ಇಲಿನ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಸಮವಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ. ಕಮಿಂಗ್ ರಷ್ಯಾ ಸ್ಟೇಟ್ ಫಾರ್ಮ್ (ಇಲಿನ್) ನಲ್ಲಿ. M. N. ನಚಾಪ್ಕಿನ್

04.02.2021

ಇದನ್ನೂ ಓದಿ

ದಿವಾಳಿಯಾದ ಸ್ಟಡ್ ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಖರೀದಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅದರ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವುದು ಹೇಗೆ

ಆರ್ಟ್ ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಲಾಭದಾಯಕ ವ್ಯಾಪಾರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಹೇಗೆ

ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಶಕ್ತಿಯ ರೂಪಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ದಾರ್ಶನಿಕನು ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದನು, ಈ ಕೃತಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ "ಆನ್ ದಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಗಣರಾಜ್ಯ" ಪುಸ್ತಕ. ಭೌತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ರಾಜ್ಯವು ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಇಲಿನ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಜನರ ನಡುವಿನ ಅಂತಹ ಆಂತರಿಕ ನೈತಿಕ ಸಂಪರ್ಕವು ರಾಜ್ಯದ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನಾಗರಿಕರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಇವಾನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಅವರ ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಮಾನವಾದ ಪ್ರಮುಖ ನಿಬಂಧನೆ ಎಂದರೆ ರಾಜ್ಯವು ನಿಗಮದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. “ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರವು ಸೂಕ್ತವಾದ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿವೆ; ಮತ್ತು ಇದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇವೆ ... "

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ, ಸರ್ಕಾರದ ರೂಪವು ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಕಾನೂನು ಅರಿವಿನ ಮಟ್ಟ, ರಾಜ್ಯದ ನಾಗರಿಕರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೂತಕಾಲ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ನಿಯತಾಂಕಗಳು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು. "ರಾಜಕೀಯ ಮೇಲ್ನೋಟದವಾದಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಜನರನ್ನು ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಬಹುದು, ಒಂದೇ ರಾಜ್ಯ ರೂಪವಿದೆ," ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ ... ". ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಸರ್ಕಾರಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರ ಮೇಲೆ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೇರುವುದು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ". ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಅಂತಹ ಸರ್ಕಾರದ ರೂಪಗಳನ್ನು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಗಣರಾಜ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಯವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಗಣರಾಜ್ಯವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾವುದೇ ಬಾಹ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಯು ಸರ್ಕಾರದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಮತ್ತು ಸೂಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಆಂತರಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ ಅಥವಾ ಗಣರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ "ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದನು. ಅವನಿಗೆ, ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಜ್ಯದ ನಾಗರಿಕರಿಂದ ಕಾನೂನನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಪಾಲಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಆಚರಣೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನವು ಆಡಳಿತಗಾರನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆಡಳಿತಗಾರನು ತನ್ನ ಜನರಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಬಂಧಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅದರ ನೀತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ, ಅಂದರೆ ಔಪಚಾರಿಕ ಪೌರತ್ವವು ಎಂದಿಗೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ನಾಗರಿಕನನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ನಾಗರಿಕನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ರಾಜ್ಯಕ್ಕೂ ಸಹ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.

ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಗಣರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಅವರ ಸ್ವಂತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೀತಿಯ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ಅಂತಹ ಸರ್ಕಾರದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಈ ರಾಜ್ಯದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ರಾಜ್ಯದ ಜನರು ಆಡಳಿತಗಾರನ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ರಾಜನನ್ನು ತಂದೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಗ್ರಹಿಕೆ ಅವನಿಗೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. "... ಈ ಆಸ್ತಿಯೇ ಅವನ ಅಸಾಧಾರಣ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವನ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾದ ಅಸಾಧಾರಣ ಬೇಡಿಕೆಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಅವನ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ...". ರಾಜನ ಮೇಲೆ ಜನರ ನಂಬಿಕೆಯು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ನೈತಿಕ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲಿನ್ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ "ತ್ಸಾರ್ - ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ" ಮತ್ತು "ತ್ಸಾರ್ - ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ" ನಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ರಾಜ-ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ರಾಜ-ಕ್ರೂರನು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಸರ್ಕಾರವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ದಾರ್ಶನಿಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಜನರು ತಮ್ಮ ರಾಜನನ್ನು ಕುರುಡಾಗಿ ನಂಬಿದಾಗ - ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಬೇಗ ಅಥವಾ ನಂತರ, ಹಿಂಸಾಚಾರ, ಕಾನೂನುಬಾಹಿರತೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು ನಾಶವು ದೇಶದ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಯಾಂಕಗಳಿಗೆ ನ್ಯಾಯದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಇಲಿನ್ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ. "ಜನರು ಸ್ವಭಾವತಃ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಮಾನರಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಸಮಾನಗೊಳಿಸಲು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ." ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಸ್ವಭಾವತಃ ಸಮಾನರು ಮತ್ತು ಸಮಂಜಸರು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಳವಾದ ಭ್ರಮೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಮಾನವ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವರ ಜನ್ಮ, ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ, ಪಾಲನೆ, ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಹಲವು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿದೆ.

ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಗಣರಾಜ್ಯವು ಮಾನವನ ಹೋಲಿಕೆ, ಅದರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ಅಹಂಕಾರ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. "ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗಣರಾಜ್ಯ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಜನರು ಸಮಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವತಃ ಸಮಾನ ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ." ಗಣರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಸ್ಪಷ್ಟ ನಿಲುವು ಮತ್ತು ಗಣರಾಜ್ಯದ ಅವರ ಅಸಮ್ಮತಿಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ರಾಜರು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ: “ಕೀವನ್ ರುಸ್ನ ಮಂಗೋಲ್ ಪೂರ್ವದ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ ನೊಗ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಕೋದ ಉದಯದ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಉದಯದ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಏಕೀಕರಣದ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ರೈತರ ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪೂರ್ವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ". ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಅವರ ಮರಣದ ಮೊದಲು, ರಷ್ಯಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಸರ್ಕಾರದ ರೂಪದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎರಡು ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು: ತೊಂದರೆಗಳ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋ ಸೆವೆನ್ ಬೋಯಾರ್ಗಳು. ಈ ಸತ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಇವಾನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಅವರು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸರ್ಕಾರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಮೇಲಿನವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಇಲಿನ್‌ಗೆ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ಹಲವಾರು ಇತರ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ರಾಜನು ಇಡೀ ದೇಶದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಅಂದರೆ, ಅದರ ಏಕತೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳು, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುತ್ತಾನೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಸರ್ಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಬುದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ದೇಶವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ರಾಜನು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರಕ್ಷಕ, ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಅವನು ತನ್ನ ದೇಶದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರಬುದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲಾ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ. ಜನರ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆ. ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳು, ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಸರ್ಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಲವಾರು ಇತರ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: "ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಮಾನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಅದು ನಿಜವಾದ ಶ್ರೀಮಂತರನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಅದು ಉತ್ತಮ ಜನರನ್ನು ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ನಿಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ." ಇಲಿನ್ ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಜನರು ಅನುಭವಿ, ಸಂವೇದನಾಶೀಲ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಜನರು, ತಮ್ಮ ಗುರಿಯ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇಶದ ನಿಜವಾದ ದೇಶಭಕ್ತರಾಗಿರಬೇಕು.

ಇವಾನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಎರಡು ವಿಧಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಔಪಚಾರಿಕ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ. ಅವರು ಔಪಚಾರಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ-ಶೈಲಿಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಆರೋಪಿಸಿದರು, ಇದು ಮಾನವ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನೈತಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು: “ನೀವು ವರ್ಷದಿಂದ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಪಶ್ಚಿಮದ ಔಪಚಾರಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳಲ್ಲಿನ ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದಾಗ, ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣದ ಪ್ರಾರಂಭವು ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಬದಲಿಸಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾಗಿದ್ದೀರಿ. ಗುಣಮಟ್ಟದ." ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಈ ಮಾರ್ಗವು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ. ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿದೆ: ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಸೇವೆ. ಸಮರ್ಥ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ "ಸರಿಯಾದ" ಮುಕ್ತ ನಾಗರಿಕನನ್ನು ಬೆಳೆಸಬಲ್ಲವಳು ಅವಳು.

ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. "ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ಸುಲಭವಾದ ನಾವೀನ್ಯತೆಗೆ ಒಲವು ತೋರುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮಾಗಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ." ಅವರು ಈ ಗುಣವನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಮವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸದಿರುವುದು ಉತ್ತಮ, ರಾಜನ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಯಾಂಕದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಲವು ಕಾರಣ. "ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಅಪನಂಬಿಕೆಯ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ 'ರಿವರ್ಸ್' ಅಲ್ಲ."

ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಗಣರಾಜ್ಯದಂತಹ ರಾಜ್ಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದನು, ಆದರೆ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಅನ್ನು ಜಯಿಸಿದಾಗ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದ ಭವಿಷ್ಯದ ರೂಪದ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸಿದನು. 1948-1954ರಲ್ಲಿ ದಾರ್ಶನಿಕರ ವಲಸೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಇಲಿನ್ "ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳು" ಅವರ ಎರಡು-ಸಂಪುಟಗಳ ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇವಾನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ-ಉದಾರವಾದಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಪೋಲ್ಟೊರಾಟ್ಸ್ಕಿ ಎನ್.ಪಿ. ಇದನ್ನು ಬರೆದರು: "ಅವರು ಅರಾಜಕತಾವಾದ, ಗರಿಷ್ಠವಾದ, ರಾಮರಾಜ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಆಧಾರರಹಿತತೆಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿರುವ ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಪಾತಿಯಾಗಿದ್ದರು ... P. B. ಸ್ಟ್ರೂವ್ ಅವರಂತೆ, ಅವರು ಉದಾರವಾದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಯಾಗಿದ್ದರು ... ಬಲವಾದ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು, ಚಿಂತಕರಾಗಿದ್ದರು , ಹೋರಾಟಗಾರ ... ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದಿಂದ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರಾಜ್ಯತ್ವ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು.

ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಎರಡನೇ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳು, ಇಲಿನ್ ಅನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್‌ಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಂದ ಗೌರವ, ಘನತೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ದೇಶಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು. ಈ ಅಂಶದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೈತಿಕತೆ, ಕಾನೂನು ಅರಿವು, ಸ್ವಾಭಿಮಾನ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಸಮೂಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ನಿಜವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕೀಕರಣ, ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಇದೆಲ್ಲವೂ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ನಿರ್ಮಾಣ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡರು. ಜನರ ನೈತಿಕತೆಯ ನಾಶಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಶವೆಂದರೆ ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್‌ಗಳ ಅನೈತಿಕ ಕ್ರಮಗಳು, ಮಠಗಳು, ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಯಾವುದೇ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರಣಗಳಿವೆ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನಿರಂಕುಶ ಪ್ರಭುತ್ವದ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ಇದಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿಲ್ಲ. ಅದರ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವೆಂದರೆ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅವನತಿಯಿಂದಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್ಗಳು ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅನೈತಿಕ ಜನರನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದರು, ಅವರ ದ್ವೇಷದ ಸ್ಫೋಟದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧವು ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು, ಅದು ನಂತರ ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಪದರಗಳಿಗೆ ತೂರಿಕೊಂಡಿತು. ಅಂತರ್ಯುದ್ಧವು ಎಲ್ಲಾ ನೈತಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು, ಅವರ ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್‌ಗಳು ನಿರಂಕುಶ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಸಮಗ್ರವಾದ ನಿರಂಕುಶ ಆಡಳಿತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಆಡಳಿತದ ಪರಿಮಾಣವನ್ನು ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು. ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ನಾಗರಿಕರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿರಂಕುಶ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಆಡಳಿತವು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರ, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಕಣ್ಗಾವಲು, ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ನಿರ್ದಯ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ ಮುಂತಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಿರಂಕುಶ ಆಡಳಿತವು "ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ; ಬಡತನ ಮತ್ತು ಅವಲಂಬನೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ ... ಸಹೋದರತ್ವದ ಬದಲಿಗೆ ವರ್ಗ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ; ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಆಳುತ್ತದೆ, ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನ್ಯಾಯಯುತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ನಿರಂಕುಶವಾದವು ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ದೃಢವಾಗಿ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು: ವಂಚನೆ, ಭಯ, ಖಂಡನೆ, ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಕೊರತೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಯಿಸಲು, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. “... ಈ ಚೈತನ್ಯದ ನವೀಕರಣವು ನಡೆಯುವವರೆಗೆ, ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವು ಜನಸಮೂಹದ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಅಥವಾ ಬಲದಿಂದ ಹೊಸ ನಿರಂಕುಶ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಬೇಕು. ”

