Sveti Benedikt. Kršćanska simbolika: križ i raspeće Uloga sveca i njegovih sljedbenika u pokrštavanju Europe
Pročitajte također
Papa Grgur Veliki (590-604) u “Razgovorima”, u životu sv. Benedikta, podsjeća na jedan od događaja iz života sveca. Sveti Benedikt je stigao u grad Vicarare i tamo je odmah dobio hranu. Dok je molio, Benedikt je blagoslovio jelo, a čaša puna otrova se rasprsnula. Tako je svečev život spašen. Ovaj pobožni starac posvetio je čitav svoj život borbi protiv sotone i, čim je mogao, odolijevao je utjecaju zloga na ljude. Čak je i iz opsjednutih istjerivao zle duhove.
Učenici sv. Benedikta ostalo je u sjećanju da im je svetac zapovjedio da služe molitvu Svetom Križu. Neki od njih, na primjer, sveti Mauro i Placidus, činili su mnoga čuda. Sveti Benedikt želio je zaštititi svoje sinove od napasti i zamki Zloga, te ih je pozivao na "molitvu i rad" ("ora et labora"). Molitva sjedinjuje dušu s Bogom, ali tijelo mora djelovati kako ne bi ostalo mjesta đavoljim napastima i prijevarama ovoga svijeta. Ovo protivljenje zlu prava je baština svetog Benedikta.
Pouzdana predaja pripisuje početnu uporabu medaljona jednom od trenutaka nadahnuća s neba koje je primio sv. Benedikt. Molitva sv. Benedikta svetom Križu posebno se raširilo u 11. stoljeću. Tome je pridonio sljedeći događaj. Mladi grof Bruno iz Eguishima u Alzasu bio je teško bolestan. Jedne je noći u svojim odajama ugledao stubište koje vodi u nebo. Njime se spuštao starac u redovničkoj odjeći. Grof je starješinu prepoznao kao sv. Benedicta. Starješina je dotaknuo grofovo lice i on je odmah ozdravio. Mnogo godina kasnije Bruno postaje papa pod imenom Lav IX. (1049.-1054.) i u crkvenu praksu uvodi molitvu Svetom Križu.
Godine 1647. u bavarskoj arhimandriji u Mettenu pronađen je rukopis s prikazom sv. Benedicta. U desnoj ruci svetac drži štap s križem, na štapu je natpis: Crux Sancti Patris Benedicti. Crux Sancta Sit Mihi Lux.” U lijevoj ruci sveca nalazi se svitak s natpisom: "Vade Retro Satana, Non Suade Mihi Vana." Non Draco Sit Mixi Dux.”
Od tada medaljoni sv. Benedikt je dobio sljedeći izgled: na prednjoj strani prikazan je sveti patrijarh Benedikt, koji u desnoj ruci drži križ, au lijevoj knjigu, Sveto pravilo, koje kroz križ vodi sve koji ga drže do vječnog svjetla.
Na poleđini medaljona nalazi se veliki križ, a na njemu su prema tome raspoređena slova: početna slova latinskih riječi koje otkrivaju značenje samog medaljona. U Grčkoj crkvi, kao danak drevnoj tradiciji, latinična slova nisu mijenjana prilikom izrade medaljona.
Dakle, u četiri polja odvojena znakom križa nalaze se sljedeća slova:
C S P B (Crux Sancti Patris Benedicti – Križ svetog Oca Benedikta)
Na okomitoj osnovi križa, odozgo prema dolje, nalaze se slova:
C S S M L (Crux Sancta Sit Mihi Lux - Križ sveti neka mi svijetli).
Na prečki okomito na bazu:
N D S M D (Non Draco Sit Mixi Dux - Drevna zmijo, neka propadne zli).
Oko križa su slova:
V R S N S M V (Vade Retro Satana, Non Suade Mihi Vana - Neka ode Sotona, taština neće ući u mene).
S M Q L I V B (Sunt Mala Quae Libas Ipse Venena Bibas - Neka me ne iskušava zlom, neka sam kuša čašu otrova).
Pobožnom uporabom medaljona sv. Benedikta, tijekom mnogih stoljeća njegova postojanja, znatan broj pravoslavnih vjernika stekao je milosne darove potrebne duši i tijelu. Osobito je pomogao da se zaštiti od bolesti, trovanja i držao ga u svim opasnostima.
Da bi kroz medaljon stekao mnoge milosti, mora se posvetiti i nositi sa sobom, po mogućnosti oko vrata. No, može se ojačati i tamo gdje se najviše bojimo sila tame, na primjer, na vratima naših kuća, u našim sobama, u našim automobilima. Ovi medaljoni imaju posebne moći i odupiru se nečistim duhovima.
Ljubeći medaljon u sebi, prikladno ga tretirajući i zazivajući u pomoć sv. Benedikta dovoljni su za dobivanje raznih milosti. Istodobno, trebali bismo s vremena na vrijeme izmoliti molitvu koja nas štiti od iskušenja Zloga. Puni tekst ove molitve je:
Crux Sancta Sit Mihi Lux
Non Draco Sit Mixi Dux
Vade Retro Satana
Non Suade Mihi Vana
Sunt Mala Quae Libas
Ipse Venena Bibas
Neka mi svijetli križ sveti,
Neka propadne zla drevna zmija.
Neka Sotona ode
Taština neće ući u mene.
Neka me ne iskušava zlom,
Neka sam kuša čašu otrova.
Ove riječi dolaze s usana sv. Benedicta. Izrekao ih je dok je bio u pustinji, u špilji blizu Subiaca, kad je bio u kušnji i, stvorivši znak svetog križa, s njima pobijedio Sotonu. Drugi dio je izgovorio kad mu je dao čašu otrova.
Djelotvornost medaljona sv. Benedikt je više puta potvrđen u povijesti Crkve čudesima i darovima milosti stečenim po svečevu zagovoru.
Ukratko, može se tvrditi da su vjernici obično primali te darove milosti u slučajevima kada je to bilo potrebno:
1. Srušite praznovjerja i đavolska djela.
2. Zaštiti se od napasti, istjeraj nečistog duha.
3. Zaštitite se od otrova koji donosi ljudska zloba.
4. Spasite se od svih vrsta epidemija.
5. Pronađite pomoć za razne bolesti.
6. Izbjegavajte da vas udari munja tijekom grmljavinske oluje.
7. Održavaj čednost i svladaj iskušenja.
8. Nađi utjehu u patnji, a osobito u smrtnom času.
Medaljon sv. Benedikta treba nositi sa sobom, po mogućnosti oko vrata. Za vrijeme epidemija učvršćuje se na zidovima i vratima kuća.
