Archimandryta Hieronim. Pamięci księdza Hieronima (Shurygina) Kiedy nastąpiło Twoje nawrócenie na prawosławie?

30 sierpnia 2013 r., W 61. roku życia, opat klasztoru Świętej Trójcy w mieście Alatyr w metropolii Czuwasz, archimandryta Hieronim (Shurygin) spoczął w Panu.
W Alatyrze odbył się pogrzeb opata klasztoru Świętej Trójcy w mieście Alatyr, metropolii Czuwasz, archimandryty Hieronima (Shurygin), który zmarł 30 sierpnia.
Na pożegnanie z opatem klasztoru przybyli naczelnik metropolii czuwaskiej, metropolita czeboksarski i czuwaski warnawski, arcybiskup Jan z Yoshkar-Ola, sekretarz metropolii czuwaskiej arcybiskup Nikołaj Iwanow, duchowieństwo, parafianie i liczne dzieci duchowe.
Nabożeństwo pogrzebowe i nabożeństwo pogrzebowe prowadził Jego Miłość Teodor, Biskup Alatyru, współsłużący duchowieństwu Metropolii Czuwaski.
Ojciec Hieronim został pochowany przy ołtarzu Katedry Trójcy Życiodajnej w klasztorze, który przywrócił ksiądz.

DOM PONOWNIE POWSTAJE
(z Dialogów Prawosławnych)
Jedyne co słyszałem o Alatyrze to to, że Samara została założona przez gubernatora Alatyru. W związku z tym to miasto jest starsze niż Samara. Później dowiedziałem się, że rokiem „narodzin” Alatyra był 1552. W tym czasie powstał tu klasztor Świętej Trójcy. Przechodząc obok tych miejscowości w czasie swojej wyprawy na Kazań, car Iwan Groźny złożył przysięgę, że jeśli pokona Tatarów, to w podzięce Bogu założy tu klasztor święty. I tak się stało.
Ziemia jest pełna plotek. Po raz pierwszy dowiedziałem się o klasztorze Świętej Trójcy w Alatyrze z rozmowy z księdzem Togliatti Wiaczesławem Karaułowem. „Kiedyś moi przyjaciele przyjechali do mnie samochodem” – powiedział ojciec Wiaczesław – „i zaproponowali, że pojadą z nimi do Alatyru. Tam, jak mówią, jest niesamowity klasztor i przenikliwy starszy. Szczerze mówiąc, zawsze byłem wrażliwy na pogłoski o przenikliwości tego czy tamtego księdza sceptycznie nastawiony, ponieważ często przesadnie przesadnie parafianie rezygnują z myślenia życzeniowego. Ale pomyślałem: „Dlaczego nie pójść?” Wiesz, kiedy do niego poszedłem, opowiedział mi wszystko o moim życiu - coś, o czym tylko ja i moja żona mogliśmy wiedzieć... Jeśli będziecie mieli okazję, koniecznie odwiedźcie tamtejszy cudowny klasztor!”

Latyrfond.org/index.php?option=com_content&view=article&id=128:arkhimandrit-ieornim-shurygin&catid=78:alatyr-fond&Itemid=482

Ojciec Hieronim
Klasztor Świętej Trójcy Alatyr powstał według legendy w XVI wieku na polecenie cara Jana IV i został zbudowany kosztem osady Alatyr i skarbu suwerena.
W swojej historii klasztor Alatyr wchłonął najcenniejsze i największe nurty rosyjskiego prawosławia. W 1615 roku klasztor został przydzielony Ławrze Trójcy-Sergiusza, kiedy szczególnie silny był w nim duch św. Sergiusza z Radoneża. Klasztor Alatyr znajdował się pod kontrolą tego klasztoru przez prawie 150 lat. Wiek XIX stał się dla klasztoru okresem świetności, co wiąże się z działalnością opata Abrahama (Sołowiewa), którego sam mnich Serafin z Sarowa wskazał jako potencjalnego namiestnika, proponując go w jego miejsce, gdyż on sam przygotowywał dla życia pustelnika. Początek XX wieku - kolejny potężny przypływ duchowy, tym razem z północy Rosji, warunkuje kolejny rozkwit klasztoru: jeden z najwybitniejszych opatów w całej historii klasztoru Walaam, ojciec Gabriel, zostaje archimandrytą klasztoru Klasztor Świętej Trójcy. I wreszcie nasz czas – Ojciec Hieronim, który przywiózł tu tradycje Świętej Góry Athos.
Starożytna historia klasztoru jest również bogata w swoich uczniów. A największym ze świętych Alatyra jest Schemamonk Wasjan, który pracował tu w XVII wieku. Po kilkuset latach odkryto, że jego relikwie są całkowicie niezniszczalne i doszło do wielu uzdrowień i cudów. A pielgrzymi spragnieni uzdrowienia przybywali do klasztoru zewsząd, aby oddać cześć, i tak ten święty klasztor stał się sławny. W 1904 r. niedaleko grobowca św. Wasjana wybudowano studnię, gdzie według legendy rzucił on swoje łańcuchy i włosiennicę, unikając ludzkiej chwały. Do dziś w jaskiniowej świątyni imienia św. Serafina z Sarowa płynie źródło Wassjan, którego lecznicza moc pomaga na wiele chorób. Dokładne miejsce ostatniego pochówku ascety nie jest znane: przed zamknięciem klasztoru mnisi w obawie przed profanacją relikwii ukryli je. Ale dzisiejsi bracia modlą się gorliwie i wierzą, że z biegiem czasu Pan ujawni tę tajemnicę.
W roku 1919 rozpoczął się najtragiczniejszy okres w historii klasztoru. Proboszcza, cichego człowieka modlitwy, archimandryty Daniela, w latach trzydziestych XX w. aresztowano, wysłano na Sołowki i tam rozstrzelano. Wielu mnichów spotkał los śmierci. A w świątyniach i celach świętego klasztoru znajdowała się fabryka akordeonów guzikowych i strefa NKWD. Już dziś na terenie klasztoru odkryto szczątki ponad trzystu niewinnie zagubionych dusz, wśród których jest wiele dzieci; wszyscy są teraz starannie pochowani. Całe terytorium klasztoru pokryte jest kośćmi prawosławnych – jest to miejsce tragiczne, święte. W latach wojny mieściła się tu produkcja nart oraz fabryka tytoniu i wyrobów tytoniowych, która istniała do 1988 roku.
To nie przypadek, że do Alatyru przybył ojciec Hieronim, mnich z klasztoru Psków-Peczora i duchowy syn jego starszego ojca Jana Krestyankina. Z Peczorów w 1987 r., zgodnie z pragnieniem serca, wyjechał na Athos, gdzie spędził 5 lat w rosyjskim klasztorze Panteleimon, a następnie przez 2 lata pracował w Ziemi Świętej. Wracając do Rosji, wybrał ubogą parafię w Czuwaszji na posługę w diecezji Władyki Barnaby, ówczesnego arcybiskupa Czeboksar i Czuwaszji (obecnie metropolita). I tak rok po nabożeństwie ojca Hieronima w kościele Nikulińskim w obwodzie poreckim Władyka zaprosiła go, aby podjął się renowacji klasztoru w Ałatyrze. Kiedy w listopadzie 1995 roku ks. Hieronim przejął klasztor pod swoją opiekę, panowało całkowite spustoszenie i ruina. Z świetności minionych czasów pozostały jedynie szkielety zdewastowanych kościołów i cel. Dzięki wysiłkom namiestnika i braci klasztor stopniowo podnosił się z ruin. Pojawili się dobroczyńcy.
Ilość pracy przed nami była ogromna. Ale szczególny duch ascetyczny rozpalał serca wszystkich, którzy przybyli, aby pracować na chwałę Bożą. Cuda powstały dzięki bezinteresownej pracy. W klasztorze nie pozostał ani jeden budynek nadający się do zamieszkania. W krótkim czasie odrestaurowano pierwsze cele klasztorne, a wiosną 1996 roku rozpoczęto renowację kościoła, nazwanego na cześć cudownej ikony Matki Bożej Kazańskiej, która w 1748 roku uratowała miasto przed epidemią cholery. Według ekspertów cerkiew kazańska, konsekrowana przez arcybiskupa Warnawę 25 lipca 1996 r., nie ma odpowiednika w całym regionie Wołgi. Jego sufit i ściany pokryte są rzeźbioną boazerią dębową, wykonaną przez bardzo piękne i wysoce artystyczne dzieło, które rzemieślnicy wykonali całkowicie bezpłatnie przez okres półtora roku. Po iluminacji w klasztorze ustanowiono codzienny cykl nabożeństw statutowych.