ರಷ್ಯಾದ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾ, ಇವಾನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ದೇಶದ ಭವಿಷ್ಯದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬೇಕು, ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಕಾನೂನು ರಚನೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಸಹ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ರೂಪಾಂತರಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಷರತ್ತು, ದಾರ್ಶನಿಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಹೊಸ ರಾಜ್ಯ ರೂಪವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ನಿರಂಕುಶ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿದೆ, ರಷ್ಯಾದ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇತಿಹಾಸ, ದೇಶದ ಹವಾಮಾನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೂರೈಸುವವಳು ಅವಳು. ಸರ್ಕಾರದ ಹೊಸ ರೂಪದ ಜೊತೆಗೆ, ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ನಿಯಮವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ಹೊಸ ನಿರಂಕುಶ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು ಎಂದು ಇಲಿನ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ: “ನಿರಾಕ್ರಮಣ ಶಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಬಲವಾದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೃಜನಶೀಲ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ; ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮಹಾಶಕ್ತಿಯ ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಏಕೀಕೃತ ಜನರು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ರಾಜ್ಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಸಮಯ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜನರು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಇಲಿನ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಅವಧಿಯನ್ನು ಜಯಿಸುವ ರಷ್ಯಾವು ಮುಂದಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸೃಷ್ಟಿ ಅಥವಾ ನಿರಂಕುಶ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಮರಳುವುದು. ನಿಜವಾದ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ರಚನೆಯು ಒಂದು-ಬಾರಿ ವಿದ್ಯಮಾನವಲ್ಲ, ಇದಕ್ಕೆ ರಾಜಕೀಯ ಕೌಶಲ್ಯದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ರಚನೆಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಅವಶ್ಯಕತೆಯೆಂದರೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವಿರೂಪಗೊಂಡಿದೆ, ಹೊಸ ಆಡಳಿತಗಾರನು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಇಲಿನ್ ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಅನುಮತಿ ಅಲ್ಲ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಯು ಶಾಂತವಾದ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ: "ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಒಂದು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಸಹಜವಾದ ಕಾನೂನು ಭಾವನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇತರರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳು: ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಘನತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಸ್ವಯಂ ಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ನಂಬಿಕೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ರಶಿಯಾಗೆ ಬಲವಾದ ಸರ್ಕಾರದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ ಎಂದು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ಅಂತಹ ಸ್ವಂತಿಕೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಜನರ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ, ದೇಶದ ಭೂಪ್ರದೇಶದ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ, ಹೊರಗಿನಿಂದ ನಿರಂತರ ಮಿಲಿಟರಿ ಬೆದರಿಕೆಯ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಹೊಸ ಬಲವಾದ ಸರ್ಕಾರವು ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಬೇಕು. ಅಧಿಕಾರವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಲು, ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಏಕೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಈ ಸ್ಥಿತಿಯು ದೇಶದ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತ ಗಣ್ಯರನ್ನು ರಚಿಸುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು "ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳು" ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮೇಲ್ಪದರದಲ್ಲಿ ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಂಡ ಜನರು ಮೊದಲು ತಮ್ಮ ದೇಶದ ನಿಜವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದೇಶಭಕ್ತರಾಗಿರಬೇಕು, ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸರ್ಕಾರದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಜನರಲ್ಲಿ ಮೂಡಿಸಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಹೊಸ ರಾಜ್ಯ ಸ್ತರವು "ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಲು, ಮತ್ತು ಓಡಿಸಲು ಅಲ್ಲ, ಬೆದರಿಸಲು ಅಲ್ಲ, ಜನರನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಅಲ್ಲ. ಜನರ ಮುಕ್ತ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು ಇದನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ), ಆದರೆ ಸಂಘಟಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯ ಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ... ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಅಳತೆಯನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಗಮನಿಸುವ ಸರ್ಕಾರ ಬೇಕು.

ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ವರೂಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಂದಿನ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತಕ, ಅವರು ಸೋವಿಯತ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ನಾಶವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದರು. ಇವಾನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ರಷ್ಯಾದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ ಆಳವಾಗಿ ಆಶಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಅವಧಿಯನ್ನು ಮುಂಗಾಣಿದರು.

ಏಕ ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಘಟನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು

ಗಮನವಿಲ್ಲದೆ ಬಿಟ್ಟರೆ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ದೇಶೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ

1917 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ತೊರೆದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೃತಿಗಳು.

ರಷ್ಯಾದ ವಲಸೆಯ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ, I.A. ಇಲೆ-

ಯಿಂಗ್ ಮತ್ತು I.L. ಸೊಲೊನೆವಿಚ್. ಅವರು ಸೋವಿಯತ್ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೊರಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು

ಮಾತೃಭೂಮಿ: 1922 ರಲ್ಲಿ, ಇಲಿನ್ ಅವರನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವಿರೋಧಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ದೇಶದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ-

ಲೋನೆವಿಚ್ 1934 ರಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್-ಫಿನ್ನಿಷ್ ಗಡಿಯನ್ನು ದಾಟಿದರು, ಲಾದಿಂದ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು

ನಾಯಕ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಸಹೋದರನೊಂದಿಗೆ 1933 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ಗೆ ತೆರಳಲು ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಬಂದಿಳಿದನು

ಎಸ್ಕೇಪ್, ಇದು ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿತ್ತು. ವಿದೇಶಿ ನೆಲದಲ್ಲಿ, ಈ ಚಿಂತಕರು ತಮ್ಮ ವೈಜ್ಞಾನಿಕತೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು

ಆದರೆ ಸಂಶೋಧನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು.

ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ನೀಡಿದ್ದರೂ ಅವರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು

ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಅದರ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ನೋಟ.

ಇಲಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಬಲದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು

ಆತ್ಮರಕ್ಷಣೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರಜ್ಞೆ. ಕೇಂದ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ

ಪ್ರತಿಕೂಲ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ರಷ್ಯಾ ಬದುಕಬಲ್ಲದು. ಇಲಿನ್

ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ನ ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ, ಮೂರು ಮಹಾನ್ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು "ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್" ಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ

ರಷ್ಯಾದ ಸಾರ್ವಭೌಮರು: ತ್ಸಾರ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಪೀಟರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿ

ರಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ II. ಅವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯವು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು.

ಅದರ ಇತಿಹಾಸ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟಿತು

ಸಮೃದ್ಧಿ. ರಷ್ಯಾ ತನ್ನ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಒಂದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಬಾರದು.

ಇಲಿನ್‌ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಸೊಲೊನೆವಿಚ್ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾರಣವನ್ನು ಕಂಡರು

ಸಮಾಜದ ಆಂತರಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ. "ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ" ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ

ಬೋಯಾರ್‌ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಕೆಳವರ್ಗದವರ ದಂಗೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪ್ರಚಂಡವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು - ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ -

ಶಾಫ್ಟ್ - ಅವಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಳವರ್ಗದವರ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ನಿಂತಳು.

ಹೀಗಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ಪ್ರಯತ್ನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ

ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು, ಕಾನೂನಿನ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೈತಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ

ಮೂಲಭೂತ - ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಅದು ಬಾಹ್ಯ ರೂಪದ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಇಬ್ಬರ ಹೆಸರೂ ಒಂದೇ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಯುರೋಪ್ ನಮ್ಮ ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಆದರ್ಶವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು

"ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ" - ಜರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಜಪಾನಿಯರ ಪರವಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ, ಇದು

1 ಸೊಲೊನೆವಿಚ್ I.L. ಜನರ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ // ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನ. - 1992. - ಸಂಖ್ಯೆ 12. - ಎಸ್. 149.

ಉಗ್ರಗಾಮಿ ನಾಸ್ತಿಕರಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ನಮಗೆ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಸೊಲೊನೆವಿಚ್ ಒಬ್ಬರು

"ಎಲ್ಲಾ ಯುರೋಪ್ನ ಎಲ್ಲಾ ನೆರಳಿನಲ್ಲೇ ನೆಕ್ಕಲು - ಪವಿತ್ರ ಪವಾಡಗಳ ದೇಶಗಳು. ಈ ದೇಶಗಳಿಂದ ನಾವು ಮುತ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ: ಪೋಲಿಷ್

ಕುಲೀನರು, ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಕುಲೀನರು, ಫ್ರೆಂಚ್ ಜಾಕೋಬಿನ್ಸ್, ಜರ್ಮನ್ ಜನಾಂಗೀಯವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು

ಉದಾತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಸರ್ಫಡಮ್"1.

ನಿಜ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, 1949 ರಲ್ಲಿ, ಇಲಿನ್ ಬರೆದರು: “ಕ್ರಾಂತಿಪೂರ್ವ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ,

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಘಟಿಸಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ

ಪಶ್ಚಿಮವು ರಷ್ಯಾದ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಜನರು

ನಮ್ಮ ಸಂಖ್ಯೆ, ನಮ್ಮ ಸ್ಥಳ, ನಮ್ಮ ಏಕತೆ, ನಮ್ಮ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಶಕ್ತಿ

(ಅವಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬೆಳೆಯುವವರೆಗೆ), ನಮ್ಮ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು

ಚರ್ಚ್, ನಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ನಮ್ಮ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸೈನ್ಯ. ಅವರು ನಮಗೆ ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ: ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ-

ಅವರು ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾರೆ ... ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಅನಾಗರಿಕತೆಯ ಜನರು, ಮೂರ್ಖರು, ಅತ್ಯಲ್ಪ

ny, ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವ, ಹಕ್ಕುಗಳ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯಕ್ಕೆ; ಆ ಧಾರ್ಮಿಕತೆ

ಇದು ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಖಾಲಿ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ...

ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಗೆ ಕೆಟ್ಟ ರಷ್ಯಾ ಬೇಕು: ಅನಾಗರಿಕ, ಅದನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ "ನಾಗರಿಕಗೊಳಿಸಲು";

ಅದರ ಗಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುವುದರಿಂದ ಅದು ತುಂಡಾಗಬಹುದು, ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಆದ್ದರಿಂದ

ಅವಳ ವಿರುದ್ಧ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿ; ಪ್ರತಿಗಾಮಿ, ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಕೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ, ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಲು

ಸುಧಾರಣೆ ಅಥವಾ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಚಾರದೊಂದಿಗೆ ಅದರೊಳಗೆ ಧಾವಿಸಿ; ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ದಿವಾಳಿ,

ಅದರ "ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದ" ಸ್ಥಳಗಳು, ಅದರ ಕಚ್ಚಾ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು, ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ

ಕನಿಷ್ಠ ಲಾಭದಾಯಕ ವ್ಯಾಪಾರ ಒಪ್ಪಂದಗಳು ಮತ್ತು ರಿಯಾಯಿತಿಗಳಿಗಾಗಿ”2.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪತನದ ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ನೀವು ಗಮನಹರಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ

ಈ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು.

ಕುಸಿತದ ಮೂಲವನ್ನು "ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಪೀ-ನಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಬೇಕು" ಎಂದು ಸೊಲೊನೆವಿಚ್ ನಂಬಿದ್ದರು.

ನಮ್ಮ ರಾಜ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ರೈಡ್", ಇದು ರಷ್ಯಾದ ನಿರಂತರ ಅವನತಿಯ ಹಂತವಾಗಿತ್ತು

ಇವು. "ಯುರೋಪಿಯನ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದಿಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ (ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ) ತೆಗೆದುಕೊಂಡು - ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ರಷ್ಯನ್ ಅನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿತು

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚೇತನ." ಮತ್ತು 1917 ಈ ಪತನದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ.

1917 ರಲ್ಲಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಇಲಿನ್ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವನ್ನು ಕಂಡರು "ರಷ್ಯನ್

ಜನರು ಗುಂಪು ಗುಂಪಾಗಿ ಬಿದ್ದರು; ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸವು ಜನಸಮೂಹವು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊರೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ

ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಜನಸಮೂಹ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರವಲ್ಲ

ಬೋಚಿಹ್ ಮತ್ತು ರೈತರು. "ನಾನು ಜನಸಮೂಹದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ನಾನು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ

ಕಠಿಣ ಕೆಲಸ, ಬಡತನ ಅಥವಾ "ಅಲ್ಲದ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ" ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತ್ಮದ ತಳಹದಿಯೊಂದಿಗೆ. ಆತ್ಮದ ಈ ಅರ್ಥ

ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಣ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ

ಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ಅರೆ-ಶಿಕ್ಷಿತ ಜನಸಮೂಹ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಉದಾತ್ತತೆ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ

ಬಡವರು, ಸಣ್ಣ ದುಡಿಮೆಯಿಂದ ದಣಿದಿದ್ದಾರೆ. ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಜನರು ಜನಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ

ತಿನ್ನುವೆ; ಗೌರವ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಿಲ್ಲದ ಜನರು; ಸತ್ತ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು;

ಕೆಟ್ಟ ವೃತ್ತಿಯ ಜನರು" 5. ಕರಮ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಅನೇಕ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ

ಝಾವಿಯಾ, I.A. ಇಲಿನ್ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ "ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ ಅಥವಾ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಸಾಧ್ಯ; ಪುನಃ-

ರಷ್ಯಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸಮರ್ಥವಾಗಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ನಿರಂಕುಶ ಪ್ರಭುತ್ವ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ

oznoe ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ದೇವರಿಲ್ಲದ, ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದ, ರಾಷ್ಟ್ರವಿರೋಧಿ

ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ”6, ಇದು ನಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ

20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯಗಳು.

ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪತನಕ್ಕೆ ಎರಡನೇ ಕಾರಣ, ಇಲಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ನಿಜವಾದ ಕೊರತೆ

ಬಲವಾದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಅವರು "ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ

ಕಲ್ಪನೆ", ಅದು ಇಲ್ಲದೆ "ಕಾನೂನಿನ ವಿಷಯಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ದುರಂತವಿದೆ

ತಿಳುವಳಿಕೆ ... ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ

1 ಅದೇ. S. 158.

2 ಇಲಿನ್ I.A. ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳು. ಪ್ಯಾರಿಸ್ - 1956. - ಎಸ್. 191, 194.

3 ಸೊಲೊನೆವಿಚ್ I.L. ಜನರ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ. – ಎಸ್. 39.

4 ಇಲಿನ್ I.A. ಮುಂಬರುವ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ: ಆಯ್ದ ಲೇಖನಗಳು. - ಎಂ., 1991. - ಎಸ್. 87.

5 ಇಲಿನ್ I.A. ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳು. - ವಿ.2. – P. 11.

6 ಇಲಿನ್ I.A. ಮುಂಬರುವ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ: ಆಯ್ದ ಲೇಖನಗಳು. – ಎಸ್. 88.

ರಾಜ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಅದರ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಇಚ್ಛೆ. ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಕಾನೂನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮತ್ತು-

ಕುದುರೆ, ಒಬ್ಬರ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುವ ಇಚ್ಛೆ, ಕಾನೂನನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಇಚ್ಛೆ ... "1.

ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಗಣರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಸಾಕಾರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ

ಸರ್ವೋಚ್ಚ ರಾಜ್ಯ ಶಕ್ತಿ, ರಾಜ್ಯವೇ, ದೇಶದ ರಾಜಕೀಯ ಏಕತೆ ಮತ್ತು

ಜನರು ಸ್ವತಃ. ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಇಲಿನ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ, "ಗ್ರಹಿಸಲು ಒಲವು

ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪವಿತ್ರ ತತ್ವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು

ರಾಜನಿಗೆ ವಿಶೇಷ, ಅತ್ಯುನ್ನತ, ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ನೀಡುವುದು; ಗಾಗಿ

ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಐಹಿಕ, ಉಪಯುಕ್ತ-ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ

ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಗ್ರಹಿಕೆ"2.

ಆದರೆ ಇಬ್ಬರೂ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು (ರಷ್ಯಾ, ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ

skoy), ಇದರ ಆಧಾರವು ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯಾಗಿರಬೇಕು

ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಏಕತೆ.

ಇಲಿನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಪ್ಯಾಟ್ ತತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಗಲಭೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದೆ - ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ

ನ್ಯಾಯದ ರಾಸಾಯನಿಕ ಅರ್ಥ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ. ದೇಶಭಕ್ತಿ ಎನ್ನುವುದು ಒಂದು ಕ್ರಿಯೆ

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಇದು ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲಿನ್ ಅವರ ತಾಯ್ನಾಡು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ

ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನ. ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಹೊರಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಮನೋಭಾವವಿಲ್ಲ.

ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ರಾಜ್ಯ, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಆಗಿದೆ

ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ರೂಪ, ಮತ್ತು ತಾಯಿನಾಡು ರಾಜ್ಯದ ಸೃಜನಶೀಲ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ತತ್ವವು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಇಲಿನ್ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಲ್ಲದೆ, ನಿಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರೀತಿಸಬಾರದು, ಅಪರಿಚಿತರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು

ಜನನ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು”3.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, "ಒಬ್ಬರ ಜನರ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ, ನಿಖರವಾಗಿ ಅದರ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಪ್ರೀತಿ" ಆಗಿದೆ.

ಶುದ್ಧ ಸ್ವಂತಿಕೆ"4. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು,

ನಿಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ. ಈ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ಜನರ ಸ್ವರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ, ಆರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿದೆ.

ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥನೀಯ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರು "ಐತಿಹಾಸಿಕ ನೋಟ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಪ್ರೀತಿ

ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜನರ ಕ್ರಿಯೆ.

ಸೊಲೊನೆವಿಚ್‌ಗೆ, “ರಷ್ಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯಂತೆ

ರಾಷ್ಟ್ರವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಏಕೈಕ ಆನುವಂಶಿಕ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ

ಇದು ನಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ...”6.

ಇಲಿನ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡ ರಷ್ಯಾ ತಕ್ಷಣವೇ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ

ಏಕೆಂದರೆ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ರಾಜವಂಶವಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೂ ಬೇಕು

ಅದು ಜನರಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಆಡಳಿತದ ನಂತರ ನಮ್ಮ ಪಿತೃಭೂಮಿ

ಅವಳನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಸೇವೆ ಮಾಡಿ. ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡ ರಷ್ಯಾದ ಜ್ಞಾನ.

ಅವರು ಈ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಏಕೀಕೃತ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ, ನಾಗರಿಕರ ಏಕ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಂಡರು ಮತ್ತು

ಏಕ ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರ. "ನಿಂದ ನಾಗರಿಕರ ಯಾವುದೇ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ವಾಪಸಾತಿ

ರಾಜ್ಯಗಳು, ಯಾವುದೇ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಪ್ರದೇಶದ ವಿಭಜನೆ, ಯಾವುದೇ ಸ್ವಯಂ ರಚನೆ

ನಿಂತಿರುವ ಅಥವಾ ಹೊಸ ರಾಜ್ಯ ಶಕ್ತಿ, ಹೊಸದ ಯಾವುದೇ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಸೃಷ್ಟಿ,

1 ಅದೇ. S. 127.

2 ಅದೇ.

3 ಹಿಸ್ ಎಮಿನೆನ್ಸ್ ಜಾನ್, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಲಡೋಗಾದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್. ಆತ್ಮದ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ.

ರಷ್ಯಾದ ಗುರುತಿನ ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧಗಳು. – ಎಸ್. 297–298.

4 ಇಲಿನ್ I. A. ಮುಂಬರುವ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ: ಆಯ್ದ ಲೇಖನಗಳು. - ಎಂ., 1991. - ಎಸ್. 266.

5 ಅದೇ.

6 ಸೊಲೊನೆವಿಚ್ I.L. ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ //ನಮ್ಮ ಸೊವ್ರೆಮೆನ್ನಿಕ್. - 1992. - ಸಂಖ್ಯೆ 12. - ಎಸ್. 149.

ಅಧ್ಯಾಯ 5

ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ

ಮೂಲಭೂತ ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನುಗಳು - ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಅಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಾರ್ಹವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ

ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಕಾನೂನಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ದೇಶದ್ರೋಹ ಅಥವಾ ದ್ರೋಹ”1. ಮುಂಬರುವ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ

ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕರು ತಮ್ಮ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗದ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕಬೇಕು

"ಎಲ್ಲಾ ಒಬ್ಬರಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದು" ತತ್ವ.

ಸೊಲೊನೆವಿಚ್ ರಷ್ಯಾ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಗಳಲ್ಲ.

ಅವಳು, ಆದರೆ ಹೊಸ ಮಹಾಶಕ್ತಿ.

ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ರಷ್ಯಾ ಒಂದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ (ರಾಷ್ಟ್ರ) ದೌರ್ಬಲ್ಯವು ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪವಾಗಿದೆ

ಯಾರು ಅದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಲ್ಲರು. ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಸದ್ಗುಣ ಶಕ್ತಿ - ಐಹಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠ

ಶೌರ್ಯ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಶಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪವಿತ್ರ ರಷ್ಯಾ

ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬೇರೆಯವರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಲ್ಲ

ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜೀವಿ. ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವು ತನ್ನ ಗುರುತಿನ ಹಾದಿಯಿಂದ ವಿಮುಖವಾದಾಗ ದುರ್ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಅವರ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಇದು ಇಂದಿನ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಏನಾಯಿತು.

ಕಥೆಗಳು ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಅನನ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಉರುಳಿಸಿದ ಕನಿಷ್ಠ ಐದು ಪ್ರಕರಣಗಳು ಕೊನೆಗೊಂಡವು

ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಭುತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯನ್ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ವಿನಾಶ

ಆಂಡ್ರೆ ಬೊಗೊಲ್ಯುಬ್ಸ್ಕಿಯ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ಟಾಟರ್ ನೊಗಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿತು. ಬೊಯಾರ್ ಒಲಿಗಾರ್ಚ್ನ ಹೋರಾಟ

ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ ಅವರ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಚಿಐ "ತೊಂದರೆಗಳ ಸಮಯ" ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋದ ನಿರ್ಮೂಲನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು

ಪೀಟರ್ I ರ ಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ - ಅರಮನೆಯ ದಂಗೆಗಳ ಯುಗವನ್ನು ತೆರೆಯಿತು. ಡೈನಾ ಪತನ -

ರೊಮಾನೋವ್ ರಾಜವಂಶವು ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಫಾರ್

ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

ವಿದೇಶಿ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾ, ಸೊಲೊನೆವಿಚ್ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, “ಅದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ

ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಗಣರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಏನೂ ಬರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಕೋಲಸ್ II ರ ಬದಲಿಗೆ ಸ್ಟಾ-

ಲಿನ್, ಹೊಹೆನ್‌ಝೋಲ್ಲರ್ಸ್, ಹ್ಯಾಬ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕರಾಗೆರ್ಜಿವಿಚ್‌ಗಳು ಹಿಟ್ಲರ್, ಹೊರ್ತಿ ಮತ್ತು ಟಿಟೊಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು.

ಮತ್ತು ಮುಸೊಲಿನಿ ಸವೊಯ್ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರು. 6 ಮೇಲಾಗಿ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸೋಲು

ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರ ಶಕ್ತಿಯು "ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂದುವರಿದ ರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ,

ಆದರೆ, ವಿಶ್ವ ರಾಜಕೀಯ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಯುರೋಪಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಜನರು

ನಾಮೈಕ್ ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರುವರೆ"7 ಕ್ಕೆ ಇಳಿದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿ

19 ನೇ ವೈನ್ - ಮೊದಲ 20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸೋಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದವು

ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆ.

ಅಂತಹ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ಸೊಲೊನೆವಿಚ್ ಬದಲಿಗೆ ಮೂಲವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು

ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ ಯೋಜನೆ. ನಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ

ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ,

ಇದು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಟೆಕ್ನೋಟ್ರಾನಿಕ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಮಾಡುತ್ತದೆ

ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯಂತಹ ಸಶಸ್ತ್ರ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬೆತ್ತಲೆ "ಚಿಸ್ಟೋಗನ್" ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ.

ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ, ಆದರೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನ್ಯಾಯದ ಮೇಲೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅಡಿಪಾಯದ ಮೇಲೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ

ಮನುಷ್ಯನ ಅವಿಧೇಯತೆ.

ಸೊಲೊನೆವಿಚ್ ಬರೆದರು: "ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸರ್ಕಾರವು ಏನು ಮಾಡಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ

ಇಟಾಲಿಯನ್ ಫ್ಯಾಸಿಸಂ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು ಮಾಡಿದರು: ರೈತರಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ

1 ಇಲಿನ್ I.A. ತೀರ್ಪು. ಆಪ್. - ಎಸ್. 266.

2 ಅದೇ.

3 ನೋಡಿ: ಸೊಲೊನೆವಿಚ್ I.L. ಗಣಿತ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾ // ಕಮ್ಯುನಿಸಂ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾಜವಾದ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ. - ಎಂ., 2003. - ಎಸ್. 110.

4 ನೋಡಿ: ಐಬಿಡ್. ಪುಟಗಳು 109–110.

5 ಸೊಲೊನೆವಿಚ್ I.L. ಗಣಿತ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ // ಐಬಿಡ್. S. 111.

6 ನೋಡಿ: ಐಬಿಡ್.

7 ನೋಡಿ: ಐಬಿಡ್.

ರಾಜ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸ್ಥಾನ. ಅದನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಒದಗಿಸಿ

ಆರ್ಥಿಕ ನೆರವು."

ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ವಿಶಾಲವಾದ ರೈತರ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ (ಇನ್

ಸಡಿಲವಾದ ಭೂಮಿ). ಆದರೆ, ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, “ರಷ್ಯಾದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ಯಮದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ"2. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮುಂಬರುವ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥಿಕತೆ

ಇದು ರಾಜ್ಯ, zemstvo, ನಗರ, ಸಹಕಾರಿ ಸಹಕಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ

ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಆರ್ಥಿಕತೆ3. ಇದಲ್ಲದೆ, ರಾಜ್ಯ ನೀತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು

ಮಾತೃತ್ವದ ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ 4, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್‌ನಿಂದ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೆಳೆಯುವುದು

ಲಿಜಿಯಾ - ರಷ್ಯಾದ ಹಾಸ್ಟೆಲ್ 5 ನ ಮೂಲ.

ಇದರ ಜೊತೆಗೆ ರಾಜ್ಯವು ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಬೇಕು

ಮೇಲ್ಮನೆಯೊಂದಿಗೆ ಉಭಯ ಸದನಗಳ ಸಂಸತ್ತಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ

"ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲು - zemstvo ಮತ್ತು ನಗರ ಮಂಡಳಿಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ

ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ, ಆದರೆ USA ಮತ್ತು ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್‌ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಎರಡು ಪಕ್ಷಗಳ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ

ತಾನಿಯಾ, ಅಂದರೆ. ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಚುನಾವಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ”6.

ಹೀಗಾಗಿ, ಸೊಲೊನೆವಿಚ್ ಭವಿಷ್ಯದ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯತ್ವವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು

"ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ಚರ್ಚ್‌ನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಹಕಾರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ

ಸರ್ಕಾರ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಉಪಕ್ರಮವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಂತೆಯೇ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ

ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವುದು

ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ,

ಇಲ್ಲದೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮಾನತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ

ಧರ್ಮ, ಜನಾಂಗ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಮೂಲದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ, ರೂ-

ಅತಿಕ್ರಮಣದಿಂದ ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಾಮಿ

ಸಮಾಜವಾದಿ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಶೋಷಣೆ, UN ಸದಸ್ಯರಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚು

ಬೇರೆಯವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಸಕ್ತಿ”7.

"ಟೆಕ್ನೋಟ್ರಾನಿಕ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು

"ಗ್ಲೋಬಲ್ ಎಂಪೈರ್ ಆಫ್ ದಿ ವೆಸ್ಟ್" ನ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕೌಂಟರ್ ಬ್ಯಾಲೆನ್ಸ್ - Z. ಬ್ರಜೆಜಿನ್ಸ್ಕಿ,

ಡಿ. ಬೆಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಅವರಿಗಿಂತ ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಮುಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಇಲಿನ್ ಮತ್ತು ಸೊಲೊನೆವಿಚ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದರಿಂದ, ಸಂಪರ್ಕದ ಬಿಂದುಗಳು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಬಹುದು

ವೆನಿಯಾ (ರಷ್ಯಾದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು

ಇತ್ಯಾದಿ), ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸ (ಕ್ರಾಂತಿಪೂರ್ವ ರಷ್ಯಾದ ಇಲಿನ್ ಆದರ್ಶೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ;

ಸೊಲೊನೆವಿಚ್ ಎಂದಿಗೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸದ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಹೊಸದನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳು

ಮಹಾಶಕ್ತಿಯ ಕೂಗು).

ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಈ ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳು

ಹೌದು, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ನಿಜವಾಗಿದೆ - ಇದು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಭದ್ರಕೋಟೆಯಾಗಿ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಪತನವಾಗಿದೆ.

ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆ.

ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸರ್ಕಾರವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಹಳ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು

ಪ್ರಸ್ತುತ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಗಮನ ಹರಿಸಬೇಕಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಒಂದು ಭಾವನೆ

ಜವಾಬ್ದಾರಿ - ದೇವರ ಮುಂದೆ, ಜನರು, ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ - ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಮೊದಲು,

1 ನೋಡಿ: ಸೊಲೊನೆವಿಚ್ I.L. ಜನರ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ // ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾರ್ಗದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ: ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾದ ನಡುವೆ ರಷ್ಯಾ

ಅವಳು. - ಎಂ., 1994. - ಎಸ್. 150.

