2 poznanie zmysłowe i racjonalne. Zmysłowy i racjonalny w poznaniu. Formy wiedzy racjonalnej

Nauka o wiedzy i poznaniu wyróżnia różne formy poznania zmysłowego. Pierwszym z nich są wrażenia, czyli odzwierciedlenie indywidualnych właściwości, indywidualnych cech obiektów i procesów. Drugą formą poznania zmysłowego jest percepcja, która daje holistyczne odzwierciedlenie obiektów w różnorodności ich właściwości. Najbardziej złożoną formą poznania zmysłowego jest reprezentacja, ponieważ nie ma już konkretnego obiektu, który jest odbijany. Ale tak jak w percepcji pozostaje specyficzny obraz przedmiotu, z tą tylko różnicą, że obraz ten jest nieco „uśredniony”, ulega wpływowi podobnych obrazów z przeszłości i traci swoje niepowtarzalne i przypadkowe cechy. Reprezentację cechuje pamięć, jej „odrodzenie”.

Często wyobraźnia działa również w reprezentacji: za jej pomocą człowiek jest w stanie przywrócić to, co już się wydarzyło, podkreślić poszczególne aspekty przedmiotu i połączyć je. W rezultacie można uzyskać realne pomysły, które dana osoba jest w stanie wdrożyć w praktyce (na przykład pomysł na projekt nowego samochodu) lub nierealne pomysły (na przykład o syrenie, ciastku, centaurze itp.). ).

W procesie racjonalnego (logicznego) poznania wykorzystuje się takie formy, jak pojęcie, sąd i wnioskowanie (czasem są to hipotezy, teorie i metody).

Już wiesz, że pojęcie to myśl, w której zapisana jest ogólna i istotna charakterystyka rzeczy, np. pojęcia „osoby”, „samolotu” nie ograniczają się do wizerunku konkretnej osoby czy marki samolotu .

Bardziej złożoną formą racjonalnej wiedzy jest osąd - myśl, która potwierdza lub zaprzecza czemuś na temat przedmiotów wiedzy. Osąd odzwierciedla powiązania istniejące pomiędzy przedmiotami i zjawiskami rzeczywistości lub pomiędzy ich właściwościami i cechami.

Na podstawie pojęć i sądów powstają wnioski, czyli rozumowanie, podczas którego logicznie wyprowadza się nowy sąd (wniosek lub wniosek). Racjonalne zdolności poznawcze (a także zmysłowe – na poziomie idei) wiążą się z myśleniem. Myślenie z kolei wiąże się z mową. Mowa odbywa się za pomocą języka. Język to system znaków specjalnych, które mają określone znaczenie. Znakami mogą być dźwięki, obrazy, rysunki, gesty itp. Przepisane znaczenie to treść przypisana danemu znakowi. Związek znaczenia z podpisem jest różny w różnych językach (na przykład słowa oznaczające dom lub osobę brzmią i piszą inaczej w różnych językach). Znak pełni zazwyczaj funkcję środka poznania, choć może być także przedmiotem, jeśli mówimy o szczególnym, bezpośrednim badaniu znaków i systemów znakowych.

W ich poglądach na temat relacji pomiędzy wiedzą zmysłową i racjonalną rozróżnia się stanowiska sensualistów i racjonalistów. Zmysłowość (od łac. sensus – uczucie) stawia w procesie poznania na pierwszym miejscu zmysłowe zdolności poznawcze, a nie rozum. Zmysłowcy wierzą: „W umyśle nie ma nic, czego wcześniej nie było w uczuciach”.

Racjonaliści zajmują przeciwne stanowisko. Za podstawę poznania i zachowania człowieka uznają rozum (od łacińskiego stosunku – rozum), zaprzeczając uczuciom jako źródłu rzetelnej informacji pierwotnej, powołując się na niedokładność i ograniczenie informacji o świecie uzyskiwanych za pomocą zmysłów.

Kto ma rację?

Oczywiście możliwości poznawcze zmysłów są ograniczone, jednak trzeba przyznać, że jest to jedyny kanał, poprzez który człowiek ma bezpośrednie połączenie z rzeczywistością materialną. Bez wiedzy zmysłowej niemożliwa jest pierwotna orientacja w świecie, zrozumienie piękna i harmonii.

Wiedza racjonalna w swoim oddziaływaniu z praktyką jest w stanie przezwyciężyć mankamenty zmysłowego poznania rzeczywistości i zapewnić praktycznie nieograniczony postępowy rozwój wiedzy. Jednak wiedza racjonalna nie jest możliwa bez wiedzy zmysłowej. Na przykład w teoriach fizycznych znaczącą rolę odgrywa strona sensoryczno-wizualna (w postaci diagramów, rysunków i innych obrazów). Innymi słowy, w prawdziwym poznaniu to, co zmysłowe i racjonalne, są ze sobą powiązane i działają jako jedna całość. Jedności tej wcale nie zakłóca fakt, że w niektórych sytuacjach poznawczych dominuje zasada zmysłowa, a w innych zasada racjonalna.

Poznanie jest złożonym procesem, w którym można wyróżnić dwa poziomy: zmysłowy i racjonalny.

Poznanie racjonalne to proces rozumienia otaczającego świata poprzez naturalną percepcję i aktywność umysłową. Formy racjonalnej wiedzy mają kilka wspólnych cech:

• odzwierciedlają pewne ogólne cechy i właściwości poznawalnych obiektów;
• wyabstrahowany z indywidualnych cech przedmiotów;
• są zdeterminowane przez punkt widzenia podmiotu na poznawalną rzeczywistość (a także przez konfigurację systemowego aparatu poznania empirycznego i stosowanych środków poznawczych, takich jak obserwacja, eksperymentowanie i przetwarzanie informacji);
• bezpośrednio związane z językiem (w szerokim tego słowa znaczeniu) wyrażania myśli.

Podstawowe formy wiedzy racjonalnej

Do głównych form racjonalnego poznania zaliczają się następujące rodzaje aktywności umysłowej: pojęcie, osąd i wnioskowanie, a także bardziej złożone formy, hipotezy itp.

1. Pojęcie poprzez abstrakcję uogólnia obiekty określonego rodzaju, typu lub klasy zgodnie z zestawem cech. Koncepcjom brakuje tego, co zmysłowe i wizualne.
2. W sądzie coś zostaje potwierdzone lub zaprzeczone poprzez połączenie pojęć.
3. Wnioskowanie jest wynikiem rozumowania, podczas którego logicznie wyprowadza się nowe z jednego lub większej liczby sądów.
4. Hipoteza powstaje jako założenie wyrażone w pojęciach i dające możliwe lub niemożliwe wstępne wyjaśnienie dowolnego faktu (lub sumy faktów). Podstawą teorii są hipotezy, potwierdzone wiedzą praktyczną.
5. Teoria jest najwyższą formą organizacji racjonalnej wiedzy. Teoria odzwierciedla system holistycznych idei na temat istnienia i powiązań konkretnego obiektu lub zjawiska.

