelkimi zwyczajami i z miłością przyprowadzaj ich do chrztu, ale nie prowadź ich do chrztu przez strach." Cerkiew prawosławna od niepamiętnych czasów wierzyła w wolność wiary, w niezależność od ziemskich interesów i kalkulacji, w szczerość serca. Stąd słowa Cyryla Jerozolimskiego: „Szymon czarnoksiężnik obmył swoje ciało wodą w źródle, ale serca swego nie oświecił duchem, przychodził i odchodził w ciele, ale duszy nie był pogrzebany i nie zmartwychwstał”.

Co więcej, wola ziemskiego człowieka szuka mocy. A Kościół, który wiarę buduje na wolności, z pewnością będzie szukał władzy. Tak było z mahometanami; Tak było z katolikami przez całą ich historię. Zawsze szukali władzy w świecie, jak gdyby Królestwo Boże było z tego świata – wszelkiej władzy: niezależnej władzy doczesnej dla papieża i kardynałów, a także władzy nad królami i cesarzami (pamiętajcie średniowiecze); władza nad duszami, a zwłaszcza nad wolą ich wyznawców (konfesjonał jako narzędzie); władza partyjna w nowoczesnym państwie „demokratycznym”; tajna władza porządkowa, totalitarno-kulturowa nad wszystkim i we wszystkich sprawach (jezuici). Władzę uważają za narzędzie ustanawiania Królestwa Bożego na ziemi. I ta idea zawsze była obca zarówno nauczaniu ewangelii, jak i Cerkwi prawosławnej.

Władza na ziemi wymaga zręczności, kompromisu, przebiegłości, udawania, kłamstw, oszustwa, intryg i zdrady, a często także przestępstwa. Stąd doktryna, że ​​cel rozstrzyga środki. Na próżno przeciwnicy przedstawiają tę naukę jezuitów tak, jakby cel „usprawiedliwiał” lub „uświęcał” złe środki; w ten sposób jedynie ułatwiają jezuitom sprzeciw i odparcie. Tutaj w ogóle nie mówimy o „prawości” czy „świętości”, ale albo o przyzwoleniu kościoła - o dopuszczalności, albo o „dobrej jakości” moralnej. Pod tym względem najwybitniejsi ojcowie jezuici, tacy jak Escobar a Mendoza, Sot, Tolet, Vascotz, Lessius, Sanketz i niektórzy inni, twierdzą, że „działania są dobre lub złe w zależności od dobrego lub złego celu”. Jednak cel człowieka jest znany tylko jemu samemu; jest to sprawa osobista, tajna i łatwa do symulacji. Ściśle z tym związana jest katolicka nauka o dopuszczalności, a nawet niegrzeszności kłamstwa i oszustwa: wystarczy zinterpretować wypowiedziane słowa „inaczej” lub użyć dwuznacznego wyrażenia lub po cichu ograniczyć zakres tego, co się mówi , albo milcz o prawdzie - wtedy kłamstwo nie jest kłamstwem i oszustwo nie jest oszustwem, a fałszywa przysięga w sądzie nie jest grzechem (por. jezuici Lehmkuhl, Suarez, Busenbaum, Lyman, Sanketz, Alagona, Lessius , Escobara i innych).

Ale jezuici mają także inną naukę, która ostatecznie uwalnia ręce ich zakonu i przywódców kościelnych. Taka jest doktryna o złych uczynkach rzekomo popełnionych „na rozkaz Boga”. I tak u jezuity Petera Alagony (również z Busenbauma) czytamy: „Na rozkaz Boga możecie zabijać niewinnych, kraść, dopuszczać się rozpusty, gdyż On jest Panem życia i śmierci i dlatego Jego przykazanie musi zostać wypełnione”. Jest rzeczą oczywistą, że o istnieniu tak potwornego i niemożliwego „rozkazu” Bożego decyduje katolicka władza kościelna, której posłuszeństwo stanowi samą istotę wiary katolickiej.

Każdy, kto po przemyśleniu tych cech katolicyzmu zwróci się ku Cerkwi prawosławnej, raz na zawsze zobaczy i zrozumie, że najgłębsze tradycje obu wyznań są sobie przeciwstawne i nie do pogodzenia. Co więcej, zrozumie także, że cała kultura rosyjska ukształtowała się, umocniła i rozkwitła w duchu prawosławia i stała się tym, czym była na początku XX wieku, przede wszystkim dlatego, że nie była katolicka. Rosjanin wierzył i wierzy z miłością, modli się sercem, swobodnie czyta Ewangelię; a władza Kościoła pomaga mu w wolności i uczy wolności, otwierając mu duchowe oko i nie strasząc go ziemskimi egzekucjami, aby „unikać” nieziemskich. Rosyjska dobroczynność i „miłość do ubóstwa” rosyjskich carów zawsze wypływały z serca i życzliwości. Sztuka rosyjska wyrosła całkowicie ze swobodnej, serdecznej kontemplacji: wzlotu rosyjskiej poezji i marzeń o rosyjskiej prozie, głębi rosyjskiego malarstwa, szczerego liryzmu rosyjskiej muzyki, ekspresji rosyjskiej rzeźby i duchowości rosyjskiej Rosyjska architektura i poczucie rosyjskiego teatru. Duch miłości chrześcijańskiej przeniknął także do medycyny rosyjskiej z jej duchem służby, bezinteresowności, intuicyjno-holistycznej diagnozy, indywidualizacji pacjenta, braterskiego stosunku do cierpienia; oraz do rosyjskiego prawoznawstwa z jego poszukiwaniem sprawiedliwości; oraz do matematyki rosyjskiej z kontemplacją przedmiotu. Stworzył tradycje Sołowjowa, Kluczewskiego i Zabelina w historiografii rosyjskiej. Stworzył tradycję Suworowa w armii rosyjskiej oraz tradycję Uszyńskiego i Pirogowa w szkole rosyjskiej. Trzeba całym sercem zobaczyć głęboki związek, jaki łączy rosyjskich prawosławnych świętych i starszych ze sposobem życia Rosjan, prostych ludzi i wykształconej duszy. Cały rosyjski sposób życia jest inny i wyjątkowy, ponieważ dusza słowiańska umocniła swoje serce w przykazaniach prawosławia. I większość rosyjskich wyznań heterodoksyjnych (z wyjątkiem katolicyzmu) otrzymała promienie tej wolności, prostoty, serdeczności i szczerości.

Pamiętajmy też, że nasz ruch białych, z całą swą lojalnością wobec państwa, z patriotycznym zapałem i poświęceniem, zrodził się z wolnych i wiernych serc i do dziś jest przez nie wspierany. Żywe sumienie, szczera modlitwa i osobisty „wolontariat” należą do najlepszych darów prawosławia i nie mamy najmniejszego powodu, aby zastępować te dary tradycjami katolicyzmu.

Stąd nasz stosunek do „katolicyzmu obrządku wschodniego”, który jest obecnie przygotowywany w Watykanie i w wielu klasztorach katolickich. Sam pomysł – ujarzmienia duszy narodu rosyjskiego poprzez udane naśladownictwo jego kultu i wprowadzenia w Rosji katolicyzmu tą oszukańczą operacją – odbieramy jako religijnie fałszywy, bezbożny i niemoralny. Tak więc podczas wojny statki pływają pod obcą banderą. Tak przemyca się kontrabandę przez granicę. I tak w Hamlecie Szekspira brat wlewa śmiertelną truciznę do ucha swego brata, króla, gdy ten śpi.