Drugim odrestaurowanym kościołem był kościół „jaskiniowy”, w którym wcześniej znajdował się grób świętego Bożego schemamonka Wasjana. Wiosną 1997 r. rozpoczęto renowację największego kościoła ku czci patrona rosyjskiego monastycyzmu, św. Sergiusza z Radoneża. Prace trwały ponad rok. Przeprojektowano wnętrze świątyni, rozebrano dach i zamontowano kopułę. I wreszcie przestronna, jasna, z wdzięcznymi liniami na zewnątrz, niczym statek, zwieńczona bizantyjską kopułą ze złoconym krzyżem, świątynia została poświęcona 3 października 1998 roku. W krótkim czasie odrestaurowano i odbudowano zabudowania klasztorne, refektarz, hotel poza klasztorem i refektarz dla pielgrzymów, magazyny, warsztaty - krawiectwo, malowanie ikon, prosforę, piekarnię. Klasztor zmieniał się na naszych oczach.
8 lipca 2001 roku Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Aleksy II odwiedził sanktuaria w mieście Alatyr. Wizyta patriarchy stała się historycznym wydarzeniem w życiu miasta i swoistym następstwem najważniejszego początkowego okresu odrodzenia świętego klasztoru. Tego dnia Jego Świątobliwość Patriarcha zwrócił się do wiernych pierwotnym słowem: „Pan przeznaczył nam życie w czasach, gdy odradzają się zniszczone świątynie, gdy ludzie na nowo odnajdują drogę do świątyni i do Boga. Wierzę, że łaska Pańska pomoże odrodzić się temu sanktuarium naszej ziemi, a wielu zakonników będzie wielbić Pana, modlić się za świat, za ziemską ojczyznę i za nasz Święty Kościół – to jest gwarancja przyszłości. Po wielu dziesięcioleciach walki z Bogiem ludzie na nowo uświadamiają sobie, że bez wiary nie da się żyć. Życzę z modlitwą, aby temu odrodzonemu klasztorowi pozostało błogosławieństwo Boże, aby Pan pomagał w dalszym przywracaniu jego dawnej świetności i piękna”. I życzenia Jego Świątobliwości Patriarchy spełniły się.
Wszystkie nowo odbudowane kościoły klasztoru – Katedra Trójcy Życiodajnej i Wstawiennictwa Najświętszej Maryi Panny, świątynia bramna Wasjana z Konstantynopola (duchowego mentora Wasiana z Alatyra) są niezwykle piękne. Powstały i pomalowane dzięki wielkiej miłości Boga i talentowi rzemieślników. Wspaniałość kościołów, słuchanie liturgii, kazań, spowiedzi i sakramentu komunii w cudowny sposób oczyszczają duszę każdego człowieka. Wyjątkowa jest dzwonnica klasztoru Świętej Trójcy, która jako najwyższa monolityczna budowla świątynna o wysokości 83 metrów jest wpisana do rosyjskiej księgi rekordów. Fontanna znajdująca się na terenie klasztoru jest przepiękna, a niedaleko, w sztucznie utworzonym zbiorniku, żyją ryby o niezwykłej urodzie. Nad miastem dominuje pojedyncza sylwetka białych ścian, zaokrąglonych ciemnych kopuł, katedry w kolorze asteru i luksusowej dzwonnicy z kurantami.
W historii klasztoru zdarzały się pożary i zniszczenia, jednak raz po raz odradzał się, odbudowywał, przekształcał i zwiększał swoją duchową moc. Ofiarna miłość braterska do wszystkich cierpiących i szukających pocieszenia w murach kościoła pozostała niezmieniona. Ona żyje do dziś, ta miłość. Obserwujesz to na co dzień wśród zakonników, widzisz, jak mnisi zwracają uwagę na potrzeby pielgrzymów, każdego, kto przychodzi po wsparcie duchowe lub zadaje pytanie. A przykład szczerej, aktywnej miłości daje opat klasztoru, archimandryta Hieronim (Shurygin). Miłość, którą Ojciec Hieronim promieniuje na każdego, kto do niego przychodzi, przekazuje się także braciom w klasztorze. Niezwykle rzadki przypadek w praktyce monastycznej: ksiądz nie tylko pełni funkcję opata, angażując się w bardzo uciążliwą działalność gospodarczą i finansową, nie tylko odprawia wielogodzinne nabożeństwa, ale także codziennie przyjmuje w swojej celi w charakterze spowiednika kilkadziesiąt osób – od od rana do wieczora. Sam ojciec Hieronim tak mówi o swojej posłudze: „Jesteśmy zakonnikami i jest to szczególna klasa w Kościele. Tutaj myślą bardziej o klasztorze, bo jesteśmy jedną rodziną. Najważniejszą rzeczą dla mnicha jest modlitwa, pragnienie osiągnięcia miłości do Zbawiciela i swoich bliźnich, ludzi, którzy są obok ciebie i potrzebują twojego wsparcia.
Za wieloletnią owocną pracę nad kształtowaniem wartości duchowych i moralnych społeczeństwa, znaczący wkład w odbudowę prawosławnego klasztoru, Archimandryta Hieronim otrzymał w 2006 roku tytuł „Honorowego Obywatela Alatyru”. Został także odznaczony Orderem Świętego Błogosławionego Księcia Daniela Moskiewskiego III stopnia, medalem Orderu Zasługi dla Republiki Czuwaski, odznaczeniami i medalami różnych organizacji publicznych.
TUTAJ możesz posłuchać FRATE JEROME.