Kad stoka ugine, stavljaju se na zidove štala, staja i staja za stoku u kojima se drže domaće životinje.
Kod gradnje kuća, crkava i sl. medaljon se postavlja u podnožje građevine.
Kako bi se spriječila krađa ili šteta na usjevu, medaljon se zakopava u polju.
U onim kućanstvima gdje postoji bunar, medaljon se baca u vodu.
Molitva sv. Benedikta o slanju dobre smrti:
Bog, koji je poslao mnoge darove sv. Benedikt, na svojoj slavnoj smrti, udijeli nama grešnicima ove milosti, da on sam bude prisutan našoj smrti i oslobodi nas od lukavstava đavolskih. Po Kristu Gospodinu našem. Amen.
Prodorom duha modernizma u zapadnu Crkvu, štovanje i nošenje medaljona gotovo je nestalo, ali u pravoslavlju, koje je usko povezano s križem i uspomenom na svetog Benedikta, ono postoji i danas. Tako je privjesak svetog Benedikta posebno štovao i dijelio sv. Eufrozina Polockog i prečasnih otaca Optinske pustinje.
Jako dugo sam raspelo doživljavao kao “normativni”, tradicionalni kršćanski simbol (vjerojatno kao i mnogi drugi). Križ bez Raspetoga činio mi se kao neki više-manje suvremeni “ishod”, mogući pokret prema “kršćanstvu bez Krista”, svođenje raspeća na apstraktni simbol – križ, koji može biti komad nakita, pomodni nakit. Putovanje u Jeruzalem i Betlehem potaklo me da se zainteresiram za povijest simbolike križa, a pokazalo se da Raspelo, svima nam tako poznato, pojavilo se tek otprilike sredinom kršćanske povijesti.
Poznato je da je jedan od prvih simbola ranog, još uvijek progonjenog kršćanstva bio lik ribe, “ichthys” - kao akronim (skraćenica) izraza “Isus Krist Theos Iios Soter”, “Isus Krist Sin Božji Spasitelj«. Naravno, u prvim stoljećima postojalo je štovanje križa kao instrumenta pomirenja, no čini se da je uporaba simbolike križa bila ograničena na "žig na čelu".
Zanimljivo je da je monogram imena Isusa Krista bio i tzv. “Konstantinov križ” - ovdje je tzv. Krizma, na carskom novcu.
Međutim Otprilike od 4. stoljeća križ postaje važan i raširen simbol- možda je to zbog otkrića Svetog križa od strane Konstantinove majke, Svete Helene, tijekom iskapanja Golgote. Zatim se u 4. stoljeću pojavljuje “križ svetog Antuna Velikog”, utemeljitelja monaštva - u obliku slova T, tzv. tau križ.
Inače, mnogi povjesničari vjeruju da je križ na kojem je Isus razapet imao upravo ovakav oblik: stupovi su bili "nepokretni", ukopani u zemlju, a osuđeni su bili prisiljeni nositi križnu gredu; a vrh križa pojavio se upravo zahvaljujući ploči ojačanoj po nalogu Pilata s natpisom "Isus iz Nazareta, kralj židovski".
I štap sa zmijom, koji je podigao Mojsije u pustinji, imao je oblik tau križa.
Križ svetog Benedikta također je križ, a ne raspelo; u ustaljenoj tradiciji to je medaljon na kojemu slova u poljima odvojenim znakom križa, C S P B, označavaju Crux Sancti Patris Benedicti - Križ svetoga Oca Benedikta, a na okomitoj i vodoravnoj prečki a oko križa su početna slova latinskog stiha
Crux Sancta Sit Mihi Lux
Non Draco Sit Mixi Dux
Vade Retro Satana
Non Suade Mihi Vana
Sunt Mala Quae Libas
Ipse Venena Bibas
— u pjesničkom prijevodu (nisam ga našao, starinski ili stilizirani):
Neka mi svijetli križ sveti,
Neka propadne zla drevna zmija.
Neka Sotona ode
Taština neće ući u mene.
Neka me ne iskušava zlom,
Neka sam kuša čašu otrova
- posljednja rečenica podsjeća nas na legendu iz života sveca, kada mu je umjesto pića donesena čaša s otrovom koja je pukla kada je on, kao i obično, prvo blagoslovio piće, prekriživši se . Kasnije, sredinom 11. stoljeća, molitvu Kristovu križu u praksu Crkve uvest će papa Leon IX., koji je u mladosti ozdravio od teške bolesti nakon viđenja sv. Benedikta koji je posebno štovao Kristov križ.
T.n. “Jeruzalemski križ” ili “hodočasnički križ” potječe iz grba Godfreya Bujonskog, koji je nakon uspjeha postao vladar Jeruzalema jaKrižarski rat. Ima bogatu simboliku: pet križeva - jedan veliki i četiri mala u kutovima - to su pet rana Spasitelja, Krist i četiri evanđelista, te širenje evanđeoske poruke na sve četiri strane svijeta.
Vjeruje se da ovaj znak mogu nositi samo vjernici koji su hodočastili u Jeruzalem ili njihovi najbliži s molitvom za koje se hodočastilo.
No, možete ga pronaći i u moskovskom crkvenom dućanu, primjerice. (Istina, u betlehemskim i jeruzalemskim trgovinama hodočasnički križevi bogato su ukrašeni u istočnjačkom stilu - evo najjednostavnije verzije koju sam uspio pronaći: s pozlatom, ukrašen urezima, na podlozi od grimizno srebra u obliku templarski križ.
Postoje, naravno, potpuno "asketske" opcije, kao na slici, ali samo u platini ili bijelom zlatu.) Unatoč svom podrijetlu iz doba križarskih ratova, jeruzalemski križ je simbol koji poštuju i katolici i pravoslavci.
On je taj koji kruni baziliku Rođenja u Betlehemu.