A jeśli ktoś potrzebował dowodu na to, że katolicyzm istnieje i w jaki sposób przejmuje władzę na ziemi, to to ostatnie przedsięwzięcie sprawia, że ​​wszelkie inne dowody stają się zbędne.

Możesz kupić tę książkę

03 / 08 / 2006

Zapoznawszy się z tradycjami Kościoła katolickiego w Europie i po powrocie do domu rozmawiając z księdzem, odkryłem, że oba kierunki chrześcijaństwa mają wiele wspólnego, ale są też zasadnicze różnice między prawosławiem a katolicyzmem, które wpłynęły między innymi na rozłam zjednoczonego niegdyś Kościoła chrześcijańskiego.

W swoim artykule postanowiłem w przystępnym języku opowiedzieć o różnicach pomiędzy Kościołem katolickim a prawosławiem oraz o ich cechach wspólnych.

Chociaż duchowni twierdzą, że przyczyną są „różnice religijne nie do pogodzenia”, naukowcy są przekonani, że była to przede wszystkim decyzja polityczna. Napięcie między Konstantynopolem a Rzymem zmusiło spowiedników do poszukiwania powodu do wyjaśnienia relacji i sposobów rozwiązania konfliktu.

Trudno było nie zauważyć cech, które utrwaliły się już na Zachodzie, gdzie dominował Rzym, odmiennych od tych przyjętych w Konstantynopolu, więc się tego trzymali: odmienne struktury w sprawach hierarchicznych, aspekty doktryny religijnej, sposób postępowania sakramenty - wykorzystano wszystko.

W wyniku napięć politycznych ujawniono istniejące różnice pomiędzy obiema tradycjami istniejącymi w różnych częściach upadłego Cesarstwa Rzymskiego. Powodem obecnej wyjątkowości były różnice kulturowe i mentalne części zachodniej i wschodniej.

I jeśli istnienie jednego silnego, dużego państwa zjednoczyło Kościół, to wraz z jego zniknięciem więź między Rzymem a Konstantynopolem osłabła, przyczyniając się do powstania i zakorzenienia w zachodniej części kraju pewnych tradycji nietypowych dla Wschodu.

Podział niegdyś zjednoczonego Kościoła chrześcijańskiego według granic terytorialnych nie nastąpił z dnia na dzień. Wschód i Zachód podążały w tym kierunku przez lata, a ich kulminacją był XI wiek. W 1054 r. podczas soboru patriarcha Konstantynopola został obalony przez posłów papieskich.

W odpowiedzi nałożył anatemę na posłów papieża. Przywódcy pozostałych patriarchatów podzielili stanowisko patriarchy Michała i rozłam pogłębił się. Ostateczny przełom datuje się na IV krucjatę, która złupiła Konstantynopol. W ten sposób zjednoczony Kościół chrześcijański podzielił się na katolicki i prawosławny.

Teraz chrześcijaństwo jednoczy trzy różne kierunki: Kościół prawosławny i katolicki, protestantyzm. Nie ma jednego kościoła jednoczącego protestantów: istnieją setki wyznań. Kościół katolicki jest monolitem, na którego czele stoi Papież, któremu podporządkowują się wszyscy wierzący i diecezje.

Atutem prawosławia jest 15 niezależnych i wzajemnie uznających się kościołów. Obydwa kierunki to systemy religijne, obejmujące własną hierarchię i wewnętrzne zasady, doktrynę i kult oraz tradycje kulturowe.

Cechy wspólne katolicyzmu i prawosławia

Wyznawcy obu kościołów wierzą w Chrystusa, uważają Go za wzór do naśladowania i starają się przestrzegać Jego przykazań. Pismo Święte jest dla nich Biblią.

U podstaw tradycji katolicyzmu i prawosławia leżą apostołowie-uczniowie Chrystusa, którzy zakładali ośrodki chrześcijańskie w największych miastach świata (świat chrześcijański opierał się na tych wspólnotach). Dzięki nim oba kierunki mają sakramenty, podobne wyznania wiary, wywyższają tych samych świętych i mają to samo wyznanie wiary.

Wyznawcy obu kościołów wierzą w moc Trójcy Świętej.

Poglądy na temat tworzenia rodziny w obu kierunkach są zbieżne. Małżeństwo między mężczyzną i kobietą następuje za błogosławieństwem Kościoła i jest uważane za sakrament. Małżeństwa osób tej samej płci nie są uznawane. Wchodzenie w związki intymne przed ślubem jest niegodne chrześcijanina i uważane jest za grzech, a związki osób tej samej płci uważane są za grzech ciężki.

Zwolennicy obu kierunków są zgodni co do tego, że zarówno katolicki, jak i prawosławny kierunek kościoła reprezentują chrześcijaństwo, choć w inny sposób. Różnica jest dla nich znacząca i nie do pogodzenia: od ponad tysiąca lat nie ma jedności w sposobie kultu i komunii Ciała i Krwi Chrystusa, dlatego nie sprawują razem komunii.

Prawosławni i katolicy: jaka jest różnica

Rezultatem głębokich różnic religijnych między Wschodem i Zachodem była schizma, która miała miejsce w 1054 roku. Przedstawiciele obu ruchów twierdzą, że istnieją między nimi uderzające różnice w światopoglądzie religijnym. Takie sprzeczności zostaną omówione dalej. Dla ułatwienia zrozumienia przygotowałem specjalną tabelę różnic.

