Izgradnja za Božji narod. Riječ na pogrebnoj službi

Danas, gledajući tijelo preminule osobe, nehotice počinjete razmišljati o životu i smrti, o prolaznom i vječnom. Svi mi, na ovaj ili onaj način, razmišljamo o ovim stvarima, ali nam užurbanost života i svakodnevne brige ne dopuštaju da o tome valjano razmislimo. Ali još jučer smo razgovarali s tim čovjekom, a sada je on na drugom svijetu, a pred nama je samo tijelo siroče bez duše.

Mudri Salomon je prije nekoliko tisuća godina rekao:

"Bolje je ići u kuću žalosti za umrlim, nego ići na gozbu, jer to je kraj svakog čovjeka, a živi će to staviti u svoje srce" Prop.

Drugim riječima, kada vidimo beživotno tijelo, kada nam je smrt bliža nego ikad i osjećamo je najoštrije, svi odjednom shvatimo da je to kraj svakog čovjeka. Tko god da si, bogat ili siromašan, pametan ili glup, predsjednik ili samo radnik, svi ćemo podjednako dati svoj dug, svoje kosti zemlji. Ali u ovom slučaju nemoguće je ne razmišljati o tome što nas čeka tamo, s druge strane lijesa?

Zašto se bojimo razmišljati o tim stvarima, a podsvjesno pokušavamo zatvoriti ovu temu bez odgovora na pitanje? glavno pitanježivot? Moram reći da ovo vječna pitanja, na koje bi svaki zdrav čovjek trebao odgovoriti. Uostalom, ako ti to ne razumiješ, onda nema smisla niti jedno tvoje djelovanje, niti tvoje postojanje!

Zamislite svrsishodnu osobu koja brzo hoda ulicom, koncentrirano gleda naprijed i na pitanje "Kamo ideš?" on odgovara: "Ne znam." Takvu ćemo osobu smatrati izvan sebe. No, ne nalazimo li se i ti i ja u sličnoj situaciji, kada na najvažnija pitanja posramljeno šutimo, ne znajući što bismo rekli, a ponekad jednostavno pobjegnemo od njih. Ali život prolazi i dolazi trenutak kada se svi nađemo na pragu vječnosti. Bolest, rat, katastrofa, glad ili epidemija mogu nas mimoići, ali nitko ne može pobjeći smrti. Pa nije li vrijeme za razmišljanje što se događa nakon zemaljskog života?

Moja prijateljica je radila kao medicinska sestra Dugo vrijeme. Rekao je da je vidio više puta posljednje minute umirući ljudi. Najgore čega se sjeća su oči tih ljudi. Izraz užasa i očaja, kada se više ne može mirno razmišljati i davati odgovore na vječna pitanja, te potreba da se prekorači veo ovozemaljskog postojanja – sve je to oslikano nadnaravnim strahom u zjenicama umirućeg.

Naravno, svi se bojimo pomisliti na to, jer jako volimo život! Veliki mislilac i pisac Dostojevski osuđen je na smrt, a kad mu je već vreća bila stavljena na glavu i kad se spremala salva hitaca, dogalopirao je glasnik i prenio brzojav od cara. Pisalo je da ga smjenjuju Smrtna kazna za 4 godine teškog rada. Nakon toga je detaljno opisao svoje osjećaje iz tog iskustva. Kaže da bi mu u tom trenutku kada je stajao s vrećom na glavi bilo ponuđeno da ostane živ, ali pod uvjetom da stoji na rubu provalije i da se ne pomakne do smrti, on bi pristala bez oklijevanja, jer neizmjerna je sreća jednostavno živjeti!

Ali događa se da svi, prije ili kasnije, umremo. Nitko ne zna tko će od nas koji ovdje stojimo biti sljedeći. I bez obzira kakvog vam je zdravlja i koliko god novca imali za oporavak od eventualne bolesti, iznenadni srčani udar na potpuno zdravo srce ili nesreća na putu kući s posla mogu okončati naše krhke živote. I mudro je učinjeno da ne znamo ni dan ni čas svoje smrti. Zato Krist kaže: "Budite uvijek spremni."