Ponekad nekompetentni okultni izvori jeruzalemski križ nazivaju franjevačkim - očito zbog činjenice da su franjevci ti koji služe hodočasnicima u Svetoj zemlji, a mjesni kustod izabrao je ovaj križ za svoj simbol, kako bi ga se moglo vidjeti na franjevačkim staništima. Zapravo, ovaj križ, samo crveni, postao je simbol Reda Svetog groba (pripadali su mu Ferenc Liszt i belgijski kralj Baudouin, Konrad Adenauer i Giulio Andreotti), a krasio je i zastavu Gruzije.
Pravi franjevački križ ima oblik slova T, stiliziran na poseban način. Upravo je simbolički (moglo bi se reći i heraldički) znak križa bio uključen u ambleme drugih prosjačkih redova: dominikanskog i karmelićanskog.
Isusov lik na križu počeo se pojavljivati, prema većini izvora, tek okoVI— VIIIstoljeća.Štoviše, Isus je prikazan otvorenih očiju, u dugoj tunici, bez patnje: kao na ilustraciji iz sirijskog rukopisa “Rabulin zakonik” iz 6. stoljeća i na fresci iz rimske crkve Santa Maria Antiqua iz sredine 88. stoljeća.
Štoviše, u tom razdoblju - drugoj polovici prvog tisućljeća - Krist na križu prikazan je kao Kralj, s krunom i omoforom. Takva je slika dobro sačuvana u Evanđelju opatice Ute iz 11. stoljeća.
Raširena je legenda da je biskup talijanskog grada Lucca otišao u Jeruzalem i tamo pronašao drveno Kristovo raspelo koje je izradio sveti Nikodem (prema drugoj verziji, kip je u trenutku opasnosti stavljen u čamac, koji je vozio u Luni 50 km od Lucce), doveli su do toga da je kip iz 11.-13. (moguće kopija nekog ranijeg) Krist pobjedonosni iz Lucce (tzv. Volto Santo - Sveto Lice (Nikodem nije dobio lice, pomogli su anđeli) počeo se kopirati diljem Europe.
Drugo shvaćanje koje dolazi iz prvog tisućljeća je križ kao drvo života. To je to - buja vinovom lozom, služi kao utočište pticama - u nevjerojatnom mozaiku u apsidi iz 12. stoljeća rimske crkve svetog Klementa - prema istraživačima, mozaik iz 4.-5. stoljeća ili je kopiran ili prenesen iz donje, starije bazilike.
Franjo Asiški molio se ispred ikone križa s likom Isusa - već golog, ali ne patničkog, već mirnog.
I samo uX— XIstoljeća počela su se pojavljivati raspela s prikazima patničkog Isusa,postupno sve više naturalistički. Sredinom tisućljeća naturalizam doseže svoju najveću izražajnost: dovoljno je prisjetiti se sakramentalne molitve sv. Ignacija Lojolskog s molbama duši, tijelu, krvi, vodi s boka Kristova, “pokrij me u svojim ranama” - i usporedite to s molitvom sv. Toma Akvinski. Ali upravo u to vrijeme monogram imena Isusa Krista ponovno se pojavio i postao raširen kroz isti isusovački red - I.H.S., koju danas vidimo na grbu pape isusovca. (Averintsev je skrenuo pozornost na ulogu monograma u ranobizantskim i baroknim razdobljima.) Očigledno je da naša svijest i mišljenje uvijek trebaju simbol, u ovom ili onom obliku, i sliku (Janje, Dobri pastir, Isus raspeti) i znak (monogrami IXTYS, “Krizma”, IHS, križ).
Naravno, vrlo Zanimljivo je razumjeti razloge svih ovih promjena. Očito, one su dijelom povezane s razvojem crkvene doktrine (npr. krajem 7. stoljeća Trullski koncil zabranio je prikaz Krista u liku Jaganjca - a to je bila jedna od najpopularnijih slika! - u korist isticanja prisutnosti ljudske naravi u Bogočovjeku). Ali jednako je očito da je taj proces odražavao i povijest ljudskog društva (u prvim su stoljećima strašni detalji pogubljenja na križu bili svima previše očiti), i povijest ljudskog mišljenja, sposobnost razumijevanja simbola. Ovo posljednje, možda, mogu reći profesionalni povjesničari umjetnosti ili, bolje rečeno, povjesničari kulture - moje znanje ovdje nije dovoljno za dublju analizu. (Možda je prijelaz sa simbola križa na sve više naturalističku sliku raspeća povezan s povećanjem udaljenosti između Istočne i Zapadne crkve i odmakom od takve simboličke slike kao što je ikona?) Na kraju, nekoliko upečatljivih znakova i slike našeg vremena.
Idući donekle dalje od teme povijesti križa i raspeća: slika Božanskog milosrđa, naslikana prema uputama sestre Faustine Kowalske, u biti je suvremena analogija slike župnika Bonusa, Dobrog Pastira, karakteristične za ranokršćansko, tj. kasnoantičko doba.
Mnogima je poznat Križ – Drvo života iz obnovljene katedrale u Moskvi:
Ono što mnogi vjernici danas doživljavaju kao “križ Ivana Pavla II.” vrh je papinskog križa, koji je za papu Pavla VI. izradio kipar Lello Scorcelli. Po mom mišljenju, ovdje naturalizam dolazi do točke u kojoj počinje povratak simbolizmu.
Štap koji je koristio Benedikt XVI. tradicionalniji je, izrađen je još sredinom 19. stoljeća za Pija IX. – ali na njemu je, obratite pozornost, slika Jaganjca koju je nekada katedrala zabranjivala!
Naprsni križ pape Franje privukao je pažnju svih jer nije zlatan. Nije svatko mogao vidjeti crtež na njemu u TV prijenosu ili na fotografiji. I mnogo je značajniji od materijala križa: Dobri Pastir okružen ovcama, a na vrhu je simbol Duha Svetoga (golub ronilac) iz ikonografije Pedesetnice. Čini se da je ovo izravna ilustracija riječi... Boris Pasternak: “... došla je ta svjetlost i sjajem odjevena, naglašeno ljudska, namjerno provincijska, galilejska, i od tog trenutka stali su narodi i bogovi i počeo čovjek, čovjek-drvodjelja, čovjek-orač, pastir u stadu ovaca na zalasku sunca, čovjek koji ne zvuči nimalo ponosno, čovjek koji je sa zahvalnošću uvršten u sve uspavanke majki i u sve umjetničke galerije svijeta.”("Doktor Živago")
Čini se da se simbolizam ipak vraća, a prije mnogih dočekalo ga je “retrogradno i zaostalo papinstvo”?