	Istota różnicy	Katolicy	Prawosławny
1	Opinia o jedności Kościoła	Uważają za konieczne posiadanie jednej wiary, sakramentów i jednej głowy Kościoła (oczywiście papieża)	Uważają za niezbędną jedność wiary i sprawowanie sakramentów
2	Różne rozumienie Kościoła Powszechnego	Przynależność lokalsa do Kościoła Powszechnego potwierdzana jest przez wspólnotę z Kościołem rzymskokatolickim	Kościół powszechny ucieleśnia się w kościołach lokalnych pod przewodnictwem biskupa
3	Różne interpretacje Credo	Duch Święty jest emitowany przez Syna i Ojca	Duch Święty jest emitowany przez Ojca lub pochodzi od Ojca przez Syna
4	Sakrament małżeństwa	Zawarcie małżeństwa pomiędzy mężczyzną i kobietą, pobłogosławione przez duchownego kościoła, trwa dożywotnio bez możliwości rozwodu	Małżeństwo pomiędzy mężczyzną i kobietą, błogosławione przez Kościół, zostaje zawarte przed upływem ziemskiego bytu małżonków (rozwód jest dopuszczalny w niektórych sytuacjach)
5	Obecność stanu pośredniego dusz po śmierci	Głoszony dogmat o czyśćcu zakłada istnienie po śmierci fizycznej powłoki stanu pośredniego dusz, dla których przeznaczony jest raj, ale nie mogą one jeszcze wznieść się do Nieba	Czyściec jako koncepcja nie jest przewidziana w prawosławiu (są próby), jednak w modlitwach za zmarłych mówimy o duszach pozostających w niepewnym stanie i mających nadzieję na znalezienie życia w niebie po zakończeniu Ostatniego Osąd
6	Poczęcie Najświętszej Maryi Panny	Katolicyzm przyjął dogmat o Niepokalanym Poczęciu Matki Bożej. Oznacza to, że przy narodzinach Matki Jezusa nie popełniono żadnego grzechu pierworodnego.	Czczą Dziewicę Maryję jako świętą, ale wierzą, że narodziny Matki Chrystusa nastąpiły wraz z grzechem pierworodnym, jak każda inna osoba
7	Obecność dogmatu o obecności ciała i duszy Dziewicy Maryi w Królestwie Niebieskim	Dogmatycznie ustalone	Nie jest to dogmatycznie ustalone, chociaż wyznawcy Kościoła prawosławnego popierają ten pogląd
8	Prymat Papieża	Zgodnie z odpowiednim dogmatem, papież uważany jest za głowę Kościoła, posiadającą niekwestionowaną władzę w kluczowych kwestiach religijnych i administracyjnych	Prymat papieża nie jest uznawany
9	Liczba rytuałów	Stosuje się kilka obrzędów, w tym bizantyjski	Przeważa jeden obrządek (bizantyjski).
10	Podejmowanie wyższych decyzji kościelnych	Kierując się dogmatem głoszącym nieomylność Głowy Kościoła w sprawach wiary i moralności, pod warunkiem zatwierdzenia decyzji uzgodnionej z biskupami	Jesteśmy przekonani o nieomylności wyłącznie soborów ekumenicznych
11	Wytyczne w działalności decyzji Soborów Ekumenicznych	Kierując się postanowieniami XXI Soboru Ekumenicznego	Popiera i kieruje się decyzjami podjętymi na pierwszych 7 Soborach Ekumenicznych

Podsumujmy to

Pomimo wielowiekowej schizmy między Kościołem katolickim i prawosławnym, która nie ma nadziei zostać przezwyciężona w najbliższej przyszłości, istnieje wiele podobieństw wskazujących na wspólne korzenie.

Różnic jest wiele, na tyle znaczących, że połączenie obu kierunków nie jest możliwe. Jednak niezależnie od dzielących ich różnic, katolicy i prawosławni wierzą w Jezusa Chrystusa i niosą Jego nauki i wartości na całym świecie. Błędy ludzkie podzieliły chrześcijan, ale wiara w Pana daje jedność, o którą modlił się Chrystus.

Ostateczny podział Zjednoczonego Kościoła chrześcijańskiego na prawosławie i katolicyzm nastąpił w roku 1054. Jednakże zarówno Kościół prawosławny, jak i rzymskokatolicki uważają się za tylko „jeden święty, katolicki (soborowy) i apostolski Kościół”.

Po pierwsze, katolicy to także chrześcijanie. Chrześcijaństwo dzieli się na trzy główne kierunki: katolicyzm, prawosławie i protestantyzm. Nie ma jednak jednego Kościoła protestanckiego (na świecie jest kilka tysięcy wyznań protestanckich), a w skład Cerkwi prawosławnej wchodzi kilka niezależnych od siebie Kościołów.

Oprócz Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej (ROC) istnieje Gruzińska Cerkiew Prawosławna, Serbska Cerkiew Prawosławna, Grecka Cerkiew Prawosławna, Rumuńska Cerkiew Prawosławna itp.

Cerkwiami prawosławnymi rządzą patriarchowie, metropolici i arcybiskupi. Nie wszystkie Kościoły prawosławne mają ze sobą wspólnotę w modlitwach i sakramentach (co jest konieczne, aby poszczególne Kościoły stanowiły część jednego Kościoła ekumenicznego według katechizmu metropolity Filareta) i uznawały się nawzajem za prawdziwe Kościoły.

Nawet w samej Rosji istnieje kilka Cerkwi prawosławnych (sama Rosyjska Cerkiew Prawosławna, Rosyjska Cerkiew Prawosławna za Granicą itp.). Wynika z tego, że światowe prawosławie nie ma jednego przywództwa. Prawosławni natomiast wierzą, że jedność Cerkwi prawosławnej przejawia się w jednej doktrynie i we wzajemnej komunii w sakramentach.

Katolicyzm jest jednym Kościołem powszechnym. Wszystkie jego części w różnych krajach świata komunikują się ze sobą, podzielają jedno wyznanie wiary i uznają Papieża za swoją głowę. W Kościele katolickim istnieje podział na obrządki (wspólnoty w obrębie Kościoła katolickiego, różniące się między sobą formami kultu liturgicznego i dyscypliną kościelną): rzymski, bizantyjski itd. Są więc katolicy obrządku rzymskiego, katolicy obrządku rzymskiego obrządku bizantyjskiego itp., ale wszyscy są członkami tego samego Kościoła.

Główne różnice między prawosławiem a katolicyzmem:

1. Tak więc pierwszą różnicą między Kościołem katolickim i prawosławnym jest odmienne rozumienie jedności Kościoła. Dla prawosławnych wystarczy wspólna wiara i sakramenty, a katolicy dostrzegają ponadto potrzebę jednej głowy Kościoła – Papieża;

2. Kościół katolicki wyznaje w Credo, że Duch Święty pochodzi od Ojca i Syna („filioque”). Cerkiew prawosławna wyznaje Ducha Świętego pochodzącego jedynie od Ojca. Niektórzy święci prawosławni mówili o pochodzeniu Ducha od Ojca przez Syna, co nie jest sprzeczne z dogmatem katolickim.

3. Kościół katolicki wyznaje, że sakrament małżeństwa jest dożywotni i zabrania rozwodów, natomiast Kościół prawosławny dopuszcza rozwód w niektórych przypadkach.

Anioł uwalnia dusze w czyśćcu, Lodovico Carracci

4. Kościół katolicki ogłosił dogmat o czyśćcu. Taki jest stan dusz po śmierci, przeznaczonych do nieba, ale jeszcze nie gotowych na nie. W nauczaniu prawosławnym nie ma czyśćca (choć istnieje coś podobnego - męka). Ale modlitwy prawosławnych za zmarłych zakładają, że istnieją dusze w stanie pośrednim, dla których wciąż jest nadzieja na pójście do nieba po Sądzie Ostatecznym;

5. Kościół katolicki przyjął dogmat o Niepokalanym Poczęciu Najświętszej Maryi Panny. Oznacza to, że nawet grzech pierworodny nie dotknął Matki Zbawiciela. Prawosławni chrześcijanie wychwalają świętość Matki Bożej, ale wierzą, że urodziła się z grzechem pierworodnym, jak wszyscy ludzie;

6. Katolicki dogmat o wniebowzięciu Maryi do nieba z ciałem i duszą jest logiczną kontynuacją poprzedniego dogmatu. Prawosławni również wierzą, że Maryja przebywa w niebie z ciałem i duszą, ale nie jest to dogmatycznie zapisane w nauczaniu prawosławnym.