U Otkrivenju Ivana Bogoslova piše o tome što će se dogoditi nakon smrti:

“I vidjeh veliko bijelo prijestolje i Njega gdje sjedi na njemu, od čijeg lica pobjegoše nebo i zemlja i ne nađe im se mjesta. I vidjeh mrtve, male i velike, kako stoje pred Bogom, i knjige se otvoriše, i druga se knjiga otvori, a to je knjiga života; a mrtvima se sudilo prema onome što je zapisano u knjigama, prema njihovim djelima. Tada je more predalo mrtvace koji su bili u njemu, a smrt i pakao predali su mrtvace koji su bili u njima; i svakome je suđeno prema njegovim djelima. I smrt i pakao bačeni su u ognjeno jezero. Ovo je druga smrt. A tko nije zapisan u knjizi života, bačen je u ognjeno jezero.” (Otkrivenje 20:11-15)

Svatko od onih koji stoje uz lijes trebao bi se ozbiljno zamisliti što ga osobno čeka kada po njega dođe smrt. U Svetom pismu stoji da se pred Bogom piše knjiga sjećanja i to “Mrtvima je suđeno prema onome što je napisano u knjigama, prema njihovim djelima”.

Ako o tome ne razmišljamo danas, vjerujte mi, sutra će osjećaj naše prolaznosti i smrtnosti otupjeti, a prekosutra će potpuno nestati. Jevtušenko je jednom rekao rečenicu koja je postala sumorni moto našeg modernog doba: “Prokletstvo stoljeća je žurba”.

Zato danas, kada ispraćamo dragu nam osobu na posljednjem putu, razmislimo: tko si, odakle si i kamo ideš?

Sve religije svijeta, na ovaj ili onaj način, govore nam o besmrtnosti duše. Propovjednik je prije tri tisuće godina proročki rekao: “I vratit će se prah u zemlju kakav je i bio, a duh će se vratiti Bogu koji ga je dao.” Prop.12,7. Ima nešto u nama što se ne može prekriti zemljom i pijeskom: to je duh, savjest, misao, ljubav, vjera! Nije podložan propadanju!

Krist kaže:

“Ja sam uskrsnuće i život; Tko vjeruje u mene, ako i umre, živjet će.” (Ivan 11:25)

Danas, kada smo još živi i možemo slobodno govoriti o uzvišenim stvarima, pokušajmo barem nekoliko minuta dnevno posvetiti razmišljati o vječnosti. Što nas čeka tamo, s druge strane lijesa, gdje ćemo svi prije ili kasnije otići.

Danas ga nema, leži pred nama, a sutra jednog od nas nema. Ipak, prisjetimo se i utješimo se činjenicom da on nije nestao, već je na drugom svijetu, jer znamo da “Bog nije Bog mrtvih, nego Bog živih” (Marko 12:27).

Kod Boga nema mrtvih, kod Boga su svi živi. Bog ima sve žive!

Najviše ću ti reći koristan savjet o tome kako propovijedati na sprovodu stranca koji sam čuo: "Ne propovijedaj o mrtvima na nebu i ne propovijedaj o njemu u paklu, nego propovijedaj onima koji slušaju." Ovo načelo nam omogućuje da ne zaboravimo svoje glavni zadatak na bilo kojem sprovodu. Iako se fokusiramo na sjećanje na preminule, i dalje se održavaju sprovodi za one koji dolaze.

Prilikom propovijedanja važno je jasno naviještati evanđelje. Samo ako smo osobno uvjereni da je pokojnik bio regenerator, onda možemo mirno govoriti o nagradi koju je pokojnik dobio na nebu. Ako ste u bilo kakvoj nedoumici - a gotovo uvijek ćete biti kada propovijedate na sprovodu neznanca - najvažnije je izložiti evanđelje svojim slušateljima i oduprijeti se iskušenju da im date povjerenje u nešto u što niste sigurni.

Hutba na dženazi ne smije biti duža od 20 minuta i treba obuhvatiti svaki sljedeće teme, po mogućnosti ih podupirući tekstovima iz Svetoga pisma:

1. Priznajte potrebu da tugujete za pokojnikom.

Ovdje je vrlo korisno 11. poglavlje Evanđelja po Ivanu, u kojem autor govori o tome kako je Isus uskrisio Lazara od mrtvih. Ako je Isus plakao za svojim mrtvim prijateljem, onda i ovo trebamo. Često pričam priču o tome kako je moj tata sjedio sa mojom ženom i mnom kad smo saznali da imamo spontani pobačaj: rekao nam je da je važno da oplakujemo svoje dijete i naučio nas je kako to učiniti.