30 sierpnia 2013 r., W 61. roku życia, opat klasztoru Świętej Trójcy w mieście Alatyr w metropolii Czuwasz, archimandryta Hieronim (Shurygin) spoczął w Panu.
W Alatyrze odbył się pogrzeb opata klasztoru Świętej Trójcy w mieście Alatyr, metropolii Czuwasz, archimandryty Hieronima (Shurygin), który zmarł 30 sierpnia.
Na pożegnanie z opatem klasztoru przybyli naczelnik metropolii czuwaskiej, metropolita czeboksarski i czuwaski warnawski, arcybiskup Jan z Yoshkar-Ola, sekretarz metropolii czuwaskiej arcybiskup Nikołaj Iwanow, duchowieństwo, parafianie i liczne dzieci duchowe.
Nabożeństwo pogrzebowe i nabożeństwo pogrzebowe prowadził Jego Miłość Teodor, Biskup Alatyru, współsłużący duchowieństwu Metropolii Czuwaski.
Ojciec Hieronim został pochowany przy ołtarzu Katedry Trójcy Życiodajnej w klasztorze, który przywrócił ksiądz.

DOM PONOWNIE POWSTAJE
(z Dialogów Prawosławnych)
Jedyne co słyszałem o Alatyrze to to, że Samara została założona przez gubernatora Alatyru. W związku z tym to miasto jest starsze niż Samara. Później dowiedziałem się, że rokiem „narodzin” Alatyra był 1552. W tym czasie powstał tu klasztor Świętej Trójcy. Przechodząc obok tych miejscowości w czasie swojej wyprawy na Kazań, car Iwan Groźny złożył przysięgę, że jeśli pokona Tatarów, to w podzięce Bogu założy tu klasztor święty. I tak się stało.
Ziemia jest pełna plotek. Po raz pierwszy dowiedziałem się o klasztorze Świętej Trójcy w Alatyrze z rozmowy z księdzem Togliatti Wiaczesławem Karaułowem. „Kiedyś moi przyjaciele przyjechali do mnie samochodem” – powiedział ojciec Wiaczesław – „i zaproponowali, że pojadą z nimi do Alatyru. Tam, jak mówią, jest niesamowity klasztor i przenikliwy starszy. Szczerze mówiąc, zawsze byłem wrażliwy na pogłoski o przenikliwości tego czy tamtego księdza sceptycznie nastawiony, ponieważ często przesadnie przesadnie parafianie rezygnują z myślenia życzeniowego. Ale pomyślałem: „Dlaczego nie pójść?” Wiesz, kiedy do niego poszedłem, opowiedział mi wszystko o moim życiu - coś, o czym tylko ja i moja żona mogliśmy wiedzieć... Jeśli będziecie mieli okazję, koniecznie odwiedźcie tamtejszy cudowny klasztor!”

Latyrfond.org/index.php?option=com_content&view=article&id=128:arkhimandrit-ieornim-shurygin&catid=78:alatyr-fond&Itemid=482

Ojciec Hieronim
Klasztor Świętej Trójcy Alatyr powstał według legendy w XVI wieku na polecenie cara Jana IV i został zbudowany kosztem osady Alatyr i skarbu suwerena.
W swojej historii klasztor Alatyr wchłonął najcenniejsze i największe nurty rosyjskiego prawosławia. W 1615 roku klasztor został przydzielony Ławrze Trójcy-Sergiusza, kiedy szczególnie silny był w nim duch św. Sergiusza z Radoneża. Klasztor Alatyr znajdował się pod kontrolą tego klasztoru przez prawie 150 lat. Wiek XIX stał się dla klasztoru okresem świetności, co wiąże się z działalnością opata Abrahama (Sołowiewa), którego sam mnich Serafin z Sarowa wskazał jako potencjalnego namiestnika, proponując go w jego miejsce, gdyż on sam przygotowywał dla życia pustelnika. Początek XX wieku - kolejny potężny przypływ duchowy, tym razem z północy Rosji, warunkuje kolejny rozkwit klasztoru: jeden z najwybitniejszych opatów w całej historii klasztoru Walaam, ojciec Gabriel, zostaje archimandrytą klasztoru Klasztor Świętej Trójcy. I wreszcie nasz czas – Ojciec Hieronim, który przywiózł tu tradycje Świętej Góry Athos.
Starożytna historia klasztoru jest również bogata w swoich uczniów. A największym ze świętych Alatyra jest Schemamonk Wasjan, który pracował tu w XVII wieku. Po kilkuset latach odkryto, że jego relikwie są całkowicie niezniszczalne i doszło do wielu uzdrowień i cudów. A pielgrzymi spragnieni uzdrowienia przybywali do klasztoru zewsząd, aby oddać cześć, i tak ten święty klasztor stał się sławny. W 1904 r. niedaleko grobowca św. Wasjana wybudowano studnię, gdzie według legendy rzucił on swoje łańcuchy i włosiennicę, unikając ludzkiej chwały. Do dziś w jaskiniowej świątyni imienia św. Serafina z Sarowa płynie źródło Wassjan, którego lecznicza moc pomaga na wiele chorób. Dokładne miejsce ostatniego pochówku ascety nie jest znane: przed zamknięciem klasztoru mnisi w obawie przed profanacją relikwii ukryli je. Ale dzisiejsi bracia modlą się gorliwie i wierzą, że z biegiem czasu Pan ujawni tę tajemnicę.
W roku 1919 rozpoczął się najtragiczniejszy okres w historii klasztoru. Proboszcza, cichego człowieka modlitwy, archimandryty Daniela, w latach trzydziestych XX w. aresztowano, wysłano na Sołowki i tam rozstrzelano. Wielu mnichów spotkał los śmierci. A w świątyniach i celach świętego klasztoru znajdowała się fabryka akordeonów guzikowych i strefa NKWD. Już dziś na terenie klasztoru odkryto szczątki ponad trzystu niewinnie zagubionych dusz, wśród których jest wiele dzieci; wszyscy są teraz starannie pochowani. Całe terytorium klasztoru pokryte jest kośćmi prawosławnych – jest to miejsce tragiczne, święte. W latach wojny mieściła się tu produkcja nart oraz fabryka tytoniu i wyrobów tytoniowych, która istniała do 1988 roku.
To nie przypadek, że do Alatyru przybył ojciec Hieronim, mnich z klasztoru Psków-Peczora i duchowy syn jego starszego ojca Jana Krestyankina. Z Peczorów w 1987 r., zgodnie z pragnieniem serca, wyjechał na Athos, gdzie spędził 5 lat w rosyjskim klasztorze Panteleimon, a następnie przez 2 lata pracował w Ziemi Świętej. Wracając do Rosji, wybrał ubogą parafię w Czuwaszji na posługę w diecezji Władyki Barnaby, ówczesnego arcybiskupa Czeboksar i Czuwaszji (obecnie metropolita). I tak rok po nabożeństwie ojca Hieronima w kościele Nikulińskim w obwodzie poreckim Władyka zaprosiła go, aby podjął się renowacji klasztoru w Ałatyrze. Kiedy w listopadzie 1995 roku ks. Hieronim przejął klasztor pod swoją opiekę, panowało całkowite spustoszenie i ruina. Z świetności minionych czasów pozostały jedynie szkielety zdewastowanych kościołów i cel. Dzięki wysiłkom namiestnika i braci klasztor stopniowo podnosił się z ruin. Pojawili się dobroczyńcy.
Ilość pracy przed nami była ogromna. Ale szczególny duch ascetyczny rozpalał serca wszystkich, którzy przybyli, aby pracować na chwałę Bożą. Cuda powstały dzięki bezinteresownej pracy. W klasztorze nie pozostał ani jeden budynek nadający się do zamieszkania. W krótkim czasie odrestaurowano pierwsze cele klasztorne, a wiosną 1996 roku rozpoczęto renowację kościoła, nazwanego na cześć cudownej ikony Matki Bożej Kazańskiej, która w 1748 roku uratowała miasto przed epidemią cholery. Według ekspertów cerkiew kazańska, konsekrowana przez arcybiskupa Warnawę 25 lipca 1996 r., nie ma odpowiednika w całym regionie Wołgi. Jego sufit i ściany pokryte są rzeźbioną boazerią dębową, wykonaną przez bardzo piękne i wysoce artystyczne dzieło, które rzemieślnicy wykonali całkowicie bezpłatnie przez okres półtora roku. Po iluminacji w klasztorze ustanowiono codzienny cykl nabożeństw statutowych.