2 ಅದೇ. S. 151.

3 ನೋಡಿ: ಸೊಲೊನೆವಿಚ್ I.L. ಆಲ್-ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಯೋಜನೆ // ಕಮ್ಯುನಿಸಂ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾಜವಾದ ಮತ್ತು

ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ. - ಎಂ., 2003. - ಎಸ್. 158.

4 ನೋಡಿ: ಐಬಿಡ್. S. 159.

5 ನೋಡಿ: ಐಬಿಡ್. S. 156.

6 ಸೊಲೊನೆವಿಚ್ I.L. ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಯೋಜನೆ. S. 156.

7 ಅದೇ. ಪುಟಗಳು 158–159.

ಅಧ್ಯಾಯ 5

ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ

ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಈ ಜವಾಬ್ದಾರಿ

ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ - ಅಮೂರ್ತ ಕಾನೂನಿನ ಮುಂದೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ರೋ-

ಮನೆ, ಅದರ ಪೂರ್ವಜರು ಮತ್ತು ವಂಶಸ್ಥರು.

M. N. ನಚಾಪ್ಕಿನ್

ಇವಾನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಇಲಿನ್ (1883-1954) - ಒಬ್ಬ ಮಹೋನ್ನತ ರಷ್ಯಾದ ಕಾನೂನು ವಿದ್ವಾಂಸ, ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ. ಅವರು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಷ್ಯಾದ ಚಿಂತಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಇಲಿನ್ 1917 ರ ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಬೊಲ್ಶೆವಿಸಂನಿಂದ ಬದುಕುಳಿದರು. ಈ ಅಸಾಧಾರಣ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅನುಭವದಿಂದ ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸಿದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರವೂ ಮುಂದುವರೆಸಿದರು.

ರಾಜ್ಯ ಶಕ್ತಿಯ ರೂಪಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಇಲಿನ್‌ಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಅವರ ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ಕೆಲಸವಾದ "ಆನ್ ದಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಗಣರಾಜ್ಯ" ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅವರು 46 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಇಲಿನ್ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಜನರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಮೊದಲ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಒಕ್ಕೂಟವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹೃದಯದ ಮೊದಲ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಚಲನೆಯನ್ನು ಕಲಿತರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದರಿಂದ ಮಾನವ ಏಕತೆಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ರೂಪಗಳಿಗೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ, ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಘನ ಜನರ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿದೆ 2 . ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಏಕರೂಪತೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯು ಯಾವುದೇ ರಾಜ್ಯ ಏಕತೆಯ ನಿಜವಾದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಅನಕ್ಷರಸ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವು ದೆವ್ವದ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಸಾಧನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇಲಿನ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಜ್ಯವು ಔಪಚಾರಿಕ ಹಿಂಸೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ, ಬಲಶಾಲಿಗಳಿಂದ ದುರ್ಬಲರನ್ನು ಅನೈತಿಕ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ರಾಜ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಸಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ 3 . ಇಲಿನ್ ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕಾಗಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲಕ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಪ್ಲೇಟೋ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜ್ಯವು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲ, ಇದು ಜೀವನದ ಭೌತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪೂರೈಸುವ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಉನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ರಾಜ್ಯದ ಆಧಾರವು ಜನರ ನಡುವಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ನಾಗರಿಕರ ಬಾಹ್ಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ 4 . ರಾಜ್ಯದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭಾಗವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮತ್ತು ದೊರೆಗಳು ರಾಜ್ಯ ಜೀವನವನ್ನು ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಬಾಹ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿ, ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೇರುಗಳಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಇಲಿನ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಮನುಷ್ಯ. ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ನಿರಂಕುಶ ರಾಜ್ಯಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜನರ ಜೀವನದ ನಿಜವಾದ ಅಂಶವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಬಲವಂತದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ.

ಇಲಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅದರ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಅನುಷ್ಠಾನದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಗಮದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಥೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ: ಇದನ್ನು ಮೇಲಿನಿಂದ - ರಕ್ಷಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ತತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನಿಂದ - ಸ್ವಯಂ-ತತ್ತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸರ್ಕಾರ. ಒಂದೆಡೆ, "ರಾಜ್ಯವು ... ನ್ಯಾಯದ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಹೋದರತ್ವ, ಐಕಮತ್ಯದ ಸಹಕಾರದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ" 6 , ಅಂದರೆ, ರಾಜ್ಯವು ಸಕ್ರಿಯ, ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಮತ್ತು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ನಿಗಮವಾಗಿದೆ. ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಮಾನ ನಾಗರಿಕರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ ತತ್ವದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ನಡೆಸಬಹುದಾದ ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, "ರಾಜ್ಯವು ಒಂದು ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ ... ಸಾರ್ವಜನಿಕ-ಕಾನೂನು, ಇಂಪೀರಿಯಸ್-ಇಂಪೀರಿಯಸ್, ಕಡ್ಡಾಯ-ಬಲವಂತ" 7 .

ರಾಜ್ಯವು ಸರ್ಕಾರದ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಟ್ಟ, ಜನರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನುಭವ, ದೇಶದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗಾತ್ರ, ಹವಾಮಾನ, ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ರಾಜ್ಯಗಳ ರಚನೆಯು ನಡೆಯುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಈ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಸರ್ಕಾರದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲಕ್ಕೂ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾದ ಯಾವುದೇ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರವಿಲ್ಲ. ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಯ ರೂಪವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರಬೇಕು, ಗಣರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರ ಮೇಲೆ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೇರುವುದು ಅಥವಾ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ 9 .

ಸರ್ಕಾರದ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ರೂಪಗಳಾದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಗಣರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಇಲಿನ್ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: ಈ ರೂಪಗಳನ್ನು ಯಾವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು? ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ರಾಜ್ಯ ದೇಹದ ಕಾನೂನು ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಗಣರಾಜ್ಯದಿಂದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಜ್ಯದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇಹವು ಶಾಸನ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೇವಲ ಗಣರಾಜ್ಯದಿಂದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅಧಿಕಾರದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇಹವು ಏಕೈಕ - ಇದು ರಾಜನ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಮೂಲಕ ಅಧಿಕಾರದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಕ್ರಮವು ಸಹ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಸ್ಥಿರ ಲಕ್ಷಣವಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಆನುವಂಶಿಕ ರಾಜರ ಬದಲಿಗೆ ಚುನಾಯಿತ ಸಾರ್ವಭೌಮರು ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. ಯಾವುದೇ ಬಾಹ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಈ ಸರ್ಕಾರದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇಲಿನ್ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಸಾರವು ಜನರ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಗಣರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿದೆ. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ನಾಗರಿಕರ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ನಿಯತಾಂಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ: “ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವು ಜೀವಿಸುತ್ತದೆ; ಕೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ, ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವು ವಿಭಜನೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅದರ ಸಾರವನ್ನು ಮುಕ್ತ ನಿಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ” 10 . ಆಡಳಿತಗಾರರ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಶಿಕ್ಷಣ, ಅಂದರೆ ಕಾನೂನುಗಳ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾಗರಿಕನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಔಪಚಾರಿಕ ಪೌರತ್ವವಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಐಕಮತ್ಯ, ರಾಜ್ಯ ಗುರಿಯ ಸ್ವೀಕಾರ. ಒಬ್ಬ ನಾಗರಿಕ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ರಾಜ್ಯದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಪಾತ್ರದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇಲಿನ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮುಖ್ಯ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಂತರಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಜೀವಂತ ಜೀವಿಯಾಗಿ ರಾಜ್ಯದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ರಾಜಕೀಯ ಜೀವಿ ಸ್ವತಃ - ರಾಜ್ಯ - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಘನತೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಜನರು ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ, ರಾಜ್ಯದ ಸ್ವರೂಪದ ಯಾವುದೇ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಅನುಕರಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಲವು ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ದೇಶಕ್ಕೆ ಮಾರಕವಾಗಿದೆ.

ಸರ್ಕಾರದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ರೂಪ - "ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿರಂಕುಶಪ್ರಭುತ್ವ" - ಬಹಳ ಪ್ರಾಚೀನ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅದರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಈ ರೀತಿಯ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಧಿಕಾರವು ದೇವರಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ರಾಜನನ್ನು ತಂದೆಯಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಜರ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯು ಸತತವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದೈವಿಕತೆಯ ಅವತಾರ ಕಣವಾಗಿಯೂ ಸಹ. ರಾಜನ ಈ "ವಿಶೇಷ" ಗುಣಗಳು ಒಂದೆಡೆ, ಅವನ ಅಸಾಧಾರಣ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವನ ಮೇಲೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಬೇಡಿಕೆಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಅಧಿಕಾರದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಆ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಫಲಪ್ರದವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ರಾಜ ಮತ್ತು ಜನರಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿದಾಗ 12 . ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ನೈತಿಕ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ರಾಜನ ಮೇಲೆ ಜನರ ನಂಬಿಕೆ. ಯಾವುದೇ ರಾಜಕೀಯ ಆಡಳಿತದಂತೆ, ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ಜನರನ್ನು ಆಳುವ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಚಿಸುತ್ತದೆ 13 . ಇಲಿನ್ ಪ್ರಕಾರ ನಿರಂಕುಶ ರಾಜನ ಶಕ್ತಿಯು ನಿರಂಕುಶ ಮತ್ತು ಅನಿಯಮಿತವಾಗಿರಬೇಕು. ಅವರು "ರಾಜ-ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ" ಮತ್ತು "ರಾಜ-ಕ್ರೂರ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ರಾಜನು ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ಅದರಲ್ಲಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಿರಂಕುಶ ರಾಜನು ತನ್ನ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು, ಅವನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿ, ತನ್ನ ಜನರ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ, ನಿರಂಕುಶತೆ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದೇಶದ ಮೇಲೆ ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದ ಅನರ್ಹ ರಾಜನನ್ನು ಜನರು ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ನಂಬಬಹುದು ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ದಾರ್ಶನಿಕ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮುಖ್ಯ ಅಪಾಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.

ಇಲಿನ್ ರಾಜ್ಯದ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ-ಕುಟುಂಬದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಣಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಸಮಾನರು ಮತ್ತು ಸಮಂಜಸರು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾನವ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಭಾವತಃ ಜನರು ಗುಣಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮೌಲ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ 15 . ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಮಾನವನ ಅಸಮಾನತೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನ್ಮ, ಅನುವಂಶಿಕತೆ, ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತತೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಮೇಲೆ.

ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ರಾಜ್ಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದರೆ, ಗಣರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಕರಗಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕ 16 ರಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಕರಗಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಗಣರಾಜ್ಯವು ಮಾನವ ಹೋಲಿಕೆಗಳು, ಅಗತ್ಯಗಳು, ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬೇಡಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ನ್ಯಾಯದ ಗಣರಾಜ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಜೀವನದ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ-ತರ್ಕಬದ್ಧ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರದ ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.

ಇಲಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಗಣರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಗಮನಿಸಬಹುದು. "ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ" ಎಂಬ ಪದದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ, ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ರಾಜರು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು: ಕೀವನ್ ರುಸ್ನ ಮಂಗೋಲ್ ಪೂರ್ವದ ಉಚ್ಛ್ರಾಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ ನೊಗ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಕೋದ ಉದಯದ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಉದಯದ ಯುಗ 17. ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಗಣರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರವು ಕೊಳೆತ ಮತ್ತು ವೈಫಲ್ಯದ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: 1609-1612 ರ ತೊಂದರೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (ಮಾಸ್ಕೋ ಸೆವೆನ್ ಬೋಯಾರ್ಸ್) ಮತ್ತು 1917 ರಿಂದ (ಸೋವಿಯತ್ ಗಣರಾಜ್ಯ). ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಗಣರಾಜ್ಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಮಯದ ಹೋಲಿಕೆಯು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರೂಪದ ಸರ್ಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ಇಲಿನ್‌ಗೆ ಹಲವಾರು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ರಾಜನು ದೇಶದ ಏಕತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಪಕ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲೇರುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಂದು ನಿರ್ವಿವಾದದ ಪ್ರಯೋಜನವೆಂದರೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವರು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಉನ್ನತ ಪಾತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆದರ್ಶ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯಾಗಿರಬಾರದು ಅಥವಾ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರಬಾರದು ಅಥವಾ ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿರಬಾರದು ಎಂದು ಇಲಿನ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ಜನರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿರಬೇಕು, ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ, "ಸ್ವಚ್ಛ ಹಸ್ತಗಳೊಂದಿಗೆ" ತನ್ನ ತ್ಯಾಗ ಸೇವೆಯ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕು 18 . ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ನರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಲ್ಲದ, ನಂಬಿಕೆ, ನ್ಯಾಯದ ಅರ್ಥ, ಅಥವಾ ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಅಥವಾ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಅವರು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಬಯಸುವ ಜನರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ರಾಜನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರಕ್ಷಕ. ದೇಶ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ, ಇಲಿನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಪಯುಕ್ತ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು: "ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಮಾನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಅದು ನಿಜವಾದ ಶ್ರೀಮಂತರನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ, ಅಂದರೆ ಅದು ಉತ್ತಮ ಜನರನ್ನು ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ನಿಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ" 19 . ಅವರು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ದೇಶಭಕ್ತರು, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಸೃಜನಶೀಲರು, ರಾಜ್ಯ-ಮನಸ್ಸು, ಅನುಭವಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತರು, ಬಲವಾದ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಜನರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು.