7. Kościół katolicki przyjął dogmat o prymacie Papieża nad całym Kościołem w sprawach wiary i moralności, dyscypliny i rządzenia. Prawosławni nie uznają prymatu Papieża;

8. Kościół katolicki ogłosił dogmat, że Papież jest nieomylny w sprawach wiary i moralności, gdy w porozumieniu ze wszystkimi biskupami potwierdza to, w co Kościół katolicki wierzył już od wielu stuleci. Prawosławni wierzą, że tylko decyzje Soborów Ekumenicznych są nieomylne;

Papież Pius V

9. Prawosławni krzyżują się od prawej do lewej, a katolicy od lewej do prawej.

Katolikom przez długi czas wolno było przyjmować chrzest na którykolwiek z tych dwóch sposobów, aż w 1570 roku papież Pius V nakazał im, aby robili to od lewej do prawej, a nie inaczej. Przy takim ruchu ręki znak krzyża, zgodnie z symboliką chrześcijańską, uważa się za pochodzący od osoby, która zwraca się do Boga. A kiedy ręka porusza się od prawej do lewej, pochodzi to od Boga, który błogosławi człowieka. To nie przypadek, że zarówno księża prawosławni, jak i katoliccy przecinają otaczających ich ludzi od lewej do prawej (patrząc od siebie). Dla stojącego naprzeciw księdza jest to gest błogosławieństwa od prawej do lewej. Ponadto przesunięcie ręki od lewej do prawej oznacza przejście od grzechu do zbawienia, ponieważ lewa strona w chrześcijaństwie kojarzy się z diabłem, a prawa z boskością. A wraz ze znakiem krzyża od prawej do lewej, poruszanie ręką interpretowane jest jako zwycięstwo boskości nad diabłem.

10. W prawosławiu istnieją dwa punkty widzenia na temat katolików:

Pierwsza uważa katolików za heretyków, którzy wypaczyli Credo Nicejsko-Konstantynopolitańskie (dodając (łac. filioque), druga uważa katolików za schizmatyków (schizmatyków), którzy oderwali się od Jedynego Katolickiego Kościoła Apostolskiego.

Katolicy z kolei uważają prawosławnych za schizmatyków, którzy oderwali się od Jednego, Powszechnego i Apostolskiego Kościoła, ale nie uważają ich za heretyków. Kościół katolicki uznaje, że lokalne Kościoły prawosławne są prawdziwymi Kościołami, które zachowały sukcesję apostolską i prawdziwe sakramenty.

11. W obrządku łacińskim powszechny jest chrzest przez pokropienie, a nie przez zanurzenie. Formuła chrztu jest nieco inna.

12. W obrządku zachodnim powszechne są konfesjonały do ​​sakramentu spowiedzi – miejsce wydzielone do spowiedzi, zwykle specjalne kabiny – konfesjonały, zwykle drewniane, gdzie penitent klęczał na niskiej ławce z boku księdza, siedzącego za przegrodą z kratowym oknem. W ortodoksji spowiednik i spowiednik stoją przed mównicą z Ewangelią i Ukrzyżowaniem na oczach pozostałych parafian, ale w pewnej odległości od nich.

Konfesjonały lub konfesjonały

Spowiednik i spowiednik stoją przed mównicą z Ewangelią i Krzyżem

13. W obrządku wschodnim dzieci przystępują do komunii już od niemowlęctwa, w obrządku zachodnim pierwszą komunię podaje się dopiero w wieku 7-8 lat.

14. W obrządku łacińskim ksiądz nie może być żonaty (z wyjątkiem rzadkich, specjalnie określonych przypadków) i przed święceniami ma obowiązek złożyć ślub celibatu; w obrządku wschodnim (zarówno dla prawosławnych, jak i grekokatolików) celibat wymagany jest tylko przez biskupów .

15. Wielki Post w obrządku łacińskim rozpoczyna się w Środę Popielcową, a w obrządku bizantyjskim w czysty poniedziałek.

16. W obrządku zachodnim zwyczajem jest długotrwałe klęczenie, w obrządku wschodnim kłanianie się do ziemi, dlatego też w kościołach łacińskich pojawiają się ławki z półkami do klęczenia (wierzący siedzą jedynie podczas czytań Starego Testamentu i Apostolstwa, kazań, ofert), a w przypadku W obrządku wschodnim ważne jest, aby przed wiernym było wystarczająco dużo miejsca, aby pokłonić się do ziemi.

17. Duchowni prawosławni najczęściej noszą brodę. Duchowni katoliccy na ogół nie mają brody.

18. W ortodoksji zmarłych wspomina się szczególnie 3, 9 i 40 dnia po śmierci (pierwszy dzień jest samym dniem śmierci), w katolicyzmie - 3, 7 i 30 dnia.

19. Jednym z aspektów grzechu w katolicyzmie jest obraza Boga. Według ortodoksyjnego poglądu, skoro Bóg jest beznamiętny, prosty i niezmienny, nie można Go obrażać; grzechami szkodzimy tylko sobie (kto popełnia grzech, jest niewolnikiem grzechu).

20. Prawosławni i katolicy uznają prawa władzy świeckiej. W ortodoksji istnieje koncepcja symfonii władz duchowych i świeckich. W katolicyzmie istnieje koncepcja supremacji władzy kościelnej nad świecką. Zgodnie z nauką społeczną Kościoła katolickiego państwo pochodzi od Boga i dlatego należy mu być posłuszne. Prawo do nieposłuszeństwa władzom przyznaje także Kościół katolicki, choć ze znacznymi zastrzeżeniami. Podstawy koncepcji społecznej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej uznają także prawo do nieposłuszeństwa w przypadku wymuszenia przez rząd odstępstwa od chrześcijaństwa lub grzesznych czynów. W dniu 5 kwietnia 2015 r. patriarcha Cyryl w swoim kazaniu na temat wjazdu Pana do Jerozolimy zauważył:

„...Często oczekują od Kościoła tego samego, czego starożytni Żydzi oczekiwali od Zbawiciela. Kościół powinien rzekomo pomagać ludziom w rozwiązywaniu ich problemów politycznych, być... swego rodzaju liderem w osiąganiu tych ludzkich zwycięstw... Pamiętam trudne lata 90., kiedy od Kościoła wymagano przewodzenia procesowi politycznemu. Zwracając się do Patriarchy lub jednego z hierarchów, powiedzieli: „Nominujcie swoje kandydatury na stanowisko Prezydenta! Prowadź naród do zwycięstw politycznych!” A Kościół powiedział: „Nigdy!” Bo nasza działalność jest zupełnie inna... Kościół służy tym celom, które dają ludziom pełnię życia zarówno tu na ziemi, jak i w wieczności. I dlatego, gdy Kościół zaczyna służyć interesom politycznym, modom ideologicznym i upodobaniom tego stulecia,… opuszcza tego pokornego młodego osła, na którym jechał Zbawiciel…”

21. W katolicyzmie istnieje nauka o odpustach (uwolnieniu od kary doraźnej za grzechy, za które grzesznik już odpokutował i które zostały już odpuszczone w sakramencie spowiedzi). We współczesnym prawosławiu nie ma takiej praktyki, choć wcześniej w prawosławiu w Konstantynopolu w okresie okupacji osmańskiej istniały „zezwolenia”, odpowiednik odpustów w prawosławiu.