Formy wiedzy racjonalnej

W wiedzy racjonalnej można wyróżnić metody specjalne lub metody, które są dość specyficzne. Metoda jako całość to system zasad, wymagań i instrukcji, które umożliwiają badanie dowolnego obiektu w określony sposób.

Sumę zastosowanych metod można określić jako metodologię.

Należy rozumieć, że metody racjonalne mogą obejmować zarówno metody teoretyczne, jak i empiryczne.

Metody empiryczne obejmują:

• uczucie;
• postrzeganie;
• wydajność;
• obserwacja (celowe działanie bez interwencji obserwatora);
• eksperyment (badania zjawisk w specjalnie stworzonych warunkach);
• pomiar;
• porównanie.

Stosowanie metod empirycznych w poznaniu racjonalnym jest niemożliwe, gdyż nawet obserwacja wymaga podstawowych podstaw teoretycznych, przynajmniej przy wyborze przedmiotu.

Metody teoretyczne obejmują:

• analiza;
• synteza;
• klasyfikacja;
• abstrakcja;
• formalizacja (czyli wyświetlanie informacji w formie symbolicznej);
• analogia;
• modelowanie;
• idealizacja;
• odliczenie;
• wprowadzenie.

Stosowanie w wiedzy racjonalnej wyłącznie metod teoretycznych nie daje obiektywnego odzwierciedlenia badanego zjawiska, a jedynie buduje pewnego rodzaju abstrakcyjny model.

Teoretyczne i empiryczne metody racjonalnej wiedzy są możliwe w jedności i komplementarności.

W szerszym znaczeniu metody jako podejścia rozumiane są jako ogólny kierunek i metoda rozwiązywania określonych problemów (na przykład metoda strukturalno-funkcjonalna, metoda fenomenologiczna, kulturowo-historyczna, formalistyczna, pragmasemantyczna, hermeneutyczna itp.).

Filozoficzne metody poznania są podejściami niezwykle ogólnymi, obejmują one metafizyczne i dialektyczne. Każda nauka lub dziedzina wiedzy stosuje własne metody i formy wiedzy racjonalnej (lub warunkowo racjonalnej). W aparacie kategoryczno-pojęciowym różnych dziedzin wiedzy pewne metody poznania (poznania) mogą nosić nazwy prywatne, co nie neguje skuteczności tej klasyfikacji dla nich.

Teraz powinniśmy rozważyć związek pomiędzy często spotykanymi pojęciami: system i struktura. Przez strukturę rozumie się zbiór elementów lub części tworzących całość (system) oraz sposób, w jaki ta integralność jest ze sobą powiązana. System może wykonywać różne operacje (funkcje) i w zależności od tego ma inną strukturę. Zatem rozważając sytuację opisaną przez epistemologię klasyczną, mieliśmy do czynienia z następującą strukturą procesu poznawczego: podmiot – środek poznania – przedmiot. Istnieje również wyznaczanie celów, struktura działania: cel - środki - wynik. Porównując te struktury, można uzyskać subiektywne i przedmiotowe składniki aktywności poznawczej.

Rozważmy strukturę procesu poznawczego w zależności od dwóch głównych poziomów poznania tradycyjnie identyfikowanych w epistemologii klasycznej – zmysłowego i racjonalnego.

Poznanie zmysłowe człowieka opiera się na pracy zmysłów (wzrok, słuch, dotyk, węch, smak), przede wszystkim na wzroku i słuchu. Racjonalna wiedza opiera się na rozwoju ludzkiego myślenia abstrakcyjnych pojęć i teorii i jest zasadniczo logiczna. Jednakże każdy rzeczywisty proces poznania reprezentuje zawsze jedność form zmysłowych i racjonalnych – każda forma zmysłowa zabarwiona jest pierwiastkiem racjonalnym i odwrotnie, każda abstrakcyjna koncepcja teoretyczna ma ostatecznie swoją podstawę w praktycznej działalności człowieka i jest w pewnym sensie lub inny związany z danymi zmysłów. Zarówno wiedza zmysłowa, jak i racjonalna występują w określonych formach.

Formy wiedzy sensorycznej:

1. Uczucie– jest to odzwierciedleniem poszczególnych aspektów i właściwości obiektu. Wrażenie jest punktem wyjścia procesu poznawczego i reprezentuje bezpośrednie połączenie człowieka ze światem zewnętrznym.

2. Postrzeganie– wyższa forma poznania, będąca odzwierciedleniem podmiotu jako całości.

3. Wydajność– najwyższa forma, która charakteryzuje się zdolnością do odtwarzania wcześniej postrzeganych obiektów. Osobliwością reprezentacji jest to, że zawiera element uogólnienia i tym samym zbliża się do formy racjonalnej.

Racjonalne poznanie nazywa się myśleniem logicznym lub abstrakcyjnym. Jest to najwyższa forma wiedzy, dzięki której podmiot wnika w istotę przedmiotów i zjawisk.

Formy wiedzy racjonalnej:

Koncepcja – istnieje pewna myśl, w której zapisywane są ogólne i istotne właściwości przedmiotu. Na przykład: różne koncepcje, kategorie nauki, świadomość potoczna („prąd elektryczny” jako ukierunkowany ruch elektronów w przewodniku lub „dom” jako mieszkanie człowieka).

Osąd to specyficzna myśl, w której coś zostaje zaprzeczone lub potwierdzone. Na przykład metal przewodzi prąd elektryczny.

Wnioskowanie- jest wnioskiem nowego wyroku z dwóch lub więcej wyroków. Istnieją dwa rodzaje wnioskowania: wprowadzenie I odliczenie .

Wprowadzenie - wnioskowanie oparte na przejściu myśli od twierdzeń szczegółowych do ogólnych. Na przykład żelazo przewodzi prąd, miedź przewodzi prąd. Wniosek: metale przewodzą prąd elektryczny.

Odliczenie- wnioskowanie oparte na przejściu myśli od stwierdzeń ogólnych do szczegółowych. Na przykład metale przewodzą prąd elektryczny, miedź jest metalem, dlatego miedź przewodzi prąd.

Wiedza logiczna jest więc pośrednim, abstrakcyjnym odbiciem rzeczywistości, którego nie da się sprowadzić do zmysłowości.

W klasycznej teorii wiedzy istniał dylemat pomiędzy empiryzmem a racjonalizmem, który polegał na uznaniu jednej z form wiedzy za główną, determinującą. Zatem empiryzm (empiryczny, czyli eksperymentalny) opierał się na stanowisku, że wiedza zmysłowa jest głównym czynnikiem determinującym naukowe poznawanie świata. Przedstawiciel empiryzmu, angielski filozof J. Locke twierdził, że w intelekcie nie ma nic, czego by wcześniej nie było w uczuciach. Intelekt jest tu interpretowany jako szczególne uczucie integracyjne, które nie wprowadza niczego jakościowo nowego, a jedynie syntetyzuje zwykłe wrażenia zmysłowe. Nie ulega wątpliwości, że wiedza racjonalna, intelekt, opiera się na wiedzy zmysłowej, ale wykracza daleko poza jej granice. Zatem z prawidłowej sensacyjnej tezy, że pierwotnym źródłem naszej wiedzy są doznania, empiryzm wyciąga błędny wniosek, że cała treść naszej wiedzy jest zdeterminowana uczuciami.