Drugim odrestaurowanym kościołem był kościół „jaskiniowy”, w którym wcześniej znajdował się grób świętego Bożego schemamonka Wasjana. Wiosną 1997 r. rozpoczęto renowację największego kościoła ku czci patrona rosyjskiego monastycyzmu, św. Sergiusza z Radoneża. Prace trwały ponad rok. Przeprojektowano wnętrze świątyni, rozebrano dach i zamontowano kopułę. I wreszcie przestronna, jasna, z wdzięcznymi liniami na zewnątrz, niczym statek, zwieńczona bizantyjską kopułą ze złoconym krzyżem, świątynia została poświęcona 3 października 1998 roku. W krótkim czasie odrestaurowano i odbudowano zabudowania klasztorne, refektarz, hotel poza klasztorem i refektarz dla pielgrzymów, magazyny, warsztaty - krawiectwo, malowanie ikon, prosforę, piekarnię. Klasztor zmieniał się na naszych oczach.
8 lipca 2001 roku Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Aleksy II odwiedził sanktuaria w mieście Alatyr. Wizyta patriarchy stała się historycznym wydarzeniem w życiu miasta i swoistym następstwem najważniejszego początkowego okresu odrodzenia świętego klasztoru. Tego dnia Jego Świątobliwość Patriarcha zwrócił się do wiernych pierwotnym słowem: „Pan przeznaczył nam życie w czasach, gdy odradzają się zniszczone świątynie, gdy ludzie na nowo odnajdują drogę do świątyni i do Boga. Wierzę, że łaska Pańska pomoże odrodzić się temu sanktuarium naszej ziemi, a wielu zakonników będzie wielbić Pana, modlić się za świat, za ziemską ojczyznę i za nasz Święty Kościół – to jest gwarancja przyszłości. Po wielu dziesięcioleciach walki z Bogiem ludzie na nowo uświadamiają sobie, że bez wiary nie da się żyć. Życzę z modlitwą, aby temu odrodzonemu klasztorowi pozostało błogosławieństwo Boże, aby Pan pomagał w dalszym przywracaniu jego dawnej świetności i piękna”. I życzenia Jego Świątobliwości Patriarchy spełniły się.
Wszystkie nowo odbudowane kościoły klasztoru – Katedra Trójcy Życiodajnej i Wstawiennictwa Najświętszej Maryi Panny, świątynia bramna Wasjana z Konstantynopola (duchowego mentora Wasiana z Alatyra) są niezwykle piękne. Powstały i pomalowane dzięki wielkiej miłości Boga i talentowi rzemieślników. Wspaniałość kościołów, słuchanie liturgii, kazań, spowiedzi i sakramentu komunii w cudowny sposób oczyszczają duszę każdego człowieka. Wyjątkowa jest dzwonnica klasztoru Świętej Trójcy, która jako najwyższa monolityczna budowla świątynna o wysokości 83 metrów jest wpisana do rosyjskiej księgi rekordów. Fontanna znajdująca się na terenie klasztoru jest przepiękna, a niedaleko, w sztucznie utworzonym zbiorniku, żyją ryby o niezwykłej urodzie. Nad miastem dominuje pojedyncza sylwetka białych ścian, zaokrąglonych ciemnych kopuł, katedry w kolorze asteru i luksusowej dzwonnicy z kurantami.
W historii klasztoru zdarzały się pożary i zniszczenia, jednak raz po raz odradzał się, odbudowywał, przekształcał i zwiększał swoją duchową moc. Ofiarna miłość braterska do wszystkich cierpiących i szukających pocieszenia w murach kościoła pozostała niezmieniona. Ona żyje do dziś, ta miłość. Obserwujesz to na co dzień wśród zakonników, widzisz, jak mnisi zwracają uwagę na potrzeby pielgrzymów, każdego, kto przychodzi po wsparcie duchowe lub zadaje pytanie. A przykład szczerej, aktywnej miłości daje opat klasztoru, archimandryta Hieronim (Shurygin). Miłość, którą Ojciec Hieronim promieniuje na każdego, kto do niego przychodzi, przekazuje się także braciom w klasztorze. Niezwykle rzadki przypadek w praktyce monastycznej: ksiądz nie tylko pełni funkcję opata, angażując się w bardzo uciążliwą działalność gospodarczą i finansową, nie tylko odprawia wielogodzinne nabożeństwa, ale także codziennie przyjmuje w swojej celi w charakterze spowiednika kilkadziesiąt osób – od od rana do wieczora. Sam ojciec Hieronim tak mówi o swojej posłudze: „Jesteśmy zakonnikami i jest to szczególna klasa w Kościele. Tutaj myślą bardziej o klasztorze, bo jesteśmy jedną rodziną. Najważniejszą rzeczą dla mnicha jest modlitwa, pragnienie osiągnięcia miłości do Zbawiciela i swoich bliźnich, ludzi, którzy są obok ciebie i potrzebują twojego wsparcia.
Za wieloletnią owocną pracę nad kształtowaniem wartości duchowych i moralnych społeczeństwa, znaczący wkład w odbudowę prawosławnego klasztoru, Archimandryta Hieronim otrzymał w 2006 roku tytuł „Honorowego Obywatela Alatyru”. Został także odznaczony Orderem Świętego Błogosławionego Księcia Daniela Moskiewskiego III stopnia, medalem Orderu Zasługi dla Republiki Czuwaski, odznaczeniami i medalami różnych organizacji publicznych.
TUTAJ możesz posłuchać FRATE JEROME.