22. Na katolickim Zachodzie panuje przekonanie, że Maria Magdalena to kobieta, która namaściła stopy Jezusa w domu Szymona faryzeusza. Cerkiew prawosławna kategorycznie nie zgadza się z tą identyfikacją.

ukazanie się zmartwychwstałego Chrystusa Marii Magdalenie

23. Katolicy stanowczo sprzeciwiają się wszelkim rodzajom antykoncepcji, co wydaje się szczególnie istotne w czasie pandemii AIDS. Ortodoksja uznaje możliwość stosowania niektórych środków antykoncepcyjnych, które nie mają działania poronnego, na przykład prezerwatyw i środków antykoncepcyjnych dla kobiet. Oczywiście legalnie żonaty.

24. Łaska Boża. Katolicyzm uczy, że łaska jest stworzona przez Boga dla ludzi. Prawosławie wierzy, że Łaska jest niestworzona, przedwieczna i wpływa nie tylko na ludzi, ale także na całe stworzenie. Według prawosławia Miłosierdzie jest atrybutem mistycznym i Mocą Bożą.

25. Prawosławni chrześcijanie do komunii używają chleba na zakwasie. Katolicy są ślepi. Do komunii prawosławni otrzymują chleb, czerwone wino (ciało i krew Chrystusa) oraz ciepłą wodę („ciepło” jest symbolem Ducha Świętego), katolicy otrzymują tylko chleb i białe wino (świeccy otrzymują tylko chleb).

Pomimo różnic katolicy i prawosławni wyznają i głoszą na całym świecie jedną wiarę i jedną naukę Jezusa Chrystusa. Dawno, dawno temu rozdzieliły nas ludzkie błędy i uprzedzenia, ale nadal łączy nas wiara w jednego Boga. Jezus modlił się o jedność swoich uczniów. Jego uczniami są zarówno katolicy, jak i prawosławni.

Do roku 1054 Kościół chrześcijański był jeden i niepodzielny. Do schizmy doszło w wyniku nieporozumień między papieżem Leonem IX a patriarchą Konstantynopola Michałem Cyroulariusem. Konflikt rozpoczął się w związku z zamknięciem przez tego ostatniego w 1053 r. kilku kościołów łacińskich. Za to legaci papiescy ekskomunikowali Kirulariusa z Kościoła. W odpowiedzi patriarcha nałożył anatemę na posłów papieskich. W 1965 roku zdjęto wzajemne przekleństwa. Jednakże schizma Kościołów nie została jeszcze przezwyciężona. Chrześcijaństwo dzieli się na trzy główne kierunki: prawosławie, katolicyzm i protestantyzm.

Kościół Wschodni

Różnica między prawosławiem a katolicyzmem, gdyż obie te religie są chrześcijańskie, nie jest zbyt znacząca. Jednakże nadal istnieją pewne różnice w nauczaniu, sprawowaniu sakramentów itp. O tym, które z nich, porozmawiamy nieco później. Najpierw dokonajmy krótkiego przeglądu głównych kierunków chrześcijaństwa.

Prawosławie, zwane na Zachodzie religią ortodoksyjną, jest obecnie praktykowane przez około 200 milionów ludzi. Codziennie ochrzczonych jest około 5 tysięcy osób. Ten kierunek chrześcijaństwa rozprzestrzenił się głównie w Rosji, a także w niektórych krajach WNP i Europie Wschodniej.

Chrzest Rusi odbył się pod koniec IX w. z inicjatywy księcia Włodzimierza. Władca ogromnego państwa pogańskiego wyraził chęć poślubienia córki cesarza bizantyjskiego Wasilija II, Anny. Ale w tym celu musiał przejść na chrześcijaństwo. Sojusz z Bizancjum był niezwykle niezbędny dla wzmocnienia władzy Rusi. Pod koniec lata 988 r. w wodach Dniepru przyjęła chrzest ogromna liczba mieszkańców Kijowa.

Kościół katolicki

W wyniku schizmy w 1054 r. w Europie Zachodniej powstało odrębne wyznanie. Przedstawiciele Kościoła wschodniego nazywali ją „Catholicos”. W tłumaczeniu z języka greckiego oznacza „uniwersalny”. Różnica między prawosławiem a katolicyzmem polega nie tylko na podejściu tych dwóch Kościołów do niektórych dogmatów chrześcijaństwa, ale także na samej historii rozwoju. Wyznanie zachodnie w porównaniu do wschodniego uchodzi za znacznie bardziej sztywne i fanatyczne.

Jednym z najważniejszych kamieni milowych w historii katolicyzmu były na przykład wyprawy krzyżowe, które przyniosły społeczeństwu wiele smutku. Pierwsza z nich zorganizowana została na wezwanie papieża Urbana II w roku 1095. Ostatnia – ósma – zakończyła się w roku 1270. Oficjalnym celem wszystkich krucjat było wyzwolenie „ziemi świętej” Palestyny ​​i „Grobu Świętego” od niewiernych. Faktyczny to podbój ziem należących do muzułmanów.

W 1229 roku papież Jerzy IX wydał dekret ustanawiający Inkwizycję – sąd kościelny dla odstępców od wiary. Tortury i palenie na stosach – tak w średniowieczu wyrażał się skrajny fanatyzm katolicki. Ogółem w okresie istnienia Inkwizycji torturowano ponad 500 tysięcy osób.

Oczywiście różnica między katolicyzmem a prawosławiem (zostanie to pokrótce omówione w artykule) to temat bardzo duży i głęboki. Jednak ogólnie rzecz biorąc, jego tradycje i podstawowe pojęcia można rozumieć w odniesieniu do relacji Kościoła z ludnością. Wyznanie zachodnie zawsze uchodziło za bardziej dynamiczne, ale i agresywne, w przeciwieństwie do „spokojnej” ortodoksyjnej.

Obecnie katolicyzm jest religią państwową w większości krajów Europy i Ameryki Łacińskiej. Ponad połowa wszystkich (1,2 miliarda ludzi) współczesnych chrześcijan wyznaje tę konkretną religię.

protestantyzm

Różnica między prawosławiem a katolicyzmem polega na tym, że ten pierwszy pozostaje zjednoczony i niepodzielny przez prawie tysiąclecie. W Kościele katolickim w XIV w. nastąpił rozłam. Wiązało się to z Reformacją – ruchem rewolucyjnym, który narodził się wówczas w Europie. W 1526 r. na prośbę niemieckich luteranów szwajcarski Reichstag wydał dekret o prawie obywateli do wolnego wyboru religii. W 1529 roku został on jednak zniesiony. W rezultacie doszło do protestu wielu miast i książąt. Stąd pochodzi słowo „protestantyzm”. Ten ruch chrześcijański dzieli się dalej na dwie gałęzie: wczesną i późną.

Obecnie protestantyzm jest rozpowszechniony głównie w krajach skandynawskich: Kanadzie, USA, Anglii, Szwajcarii i Holandii. W 1948 roku utworzono Światową Radę Kościołów. Całkowita liczba protestantów wynosi około 470 milionów ludzi. Istnieje kilka wyznań tego ruchu chrześcijańskiego: baptyści, anglikanie, luteranie, metodyści, kalwiniści.

W naszych czasach Światowa Rada Kościołów Protestanckich prowadzi aktywną politykę pokojową. Przedstawiciele tej religii opowiadają się za łagodzeniem napięć międzynarodowych, wspierają wysiłki państw na rzecz obrony pokoju itp.