Sergej Sabsaj
MEDALJON SVETOG BENEDIKTA U KATOLIČKOJ TRADICIJIPodrijetlo i sadržaj medaljona sv. Benedikta (u pravoslavnoj tradiciji ime pišemo kao Benedikt, au katoličkoj kao Benedikt)
Sveti Benedikt (rođen u Nursiji u Italiji 480. godine) posebno je štovao sveti križ i našeg raspetog Spasitelja. Znakom križa činio je mnoga čudesa i pobjeđivao zle duhove. U čast njegovih aktivnosti iskovan je medaljon. S jedne strane prikazan je Benedikt kako u rukama drži križ i Pravilo reda, a na rubovima je natpis na latinskom koji na ukrajinskom glasi: „Neka nas njegova prisutnost štiti tijekom smrti“. (Sv. Benedikt je uvijek bio zaštitnik umirućih, jer je i sam slavno umro, moleći pred Presvetim Otajstvom). Na poleđini medaljona nalazi se križ. Na rubovima su prva slova latinskih riječi iz pjesme koju je napisao sv. Benedikt: “Izlazi, sotono NEMOJ mi sugerirati svoje isprazne stvari. Pehar koji mi daješ loš je; popij vlastiti otrov." U uglovima križa latinske riječi govore: “”, na samom križu: “Neka mi je lak sveti križ. Ne dopusti da zmaj postane moj vodič."
Natpisi i njihovo značenje na čudotvornom medaljonu
U liku sveca:
Crux sancti Patris Benedict!
Križ svetog Benedikta
Na obruču medaljona:
Eius in obitu nostro praesentia muniamur.
Neka nas Njegova prisutnost zaštiti u vrijeme smrti.
CSPB - Crux sancti Patris Benedict!
Križ svetog Benedikta
Slova na križu:
CSSML - Crux sancta sit mihi lux.
Neka Sveti Križ bude moje svjetlo.
NDSMD - Non draco sit mihi dux.
Neka Sotona bude moj vodič.
Na obruču medaljona:
VRSNSMV - Vade retro satana non suade mihi vana
Odlazi sotono, ne kušaj me na zlo.
SMQLIVB - Sunt mala quae libas, ipse venena bibas
Činite zle stvari, pijte vlastiti otrov
Štovanjem medaljona uvelike se nadahnuo papa Lav IX. u 11. stoljeću, koji je u mladosti ozdravio od smrtonosne bolesti nadnaravnim posredovanjem sv. Benedicta. U viziji sam vidio kako pravedni Benedikt u redovničkoj odjeći silazi s neba duž svjetlećih stuba, noseći u ruci blistavi križ. Križem je dotaknuo natečeno lice budućeg pape i odmah ga ozdravio.
Rimski biskup Benedikt XIV. 1742. godine svečano je odobrio i naredio vjernicima nošenje medaljona. Medaljon sv. Benedikta mora blagosloviti otac benediktinac ili za to posebno ovlašteni svećenik. Crkva ima tri svečane molitve za blagoslov medaljice.
Prva molitva je istjerivanje (istjerivanje) zlog duha da se neutralizira njegov loš utjecaj, uz gorljivu molbu da medaljica, kada se nosi, služi za dobrobit tijela i duše. (Ova se molitva može objaviti samo uz posebno dopuštenje crkvenih vlasti.)
Druga molitva je za usrdne zahtjeve i glasi ovako: O Svemogući Bože, Darovatelju svih dobrih darova! Ponizno te molimo da posredstvom svetog Benedikta udijeliš svoj blagoslov ovim medaljonima, njihovim slovima i znakovima, koje si ti zamislio, da svi koji ih nose i trude se činiti dobra djela dobiju zdravlje za dušu i tijelo, milovanje spasenja, priznato za nas, i da uz pomoć Tvoga milosrđa izbjegnemo zamke i zamke đavla i pokažemo se svetima i neporočnima u Tvojim očima. Amen.
Treća molitva je vrlo dirljiva, podsjeća nas na samrtne muke, patnju i smrt našega Gospodina. ( Pravo objave ove molitve pripada isključivo Redu svetog Benedikta). Nakon blagoslova medaljica se ne može prodati.
Snaga i učinak medaljona
Svatko tko ga s poštovanjem nosi, uzdajući se u životvornu snagu križa Gospodnjega i zasluge pravednoga Benedikta, može se nadati njegovoj pomoći u duhovnim i prvim potrebama. Za one koji ovaj medaljon nose s vjerom i poštovanjem, on će odvratiti sve opasnosti za tijelo i dušu koje dolaze od zlog duha.
Vjernički medaljon imat će moć: uništiti čarolije čarobnjaka, zlih i zlih osoba; zaštititi od iskušenja i prijevare; shvatiti obraćenje grešnika, osobito u trenutku smrti; zaštititi od bolesti; zaštititi od oluja, munja i drugih prirodnih katastrofa. Može se nositi oko vrata, pričvrstiti na lijes (inače poznat kao paraman) ili krunicu ili nositi na neki drugi način. Za bolesnika - staviti na rane, uroniti u lijek ili u vodu koja mu se daje da pije.
Medaljon se često stavlja u temelje zgrada ili zidova, vješa na vrata ili pričvršćuje na staje i staje kako bi se zazvala Božja zaštita i blagoslov. Prilikom korištenja medaljona nema posebnih molitvi. Sam čin oblačenja i korištenja smatra se tihom molitvom Bogu da nam podari sv. Benedikta milovanja koja tražimo. Međutim, za primanje izvanrednih milovanja postoje posebne pobožnosti u čast sv. Benedicta. Na dan pogibije pravednika, 14. ožujka, križni put sv. Benedicta. Na sv. Benedikta, 27. ožujka, molimo za njegovo skrbništvo ovom molitvom:
Dana 25. srpnja 1979. Blažena Djevica Marija pojavila se u Baysideu u New Yorku i zatražila da se benediktinski red usredotoči na slanje poruka o svom utemeljitelju, uključujući tisuće odljeva medaljona s prikazom sv. Benedikta.