§2. Poznanie zmysłowe i racjonalne

Obrazy poznawcze ze względu na pochodzenie i istotę dzielą się na zmysłowe i racjonalne, które z kolei tworzą poznanie zmysłowe i racjonalne.

1. Poznanie zmysłowe

Kwestia relacji wiedzy zmysłowej do wiedzy racjonalnej jest od dawna rozważana przez filozofów, a w czasach nowożytnych stała się sprawą pierwszoplanową (tzw. problem sensacji i racjonalizmu). Sensualiści uważali, że źródłem wiedzy jest wiedza zmysłowa, a racjonaliści uważali, że tylko myślenie może dostarczyć prawdy.

Poznanie zmysłowe tworzone jest poprzez obrazy zmysłowe uzyskane poprzez bezpośrednie oddziaływanie przedmiotów i zjawisk rzeczywistości na zmysły (wzrok, słuch, węch, dotyk, smak).

Podstawowe formy poznania zmysłowego:♦ uczucie; ♦ percepcja; ♦ prezentacja.

Wrażenie to bezpośrednie odzwierciedlenie dowolnej indywidualnej właściwości przedmiotu (kolor, dźwięk, zapach) za pomocą jednego ze zmysłów. Wrażenia zależą zarówno od właściwości obiektu, jak i od struktury narządu, który postrzega. Zwierzęta bez czopków w oczach nie widzą kolorów. Ale te narządy percepcji są zbudowane w taki sposób, aby dostarczać wiarygodnych informacji, w przeciwnym razie życie właściciela narządów stanie się niemożliwe.

Percepcja jest najwyższą formą poznania zmysłowego – odzwierciedleniem całości, układu właściwości wykorzystującego kilka zmysłów. To, podobnie jak sensacja, jest funkcją dwóch argumentów. Z jednej strony odbicie całości zależy od właściwości obiektu, z drugiej zaś od budowy narządów percepcji (ponieważ składa się z wrażeń), wcześniejszych doświadczeń i całej mentalnej struktury obiektu . Każdy człowiek postrzega otoczenie poprzez strukturę własnej osobowości, na swój własny sposób. Na tym zjawisku opierają się takie metody psychodiagnostyki osobowości, jak metoda Rorschacha itp.

Metoda Rorschacha polega na tym, że pacjent jest diagnozowany na podstawie różnych kolorowych plam i mówi, co dokładnie w nich widzi. W zależności od tego, co dana osoba widzi, określa się jej najważniejsze cechy psychologiczne, w szczególności ruchliwość centralnego układu nerwowego, ekstrawersję lub introwersję, stopień agresywności i inne właściwości, a także postawy, motywy osobowości i jej całościową strukturę .

W innych testach projekcyjnych badany musi dokończyć niedokończone zdania, ustalić, co stanie się z osobami przedstawionymi na obrazku itp. We wszystkich tych przypadkach obiekt eksperymentalny przekształca informacje zgodnie ze swoją indywidualnością, a lekarz ma możliwość zidentyfikowania struktury osobowości pacjenta, ponieważ istnieje wiarygodnie ustalona zależność percepcji od tej struktury.

Specyficzną formą poznania zmysłowego jest reprezentacja – odtworzenie w psychice zmysłowego obrazu obiektu na podstawie przeszłych doznań i spostrzeżeń.

Jeśli doznania i percepcje powstają w wyniku bezpośredniej interakcji ludzkich zmysłów z istniejącymi przedmiotami i zjawiskami rzeczywistości, wówczas idee powstają, gdy te przedmioty nie istnieją. Fizjologiczną podstawę idei stanowią ślady pobudzeń zgromadzonych w korze mózgowej, powstałych w wyniku przeszłych podrażnień narządów zmysłów. Dzięki temu możemy odtworzyć zmysłowy obraz obiektu, gdy nie znajduje się on już w naszym bezpośrednim doświadczeniu. My na przykład potrafimy wyraźnie odtworzyć w pamięci naszych bliskich i środowisko domowe, będąc daleko od domu.

Reprezentacja jest formą przejściową od wiedzy zmysłowej do wiedzy logicznej. Należy do form poznania zmysłowego, gdyż poznanie przedmiotu w formie reprezentacji ma charakter sensoryczno-konkretny. Zasadnicze właściwości obiektu nie są tu jeszcze jasno zidentyfikowane, ale odróżnia się je od nieistotnych. A reprezentacja, w przeciwieństwie do percepcji, wznosi się ponad bezpośrednią daneść poszczególnych obiektów i łączy je ze zrozumieniem.

Pomysł zawiera istotny element uogólnienia, gdyż nie da się wyobrazić sobie przedmiotu w pełni jego cech, przez które go wcześniej postrzegaliśmy. Część z nich z pewnością zostanie zapomniana. W pamięci zapamiętywane są tylko te właściwości przedmiotu, które w momencie jego postrzegania były dla nas najważniejsze. Zatem reprezentacja jest, że tak powiem, uogólnionym odbiciem przedmiotu. Możemy mieć wyobrażenie nie o jakimś pojedynczym drzewie, ale o drzewie w ogóle, jako o roślinie, która ma korzenie, pień, gałęzie i liście. Jednak tej ogólnej idei nie można utożsamiać z pojęciem, ponieważ to ostatnie odzwierciedla nie tylko właściwości ogólne i cząstkowe, wszystkie te cechy są ze sobą wewnętrznie konieczne. Ale tego nie ma w programie.

Percepcja odnosi się tylko do teraźniejszości, do tego, co istnieje w tej chwili, a zjawisko odnosi się tylko do teraźniejszości, przeszłości i przyszłości. Reprezentacje istnieją w dwóch postaciach: w formie obrazów pamięci i obrazów wyobraźni.

Obrazy pamięciowe to obrazy obiektów przechowywane w psychice i aktualizowane, gdy o nich wspomniano. Obrazy wyobraźni nie mają prototypu w rzeczywistości; są konstruowane w psychice i stanowią podstawę fantazji.

Naturalnie idee, podobnie jak percepcja, zależą od struktury osobowości. Zatem reprezentacja pamięci, wspomnienia różnych osób dotyczące tych samych wydarzeń, różnią się pod wieloma względami.

Doskonale zdają sobie z tego sprawę prawnicy przesłuchujący świadków. Uderzającym przykładem tego zjawiska są ciekawe filmy. W szczególności „Rashomon”, w którym kilka osób podczas procesu opowiada o tym samym wydarzeniu (pojedynku rabusia z samurajem), dzięki czemu wszystkie główne punkty wydają się inne. Również „Życie małżeńskie” to film na podstawie powieści francuskiego pisarza E. Bazina. W tym filmie rozwiedziona para wspomina historię swojej znajomości, miłości, wspólnego życia i rozwodu. Przekonująco pokazano, że biorąc pod uwagę ogólny schemat wydarzeń, wyobrażenie o szczegółach, niuansach i samej istocie ich relacji znacznie się różnią.