Różnica między prawosławiem a katolicyzmem i protestantyzmem

Oczywiście na przestrzeni wieków schizmy w tradycjach kościołów pojawiły się znaczące różnice. Nie poruszyli podstawowej zasady chrześcijaństwa – przyjęcia Jezusa jako Zbawiciela i Syna Bożego. Jednak w odniesieniu do niektórych wydarzeń Nowego i Starego Testamentu często występują nawet wzajemnie wykluczające się różnice. W niektórych przypadkach nie zgadzają się sposoby przeprowadzania różnego rodzaju rytuałów i sakramentów.

Główne różnice między prawosławiem a katolicyzmem i protestantyzmem

	Prawowierność		katolicyzm	protestantyzm
Kontrola	Patriarcha, katedra			Światowa Rada Kościołów, rady biskupów
Organizacja	Biskupi w niewielkim stopniu zależą od Patriarchy i podlegają głównie Soborowi		Istnieje sztywna hierarchia z podporządkowaniem Papieżowi, stąd nazwa „Kościół Powszechny”	Istnieje wiele wyznań, które utworzyły Światową Radę Kościołów. Pismo Święte stoi ponad władzą papieża
Duch Święty	Uważa się, że pochodzi ona wyłącznie od Ojca		Istnieje dogmat, że Duch Święty pochodzi zarówno od Ojca, jak i Syna. Na tym polega główna różnica między prawosławiem a katolicyzmem i protestantyzmem.
	Przyjmuje się stwierdzenie, że człowiek sam jest odpowiedzialny za swoje grzechy, a Bóg Ojciec jest istotą całkowicie beznamiętną i abstrakcyjną		Wierzy się, że Bóg cierpi z powodu ludzkich grzechów
Dogmat zbawienia	Ukrzyżowanie odpokutowało za wszystkie grzechy ludzkości. Pozostał tylko pierworodny. Oznacza to, że gdy ktoś popełnia nowy grzech, ponownie staje się obiektem gniewu Bożego		Osoba ta została niejako „odkupiona” przez Chrystusa poprzez ukrzyżowanie. W rezultacie Bóg Ojciec zmienił swój gniew na miłosierdzie w związku z grzechem pierworodnym. Oznacza to, że człowiek jest święty dzięki świętości samego Chrystusa
	Czasami dozwolone		Zabroniony	Dozwolone, ale mile widziane
Niepokalane Poczęcie Najświętszej Maryi Panny	Uważa się, że Matka Boża nie jest wolna od grzechu pierworodnego, jednak uznaje się Jej świętość		Głoszona jest całkowita bezgrzeszność Dziewicy Maryi. Katolicy wierzą, że została poczęta niepokalanie, jak sam Chrystus. W odniesieniu do pierworodnego grzechu Matki Bożej istnieją więc także dość istotne różnice między prawosławiem a katolicyzmem
Wniebowzięcie Najświętszej Maryi Panny do nieba	Nieoficjalnie uważa się, że to wydarzenie mogło mieć miejsce, ale nie jest to zapisane w dogmacie		Wniebowzięcie Matki Bożej do nieba w ciele fizycznym jest dogmatem	Zaprzecza się kultowi Najświętszej Maryi Panny
	Odprawiana jest tylko liturgia		Można odprawiać zarówno mszę, jak i podobną prawosławną liturgię bizantyjską	Masa została odrzucona. Nabożeństwa odprawiane są w skromnych kościołach, a nawet na stadionach, w salach koncertowych itp. Praktykowane są tylko dwa obrzędy: chrzest i komunia
Małżeństwo duchownych	Dozwolony		Dozwolone tylko w obrządku bizantyjskim	Dozwolony
Sobory Ekumeniczne	Decyzje pierwszych siedmiu		Kierując się 21 decyzjami (ostatnia wydana w latach 1962-1965)	Uznawać decyzje wszystkich Soborów Ekumenicznych, jeśli nie są sprzeczne ze sobą i z Pismem Świętym
	Ośmioramienna z poprzeczkami u dołu i u góry		Zastosowano prosty czteroramienny krzyż łaciński	Nie używany w nabożeństwach religijnych. Nie noszone przez przedstawicieli wszystkich wyznań
	Używany w dużych ilościach i utożsamiany z Pismem Świętym. Stworzone w ścisłej zgodności z kanonami kościelnymi		Uważane są jedynie za ozdobę świątyni. Są to zwykłe obrazy o tematyce religijnej	Nieużywany
Stary Testament	Rozpoznawany jest zarówno język hebrajski, jak i grecki		Tylko grecki	Tylko kanoniczny żydowski
Rozgrzeszenie	Rytuał przeprowadza ksiądz			Niedozwolony
Nauka i religia	Opierając się na wypowiedziach naukowców, dogmaty nigdy się nie zmieniają	Dogmaty można dostosować zgodnie z punktem widzenia oficjalnej nauki

Krzyż chrześcijański: różnice

Główną różnicą między prawosławiem a katolicyzmem są nieporozumienia dotyczące zesłania Ducha Świętego. W tabeli widać także wiele innych, wprawdzie niezbyt znaczących, ale jednak rozbieżności. Powstały dawno temu i najwyraźniej żaden z kościołów nie wyraża szczególnej chęci rozwiązania tych sprzeczności.

Istnieją także różnice w atrybutach różnych kierunków chrześcijaństwa. Na przykład krzyż katolicki ma prosty czworokątny kształt. Ortodoksi mają osiem punktów. Prawosławny Kościół Wschodni uważa, że ​​ten typ krucyfiksu najdokładniej oddaje kształt krzyża opisanego w Nowym Testamencie. Oprócz głównej poziomej poprzeczki zawiera jeszcze dwie. Górna przedstawia tablicę przybitą do krzyża, na której widnieje napis: „Jezus z Nazaretu, król żydowski”. Dolna, skośna poprzeczka – podpora dla stóp Chrystusa – symbolizuje „sprawiedliwy sztandar”.

Tabela różnic między krzyżami

Wizerunek Zbawiciela na krucyfiksie używany w sakramentach to także coś, co można przypisać tematowi „różnicy między prawosławiem a katolicyzmem”. Krzyż zachodni różni się nieco od wschodniego.

Jak widać, w odniesieniu do krzyża również istnieje bardzo wyraźna różnica między prawosławiem a katolicyzmem. Tabela pokazuje to wyraźnie.

Jeśli chodzi o protestantów, uważają krzyż za symbol Papieża i dlatego praktycznie go nie używają.

Ikony w różnych kierunkach chrześcijańskich

Zatem różnica między prawosławiem a katolicyzmem i protestantyzmem (tabela porównań krzyży to potwierdza) pod względem atrybutów jest dość zauważalna. Jeszcze większe różnice w tych kierunkach są na ikonach. Zasady przedstawiania Chrystusa, Matki Bożej, świętych itp. mogą się różnić.

Poniżej znajdują się główne różnice.

