Człowiek jest przyrodą i wszechświatem w poezji Tyutczewa. Eseje. Teksty pejzażowe poety

Natura i człowiek w tekstach F.I. Tyutczewa

Głównymi cechami tekstów poety są tożsamość zjawisk świata zewnętrznego i stanów duszy ludzkiej, uniwersalna duchowość natury. Określiło to nie tylko treść filozoficzną, ale także cechy artystyczne poezji Tyutczewa. Jedną z głównych technik artystycznych w wierszach poety jest porównywanie obrazów natury z różnymi okresami życia człowieka. Ulubioną techniką Tyutczewa jest personifikacja („cienie się pomieszały”, „dźwięk zasnął”). L.Ya. Ginzburg napisał: „Szczegóły narysowanego przez poetę obrazu natury nie są szczegółami opisowymi krajobrazu, ale filozoficznymi symbolami jedności i ożywienia przyrody”.

Bardziej trafne byłoby nazwać teksty krajobrazowe Tyutczewa krajobrazowo-filozoficznym. Obraz natury i myśl o naturze są w nim zespolone. Natura, zdaniem Tyutczewa, prowadziła bardziej „uczciwe” życie przed i bez człowieka, niż po pojawieniu się w niej człowieka.

Poeta odkrywa wielkość i splendor w otaczającym go świecie, świecie przyrody. Jest uduchowiona, uosabia to właśnie „żywe życie, za którym człowiek tęskni”: „Nie to, co sobie wyobrażasz, natura, // Nie gips, nie bezduszna twarz, // Ma duszę, ma wolność, // W ma miłość, ma język...” Natura w tekstach Tyutczewa ma dwa oblicza – chaotyczną i harmonijną, i od człowieka zależy, czy ten świat będzie w stanie usłyszeć, zobaczyć i zrozumieć. Dążąc do harmonii, dusza ludzka zwraca się ku naturze jako stworzeniu Bożemu jako zbawieniu, gdyż jest ona wieczna, naturalna i pełna duchowości.

Dla Tyutczewa świat przyrody jest żywą istotą obdarzoną duszą. Nocny wiatr „w języku zrozumiałym dla serca” powtarza poecie o „niezrozumiałej męce”; poeta ma dostęp do „melodii morskich fal” i harmonii „spontanicznych dysput”. Ale gdzie jest dobro? W harmonii natury czy w leżącym u jej podstaw chaosie? Tyutczew nie znalazł odpowiedzi. Jego „dusza prorocza” nieustannie biła „na progu swego rodzaju podwójnego istnienia”.

Poeta dąży do pełni, do jedności pomiędzy światem przyrody a ludzkim „ja”. „Wszystko jest we mnie i ja jestem we wszystkim” – woła poeta. Tyutczew, podobnie jak Goethe, był jednym z pierwszych, którzy wznieśli sztandar walki o całościowy sens świata. Racjonalizm sprowadził naturę do martwej zasady. Tajemnica zniknęła z natury, poczucie pokrewieństwa między człowiekiem a siłami żywiołów zniknęło ze świata. Tyutczew gorąco pragnął połączyć się z naturą.

A kiedy poeta zdoła zrozumieć język natury, jej duszę, osiąga poczucie łączności z całym światem: „Wszystko jest we mnie, a ja jestem we wszystkim”.

Dla poety soczystość południowych kolorów, magia pasm górskich i „smutne miejsca” środkowej Rosji są atrakcyjne w przedstawianiu natury. Ale poeta szczególnie lubi żywioł wody. Prawie jedna trzecia wierszy dotyczy wody, morza, oceanu, fontanny, deszczu, burzy, mgły i tęczy. Niepokój i ruch strumieni wody jest podobny do natury ludzkiej duszy, żyjącej silnymi namiętnościami i przytłoczonej wzniosłymi myślami:

Jak dobry jesteś, o nocne morze, -

Tu promiennie, tam szaro i ciemno…

W świetle księżyca, jak żywy,

Chodzi, oddycha i świeci...

W tym podnieceniu, w tym blasku,

Wszystko jak we śnie, stoję zagubiony -

Och, jak chętnie oddałabym się ich urokowi

Utopiłbym całą duszę...

(„Jak dobry jesteś, nocne morze…”)

Podziwiając morze, podziwiając jego wspaniałość, autor podkreśla bliskość żywiołu życia morskiego i niezrozumiałych głębin ludzkiej duszy. Porównanie „jak we śnie” wyraża podziw człowieka dla wielkości natury, życia i wieczności.