Nemojte pretpostavljati da ljudi znaju da je tuga prikladna ili da znaju kako riješiti tugu jednostavno govoreći o pokojniku. Naime, mnogi ljudi ne žele govoriti o pokojnicima zbog boli gubitka. Ali mnogi pastori znaju da ljudi često tek godinama kasnije, uz pomoć pastoralnog savjetovanja, shvate vrijednost tugovanja.

2. Objasnite nadu koju nam daje evanđelje.

Kad tugujemo, ne možemo imati nikakvu nadu osim nade koju imamo u evanđelju. Stoga je važno drugu i treću trećinu propovijedi posvetiti Kristu i Njegovoj službi. Nije važno na kojem tekstu propovijedate, ali obuhvatite glavne komponente evanđelja: Božju svetost, grešnost čovjeka i zasluženu kaznu za grijeh, Kristov idealan život i Njegovo otkupljenje nas od grijeha, i naše odgovornost da se pokajemo za svoje grijehe i vjerujemo u Krista.

3. Izazovite svoje slušatelje da se podlože evanđelju.

Da biste to učinili bez neugodnosti i da biste bili učinkoviti, morate znati što više o svojoj publici i pokojnicima prije propovijedanja. Morate biti spremni da i kršćani i nekršćani budu tamo. Trebali biste pretpostaviti da prisutni već imaju neko mišljenje o tome kako mogu dobiti život vječni. Na primjer, vodio sam jedan sprovod gdje su 90% publike bili ozbiljni katolici, drugi gdje su većina bili mormoni, a treći gdje nije bilo niti jedne osobe koja je ikada bila u crkvi.

Na svakom od tih sprovoda jasno sam tumačio Evanđelje, pozivajući slušatelje da se pokaju za svoje grijehe, vjeruju u Krista i vjeruju u Njega. Ali u svakoj od tih situacija učinio sam to drugačije, ovisno o tome kako su oni zamislili radosnu vijest. Potaknite ih da oplakuju pokojnika. Propovijedajte evanđelje jednostavno i jasno. Pomozite im da uvide koliko trebaju Krista, posebno kada je smrt tako blizu. Pozovite ih na obraćenje i vjeru.

Izvorni tekst članka objavljen je na web stranici 9Marks: poveznica. Prevedeno i korišteno uz dopuštenje autora.

Nisam spavao danima i noćima, boreći se. A problem nije bio samo ŠTO reći, nego i KAKO to reći. Ako se, na primjer, dogodi uspon u mom životu, ako sam pun energije i elana, kako mogu ulaziti u patnju i bol drugih ljudi? Tko sam ja da u svojoj propovijedi pokušavam odražavati bol gubitka koju je proživjela ožalošćena obitelj? Hoću li moći pokupiti Prave riječi na dostojanstven način odati počast pokojniku?

Ali jednog dana, dok sam propovijedao na očevu sprovodu, Bog mi je otkrio neke istine u ovom kontekstu – ne samo kao propovjedniku, već i kao članu ožalošćene obitelji.

Naravno, propovijedanje na sprovodu ne smije biti površno ili neozbiljno. Potrebna nam je velika potpora Duha Svetoga da nas ohrabri. Moramo moliti Boga za pomoć, ali to ne mijenja našu odgovornost da pažljivo i pažljivo biramo riječi. Ljudi shrvani tugom vrlo su ranjivi, pa naše riječi mogu imati ogroman utjecaj na njih. Stoga naš govor na dženazi treba biti promišljen i mudar.

Želio bih vam ponuditi pet savjeta o tome što izbjegavati ako ste pozvani propovijedati na sprovodu.

1. Ne govorite o pokojnicima samo u prošlom vremenu.

Jedna od dužnosti propovjednika na sprovodu je slaviti Gospodina svjedočenjem kako ga je pokojni brat (pokojna sestra) volio, kako je živio za Njegovu slavu. Međutim, kada se opisuje pobožni život pokojnika, ponekad se toliko govori o onome “što je bilo” da zaboravimo spomenuti “ono što jest”. Ako vjerujemo da je pokojnik sada s Kristom, da je živ u zagrobnom životu, onda to treba naglasiti kada se o njemu govori u sadašnjem i budućem vremenu. Na taj ćemo način podsjetiti ožalošćenu obitelj i druge slušatelje na nadu evanđelja.