MOLITVA BENEDIKTU NURSIJSKOM
Za pravednog Benedikta! Ti si visoki uzor svih kreposti, nevina posuda Božjeg milosrđa! Pogledaj me, poslušno privlačeći koljena pred Tvojim
način. Molim Tvoje srce da moli za mene pred prijestoljem Božjim. Tebi se obraćam u svim opasnostima koje me svakodnevno okružuju. Zaštiti me od mojih neprijatelja. Daj mi nadahnuće da Te slijedim u svemu. Neka Tvoj blagoslov uvijek bude sa mnom, kako bih se odvraćao od zla koje Bog zabranjuje, a izbjegavao mogućnost grijeha. Isprosi mi lijepo od Gospodina milost i naklonost, koja mi je najpotrebnija u svim iskustvima, patnjama i nesrećama na zemlji. Tvoje je srce uvijek bilo puno ljubavi, suosjećanja i milosrđa za one koji se nađu u bilo kakvoj nevolji ili nesreći. Nikada nisi odbio bez utjehe i pomoći one koji su Ti se obratili. Stoga zazivam Tvoje snažno posredovanje u sigurnoj nadi da ćeš uslišati moje molitve i primiti za mene posebnu naklonost i milosrđe za koje tako usrdno molim (reci mi što tražiš), kada će to biti na slavu Božju i dobro moje duše. Pomozi mi, o veliki sveti Benedikte, da živim i umrem kao vjerno dijete Božje, da uvijek budem poslušan volji Gospodnjoj i da ostvarim vječnu sreću u nebu.
Amen.
U katolicizmu lik Benedikta Nursijskog zauzima jedno od najvažnijih mjesta. Čak je i svetac zaštitnik cijele Europe. Vjeruje se da je upravo Benedikt utemeljio prvi redovnički red, stvorivši povelju za zajednički redovnički život. Svetac se štuje u svim zemljama latinskog kršćanstva. Zato se naziva različitim imenima. U Italiji je Benedetto, Bendt u Danskoj, Benedikt u krajevima gdje se prakticira pravoslavlje. Često se događa da Crkva štuje više svetaca s istim imenom. Benedikt nije iznimka.
Ali u ovom ćemo članku govoriti samo o jednom svecu koji nosi ovo ime. A ovo je Benedikt pustinjak. U ovom članku pronaći ćete fotografiju sveca (ili bolje rečeno slike gravura ili freski). Također ćemo govoriti o životu utemeljitelja zapadnog monaštva i njegovom putu do spasenja. Tu su i molitve upućene svetom Benediktu. Pravoslavna crkva ga također štuje. Gdje se čuvaju relikvije sveca? O svemu ovome pokušat ćemo govoriti u nastavku.
Život pustinjaka
Budući svetac rođen je 480. godine u Nursiji. Sada se ovaj talijanski grad zove Norcia. Stoga je puno ime sveca Benedikt Nursijski. Prema legendi, imao je sestru blizanku Skolastiku. Spomenut ćemo je i zato što je pratila svog brata na putu askeze i stvorila prvi redovni ženski samostan. O životu brata i sestre znamo isključivo iz “Dijaloga” koje je krajem 6. stoljeća napisao papa Grgur Veliki (Dvoeslov).
Benedikt i Skolastika bili su djeca plemenitog i bogatog Rimljanina. Kada mu je sin napunio 18 godina, otac ga je poslao u Vječni grad da studira i stvori karijeru. Ali svjetovna vreva u Rimu bila je najočitija. Stoga je Venedikt, ne završivši studije, pobjegao iz grada. Zajedno s malom šačicom isto tako pobožnih ljudi i mladih, nastanio se u planinskom selu Affide (suvremeni naziv Affila), nedaleko od Subiaca (80 km od Rima). Ali Venediktu se život u ovoj zajednici nije činio dovoljno surov. Monah Roman iz obližnjeg samostana pokazao mu je špilju u blizini brane na rijeci Anio. Tu se smjestio Venedikt. U špilji je proveo tri godine i za to vrijeme očvrsnuo je ne samo fizički, već i duhovno.
Život igumana samostana
Slava pobožnog pustinjaka rasla je i širila se. Hodočasnici su počeli hrliti u špilju blizu jezera na Aniu. Ubrzo su se za Venedikta zainteresirali i redovnici iz samostana Vicovaro. Kad je njihov opat umro, poslali su izaslanstvo u špilju, moleći pustinjaka da dođe k njima i preuzme položaj pokojnika. Venedikt se složio. Nakon nekog vremena otkrio je da su braća beznadno zaglibila u proždrljivost i lijenost. Svi pokušaji da svoj život približe kršćanskim idealima završavali su neuspjehom.
Došlo je do toga da su braća, urotivši se, umalo otrovala svog opata. Stoga je sveti Benedikt bio prisiljen pobjeći. Neki od njegovih sljedbenika su ga slijedili. Benedikt ih je podijelio u skupine i nad svakom postavio opata. Sebi je dodijelio ulogu nadzornika morala i strogog morala. Ali ni to nije upalilo. Ambicija, zavist i želja klerika za slobodnim životom doveli su do nove zavjere.
Prvi "pravi" samostan
Benedikt se preselio južnije. Nedaleko od grada Cassina uzdiže se planina na čijem se vrhu još početkom 6. stoljeća nalazi poganski hram. Benedikt je obratio na kršćanstvo one koji su još uvijek dolazili u hram sa žrtvama, a zgradu je pregradio u crkvu. Nastanio se na planini, osnovavši samostan Montecassino. Prije su postojale razne zajednice redovnika. Ali oni nisu imali neka opća pravila, strukturu i organizaciju. Utemeljitelj prvog samostana u povijesti postao je poznat po razvoju svih ovih normi.
Redovnici koji su po njima počeli živjeti formirali su prvi redovnički red – benediktince. Naglašavala je dva glavna načela: ekonomsku autonomiju samostana i konoviju (konvikt). Pravilo svetog Benedikta postalo je temelj za druge samostanske redove, primjerice cistercite, trapiste, kamaldolce i druge. Ovdje treba spomenuti i sestru junaka naše priče. Skolastika je već u ranoj mladosti odlučila posvetiti se Bogu. Odbila se udati i vodila je vrlo pobožan život. A kad je čula da joj se brat nastanio na gori Cassino, osnovala je u blizini benediktinski samostan. Dakle, Skolastika je začetnica ženskog monaštva.