Natura i człowiek żyją według tych samych praw. Gdy zanika życie natury, zanika także życie człowieka. Wiersz „Jesienny wieczór” przedstawia nie tylko „wieczór w roku”, ale także „łagodne”, a zatem „jasne” więdnięcie ludzkiego życia:

...i na wszystkim

Ten delikatny uśmiech, który zanika,

To, co nazywamy istotą racjonalną

Boska skromność cierpienia!

(„Jesienny wieczór”)

Poeta mówi:

Są w blasku jesiennych wieczorów

Wzruszający, tajemniczy urok...

(„Jesienny wieczór”)

„Jasność” wieczoru stopniowo, przechodząc w zmierzch, w noc, rozpuszcza świat w ciemności, w którą znika z ludzkiej percepcji wzrokowej:

Szare cienie zmieszały się,

Kolor wyblakł...

(„Szare cienie zmieszane…”)

Ale życie nie zamarzło, a jedynie ukryło się, zapadło w drzemkę. Zmierzch, cienie, cisza - to warunki, w których budzą się duchowe siły człowieka. Człowiek pozostaje sam na sam z całym światem, wchłania go w siebie, zlewa się z nim. Moment zjednoczenia z życiem natury, rozpuszczenia się w niej jest najwyższą błogością dostępną człowiekowi na ziemi.

Fiodor Iwanowicz Tyutczew – poeta-filozof. Jego twórczość zadziwia głębią i paradoksem sądów. Nawet poezja natury poety ma charakter filozoficzny. Krajobraz i myśl o nim pojawiają się w nierozerwalnej jedności.

Czasami natura nabiera symbolicznego znaczenia. To po prostu odzwierciedla życie. Na przykład wiersz „Jesienny wieczór” mówi nie tylko o porze roku, porze dnia, ale także o blaknięciu „światła”, o starości człowieka:

Są w blasku jesiennych wieczorów

Wzruszający, tajemniczy urok!..

...Uszkodzenia, wyczerpanie - i wszystko

Ten delikatny uśmiech, który zanika,

To, co nazywamy istotą racjonalną

Boska skromność cierpienia!

I zdarza się, że przed nami jest tylko krajobraz, ale los człowieka jest w nim wyraźnie widoczny:

Na ponurej północy, na dzikiej skale

Samotny cedr bieleje pod śniegiem,

...Ciągle śni mu się młoda palma,

Co jest na odległych krańcach Wschodu,

Pod ognistym niebem, na parnym wzgórzu

Stoi i kwitnie samotnie...

Poeta stara się w tym małym fragmencie przedstawić cały świat, całe życie. Cechuje go ogólnie globalność myśli i obrazu, co szczególnie widać w tekstach o naturze. Tyutczewa przyciągają ogromne elementy:

Kiedy wybije ostatnia godzina natury,

Skład części ziemi załamie się:

Wszystko, co widoczne, ponownie zakryje woda,

I będzie na nich ukazane oblicze Boga!

Natura w tekstach Tyutczewa to albo chaos, albo harmonia. I każde państwo ma swój własny wizerunek, swój własny język. Człowiek jest świadomy i akceptuje je, jeśli chce. Ale to jest trudne. Tutaj bohater liryczny próbuje zrozumieć „język” wiatru:

O czym wyjesz, nocny wietrze?

Dlaczego tak szaleńczo narzekasz?..

Albo tępo żałosny, albo hałaśliwy?

Aby zrozumieć wielkie tajemnice natury, poeta radzi rozpuścić się w niej, połączyć się z tym pięknym światem. Wtedy stanie się cud:

Szare cienie zmieszały się,

Kolor wyblakł, dźwięk zapadł w sen -

Życie i ruch rozwiązane

W niepewny zmierzch, w odległy ryk...

Lot ćmy niewidoczny

Usłyszane w nocnym powietrzu...

Godzina niewypowiedzianej melancholii!..

Wszystko jest we mnie i ja jestem we wszystkim!..