Główną różnicą między ikoną prawosławną a ikoną katolicką jest to, że jest ona malowana ściśle według kanonów ustalonych w Bizancjum. Zachodnie wizerunki świętych, Chrystusa itp., ściśle rzecz biorąc, nie mają nic wspólnego z ikoną. Zazwyczaj takie obrazy mają bardzo szeroką tematykę i były malowane przez zwykłych, pozakościelnych artystów.

Protestanci uważają ikony za atrybut pogański i w ogóle ich nie używają.

Monastycyzm

Jeśli chodzi o porzucenie światowego życia i oddanie się służbie Bogu, także istnieje znacząca różnica między prawosławiem a katolicyzmem i protestantyzmem. Powyższa tabela porównawcza pokazuje tylko główne różnice. Ale są też inne różnice, również dość zauważalne.

Na przykład w naszym kraju każdy klasztor jest praktycznie autonomiczny i podporządkowany jedynie własnemu biskupowi. Katolicy mają pod tym względem inną organizację. Klasztory łączą się w tak zwane zakony, z których każdy ma swoją głowę i własny statut. Stowarzyszenia te mogą być rozproszone po całym świecie, niemniej jednak zawsze mają wspólne kierownictwo.

Protestanci, w przeciwieństwie do prawosławnych i katolików, całkowicie odrzucają monastycyzm. Jeden z inspiratorów tej nauki, Luter, ożenił się nawet z zakonnicą.

Sakramenty kościelne

Istnieje różnica między prawosławiem a katolicyzmem w zakresie zasad odprawiania różnego rodzaju rytuałów. Oba te Kościoły mają 7 sakramentów. Różnica polega przede wszystkim na znaczeniu, jakie przypisuje się głównym rytuałom chrześcijańskim. Katolicy wierzą, że sakramenty są ważne niezależnie od tego, czy dana osoba ma na to ochotę, czy nie. Według Kościoła prawosławnego chrzest, bierzmowanie itp. będzie skuteczny tylko dla wierzących, którzy są do nich całkowicie usposobieni. Ortodoksyjni księża często nawet porównują rytuały katolickie z jakimś pogańskim rytuałem magicznym, który działa niezależnie od tego, czy dana osoba wierzy w Boga, czy nie.

Kościół protestancki praktykuje tylko dwa sakramenty: chrzest i komunię. Przedstawiciele tego nurtu wszystko inne uważają za powierzchowne i odrzucają.

Chrzest

Ten główny sakrament chrześcijański jest uznawany przez wszystkie kościoły: prawosławie, katolicyzm, protestantyzm. Jedyne różnice dotyczą metod wykonywania rytuału.

W katolicyzmie zwyczajowo posypuje się lub oblewa niemowlęta. Według dogmatów Kościoła prawosławnego dzieci są całkowicie zanurzone w wodzie. Ostatnio można zauważyć pewne odejście od tej zasady. Jednak teraz Rosyjska Cerkiew Prawosławna w tym obrządku ponownie powraca do starożytnych tradycji ustanowionych przez księży bizantyjskich.

Różnica między prawosławiem a katolicyzmem (krzyże noszone na ciele, podobnie jak duże, mogą zawierać wizerunek Chrystusa „prawosławnego” lub „zachodniego”) w odniesieniu do sprawowania tego sakramentu nie jest więc zbyt znacząca, ale jednak istnieje .

Protestanci zazwyczaj dokonują chrztu wodą. Ale w niektórych wyznaniach nie jest używany. Główna różnica między chrztem protestanckim a chrztem prawosławnym i katolickim polega na tym, że jest on udzielany wyłącznie osobom dorosłym.

Różnice w sakramencie Eucharystii

Zbadaliśmy główne różnice między prawosławiem a katolicyzmem. Odnosi się to do zesłania Ducha Świętego i dziewictwa narodzin Dziewicy Maryi. Takie znaczące różnice wyłoniły się na przestrzeni wieków schizmy. Oczywiście istnieją także podczas celebracji jednego z głównych sakramentów chrześcijańskich – Eucharystii. Księża katoliccy udzielają Komunii wyłącznie z przaśnikami. Ten produkt kościelny nazywa się opłatkami. W prawosławiu sakrament Eucharystii sprawuje się winem i zwykłym chlebem drożdżowym.

W protestantyzmie komunię mogą przyjmować nie tylko członkowie Kościoła, ale także każdy, kto sobie tego życzy. Przedstawiciele tego kierunku chrześcijaństwa sprawują Eucharystię na wzór prawosławnych – winem i chlebem.

Współczesne stosunki Kościołów

Rozłam w chrześcijaństwie nastąpił prawie tysiąc lat temu. I w tym czasie kościoły różnych kierunków nie doszły do ​​porozumienia w sprawie zjednoczenia. Nieporozumienia dotyczące interpretacji Pisma Świętego, akcesoriów i rytuałów, jak widać, trwają do dziś, a nawet nasiliły się na przestrzeni wieków.

Relacje pomiędzy dwoma głównymi wyznaniami, prawosławnym i katolickim, również w naszych czasach są dość niejednoznaczne. Do połowy ubiegłego wieku między tymi dwoma kościołami utrzymywało się poważne napięcie. Kluczowym pojęciem w tej relacji było słowo „herezja”.

Ostatnio sytuacja ta nieco się zmieniła. Jeśli wcześniej Kościół katolicki uważał prawosławnych chrześcijan za niemal bandę heretyków i schizmatyków, to po Soborze Watykańskim II uznał za ważne sakramenty prawosławne.

Księża prawosławni oficjalnie nie ustalili podobnego stosunku do katolicyzmu. Jednak całkowicie lojalna akceptacja zachodniego chrześcijaństwa zawsze była tradycją naszego Kościoła. Jednak oczywiście nadal istnieje pewne napięcie między kierunkami chrześcijańskimi. Na przykład nasz rosyjski teolog A.I. Osipow nie ma zbyt dobrego stosunku do katolicyzmu.

Jego zdaniem istnieje więcej niż przyzwoita i poważna różnica między prawosławiem a katolicyzmem. Osipow uważa wielu świętych Kościoła zachodniego za niemal szalonych. Ostrzega także Rosyjską Cerkiew Prawosławną, że np. współpraca z katolikami grozi prawosławnym całkowitym ujarzmieniem. Jednak wielokrotnie wspominał też, że wśród zachodnich chrześcijan są wspaniali ludzie.

Zatem główną różnicą między prawosławiem a katolicyzmem jest stosunek do Trójcy. Kościół wschodni wierzy, że Duch Święty pochodzi tylko od Ojca. Zachodnia – zarówno od Ojca, jak i od Syna. Istnieją jeszcze inne różnice między tymi religiami. Jednak w każdym razie oba Kościoły są chrześcijańskie i przyjmują Jezusa jako Zbawiciela ludzkości, którego przyjście, a co za tym idzie życie wieczne dla sprawiedliwych, jest nieuniknione.

"Ocal mnie, Boże!". Dziękujemy za odwiedzenie naszej strony internetowej, zanim zaczniesz studiować informacje, zasubskrybuj naszą społeczność prawosławną na Instagramie Lord, Save and Preserve † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Społeczność ma ponad 60 000 subskrybentów.

Jest nas wielu podobnie myślących ludzi i szybko się rozwijamy, publikujemy modlitwy, wypowiedzi świętych, prośby modlitewne i na czas publikujemy przydatne informacje o świętach i wydarzeniach prawosławnych... Subskrybuj. Anioł Stróż do Ciebie!