ಕೋರ್ಸ್ ಕೆಲಸ

ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಐವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

ಪರಿಚಯ

ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಷಯದ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ. ತೊಂಬತ್ತರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, I.A. ಇಲಿನ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಚಿಂತಕನ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ದೇಶವು ಮುಂದಿನ ರಾಜಕೀಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಠಿಣ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಇಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಸ್ಥಿರತೆಯಿಂದ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಐ.ಎ. ಇಲಿನ್, ದಾರ್ಶನಿಕ, ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರಕ, ಶ್ವೇತ ಚಳವಳಿಯ ಬೆಂಬಲಿಗ, ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ರಾಜಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆ, ಅಧಿಕಾರದ ಸಮಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ದೇಶದ ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ನಂತರದ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಕ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ನಿಕಿತಾ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಮಿಖಲ್ಕೋವ್ ಅವರ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ "ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸತ್ಯ" ದ ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟೋ ಇಂತಹ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಇದು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಐಡಿಯಾಸ್ I.A. ರಾಜಕೀಯ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಇಲಿನ್ ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನ್ವಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರು ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಬೇಕು, ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಹೇಳಿದರು.

ಹೀಗಾಗಿ, ಸರ್ಕಾರವು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಗರಿಕರ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಜನರು ವಿಶಾಲವಾದ ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ತಮ್ಮ ದೇಶದ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಈ ರೀತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯೇ ಈಗ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ಸಮಸ್ಯೆಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಟ್ಟ: ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲಸದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಮೂರು ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಹೆಗೆಲಿಯನ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗೆ I.A. ಇಲಿನ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಕೊಡುಗೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, S. N. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್, ಹೆಗೆಲ್ನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇಲಿನ್ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನವು "ಸಂಪೂರ್ಣ ಗಮನಕ್ಕೆ" ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧಕರ ಕೆಲಸದಿಂದ ಎರಡನೇ ಹಂತವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇಲ್ಲಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ, ಪ್ರಚಾರಕ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಪೋಲ್ಟೊರಾಟ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಅಂತಹ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ “I.A. ಇಲಿನ್ ಮತ್ತು ಬಲದಿಂದ ದುಷ್ಟತನಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸುತ್ತ ವಿವಾದ" ಮತ್ತು "ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ I.A. ಇಲಿನ್. ಮೂರನೇ ಹಂತವು ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ 80 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿನ ರಾಜಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು M.B. ಜೋಲಿನಾ, ವಿ.ವಿ. ಮೇಕೆವ್, ಎ.ವಿ. ಮಾಲ್ಟ್ಸೇವಾ ಮತ್ತು ಇತರರು ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆ - ವಿ.ಯು. ಶಪಕ್, ಎ.ಯು.ಇಲಿನ್, ಕೆ.ಆರ್. ಪೋಸ್ಟ್ನಿಕೋವಾ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸಾವಯವ ಸಿದ್ಧಾಂತ - N.I. ಇಜರ್ಗಿನ್ ಮತ್ತು ಎಂ.ಎ. ಮುಂಟ್ಯಾನ್.

ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಗುರಿಯಾಗಿದೆ.

ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸಿ.

ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ರೂಪದ ಸಾರದ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿ.

ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಅವರ ಸಾವಯವ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ.

ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಬೋಧನೆಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಗುರುತಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಿ.

ಆಧುನಿಕ ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಿ.

ವಸ್ತುವು ರಷ್ಯಾದ ಡಯಾಸ್ಪೊರಾದ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಚಿಂತನೆಯಾಗಿದೆ.

ವಿಷಯವು ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ.

ಸಂಶೋಧನೆಯ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಧಾರ:

ಐತಿಹಾಸಿಕ.

ತುಲನಾತ್ಮಕ.

ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮ.

ಅಧ್ಯಾಯ 1. ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ರಚನೆ

.1 ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಭಾವ

ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ವಾಸಿಸಿದ ಅವಧಿಯು ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ ಎರಡರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ಮಹೋನ್ನತವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭಾರೀ ಸಂಖ್ಯೆಯ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ದುರಂತಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು. ಇದೆಲ್ಲವೂ ರಷ್ಯಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರಕನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳು: 1917 ರ ಫೆಬ್ರವರಿ ಮತ್ತು ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿಗಳು, ಅಂತರ್ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಾಪನೆ. ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಇವಾನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಇಲಿನ್ ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ-ಉದಾರವಾದಿ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ, ಫೆಬ್ರವರಿ ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ನಿಜವಾದ ವಿಪತ್ತು, ಇದು ಕೇವಲ "ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ" ಆಗಿತ್ತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಜೀವನ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಅಜಾಗರೂಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಇಲಿನ್ ಬರೆದರು: "ರಷ್ಯಾ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಜೀವಿ - ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವವರಿಗೆ ಅಯ್ಯೋ!...". ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಜಾಗತಿಕ ವಿಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸೋಲು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಉದಾರ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಪೂರ್ವಯೋಜಿತ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಇದನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನದ ಕಾರಣದಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆಳವಾದ ರಾಜ್ಯದ ತೊಂದರೆಗಳ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯು "... ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳದ ಜನರು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಅವಳನ್ನು ತೊರೆದು, ದರೋಡೆ ಮತ್ತು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಕ್ಕಾಗಿ ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವಳನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ವರ್ಗ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ದುರುಳರಿಗೆ ಮಾರುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಾಂತಿಯು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ವಿನಾಶಕಾರಿ ವಿದ್ಯಮಾನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇಶದ ಮುಖ್ಯ ವರ್ಗವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ರೈತರಿಗೆ ಹುಚ್ಚುತನವಾಗಿದೆ. ರೈತರು ತಮ್ಮ ಆಸೆಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು: ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಅವರ ಕೈಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದು (1906 ರ ಸುಧಾರಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ). ಸ್ಟೊಲಿಪಿನ್ ಅವರ ಕೃಷಿ ಸುಧಾರಣೆಯ ಯಶಸ್ವಿ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಮೂವತ್ತರ ದಶಕದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಇಲಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಭೂಮಾಲೀಕನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ರೈತರಿಂದ, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ತಾಳ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ದೇಶದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿಕಸನೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು: “... ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಕಾಸವು ರೈತರಿಗೆ ಭೂಮಿ, ಅದರ ಹಕ್ಕು, ಶಾಂತಿಯುತ ಕ್ರಮ, ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಮತ್ತು ಆತ್ಮ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು; ಕ್ರಾಂತಿಯು ಅವರಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಸಿದುಕೊಂಡಿತು.

ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಚಿಂತಕನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಉದಾರವಾದದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಗಮನಹರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹೆಗೆಲ್‌ನ ಸ್ಪಷ್ಟ ಬೆಂಬಲಿಗನಾಗಿದ್ದರೂ ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಚಾರಗಳು ಪ್ರಬುದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಇವಾನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ 20 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ 1922 ರಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದ ಬದಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಇಲಿನ್ ಅವರನ್ನು ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್ ವಿರೋಧಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು, ಇಲಿನ್ ಅವರನ್ನು ರಷ್ಯಾದಿಂದ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡುವ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ನಿರ್ಧಾರದೊಂದಿಗೆ ಬಂಧನವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. 1922 ರಿಂದ ಅವರು ಬರ್ಲಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇತರ ರಷ್ಯಾದ ವಲಸಿಗರಂತೆ, ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ-ತಾತ್ವಿಕ ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ರಷ್ಯಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ರಷ್ಯಾದ ವಲಸೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್ ಆಡಳಿತದ ವಿರುದ್ಧ ಸಶಸ್ತ್ರ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಅವಧಿಯಿಂದ, ದಾರ್ಶನಿಕನ ದೊಡ್ಡ ಆಂತರಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಇದೆ, ಅವನು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಇಲಿನ್ ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿ ಶಿಬಿರ, ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅನೈತಿಕತೆಯ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಟೀಕೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಘೋಷಿಸಿದರು: "ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅವಳು ತನ್ನ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಳು, ಅವಳ ನೆಲೆಸಿದ ಜೀವನ ವಿಧಾನ ... ಸೋವಿಯತ್ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ತಕ್ಷಣ, ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯಾವು ರಿಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗೆ ತನ್ನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಅದರ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹುಡುಕಲು ...”. ಇವಾನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ತನ್ನ ದೇಶದ ನಿಜವಾದ ದೇಶಭಕ್ತನಾಗಿ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಇವಾನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಅವರ ಕೃತಿಯ ಎರಡನೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಇದು ಚಿಂತಕರ ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳು" ಎಂಬ ಅವರ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಇವಾನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ರಷ್ಯನ್ ಆಗಿರುವುದು ಎಂದರೆ ರಷ್ಯನ್ ಮಾತನಾಡುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇದರರ್ಥ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ಗ್ರಹಿಸುವುದು, ಅದರ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನೋಡುವುದು ... ಸ್ವಂತಿಕೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ ಸ್ವತಃ ದೇವರ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ - ದೇವರ ಸೂಚನೆ ... ರಷ್ಯನ್ ಆಗಿರಿ ಎಂದರೆ ದೇವರ ಕಿರಣದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುವುದು.

ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿಕಸನದ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರು ಮಾತನಾಡಬಹುದು, ಉದಾರವಾದದಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇವಾನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಇಲಿನ್ ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ವಿಚಾರಗಳು, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ, ಮೂಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಹುಡುಕಾಟ, ಸೃಜನಶೀಲ, ಸಮರ್ಥ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ದೇಶವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವಾಗ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

1.2 ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ರೂಪದಲ್ಲಿ

ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. "ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ಸುಲಭವಾದ ನಾವೀನ್ಯತೆಗೆ ಒಲವು ತೋರುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮಾಗಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ." ಅವರು ಈ ಗುಣವನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಮವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸದಿರುವುದು ಉತ್ತಮ, ರಾಜನ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಯಾಂಕದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಲವು ಕಾರಣ. "ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದವು ಲಭ್ಯವಿರುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ಅಪನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೂ ಅಲ್ಲ ಹಿಂದುಳಿದ ಚಳುವಳಿ."

ಅಧ್ಯಾಯ 2. ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ರಾಜ್ಯದ ಸಾವಯವ ಸಿದ್ಧಾಂತ

.1 ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಾವಯವ ಸಿದ್ಧಾಂತ I.A. ಇಲಿನ್

ಇಲಿನ್ ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ

ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಇಂದಿನ ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜನರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಾವಯವ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಇಂದಿಗೂ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ರಾಜಕೀಯ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಏನು ಬದಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವಾಗಿದೆ.

ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್‌ಗೆ, ರಾಜ್ಯವು ಹುಟ್ಟಿ, ಬದುಕುತ್ತದೆ, ವಯಸ್ಸಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಯುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ರಾಜ್ಯದ ಘಟಕಗಳು ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ದೇಶದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಿತ್ರವು ನಾಗರಿಕನ ಸ್ವಭಾವದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಗುರುತು ಬಿಡುತ್ತದೆ. “ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾನೆ - ಜೀವಂತ ಜೀವಿಯಾಗಿ, ಅದು ಸ್ವತಃ ರಾಜ್ಯ ಜೀವಿಗಳ ಜೀವಂತ ಅಂಗವಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ... ". ಯಾವುದೇ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಕ್ರಮವು ರಾಜ್ಯದ ಸಾವಯವ "ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕ್" ಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮೇಲಾಗಿ, ಅದರ ಜೀವಂತ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸಹ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇಲಿನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ - ಪ್ರತಿ ಉದಾತ್ತ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಲ್ಲದ ಕ್ರಿಯೆಯು ರಾಜ್ಯದ ಜೀವನವನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಈ ಜೀವಿಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ - "ರಾಜ್ಯವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ, ನಮ್ಮ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ನಮಗೆ, ಜೀವಂತ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ, ನಾವು ಅದರ "ಭಾಗಗಳು" ಅಥವಾ "ಸದಸ್ಯರು" ಅಥವಾ "ಅಂಗಗಳು". ಈ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಜೀವಿ, ಅಂದರೆ ರಾಜ್ಯವು ಅದರ ಆಂತರಿಕ ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ - ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಬದುಕಬೇಕು ಎಂದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು "ವಿಷಯ - ಅಧೀನ" ತತ್ವದ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಬಾರದು, ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರು ಸ್ವತಂತ್ರರು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಘನತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವರು ಮಾಡುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರಬೇಕು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಿರಂಕುಶ ಆಡಳಿತವು ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದೆ - "ನಿರಂಕುಶ ವಿಕೃತಿಯು ತಕ್ಷಣವೇ ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಅಸಂಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ."

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಸಾವಯವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ದೇಶಕ್ಕೂ ಈ ರಾಜಕೀಯ ಆಡಳಿತವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ನಿಶ್ಚಿತಗಳು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ: ದೇಶದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗಾತ್ರ, ಜನಸಂಖ್ಯೆ, ಹವಾಮಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸ. ಇದರ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ನಡುವೆ ಸಮಾನ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಹಾಕುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಇದು ಇಲಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, "ಕುರುಡು ಸಾಲ ಮತ್ತು ಅನುಕರಣೆಯು ಅಸಂಬದ್ಧ, ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಬಹುದು", "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಸ್ವಭಾವತಃ ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಆ ಸಾವಯವ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸರಳತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಆ ಸುಧಾರಿತ ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಸರಾಗತೆಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜನರಿಂದ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸ್ಲಾವ್‌ಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವೆಂದರೆ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು, ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಇವಾನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತದಾನವನ್ನು ಅರ್ಹತೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲು ಅವರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಶುದ್ಧ ಖ್ಯಾತಿ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮಟ್ಟ, ಕೆಲವು ಹಂತದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆ ಅಥವಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರದ ಮೂಲಕ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಮತಪೆಟ್ಟಿಗೆಗೆ ಮತಪತ್ರವನ್ನು ಎಸೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಇಲಿನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವರ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಚಿಂತಕನು ಚುನಾಯಿಸಬಹುದಾದವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಚುನಾಯಿತರಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಕೆಲವು ಗುಣಾತ್ಮಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ: ರಾಜಕಾರಣಿಯು ರಾಜ್ಯದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಜನರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಚುನಾವಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಇವಾನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಎಲ್ಲಾ ಅಗತ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಇಲಿನ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಇದು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಜೀವಂತ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳು - "ದೇಹಗಳು" ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರಬೇಕು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ರಾಜ್ಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ರೂಪಾಂತರದ ಆಧಾರವು ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಅವರ ಸಾವಯವ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು, ಇದನ್ನು ದೇಶದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿಶ್ಚಿತಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ರಷ್ಯಾ ಇತರರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ನವೀನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

2.2 ಚುನಾವಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆ

ಭವಿಷ್ಯದ ರಾಜ್ಯ ರೂಪ, ಆಡಳಿತ ಗಣ್ಯರು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹೊಸ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಮುಂಬರುವ ಚುನಾವಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ನೀಡಿದರು. ದಾರ್ಶನಿಕನು ತನ್ನ ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ “ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಆಳಬೇಕು”, ಅವನು ಮುಂದುವರಿಯುವ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವವೆಂದರೆ “ಜನರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ಆರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಹೊಗಳುವರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ನಿರ್ಲಜ್ಜ ವಾಗ್ದಾಳಿಗಳು ...”. ಚುನಾವಣೆಯ ನೇಮಕಾತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಸೂಕ್ತ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಿಂದ ಉತ್ತಮವಾದ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಸೋವಿಯತ್ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದಯೆಯಿಲ್ಲದ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ನಂತರ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇದನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರಿಗೆ ಸಮಂಜಸವಾದ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಸಹಾಯ ಬೇಕು. ಚುನಾವಣೆಗಳು ಒಂದು ಬಾರಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲ, "ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣವು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರರಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಯು ಜಂಟಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರಬೇಕು."

ಇಲಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಚುನಾವಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು ಅಲ್ಲ. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಾಗರಿಕರ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿರೂಪಗೊಂಡಿತು, ಜನರು ದೇವರು, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ, ಸ್ವಾಭಿಮಾನ, ದೇಶಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಿಂದ "ಮುಕ್ತರಾದರು". ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಂತಹ ಸರ್ಕಾರವು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಭೌತಿಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಲ್ಲಿ ಸಮೀಕರಿಸುವುದು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ. ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಇದೇ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು 1917 ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಸಣ್ಣ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಲಿಲ್ಲ. ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ರೈತ ಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ನುರಿತ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಶೇಕಡಾವಾರು ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ನಾಗರಿಕರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮರು-ಶಿಕ್ಷಣ. ಚುನಾವಣೆಗಳು ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರತೆಯಿಂದ ನಡೆಯಬೇಕು, ಇದರಿಂದ ಮೋಸಗಾರರು ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳುಗಾರರು ರಾಜ್ಯದ ಗಣ್ಯರ ಸ್ತರಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನುಸುಳಬಾರದು. ಇಲಿನ್ ದೊಡ್ಡ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಅವರಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಅವರು ಸಣ್ಣ ಚುನಾವಣಾ ವಲಯಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಮತದಾರರು ಪರಸ್ಪರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಆಗ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಸಮರ್ಥ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯು ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷದ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು: “ಚುನಾವಣೆಗಳು ಪಕ್ಷದ ವೃತ್ತಿಜೀವನಕಾರರಿಂದ ಪಕ್ಷದ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಸ್ಲಿಪ್ ಆಗಿರಬಾರದು, ಆದರೆ ಉತ್ತಮ ಜನರ ನಿಜವಾದ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಲ್ಲದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದಲ್ಲಿ, ಪಕ್ಷದ ಒಳಸಂಚುಗಳಲ್ಲಿ, ನೈತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಸಡ್ಡೆಯ ನೋಟುಗಳನ್ನು ಮತಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮತಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಮೂರ್ಖತನವಾಗಿದೆ. ಪಕ್ಷದ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇವಾನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಹೇಳಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ನಿಯೋಗಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮತ ಚಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಪಕ್ಷದ ನಾಯಕನ ಆದೇಶವಾಗಿರಬಹುದು. ಅಂತಹ ಮತದೊಂದಿಗೆ, ಮತದಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ರಶಿಯಾ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ, ಪಕ್ಷದ ಪಟ್ಟಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಚುನಾವಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕೆ "... ಜನರು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಹಕಾರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಚುನಾವಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ..." ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಇಲಿನ್ ಬಹು ಹಂತದ ಚುನಾವಣೆಗಳ ಅನುಯಾಯಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ನೇರವಾದವುಗಳನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. “... ಗ್ರಾಮಗಳು ವೊಲೊಸ್ಟ್ ಮತದಾರರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ವೊಲೊಸ್ಟ್‌ಗಳು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮತದಾರರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, uyezd - ಪ್ರಾಂತೀಯ, ಪ್ರಾಂತೀಯ - ರಾಜ್ಯ ಡುಮಾದ ಸದಸ್ಯರು ... ಇವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಚುನಾವಣೆಗಳು (ಹೆಚ್ಚಿದ ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನ ಮಟ್ಟದೊಂದಿಗೆ), ಸಮಾನ (ಯಾರೂ ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮತಗಳು) ಮತ್ತು ಮಲ್ಟಿಸ್ಟೇಜ್." ಭವಿಷ್ಯದ ಚುನಾವಣೆಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಸಮಾನತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ ಮಾಡಬೇಕು. ಹೀಗಾಗಿ, ವೋಲೋಸ್ಟ್ ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಗ್ರಾಮ ಸಭೆಯಿಂದ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ನಾಲ್ವರನ್ನು ಕೌಂಟಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಭೆಯ ನಂತರ, ಪ್ರತಿ ಕಡೆಯಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ. ಚುನಾವಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಇತರ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿನ ಚುನಾವಣೆಗಳು ಇದೇ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು. ಅಂತಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯು ಯಾವುದೇ ಪಕ್ಷದ ಪಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿದವರು ದಾರಿ ತಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳೆಂದರೆ ನ್ಯಾಯ, ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ಮನಸ್ಸು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಚುನಾವಣೆಗಳು ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದವುಗಳಾಗಿವೆ.

ಪುರುಷ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ತಮ್ಮ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು 25 ವರ್ಷದಿಂದ, ಮಹಿಳಾ ಜನಸಂಖ್ಯೆ - 30 ವರ್ಷದಿಂದ ಚಲಾಯಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರು ತಮ್ಮ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಕೆಲವು ಜನರು ಅವರಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಕರ್ತವ್ಯ, ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದವರು; ರಾಜ್ಯ, ಅದರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರನ್ನು ಚುನಾವಣಾ ಪಟ್ಟಿಗಳಿಂದ ಹೊರಗಿಡಬೇಕು - 20 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ, ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಮಿಷರ್ಸ್, ಚೆಕಾ, ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವಾಲಯ - ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ, ಹಗರಣಗಾರರು - 20 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ, ಕದ್ದ ಸರಕುಗಳ ಖರೀದಿದಾರರು, ಊಹಾಪೋಹಗಾರರು, ವೇಶ್ಯಾಗೃಹ ಪಾಲಕರು, ಸದಸ್ಯರು ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ಪಕ್ಷಗಳು, ಕುಡುಕರು, ಮಾದಕ ವ್ಯಸನಿಗಳು, ಸಮಯ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಅಪರಾಧಿಗಳು, - 10 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಕ್ರಿಯ ನಾಸ್ತಿಕರು, ದಡ್ಡರು. ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ರಹಸ್ಯ ಮತದಾನದಿಂದ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಮತದಾರರ ಗುಣಮಟ್ಟ, ವಯಸ್ಸಿನ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾನ್ಯ, ಸಮಾನ, ರಹಸ್ಯ ಮತ್ತು ಬಹು-ಹಂತದ ಚುನಾವಣೆಗಳಿಗೆ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಅಂತಹ ಚುನಾವಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಹಕಾರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಪಾಲನ್ನು ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಇದು ದೇಶದ ವಿವೇಕಯುತ ರಾಜ್ಯದ ಗಣ್ಯರ ಸಮರ್ಥ ಆಯ್ಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಪಕ್ಷದ ಸದಸ್ಯತ್ವ, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ನಂಬಿದ್ದರು, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರೆ, ರಷ್ಯಾವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

2.3 ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಗುರುತಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರ

ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ರಷ್ಯಾ ಪಶ್ಚಿಮ ಅಥವಾ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ತುರ್ತು ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು. ನಮ್ಮ ದೇಶವು ಪಶ್ಚಿಮ ಅಥವಾ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಸೇರಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಅದರ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಜನರು ಸಹ ಮೂಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ರಷ್ಯಾದ ಜನರನ್ನು ಬಲವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರವೆಂದು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಶಕ್ತಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು. ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ರೂಢಿಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಧರ್ಮವು ಅಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ದಾರ್ಶನಿಕನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಲ್ಲ, ಇದು ಜನರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯದ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ಅವರ ತಾಯ್ನಾಡು, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷೆಗೆ ಜನರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಬಾಂಧವ್ಯವಾಗಿದೆ. . ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜನರು ನೈತಿಕ ಚಿಂತನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ. “... ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವ-ನಿರ್ಣಯದ ಸೃಜನಶೀಲ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ದೇವರ ಮುಖದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕೃಪೆ. ಅಂತಹ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ದೇಶಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಅವುಗಳ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಿವಾದದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬಹುದು.

ಸ್ವಂತಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಇಡೀ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರಷ್ಯನ್ನರು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವು ಕೇವಲ ದ್ವಿತೀಯಕ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಹೊರಗಿನಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಲೇಖಕರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದೇಶದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಹ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತು ಸರಕುಗಳನ್ನು ಜನರು ತಮ್ಮ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ, ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮನುಷ್ಯನ ಮನಸ್ಸು, ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಕೈಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. “ನಾವು ಎಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರೂ, ಶಿಕ್ಷಣ ಅಥವಾ ಶಾಲೆಗೆ, ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ, ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಬಹು-ಬುಡಕಟ್ಟು ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ನಾವು ಜೀವನದ ಯಾವುದೇ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರೂ, ನಾವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಒಂದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ: ರಷ್ಯಾ ನವೀಕರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದರ ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ನವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮನೋಭಾವ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಎಲ್ಲವೂ ಭೌತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿವೆತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಬರುತ್ತಾನೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಗುರುತನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು, ಮೇಲಿನ ನಾಲ್ಕು ಮಾನದಂಡಗಳು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿಶ್ಚಿತಗಳ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಇತರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಅದರ ಗಾತ್ರ, ಅವು ದೊಡ್ಡದಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಶಕ್ತಿಯ ಬಲವಾದ ಲಂಬವಾದ ಬೇಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸರ್ಕಾರದ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ತವಾದ ರೂಪವೆಂದರೆ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಸಾಂದ್ರತೆ, ಅದು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ದೇಶದ ಆಂತರಿಕ ರಾಜ್ಯ ಸಂಘಟನೆಯು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಸಾಂದ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಕಾರ್ಯಗಳು ಭವ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ, ಇದರಿಂದ ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ. ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಜೀವನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ದೇಶದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಏಕರೂಪವಾಗಿದೆ, ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಆಳಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ, ಇದರರ್ಥ ಅದರ ಜನರು ಸ್ವ-ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಥರಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಗಣರಾಜ್ಯ ರೂಪವು ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಲ್ಲ. ಐದನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಜನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧವಾಗಿದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಏಕರೂಪದ್ದಾಗಿದೆ, ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಏಕರೂಪತೆಯು ರಾಜ್ಯ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಭಿನ್ನಜಾತಿಯು ಅದನ್ನು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆರನೆಯದಾಗಿ, ಜನರ ಪಾತ್ರದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಶಕ್ತಿ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಬಳಸದೆಯೇ ರಾಜ್ಯದ ಆಂತರಿಕ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವುದು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಜೈವಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿಯೂ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬೇಕು. ಗುಣವಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮೇಲಿಂದ ಮೇಲೆ ಹೇರಿದ ರಕ್ಷಕತ್ವದಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು.

ಇವಾನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ತನ್ನ ದೇಶದ ನಿಜವಾದ ದೇಶಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದರು, ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಮನೋಧರ್ಮ. ಇಲಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯಾದ ಆತ್ಮದ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮತೋಲನವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ರಷ್ಯಾದ ಮನೋಧರ್ಮವನ್ನು ರೋಮಾಂಚನಕಾರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗುರಿಯ ಅಂತಿಮ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.

2.4 ಆಧುನಿಕ ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮಹತ್ವ

ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಕಳೆದ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ರಾಜಕೀಯ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೇಶೀಯ ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನವು ಈಗ ಅವುಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ರಶಿಯಾವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಕೋರ್ಸ್ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ.

ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಕೀಯ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ರಾಜ್ಯದ ಸಾವಯವ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ವಿಚಾರಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿವೆ. ಅಂತಹ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಅದರ ರಚನೆ, ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಂಶಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಜಾಗತೀಕರಣದ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಗುರುತನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ತೊಂದರೆ. ಸಾವಯವ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತ ಗಣ್ಯರಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ - ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಏಕತೆಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆ. ಅದರ ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿಯು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಭೌಗೋಳಿಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯತ್ವವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಸ್ವರೂಪದ ಸರ್ಕಾರದ ಕುರುಡು ನಕಲುಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಸಂಶೋಧಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ತಾರಸ್ ಸೆಮೆರೆಂಕೊ, ರಾಜ್ಯ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸಲು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಾನವು ಪಶ್ಚಿಮದ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪೂರ್ವ. ಇದು ನಮಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಸರಿಯಾದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಸಾಕಷ್ಟು ಬಲವಾದ ಲಂಬವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ರಾಜ್ಯದ ಸಾವಯವ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಇವಾನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಅಂತಹ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾರೆ: ದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬದಲಾವಣೆ, ರಶಿಯಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳು. ಹಲವಾರು ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಪತನದ ನಂತರ, ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಚುನಾವಣಾ ಮತ್ತು ನಿಯೋಜಿತ ಹುಸಿ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ." ನಾವು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಇದು ಇಲಿನ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಂತೆ, ನಿರಂಕುಶ ಆಡಳಿತದಿಂದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಕ್ರಮೇಣ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಶೋಧಕರ ನಡುವಿನ ಮಹತ್ವದ ಚರ್ಚೆಯೆಂದರೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲು ಅದು ಹೇಗಿರಬೇಕು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಸಹ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿವೆ: ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಾರ್ಯವು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಪದರದ ಸಮರ್ಥ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ನವೀಕರಣವಾಗಿದೆ; ಜನರ ಸ್ವಯಂ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ರೂಪವಾಗಬೇಕು.

ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಾವಯವ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ನಿಬಂಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಯ ಕಲ್ಪನೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಇಲಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಇದು ಜನರ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮೀಸಲುಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಜನರ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಅನೇಕ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಷರತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಮಾಜದಿಂದ ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶೆಯಾಗಿದೆ. ಡಿಸೆಂಬರ್ 12, 2012 ರಂದು ಫೆಡರಲ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಗೆ ನೀಡಿದ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಪುಟಿನ್ ರಷ್ಯಾದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ "ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಾಗರಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಹೊಸ ನೀತಿಯ ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸುವ ನೆಲೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ನಾಯಕತ್ವದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯು ಘೋಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಮನವಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸರ್ಕಾರವು ಪಾರದರ್ಶಕವಾಗಿ, ಮುಕ್ತವಾಗಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಜನರು "ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು" ನೋಡಿದಾಗ, ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕುರಿತು ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಅವರ ನಿಬಂಧನೆಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಎರಡು ಸಂಗತಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ದಾರ್ಶನಿಕನು ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಮರ್ಥ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದನು: ಪರಸ್ಪರ ಅಪನಂಬಿಕೆ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಿಮಾನ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಮಾನವ ಜೀವನದ ಮೌಲ್ಯದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಅವರ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ" ಹೊರಬರಲು ಸಾಧ್ಯ ಎಂಬ ನಿಲುವನ್ನು ಅವರು ಖಚಿತಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ರಶಿಯಾದ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ತೂಕವಾಗಿ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂದು ನಾವು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು.

ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಕೀಯ ವಾಸ್ತವತೆಯು ದೇಶೀಯ ರಾಜ್ಯತ್ವವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಇನ್ನೊಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ತುರ್ತು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬಲವಾದ ರಾಜ್ಯ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ವಿಚಾರಗಳು ಬೇಡಿಕೆಯಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಾಗಿವೆ, ಅಂತಹ ಶಕ್ತಿಗೆ ಉದಾರವಾದದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಬಹುತ್ವ, ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಕಾನೂನು ತತ್ವಗಳು, ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆ. ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯೇ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮುಂದಿನ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಗತಿಪರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್ ಅವರ "ಫಾರ್ವರ್ಡ್ ರಷ್ಯಾ!" ಎಂಬ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಇದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಶಾಶ್ವತ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ನಾನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನಾವು ಆತುರಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಜಕೀಯ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಆತುರ ಮತ್ತು ಅಜಾಗರೂಕತೆಯು ನಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ದುರಂತ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯಥಾಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೃಪ್ತರಾದವರನ್ನು ನಾನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಾವಣೆಗಳಿರುತ್ತವೆ. ಅವರು ಕ್ರಮೇಣ, ಚಿಂತನಶೀಲ, ಹಂತಹಂತವಾಗಿ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ - ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ. ಮೇಲಿನ ನಿಬಂಧನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಬಲವಾದ ರಾಜ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು. ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದಂತಹ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು: ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ನಾಗರಿಕರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಅಧೀನತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು, ಬದಲಾವಣೆಯ ಎಚ್ಚರಿಕೆ, ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ .

ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ರಾಜಕೀಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉಳಿದವುಗಳನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಆಳವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವಿವರವಾದ ಅಧ್ಯಯನವು ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ 90 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಇದು ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್ ವಿರೋಧಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಆರೋಪದಿಂದಾಗಿ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯದ ಪರಿಮಾಣವು ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಕಾರ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಅವರ ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಇವಾನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ನೈತಿಕ ನಿಶ್ಚಿತಗಳ ಪರಿಗಣನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ದಾರ್ಶನಿಕರ ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಉದಾರವಾದದಿಂದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳಿಗೆ ವಿಕಸನೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದವು. ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ರಾಜ್ಯ ರೂಪಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೇಂದ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಗಣರಾಜ್ಯ. ಸರ್ಕಾರದ ಈ ರೂಪಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಆಂತರಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು "ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಅಂದರೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಜ್ಯದ ನಾಗರಿಕರು ಕಾನೂನಿಗೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಅನುಸರಣೆ. ಆಡಳಿತಗಾರನ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ - ಅವನ ಜನರಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯದ ಸಮರ್ಥ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಶಿಕ್ಷಣ. ಈ ವಿಷಯದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಸ್ಥಿತಿಯ ರೂಪಕ್ಕೆ ಇಲಿನ್ ಅವರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಹಲವಾರು ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದ ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಎರಡು ವಿಧಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲು ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗಿದೆ: ಔಪಚಾರಿಕ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ. ಅದರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯದು ನಿರಂಕುಶ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಉರುಳಿಸಿದ ನಂತರ ರಷ್ಯಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮೂರನೇ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಸೋವಿಯತ್ ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಕುರಿತು ಇವಾನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಅವರ ತೀವ್ರ ಋಣಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಹಾದಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಂದಿನ ಕಾರ್ಯಗಳ ವಿಷಯವು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಬಲವಾದ ರಾಜ್ಯ ಶಕ್ತಿಯ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರದ ರೂಪಗಳ ಮೇಲೆ ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ.

ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಾವಯವ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ನಾಗರಿಕರು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾವಯವ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಜೀವಂತ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಘಟಕ ಭಾಗಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಗಗಳಾಗಿವೆ.

ಆಧುನಿಕ ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಶೋಧಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ತಾರಸ್ ಸೆಮೆರೆಂಕೊ, ಸ್ಥಿರೀಕರಣ ಮತ್ತು ನಂತರ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಕ್ರಮೇಣ ಸುಧಾರಣೆಯ ಕುರಿತು ಇಲಿನ್ ಅವರ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಬಲವಾದ ಶಕ್ತಿಯ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬೇಕು, ಅದರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸಮರ್ಥ ನೀತಿಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವೆಂದು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸರ್ಕಾರದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಅನಾಟೊಲಿವಿಚ್ ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್ ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಪುಟಿನ್ ಅವರು ಸಂಸತ್ತಿಗೆ ನೀಡಿದ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಅವರ ಕೆಲವು ರಾಜಕೀಯ ವಿಚಾರಗಳು ಆಧುನಿಕ ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅನ್ವಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿವೆ.

ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿದ ಆಸಕ್ತಿಯು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಆರಂಭದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಅದು ಇಲ್ಲದೆ, ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ರಷ್ಯಾದ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಆಧುನೀಕರಣವು ಅಸಾಧ್ಯ.

ಸಾಹಿತ್ಯ

1.ಚಿಚೆರಿನ್ ಬಿ.ಎನ್. ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಇತಿಹಾಸ / ಬಿ.ಎನ್. ಚಿಚೆರಿನ್; ಪರಿಚಯ ಕಲೆ., ಕಾಮೆಂಟ್. ಐ.ಐ. ಎವ್ಲಾಂಪೀವ್; ರುಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಾನವತಾವಾದಿ. acad. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಮಾನವಿಕತೆಗಾಗಿ ರಷ್ಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 2006. - 719p.

ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು:

.ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಎಸ್.ಎನ್. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ದುರಂತ: T.1 / S.N. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್; ಸೂಚನೆ ಎಸ್.ಎಸ್. ಖೋರುಜಿ. - ಎಂ.: ನೌಕಾ, 1993. - 603 ಪು.

.ಎವ್ಲಾಂಪೀವ್ I.I. ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದಿಂದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದವರೆಗೆ: ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ / I.I ರ ಸಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ವೈಫಲ್ಯಗಳು. ಎವ್ಲಾಂಪೀವ್. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಪ್ರೋಟ್ಕಾಂಟ್ರಾ, 2004. - 154 ಪು.

.ಪೋಲ್ಟೊರಾಟ್ಸ್ಕಿ ಎನ್.ಪಿ. ಇವಾನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್: ಜೀವನ, ಕೃತಿಗಳು, ದೃಷ್ಟಿಕೋನ: ಶನಿ. ಕಲೆ. / ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. cit.: ನಾವು ಯಾರು? ಕ್ರಾಂತಿಯ ಬಗ್ಗೆ. ನಮ್ಮ ದಿನಗಳ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಬಗ್ಗೆ. M. - 2001. -520s.

.ರಷ್ಯಾದ ಕಲ್ಪನೆ: ರಷ್ಯಾದ ಚಿಂತಕರ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹ / ಕಂಪ್. ಇ.ಎ. ವಾಸಿಲೀವ್; ಮುನ್ನುಡಿ ಎ.ವಿ. ಗುಲಿಗಾ; ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು ಇದೆ. ಆಂಡ್ರೀವಾ. - ಎಂ.: ಐರಿಸ್-ಪ್ರೆಸ್, 2004. - 506s.

.ಡುಬಿನಿನಾ ಎಂ.ಎ. I.A ಮೂಲಕ ಪ್ರಸ್ತುತಿ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಇಲಿನ್ / M.A. ಡುಬಿನಿನಾ // ಶಕ್ತಿಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ. - 2010. - ಸಂ. 2. - ಪಿ.157-164.

.ಜೋಲಿನಾ ಎಂ.ಬಿ. ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಸಮಸ್ಯೆ I.A. ಇಲಿನಾ / M.B. ಜೊಲಿನಾ // ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಪತ್ರಿಕೆ. - 1996. - ಸಂಖ್ಯೆ 5. - ಪಿ.183-191.

.ಜೋಲಿನಾ ಎಂ.ಬಿ. ಶಕ್ತಿಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ I.A. ಇಲಿನಾ / M.B. ಜೊಲಿನಾ // ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಪತ್ರಿಕೆ. - 1996. - ಸಂಖ್ಯೆ 3. - ಪಿ.169-179.

.ಇಜೆರ್ಜಿನಾ ಎನ್.ಐ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆ: I.A. ಇಲಿನ್ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ / N.I. ಇಜೆರ್ಜಿನಾ // ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸುದ್ದಿ. ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ. - 2009. - ಸಂ. 2. - ಪಿ.3-12.

.ಇಜೆರ್ಜಿನಾ ಎನ್.ಐ. I.A ನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಪರಂಪರೆ ಇಲಿನಾ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆ / ಎನ್.ಐ. ಇಜೆರ್ಜಿನಾ // ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸುದ್ದಿ. ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ. - 2008. - ಸಂ. 2. - ಪಿ.75-84.

.ಇಲಿನ್ I.A. ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಚುನಾವಣೆಗಳು ಬೇಕು / ಇಲಿನ್ I. A. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಪ್ರೊ ಎಟ್ ಕಾಂಟ್ರಾ, 2004. - P. 548-556.

.ಇಲಿನ್ I.A. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಲ್ಪನೆಗಾಗಿ / I.A. ಇಲಿನ್ // ಸ್ಲೋವೊ. - 1991. - ಸಂಖ್ಯೆ 4. - S. 54.

.ಇಲಿನ್ I.A. ಮೆಚ್ಚಿನವುಗಳು / I.A. ಇಲಿನ್; ಕಂಪ್., ದೃಢೀಕರಣ. ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು ಟಿ.ಎ. ಫಿಲಿಪ್ಪೋವಾ, ಪಿ.ಎನ್. ಬಾರಾಟೊವ್; ಸಂ. ಪರಿಚಯ ಕಲೆ. T.A. ಫಿಲಿಪ್ಪೋವಾ; ಸಮಾಜಗಳ ಸಂಸ್ಥೆ. ಆಲೋಚನೆಗಳು. - ಎಂ.: ರೋಸ್ಪೆನ್, 2010. - 726s.

.ಇಲಿನ್ I.A. ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳು: ಲೇಖನಗಳು 1948-1954 / I.A. ಇಲಿನ್. - ಎಂ.: ಐರಿಸ್-ಪ್ರೆಸ್, 2008. - 507 ಪು.

.ಇಲಿನ್ I.A. ಭವಿಷ್ಯದ ರಶಿಯಾ ಬಗ್ಗೆ / I.A. ಇಲಿನ್ // ಸೆವರ್. - 2003.- ಸಂ. 9. - ಪಿ.164-178. - (ಪ್ರಜಾವಾಣಿ).

.ಇಲಿನ್ I.A. ರಾಜ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ / I.A. ಇಲಿನ್ // ರಷ್ಯಾದ ತಂತ್ರ. - 2007. - ಸಂಖ್ಯೆ 7. - ಪಿ.45-89.

.ಇಲಿನ್ I.A. ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಗಣರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ / I.A. ಇಲಿನ್; ಸಂ. ಮತ್ತು ಮುನ್ನುಡಿ. ಎನ್.ಪಿ. ಪೋಲ್ಟೊರಾಟ್ಸ್ಕಿ. - ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್: ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್, 1979. - 329s.

.ಇಲಿನ್ I.A. ರಷ್ಯಾ / I.A ಬಗ್ಗೆ ಇಲಿನ್. - ಎಂ.: ಸ್ರೆಟೆನ್ಸ್ಕಿ ಮೊನಾಸ್ಟರಿ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 2006. - 223 ಪು. - (ರಷ್ಯಾದ ವಲಸೆಗಾರರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆ).

.ಇಲಿನ್ I.A. ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಕುರಿತು: ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ / I.A. ಇಲಿನ್; ಕಲಾತ್ಮಕ A. ಝರುಬಿನಾ. - ಎಂ.: ರಷ್ಯನ್ ಫಂಡ್ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರ್, 2006. - 151 ಪು.