Człowiek zobaczył, usłyszał, poczuł to, czego wcześniej nie było mu dane. To jest szczęście! Dlaczego jest taki smutny? Poeta wierzył: główną tragedią człowieka jest to, że oddzielił się od natury. Przecież świat jest jeden. Po zerwaniu kontaktu z naturą ludzie zaczęli zamykać się w sobie, w swoją indywidualność, co doprowadziło ich do tragicznego poczucia życia. Przestali rozumieć świat i zaczęli się go bać. Teraz człowiek może dotknąć naturalnej harmonii tylko przez krótki czas. Nie może znaleźć całkowitej jedności z tym światem, dlatego jest smutny. Sam poeta przez całe życie próbował zasypać przepaść między sobą a naturą, boleśnie uświadamiając sobie, że jest to niemożliwe. Tyutczew zdał sobie sprawę z jednego: człowiek i świat mają wspólne zdanie, co oznacza, że ​​​​kiedyś mogą dojść do porozumienia:

Tak związani, zjednoczeni na zawsze

Związek pokrewieństwa

Inteligentny geniusz ludzki

Dzięki twórczej sile natury...

Powiedz cenne słowo -

I nowy świat natury

O wielu cnotach natury poeta mówi także w wierszu „Nie to, co myślisz, natura”. Tyutczew potępia bezmyślną, nieludzką postawę wobec niej:

Nie to co myślisz, naturo:

Nie gips, nie bezduszna twarz -

Ona ma duszę, ma wolność,

Ma miłość, ma język...

Poeta rozumie, że są ludzie, dla których natura jest pustym frazesem:

Nie widzą i nie słyszą

Żyją na tym świecie jak w ciemności,

Dla nich nawet słońca, wiesz, nie oddychają,

I nie ma życia w falach morskich.

Tyutczew pisze o nich z ironią, ale jednocześnie lituje się nad tymi moralnymi kalekami:

To nie ich wina: zrozum, jeśli to możliwe,

Organa życie głuchoniemych!

Poeta afirmuje matczyną zasadę natury i podkreśla, że ​​bez niej człowiek jest sierotą. Nie ma dla niego szczęścia i pokoju na świecie. Jeśli jednak dana osoba stara się komunikować z naturą, wszystko poprawi.

1. Teksty pejzażowe poety.

Teksty Tyutczewa są zjawiskiem ponadczasowym

W duchu, w odniesieniu do życia – Fiodor Tyutczew jest poetą nowoczesnym, pytania o wieczność świata brzmią dziś tak przenikliwie i na czasie, refleksje na temat miejsca człowieka we wszechświecie, na temat radości i szczęścia, jakie daje miłość i natura , o ludzkich doświadczeniach i cierpieniach, których w życiu nie da się uniknąć. Człowiek i przyroda zajmują w tekstach Tyutczewa szczególne miejsce: zawsze zdają się znajdować poza epoką, poza określonym czasem. Świat wewnętrzny i rozwój są dla niego ważne i interesujące, ponieważ według Tyutczewa przyroda i człowiek są częściami jednej całości.

Temat człowieka i natury w tekstach Tyutczewa

Teksty pejzażowe poety.

Nie to co myślisz, naturo:
Nie gips, nie bezduszna twarz -
Ona ma duszę, ma wolność,
Ma miłość, ma język...

Dla poety przyroda zawsze żyje, myśli i czuje, co poetycko wyraża się w różnorodnych metaforach: „śmieje się lazur nieba”, „słońce... spoglądało spod brwi na pola”, „ grzmoty stają się coraz bardziej gniewne i odważne”, „drzewa drżą radośnie, kąpiąc się w błękitnym niebie”

Epitety są zawsze różnorodne i trafne, a czasem nieoczekiwane: pola „nasenno-ciche”, wieczór „...niemowlęcobeztroski”, czasem „szaleńczo zabawny”, jesienne wieczory to „wzruszający, tajemniczy urok”, „bezgraniczna ciemność ”jesieni.

Porównania stosowane przez Tyutczewa są często niekonwencjonalne, dlatego nadają wierszom szczególny urok artystyczny: blask Białej Góry „jak nieziemskie objawienie”, gwiazdy płoną „jak w pierwszym dniu stworzenia” i ponury noc „jak niezłomna bestia wyłania się z każdego krzaka”.

Pejzaże i opisy przyrody są na tyle pojemne, różnorodne i głębokie, że malują w wyobraźni czytelnika pełnoprawne obrazy, jakby sam je widział. Wystarczy przeczytać np. linijki:

Już gorąca kula słońca
Ziemia runęła z głowy,
I spokojny wieczorny ogień
Fala morska połknęła

lub znane z dzieciństwa:

Czarodziejka zimą
Zaczarowany las stoi -
I pod śnieżną grzywką,
nieruchomy, niemy,
Błyszczy cudownym życiem

A teraz z kategorii czytelników niepostrzeżenie i w jakiś sposób natychmiast stajemy się uczestnikami, wdzięcznymi kontemplatorami tego, co dzieje się w naturze

Ale niezależnie od tego, jak dokładny i żywy jest opis Tyutczewa, zawsze jest w nim coś innego, co sprawia, że ​​​​myślisz o tym, co usłyszałeś, jakieś głębsze znaczenie.