Charakterystyczne cechy poznania zmysłowego:

♦ bezpośredniość;♦ osobliwość; ♦ liczba pięter.

♦ specyfika; ♦ widoczność;

Bezpośredniość oznacza, że ​​pomiędzy przedmiotem a obrazem zmysłowym nie ma żadnych pośrednich powiązań (z wyjątkiem procesu neurofizjologicznego, którego nie da się wyeliminować).

Jedność polega na tym, że doznanie, percepcja i idea zawsze mają związek z konkretnym przedmiotem. Specyfika polega na tym, że poszczególne obiekty są odzwierciedlone z uwzględnieniem ich specyfiki w określonych warunkach. Widoczność obrazów zmysłowych wyraża względną łatwość ich mentalnej percepcji i reprezentacji. Piętrowy charakter wynika z faktu, że doznania i percepcja odzwierciedlają zewnętrzną stronę zjawisk, podczas gdy ich istota jest ukryta i niepoddaje się poznaniu zmysłowemu.

2. Racjonalna wiedza

Poznanie racjonalne to poznanie aktywne, zapośredniczone i uogólnione, wykorzystujące znaki języka naturalnego lub sztucznego w postaci sądów, wniosków i pojęć.

Osąd jest formą odzwierciedlenia w ludzkiej głowie obecności lub braku cechy w przedmiocie. Osąd wydawany jest w formie potwierdzenia lub zaprzeczenia. Dlatego sąd można zdefiniować także w ten sposób: sąd to myśl, która potwierdza lub zaprzecza czemuś o czymś. Zewnętrzną, językową formą wyrażenia sądu jest zdanie gramatyczne. Na przykład „Liście na drzewie są zielone”, „Wszechświat nie ma granic ani w czasie, ani w przestrzeni” itp.

W niektórych orzeczeniach uzyskano już rzetelną wiedzę o cechach obiektu, np.: „Człowiek może z powodzeniem pracować w warunkach lotu kosmicznego”. Prawdopodobne twierdzenia zakładają jedynie obecność lub brak jakiejś cechy obiektu: „Jest możliwe, że na Marsie istnieje życie organiczne”. W ocenach - pytaniach stawia się jedynie pytanie o istnienie jakiejś cechy przedmiotu: „czy istnieje wirus, który przenosi raka?”

Jak widzimy, epistemologiczne, poznawcze znaczenie sądu polega właśnie na tym, że przy pomocy tej formy myślenia konieczne jest logiczne odzwierciedlenie właściwości przedmiotów i zjawisk rzeczywistości. Badając przedmioty i zjawiska, dokonujemy na ich temat wielu sądów, z których każdy jest wiedzą o jakiejś właściwości lub związku obiektu.

Wiele sądów dokonujemy na podstawie wrażeń zmysłowych obiektów i zjawisk, które spotykamy w bezpośrednim doświadczeniu. Jednak osądów dokonuje się nie tylko na podstawie bezpośrednich dowodów płynących ze zmysłów. Wszelkie sądy nauki, w formie których nadawane są definicje przedmiotom i zjawiskom rzeczywistości, formułowane są prawa natury i społeczeństwa, wyrażane są różne ogólne przepisy i zasady, są sądy inferencyjne, tj. to wyniki wniosków.

Wnioskowanie to proces wyprowadzania nowego osądu na podstawie istniejących. To, co wynika z procesu wnioskowania, nazywa się wnioskiem. Oceny, z których wyciąga się wnioski, nazywane są odniesieniami lub uzasadnieniami. Wnioskowanie to naturalny związek między sądami, czyli twierdzeniami. Istnieje tylko wtedy, gdy linki są połączone jakimś łączem, tzw. terminem średnim. Jeśli mamy na przykład dwa twierdzenia: „Wszystkie choroby zakaźne są wywoływane przez mikroorganizmy” i „Grypa jest chorobą zakaźną”, to z tych odniesień możemy wyciągnąć wniosek: „Grypa jest wywoływana przez niektóre mikroorganizmy”. W tym podsumowaniu związek łączy wspólny dla nich termin: „choroby zakaźne”, co stanowi niezbędną logiczną podstawę wniosku. Wręcz przeciwnie, jeśli mamy takie twierdzenia, jak „Liście na drzewie są zielone” i „Wieloryb to ssak”, to nie da się z nich wyciągnąć żadnego wniosku, bo nie ma koniecznego związku logicznego, nie ma termin średni.

Korzystając z różnych form wnioskowania, technik i metod wiedzy naukowej, człowiek odkrywa ogólne, konieczne, istotne właściwości i zależności obiektów i zjawisk rzeczywistości oraz tworzy na ich temat koncepcje naukowe. Koncepcja jest efektem końcowym, wynikiem wiedzy naukowej o świecie. Forma pojęć odzwierciedla istotę przedmiotów i zjawisk.

Pojęcie jest odbiciem w psychice przedmiotów i zjawisk rzeczywistości wraz z ich ogólnymi i istotnymi cechami. Pojęcie jako forma myślenia wyraża się słowami i charakteryzuje się takimi cechami. Po pierwsze, poprzez odzwierciedlenie tematu zgodnie z jego ogólną charakterystyką. Oznacza to, że pojęcie jest formą odzwierciedlenia nie tylko pojedynczych obiektów czy zjawisk, ale także nieokreślonej liczby jednorodnych obiektów i zjawisk oraz ich naturalnych relacji. Po drugie, pojęcie to wiedza o istotnych właściwościach i związkach rzeczy. Warto o tej okoliczności pamiętać, ponieważ różne przedmioty i zjawiska mogą mieć całkiem sporo wspólnych właściwości, jednak znajomość ich nie oznacza jeszcze poznania istoty. Na przykład zarówno ludzie, jak i kurczaki mają dwie nogi. Jednak ogólny atrybut „dwonożne stworzenie” nie będzie wyrażał ani istoty osoby, ani istoty kurczaka jako ptaka. Po trzecie, pojęcie odzwierciedla jedność cech ogólnych i istotnych, z których każda jest konieczna, a razem wystarczą do określenia podmiotu.

Pojęcie to pojawia się już na poziomie empirycznym, w życiu codziennym, kiedy na przykład dzieci „definiują” rzeczy funkcjonalnie: „Co to jest owoc?” - „są zjadane”; „Co to jest pies?” - „Ona gryzie”. Oznacza to, że na tym poziomie pojęcia odzwierciedlają zewnętrzne, a czasem wyimaginowane oznaki rzeczy („Moja mama jest najlepsza!”).

Pojęcie jako forma wiedzy racjonalnej jest wynikiem sądów i warunkiem ich wystąpienia; jako forma myślenia jest skoncentrowanym wyrazem długiego historycznego doświadczenia wiedzy i ukrytych przed zmysłami, głębokich, głównych właściwości. i zjawiska rzeczywistości. Nauka wzmacnia doświadczenie szybkiego tempa życia dzięki naszej zdolności do tworzenia i stosowania pojęć w procesie poznania i działania.