Archimandryta Hieronim (w świecie Shurygin Wiktor Fedorowicz) urodził się 17 listopada 1952 r. we wsi Belorechka w obwodzie kirowogradzkim w obwodzie swierdłowskim. W 1973 ukończył 10 klas w Anapie, w latach 1973-1974 studiował w szkole morskiej w Noworosyjsku, w 1975 ukończył szkołę handlową w Saratowie.
Od 1976 r. nowicjusz w klasztorze Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny w mieście Peczery w obwodzie pskowskim. W lutym 1980 roku otrzymał tonsurę mnicha imieniem Hieronim na cześć Czcigodnego Hieronima ze Stridona (15 czerwca według kalendarza kościelnego), 28 sierpnia 1980 roku metropolita Jan (Razumow) przyjął święcenia kapłańskie na hierodeakona, a 1 stycznia 1980 roku 9.1981, prezbiter.
Od 1987 do 1993 roku w klasztorze św. Pantelejmona na górze Athos pełnił funkcję piwnicznego, zakrystiana, bibliotekarza, dziekana, gospodyni, spowiednika i skarbnika, po czym wyjechał do Jerozolimy, a następnie wrócił do Rosji, do diecezji Czeboksary-Czuwasz.
W latach 1994–1995 proboszcz kościoła we wsi Nikulino w obwodzie poreckim.
Od 1995 do chwili obecnej opat prawosławnego klasztoru Świętej Trójcy w mieście Alatyr.
Został odznaczony Orderem Świętego Błogosławionego Księcia Daniela Moskiewskiego III stopnia, tytułem Honorowego Obywatela miasta Alatyr, medalem Orderu Zasługi dla Republiki Czuwaski, Orderem Odznaki Honorowej Czuwaski Republiki, odznaczenia i medale różnych organizacji publicznych.