Natura w tekstach Tyutczewa jako część wszechświata

Dla takiego mistrza jak Tyutczew prosty opis, stwierdzenie faktu istnienia żywej przyrody, jej piękno byłoby zbyt proste. Tak, poeta zawsze podziwia, podziwia i czci przyrodę, ale najważniejsze, począwszy od wczesnych wierszy, jest myślenie o świecie, możliwość wniknięcia w tajemnice istnienia.
Poeta myśli i czuje znacznie obszerniej, głębiej, świat natury i człowieka w tekstach Tyutczewa jest częścią wszechświata, Kosmosu, którego wieczność jest niewątpliwa. Dlatego jego wiersze zawsze mają wymowę filozoficzną. „Wszystko jest we mnie, a ja jestem we wszystkim!

„- tak czuje się poeta i mówi o tym publicznie.

Piękny dzień! Miną stulecia -
Oni także będą w porządku wiecznym,
Rzeka płynie i błyszczy
I pola, którymi można oddychać w upale.

Przeszłość – czy kiedykolwiek miała miejsce?
Co jest teraz – czy tak będzie zawsze?..
To przejdzie -
To minie, jak wszystko minęło,
I tonie w ciemnym kraterze -
Rok po roku.
Rok po roku, wiek po stuleciu...
...Ale z nowym latem, nowym zbożem
I inny liść.
I znowu wszystko, co jest, będzie
I róże znów zakwitną,
I ciernie też...

Świat przyrody i człowieka w tekstach Tyutczewa stanowi jedną całość

Świat natury i człowieka w tekstach Tyutczewa rozpływają się w sobie. Poeta przekazuje przeżycia, stan psychiczny lirycznego bohatera, złożony i sprzeczny wewnętrzny świat człowieka za pomocą obrazów natury, a historia człowieka w twórczości Tyutczewa oglądana jest właśnie przez pryzmat jego związku z naturą, poprzez zrozumienie o przemijaniu życia ziemskiego i wieczności życia powszechnego.
Natura jest zawsze bezstronna - takie jest przekonanie poety, z którego wynikają linie:

Natura nie zna przeszłości,
Nasze upiorne lata są jej obce,
A przed nią jesteśmy niejasno świadomi
Sami jesteśmy tylko marzeniem natury.
Jedno po drugim wszystkie Twoje dzieci,
Ci, którzy dokonali swego bezużytecznego wyczynu,
Ona również ją pozdrawia
Wszechogarniająca i spokojna otchłań.

Dlatego sam poeta z reguły patrzy na bieg historii beznamiętnie, z dystansem, zdając sobie sprawę, że nie są one w stanie zmienić równowagi w przyrodzie i całym wszechświecie.
Zwracając się na przykład do dekabrystów, mówi:

Może miałeś nadzieję
Aby Twojej krwi zabrakło,
Aby stopić wieczny biegun!
Ledwo, paląc, błyszczała
Na wielowiekowej masie lodu,
Umarła żelazna zima -
I nie pozostały żadne ślady.

Z drugiej strony bycie świadkiem historycznych zderzeń oznacza dla poszukiwacza, który wie o wieczności Wszechświata, włączenie się w proces zaprowadzania pokoju. „Błogosławiony, który nawiedził ten świat w jego fatalnych chwilach!”

Tak więc, jak Tyutczow pokazuje zmienny świat przyrody: niestojący w miejscu, z jego burzami i ciszą, porządkiem i chaosem, tak widzi i stara się oddać niespokojny świat ludzkiej duszy. Poeta oddaje hołd wartości ludzkiego życia, jego zdolności myślenia i tworzenia, ale wyraźnie widzi bezradność wobec żywiołów własnej duszy.

Równość we wszystkim,
Konsonans ma charakter całkowity, -
Tylko w naszej iluzorycznej wolności
Jesteśmy świadomi niezgody z nią.

Gdzie i jak powstała niezgoda?
A dlaczego w chórze powszechnym
Dusza nie śpiewa jak morze,
A myśląca trzcina szepcze?