Cechy charakterystyczne wiedzy racjonalnej:

♦ mediacja;♦ ogólność;

♦ abstrakcyjność; ♦ brak widoczności;

♦ rzeczywistość.

Racjonalne poznanie i myślenie odzwierciedlają rzeczywistość nie bezpośrednio, bezpośrednio, ale pośrednio, poprzez ogniwo pośrednie, poznanie zmysłowe, które zawsze pośredniczy w połączeniu przedmiotu z wiedzą racjonalną. Dlatego też pośrednictwo poznania racjonalnego jest jego pierwszą cechą charakterystyczną, w przeciwieństwie do bezpośredniości poznania zmysłowego.

Generalizacja to druga cecha wiedzy racjonalnej, która polega na tym, że znaki używanego w niej języka wyznaczają (poza nazwami własnymi) pewne zespoły zjawisk, które mają wspólne cechy, a nie jedno konkretne zjawisko.

Trzecią cechą wiedzy racjonalnej jest abstrakcyjność. Powstaje w wyniku selekcji i wyodrębnienia pewnych właściwości i zależności od ich specyficznych nośników, oznaczenia wybranego znaku (na przykład słowa w języku naturalnym), a następnie operowania tymi znakami, które zastępują zjawiska.

Ponieważ poznanie racjonalne ma charakter abstrakcyjny i istnieje w formie znaku, reprezentacja zmysłowa staje się niemożliwa, czyli mówimy o braku widzialności jako czwartej cechy poznania racjonalnego. I wreszcie piąta cecha – zdolność systemu abstrakcji, pośrednio związanych z rzeczywistością, do wnikania w istotę i ujawniania tego, co najważniejsze.

3. Jedność zmysłowego i racjonalnego poznania

Po tym wszystkim, co powiedziano o poznaniu zmysłowym i logicznym, stajemy przed pytaniem, dlaczego poznanie racjonalne odzwierciedla rzeczywistość głębiej, pełniej niż poznanie zmysłowe. W końcu myślenie abstrakcyjne opiera się na wiedzy zmysłowej. Skąd bierze się ta umiejętność wnikania w istotę rzeczy?

Pytanie to było przedmiotem debaty pomiędzy różnymi szkołami filozoficznymi na przestrzeni dziejów filozofii. Niektórzy filozofowie argumentowali, że logiczne myślenie nie wnosi niczego nowego w porównaniu z wiedzą zmysłową. W myśleniu nie ma nic, jak mówili, czego nie było wcześniej w uczuciach. Filozofowie ci wierzyli, że myślenie jedynie jednoczy i podsumowuje wszystko, co jest znane z percepcji zmysłowej. Co więcej, może to prowadzić do nierozwiązywalnych paradoksów. Na przykład paradoks fryzjera, który może golić tylko tych wieśniaków, którzy nie potrafią się ogolić (co powinien ze sobą zrobić?).

Inni filozofowie przeciwnie, argumentowali, że wiedza zmysłowa jest wiedzą ciemną, fałszywą i że tylko wiedza rozsądna, racjonalna jest prawdziwa.

Zatem w doktrynie wiedzy od dawna istnieją dwa przeciwstawne kierunki: skrajna sensacja i skrajny racjonalizm. Obydwa charakteryzują się jednostronnym podejściem: pierwszy nadmiernie wywyższał wiedzę zmysłową i upokarzał rolę myślenia, natomiast drugi wyolbrzymiał rolę myślenia i pomniejszał znaczenie wiedzy zmysłowej.

Przedstawiciele sensacji wierzyli, że ostatecznie cała nasza wiedza ma pochodzenie zmysłowe. Kierunek ten jednak ograniczał zakres ludzkiej wiedzy do tego, co jest dane bezpośrednio w doświadczeniu zmysłowym, ograniczał rolę myślenia jedynie do funkcji przetwarzania danych zmysłowych i odmawiał możliwości myślenia wychodzącego poza zmysłową treść wiedzy i wnikającego w istotę. .

Logiczne myślenie nie tylko podsumowuje wrażenia zmysłowe dostarczane przez zmysły, ale także krytycznie je przetwarza, analizuje, porównuje z już rzetelnie znanymi wynikami nauki i praktyki oraz zapewnia powiązanie nowych wrażeń zmysłowych z całym dotychczasowym doświadczeniem naukowym. wiedzy i transformacji świata. Mówią, że Newton odkrył prawo powszechnego ciążenia, zauważając fakt, że jabłko spada z gałęzi jabłoni. Istnieje jednak ogromny dystans pomiędzy dobrze znanym faktem spadania ciał a prawem powszechnego ciążenia.

Nauka odkrywa prawa natury i społeczeństwa, które nie są bezpośrednio postrzegane przez zmysły, na przykład prawa fizyczne jądra atomowego lub prawa genetyki. Co więcej, zapisy nauki często zaprzeczają bezpośredniemu ludzkiemu postrzeganiu. Na przykład Ziemia obraca się wokół Słońca i swojej osi, ale wydaje nam się, że Ziemia jest nieruchoma, a Słońce porusza się wokół niej. Wszystko to wyraźnie pokazuje, jak wiele nowe logiczne myślenie wnosi do zrozumienia świata i jak głęboko mylili się zwolennicy skrajnej sensacji.

Jeśli chodzi o skrajny racjonalizm, również nie wytrzymuje krytyki. Średniowieczny racjonalizm scholastyczny, odzwierciedlony w religijno-idealistycznej filozofii Tomasza z Akwinu, całkowicie zaprzeczał jakiejkolwiek empirycznej obserwacji zjawisk przyrodniczych i był dążeniem do „racjonalnego uzasadnienia istnienia Boga”. Galileusz podaje przykład, gdy scholastyk przyszedł do anatoma i poprosił o wskazanie, gdzie znajduje się ośrodek, do którego zbiegają się wszystkie nerwy. Kiedy anatom pokazał mu, że zbiegają się one z ludzkim mózgiem, mnich odpowiedział: „Dziękuję, to jest tak przekonujące, że uwierzyłbym ci, gdyby Arystoteles nie napisał, że zbiegają się one z sercem”. F. Bacon porównał scholastyków do pająków: „Scholastycy niczym pająki tkają swoje sprytne słowne sidła, zupełnie nie dbając o to, czy ich przebiegła mądrość odpowiada rzeczywistości, czy nie”. Trzeba jednak podkreślić, że zwolennikami racjonalizmu byli swego czasu tacy myśliciele jak Kartezjusz i Leibniz, którzy rozwinęli logiczno-matematyczną metodę poznania i wysunęli wiele cennych idei.

W rzeczywistości momenty zmysłowe i racjonalne są dwiema stronami jednego procesu poznawczego. Logiczne myślenie, dzięki pracy i językowi, historycznie wyrasta z wiedzy konkretno-figuratywnej, zmysłowej. Nawet teraz nie można tego urzeczywistnić bez słowa mówionego, pisanego lub innego symbolu.

Zatem percepcja zmysłowa determinuje logiczne myślenie w następujący sposób:

♦ dostarcza podstawowych informacji o obiektach zewnętrznych;

♦ słowa i symbole, jako zewnętrzna materialna forma wyrażania myśli, istnieją bezpośrednio i funkcjonują w oparciu o uczucia.

Z kolei poznanie zmysłowe nigdy nie istnieje w czystej postaci, gdyż człowiek jest zawsze świadomy swoich wrażeń zmysłowych i wyraża je za pośrednictwem mowy wewnętrznej i zewnętrznej w formie sądów. Zatem cały proces reprodukcji świata zewnętrznego przez człowieka w idealnych obrazach jest ciągłym połączeniem zmysłowych i racjonalnych aspektów poznania.

Wszystko to ma bezpośredni związek z medycyną, wiedzą medyczną, w szczególności przed diagnozą.

Podczas stawiania diagnozy, na pierwszym etapie badania lekarskiego, dominuje poznanie zmysłowe, ale zawsze towarzyszy mu myślenie. Następnie przy ustalaniu jednostki nozologicznej w diagnostyce różnicowej priorytet przesuwa się na myślenie logiczne, które operuje nie tylko słowami, ale także obrazami i ideami zmysłowymi.

4. Poznanie i kreatywność

W procesie poznania, obok świadomej zmysłowości i racjonalności, biorą udział nieświadome i niekontrolowane mechanizmy, które szczególnie rozwinięte są u osób utalentowanych i błyskotliwych i których w żaden sposób nie da się wytłumaczyć logicznym myśleniem. Definiują kreatywność, twórcze, niealgorytmiczne działanie. Najważniejszymi cechami twórczości jest harmonia zmysłowości i racjonalności (harmonia działania półkul kory mózgowej człowieka), która okazuje się być rozwiniętą wyobraźnią, fantazją i intuicją.

W zdrowym umyśle przecieka praca twórcza, to prawda... Staram się wszystko sobie podporządkowywać, a nie być im posłusznym.

Horacy

Cała radość życia kryje się w kreatywności... Tworzenie oznacza zabicie śmierci.

G. Rollanda

Nie ma chyba większej przyjemności niż przyjemność tworzenia.

M.Gogol

A srebrna nić fantazji zawsze owija się wokół łańcucha zasad.

G. Schumanna

Umysł ludzki ma trzy klucze, które otwierają wszystko: wiedzę, myśl, wyobraźnię – wszystko w nim się znajduje.

W. Hugo

W pracy myśli jest radość, siła, zapierająca dech w piersiach, harmonia.

W. Wernadski

Szczęście jest łatwym produktem darmowej pracy, wolnej kreatywności.

I. Bardin

Kto ma wyobraźnię, ale nie ma wiedzy, ma skrzydła, ale nie ma nóg.

J. Jouberta

Fakty obserwowane ponad skrzydłami zawsze należy preferować od sandałów... wyobraźcie sobie, nieważne, jak atrakcyjny może się wydawać lot.

J. Fabre'a

Najważniejszą właściwością Wszechświata jest to, że jest zrozumiały.

A. Einsteina

Wyobraźnia jest głównym elementem struktury duchowej twórczości. Jej specyficzną cechą jest szczególny stosunek człowieka do świata, który wyraża się we względnej niezależności, wolności podmiotu od bezpośredniego postrzegania rzeczywistości. Wyobraźnia jest zwykle rozumiana jako aktywność umysłowa polegająca na tworzeniu pomysłów i sytuacji mentalnych, które nigdy nie były bezpośrednio postrzegane przez człowieka. Pojęcie wyobraźni jest bliskie w znaczeniu pojęciu fantazji.

Fantazja jest niezbędnym elementem działalności twórczej i polega na stworzeniu obrazu lub modelu mentalnego, który nie ma jeszcze swojego specyficznego odpowiednika (prototypu) w świecie obiektywnym. Bez umiejętności tworzenia obrazów wyobraźni i fantazji ludzkie twórcze myślenie byłoby w zasadzie niemożliwe. „Wszystko wzniosłe i piękne w naszym życiu, nauce i sztuce” – napisał M. I. Pirogow – „został stworzony przez umysł za pomocą fantazji, a wiele rzeczy zostało stworzonych przez fantazję za pomocą rozumu. Można śmiało powiedzieć, że ani Kopernik ani Newton bez pomocy fantazji nie zyskałby w nauce takiego znaczenia, jakie ma”.

Już w reprezentacjach pamięciowych (reprezentacjach reprodukcyjnych) zawsze pojawia się element fantazji, gdyż każdy akt refleksji wiąże się z mniej lub bardziej znaczącą transformacją mentalną obiektu. Jednocześnie obrazy pamięci i obrazy wyobraźni (produktywne pomysły) znacznie się od siebie różnią.

Aby zrozumieć specyfikę wyobraźni, należy wziąć pod uwagę, że po pierwsze, przekształcenie treści wiedzy w wyobraźni zawsze następuje w formie wizualnej (tworzenie obrazów wizualnych lub fantastycznych w sztuce, modeli wizualnych w nauce, itp.). Po drugie, wiodącą rolę w pracy wyobraźni odgrywa myślenie związane z wyznaczaniem celów (niektóre obrazy powstają w imię określonych celów - działalność estetyczna, naukowa, praktyczna itp.). Po trzecie, idee to obrazy, zjawiska, których wcześniej nie obserwowano. Są jednak powiązane z rzeczywistością i ją odzwierciedlają. Zatem fantastyczny wizerunek centaura łączy w sobie cechy właściwe człowiekowi i koniowi, w obrazie syreny - cechy kobiety i ryby itp.

Obrazy wyobraźni powstają nie tylko poprzez połączenie elementów obrazów pamięciowych, ale także poprzez przemyślenie tych elementów, wypełnienie ich nową treścią, tak aby nie kopiowały istniejących obiektów, ale były idealnymi prototypami tego, co możliwe. W efekcie obrazy wyobraźni po pierwsze okazują się złożone, połączone, a po drugie zawierają zarówno elementy sensoryczno-wizualne, jak i racjonalno-logiczne.

Przekształcenie wiedzy empirycznej, w wyniku której powstają dodatkowe informacje, jest głównym elementem twórczej wyobraźni.

Francuski fizyk Louis de Broglie argumentował, że twórcza wyobraźnia, mentalna manipulacja obrazami wizualnymi, leży u podstaw wszystkich prawdziwych osiągnięć nauki. Dlatego ludzki umysł jest w stanie w końcu zwyciężyć nad wszystkimi maszynami, które liczą i klasyfikują lepiej od niego, ale nie potrafią sobie wyobrazić ani przewidzieć.

Sen to szczególna forma wyobraźni, aktywność umysłowa mająca na celu tworzenie obrazów pożądanej przyszłości. O twórczym charakterze snu decyduje jego orientacja społeczna i szerokość wyobraźni. Specyfika snu polega na tym, że nie można go bezpośrednio przełożyć na określone produkty. Jednak jego idea może później stanowić podstawę przemian technicznych, naukowych i społecznych. Owocny sen pobudza aktywność jednostki, nadaje twórczy ton i determinuje perspektywy życiowe. I odwrotnie, iluzoryczne sny odwracają uwagę człowieka od rzeczywistości, okazują się bezowocne i utrudniają aktywność społeczną.