Codex Regula Benedicti napisan je oko 540. godine. U ovom skupu pravila Benedikt je spojio, reinterpretirao i klasificirao tradiciju istočnog i starog galskog monaštva. Da bi napisao svoje djelo, utemeljitelj prvog redovničkog reda proučavao je anonimnu raspravu “Pravila učitelja”, kao i statute Bazilija iz Cezareje, Ivana Kasijana, Pahomija Velikog i svetog Augustina.
Sveti Benedikt je bio jedan od prvih koji je redovnika usporedio s “Božjim vojnikom”. Stoga je uspostavio “odred Gospodinove službe”. Glavni redovnički poziv je militare. A kako je redovnik jednak vojniku, za takvu je službu potrebna povelja. U kodeksu svojih pravila Benedikt je zapisao sve najsitnije pojedinosti cinovije. Kaže da ako se pojedini redovnik zavjetuje na siromaštvo, to ne znači da samostan ne može imati bogatstvo. Benedikt je smatrao da je poniznost glavna vrlina redovnika. Benediktinsko geslo bilo je Ora et labora ("Molitva i rad").
Smrt svetog Benedikta Nursijskog
Prema Povelji koju je razvio utemeljitelj zapadnoeuropskog monaštva, redovnik mora uvijek prenoćiti u samostanu. Uostalom, osoba koja se zavjetovala Bogu, prema svetom Benediktu, jest pustinjak, ali ne i isposnik. Monah ostavlja svjetsku vrevu u pustinji, ali ne izbjegava druge slične sluge Gospodnje. Benedikt je redovnike često uspoređivao s ratnicima, a samostan s četom. I sam je svetac poštovao svoje Pravilo. On i njegova sestra sastajali su se jednom godišnje u gradu Cassinu i razgovarali o duhovnim temama.
Kratko prije smrti, Skolastika je zamolila brata da ostane kod nje preko noći kako bi nastavili razgovor. No Benedikt je to odbio pozivajući se na Povelju. Tada se Skolastika pomoli Bogu i izbi strašna oluja. Benedikt je bio prisiljen ostati, htio ili ne htio. A tri dana kasnije imao je viziju goluba kako leti u nebo. Tada je shvatio da je Skolastika znala za bližu smrt i htjela se oprostiti sa svojim bratom prije njegove smrti. Sam Benedikt umire 547. godine i pokopan je u Montecassinu.
Gdje su njegove relikvije?
Samostan Montecassino, koji je utemeljio sveti Benedikt, potpuno su uništili Langobardi 580. godine. Kasnije je samostan obnovljen, ali je u Drugom svjetskom ratu jako stradao. Istraživači su sugerirali da su relikvije Benedikta i Skolastike izgubljene. Postojale su hipoteze da su njihovi ostaci prevezeni u Subiaco (Italija), a možda i u Francusku. No 1950. godine, kada su arhitekti obnovili bombardiranjem uništen samostan, otkrili su dobro očuvane ukope muškarca i žene u kripti.
Uloga sveca i njegovih sljedbenika u pokrštavanju Europe
Nakon što su Langobardi uništili samostan, benediktinci su se uz blagoslov pape Grgura Velikog razišli po raznim zemljama kako bi evangelizirali narode koji su tamo živjeli. Ubrzo su nastali novi samostani u Franačkom kraljevstvu, Engleskoj, au 11. stoljeću pojavili su se u istočnoj Europi. Kad su postali popularni treći redovi (organizacije pobožnih vjernika koji su se zavjetovali, ali su živjeli u svijetu), Benediktinski red je uspostavio instituciju oblata.
Bilo je pokušaja da se Pravilo, koje je napisao sveti Benedikt, zaštitnik redovništva, učini još strožim. Zbog toga su se od benediktinaca “odcijepili” redovi kamaldulijanaca (utemeljio sveti Romuald u 11. st.), cistercita i trapista. Valja se sjetiti još jednog svetog Benedikta – Anianskog. Pozvao je na promjenu Pravila u smjeru potpunog asketizma, nošenja grube kose, šutnje (osim za bogoslužja) i samomučenja. Iz redova benediktinaca potekle su istaknute ličnosti kao što su Adalbert Praški, sveti Willibrord, Alkuin, Beda Časni, Petar Damjan i druge crkvene osobe.
Sveti Benedikt u pravoslavlju
Bizantska i Rimokatolička crkva dramatično su se razišle u 11. stoljeću. Stoga međusobno štuju svece koji su živjeli prije Velikog raskola (šizme). Sveti Benedikt je jedan od njih. Stoga je u očima Pravoslavne Crkve vrijedan štovanja. Jedina razlika između latinskog i bizantskog obreda u odnosu na svetog Benedikta je u kalendaru.
Njegov dan Rimokatolička crkva slavi ljeti, 11. srpnja. U pravoslavlju se spomen na svetog Benedikta slavi 27. (14.) ožujka. Ovaj dan uvijek pada u korizmu. Stoga slavlje sveca nije tako veličanstveno kao u latinskom obredu. Ruska pravoslavna crkva izvan Rusije ima najmanje pet samostana i crkava svetog Benedikta.
Ikonografija
Kako prepoznati Benedikta na religioznim slikama? Prikazan je kao starac sijede brade u crnoj halji. Ali sam utemeljitelj monaškog reda nije izmislio ni kroj benediktinske sutane ni njezinu boju. Kada su se pojavile druge vjerske zajednice, javila se potreba za razlikovanjem redovnika. Ipak, svetac je prikazan u sutani reda. Da se Benedikt ne bi zamijenio s drugim benediktincima, prikazuje se s određenim atributima.
Najčešće je to poznata povelja u obliku debele knjige ili maketa samostanske crkvene zgrade. Također u njegovim rukama može biti napuknuti pehar (spominjanje trovanja), opatski štap i hrpa šipki. Gavran s komadom kruha često se prikazuje kraj nogu sveca, jer se vjeruje da je tijekom pustinjaštva u špilji ptica donosila hranu isposniku.