W poezji Tyutczewa występuje wiele kontrastów i przeciwstawnych sił: chaos – harmonia, dzień – noc, ziemia – niebo, ale pojęć tych nie utożsamia się z dobrem – złem. Są one przeciwstawne i jednocześnie ze sobą powiązane, płyną w sobie, odbijają się w sobie, nie istniejąc oddzielnie. I tak na przykład „w falach morskich panuje melodyjność, w spontanicznych sporach harmonia”.

Jasne i ciemne strony duszy, umiejscowione w wiecznej walce, są dla Tyutczewa równoważne, jak dzień i noc, są przejawem ludzkiej natury, ale to w walce człowiek może odnaleźć swoją drogę. Zawsze rozbrzmiewają w nas „dwa głosy”, a wybór, czy po prostu płynąć z prądem, czy też przezwyciężyć okoliczności w walce i doskonaleniu się, nie dążąc do pokoju, szukać sensu istnienia na Ziemi, jest przeznaczeniem tylko człowieka.

Odwagi, przyjaciele, walczcie dzielnie,
Chociaż bitwa jest nierówna, walka jest beznadziejna!
…
Odwagi, walczcie, odważni przyjaciele,
Nieważne, jak okrutna jest bitwa i jak zacięta jest walka!
Ciche kręgi gwiazd nad tobą,
Poniżej jesteście nieme, głuche trumny.
Niech olimpijczycy mają zazdrosne oko
Obserwują walkę nieustępliwych serc.
Który upadł, pokonany jedynie przez Los,
Wyrwał im z rąk zwycięską koronę.

Poeta nie zawsze jest optymistą; filozoficzne myśli o tajemnicach wszechświata niepokoją go, a z czasem przygnębiają. Czasami w poszukiwaniu sensu życia, w chwilach rozpaczy zaczyna wątpić w potrzebę poszukiwań.

Wszystko jest bez śladu - a tak łatwo nie być!
Ze mną czy beze mnie – jaka jest potrzeba?
Wszystko będzie takie samo - i zamieć będzie wyć tak samo,
I ta sama ciemność, i ten sam step dookoła.

Ale nawet w tych chwilach, zakładając, że w rzeczywistości nie ma żadnych tajemnic, Tyutczew nadal uważa naturę za sfinksa, do którego tajemnicy można się zbliżyć, ale nie można jej zrozumieć.

Natura - sfinks. I tym bardziej jest wierna
Jego pokusa niszczy człowieka,
Co może się zdarzyć, nikt od czasu do czasu
Nie ma zagadki i ona nigdy jej nie miała.

A jednak pragnienie poznania prawdziwych tajemnic istnienia świata, wiara w integralność świata, w to, że człowiek jest jednością z naturą, ostrość uczuć i postrzeganie otoczenia nie opuszczają Tyutczewa:

Czegokolwiek życie nas uczy,
Ale serce wierzy w cuda:
Jest nieskończona siła
Jest też piękno niezniszczalne.

I więdnięcie ziemi
Nie dotknie nieziemskich kwiatów,
I od południowego upału
Rosa na nich nie wyschnie.

I ta wiara nie zwiedzie
Ten, kto tylko tym żyje,
Nie wszystko, co tu zakwitło, zwiędnie,
Nie wszystko, co tu było, przeminie!

Lekcje życia z tekstów Tyutczewa

Dziedzictwo Fiodora Tyutczewa jest niewielkie, ale docenili je jego współcześni. W jednym ze swoich listów I. Turgieniew szczerze podzielił się swoim stosunkiem do twórczości poety z A. Fetem: „Kto go nie czuje, nie myśli o Tyutczowie, udowadniając w ten sposób, że nie czuje poezji”. L. Tołstoj w liście do nauczyciela swoich dzieci napisał ze wzruszeniem: „Nie zapomnij więc zabrać Tyutczowa. Nie możesz bez niego żyć.” A filozof P. Florensky napisał, co następuje: „Nadszedł wreszcie czas, aby zrozumieć, że pochwała Tyutczewa nie jest słowem niewiążącym, ale wypowiedziana szczerze pociąga za sobą niezliczone konsekwencje na światowym poziomie”. O wierszach Tyutczewa i A. Feta pisał wnikliwie: „Każdy z nich jest słońcem, czyli światem oryginalnym, świecącym…”.

Poezja Tyutczewa jest odzwierciedleniem jego życia wewnętrznego, myśli i uczuć. Wszystko to stworzyło obraz artystyczny i nabyło filozoficzne zrozumienie.

