ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ವಿಕಾಸವಾದ. ಜಾಗತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಆಧುನಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿತ್ರ. ಒಂದು ಪ್ರಪಂಚ - ಎರಡು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿತ್ರಗಳು

ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ (ಜಾಗತಿಕ) ವಿಕಾಸವಾದದ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಶೂಟಿಂಗ್ ಗ್ಯಾಲರಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಬಯಕೆ, ವಿಕಸನೀಯ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವಿಧಾನಗಳ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಜಾಗತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಕಸನವನ್ನು "ಸಹ-ವಿಕಾಸ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು, ವಿಕಸನೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ , ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿಯಮಗಳ ಮೂಲಭೂತ ಸ್ವರೂಪ.

ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವಿಕಾಸದ ಒಂದೇ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ - ರಾಸಾಯನಿಕ ಅಂಶಗಳ ನೋಟದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯವರೆಗೆ. ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಕಸನವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ವೆರ್ನಾಡ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಅವರ ಜೀವಗೋಳ ಮತ್ತು ನೂಸ್ಫಿಯರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಟಿ. ಡಿ ಚಾರ್ಡಿನ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಜಾಗತಿಕ ಅಥವಾ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿಕಾಸವಾದದ ನಿಜವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು I. ಪ್ರಿಗೋಜಿನ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, E. ಯಂಗ್, N. N Moiseev ಸಿನರ್ಜಿಟಿಕ್ಸ್ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ. ಜಾಗತಿಕ ವಿಕಸನವಾದವನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ನಿಯಮಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಮೀರಿಸುವುದು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಜಾಗತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದವು ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಹಂತಗಳಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ:

1. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಕಸನವಾದದ ನಿರಾಕರಣೆ, ಇದು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪ್ರಪಂಚವು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಆರಂಭವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ.

2. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ (ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ) ವಿವರಣೆಯ ಪ್ರಬಲ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ವಿಕಾಸವಾದವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಮ್ಯಾಟರ್ನ ಕೆಲವು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

3. ಜಾಗತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ನಿಬಂಧನೆಗಳಾಗಿವೆ: ಪ್ರಪಂಚವು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ಆರಂಭವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಪರಸ್ಪರ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ವಸ್ತುವಿನ ಸಂಘಟನೆಯ ಮಟ್ಟಗಳಿವೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಾನುಗತವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ - ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಣಗಳು, ಪರಮಾಣುಗಳು, ಅಣುಗಳು, ಜೀವಿಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳು, ಚಿಂತನೆಯ ರಚನೆಗಳು. ಈ ರೀತಿಯ ವಿಕಾಸವಾದವನ್ನು V. I. ವೆರ್ನಾಡ್ಸ್ಕಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಜಾಗತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರವು ಪ್ರಪಂಚದ ಭೌತಿಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಜೀವನದ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು, ಮನುಷ್ಯನ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಆಧುನಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಗಳು ಜಾಗತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದದ ಸಮರ್ಥನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ: ಸ್ಥಿರವಲ್ಲದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಜೀವಗೋಳ ಮತ್ತು ನೂಸ್ಫಿಯರ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಸಿನರ್ಜಿಕ್ಸ್ ಕಲ್ಪನೆಗಳು.

ಜಾಗತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಎರಡು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿವೆ: ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರ(ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಮಾಹಿತಿ ವಿನಿಮಯದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತವೆ) ಮತ್ತು ಮಾನವ ತತ್ವ(ಈ ತತ್ತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೋಟವು ಅಪಘಾತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅನುಕೂಲಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ರಚನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೋಟವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ). ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಮಾಡಬಹುದು: ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಕನ ನೋಟಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಲು, ಅದನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಅದು ಇತರ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು. ಈ ಪ್ರಬಂಧವು ಥರ್ಮೋಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಜಾಗತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ನೋಟವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ.

ಜಾಗತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅದರ ನೋಟದಿಂದ ಮಾನವ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆಧುನಿಕ ಹಂತದ ರಚನೆಯವರೆಗೆ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಕಾಸ್ಮೊಜೆನೆಸಿಸ್, ಜಿಯೋಜೆನೆಸಿಸ್, ಬಯೋಜೆನೆಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೋಸಿಯೋಜೆನೆಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಒಂದೇ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಜೋಡಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಏಕೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಇಂತಹ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬಹುದು. ಜ್ಞಾನದ ವಿವಿಧ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಜಾಗತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದದ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಏಕೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಕೆಲವು ತೊಂದರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳ ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಗುಣಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ರಚನೆಯ ತೊಡಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅಜೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ಅಜೈವಿಕ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದಂತಹ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಏಕೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತವೆ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಅನುಮಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಜಾಗತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಒಡ್ಡುತ್ತದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಅನಂತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪಾತ್ರದ ಪ್ರಶ್ನೆಯೂ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಎರಡು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿವೆ: 1) ಮಾರಣಾಂತಿಕ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಪಂಚವು ವಿಕಸನೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ನಿಯಮಾಧೀನವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮರಣವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; 2) ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ, ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಿಕಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ; ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ಮನಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದಾಗ ಇದು ಸಾಧ್ಯ; ಇದಲ್ಲದೆ, ವಿಶ್ವವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು "ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮರಣ" ದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಕಾಸ್ಮಿಸಂನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ (ಕೆ. ಇ. ಸಿಯೋಲ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿ, ಎ. ಎಲ್. ಚಿಝೆವ್ಸ್ಕಿ, ವಿ. ಐ. ವೆರ್ನಾಡ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರರು).

ಜಾಗತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದಅಜೈವಿಕ, ಸಾವಯವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಗ್ರ ಸಂಶೋಧನಾ ನಿರ್ದೇಶನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಏಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವಿಕಸನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನದ ಆಧುನಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಜಾಗತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದಕ್ಕೆ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಾಗತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು 80 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. 20 ನೆಯ ಶತಮಾನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಕರುಳಿನಿಂದ ಹೊರಬರುವ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ನಿಯಮಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅದರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಬೃಹತ್ ಸಮಗ್ರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಇದು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಜಾಗತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದವು ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ವಿಕಸನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಕಾಸ್ಮಿಕ್, ರಾಸಾಯನಿಕ, ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಕಸನ - ಅವುಗಳನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ನಿರಂತರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದುಗೂಡಿಸುವುದು.

ಅನಿಮೇಟ್ ಮತ್ತು ನಿರ್ಜೀವ ಸ್ವಭಾವ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಬಯಕೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಜಾಗತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದದ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ, ಮಾನವೀಯ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಜಾಗತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಸಮಗ್ರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಜಾಗತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಕಸನೀಯ ಮಾದರಿಗಳ ಹುಡುಕಾಟಕ್ಕೆ ಸಿನರ್ಜೆಟಿಕ್ಸ್ನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಕಾರ ವಿ.ಎಸ್. ಸ್ಟೆಪಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಆಧುನಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಗಳು ಜಾಗತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದದ ಸಮರ್ಥನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ: ಸ್ಥಿರವಲ್ಲದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಜೀವಗೋಳ ಮತ್ತು ನೂಸ್ಪಿಯರ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಿನರ್ಜಿಕ್ಸ್‌ನ ಕಲ್ಪನೆಗಳು.

ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ವಿಕಸನೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಸಮೂಹಗಳು ಮತ್ತು ಗೆಲಕ್ಸಿಗಳ ನಾಕ್ಷತ್ರಿಕ ಗುಂಪುಗಳು, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವನೀಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳ ವಿಕಾಸಕ್ಕೆ ಡೈನಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನುಗಳು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ. ಜೀವಂತ ವಿಕಸನದಲ್ಲಿ, ರೂಪಾಂತರಗಳ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿಕೆಯು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪೋಸ್ಟ್ಯುಲೇಟ್ ಆಗಿದೆ. ಆಂಥ್ರೊಪಿಕ್ ತತ್ವವು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮೂಲಭೂತ ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಿರಾಂಕಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಾಗಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರಚನೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ತತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸ್ವರೂಪವು ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ವಿಕಾಸವಾದದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಜಾಗತಿಕ ವಿಕಸನವಾದವು ಡಾರ್ವಿನ್‌ನ ವಿಕಾಸವಾದದ ನಿಬಂಧನೆಗಳ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಜೀವಿಗಳ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಯ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಂಟ್ರೊಪಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುವ ಥರ್ಮೋಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನ ಎರಡನೇ ನಿಯಮ - ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಳತೆ. ಜಾಗತಿಕ ವಿಕಸನವಾದದ ರಾಸಾಯನಿಕ ರೂಪವು ಪರಸ್ಪರ ಪರಮಾಣು ಸಂಯುಕ್ತಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪರಮಾಣು ಬಂಧಗಳ ಒಡೆಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಇತರರ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಅವುಗಳ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ವಿವಿಧ ವರ್ಗಗಳ ಸಂಯುಕ್ತಗಳು, ರಾಸಾಯನಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಜಾಗತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮೂಲಭೂತ ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಿರಾಂಕಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಾಗಿವೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರಚನೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಆಂಥ್ರೊಪಿಕ್ ತತ್ವದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸ್ವಭಾವವು ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ವಿಕಾಸದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಜಾಗತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದವು ಡಾರ್ವಿನ್ನನ ವಿಕಸನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಿಬಂಧನೆಗಳ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು

ಥರ್ಮೋಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಆರಂಭ. ಮೊದಲನೆಯದು ದೇಶಗಳ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಯ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ, ಎರಡನೆಯದು - ಎಂಟ್ರೊಪಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ - ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಳತೆ.

ಜಾಗತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಜೈವಿಕ ವಿಕಾಸಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಕಸನೀಯ ಬೋಧನೆಗಳು (ಲಾಮಾರ್ಕ್, ಡಾರ್ವಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು) ಜೀವನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬದಲಾವಣೆ, ಜಾತಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರ, ಜೈವಿಕ ಜಿಯೋಸೆನೋಸಸ್ ಮತ್ತು ಜೀವಗೋಳದ ರೂಪಾಂತರದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. XX ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ವಿಕಾಸದ ಒಂದು ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಡಾರ್ವಿನ್‌ನ ವಿಕಾಸವಾದದ ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳು, ಆಧುನಿಕ ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತ್ತೀಚಿನ ಜೈವಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಕಾಸದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಅದರ ಮೂಲಭೂತ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ, ಕ್ರಮೇಣ ಬದಲಾವಣೆಯ ಹಂತವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಕಾಸ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಹುಮುಖಿಯಾಗಿದೆ.

ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ವಿಕಸನವು ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ ಜಾತಿಯ ಆನುವಂಶಿಕ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಉತ್ಪಾದನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ವಿಜ್ಞಾನ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಸ್ವರೂಪವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಕಾಸ, ಇದರ ವೇಗವು ಜೈವಿಕ ವಿಕಾಸಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ಜೈವಿಕ ವಿಕಸನ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಕಸನದ ದರಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯತ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ (ಒಂದು ಕ್ರಮದ ಮೂರು ಹತ್ತನೇ ಭಾಗ), ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸಹ-ವಿಕಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಪರಿಸರದ ಅವನತಿಯ ಫೋಕಲ್ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು ರೋಗಗಳು, ಮರಣ, ಆನುವಂಶಿಕ ವಿರೂಪತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ, ಅವು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, "ಸಹ-ವಿಕಾಸ" ದ ಸಮಸ್ಯೆ, ಅಂದರೆ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಮನ್ವಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಜಾಗತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮಾನವೀಯತೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ "ಬೆಳೆಯುವ" ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಜೈವಿಕ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಇದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಮ್ಯಾಕ್ರೋ-ರಿಯಾಲಿಟಿ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಸ್ಕೇಲ್ನ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಮಗ್ರ ಗುಣಮಟ್ಟವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಂತವು ಇನ್ನೊಂದರ ಮೇಲೆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ಮೂರನೆಯದನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಮನುಷ್ಯನು ಜೀವಗೋಳದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವನು, ಅವನು ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸ್ವತಃ ಅದರ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಸಹ-ವಿಕಾಸದ ತತ್ವದ ಅನುಷ್ಠಾನವು ಅದರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಇಚ್ಛೆಯು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಜಂಟಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು (ಸಹ-ವಿಕಾಸ) ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಜಾಗತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಆಧುನಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿತ್ರಣವು ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗುತ್ತಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ.

ಜಾಗತಿಕ (ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ) ವಿಕಾಸವಾದದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಪಂಚದ ರಚನೆಯು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಮಗ್ರತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಗಳ ಏಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ನಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ "ಅನುಗುಣವಾಗಿ" ಮಾಡಲು, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾಗತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಅದರ ಇತಿಹಾಸ, ಮೂಲ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹಿನ್ನೆಲೆ

ಪ್ರಪಂಚದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು. ಅದರ ಸರಳ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ (ಕಾಂಟಿಯನ್ ಕಾಸ್ಮೊಗೊನಿ, ಎಪಿಜೆನೆಸಿಸ್, ಪ್ರಿಫಾರ್ಮಿಸಂ), ಇದು 18 ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಭೇದಿಸಿತು. ಈಗಾಗಲೇ 19 ನೇ ಶತಮಾನವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿಕಾಸದ ಶತಮಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಸ್ತುಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಾದರಿಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾರಂಭಿಸಿತು, ಮೊದಲು ಭೂವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ.

Ch. ಡಾರ್ವಿನ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳು, G. ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆ

ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಾರ್ವಿನ್ ಅವರು ವಿಕಾಸವಾದದ ತತ್ವವನ್ನು ವಾಸ್ತವದ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಲು ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು, ಹೀಗಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು. ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸೇರದ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ವಿಕಾಸದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಈ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ವಿಕಸನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ವಿಚಲನ ಎಂದು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ವಿಶ್ವವು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಆಚೆಗೆ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು.

ಬಿಗ್ ಬ್ಯಾಂಗ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ

ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪಡೆದ ಡೇಟಾವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿತು. ಬಿಗ್ ಬ್ಯಾಂಗ್‌ನಿಂದಲೂ ಇದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಊಹೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ 40 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ವಿಕಸನೀಯ ವಿಚಾರಗಳು ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ತೂರಿಕೊಂಡವು. ಬಿಗ್ ಬ್ಯಾಂಗ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಟರ್ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿತು.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಏಕೀಕೃತ ವಿಕಾಸದ ಮಾದರಿಯ ರಚನೆಗೆ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ವಿಶ್ವ, ಸೌರವ್ಯೂಹ, ಗ್ರಹದ ಭೂಮಿ, ಜೀವನದ ನೋಟವನ್ನು ಬಂಧಿಸುವ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರ. ಮತ್ತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ (ಜಾಗತಿಕ) ವಿಕಾಸವಾದವು ಅಂತಹ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ.

ಜಾಗತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ

ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ 80 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ನಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಆಧುನಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿವಿಧ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ವಿಕಸನೀಯ ಜ್ಞಾನದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಗ್ರ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಜಾಗತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಈ ಪದವು ಭೂವಿಜ್ಞಾನ, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದಂತಹ ವಿಭಾಗಗಳ ಬಯಕೆಯನ್ನು ವಿಕಾಸದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲು, ಎಕ್ಸ್‌ಟ್ರಾಪೋಲೇಟ್ ಮಾಡಲು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಕನಿಷ್ಠ, ಇದು ಮೊದಲಿಗೆ ನಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿದ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ.

ಜಾಗತಿಕ ಪರಿಸರ ದುರಂತವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಜೀವಗೋಳ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಜಾಗತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ ಎನ್.ಎನ್. ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ನಡೆಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಕಾಸವಾದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಜಾಗತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದದ ಕಲ್ಪನೆಯು ವಿಶೇಷ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹೊರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು, ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿರುವಂತೆ, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಾರ್ವಿನ್ ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗಿದೆ.

ಜಾಗತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಆಧುನಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿತ್ರ

ಪ್ರಸ್ತುತ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿರುವ ಕಲ್ಪನೆಯ ಅನೇಕ ಅಂದಾಜುಗಳು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿವೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಜಾಗತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದವು ಪ್ರಪಂಚದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿತ್ರದ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಆಧುನಿಕ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಯಿತು. ಇಂದು ಜಾಗತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದವು ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. V. S. ಸ್ಟೆಪಿನ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಸ್ಥಾನಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಜ್ಞಾನದ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಾಗುತ್ತಿವೆ. ಇದು ವಿಶೇಷವಾದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಮೂಲ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ವಿ.ಎಸ್. ಸ್ಟೆಪಿನ್ ಪ್ರಕಾರ ಜಾಗತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದವು ಜಾಗತಿಕ ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಇದು ಅನೇಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಹಂತದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ತುಂಬುವ ಆಧಾರರಹಿತ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಕಾಸದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವ ವಿವರವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳವರೆಗೆ.

ಜಾಗತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದದ ಮೂಲತತ್ವ

ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ವಿಕಸನೀಯ ವಿಧಾನದ ಗಡಿಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಜಿಗಿತಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸತ್ಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇತರ ರೀತಿಯ ಚಲನೆಗಳ ನಡುವೆ ಅಂತಹ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಊಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇತಿಹಾಸದ ನಂತರದ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಕಸನದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಇದು ವಿಕಸನೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಇದರರ್ಥ ಸತತ ಬದಲಾವಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ ಜೊತೆಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ರೀತಿಯ ಚಳುವಳಿಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು.

ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಜಾಗತಿಕ ವಿಕಸನವಾದದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೂತ್ರೀಕರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ನಾವು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸೋಣ. ಏನು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಮೂಲ ತತ್ವಗಳು

ನಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯ ಮಾದರಿಯು ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನದ ತಜ್ಞರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ (ಎ.ಡಿ. ಉರ್ಸುಲಾ, ಎನ್.ಎನ್. ಮೊಯಿಸೀವಾ) ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಮೂರನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಆಧುನಿಕ ಚಿತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದೆ.

N. N. ಮೊಯಿಸೆವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕೆಳಗಿನ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳು ಜಾಗತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ:

• ಯೂನಿವರ್ಸ್ ಒಂದೇ ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ.
• ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಅವುಗಳ ವಿಕಸನವು ನಿರ್ದೇಶಿತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಇದು ಅವುಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
• ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಅಂಶಗಳು ಎಲ್ಲಾ ವಿಕಸನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಇರುತ್ತವೆ.
• ಆನುವಂಶಿಕತೆಯು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ: ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವು ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ.
• ಪ್ರಪಂಚದ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ನಿರಂತರ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಿಸ್ಟಮ್ ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ವರ್ಚುವಲ್ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ನೈಜವಾದವುಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
• ವಿಭಜನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಅಂಶಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದರಿಂದ ಮುಂದಿನ ವಿಕಸನವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಜಾಗತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಯೂನಿವರ್ಸ್

ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಯೂನಿವರ್ಸ್ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಸಮಯಕ್ಕೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಜಾಗತಿಕ ವಿಕಸನವಾದವು ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಒಂದೇ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಕಾಸ್ಮಿಕ್, ಜೈವಿಕ, ರಾಸಾಯನಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ವಿಕಾಸಗಳು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ತಳೀಯವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ.

ಜ್ಞಾನದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ

ವಿಕಸನವಾದವು ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವಿಕಸನೀಯ-ಸಿನರ್ಜೆಟಿಕ್ ಮಾದರಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ (ಡಾರ್ವಿನಿಯನ್) ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ (ಜಾಗತಿಕ) ವಿಕಾಸವಾದದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲಕ.

ನಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದು. ಅದರ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಇಡೀ ವಿಶ್ವಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದು ವಿಭಿನ್ನ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಏಕತೆಗೆ ಜೋಡಿಸಬಹುದು. ಅಂತಹ ವಿಭಾಗಗಳು ವಿಕಸನೀಯ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ಥರ್ಮೋಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್, ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಇದು ಜಾಗತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದ ಮತ್ತು ಸಿನರ್ಜೆಟಿಕ್ಸ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯುಂಟುಮಾಡುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಥರ್ಮೋಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ನ ಎರಡನೇ ನಿಯಮ ಮತ್ತು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಾರ್ವಿನ್ನ ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದು ದೇಶಗಳ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳ ಆಯ್ಕೆ, ಕ್ರಮವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದು - ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ (ಎಂಟ್ರೊಪಿ) ಅಳತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾನವ ತತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆ

ಜಾಗತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದವು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸವು ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆ, ವಿಕಸನ, ವಸ್ತುವಿನ ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಏಕೈಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಜಾಗತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ತರ್ಕ, ವಸ್ತುಗಳ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಕ್ರಮದ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಒಂದು ತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಸ್ತುತ ಬಹು-ಬದಿಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದರ ಆಕ್ಸಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್, ತಾರ್ಕಿಕ-ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಂಥ್ರೊಪಿಕ್ ತತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗಳು ಇನ್ನೂ ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ಈ ತತ್ವವು ಜಾಗತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದದ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಆಧುನಿಕ ಆವೃತ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕೆಲವು ದೊಡ್ಡ-ಪ್ರಮಾಣದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದಾಗಿ ಮಾನವಕುಲದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಅವರು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೆ, ಜಗತ್ತನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಯಾರೂ ಇರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ತತ್ವವನ್ನು ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳ ಹಿಂದೆ ಬಿ.ಕಾರ್ಟರ್ ಮಂಡಿಸಿದರು. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿಯತಾಂಕಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಬಂಧವಿದೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಪ್ರಪಂಚದ ನಿಯತಾಂಕಗಳು ಹೇಗೆ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿವೆ, ಅವು ಎಷ್ಟು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾವಣೆಯಾದರೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ? ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಮೂಲಭೂತ ಭೌತಿಕ ನಿಯತಾಂಕಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾವಣೆಯು ಸಹ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮನಸ್ಸು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಾರ್ಟರ್ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ನೋಟ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿಯತಾಂಕಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ ಸೂತ್ರೀಕರಣದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದುರ್ಬಲ ಮಾನವ ತತ್ವವು ಅದರಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮನುಷ್ಯನ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಬಲವಾದ ಮಾನವ ತತ್ವವು ಹೆಚ್ಚು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಪ್ರಕಾರ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ವೀಕ್ಷಕರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವಂತಿರಬೇಕು.

ಸಹ-ವಿಕಾಸ

ಜಾಗತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, "ಸಹ-ವಿಕಾಸ" ದಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಹ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಪದವನ್ನು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಹೊಸ ಹಂತವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಹ-ವಿಕಾಸದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಜನರು, ತಮ್ಮ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಜೀವಗೋಳವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಇತಿಹಾಸದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವಕುಲದ ಅನುಭವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ-ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕೆಲವು ಕಡ್ಡಾಯಗಳು ಮತ್ತು ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ

ಜಾಗತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಆಧುನಿಕ ಚಿತ್ರವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸಾಮಯಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಾಗತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಬಯಸಿದಲ್ಲಿ, ಬಹಳ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬಹುದು.

ಪ್ರಪಂಚದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿತ್ರ (SCM) ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯುಗದ ವಿಜ್ಞಾನದ ಒಟ್ಟು ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. NCM ವಿವಿಧ ಶಿಸ್ತಿನ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. NCM ಎನ್ನುವುದು ಮಾನವಕುಲದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಜ್ಞಾನದ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಪಂಚದ ಆಧುನಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿತ್ರದ ವಿಕಸನವು ಒಂದು ಚಲನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ(ಗೆಲಿಲಿಯೋ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಟನ್‌ರ ಸಾಧನೆಗಳು, ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸಂಬಂಧ, ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುಗಳು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಿದ ನಿರ್ದೇಶಾಂಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ) ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಲ್ಲದ (ಥರ್ಮೋಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನ ಮೊದಲ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಪ್ರಭಾವ, ಅಲ್ಲಿ ದ್ರವ ಮತ್ತು ಅನಿಲಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಯಾಂತ್ರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲ. ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಒಂದು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆಯ ಕೊರತೆಯು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: "ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆ") ಮತ್ತು ನಂತರದ-ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಲ್ಲದ (PNK)ಅವಳ ಹಂತಗಳು.

ಚಿತ್ರ PNK NCM: ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಲೂ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಭವಿಷ್ಯವು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಹಲವಾರು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಹೋಗಬಹುದು, ಇದು ಕೆಲವು ಅತ್ಯಲ್ಪ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮರುನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಮಟ್ಟದ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಭಾವ ಸಾಕು. ಆಧುನಿಕ NCM ನಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ತೆರೆದ ರೇಖಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಅಂಶಗಳ ಪಾತ್ರವು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಕ್ಷೇತ್ರವು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿದೆ, ಅದರ ಮೌಲ್ಯ-ಗುರಿ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್-ಅಲ್ಲದ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಗಮನವು ಸಿನರ್ಜಿಟಿಕ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ರೇಖಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ವಿಜ್ಞಾನವು ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಸಹಕ್ರಿಯೆಯಆಲೋಚನೆ.

ಆಧುನಿಕ ನಂತರದ-ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಶಿಸ್ತಿನ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆ-ಆಧಾರಿತ ಅಂತರಶಿಸ್ತೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. 1973 ರಲ್ಲಿ ಜಿ. ಹ್ಯಾಕನ್ ಅವರ ಭಾಷಣದಿಂದ ಸಿನರ್ಜೆಟಿಕ್ಸ್ ಎಂಬ ಹೊಸ ಶಿಸ್ತು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಸ್ವಯಂ ಸಂಘಟನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಮೊದಲ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ.

ಸಿನರ್ಜಿಟಿಕ್ಸ್,ಆ. ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ರಚನೆಯ ಜೆನೆಸಿಸ್, ರೇಖಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ, ಮುಕ್ತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಸಿನರ್ಜಿಟಿಕ್ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ರಚನೆಯು ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ, ಬಹುವಿಧದ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದಂತಹ ಹೊರೆಯಾಗಿದೆ. ಸಮಯವು ರಚನಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ರೇಖಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಇನ್ನೊಂದರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವು ನಂತರದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ರೇಖಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಮುಖ್ಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು:

ವಿಕಸನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದಿರುವುದು

ವಿಕಸನದ ಕವಲೊಡೆಯುವ ಸ್ವಭಾವ: ರೇಖಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಏಕತಾನತೆಯ ಸ್ವಯಂ-ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಕವಲೊಡೆಯುವ ವಲಯಗಳ ಅವಧಿಗಳ ಪರ್ಯಾಯವಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ರಚನೆಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆ

ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ತಿಳುವಳಿಕೆ

ರೇಖಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ವಿಜ್ಞಾನವು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಸಿನರ್ಜಿಟಿಕ್ ಮಾದರಿ. ಮಾದರಿಗಳು, ಅಂದರೆ. T.Kun ಪ್ರಕಾರ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವ ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸುವ ಮಾದರಿಗಳು (ಮಾದರಿಗಳು), ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಗುಂಪನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಪೂರ್ವ ಮಾದರಿಯ ಅವಧಿಯು ಸತ್ಯಗಳ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಶೇಖರಣೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮಾನದಂಡಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಿಲುವುಗಳು, ಪ್ರಪಂಚದ ನಿಖರವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿತ್ರ, ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ವಿಧಾನದ ಸಂಯೋಜನೆ.

ದತ್ತು ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಸಿನರ್ಜಿಟಿಕ್ ಮಾದರಿಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲ ನಿಲುವುಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ ಎಂದರೆ: * ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ತತ್ವ; * ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶಕ್ತಿಯ ತತ್ವ; * ಕಡಿತವಾದ; * ರೇಖಾತ್ಮಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ; * ಹಿಂಭಾಗದ ಊಹೆ, ಅಂದರೆ. ಹಿಂದಿನ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುವುದು.

PNK NCM ಹಂತವು ಹೊಸ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿತು. ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ರಚನಾತ್ಮಕ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಸಿನರ್ಜಿಟಿಕ್ಸ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಕಲ್ಪನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಸಾಕಷ್ಟು ವರ್ಗೀಯ ಉಪಕರಣದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ-ಅಲ್ಲದ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಸಿಸ್ಟಮ್ ಮೆಮೊರಿಯ ನಷ್ಟ.ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತದೆ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಭೂತಕಾಲವು ವರ್ತಮಾನದ ಮೇಲೆ ಬಹುತೇಕ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನವು ಭವಿಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ.

ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣ PNKಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಆಗಿದೆ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ನಂತರದ ವಿಧಾನ, 3 ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವುದು - ಐತಿಹಾಸಿಕ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ-ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ.

ಪ್ರಶ್ನೆ 41. ವಿಜ್ಞಾನದ ನೈತಿಕತೆಯ ವಿಸ್ತರಣೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ಹೊಸ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಪರಿಸರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ.

ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ತಾತ್ವಿಕ ಶಿಸ್ತು. ವಿಜ್ಞಾನದ ನೈತಿಕತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ವಿಜ್ಞಾನವು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ವಸ್ತುವಾಗಬಹುದೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ವಿವಾದಗಳು ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ನಡೆದಿವೆ ಮತ್ತು 2.5 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದು ಏನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದು. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಸದಾ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯೆಂದರೆ, ಈ ವಿವಾದಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ವಿಶೇಷ ಸೃಷ್ಟಿ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು, ಇದರ ಕಾರ್ಯವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನೈತಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣವಾಗಿದೆ.

ವಿಜ್ಞಾನದ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನೈತಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮೌಲ್ಯ ತತ್ವಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೆರ್ಟನ್ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಜ್ಞಾನದ ನೀತಿಯು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಆವೇಶದ ನಿಯಮಗಳು, ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಕಡ್ಡಾಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದಾನೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾರವು ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಪ್ರಕೃತಿ, ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಕಡೆಗೆ. ನೈತಿಕತೆಯ ಮೂಲ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ನಡುವೆ ಒಂದು ವಿರೋಧಾಭಾಸ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೃತಕ ಪ್ರಪಂಚದ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ವರ್ಗವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು; ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ನೈತಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ಕರ್ತೃತ್ವ,ಕೃತಿಚೌರ್ಯ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಸುಳ್ಳು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗೆ, ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಸಂಸ್ಥೆ, "ವಿಜ್ಞಾನದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಘಟಕ" ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಕೆಲವು ವಿಚಾರಗಳ ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಆ ಹೊಸದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದು ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ವಿಜ್ಞಾನವು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ.

ವಿಷಯವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಗೀಳು,ಅವನು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟು ರೋಬೋಟ್‌ನಂತೆ ಆಗುತ್ತಾನೆ.

ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ಜೈವಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣೀಕರಣದ ಅಪಾಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರೊಳಗೆ ಅನೇಕ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮಾನವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಹಜ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ - ಹಿಂಸೆ, ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ, ದ್ವೇಷ, ಯುದ್ಧಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ವೃತ್ತಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಬಯಕೆ, ನಾಯಕತ್ವ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಆನುವಂಶಿಕಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಲಿಂಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಪ್ರಭಾವ, ಜನಾಂಗಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ನಡುವಿನ ಆನುವಂಶಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು (ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ನರಮೇಧದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು) ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಾಗಿವೆ.

ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಔಷಧದ ಛೇದಕದಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಜೈವಿಕ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ(ರೋಗಿಯ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ ಸಂಶೋಧನೆ ಅಥವಾ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಭ್ಯಾಸದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಮಾತ್ರ).

ಉಂಟಾಗುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಔಷಧದ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದುಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಹೊಸ ವೈದ್ಯಕೀಯ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ಮತ್ತು ಔಷಧಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ. ಮಾನವ ಜೀವನದ ಮೂಲ, ಕೋರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಬಯೋಮೆಡಿಸಿನ್ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಬಯೋಎಥಿಕ್ಸ್ ಸಂಶೋಧಕ B.Yudin ಗಮನ ಸೆಳೆದರು. ಕೃತಕ ಮಾನವ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳು, ಪೀಡಿತ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಗಾಂಶಗಳ ಬದಲಿ, ವಯಸ್ಸಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರಭಾವವು ಅಂತಹ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಸಾಧನೆಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾದಾಗ ಗಡಿರೇಖೆಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂಲ ಜೈವಿಕ ಆಧಾರವು ನಾಶವಾಗುವ ಅಪಾಯವಿದೆ. ಒತ್ತಡ, ಕಾರ್ಸಿನೋಜೆನ್‌ಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಪರಿಸರದ ಮಾಲಿನ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜೀನ್ ಪೂಲ್ ಅನ್ನು ಹದಗೆಡಿಸುತ್ತದೆ.

ತಳೀಯ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ಜೀವಂತ ಪ್ರಪಂಚದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಮಾನವನ ಆನುವಂಶಿಕ ಸಂಕೇತದೊಂದಿಗೆ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಹಲವಾರು ಆನುವಂಶಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಧನಾತ್ಮಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ಕೃತಕವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಟೆಕ್ನೋಸ್ಪಿಯರ್ನ ಹೊರೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸುವ ಪ್ರಲೋಭನೆ ಇದೆ.

ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಕುಶಲತೆಮಾನವನ ಮೆದುಳಿನ ಮೇಲಿನ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವಿಶೇಷ ಗುಂಪನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯುದ್ವಾರಗಳ ಅಳವಡಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಯೋಗಗಳಿವೆ, ಇದು ದುರ್ಬಲ ವಿದ್ಯುತ್ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರುವ ಮೂಲಕ, ಅರೆನಿದ್ರಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒತ್ತಡವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಕುಶಲತೆಗಳನ್ನು ಟ್ರ್ಯಾಂಕ್ವಿಲೈಜರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಔಷಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇಂದಿನ ತೀವ್ರ ಸಮಸ್ಯೆ ಕ್ಲೋನಿಂಗ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ."ಕ್ಲೋನಿಂಗ್" ಎಂಬ ಪದವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಸ್ಯಕ ಪ್ರಸರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ (ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ಕತ್ತರಿಸಿದ, ಮೊಗ್ಗುಗಳು, ಗೆಡ್ಡೆಗಳಿಂದ ಸಸ್ಯಗಳ ಅಬೀಜ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ). ಅಮೀಬಾದಂತಹ ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳು ತಳೀಯವಾಗಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಕೋಶಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಇದನ್ನು ಕ್ಲೋನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅಬೀಜ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಪೋಷಕರಿಗೆ ತಳೀಯವಾಗಿ ಹೋಲುವ ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಕೃಷಿ, ಬೆಳೆ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ದಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕ್ಲೋನಿಂಗ್ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಸಮಸ್ಯೆ ಅಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ. ಮನುಷ್ಯ, ಅಂತಹ ಹೆಜ್ಜೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಅನೇಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪರಿಹಾರವು cl-I ನ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಬಹುಆಯಾಮದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ, ನೈತಿಕ, ತಾತ್ವಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂಶಗಳಿವೆ. Kl-e ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರೀಕ್ಸ್‌ನ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ನಾವು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಡೆದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ನಡುವಿನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ವರ್ಗದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಅನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧ.

ಜಾಗತಿಕ ಪರಿಸರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು"ಮನುಷ್ಯ-ಸಮಾಜ-ಜೀವಗೋಳ" ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಮೇಲೆ ರಾಜ್ಯದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಸರ ವಿಪತ್ತುಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ದುರಂತ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುವ ಕೆಟ್ಟ ಕಲ್ಪನೆಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಜ್ಞಾನವು ಹೊಸ ಉದ್ಯಮವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿತು - ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ. ಇದರ ಕಾರ್ಯಗಳು ವಿಪರೀತ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಅಧ್ಯಯನ, ಪರಿಸರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಮಾನವಜನ್ಯ, ತಾಂತ್ರಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಸೂಕ್ತವಾದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು.

"ವಿಕಾಸ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರವಚನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು, ಮನುಷ್ಯ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೊದಲ ವಿಕಸನವಾದಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನೋದಯಕಾರರು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ: ವೋಲ್ಟೇರ್, ಕಾಂಡೋರ್ಸೆಟ್, ಸೇಂಟ್-ಸೈಮನ್. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆಂತರಿಕ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದಲಾವಣೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ "ಬೀಜ" ಅಥವಾ "ಹೆರ್ಮ್" ನಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಕಾಸವಾದದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಜಿ. ಸ್ಪೆನ್ಸರ್, ಇ.ಬಿ. ಟೈಲರ್, ಎಲ್.ಜಿ. ಮೋರ್ಗಾನ್, ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಶಿಯಲಿಸಂ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಆಂತರಿಕ ಮೂಲಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾದರಿಯಾಗಿ, ವಿಕಾಸವಾದವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ: ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅದರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಜಿ. ಸ್ಪೆನ್ಸರ್, ಜೆ. ಲೆಬಾಕ್, ಇ. ಟೈಲರ್, ಜೆ. ಫ್ರೇಸರ್, ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ - ಎ. ಬಾಸ್ಟಿಯನ್ , T. ವೀಟ್ಜ್, ಯು ಲಿಪ್ಪರ್ಟ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ - C. ಲೆಟರ್ನ್ಯೂ, USA ನಲ್ಲಿ - L.G. ಮೋರ್ಗಾನ್, ರಶಿಯಾ ಅಂತಹ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಿಕಾಸವಾದವನ್ನು ರಚನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಸೋವಿಯತ್ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಲಾದ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ-ಲೆನಿನಿಸ್ಟ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾದರಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ 50 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ನವ-ವಿಕಾಸವಾದವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಅವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಎಲ್. ವೈಟ್, ಟಿ. ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಸ್ಥೂಲ ವಿಕಾಸದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ತಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು.

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿ ವಿಕಾಸವಾದದ ಸ್ಥಾಪಕ ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಸ್ಪೆನ್ಸರ್(1820 - 1903) - ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, "ಬೇಸಿಕ್ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಲ್ಸ್", "ಫೌಂಡೇಶನ್ಸ್ ಆಫ್ ಬಯಾಲಜಿ", "ಫೌಂಡೇಶನ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೈಕಾಲಜಿ", "ಫೌಂಡೇಶನ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೋಷಿಯಾಲಜಿ", "ಫೌಂಡೇಶನ್ಸ್ ಆಫ್ ಎಥಿಕ್ಸ್" ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕ. ಅವರು ವಿಕಸನವನ್ನು ಮ್ಯಾಟರ್‌ನ ಏಕೀಕರಣ (ಸ್ಪಷ್ಟ ಏಕತೆಗೆ ತರುವುದು) ಎಂದು ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ಚಲನೆಯ ವಿಸರ್ಜನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಖರ್ಚು ಮಾಡದ ಚಲನೆಯು ಇದೇ ರೀತಿಯ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಏಕರೂಪದ ರೇಖೀಯ ಪ್ರಗತಿಯ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವಿಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸರಣಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಮತ್ತು ಕವಲೊಡೆಯುವ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಮಾತ್ರ ವಿತರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಬಾಹ್ಯ (ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸರ) ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ (ಜನಾಂಗೀಯ, ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು) ಅಂಶಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಮಾಜವು ಮೂರು ಅಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಅಗತ್ಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಪೋಷಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ; ತಯಾರಿಸಿದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುವ ವಿತರಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆ; ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗಗಳನ್ನು, ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವ ನಿಯಂತ್ರಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಪ್ರಕಾರ ವಿಕಸನವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಾನೂನಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ: ಯಾವುದೇ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಮೂಲ ಅವಿಭಜಿತ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್ ಸಮಗ್ರತೆಯಿಂದ ಹೊಸ ಸಮಗ್ರತೆಗೆ ಅವುಗಳ ನಂತರದ ಏಕೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಭಾಗಗಳ ವಿಭಿನ್ನತೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅದು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಏಕತೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಮೂರು-ಹಂತದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ: ಇದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಂಶಗಳ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸುಸಂಬದ್ಧತೆ ಅಥವಾ ಏಕೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ತನ್ನ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದರು, ಅವರು ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ (ಕೈಗಾರಿಕಾ, ವಿತರಣೆ, ರಾಜಕೀಯ, ದೇಶೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಚರ್ಚ್) ವಿಕಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಂಗಗಳು ಎಂದು ಕರೆದರು.

ವಿಕಾಸವಾದದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕ: "ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ", "ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ", "ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನದ ಮೇಲೆ", "ಮಾನವಕುಲದ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆ " ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಬರ್ನೆಟ್ ಟೈಲರ್(1832 - 1917). ಸ್ಪೆನ್ಸರ್‌ನಂತೆ, ಟೈಲರ್ ಡಾರ್ವಿನ್‌ನ ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ಮುಂದುವರಿಕೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಅವರು ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದರು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಟೈಲರ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸ್ಥಿರ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. ವಿಜ್ಞಾನಿ ಕೌಂಟ್ ಡಿ ಮೇಸ್ಟ್ರೆ ಅವರ "ಅಧಮಾನವಾದ" ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಅರೆ-ನಾಗರಿಕ ಜನಾಂಗದ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಇತಿಹಾಸವು ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಲಿಸಿತು: ಮತ್ತೆ ಅನಾಗರಿಕರ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮುಂದೆ ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಜನರ ಸಮಾಜ. ಟೇಲರ್ ವಿವಿಧ ಜನರ ವಿಕಾಸದ ಅಸಮಕಾಲಿಕತೆಯಿಂದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು, ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಚಲನೆಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಟೈಲರ್ ನಿರಾಕರಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಗತಿಯು ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ನಾಗರಿಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಂತೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಸರಿಸುಮಾರು ಒಂದೇ ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗಬೇಕು ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು - ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಗೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಟೇಲರ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ, ಪ್ರಗತಿಪರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ವಿಕಸನ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿವೆ. ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಮಧ್ಯಯುಗದಿಂದ ಇತ್ತೀಚಿನ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮೂಲ, ಗ್ರೀಸ್, ಅಸಿರಿಯಾ ಅಥವಾ ಈಜಿಪ್ಟ್ನ ನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ಈ ನಂತರದ ಬೆಳವಣಿಗೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಧ್ಯಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದಾದ ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಆ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಈ ಮಧ್ಯಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಕೆಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಕಾಡು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ" (1).

ಜಾತಿಗಳ ವಿಕಾಸವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಟೈಲರ್ ಒಂದು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉಪಕರಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಆಧಾರವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ. ಟೈಲರ್ ಅವರ ವಿಧಾನದ ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವವೆಂದರೆ ಜಾತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸುವ ತತ್ವ ಮತ್ತು ವಿಕಸನೀಯ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಜೋಡಣೆ - ಸರಳದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಜಾತಿಗಳಿಗೆ. ಟೈಲರ್‌ನ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಭೇದಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವರ್ಗೀಕರಣ, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ, ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಿ ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಭೇದಗಳಂತೆ, ಅವರು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: ಪುರಾಣಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು, ಉಪಕರಣಗಳು, ಆಯುಧಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಜಾತಿಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ನಂತರದ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನವು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜಾತಿಯ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಟೈಲರ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧಕರ ಕಾರ್ಯವು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಸಾಧನ, ಆಚರಣೆ, ಪುರಾಣಗಳ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವುದು. ಟೈಲರ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ಬೆಂಕಿ ತಯಾರಿಕೆ, ಅಡಿಗೆ ಕಲೆ, ಕುಂಬಾರಿಕೆ, ನೇಯ್ಗೆ ಅವರ ಕ್ರಮೇಣ ಸುಧಾರಣೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಸಂಗೀತವು ರ್ಯಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಡ್ರಮ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಕೊಳಲು ಮತ್ತು ತಂತಿ ವಾದ್ಯಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಗೀತ ಕಲೆಯ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ ”(2). ಈ ವಿಧಾನವು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶ ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾರವು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಗತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದವುಗಳಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜಾತಿಯ ವಿಕಸನ ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶವನ್ನು ಇತರ ಜಾತಿಗಳ ವಿಕಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಜಾತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅದರ ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಏಕತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು.

ಟೈಲರ್‌ನ ವಿಧಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ "ಬದುಕುಗಳ" ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಒಂದು ಅವಶೇಷದಿಂದ, ಅವರು ಆಚರಣೆಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಅಭ್ಯಾಸದ ಬಲದಿಂದ ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ಹಂತದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ, ನಂತರದ ಹಂತಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಹಿಂದಿನ ಜೀವಂತ ಸಾಕ್ಷಿ ಅಥವಾ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ಅವರು ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ವಿಜ್ಞಾನಿ ನಂಬಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ರೂಪಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಹಳೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಈ ಜೀವಂತ ಪುರಾವೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಟೈಲರ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಭಾವಪರವಶತೆಯ ಆಚರಣೆಗಳು ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ-ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ ಜೀವನ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಹಾನಿಕಾರಕ ಅವಶೇಷಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನಿ ನಂಬಿದ್ದರು.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಟೈಲರ್ ಬಳಸಿದ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ನಂತರ ಟೈಪೋಲಾಜಿಕಲ್ ಹೋಲಿಕೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಧಾನದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಯಿತು.

ಟೈಲರ್ ಅವರ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರ ನೆಚ್ಚಿನ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ವಿಭಿನ್ನ ಆನಿಮಿಸ್ಟಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಫೆಟಿಶಿಸಂ, ಟೋಟೆಮಿಸಂನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತ ಬಹುದೇವತಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳಿಂದ ವಿಶ್ವದ ವಿವಿಧ ಜನರಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಧರ್ಮದ ಅನಿಮಿಸ್ಟಿಕ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಟೈಲರ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಆನಿಮಿಸಂ ಎಂಬುದು "ಧರ್ಮದ ಕನಿಷ್ಠ", ಪ್ರಾಣಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಮೊದಲ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪುರಾತನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಧರ್ಮಗಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲದ ಆಧಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿಕಾಸವಾದದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಜೇಮ್ಸ್ ಜಾರ್ಜ್ ಫ್ರೇಜಿಯರ್(1854 - 1941) - ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (ಸ್ಕಾಟಿಷ್) ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಜಾನಪದಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ. ಫ್ರೇಸರ್ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕೃತಿಗಳು: ಗೋಲ್ಡನ್ ಬಫ್, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ. "ಟೋಟೆಮಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಎಕ್ಸೋಗಾಮಿ" "ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಗೌರವ".

ಫ್ರೇಸರ್ ಆರ್ಮ್‌ಚೇರ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ, ಅವರು ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಿಷನರಿಗಳಿಂದ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು, ಜೊತೆಗೆ ಅವರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾದ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿಗಳಿಂದ. ಫ್ರೇಸರ್ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಅಧ್ಯಯನವೆಂದರೆ ದಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಬೌ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಮ್ಯಾಜಿಕ್, ಟೋಟೆಮಿಸಂ, ಆನಿಮಿಸಂ, ನಿಷೇಧಗಳು, ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಫ್ರೇಸರ್ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಪುರಾಣಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳಂತಹ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ, ವಿವರಿಸುವ, ನಿರ್ಮಿಸುವ ಬಯಕೆ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಿಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಧಾನದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಮಾನವಕುಲದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೈಜ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯ ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಫ್ರೇಸರ್ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ಪುರಾಣಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು. ಅವರು ಆಚರಣೆಯಿಂದ ಪುರಾಣದ ಮೂಲದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು, ಸಾಯುವ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸುವ ದೇವರುಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಂಪರ್ಕ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮಾನವ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಏಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಫ್ರೇಸರ್ ಮಾನವ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ: ಮಾಂತ್ರಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೂರು ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ.

ಮಾಂತ್ರಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ನಿರಾಕಾರ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದ ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಘಟನೆಗಳ ನಡುವೆ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿವೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ ಸಂಘಗಳು ಮತ್ತು ಸಾದೃಶ್ಯದ ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಮಾಂತ್ರಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿದನು.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳುವ ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿಗಳ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಲೌಕಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ದೇವರುಗಳು, ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಆರೋಪಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ವಿನಂತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ನೈಜ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಇದು ತಾರ್ಕಿಕ-ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ನೈಜ ಕಾರಣದ ಜ್ಞಾನವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಕಾನೂನುಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಸಾಧ್ಯ ಎಂಬ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಜನಿಸುತ್ತದೆ.

ಫ್ರೇಸರ್ ಅವರ ಅರ್ಹತೆಯು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದು.

ವಿಕಾಸವಾದದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯು ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕ: "ಮಾನವ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು", "ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜ" ಲೆವಿಸ್ ಹೆನ್ರಿ ಮೋರ್ಗನ್(1818 - 1881). ಮೋರ್ಗನ್ ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಏಕರೂಪತೆಯ ವಿಕಸನೀಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. ಮೋರ್ಗಾನ್ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನೆಯೆಂದರೆ ಕ್ಷೇತ್ರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸತ್ಯಗಳಿಂದ ವಿಕಸನೀಯ ಸರಣಿಯ ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಭಾರತೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಸಂಗತಿಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದ "ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕೋಶ" ಕುಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದರು. ಫ್ರೇಸರ್ ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಎರಡು ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಆರಂಭಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಘಟನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಒಂದು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಇತರ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೋರ್ಗನ್ ಅವರನ್ನು "ಇತಿಹಾಸದ ಭೌತಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆ" ಯ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಉತ್ಪಾದನಾ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಮೋರ್ಗನ್ ಭೂಮಿಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಮೂಲ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉತ್ಪಾದಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯು ಪ್ರಬಲವಾಯಿತು. ಮೋರ್ಗನ್ "ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ" ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳೆಂದರೆ: ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದು, ಬಿಲ್ಲಿನ ಆವಿಷ್ಕಾರ, ಕುಂಬಾರಿಕೆ, ಕೃಷಿ, ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ, ಕಬ್ಬಿಣ ಸಂಸ್ಕರಣೆ. ಅವರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಕಾಸದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಗತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು. ಪ್ರಗತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿ ಮಾನವಕುಲದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮೋರ್ಗನ್ ನಂಬಿದ್ದರು, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆಯ ಮೇಲೆ ಕಾರಣದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ನವ ವಿಕಾಸವಾದದ ಮುಖ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕ: "ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಜ್ಞಾನ", "ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಕಸನ", "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ: ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಕೀಲಿ " ಲೆಸ್ಲಿ ಆಲ್ವಿನ್ ವೈಟ್(1900 - 1975). ವೈಟ್ "ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ರೀತಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಅದೇ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಅವರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇವುಗಳು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಘಟನೆಗಳ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿದೆ, ಅವರ ಅಧ್ಯಯನವು ವೈಟ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಇವು ಔಪಚಾರಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು - ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಟೈಮ್ಲೆಸ್, ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳು, ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಇವುಗಳು ಔಪಚಾರಿಕ-ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ರೂಪಗಳ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಿಕಸನೀಯ ವಿಧಾನದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವೈಟ್‌ನ ವಿಕಸನೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ಥಾನವೆಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರೂಪಗಳಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ರೂಪಗಳು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ವೈಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಕಾಸವು ಒಂದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ರೂಪವು ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದಾಗುತ್ತದೆ. ನೀವು ಅಕ್ಷಗಳು, ಮಗ್ಗಗಳು, ಬರವಣಿಗೆ, ಶಾಸನ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದರೆ, ಅವುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ವರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ನೀವು ನೋಡಬಹುದು ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿಕಾಸ, ಪ್ರಗತಿಯ ಹಂತಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿವಿಧ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು "ಉನ್ನತ", "ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ" ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಹೋಲಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಪಗಳ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಏಕರೂಪತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮತ್ತು ಬಹುರೇಖೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಎಂದು ವೈಟ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮೂರು ಸಮತಲ ಪದರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ: ತಳದಲ್ಲಿ ತಾಂತ್ರಿಕ, ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ನಡುವೆ ಸಾಮಾಜಿಕ. ವೈಟ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಚಿತ್ರವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ತಾಂತ್ರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿದೆ, ಅದು ಅಡಿಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ತಾಂತ್ರಿಕ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. “ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಂಶವು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ರೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವು ಒಟ್ಟಾಗಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ದಿಕ್ಕನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಎರಡೂ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದು ಒಂದು ವಿಷಯ; ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ಇನ್ನೊಂದು” ಎಂದು ವೈಟ್ (3) ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವೈಟ್ ಪ್ರಕಾರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವೆಂದರೆ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದದ ವೈಟ್‌ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಕಸನವು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿ ನಿವಾಸಿಗೆ ಶಕ್ತಿಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ನಿಯಮವಾಗಿದೆ. ವಿಕಸನವನ್ನು ವೈಟ್ ಅವರು ಬಳಸಿದ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾಜದ ಶಕ್ತಿಯ ಪೂರೈಕೆಯು ಅವನಿಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಹಂತ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಮಾನವ ದೇಹ - ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ನಾಯುವಿನ ಶಕ್ತಿ. ಮಾನವ ಶಕ್ತಿಯ ಯುಗವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದ ಸಸ್ಯಗಳ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಸಾಕು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಳಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೌರಶಕ್ತಿಯ ವಿಜಯದ ಯುಗದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ನಂತರ ಗಾಳಿ, ನೀರು, ಪಳೆಯುಳಿಕೆ ಇಂಧನಗಳು ಮತ್ತು ಪರಮಾಣು ಶಕ್ತಿಯ ಯುಗ ಬರುತ್ತದೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ವೈಟ್ ಪ್ರಕಾರ ಮೂರು ಸೂಚಕಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

1. ತಲಾವಾರು ಬಳಸಿದ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಮಾಣ;

2. ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವ;

3. ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾದ ಸರಕು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ (2).

ಸೂತ್ರದ ಮೂಲಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ವಿಜ್ಞಾನಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ: ಇ ಟಿ \u003d ಸಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇ ಎಂಬುದು ತಲಾ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಸೇವಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಮಾಣ, ಟಿ ಎಂಬುದು ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಾಧನಗಳ ದಕ್ಷತೆಯ ಮಟ್ಟ. ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಮತ್ತು ಬಳಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ (5) .

ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಧಾನವು ಕೆಲವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವೈಟ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಇದೇ ಮಾಹಿತಿ.