Hodočašća
Unatoč činjenici da je cijeli kostur sv. Benedikta otkriven u kripti Montecassino, njegove se relikvije mogu častiti i na drugim mjestima. Samostan Buron smatra se najpoznatijim izvan Italije. Nalazi se u Bavarskoj, u podnožju Alpa. Zbog dragocjene relikvije - radijusne kosti svečeve desne ruke - samostan je preimenovan u Benediktboern. Prema legendi, relikvije je bavarskom samostanu poklonio sam kralj Karlo Veliki neposredno prije nego što je proglašen carem Svetog Rimskog Carstva (800.). Kost se može vidjeti u dragocjenom relikvijaru koji je izradio minhenski draguljar Peter Streisel krajem 18. stoljeća. Ali, naravno, bolje je hodočastiti u Montecassino kako bi se molili na svečevu grobu.
Medaljon Venedikta
Ali ne morate ići u daleke zemlje. Kažu da ako steknete medaljon svetog Benedikta, đavolske spletke će vas zaobići. Za života je utemeljitelj monaštva štovao Raspeće i svete darove. Kažu da je čak i umro za vrijeme liturgije. Stoga je na medaljonu iskovanom u čast sveca s jedne strane prikazan kako u jednoj ruci drži križ, au drugoj povelju.
Uz rubove nalazi se natpis na latinskom, koji se može prevesti kao „Neka vas prisutnost (ovog medaljona) štiti u smrtnom času. Na stražnjoj strani možete vidjeti sveti križ. Na njemu su riječi: “Neka mi je križ lagan. Bože, ne dopusti da zmaj postane moj vodič.” Ovaj medaljon pomaže spasiti dušu onima koji nemaju priliku ispovjediti se i primiti pomazanje na samrti.
Poziva se na Benedikta
Budući da štovanje junaka naše priče dijeli Crkva istočnog obreda, čitanje molitve svetom Benediktu dopušteno je pravoslavcima. Inače, koriste ga i egzorcisti za istjerivanje đavla. Ali za obične vjernike dopuštena je sljedeća molitva: “Bože, preko svetog Benedikta, spusti svoj blagoslov na ovu medaljicu, njezina slova i znakove, da onaj koji je nosi primi zdravlje duše i tijela, spasenje i oproštenje. grijeha.” Vjeruje se da ovaj poziv svecu pretvara medaljon u talisman. Stoga se medaljon ne može prodati nakon molitve.
Sveti Benedikt Nursijski. Molitva sv. Benedikt iz Nursije.
Benedetto da Norcia
Benedikt von Nursia 20020817.jpg
Rođen oko 480
Umro 21. ožujka 547
Kanoniziran 1220
Pred licem sveca (katolika)
sveti časni (pravoslavlje.)
Sveti Benedikt
Benedikt Nursijski, sveti, također Benedikt (tal. Benedetto da Norcia, rođen 480. - umro 21. ožujka 547.) - utemeljitelj benediktinskog reda, a također, kako se vjeruje, i cjelokupnog zapadnog monaštva općenito, glavni zaštitnik Europi.
Potjecao je iz plemićke obitelji, studirao je u Rimu, ali mu se nije svidjela pokvarenost rimskog života te je otišao u planine u blizini grada, gdje je godinama živio u špilji.
Slava Benediktova pobožnog života donijela mu je nekoliko pristaša, s kojima je osnovao 12 malih samostana.
Neprijateljstvo lokalnog svećenstva prisililo je njega i njegove učenike da se presele na jug u Monte Cassino, gdje su osnovali novi samostan, za koji je Benedikt sastavio pravila u kojima je izrazio svoje poglede na redovništvo i ljudsku dušu. Benedikt je napisao redovničko pravilo benediktinskog reda, u kojem je, kako kaže sv. Grgur, “sveti čovjek je poučavao onako kako je živio”. Imao je dar predviđanja budućih događaja i čitanja ljudskih misli.
Tako je postao prvi koji je stvorio dobro promišljen sustav pravila života u samostanu. Prema njima, redovnik se morao odreći sebe i shvatiti Boga, a bio je dužan ne imati imovine, živjeti u kreposti kao aktivan član Družbe ljubavi i poslušnosti.
Prema povelji Benedikta Nursijskog, svi koji su htjeli postati redovnici morali su proći ljetnu kušnju (novicijat). Redovnici su položili 3 zavjeta: čistoću, siromaštvo i poslušnost. Redovnici su morali šutjeti, moliti se po ustaljenom redu molitava, čitati Sveto pismo i crkvene oce te se vlastitim radom brinuti za život. Asketske norme koje je uspostavio sveti Benedikt bile su dosta pristupačne, ali u isto vrijeme stroge, što je odredilo njegovu popularnost. Svaki je redovnik bio dodijeljen određenom samostanu u kojem je trebao živjeti. Pravilo Benedikta Nursijskog uredilo je monaški život na Zapadu i iz njega isključilo anarhiju i skitnju redovnika. S vremenom je ova povelja postala glavna u katoličkom monaštvu.
Nakon Benediktove smrti, papa Grgur I. promicao je širenje benediktinskog monaštva u Italiji, Galiji i Engleskoj.
Sveti Benedikt je kanoniziran od strane Katoličke crkve i priznat svetim 1220. godine.
Benedikt je 11. srpnja.
Podrijetlo i sadržaj medaljona sv. Benedikta
Sveti Benedikt (rođen u Nursiji u Italiji 480. godine) posebno je štovao sveti križ i našeg raspetog Spasitelja. Znakom križa činio je mnoga čudesa i pobjeđivao zle duhove. U čast njegovih aktivnosti iskovan je medaljon. S jedne strane prikazan je Benedikt kako u rukama drži križ i Pravilo reda, a na rubovima je natpis na latinskom koji na ukrajinskom glasi: „Neka nas njegova prisutnost štiti tijekom smrti“. (Sv. Benedikt je uvijek bio zaštitnik umirućih, jer je i sam slavno umro, moleći pred Presvetim Otajstvom). Na poleđini medaljona nalazi se križ. Na rubovima su prva slova latinskih riječi iz pjesme koju je napisao sv. Benedikt: “Izlazi, sotono NEMOJ mi sugerirati svoje isprazne stvari. Pehar koji mi daješ loš je; popij vlastiti otrov." U uglovima križa latinske riječi govore: “Križ svetog redovnika Benedikta”, na samom križu: “Neka mi je lak sveti križ. Ne dopusti da zmaj postane moj vodič."