Zatem głównymi operacjami procesu wyobraźni są łączenia umysłowe (połączenia w myślach) ze stosunkowo prostymi reprezentacjami doświadczeń zmysłowych, konstruowanie z nich lub na ich podstawie nowych, złożonych obrazów, a w rezultacie fantazjowanie jako założenie o możliwości istnienie takich rzeczy, których integralnego rzeczywistego istnienia nigdy nie zaobserwowano.

Ale jaki jest mechanizm wysuwania nowych pomysłów i nowych pomysłów w procesie wyobraźni? Często uważa się, że jest to intuicja.

Czym jest intuicja? Pojęcie intuicji pochodzi od łacińskiego słowa oznaczającego „kontemplację”, „dyskrecję”, „wizję”, „czuwanie”. Platon uważał, że intuicja to wewnętrzne widzenie, za pomocą którego człowiek jest w stanie kontemplować wieczny świat idei umiejscowiony we własnej duszy. Trudność w wyjaśnieniu istoty i mechanizmu intuicji wiąże się z jej podświadomym charakterem, a złożoność badania wszelkich zjawisk mentalnych można określić na podstawie podświadomego procesu poznawczego, który prowadzi do powstania zasadniczo nowych obrazów i pojęć, treści. czego nie można wywnioskować z logicznego działania istniejących koncepcji.

We współczesnej psychologii kreatywności wyróżnia się kilka etapów w procesie intuicji:

♦ gromadzenie się obrazów i abstrakcji w pamięci;

♦ nieświadome łączenie i przetwarzanie nagromadzonych obrazów i abstrakcji w celu rozwiązania zadanych problemów;

♦ jaśniejsze zrozumienie zadania i jego sformułowania;

♦ nagłe znalezienie rozwiązania (oświetlenie – wgląd – „eureka!” – często podczas odpoczynku, snu).

Twórcza intuicja odwołuje się do sytuacji, gdy dostępne informacje nie pozwalają na rozwiązanie problemu za pomocą zwykłego logicznego rozumowania. Wiedza intuicyjna pojawia się spazmatycznie, bez spójnego uzasadnienia logicznego, a ważne jest łączenie obrazów zmysłowych (według słów Einsteina „zabawa kombinatoryczna” z figuratywnymi elementami myślenia). Słynny chemik Kekule długo nie mógł znaleźć wzoru strukturalnego benzenu, aż w końcu znalazł go w wyniku skojarzenia, które wspomina następująco: „Widziałem klatkę z małpami, które się łapały, to zazębiające się, to rozłączając się i pewnego dnia chwyciły się nawzajem tak, że utworzyły pierścień... W ten sposób pięć małp podskoczyło i utworzyło krąg, a przez moją głowę od razu przeleciała myśl: oto obraz benzenu.”

Z powyższego przykładu widzimy, że powodzenie intuicyjnego rozwiązania zależy od tego, na ile badaczowi udało się uwolnić od szablonu, przekonać się o nieprzydatności znanych wcześniej ścieżek i zachować nie tylko koncentrację, ale także głęboki podziw dla zadania .

Próby rozwiązania problemu przed „wglądem” kończą się niepowodzeniem, ale nie są pozbawione znaczenia. W tym czasie kształtuje się szczególny stan umysłu - dominuje poszukiwanie - stan głębokiej koncentracji na rozwiązaniu problemu. Prowadzi to do rozwiązania problemu: myślenie jest trochę oderwane („nie widać twarzy twarzą w twarz”), a wypoczęty mózg odwiedza idea, jak to mówią „z jasnym umysłem” .”

Intuicja powstaje dopiero na przygotowanym gruncie w wyniku pracy, doświadczenia i talentu, w wyniku działania wiedzy zmysłowej i racjonalnej.

Intuicja lekarska wiąże się z natychmiastową, podświadomą pewnością diagnozy. Taka intuicja jest efektem obowiązkowych długoterminowych obserwacji oraz procesu porównywania i analizy cech wprowadzonych do automatyzacji.

Obowiązkowym celem wiedzy zmysłowej i racjonalnej, twórczości naukowej jest poznanie prawdy.

Poznanie dzieli się jakby na dwie połowy, czy raczej części: zmysłową i racjonalną. Główne formy poznania zmysłowego: doznanie, percepcja, reprezentacja.

Wrażenie jest odzwierciedleniem indywidualnych właściwości obiektu lub zjawiska. W przypadku stołu np. jego kształt, kolor, materiał (drewno, plastik). W zależności od liczby narządów zmysłów istnieje pięć głównych typów („modalności”) wrażeń: wzrokowe, dźwiękowe, dotykowe, smakowe i węchowe. Najważniejsza dla człowieka jest modalność wizualna: przechodzi przez nią ponad 80% informacji sensorycznych.

Percepcja daje całościowy obraz obiektu, odzwierciedlający całość jego właściwości; w naszym przykładzie - zmysłowo konkretny obraz stołu. Materiałem źródłowym percepcji są zatem doznania. W percepcji nie są one po prostu sumowane, ale organicznie syntetyzowane. Oznacza to, że nie postrzegamy poszczególnych „obrazów”-doznań w tej czy innej (zwykle kalejdoskopowej) sekwencji, ale obiekt jako coś całościowego i stabilnego. Percepcja w tym sensie jest niezmienna w stosunku do zawartych w niej wrażeń.

Reprezentacja wyraża obraz przedmiotu utrwalony w pamięci. Jest to reprodukcja obrazów obiektów, które w przeszłości oddziaływały na nasze zmysły. Idea nie jest tak jasna jak percepcja. Brakuje mu czegoś. Ale to dobrze: pomijając pewne cechy czy cechy, a zachowując inne, reprezentacja pozwala na abstrakcję, uogólnienie i uwydatnienie tego, co w zjawiskach się powtarza, co jest bardzo ważne na drugim, racjonalnym, etapie poznania. Wiedza zmysłowa to bezpośrednia jedność podmiotu i przedmiotu; podane są tu jakby razem, nierozłącznie. Bezpośrednie nie oznacza jasne, oczywiste i zawsze poprawne. Wrażenia, spostrzeżenia i idee często zniekształcają rzeczywistość i odtwarzają ją niedokładnie i jednostronnie. Na przykład ołówek zanurzony w wodzie jest postrzegany jako zepsuty.

Pogłębianie poznania, wyodrębnienie przedmiotu z jedności podmiotu i przedmiotu, jaka jest dana na zmysłowym etapie poznania, prowadzi nas do poznania racjonalnego (czasami nazywa się to także myśleniem abstrakcyjnym lub logicznym). To już jest pośrednie odzwierciedlenie rzeczywistości. Istnieją również trzy główne formy: koncepcja, osąd i wnioskowanie.