Nie bez powodu Tyutchev nazywany jest śpiewakiem natury. Piękno rosyjskiej przyrody weszło w serce poety od najmłodszych lat. To prawda, że ​​​​Tyutczew napisał swoje pierwsze wiersze o naturze w Niemczech. Tam narodziła się jego „Wiosenna burza”. Za każdym razem, gdy poeta przybywa do swoich rodzinnych miejsc, obdarowuje nas pięknymi wierszami o swojej ojczyźnie, tworząc całą serię obrazów natury. To był także jego wiersz „W czarodziejce zimą…” I chociaż wszystko wokół było pokryte puszystym śniegiem, panowała niesamowita cisza, w wierszu nie było słychać ani cienia przygnębienia. Nawet w niesprzyjającą porę jesienną, pomimo błota pośniegowego rozmytych dróg briańskich, niedogodności karczm, brudu, pluskiew i much, dusza Tyutczewa topnieje na widok swoich rodzinnych miejsc. Aby w poetycki sposób wyrazić uczucia, które wypełniają duszę, potrzebny jest ołówek i papier. Stało się to pewnego dnia w drodze do Moskwy:

Jest w początkowej jesieni

Krótki i wspaniały czas -

Cały dzień jest jak kryształ,

A wieczory są promienne…”

Im starszy był poeta, tym głębsze i filozoficzne nabywały jego dzieła na temat ojczyzny. Jest tu zarówno deifikacja natury, jak i chęć dokładniejszego rozwikłania jej tajemnic.

W jego wierszach gloryfikujących obrazy i zjawiska naturalne nie ma zwyczajnego zachwytu. Natura zmusza poetę do myślenia o tajemnicach wszechświata, o kwestiach ludzkiej egzystencji.

Idea połączenia natury i człowieka w tekstach Tyutczewa rozwija się w dwóch kierunkach. Opowiada o ostatecznym stopieniu się człowieka z chaosem i łączeniu się z nim w nocy podczas snu. Ten rodzaj fuzji jest przerażający, ponieważ niesie ze sobą utratę zasad cielesnych i świadomych. Fuzja człowieka z naturą matki ziemi nabiera innego charakteru. Poetka rozwija ideę pożytecznego zaangażowania w swoje jasne, harmonijne, piękne życie w wielu wierszach: „Wschód był biały, łódź płynęła...”, „Nie mam do ciebie pasji…”, „ W dusznym powietrzu ciszy…”

Wyrażają doświadczenie szczęścia w pogodnej jedności człowieka z jej jasnym wiosennym światem. Inne wiersze cyklu wiosennego – „Ziemia wciąż wygląda smutno”, „Wiosna” - ukazują błogość, pokrewieństwo człowieka z naturą i wejście do jej królestwa.

Dla Tyutczewa materialna natura jest matką człowieka, a chaos jest wrodzony. Jedność człowieka z naturą przynosi szczęście, duchowe połączenie z niszczycielskim chaosem przynosi tragedię. Ale w wierszach Tyutczewa jest nie tylko połączenie człowieka z naturą, ale także niezgoda z nią. „W morskich falach jest melodyjność…” – poeta mówi o niezgodzie człowieka z naturą, która jest nienaturalna. Niezgoda jest tłumaczona jako coś niezrozumiałego, niewytłumaczalnego. Przyczyna niezgody leży w samej osobie. To nie ona go odrzuca, ale on sam, pogrążony w „złych” namiętnościach, nie mogący przyjąć w sobie jej harmonijnego i błogosławionego świata. Jedność z nią nie jest przedstawiana jako stan chwilowy, ale trwalszy. Fuzja i niezgoda zastępują się nawzajem. Po burzach i burzach następuje „spokój”, oświetlony słońcem i przyćmiony tęczą. Burze i burze wstrząsają życiem wewnętrznym człowieka, wypełniają jego duszę różnymi uczuciami, ale czasem pozostawiają ból i pustkę.

Dla Tyutczewa przyroda jest tą samą żywą istotą co człowiek:

Ona ma duszę, ma wolność,

Ma miłość, ma język.

Natura wyraża myśli, uczucia, nastrój człowieka, a czasem konflikt, walkę dobra ze złem:

Jak serce może się wyrazić?

Jak ktoś inny może Cię zrozumieć?

Czy zrozumie, po co żyjesz?

Poeta uważa, że ​​tajemnic natury nie da się zgłębić, można się jedynie do nich zbliżyć, podziwiać przyrodę:

Gdy ocean otula kulę ziemską,

Ziemskie życie jest wszędzie wokół nas;

Nadejdzie noc - i to z dźwięcznymi falami

Żywioł uderza w brzeg.