Natpisi i njihovo značenje na čudotvornom medaljonu
U liku sveca:
Crux sancti Patris Benedict!
Na obruču medaljona:
Eius in obitu nostro praesentia muniamur.
Neka nas Njegova prisutnost zaštiti u vrijeme smrti.
CSPB - Crux sancti Patris Benedict!
Križ svetog Benedikta
Slova na križu:
CSSML - Crux sancta sit mihi lux.
Neka Sveti Križ bude moje svjetlo.
NDSMD - Non draco sit mihi dux.
Neka Sotona bude moj vodič.
Na obruču medaljona:
VRSNSMV - Vade retro satana non suade mihi vana
Odlazi sotono, ne kušaj me na zlo.
SMQLIVB - Sunt mala quae libas, ipse venena bibas
Činite zle stvari, pijte vlastiti otrov
Štovanjem medaljona uvelike se nadahnuo papa Lav IX. u 11. stoljeću, koji je u mladosti ozdravio od smrtonosne bolesti nadnaravnim posredovanjem sv. Benedicta. U viziji sam vidio kako pravedni Benedikt u redovničkoj odjeći silazi s neba duž svjetlećih stuba, noseći u ruci blistavi križ. Križem je dotaknuo natečeno lice budućeg pape i odmah ga ozdravio.
Rimski biskup Benedikt XIV. 1742. godine svečano je odobrio i naredio vjernicima nošenje medaljona. Medaljon sv. Benedikta mora blagosloviti otac benediktinac ili za to posebno ovlašteni svećenik. Crkva ima tri svečane molitve za blagoslov medaljice.
Prva molitva je istjerivanje (istjerivanje) zlog duha da se neutralizira njegov loš utjecaj, uz gorljivu molbu da medaljica, kada se nosi, služi za dobrobit tijela i duše. (Ova se molitva može objaviti samo uz posebno dopuštenje crkvenih vlasti.)
Druga molitva je za usrdne molbe i glasi ovako: O Svemogući Bože, Darovatelju svih dobrih darova! Ponizno te molimo da posredstvom svetog Benedikta udijeliš svoj blagoslov ovim medaljonima, njihovim slovima i znakovima, koje si ti zamislio, da svi koji ih nose i trude se činiti dobra djela dobiju zdravlje za dušu i tijelo, milovanje spasenja, priznato za nas, i da uz pomoć Tvoga milosrđa izbjegnemo zamke i zamke đavla i pokažemo se svetima i neporočnima u Tvojim očima. Amen.
Treća molitva je vrlo dirljiva, podsjeća nas na samrtne muke, patnju i smrt našega Gospodina. (Pravo objave ove molitve pripada isključivo Redu sv. Benedikta). Nakon blagoslova medaljica se ne može prodati.
Snaga i učinak medaljona
Svatko tko ga s poštovanjem nosi, uzdajući se u životvornu snagu križa Gospodnjega i zasluge pravednoga Benedikta, može se nadati njegovoj pomoći u duhovnim i prvim potrebama. Za one koji ovaj medaljon nose s vjerom i poštovanjem, on će odvratiti sve opasnosti za tijelo i dušu koje dolaze od zlog duha.
Vjernički medaljon imat će moć: uništiti čarolije čarobnjaka, zlih i zlih osoba; zaštititi od iskušenja i prijevare; shvatiti obraćenje grešnika, osobito u trenutku smrti; zaštititi od bolesti; zaštititi od oluja, munja i drugih prirodnih katastrofa. Može se nositi oko vrata, pričvrstiti na lijes (inače poznat kao paraman) ili krunicu ili nositi na neki drugi način. Za bolesnika - staviti na rane, uroniti u lijek ili u vodu koja mu se daje da pije.
Molitva sv. Benedikt iz Nursije
Za pravednog Benedikta! Ti si visoki uzor svih kreposti, nevina posuda Božjeg milosrđa! Pogledaj me, poslušno privlačeći koljena pred Tvojim
Medaljon svetog Benedikta
način. Molim Tvoje srce da moli za mene pred prijestoljem Božjim. Tebi se obraćam u svim opasnostima koje me svakodnevno okružuju. Zaštiti me od mojih neprijatelja. Daj mi nadahnuće da Te slijedim u svemu. Neka Tvoj blagoslov uvijek bude sa mnom, kako bih se odvraćao od zla koje Bog zabranjuje, a izbjegavao mogućnost grijeha. Isprosi mi lijepo od Gospodina milost i naklonost, koja mi je najpotrebnija u svim iskustvima, patnjama i nesrećama na zemlji. Tvoje je srce uvijek bilo puno ljubavi, suosjećanja i milosrđa za one koji se nađu u bilo kakvoj nevolji ili nesreći. Nikada nisi odbio bez utjehe i pomoći one koji su Ti se obratili. Stoga zazivam Tvoje moćno posredovanje u sigurnoj nadi da ćeš uslišati moje molitve i primiti za mene posebnu milost i milosrđe za koje tako usrdno molim (reci mi što tražiš), kada će to biti na slavu Božju i dobro moje duše. Pomozi mi, o veliki sveti Benedikte, da živim i umrem kao vjerno dijete Božje, da uvijek budem poslušan volji Gospodnjoj i da ostvarim vječnu sreću u nebu.
Amen.
Medaljon se često stavlja u temelje zgrada ili zidova, vješa na vrata ili pričvršćuje na staje i staje kako bi se zazvala Božja zaštita i blagoslov. Prilikom korištenja medaljona nema posebnih molitvi. Sam čin oblačenja i korištenja smatra se tihom molitvom Bogu da nam podari sv. Benedikta milovanja koja tražimo. Međutim, za primanje izvanrednih milovanja postoje posebne pobožnosti u čast sv. Benedicta. Na dan pogibije pravednika, 14. ožujka, križni put sv. Benedicta. Na sv. Benedikta, 27. ožujka, molimo za njegovo skrbništvo ovom molitvom:
Dana 25. srpnja 1979. Blažena Djevica Marija pojavila se u Baysideu u New Yorku i zatražila da se benediktinski red usredotoči na slanje poruka o svom utemeljitelju, uključujući tisuće odljeva medaljona s prikazom sv. Benedikta.