Pojęcie to myśl, która odzwierciedla ogólne i istotne właściwości przedmiotów, zjawisk i procesów rzeczywistości. Tworząc dla siebie pojęcie o przedmiocie, abstrahujemy od wszystkich jego żywych szczegółów, indywidualnych cech, od tego, czym dokładnie różni się on od innych przedmiotów, pozostawiając jedynie jego ogólne, istotne cechy. W szczególności stoły różnią się od siebie wysokością, kolorem, materiałem itp. Jednak tworząc koncepcję „stołu” wydaje się, że tego nie dostrzegamy i skupiamy się na innych, bardziej znaczących cechach: możliwości siedzenia przy stole stół, nogi, gładka powierzchnia...

Sądy i wnioskowanie są formami poznania, w których poruszają się pojęcia, w których i za pomocą których myślimy, ustanawiając pewne relacje między pojęciami i, odpowiednio, znajdującymi się za nimi przedmiotami. Ocena to myśl, która potwierdza lub zaprzecza czemuś na temat przedmiotu lub zjawiska: „proces się rozpoczął”, „w polityce nie można ufać słowom”. Orzeczenia utrwalane są w języku za pomocą zdania. Propozycja w stosunku do wyroku stanowi jego unikalną powłokę materialną, a wyrok stanowi idealną, semantyczną stronę propozycji. W zdaniu jest podmiot i orzeczenie, w zdaniu podmiot i orzeczenie.

Umysłowe powiązanie kilku sądów i wyprowadzenie z nich nowego sądu nazywa się wnioskowaniem. Na przykład: „Ludzie są śmiertelni. Sokrates jest człowiekiem. Dlatego Sokrates jest śmiertelny”. Osądy stanowiące podstawę wniosku lub, innymi słowy, sądy, z których wyprowadza się nowy sąd, nazywane są przesłankami, a wyciągnięty sąd nazywany jest wnioskiem.

Istnieją różne rodzaje wnioskowania: indukcyjne, dedukcyjne i analogiczne. W rozumowaniu indukcyjnym myśl przechodzi od jednostki (fakty) do ogółu. Na przykład: „W trójkątach ostrych suma kątów wewnętrznych jest równa dwóm kątom prostym. W trójkątach prostokątnych suma kątów wewnętrznych jest równa dwóm kątom prostym. W trójkątach rozwartych suma kątów wewnętrznych jest równa dwóm kątom prostym Dlatego we wszystkich trójkątach suma kątów wewnętrznych jest równa dwóm kątom prostym. Indukcja może być pełna lub niepełna. Kompletny – gdy przesłanki wyczerpują, jak w podanym przykładzie, całą klasę obiektów (trójkątów), które mają być uogólniane. Niekompletny - gdy takiej kompletności nie ma („cała klasa”), gdy liczba indukcyjnie uogólnionych przypadków lub aktów jest nieznana lub niewyczerpana. Przykładem niepełnego wprowadzenia są regularne badania opinii publicznej dotyczące konkretnej kwestii, np. kto zostanie prezydentem. W próbie bada się tylko kilka osób, ale dokonuje się uogólnień na całą populację. Wnioski indukcyjne czy wnioski mają z reguły charakter probabilistyczny, choć nie można im także odmówić praktycznej wiarygodności. Aby obalić indukcyjne uogólnienie, często wystarczy jeden „podstępny” przypadek. Tak więc przed odkryciem Australii powszechnie przyjmowano, że wszystkie łabędzie są białe, a wszystkie ssaki są żyworodne. Australia „rozczarowana”: okazało się, że łabędzie mogą być czarne, a ssaki – dziobak i kolczatka – składają jaja.

W rozumowaniu dedukcyjnym myśl przechodzi od ogółu do szczegółu. Na przykład: „Wszystko, co poprawia zdrowie, jest przydatne. Sport poprawia zdrowie. Dlatego sport jest przydatny”.

Analogia to wnioskowanie, w którym na podstawie podobieństwa obiektów pod jednym względem wyciąga się wniosek o ich podobieństwie pod innym (innym) względem. Zatem na podstawie podobieństwa dźwięku i światła (prostota propagacji, odbicia, załamania, interferencja) wysunięto wniosek (w formie odkrycia naukowego) na temat fali świetlnej.

Co jest ważniejsze w wiedzy – zasada zmysłowa czy racjonalna? W odpowiedzi na to pytanie istnieją dwie skrajności: empiryzm i racjonalizm. Empiryzm to pogląd, że jedynym źródłem całej naszej wiedzy jest doświadczenie zmysłowe, czyli to, co zdobywamy poprzez wzrok, słuch, dotyk, węch i smak. W umyśle nie ma nic, czego wcześniej nie było w zmysłach. Racjonalizm natomiast to stanowisko, zgodnie z którym wiedzę (prawdziwą, prawdziwą, wiarygodną) można zdobywać wyłącznie za pomocą umysłu, bez polegania na zmysłach. W tym przypadku absolutyzowane są prawa logiki i nauki, metody i procedury opracowane przez sam rozum. Dla racjonalistów przykładem prawdziwej wiedzy jest matematyka – dyscyplina naukowa rozwinięta wyłącznie dzięki wewnętrznym rezerwom umysłu, jego tworzeniu form, jego konstruktywizmowi.

Pytanie to należy jednak postawić inaczej: nie przeciwstawienie wiedzy zmysłowej i racjonalnej, ale ich wewnętrzna jedność. Jedną ze specyficznych form tej jedności jest wyobraźnia. Obejmuje różnorodność zmysłową, którą odkrywamy w naszej wiedzy o świecie, pod abstrakcyjnymi pojęciami ogólnymi. Spróbujcie na przykład bez wyobraźni zawrzeć Iwanowa, Pietrowa, Sidorowa w pojęciu „osoby”. I nie tylko dlatego, że to nasi ludzie, ale także w zasadzie, w istocie. Dla myślenia abstrakcyjnego obrazy wyobraźni służą jako wsparcie zmysłowe, rodzaj środka ekspozycji w sensie wykrycia, ugruntowania, „wcielenia”. Oczywiście wyobraźnia pełni nie tylko tę funkcję - most, połączenie. Wyobraźnia w szerokim znaczeniu to zdolność tworzenia nowych obrazów (zmysłowych lub mentalnych) w oparciu o transformację wrażeń odbieranych z rzeczywistości. Za pomocą wyobraźni tworzone są hipotezy, powstają pomysły modelowe, wysuwane są nowe pomysły eksperymentalne itp.

Swoistą formą łączenia tego, co zmysłowe i racjonalne, jest także intuicja – umiejętność bezpośredniego lub bezpośredniego (w postaci pewnego rodzaju oświecenia, wglądu) rozeznania prawdy. W intuicji tylko wynik (wniosek, prawda) jest jasno i wyraźnie realizowany; prowadzące do niej specyficzne procesy pozostają jakby za kulisami, w obszarze i głębinach nieświadomości.

Ogólnie rzecz biorąc, osoba holistyczna zawsze wie, osoba w pełni wszystkich swoich przejawów życia i mocy.