Człowiek dąży do zjednoczenia się z naturą, stara się czuć się jej częścią. Ale istnieje także tragiczna różnica między naturą a człowiekiem. Natura jest wieczna, niezmienna. Człowiek przemija, przyroda pozostaje...

Autor błyskotliwych zdań o Rosji, których nie da się zmierzyć zwykłą miarą, zdaniem K. Pigariewa (krytyka literackiego, wnuka F.I. Tyutczewa), jest postrzegany przez ludzi przede wszystkim jako wyjątkowy śpiewak natury. W latach władzy sowieckiej twórczości tego poety nie poświęcono należytej uwagi ze względu na jego pozycję społeczną, a teksty pejzażowe Tyutczewa zostały wspomniane jedynie pokrótce.

W naszych czasach jego poezja uznawana jest za najcenniejszy skarb rosyjskiej literatury klasycznej, a autor błyskotliwych wersetów jest zasłużenie szczególnie cytowany. Mimo to twórczość poetycka tego słynnego dowcipu i subtelnego myśliciela pozostaje nie w pełni zbadana i doceniona.

Unikalna nieruchomość

Fiodor Iwanowicz Tyutczew (1803-1873) – akademik i dyplomata, zwolennik tradycyjnych wartości i porządku, których bronił w swojej działalności publicystycznej, był subtelnym tekściarzem, bezinteresownie kochającym rosyjską naturę. Ten niesamowity poeta ma niesamowite, jak na przykład „Modern”, ale człowiek i natura w tekstach Tyutczewa przyciągają szczególną uwagę zarówno fanów twórczości poety, jak i krytyków. Sam autor nie przywiązywał dużej wagi do swojej twórczości poetyckiej, ale składająca się z ponad 400 wierszy zawsze przyciągała mądrych i utalentowanych literaturoznawców, takich jak Jurij Nikołajewicz Tynyanow. On, podobnie jak I. Aksakow, docenił dziedzictwo poety. A Fet, składając hołd znaczeniu twórczości poety, napisał w tomiku wierszy Tyutczewa następujące słowa: „Ta książka jest mała, wiele tomów jest cięższych”.

Piękne i pouczające

Teksty pejzażowe Tyutczewa ze wszystkich okresów jego twórczości odzwierciedlają uczucia wielkiego poety, które kochał bezinteresownie. Zawsze wprawiała go w szczególny radosny nastrój, zachwycała i uspokajała. F.I. Tyutczew nigdy nie opisał brudu i niedociągnięć, nie nazwał Rosji „nieumytą” – nie było to dla niego typowe.

W jego wierszach nie ma śladu przygnębienia inspirowanego naturą. A niektóre, według Yu Tynyanova, „fragmenty” (lub „skompresowane ody” - tak krytyk literacki nazwał wiersze Tyutczewa ze względu na ich maksymalne bogactwo i intensywność) brzmią jak radosny, triumfalny hymn - na przykład dobrze- znany wiersz „Wiosenna burza”.

Priorytet natury

Zarówno człowiek, jak i przyroda w tekstach Tyutczewa mają szczególne znaczenie. Poeta obdarza naturę ludzkimi uczuciami i cechami. Twierdzi, że sam człowiek może być szczęśliwy jedynie w zjednoczeniu z naturą.

A jeśli nie jest z nią w harmonii, to jest głęboko nieszczęśliwy, ale to nie jest wina natury. Ten homo sapiens, wchłonąwszy zło chaosu, prowadzi życie nienaturalne, nie mogąc zrozumieć i wpuścić błogosławionego świata natury do swojego serca.

Wspaniałość i różnorodność otaczającego świata

Człowiek i przyroda w tekstach Tyutczewa podlegają namiętnościom i burzom, które poeta stara się zrozumieć i pojąć. Na swój sposób jest zarówno artystą, jak i kompozytorem – jego wiersze są niezwykle malownicze i muzyczne. Po zapoznaniu się z poezją Tyutczewa nie sposób o niej zapomnieć. Według I. Turgieniewa o Tyutczowie nie myślą tylko ci, którzy nie znają jego twórczości. Poeta podziwiając naturę zawsze odnajduje w niej coś nieznanego, co zapowiada ciekawe odkrycia i same pozytywne emocje. A to, co zwyczajne i przyziemne, nie jest w stanie nieść żadnej radości.