Niezależnie od tego, czy wierzymy w Pana, czy nie, wszyscy wierzymy w coś wyższego. Ludność świata wyznaje wiele różnych religii. Którą wybrać, to tylko Twoja decyzja. Na przykład wśród ludności naszego kraju najczęściej spotyka się prawosławie i katolicyzm. Coraz częściej ludzie zadają sobie pytanie, czym wiara katolicka różni się od wiary prawosławnej?

Chrześcijaństwo dzieli się na 3 ruchy:

• Katolicyzm,
• Prawowierność,
• Protestantyzm.

Nie ma jednego Kościoła protestanckiego, a w skład Cerkwi prawosławnej może wchodzić kilka niezależnych kościołów (serbska, gruzińska, rosyjska, rumuńska, grecka i inne cerkwie). Na czele każdego z nich stoją: patriarchowie, metropolici i arcybiskupi. Łączy ich wspólna komunikacja i modlitwa oraz sakramenty. Warto jednak zauważyć, że światowe prawosławie nie ma jednego przywództwa.

Katolicyzm jest jedynym Kościołem powszechnym. Na jej czele stoi papież. Jego części, rozsiane po całym świecie, nieustannie komunikują się i podzielają jedno wyznanie. Dzieli się na rytuały. Ale chociaż tacy katolicy należą do różnych obrządków, nadal są częścią jednego Kościoła katolickiego.

Różnica kościołów

Istnieje wiele czynników, które określają, czym Kościół katolicki różni się od Kościoła prawosławnego:

• Różne rozumienie jedności Kościoła. Prawosławni podzielają sakramenty i tę samą wiarę, natomiast katolicy włączają w to wszystko jedną głowę Kościoła – Papieża.
• Różnica polega na rozumieniu katolickości i uniwersalności. Dla prawosławnych każdy Kościół lokalny, na którego czele stoi biskup, jest ucieleśnieniem Kościoła powszechnego, a katolicy dodają do tego, że musi on mieć także związek z lokalnym Kościołem rzymskokatolickim.
• Katolicy zauważają w Credo, że Duch Święty pochodzi od Syna i Ojca, natomiast prawosławni twierdzą, że pochodzi on tylko od Ojca.
• Różni się także rozumienie sakramentu małżeństwa. Katolicy twierdzą, że małżeństwa zawierane są raz na zawsze, a Cerkiew prawosławna może w niektórych przypadkach je rozwiązać.
• W katolicyzmie istnieje takie pojęcie jak czyściec, które w ortodoksji nie istnieje.
• Katolicy przyjęli dogmat o Niepokalanym Poczęciu Najświętszej Maryi Panny. Sugeruje to, że nie została dotknięta grzechem pierworodnym. Prawosławni chrześcijanie czczą świętość Matki Bożej, ale wierzą, że Ona, jak wszyscy ludzie, urodziła się z grzechem pierworodnym.
• W katolicyzmie istnieje dogmat, że Maryja jest w niebie z ciałem i duszą. W ortodoksji też w to wierzą, ale nie poparli tego dogmatami.
• Dogmatem katolicyzmu jest także prymat Papieża nad Kościołem w sprawach moralności i wiary, sprawowania rządów i dyscypliny. W ortodoksji taka supremacja nie jest wspierana.
• Prawosławie niesie w sobie jeden rytuał. Istnieje również w katolicyzmie i nazywa się bizantyjskim, a także jest jednym z kilku.
• Katolicyzm posiada dogmat o nieomylności Papieża, podczas gdy prawosławni wierzą jedynie w nieomylność decyzji Soborów Powszechnych.
• Prawosławni podejmują decyzje jedynie na 7 soborach powszechnych, podczas gdy katolicy kierują się 21.

Podział cerkwi na katolicką i prawosławną

Nie da się w skrócie opisać przyczyn podziału Kościoła na katolicki i prawosławny. Jednak nadal można rzucić trochę światła na tę sytuację.

Głównym impulsem do tego incydentu była długotrwała napięta sytuacja polityczna między Konstantynopolem a Rzymem. Główną uwagę zwrócono na specyfikę doktryny, zwyczaje rytualne i dyscyplinarne, tradycje i cechy hierarchicznej struktury kościelnej, które nie były typowe dla Wschodu.

Sytuację dodatkowo pogorszyły różnice w mentalności, kulturach, a także cechach narodowych Wschodu i Zachodu. Do przyczyn rozłamu między Cerkwią prawosławną i katolicką należy brak pełnej komunikacji i wzajemnego zainteresowania oraz zakorzenienie specyficznych tradycji. Kulminacja podziału zjednoczonego Kościoła nastąpiła na początku XI wieku. W 1054 roku papież i patriarcha Konstantynopola zostali ogłoszeni wicekrólami. Ostateczny podział nastąpił po roku 1024.

Często zadawane pytania

Istnieje wiele pytań, które interesują wiele osób. Poziom duchowości każdego jest inny i nie każdy potrafi poprawnie odpowiedzieć na pytania lub rozwiązać powierzone mu problemy.

Czy prawosławny chrześcijanin może chodzić do kościoła katolickiego?

Księża mówią, że prawosławny chrześcijanin może chodzić do kościoła katolickiego, ale nie może brać udziału w obrzędach. To samo tyczy się katolików w odniesieniu do cerkwi prawosławnych. Zdarza się, że ludzie chcą zmienić wiarę i przyjąć obrzęd chrztu. Kwestię tę należy rozwiązać bezpośrednio z duchowieństwem.

Dlaczego prawosławni chrześcijanie obchodzą Boże Narodzenie 7 stycznia?

Kolejnym pytaniem jest, dlaczego katolicy obchodzą Boże Narodzenie 25 grudnia, a prawosławni 7 stycznia? Różnica ta wynikała z różnicy w kalendarzach gregoriańskim i juliańskim. Katolicy żyjący według kalendarza gregoriańskiego świętują w nocy z 24 na 25 grudnia. Wśród prawosławnych obowiązuje kalendarz juliański, różnica między nimi początkowo wynosiła 1 dzień, ale z czasem wyniosła 13 dni. Z biegiem czasu podjęto decyzję o zmianie kalendarza juliańskiego, ale różnica pozostała.

Dlatego Boże Narodzenie obchodzone jest przez prawosławnych w nocy z 6 na 7 stycznia. Jednak nie wszystkie cerkwie akceptowały tę postawę. Niektóre lokalne cerkwie nadal obchodzą to święto 25 grudnia. Wiele osób nadal uważa za słuszne świętować Boże Narodzenie 25 grudnia. Ma to również związek z postem. W końcu wielu prawosławnych chrześcijan, podobnie jak katolików, świętuje Nowy Rok. Jak można obchodzić to święto, skoro post kończy się dopiero 7 stycznia?

Wybór wiary nie zawsze zależy od nas. Zdarza się, że tę decyzję podejmują za nas rodzice. Najważniejsze to nie popadać ze skrajności w skrajność. Zanim zdecydujesz się zmienić wiarę, musisz jasno zrozumieć wszystkie subtelności, zarówno pozytywne, jak i negatywne.

Pan jest zawsze z tobą!