2. Ne zaboravite vidjeti vjernikovu smrt iz Božje perspektive.

Ps. 115:16 – “Smrt njegovih svetaca dragocjena je u očima Gospodnjim!” Bog je proslavljen kada mu se njegova djeca vrate kući. Gledati neskriveno lice Božje najveća je radost koju vjernik može imati. Biti u Njegovoj prisutnosti na nebu konačno je ostvarenje naših nada u posvećenje i početak velike, beskrajne ere proslavljanja.

3. Nemojte ignorirati činjenicu gubitka.

Oko nas uvijek ima onih koji su doživjeli žalost. Pod gubitkom ne mislim samo na one koji leže u lijesu, nego i na one koji su mrtvi u svojim grijesima. Gubitak ljudi koji su nam bliski podsjeća nas da je smrt životna činjenica, da ćemo jednog dana svi otići na drugi svijet. Ako ima najviše odgovarajuće mjesto propovijedati o ozbiljnosti grijeha i važnosti Božje milosti, onda je to kraj tijela pokojnog sveca, pred realnošću smrti. Zamoli prisutne da se obrate kako bi mogli uživati ​​vječni život u Kristu. U takvim je trenucima pokojni svetac “življi od svih živih”, življi je nego što se može zamisliti, u prisutnosti je Onoga koji je sam život.

4. Ne pokušavajte idealizirati pokojnika.

Ljudi su inspirirani samo primjerima iz stvarnog života. Ali stvarni život je pun radosti i tuge, uspjeha i neuspjeha. Pokojni sveci koji su zavrijedili poštovanje vodili su dobar boj vjere. Primjer njih stvaran život može ohrabriti žive.

5. Ne zaboravite istaknuti stvarnost neba – naviještajte tu stvarnost.

Crkva treba čuti propovijedanje o našem nebeskom domu i proučavati ovu temu iz Svetog pisma. Nedovoljna pozornost ovoj temi razotkriva slabost naše vjere, nade i radosti. Božje drago dijete, umrlo, sada uživa u Bogu i svim bogatstvima kraljevstvo nebesko. Moramo što češće, barem na nekoliko minuta, istrgnuti ljude iz zemaljske stvarnosti “sada i sada” - stvarnosti koja isušuje našu duhovnu radost - i uzdići ih iznad zemlje kako bi imali priliku vidjeti sve s gledišta Boga i vječnosti. Podsjetite prisutne da su kršćani uvijek okruženi Božjom milošću da ih naprijed čeka nebo – samo nebo.

John Pond Studentski pastor u baptističkoj crkvi West Jackson (Jackson, Tennessee)

Ovaj posao - ne zbirku propovijedi u “čistom i gotovom obliku”, već zbirku misli objedinjenih jednom velikom, reklo bi se, najvažnijom temom – smrću. I to nisu samo razmišljanja o smrti u duhu elegija ili pogrebnih jecaja. To su misli koje treba izgovoriti naglas na molitvenom sastanku ili duhovnom druženju.

Osobita korist takvih razgovora i razmišljanja vidi se iu tome što svakodnevni i zalutali pogled našeg suvremenika često u Crkvi vidi samo podružnicu pogrebnog ureda. Rušenju takvog stereotipa i hvatanju lukavih ljudi u mrežu vlastitih lukavstava može poslužiti i pokušaj dubokog progovaranja tamo gdje se od nas – kršćana – ne očekuje ništa dublje.

Ovo nije završeno djelo, već samo krik u noći. Tko u notama ovog glasa čuje bratsku toplinu, bez sumnje će nastaviti slatko i opasan posao svjedočenje i evangelizaciju. Krist, koji je obećao biti među dvojicom ili trojicom okupljenih u njegovo ime, sposoban je umnožiti male napore i dovesti ih u veliku korist. Sposobnost pretvaranja malog u veliko, kao i velikog u malo, u Sveluku Riječ ne može se oduzeti. Slava mu s Ocem i Duhom!

Rastanak i susret

U smrti ima oproštaja i susreta.