Wyjątkowy i samowystarczalny

Fiodor Iwanowicz miał całkowitą rację, uznając człowieka za źródło wszelkich nieszczęść – istotę słabą, dysharmonijną, niezdolną do poradzenia sobie ze swoimi namiętnościami i przywarami, niosącą zagładę przyrodzie. Tymczasem ona wszyscy żyje tylko według powszechnego prawa życia triumfującego.

Teksty krajobrazowe Tyutczewa wychwalają samowystarczalność i majestatyczny spokój natury, pozbawiony łzawiących namiętności. Elementy są, ale są to zjawiska spowodowane życiem natury, a nie jej złymi intencjami. A Tyutczow nie gloryfikował tsunami i erupcji wulkanów - był patriotą w najwyższym tego słowa znaczeniu i kochał rosyjską przyrodę. Niektórzy badacze uważają, że termin „teksty pejzażowe” Tyutczewa jest bardziej spójny z określeniem „pejzaż-filozoficzny”.

Wiersze o miłości

Teksty Tyutczewa zajmują określone miejsce w dziedzictwie. Jego wiersze o miłości są, że tak powiem, wysoce moralne. Arystokrata ducha, nie lubił afiszować się ze swoim światem wewnętrznym, uważając to za coś wstydliwego. Ale jego wersety, znane absolutnie wszystkim - „Poznałem cię i wszystko, co minęło, ożyło w przestarzałym sercu…” - świadczą o umiejętności pisania o miłości prostymi słowami, za którymi kryje się wielkie uczucie . F.I. Tyutchev wychwala uczucie, które rozświetla gwiazdy, wzniosłe i piękne. Wśród współczesnych cyników może to spowodować odrzucenie – wystarczy spojrzeć na „recenzje”. Ale takie stwierdzenia tylko potwierdzają to, o czym pisał poeta – człowiek jest nosicielem zła na ziemi.

Różnorodne i dynamiczne

Główne motywy tekstów Tyutczewa pozbawione są naciągania. Osoba z całą swoją różnorodnością uczuć, natura, nierozwiązana, tajemnicza, ale doskonała i piękna, miłość do kobiety i Ojczyzny - wszystko jest przepełnione dramatem, ale wyjęte z prawdziwego życia. Poeta nigdy nie męczy się podziwianiem świata, nic go nie nudzi, nic go nie męczy. Stara się gloryfikować zmienną, wieloaspektową naturę we wszystkich jej przejawach, uchwycić moment przejścia od jednego obrazu do drugiego.

Żywa natura

Cechy przedstawienia natury w tekstach Tyutczewa zostały już zauważone powyżej. Na tym polega tożsamość duszy ludzkiej, jej uczuć i doświadczeń ze zjawiskami świata zewnętrznego oraz ożywienie przyrody. F.I. Tyutchev nieustannie rysuje podobieństwa między różnymi okresami życia człowieka, stanem jego duszy i zjawiskami naturalnymi. To jedna z jego głównych technik artystycznych.

Animację przyrody podkreślają słowa takie jak „duch zasnął”. Sam poeta nazywa naturę nie gipsem i bezduszną twarzą, ale czymś, co potrafi swobodnie oddychać, kochać i opowiadać o tym troskliwej, wrażliwej osobie.

Jedna całość

Temat natury w tekstach Tyutczewa jest motywem głównym i wiodącym. Znajduje niesamowite, wzruszające słowa, żeby ją opisać, na przykład „boską skromność cierpienia”. Tak poeta mówi o jesieni, o cichym więdnięciu natury. I jak opisuje promień słońca, który „chwycił koc”, albo jakie są jego słowa na temat wartości wieczoru – „ruch się wyczerpał, praca zapadła w sen…”. Niewiele osób potrafi znaleźć takie słowa.

Z tego wszystkiego, co zostało powiedziane, możemy wywnioskować, że człowiek i natura w tekstach Tyutczewa są połączone niewidzialną nicią w jedną całość. I choć czasami człowiek próbuje wyrwać się z integralności świata i boskiej zasady, z pewnością zdaje sobie sprawę, że naprawdę szczęśliwy i spokojny może być tylko wtedy, gdy zjednoczy się z Matką Naturą. Niektórzy badacze zwrócili uwagę na kosmiczny charakter poezji Tyutczewa. Pisał o tym S. L. Frank, stwierdzając, że w wierszach poety odbijają się wyobrażenia o przestrzeni. Rzeczywiście, poeta ma dość odniesień, na przykład: „...i płyniemy, otoczeni ze wszystkich stron płonącą otchłanią...”.