Ścieżka do klasztoru

Wielu mieszkańcom klasztoru Świętej Trójcy w Alatyrze zwrócił na to uwagę opat klasztoru, archimandryta Hieronim (Shurygin)
Klasztor Świętej Trójcy w mieście Czuwasz Alatyr to starożytne miejsce w prawosławnej Rosji, naznaczone monastycznymi wyczynami modlitewnymi, gdzie ludzie z różnych krajów i regionów przybywają, aby czcić sanktuaria, otrzymywać duchowe rady i wskazówki. Wśród miłośników Boga jest wiele duchowych dzieci opata klasztoru, archimandryty Hieronima (Shurygin), z których część, dzięki Opatrzności Bożej, gdy nadejdzie godzina, ubiera się w czarne szaty nowicjuszy, a następnie przyjmuje klasztor śluby.
Nawet krótki czas spędzony w świętym klasztorze wprawia duszę w modlitewny nastrój, daje umysłowi obfity materiał do myślenia i napełnia serce po brzegi cichą radością z powodu naszej świętej wiary prawosławnej, której piękno, czystość i siła nawet dziś na wiele sposobów prowadzą do przystani zbawienia – pracy monastycznej – różnorodnych ludzi.
Zakonnica Kirien: „Spotkanie z archimandrytą Jeromem zmieniło całe moje życie”
- Jestem w klasztorze Świętej Trójcy od prawie pięciu lat. Przybyłem tu z Ziemi Świętej. To właśnie tam odbyło się moje pierwsze spotkanie z archimandrytą Hieronimem, które odmieniło całe moje życie. Miałem wtedy zaledwie szesnaście lat. I przyjechałam do Ziemi Świętej z mamą z Odessy na pobyt stały. W tym czasie mieszkał tam już mój krewny. Jest osobą wierzącą i zna ojca Hieronima od dawna. Postanowiliśmy z nią zostać. A w dniu naszego przyjazdu ojciec Jerome odwiedził moją ciotkę. Miało to miejsce przed postem bożonarodzeniowym. Spotkaliśmy księdza, długo rozmawialiśmy i po tym pamiętnym spotkaniu zmieniło się całe moje życie! To był swego rodzaju cud Boży, bo wcześniej w ogóle nie interesowałam się ani wiarą, ani Kościołem. Najwyraźniej tego samego wieczoru Pan położył na sercu zarówno mojego ojca, jak i mojemu, że moja droga była drogą monastyczną. Dwa tygodnie później ojciec Jerome wyszedł, a ja zacząłem chodzić do kościoła i czytać krótką modlitwę. Potem zaczęła przestrzegać postów. Okazało się, że Pan r-time! - i wyciągnął mnie z codzienności, i nie mogłem już żyć jak wcześniej.
Początkowo przyjeżdżałam tu, do klasztoru Świętej Trójcy, tylko w czasie wakacji szkolnych. Ojciec nie pobłogosławił mi, żebym tu został, powiedział, że najpierw muszę skończyć szkołę i służyć w wojsku, bo w Izraelu nawet dziewczęta bez przerwy służą. Ale nie chciałem iść do wojska, szukałem sposobów, aby zastąpić to alternatywnymi zajęciami. Nie jest to łatwe, ale dzięki Bogu wreszcie zostałem zwolniony ze służby wojskowej. Ale nawet wtedy ojciec Hieronim nie wpuścił mnie do klasztoru. Przez cały rok trwałam w niepewności, pełniąc uczynki miłosierdzia, jak inne siostry, które chodzą od domu do domu, niosąc pomoc osobom starym, chorym i niedołężnym. Ciężko pracowałam i dopiero wtedy ksiądz pobłogosławił mnie, abym w końcu trafiła do klasztoru Świętej Trójcy. Z radością wróciłem do Rosji, do tego starożytnego świętego klasztoru, do księdza Hieronima, ale w innej, nowej dla mnie roli.
Moim głównym posłuszeństwem jest sklep z ikonami. Dla chrześcijanina nic nie przychodzi łatwo. W mojej pracy są radości, ale są też trudności. Ludzi należy traktować z miłością, z wiarą, aby poczuli to w swoich sercach. Jest to szczególnie prawdziwe w przypadku tych, którzy dopiero wkraczają na drogę wiary. Musimy całym sercem dzielić się z ludźmi radością Chrystusa Zmartwychwstałego.
Wielu pielgrzymów przybywa do naszego klasztoru w najważniejsze święta, w czasie postu, a zwłaszcza w okresie Wielkiego Postu. Mieszkańcy rzadko korzystają z naszych usług. Wydawałoby się, że jest tu taki wdzięk, ale niestety... Przeważnie przyjeżdżają ludzie z innych miast, a nawet z zagranicy.
Hieromonk Tarasius: „Myślałem, że tak nie dam rady”
- Niedawno przybyłem do klasztoru, z błogosławieństwem archimandryty Hieronima. Od dawna marzyłem o zostaniu mnichem, ale myślałem, że nie uda mi się ukończyć tej ścieżki. Pan objawił mi swoją wolę poprzez ojca Hieronima i oto jestem. Moja była żona również, dzięki Bogu, złożyła śluby zakonne.
Każdy dochodzi do wiary na swój sposób, a Pan każdego przyjmuje z wielką miłością. Jak mówi Pismo, chrześcijanie czasów ostatecznych dojdą do Prawdy poprzez smutki i potrzeby – i tak też jest.
Urodziłem się i wychowałem w prowincji Tambow. Od siedemnastego roku życia aż do złożenia ślubów zakonnych prowadziłem życie wojskowego. Cały czas podróżował po kraju, służąc w różnych częściach: na Północy, na Dalekim Wschodzie, na Kamczatce, we Władywostoku. Surowe ziemie – tylko klimat jest tego wart! I zaczęłam myśleć o wierze w poszukiwaniu sensu życia, odpowiedzi na pytanie, po co człowiek przychodzi na ten świat. Robiąc wiele rzeczy w życiu, próbowałem znaleźć, ale nie mogłem, odpowiedzi na nurtujące mnie pytania. Oczywiście w zwykłym swoim życiu nie mogłem znaleźć tych odpowiedzi. Stopniowo więc upadł i wpełzł w grzechy. Ale Pan zlitował się i już w dojrzalszym wieku dał mi wiarę.
Niektórzy z moich znajomych nie przyjęli wiary w swoich sercach, a ich dusze są tak zasmucone, że ludzie nie chcą iść do światła. Wiara jest darem Boga. Ale wciąż musimy dużo pracować, aby pielęgnować w sobie ten dar, aby na niego zasłużyć! Jak talent, o którym mówi Ewangelia, którego nie należy zakopywać w ziemi, ale się rozmnażać.
Nasza wiara wymaga wysiłku, pracy, modlitwy, pokory i pokuty. Pokora jest wielką cnotą. Otrzymuje się go poprzez niestrudzoną pracę, powściągliwość i nieustanną modlitwę. Musimy modlić się do Boga: Panie, pozwól mi poczuć umysłem, sercem i całą sobą, że jestem najbardziej grzeszny ze wszystkich ludzi. Kiedy będziemy się tak modlić, Pan prześle nam odpowiednie myśli, uczucia i nastroje oraz pomoże nam w tym, o co prosimy. Żywym przykładem dla nas jest sam Pan Jezus Chrystus, ponieważ jako pierwszy uniżył się aż do swojej śmierci na krzyżu.
Hierodeacon African: „Monastycyzm jest nieustanną pracą”
– Mój ojciec był oficerem, komunistą, więc my, jego dzieci, wychowywaliśmy się bez chrztu. W wieku czterdziestu pięciu lat zostałem prawosławnym. I ochrzcił swoich synów dopiero w 1991 roku. Od tego momentu zaczęło się moje kościelne życie. W tym czasie moja rodzina mieszkała na północy, na Półwyspie Jamalskim, w mieście Muravlenko – czterysta kilometrów od Surgutu. Pracowałem w firmie naftowej. Zacząłem brać wolne od pracy, aby chodzić do kościoła na nabożeństwa, nabożeństwa i akatysty – trzy razy w tygodniu. Koledzy podeszli do tego ze zrozumieniem. Moja żona i ja żyliśmy trzydzieści siedem lat. W tamtym czasie nawet nie myśleli o monastycyzmie. Gdy zbliżaliśmy się do wieku emerytalnego, zaczęliśmy się zastanawiać, jakie miejsce wybrać na pobyt stały, ponieważ mieliśmy zamiar przeprowadzić się z północy do środkowej Rosji. Kiedyś podczas pielgrzymki do Diveevo poznaliśmy niesamowitą kobietę, teraz jest to zakonnica Isidora. Zaprosiła nas więc do odwiedzenia klasztoru Świętej Trójcy w Alatyrze. Rok później przyjechaliśmy tutaj. Od pierwszego spotkania z archimandrytą Hieronimem, opatem klasztoru, wrażenie było ogromne. Od razu poznał wszystkie nasze duchowe i sercowe sekrety. I całym sercem przylgnęliśmy do naszego ojca, ojca Hieronima; zostali tutaj. To było w 2001 roku.
Właśnie w tych dniach do klasztoru Trójcy Świętej przybył Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rusi Aleksy II i poświęcił w klasztorze klasztornym cerkiew Narodzenia Pańskiego. Do tego czasu w świętym klasztorze odrestaurowano już trzy kościoły: ku czci Kazańskiej Ikony Matki Bożej, w imieniu św. Sergiusza z Radoneża i św. Serafina z Sarowa. Katedra Świętej Trójcy była nadal w całkowitym zniszczeniu; nie było w ogóle dzwonnicy. Wtedy to Jego Świątobliwość położył kamień pod budowę tej katedry. Dzięki łasce Bożej i staraniom jej opiekunów świątynia została zbudowana w 2006 roku; został poświęcony przez Pana Barnabę.
Będąc jeszcze w Murawlenku, w subtelnym śnie miałem zaszczyt zobaczyć Anioła Stróża, który powiedział, że muszę zmienić swoje życie. Wrażenie z tego snu było tak silne, że nie mogłem powstrzymać się od zastosowania się do tej rady. I moje życie powoli zaczęło się zmieniać. Przede wszystkim przemyślałem swój stosunek do ludzi. Zauważyłem, że otaczający mnie ludzie stali się bardziej uważni i wrażliwi na mnie. I tu, w klasztorze, Ojciec Hieronim swoim zachowaniem, ojcowską życzliwością wobec wszystkich inspiruje nas do służenia Panu Bogu. W ostatni Wielki Czwartek czytałem Dwanaście Ewangelii w kościele św. Sergiusza naszego klasztoru. Ojciec nie służył ze względów zdrowotnych, ale stał przy ołtarzu przez całe trzy i pół godziny, gdy trwało Całonocne Czuwanie. A na sztandarze Matki Bożej „Znak” zobaczyłam biało-srebrną gołębicę, która tam siedziała przez cały ten czas.
Pan wkraczał w moje życie stopniowo. Wiedziałam, że muszę chodzić na nabożeństwa, czytać zasady poranne i wieczorne i uczyć się pokory. Kiedy człowiek się uniża, jest mniej pokus. Co to znaczy poniżać się? Oznacza to mieć pokój w duszy, podchodzić do każdego człowieka z miłością, dobrym słowem, aby po rozmowie z Tobą wyszedł z dobrocią i pokojem w sercu. Oznacza to bycie posłusznym Bogu, swemu duchowemu ojcu i przyjmowanie ze spokojem umysłu wszystkiego, co nasz Pan Jezus Chrystus zsyła dla naszego zbawienia.
Moja była żona jest teraz zakonnicą Minodorą. Tego samego dnia obcięliśmy włosy. Jednak dla niej było to trudniejsze. Przed tonsurą byłam już rezydentką klasztoru, nowicjuszką. I niemal natychmiast przybyła ze świata do klasztoru. Po tonsurze udała się do klasztoru Iversky we wsi Sharauty w Czuwaszji. Teraz, po trzech latach, zaczęła rozumieć, czym jest pokora, posłuszeństwo i czym jest życie monastyczne. A monastycyzm to nieustanna praca, przede wszystkim budowanie świątyni duszy, praca modlitewna i fizyczna. Jak mogłoby być inaczej? I za wszystko - dzięki Bogu!