.ಇಲಿನ್ I.A. ಬಲವಾದ ಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ / I.A. ಇಲಿನ್ // ಅಧಿಕಾರದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ. - 2008. - ಸಂ. 4. - ಎಸ್.269-281.

.ಇಲಿನ್ I.A. ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ / I.A. ಇಲಿನ್. - ಎಂ.: ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ, 2008. - ವಿ.2. - ಎಸ್.389-399.

.ಇಲಿನ್ I.A. ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಾವಯವ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ / I.A. ಇಲಿನ್ // ರಷ್ಯಾದ ತಂತ್ರ. - 2007. - ಸಂಖ್ಯೆ 7. - ಪಿ.93-96.

.ಇಲಿನ್ I.A. ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆಡಳಿತ ಮಾಡಬೇಕು / I.A. ಇಲಿನ್ // ಸಿಟಿ ಅಡ್ಮಿನಿಸ್ಟ್ರೇಷನ್. - 2005. -№1. - P.7-10.

.ಇಲಿನ್ I.A. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನವೀಕರಣದ ಮಾರ್ಗ / I.A. ಇಲಿನ್. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಬಿಬ್ಲಿಯೊಪೊಲಿಸ್, 2006. - P. 446-451. - (ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯ).

.ಇಲಿನ್ I.A. ರಾಜ್ಯ ಎಂದರೇನು - ನಿಗಮ ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಥೆ? / I.A. ಇಲಿನ್ // ರಷ್ಯಾದ ತಂತ್ರ. - 2007. - ಸಂಖ್ಯೆ 7. - ಪಿ.88-92.

27.ಡಿ.ಎ. ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್. ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ! ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್ ಅವರ ಲೇಖನ [ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಸಂಪನ್ಮೂಲ] / ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್ ಡಿ.ಎ. - ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನ್. ಡಾನ್. - ಎಂ: ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಆಡಳಿತ, 2009. - ಪ್ರವೇಶ ಮೋಡ್:

ಕೊಮ್ಮರ್ಸ್ಯಾಂಟ್ - ದೈನಂದಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯಾಪಾರ ಪತ್ರಿಕೆ [ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಸಂಪನ್ಮೂಲ] / ಎಡ್. ಅಲೆಕ್ಸಿ ಸಿಟ್ನಿಕೋವ್ - ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನ್. ಡಾನ್. - ಎಂ: ಕೊಮ್ಮರ್ಸಂಟ್. ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 2006. - ಪ್ರವೇಶ ಮೋಡ್: , ಉಚಿತ. - ಝಗ್ಲ್. ಪರದೆಯಿಂದ.

ಮಿಖಲ್ಕೋವ್ ಎನ್. ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸತ್ಯ: ಪ್ರಬುದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದ ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟೋ [ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಸಂಪನ್ಮೂಲ] / ಎನ್.ಮಿಖಲ್ಕೋವ್. - ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನ್. ಕಲೆ. - ಎಂ. - URL: www.polit.ru/article/2010/10/26/manifest , ಉಚಿತ. - ಝಗ್ಲ್. ಪರದೆಯಿಂದ. - ಯಾಜ್. ರಷ್ಯನ್ - (ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ದಿನಾಂಕ: 17.12.12.).

S. ಸ್ಮಿರ್ನೋವ್, M. ಟೊವ್ಕೈಲೋ. - ಪುಟಿನ್: ರಷ್ಯಾ ತನ್ನನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು [ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಸಂಪನ್ಮೂಲ] / ಎಡ್. ಐರಿನಾ ನೋವಿಕೋವಾ. - ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನ್. ಡಾನ್. - ಎಂ: ಬಿಸಿನೆಸ್ ನ್ಯೂಸ್ ಮೀಡಿಯಾ, 2012. - ಪ್ರವೇಶ ಮೋಡ್: , ಉಚಿತ. - ಝಗ್ಲ್. ಪರದೆಯಿಂದ.

ಈ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತದಿಂದ ಒಡ್ಡಬೇಕು.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ: ರಾಜ್ಯದ ರೂಪವು "ಅಮೂರ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ" ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜನರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಸಡ್ಡೆ "ರಾಜಕೀಯ ಯೋಜನೆ" ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವನದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಜೀವನ ಸಂಘಟನೆ. ಜನರು ಅವರ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ; ಇದರಿಂದ ಅವನು - ನಿಖರವಾಗಿ "ಆದ್ದರಿಂದ" - ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಂಘಟಿಸಬಹುದು; ಅವರು ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ: ಇದು ರಾಜ್ಯದ ರೂಪದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ, ಜೀವನ, ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಜನರ ಜೀವಂತ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಾಗಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜ್ಯದ ರೂಪವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಜನರ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ, ಜನರು ಗಳಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಅನುಭವದ ಮೇಲೆ, ಅದರ ಇಚ್ಛೆಯ ಬಲ ಮತ್ತು ಅದರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಮೇಲೆ.

ಆಟ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದ, ಆಟದ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ, ಅವನ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಆಟಕ್ಕೆ ಹಾಕಲು ಇಷ್ಟಪಡದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಚೆಸ್‌ಗೆ ಹಾಕುವುದು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ಫುಟ್ಬಾಲ್ ಆಡದ ಕ್ರೀಡಾ ತಂಡವು ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ವಿಫಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಸುವೊರೊವ್ ಪ್ರತಿ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು, ಮುಂಬರುವ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಕೋರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಸೈನಿಕರಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದರು; ಮತ್ತು ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಹೋರಾಟದ ನಂತರ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಗೆದ್ದರು.

ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ: ಇದು ಜೀವಂತ ಜನರು, ಅವರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರೀತಿ, ಅವರ ರಾಜ್ಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಅವರ ಪಾತ್ರ, ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಅವರ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ಕಾನೂನಿನ ಗೌರವದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ರೂಢಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಜನರ ನ್ಯಾಯಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆಯೇ ದೇಶದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ರಾಜ್ಯದ ರೂಪವು ದೇಶದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಆಯಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಸ್ಯಾನ್ ಮರಿನೋ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ (59 ಚದರ ಕಿಲೋಮೀಟರ್, 9,000 ನಿವಾಸಿಗಳು!) ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಅಧಿಕಾರವು ಇನ್ನೂ 6 ತಿಂಗಳ ಕಾಲ "ಗ್ರೇಟ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್" (ಸಂಸತ್ತು) ಚುನಾಯಿತರಾದ ಇಬ್ಬರು ನಾಯಕರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊರಗಿನ ವಿದೇಶಿಯರಿಂದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ... ಕೆಲವು , ಬಹಳ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಕ್ಯಾಂಟನ್‌ಗಳು ವರ್ಷಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ತಮ್ಮ "ಒಂದು ದಿನದ ಸಭೆ" - ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಳೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ - ಛತ್ರಿಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತವೆ ... ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಉಳಿದ ಕ್ಯಾಂಟನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ - ಇದು ಅಸಾಧ್ಯ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ರಾಜ್ಯದ ರೂಪವು ಹವಾಮಾನ ಮತ್ತು ದೇಶದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಕಠಿಣ ಹವಾಮಾನವು ಜನರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಘಟನೆಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯು ಜನರ ಪಾತ್ರ, ದೇಶದ ಆಹಾರ, ಅದರ ಉದ್ಯಮದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ; ಇದು ಅದರ ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಗಡಿಗಳು, ಅದರ ರಕ್ಷಣೆಗಳು, ಅದರ ಯುದ್ಧಗಳ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ರಾಜ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಯೋಜನೆಯು ರಾಜ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿಘಟನೆಯ ಅಂಶವಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಆದರೆ ಈ ಅಪಾಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಬಹುದು: ಸ್ವಭಾವತಃ
ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಪರ್ವತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ (ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್); ಅಥವಾ ವಲಸಿಗರ ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಆಯ್ಕೆ, ದೇಶದ ಸಾಗರೋತ್ತರ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ (ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್) ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸ್ವರೂಪ; ಅಥವಾ - ಅಂತಿಮವಾಗಿ - ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿ ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕತ್ವ, ಇದು ನಿಜವಾದ ಸೌಹಾರ್ದತೆ ಮತ್ತು ದಯೆಯಿಂದ (ರಷ್ಯಾ) ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ.

ತೀರ್ಮಾನಗಳು: - ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇಶವು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಇತಿಹಾಸ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಡೇಟಾವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜೀವಂತ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿ ಜನರು ತನ್ನದೇ ಆದ, ವಿಶೇಷ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಾಜ್ಯ ರೂಪ ಮತ್ತು ಸಂವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ. ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಜನರಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವಿಧಾನಗಳು ಇರಬಾರದು. ಕುರುಡಾಗಿ ಎರವಲು ಮತ್ತು ಅನುಕರಣೆ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ, ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮತ್ತು ಮಾರಕವಾಗಬಹುದು.

ಸಸ್ಯಗಳಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆರೈಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಝೂಲಾಜಿಕಲ್ ಗಾರ್ಡನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ತಮ್ಮ ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ರೀತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಜನರ ಡ್ರೆಸ್‌ಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಅಳೆಯಲು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ... ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ದೇಶದಿಂದ ದೇಶಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಈ ಅಸಂಬದ್ಧ ಕಲ್ಪನೆ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ? ಈ ನಿಷ್ಕಪಟ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅತ್ಯಂತ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರಾಜ್ಯತ್ವದಿಂದ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ದೇಶದಲ್ಲಿ (ರಕ್ತದ ಮಿಶ್ರಣ! ದ್ವೀಪ! ಸಮುದ್ರ! ಹವಾಮಾನ! ಇತಿಹಾಸ!) ಅತ್ಯಂತ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಜನರಿಂದ (ಪಾತ್ರ! ಮನೋಧರ್ಮ! ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆ! ಸಂಸ್ಕೃತಿ!) ) - ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಾವುದೇ ಜನರು, ಯಾವುದೇ ಗಾತ್ರದ ಯಾವುದೇ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಹವಾಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಬಹುದು!? ವಿದ್ಯಾವಂತ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಓದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಭಾವಿಸಬಹುದು - ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್, ಅಥವಾ ಮ್ಯಾಕಿಯಾವೆಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ ಅಥವಾ ಬೊಕೆಲ್ ...

ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ರಾಜ್ಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಮೇಲೆ ಹೇರಲು ಯಾವ ರೀತಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಮೇಲ್ನೋಟದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನೆರಳು ಕೂಡ ಇಲ್ಲದವರೂ ಸಹ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್, ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ ಅಥವಾ ಬಂಡಾಯ ಮೆಕ್ಸಿಕೊ, ಅಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಿಲಿಯನ್ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ 1867 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ ಬಂಡಾಯ ಗಣರಾಜ್ಯದಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು)?! ..

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ಜರ್ಮನಿ, ಸ್ಪೇನ್, ಸರ್ಬಿಯಾ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾ) ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ಗಣರಾಜ್ಯ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುವುದು ಅಷ್ಟೇ ಬೇಜವಾಬ್ದಾರಿಯಲ್ಲವೇ?! ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸೂಪರ್-ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್, ಸೂಪರ್-ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್, ಸೂಪರ್-ಫೆಡರಲ್ ಸಂವಿಧಾನ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಇತಿಹಾಸ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಶೂನ್ಯ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖ ವಿಘಟನೆಯ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನಿರ್ಲಜ್ಜ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ! ಸಂವಿಧಾನ ಸಭೆಗೆ ಚುನಾವಣಾ ಕಾನೂನಿನ ಕರಡುದಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಎಷ್ಟು ಸರಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು
ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ (1920) ದುಃಖ ಮತ್ತು ಗಾಬರಿಯಿಂದ: "ಆಗ ನಾವು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೆವು?! ನಾವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆವು? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ಕೇವಲ ಸೈಕೋಸಿಸ್ ಆಗಿದೆ! ನಾವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಂವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದೇವೆ - ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹಾಳುಮಾಡಿದ್ದೇವೆ!".. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಸೋವಿಯತ್ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮರಣಹೊಂದಿದ ಈ ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ದೇಶಭಕ್ತ, ವಲಸಿಗ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಿಂದ ಅನುಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ.

ಇಂದು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ವಲಸೆ ಪಕ್ಷಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ "ಪೋಷಕರ" ಪಿಸುಮಾತುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿವೆ, ಮತ್ತೆ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಫೆಡರಲ್ ಗಣರಾಜ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತವೆ. 1917 ರಲ್ಲಿ "ಒಂದು ದಿನದ" ಸಂವಿಧಾನ ಸಭೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದದ್ದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ; ಅಂದಿನಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಜನರನ್ನು ಬಡತನಕ್ಕೆ ದೋಚಲಾಗಿದೆ, ಅವರನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ; ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅವರು ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಎಲ್ಲಾ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕುರುಡುಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ; ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವತಂತ್ರ ಜ್ಞಾನ, ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಕೆಲಸದಿಂದ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಿಂದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಹಾಲನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ; ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅವರು ಅವಮಾನಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ನಾಶವಾದವು, ಹಸಿದ ಹೇಸಿಗೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಪರಸ್ಪರ ಖಂಡನೆಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿವೆ ... ಅವರು ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣದ ಪರಿಚಯಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಗಣರಾಜ್ಯದ...

ಹೊಸ ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ವಿಪತ್ತುಗಳ ಹೊರತಾಗಿ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನದಿಂದ ಏನನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು?

ವರ್ಷಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುವುದು, ಶಾಂತವಾಗುವುದು, ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಅರಿವು, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ, ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ತತ್ವಗಳಿಗೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆಗೆ, ಸ್ವಾಭಿಮಾನಕ್ಕೆ, ಅಕ್ಷಯ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿಂತನೆಗೆ ಪಾಸ್ - ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿಯಲ್ಲದ ರಾಜಕೀಯ ಚುನಾವಣೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಮೊದಲು. ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಇದನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ದೇಶಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮುನ್ನಡೆಸಬಹುದು, ಯಾವುದೇ ನಿರಂಕುಶವಾದಿ, ಆದರೆ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ - ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನ - ಸರ್ವಾಧಿಕಾರ.

ಪುಟವನ್ನು 0.04 ಸೆಕೆಂಡುಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ!