Virtualni informativni program „Narodi Srednjeg Urala: Udmurti. Udmurtski narod: kultura, tradicija i običaji Odnos prema obitelji

Opis prezentacije po pojedinačnim slajdovima:

1 slajd

Opis slajda:

2 slajd

Opis slajda:

Udmurti Udmurti, Udmurti, Udmurtke su ugro-finski narod koji uglavnom živi u Udmurtskoj Republici, kao iu mnogim regijama Rusije i svijeta. Maternji jezik je udmurtski, koji pripada ugrofinskoj skupini uralske obitelji. Unutar svoje jezične skupine, udmurtski jezik, zajedno s komi-permjačkim i komi-zirjanskim, čini permsku podskupinu. Prema popisu iz 2010. u Rusiji je živjelo oko 552 tisuće Udmurta, uključujući 410 tisuća u samoj Udmurtiji. Osim toga, Udmurti žive u Kazahstanu, Ukrajini, Bjelorusiji, Uzbekistanu, Australiji i tako dalje. Glavna religija je pravoslavlje, koje u ruralnim područjima uključuje ostatke pretkršćanskih vjerovanja.

3 slajd

Opis slajda:

Etnička povijest Udmurti su nastali raspadom protopermske etnolingvističke zajednice i autohtono su stanovništvo sjevernog i srednjeg preduralskog i kamskog područja. U jeziku i kulturi Udmurta primjetan je utjecaj Rusa (osobito među sjevernim Udmurtima), kao i raznih turskih plemena - govornika R- i Z-turskih jezika (među južnim Udmurtima utjecaj posebno je uočljiv tatarski jezik i kultura). Etimologija samonaziva Udmurta nije sasvim jasna; Hipoteza koja zaslužuje najveću pažnju je ona koja povezuje etnonim Udmurti s iranskim *anta-marta “stanovnik periferije, granice; susjed". U suvremenom udmurtskom jeziku riječ je podijeljena na dvije komponente - ud- (jak, moćan, graciozan) i -murt "čovjek, čovjek" (iz tog razloga neki istraživači prevode etnonim na ruski kao "jak, graciozan" ud; Ud man”, što se, međutim, ne može smatrati točnim). Nekadašnje rusko ime - votyaki (otyaki, vot) - potječe iz istog korijena ud- kao i samo ime udmurt (ali preko marijskog medija odo "udmurt")

4 slajd

Opis slajda:

Glavna zanimanja Tradicionalna zanimanja Udmurta su ratarstvo, stočarstvo; vrtlarstvo je imalo manju ulogu. Na primjer, 1913. godine žitarice su činile 93% ukupnih usjeva, krumpir - 2%. Usjevi: raž, pšenica, ječam, zob, heljda, proso, konoplja, lan. Uzgajali su tegleću stoku, krave, svinje, ovce i perad. U vrtovima su se uzgajali kupus, rutabaga i krastavci. Važnu ulogu imali su lov, ribolov, pčelarstvo i sakupljanje. Razvijeni su obrti i zanati - sječa drva, sječa drva, smolarenje, mljevenje brašna, predenje, tkanje, pletenje, vez. Tkanine za obiteljske potrebe u potpunosti su se proizvodile kod kuće (udmurtska platna bila su cijenjena na tržištu). Od 18. stoljeća razvijaju se metalurgija i obrada metala.

5 slajd

Opis slajda:

Razina obrazovanja Popis stanovništva iz 2010. godine pokazao je da je razina obrazovanja ruskih Udmurta znatno niža od one općeg stanovništva Ruske Federacije. Prema popisu stanovništva iz 2010., među Udmurtima samo je 11,1% imalo visoko ili poslijediplomsko obrazovanje (23 526 ljudi od 211 472 ljudi udmurtske nacionalnosti u dobi od 15 godina i starijih koji su naveli razinu obrazovanja. U isto vrijeme, među stanovnicima Rusije svih nacionalnosti, udio visokoobrazovanih u 2010. iznosio je 23,4% (među osobama u dobi od 15 godina i starijima koje su navele stupanj obrazovanja

6 slajd

Opis slajda:

Život i običaji Tipično naselje - selo - nalazilo se u nizu uz rijeku ili uz izvore, bez ulica, kumulusnog tlocrta (do 19. stoljeća). Stan je nadzemna brvnara, koliba (korka), sa hladnim ulazom. Krov je bio dvovodni, daščani, postavljen na krovove, a kasnije na rogove. Kutovi su izrezani u oblos, utori su položeni mahovinom. U 20. stoljeću imućni seljaci počeli su graditi kuće od pet zidova, sa zimskom i ljetnom polovicom, ili kuće na kat, ponekad s kamenim dnom i drvenim vrhom.

Slajd 7

Opis slajda:

Praznici Osnova kalendarskog i blagdanskog sustava Udmurta (i krštenih i nekrštenih) je julijanski kalendar s krugom pravoslavnih praznika. Glavni praznici su Božić, Bogojavljenje, Uskrs, Trojice, Petrovo, Ilija, Pokrov. Tolsur - dan zimskog solsticija, na njemu su se održavala vjenčanja. Gyryny poton ili akashka - Uskrs, početak proljetne žetve. Gerber - Petrovo. Vyl ӝuk - priprema kaše i kruha od nove žetve. Sӥzyl yuon - kraj žetve. Zavijati šud, sal sijon - početak klanja stoke.

8 slajd

Opis slajda:

Duhovna kultura Udmurti su iz folklora stvorili mitove, legende, bajke (magične, o životinjama, realistične) i zagonetke. Glavno mjesto zauzima stvaralaštvo lirske pjesme. Epski žanr je slabo razvijen, predstavljen raštrkanim legendama o junacima Donde; bilo je pokušaja da se te legende spoje u ciklus poput Kalevipoega. Prisutno je folklorno glazbeno i plesno stvaralaštvo. Plesovi su najjednostavniji - hodanje u krugu s plesnim pokretima (krugen ekton), ples u paru (vache ekton), postoje plesovi u troje i četvero. Povijesni glazbeni instrumenti: harfa (krez), harfa (ymkrez), lula i frula od stabljika trave (chipchirgan, uzy guma), gajde (byz) itd. U naše vrijeme zamijenile su ih balalajka, violina, harmonika , i gitara.

Nakon raspada protopermske etničke zajednice rođeni su Udmurti. Udmurti su autohtoni stanovnici sjevernog i srednjeg preduralskog i kamskog područja. Ako govorimo o etimologiji naziva "Udmurti", onda nema jasnih činjenica. Možemo samo reći da sami Udmurti dešifriraju ovu riječ kao "jak čovjek". Ali to je samo hipoteza koje se drže lokalni stanovnici. Također, neki izvori primjećuju da se riječ "Udmurt" s drugih jezika prevodi kao "stanovnik periferije".

Kultura i život udmurtskog naroda

U davna vremena, uobičajena mjesta za svakodnevni život Udmurta bila su sela, koja su bila poredana u lancu na obalama rijeka i izvora. U takvim selima nije bilo ni ulica, samo gomila naselja. Takva su sela postojala do 19. stoljeća, nakon čega su se pojavili prvi udmurtski stanovi. Bile su to drvene građevine s dvovodnim ili daščanim krovom.

Svećenici Udmurtije podigli su ritualne građevine u svojim dvorištima, koje su se zvale Kuala. Izvana se nisu razlikovale od običnih drvenih zgrada, ali svaki je stanovnik znao kakvu svetu ulogu igra ova građevina.

Govoreći o odjeći, vrijedi napomenuti da su nacionalne nošnje Udmurta neobične i atraktivne. Štoviše, nošnje Sjevernog Udmurta i Južnog Udmurta bile su različite. Ako je kod sjevernjaka ženska nošnja uključivala bijelu košulju, s rukavima, dekolteom, naprsnik i ogrtač, onda je za južnjake takav bijeli ogrtač bio ritual. Njihova narodna nošnja bila je svijetla, šarena i ukrašena. Noge žena bile su pune svečanih čarapa ili čarapa, koje su bile pokrivene batinama, čizmama ili čizmama.

Narodna muška nošnja uključivala je bluzu, hlače na pruge, najčešće plave i bijele, šešire, kape. Muškarci su na nogama nosili onuchi, cipele od prsa ili filcane čizme.

Danas je glavno zanimanje Udmurta poljoprivreda i stočarstvo. Ovdje praktički nema ljudi koji imaju pretjeranu ljubav prema vrtlarstvu. Ljudi uzgajaju krave, svinje, ovce i razne ptice. Većina Udmurta voli ribolov, lov i pčelarstvo. Za njih je to hobi, posao i način života.

Kulturna komponenta udmurtskog naroda prilično je široka i raznolika. Folklor je dio života svakog Udmurta. Ovdje se ne razlikuje žanrovski, već je jednostavno poveznica između svakodnevnog života, vjere, prava i etike.

Značajka kulture Udmurtije su svakodnevne čarolije, bajanja, ritualna poezija, ritualne melodije i druge vrste religijskih i mističnih procesa.

Udmurtija je poznata i po vezovima od svile i vune, tkanim ukrasima, aplikacijama i tepisima.

Tradicije i običaji udmurtskog naroda

Glavne tradicije i običaji udmurtskog naroda su razni praznici, odnosno sam proces proslave.

Razlog za praznik Tolsur je cjelokupna žetva koju su ljudi sakupili. Na ovaj dan ljudi čiste svoje kuće, postavljaju svečani stol, stavljaju na njega pivo i kumyshki, kako se zove nacionalna mjesečina, i pozivaju punu kuću gostiju. Na današnji dan običaj je da se zli duhovi tjeraju oblačenjem u razne nošnje, igranjem sljepića, pjesmom i plesom.

Maslenica se u Udmurtiji naziva Urlik rupa. Palačinke se prže u svim kućama, okuplja se rodbina, pa čak se održavaju i vjenčanja. Urlik rupa je dan igre, djeca jašu konje, spuštaju se niz snježne tobogane. Na današnji dan djevojke gataju kudeljom. Posljednjeg dana praznika Udmurti se oblače u razne nošnje i plešu medvjede.

Praznik Akayashka počinje protjerivanjem šejtana kako ljudima ne bi pokvario praznik, kao i zaštitom kuće od zlih duhova. Ovaj praznik traje 3 dana, nakon čega dolazi Uskrs. Ljudi pripremaju hranu, kuhaju pivo, pozivaju goste. Običaj je da Udmurti na ovaj dan zakolju pticu, obično patku, za žrtvu. A posljednjeg dana žene bičuju ovce kako bi osigurale zdravlje i blagostanje.

Gotovo svi udmurtski praznici povezani su s žetvom, jer je to glavni izvor prihoda - Gerber, Kuriskon, Semyk Kelyan, Vyl Zhuk, Pukrol - svi ti praznici slave se prije ili poslije žetve.

Ići u posjet na Udmurtu znači sudjelovati u višesatnom glazbenom performansu. I domaćini i gosti pjevaju pjesme, šale se i zabavljaju jedni druge.

Nekada je svaka obitelj imala svoje posebne melodije, koje su svi naraštaji obitelji smatrali potrebnim poznavati. Jadnika, lišenog sluha i glasa, jadno su zvali " lijevo pjevanje"Oh, i čini se da je takvom bezglasnom sudrugu bilo teško. Uostalom, za odlazak u posjet, prema tradicionalnim udmurtskim kanonima, bili su potrebni i pjevački i glumački talenti.

Čim su domaćini primijetili goste, odmah su zapevali pjesmu: " Jeste li, zar ne, dragi gosti? Čekali smo vas! Kako smo bili zabrinuti! Ali nemoj se usuditi požurivati". A gosti bi trebali skromno tapkati oko vrata i pjevati ariju o tome kako se nisu usudili ući dok nisu čuli lijepe riječi upućene njima. I odmah na vratima počinju se častiti: najčešće iznose perepechi - otvorene ražene pite od pšeničnog tijesta punjene smjesom za omlet i dodatkom mesa, ribe, gljiva, povrća ili začinskog bilja meda ili masla - da bi stoljećima sve išlo kao po loju, a onda se pčelarstvo oduvijek smatralo manifestacijom najvišeg stupnja gostoprimstva.

Uzgred, svakom Udmurtu su dodijeljene tri svadbene ceremonije. Prvi takav praznik nalikuje krštenju. Časna sestra Xuan u razumijevanju Udmurta, ovo je vjeridba djeteta s bijelom svjetlošću. Prijelaz iz majčine utrobe na ovaj svijet slavi se nakon 40 dana života. Drugo vjenčanje je brak. I treći - probuditi. U prva dva slučaja svatovi se trebaju ponašati hrabro i glasno, energično pjevati uz korake i lupkanje štapom.

Na pragu, opet uz pjesmu, vlasnici doznaju odnose li se posjetitelji s poštovanjem prema njima. Pjevaju samo tako: " Ako s poštovanjem, onda ćete jesti i piti, ali ako bez, onda vas nećemo hraniti!“Nakon ovakvih prijetnji, čini se da rijetki gost prizna da nema baš visoko mišljenje o primatelju.

U kući za svečanim stolom sjede samo gosti. Vlasnici ih čuvaju i zabavljaju. Iz poštovanja, čak i bake pjevaju stojeći, da se onima koji dolaze što bolje provedu. Svečani udmurtski obrok uključuje pite s kalinom, kulebyaki, shangi, beskvasne kruhove s pire krumpirom - kostybei, palačinke s kašom i pačjim mesom - zhuko milym poran, kisele kruhove poput palačinki - tabani. Potonji se općenito smatraju običnim obiteljskim jelom. No, provjereno: one prve nestaju s svakog blagdanskog stola. Uz to, gostima će biti ponuđeni kiseli krastavci, kiseli krastavci i ostalo obavezno jaja, tvrdo kuhano, prepolovite i poslužite u gheeju. Ovo omiljeno jelo Udmurta izloženo je na velikom tanjuru. Blagdansko raspoloženje podupiru i žestoka pića. Poznati Udmurtska kumiška- ovo je slab, do 20 stupnjeva, mjesečina. Ima i jačih pića. A od bezalkoholnih mi je najdraži zdrobljeni viburnum sa šećerom, razrijeđen vodom. Udmurti beru ovu bobicu u jesen u kantama i bačvama i čuvaju je do proljeća.

Zapovijed za piće daje domaćica. Natoči si malu čašicu, ispije je i, da potvrdi da nema više ni kapi, okrene praznu čašu nad glavom. I svi također trebaju piti do dna - poštovanje. Stalno se održava "opća diploma". Žene bi, međutim, trebale biti pogođene - čini se nepristojnim natočiti piće ili ga popiti sami bez poticaja.

Inače, cijeli se performans odvija oko alkohola. Za velikim stolom gostima do kojih se ne može doći rukom daje se napunjena čaša na lopaticu. Slab alkoholičar se može vratom pribiti uza zid i alkohol mu se sipati u usta. Spasilo je to što su čaše male i nije potrebno piti do dna za udmurtskim stolom nakon svake zdravice. Uhranjeni, opijeni gosti moraju se domaćinima zahvaliti dostojnom pjesmom i konačno mogu sjesti.

Praznik se proteže kroz cijeli dan. A način na koji sada idemo u posjet prijateljima na nekoliko sati mogao bi uvrijediti udmurtsku obitelj. Bolje ne dolaziti uopće nego doći nakratko, smatra ovaj milozvučni i gostoljubivi narod.

I, naravno, ne biste trebali ići u posjet praznih ruku. Darovi mogu uključivati ​​košulje, naušnice, perle i šalove. Šal Pavlovo Posad - velik i s resicama - odgovarat će ukusu udmurtske djevojke. Glavna stvar je da je svijetla.

Mi, Udmurti, dopuštamo kombinaciju naizgled nespojivih boja", priznaje etno pjevač i voditelj Odjela za međunarodnu ugro-finsku suradnju Izhevsk Kuća prijateljstva naroda Nadežda Utkina. - Ali ako malo bolje pogledate, shvatite da u svemu tome postoji sklad. Prema udmurtskim idejama, žena je lijepa ako nalikuje rascvjetanoj livadi. Jarke boje ugodne su i oku i srcu! Udmurte se ne može optužiti za loš ukus. U bojama, u ukrasima, u teksturi, ne uzimamo s drskošću, već s iskrenošću!

Ostaje još jedna posljednja važna nijansa - morate dostojanstveno napustiti udmurtske goste. Ovdje je glavna stvar ne žuriti. Uostalom, koja je razlika između Udmurta i Engleza? Englez odlazi bez pozdrava, a Udmurt se pozdravlja, ali ne odlazi. Na rastanku s vlasnicima kuće gosti trebaju dugo pjevati: " Kako ćemo preživjeti bez tebe?!! Nećemo se rastati od tebe dok kamen ne ispliva sa dna potoka. Sve dok list ne padne sa drveta i ne utopi se. Sve dok gusan ne snese jaje. Dok se bikovi ne otele."

Natalija Strebneva

Odnos prema obitelji

Udmurti su brak smatrali vrlo svečanim i značajnim događajem koji je odredio cijeli kasniji život mladenaca.

Kao i svi narodi svijeta, Udmurti su bračni život i stvaranje obitelji smatrali prirodnim stanjem čovjeka, pa čak i njegovom obveznom dužnošću. Samoća i usamljenost uvijek su se osuđivali i žalili za gubitnicima: “pal turi” (usamljeni ždral), “pal sapeg” (usamljena čizma) itd.

U prošlosti je svaki mladi par započinjao svoj život u dubini roditeljske obitelji, pod njezinom brigom i kontrolom. Gotovo svi istraživači druge polovice 19.st. primijetio da su Udmurti imali velike obitelji, čiji je broj članova prelazio 10-20 ljudi

Udmurtska obitelj. S. Buranovo, okrug Sarapul. Početak XX. stoljeća

Uvjeti svadbenog obreda

Xuan - gozba u mladenkinoj kući, gdje je dolazila mladoženjina rodbina

Bӧrys ili suan-bӧrys - gozba u mladoženjinoj kući

Svi bivši xuanchi sada postaju sektasyos. U sjevernim krajevima ovaj se blagdan naziva kelis (ispraćaj) i poezzhane kelisyos (ispraćaj). U brojnim okruzima, uključujući Zavyalovsky i Malopurginsky, gozba mladenkine rodbine kod mladoženje naziva se yarashon, a lokalno stanovništvo naziva yarashisyos. Južni Udmurti koriste riječ yarashon za opisivanje zavjere, za označavanje koje sjeverni i središnji Udmurti koriste izraze tupan, vada pukton, nyan shoron, sur tupaton.

kozački pios. Neoženjeni putnici su mladi ljudi.

Töro. Obavezan lik na svadbama, glavni upravitelj.

Provodadžisanje

O pitanju ženidbe sina i udaje kćeri odlučivali su stariji članovi obitelji. Kada je njihov sin napunio 16-17 godina, njegovi roditelji su počeli tražiti nevjestu u okolici. Bračna dob za mladiće bila je od 16 do 24 godine, iako su se češće ženili s 18-20 godina. Početkom stoljeća nevjeste su često bile 3-5 godina starije od mladoženja, jer se roditeljima nije žurilo udati kćeri kako bi one duže radile na imanju, dok su momke pokušavali udati ranije kako bi dovesti radnu ženu u kuću.

Xuan u mladenkinoj kući

Nekoliko dana prije xuana, mladoženjin otac posjetio je svoje rođake, pozivajući ih na vjenčanje. Često se poziv izvodio u alegorijskom obliku: na primjer, rekao je da je potrebno pripremiti lijepe lukove, jer je morao ići po crvenu robu (bukodes vӧyale, kuz syures vyle ӟech roba potono).

U mladenkinoj kući postavljen je oproštajni stol, nakon čega su ukućani pjevali pjesmu tražeći miraz. Miraz su nosili mladi stanovnici, a mladoženja je morao platiti simboličnu (nekoliko kopejki) otkupninu za sve mladenkinim sumještanima koji su stajali na vratima. Nakon manje tučnjave, iz kuće su iznijeti djevojčina škrinja, pernati krevet, jastuci i sva gornja odjeća.

Kod Udmurta Kazanske pokrajine prvi put su nevjesta i djevojke pobjegle na gumno, gdje su se sve sakrile u staju. Odoše mladoženjini ljudi, a jedan od njih reče: "Idem ja bacati snoplje!" - nakon čega se popeo u staju i izbacio djevojke iz Zavjalovske oblasti, prije nego što je otišla od kuće, mlada žena se oprostila od kuće, dvorišta, životinja, a zatim se sakrila u kavez. Tražile su je djevojke koje su dolazile u svatove od strane mladića, da je odvedu u kolibu i dotjeraju za put.

Xuan u mladoženjinu kuću

U mladoženjinoj kući vlak su dočekali njegovi roditelji i rodbina koji nisu išli u xuan. Dvije žene uvele su mladu ogrnutu šalom u kuću, dok je na nekim mjestima u dvorištu netko pucao u zrak, “da “zli duhovi” ne uđu u kolibu”.

Trećeg dana vjenčanja, ujutro, u mladoženjinoj kući, mladenkin miraz bio je obješen na užetu ili stupu razapetom u kolibi: domaći tepisi, ručnici s šarenim krajevima, njezina odjeća.

Sastanak s mladom u mladoženjinoj kući

Supruga badoim vaisya s jednim od mladoženjinih bliskih rođaka obukla je mladu ženu u žensku haljinu - to se zvalo vylken izyyan, odnosno stavljanje šešira mladoj ženi.

Udmurtski turban je simbol žene.

Na sjeveru, kao iu regijama Igrinsky i Sharkansky, također su organizirali ӝӧkkyshet uchkon - gledanje stolnjaka: stolnjak mlade žene bio je položen na stol, a prisutni su na njega stavljali novac ili darove

Počelo je u mladoženjinoj kući, gdje je goste "učio" pjevati. Nakon okrepe poveo ih je najprije sebi, pa redom i svoj ostaloj rodbini – sudionicima svadbe. U svakoj su kući nudili osvježenje, a stanovnici su uvijek tražili purysytam bekche (doslovno: pljesniv), odnosno bačvu. Zajedno s vlasnikom otišli su u podzemlje i iznijeli bačvu kumiške ili kacu meda pripremljenu za to. Kada su ih izvodili, svi su vikali "bereket, bereket!" - želje za dobrobit, prosperitet. Sadržaj je za novac “prodao” jedan od stanara.

Prije odlaska iz kuće ukućani su se oprostili od mladenke, žaleći je što je ostala u tuđoj kući. Sigurno su je rasplakale, jer se vjerovalo da što više suza bude imala na svadbi, to će ih u daljnjem životu biti manje. U mladenkinoj kući dočekali su ih njezini roditelji. Putnici, kao i Xuanchi, izvijestili su ih o svom putovanju. Tu je svadbena gozba završila, ali se cijeli svadbeni ritual još nije smatrao završenim

Obredi nakon vjenčanja

Tjedan dana nakon Yarashona, mladenci su roditelji, nakon što su pozvali dva ili tri rođaka, otišli do svoje kćeri da vide kako živi na novom mjestu - običaj adskon (datum)

U okrugu Zavyalovsky prvi posjet mladenčevih roditelja kćeri zvao se ber xuan, odnosno kasno vjenčanje. Otišli su u ber xuan otprilike tjedan dana nakon yarashona, pozivajući sa sobom oko 10 starijih rođaka koji nisu išli na vjenčanje. Mladoženjini roditelji uzvratili su posjet. Na ber xuanu gosti su pjevali prigodne svadbene pjesme.

U miraz su išli sami mladi, muževljevi roditelji i 3-4 rođaka. Nakon uklanjanja cijelog miraza, cijeli ciklus obreda povezanih s vjenčanjem smatrao se završenim.

Mlada žena u syulok pokrivalu za glavu. Okrug Glazov, selo Gulekshur. 1906

Ženska frizura "chuzyret". 1907. godine

Selo Udmurtka Pokrovsky-Urustamak, sada Bavlinski okrug u Tatarstanu. Fotografija s početka 20. stoljeća.

Arška djevojka, fotografija s početka 20. stoljeća.