Ojciec Hieronim urodził się w 1934 roku we wsi Pesochny w obwodzie jarosławskim. Kościół we wsi był już zamknięty, ale Borysa do kościoła ciągnęło od dzieciństwa. Najbliższa świątynia znajdowała się siedem kilometrów od domu, we wsi Dyudkowo, i udał się tam potajemnie od rodziny i przyjaciół. Moja babcia została pochowana niedaleko kościoła. A gdy ktoś pytał, dokąd idzie, odpowiadał, że idzie na grób swojej babci. Przychodząc na nabożeństwo, Borys stanął za nim, przy wejściu do świątyni, tak aby nikt go nie zauważył. A były powody do ukrycia. Był to czas oficjalnego ateizmu i bezkompromisowego antykościoła. Rodzice Borysa bali się ujawnić swoją wiarę. Jego matka była nauczycielką. Rozumiała, że ​​gdyby dowiedzieli się, że jej syn odwiedza świątynię, groziłoby jej nie tylko wyrzucenie z pracy, ale możliwe były jeszcze poważniejsze represje. Dlatego, gdy zauważyła, że ​​jej syn podstępem udaje się do Dyudkowa, zapłakała: „Zniszczycie nas wszystkich!”

Teraz, po ponad pół wieku, ojciec Hieronim nawiązał ciepłe stosunki z duchowieństwem i parafianami kościoła Dyudkowo. Co roku przyjeżdża do swojej ojczyzny i ze szczególną trwogą celebruje Boską Liturgię w miejscu, które w jego dzieciństwie było najświętsze.

Już jako młody człowiek Borys podróżował do ośrodka regionalnego – Rybińska, gdzie odwiedził cerkiew Wniebowstąpienia – św. Tutaj spotkał się z jej rektorem - opatem Maksymem (później - biskupem Argentyny i Ameryki Południowej, następnie arcybiskupem Omska i Tiumeń, Tuły i Bielewskiego, Mohylewa i Mścisławskiego). W tej świątyni Borys najpierw zaczął służyć jako ministrant. To opat Maksym poradził mi, abym wstąpił do Seminarium Teologicznego w Leningradzie i wydał rekomendację.

W 1956 roku Borys wstąpił do seminarium duchownego. Był to szczyt „reformy kościoła Chruszczowa”. Głowa państwa radzieckiego postanowiła położyć kres Kościołowi i głosiła ideę „pierestrojki” życia kościelnego. To, jak wszystko w polityce Chruszczowa, zostało skontrastowane z poprzednią erą stalinowską, pod koniec której państwo radzieckie nieco złagodziło swoje otwarte prześladowania Kościoła. Celem nowej polityki było uniemożliwienie głoszenia kościoła w jakiejkolwiek formie. Wiele sił państwa zostało zaangażowanych w próbę odizolowania Kościoła od młodzieży i tym samym osłabienia jego zaopatrzenia w nowe siły.

Kierownictwo seminarium było zobowiązane do przekazywania informacji o przystępujących do niego na studia Rzecznikowi ds. Wyznań, a informacje o nich przesyłało władzom lokalnym. Przecież to była ich „wada”. Początkowo do rodziców Borysa zgłosili się ludzie z okręgowego oddziału Komsomołu, którzy obiecali, że jeśli nalegają, aby ich syn opuścił seminarium, zostanie zapisany na dobrą uczelnię i otrzyma bony do sanatorium. Następnie odbyło się spotkanie w wiejskim klubie, podczas którego wygłoszono oskarżycielskie przemówienia pod adresem matki: „Wstyd taki nauczyciel! Zaufaliśmy jej w kwestii naszych dzieci, ale ona nie potrafiła wychować własnego syna!” Nieco później rodzina przeniosła się do Dubnej, gdzie po ukończeniu studiów wyższych starszy brat Borysa został skierowany do Instytutu Badań Atomowych. Mój ojciec również dostał pracę jako księgowy w instytucie. Kiedy dotarła tu informacja o jego najmłodszym synu, zwołano także specjalne spotkanie. W tym momencie zażądano od Ilji Iwanowicza wyrzeczenia się syna. Odmówił. Akademik Bogolubow stanął w jego obronie i zawstydził zebranych: „Czego chcecie: aby on, podobnie jak Iwan Groźny, zabił swojego syna?” Swoim przemówieniem złagodził oskarżycielską intensywność. Ojciec otrzymał surową naganę, a bratu, który miał jechać w podróż służbową do Polski, zakazano wyjazdu za granicę.

Ale okres seminaryjny w życiu samego Borysa nie był tak trudny. Kierownictwo szkół teologicznych próbowało wszelkimi siłami chronić uczniów przed atakami wrogiego im państwa. Studentów otaczali szlachetni i oddani nauczyciele, z których większość była absolwentami przedrewolucyjnej Akademii Teologicznej w Petersburgu. Dlatego ojciec Hieronim wspomina lata studiów jako najjaśniejszy okres w swoim życiu.

W pierwszej klasie miał okazję poznać archimandrytę Nikodima, który wówczas kończył akademię teologiczną. Seminarzyści w Jarosławiu zgromadzili się wokół archimandryty, który służył w diecezji jarosławskiej. (Jedno z tych spotkań zostało uwiecznione na fotografii z 1956 roku). W 1960 r. archimandryta Nikodim został konsekrowany na biskupa podolskiego, a po pewnym czasie został mianowany biskupem rządzącym na stolicę jarosławską i rostowską. To abp Nikodim w 1961 roku tonsurował, a następnie wyświęcił absolwenta seminarium Borysa Karpowa. Jak na tamte czasy były to wydarzenia na tyle niezwykłe, że ogłoszono je w drukowanym organie Kościoła centralnego – „Dzienniku Patriarchatu Moskiewskiego”.

Znamienne jest, że święcenia kapłańskie księdza Hieronima, które wkrótce potem nastąpiły, odbyły się 30 lipca ku pamięci mnicha Sawwy ze Storożewskiego. Dopiero później zrozumiał opatrznościowe znaczenie tego dnia.

Arcybiskup Nikodim mianował młodego hieromnicha rektorem kościoła Zwiastowania w Jarosławiu, ale wkrótce zmienił zdanie i słowami „moi mnisi muszą się kształcić” pobłogosławił go, aby wstąpił do Leningradzkiej Akademii Teologicznej. Przez cztery lata młody pasterz studiował w akademii, a po ukończeniu studiów przez kolejne trzy lata - w szkole podyplomowej w Moskiewskiej Akademii Teologicznej, przez ostatnie dwa lata - zaocznie, ponieważ został mianowany rektorem Katedry Podwyższenia św. Krzyża w Pietrozawodsku i dziekan diecezji ołonieckiej.

Uszkodzony numer telefonu gazety „Izwiestia”

Źródło: Linia Rosyjska, Izwiestia

Od redaktora: Otrzymaliśmy niniejszy list od sekretarza klasztoru prawosławnego Świętej Trójcy w Alatyrze z prośbą o publikację. Uważamy, że należy niezwłocznie zdementować szerzące się w dużych ilościach pogłoski „na temat prawosławia” i dyskredytujące nasz Kościół. Trzeba tylko zaznaczyć, że Borys Klin nie jest konkretną osobą, ale bardzo realnym dziennikarzem piszącym na tematy religijne w Izwiestii. A księża i teolog Yu Maksimov, wspomniani w artykule B. Klina, nie potępiają księdza Hieronima, ale mówią jedynie o problemie samego proroctwa. Nie ma więc sensu wysuwać wobec nich roszczeń.

Przykro patrzeć, jak rosyjska prasa żółknie.

„Od trzech dni w rosyjskim Internecie gorąco dyskutuje się o przepowiedniach archimandryty Hieronima z Czuwaszji o zbliżającym się zdobyciu Jekaterynburga przez Chińczyków w listopadzie. „Zacznie się masakra, musimy pilnie wszystko porzucić, sprzedać nieruchomość i się przeprowadzić gdzieś w rejonie Moskwy lub na przykład do miasta Murom” – słynny ksiądz rzekomo zainspirował swoje duchowe dzieci” – pisze w swoim artykule „Czy Chińczycy zdobędą Jekaterynburg w listopadzie?” w gazecie „Izwiestia” z dnia 25 sierpnia 2008 r. niejaki pan B. Klin.

Czy to nie wstyd zniesławiać księdza? A kto ostatecznie dąży do wojny z Chinami, nie jest tym, który bez wstydu krzyczy o tym tak głośno, że odbijają się echem wszystkie inne media.

A podstawą wspomnianej burzliwej, trzydniowej dyskusji (szkoda oczywiście, że autorowi wstyd było wskazać, gdzie ta burza szaleje) jest informacja, która ma na imię pomówienie! Można by nie reagować, ale jak to mówią, ogień ogniem gasimy.

„Izwiestii nie udało się skontaktować z ojcem Hieronimem, opatem klasztoru Alatyr” – pisze autor. Czy w ogóle chciał? Skąd więc sensacja i tak podłe bluźnierstwo wobec czcigodnego opata i spowiednika słynnego prawosławnego klasztoru?

Oficjalnie oświadczamy, że ks. Hieronim nigdy nie mówił o masakrze ani o zdobyciu Jekaterynburga przez Chińczyków, a nawet o samym sformułowaniu ukutym przez autora, wzywającym do „zagubienia się” gdzieś – jak daleko jest Wschód od Zachodu z przemówienia prawosławnego księdza. Nigdy nie uważał się za starego człowieka i nie uważa się za starego człowieka, i nikomu niczego nie sugeruje. Inspirować to zadanie „żółtej” prasy!

Jeśli chodzi o błogosławieństwo na przeprowadzkę do Rosji, to na pewno tak było, ale dotyczyło to poszczególnych rodzin, z powodów znanych jedynie o. Hieronimowi jako spowiednikowi. A sędzią jest Bóg, a nie gazeta „Izwiestia”.

Ojciec Hieronim mówi wszystkim mężczyznom, zwłaszcza oficerom, coś zupełnie innego – przygotowanie mundurów do obrony Ojczyzny. Kiedy w Serbii rozpoczęła się wojna, ojciec Hieronim i jego bracia napisali petycję do Jego Świątobliwości Patriarchy Aleksego, aby poszedł i pomógł braciom prawosławnym w miarę możliwości, a Patriarcha podziękował mu za jego gorliwość, ale nie pobłogosławił go. Prawosławni mnisi nie boją się śmierci, wierzcie mi, panowie reporterzy!

Nikogo nie zdziwiło, że podczas wojny w Osetii Południowej ze strefy konfliktu w pierwszej kolejności wynoszono ludność cywilną. Co tu jest niepatriotycznego – ratowanie życia tych, którzy mogą umrzeć bez broni i bezbronności?

Jeśli chodzi o trudne stosunki z Chinami, sam autor przytacza potwierdzenie tego od św. Serafina z Wyryckiego i starszyzny Peczerskiej, ale z jakiegoś powodu zarówno św. Serafina z Wyryckiego, jak i starszyzny pskowsko-peczerskiej, zgodnie z cytatem podanym przez autora, stanowią swego rodzaju „środowisko niemal ortodoksyjne”. Ale kim w takim razie jest wspólnota prawosławna, panie Klin – panowie profesorowie nadzwyczajni i profesorowie akademii teologicznych, którzy najwyraźniej się wypowiadali?

Współczesny świat już dawno przestał ufać Woli Bożej, objawionej przez świętych świętych Bożych, ale mocno „wierzy” w nieomylność mediów i tych „dogadzaczy”, którzy wymownie transmitują ze swoich platform.

Drodzy księża, którzy potępiliście księdza Hieronima, nie pomyśleliście, może gazeta kłamie, bestia? A? Z kim jesteś, kochany i umiłowany w Chrystusie? Zadzwoń do księdza Jerome’a i zapytaj – czy to zdanie jest jego czy pana Klina?

Lepiej wymienić uszkodzony telefon, żeby biel zrobiła się czarna, a wypowiedzi zaskoczonych „nietypowym dla ortodoksji i antypaństwowym apelem” nie okazały się nie tylko szkodami duchowymi, ale i moralnymi!

A gdyby sprawiedliwy Noe słuchał nie Boga, ale otaczających go ludzi, czy żylibyście?

Sekretarz klasztoru prawosławnego Świętej Trójcy w Alatyrze, Hierodeakon Korniliy (Ulanov)