Tko se s kim oprašta? Čovjek se oprašta od svega što ga je okruživalo: od svoje kuće i stvari u njoj, od komšija i rodbine, od mjesta gdje je rođen i mjesta gdje je završio svoj život. Oprašta se od zanata kojim se bavio i odjeće koju je nosio. Otvorena knjiga ostat će nepročitana, a ohlađeni čaj nedovršen. “Jer čovjek odlazi u svoj vječni dom, a ožalošćeni su ga spremni okružiti na ulicama” (Propovjednik 12:5)

Krist govori o “uskim vratima i uskom putu” koji vode u život (Matej 7,14). Ta su vrata doista toliko uska da će se tijelo na neko vrijeme morati odložiti i ostaviti. Samo duša ulazi u zagrobni život, a taj će se poredak nastaviti do Drugog Kristovog dolaska i uskrsnuće mrtvih. A nakon uskrsnuća, uskrsnulo tijelo također će postati dionikom vječnog života. „Vaši će mrtvi živjeti, vaša će mrtva tijela ustati! Ustani i raduj se, u prah bačen“ (Iz 26,19)

Ali danas će osoba koja odlazi sa svijeta morati pogledati odjeću koja je skinuta i ostavljena bez pokreta. Uistinu, čovjek će se morati oprostiti od svega što je znao i vidio u svom privremenom životu.

Ali postoji i susret u smrti.

Koga će duša sresti kad napusti jedan svijet i dođe na drugi? S Kristom Isusom, koji je umro za naše grijehe i uskrsnuo za naše opravdanje.

Ovo će biti sjajan sastanak! Neće svaka duša hrabro podići svoj pogled prema Spasitelju, nego samo ona čija ljubav prema Kristu daje hrabrost i odvažnost. Mnogi će htjeti negdje nestati, sakriti se, samo da ne gledaju Onoga koji te voli, Koji je za tebe učinio toliko, Kome si bio tako zločinački nezahvalan. I nije uzalud Otkrivenje kaže da će ljudi na dan gnjeva Jaganjčeva reći “gorama i kamenju: padnite na nas i sakrijte nas od lica Onoga koji sjedi na prijestolju i od gnjeva Gospodnjeg. Janje” (Otk 6,16)

Susret s Kristom licem u lice je ono što jest Posljednji sud za pojedinca. Nema potrebe za odvjetnicima, svjedocima i tužiteljima. Knjiga savjesti otkriva tajne, čovjek se nađe u Kraljevstvu Svjetlosti, a to svjetlo počinje pržiti neke duše, dok druge pere i oduševljava.

"Kraljevstvo svjetla". Poslušajmo ovu divnu frazu. Usmjerimo pogled na svijeće koje gore u našim rukama. Evo ga – jednostavan i vidljiv pokazatelj naše vjere. Ovo je pokazatelj da je “Bog svjetlo i u njemu nema nikakve tame” (1. Ivanova 1,5) To je također pokazatelj da je ljudski život slab i nježan, poput plamena svijeće, i da ga mora neizbježno otići ovdje, ali ne da nestane, već da se zapali ondje, u tom Kraljevstvu svjetla i na toj „novoj zemlji gdje prebiva pravednost“ (2. Petr. 3:13)

Dakle, u obredima Majke Crkve nema ničega slučajnog ili proizvoljnog, nego je sve rođeno iz vjere i sve je sposobno za izgradnju.

Okupljamo se na molitvu za pokojne kako bismo od Krista isprosili milost prema pokojnoj osobi. Za nas je zatvorena tajna odnosa duše i Boga. Naime, o toj tajni ovisi čovjekova vječnost. Ali ljubav i vjera, molitva i suosjećanje nisu nam oduzeti. Usuđujemo se zamoliti Onoga koji je za nas trpio, da umnoži milosrđe i da se ne sjeća grijeha i bezakonja svoga novopočinulog sluge.

Ako Gospodin želi kazniti, kaznit će svakoga, a za to će biti razloga. Prorok kaže da se "nitko živ neće opravdati pred Tobom" (Ps. 142)

Ali ako se Gospodin smiluje, i mi ćemo se smilovati. I u povijest evanđelja Ohrabruju nas oni primjeri gdje Krist ozdravlja opsjednutu kćer molitvom njezine majke, uzetog čovjeka - vjerom onih koji su ga doveli pred Kristove oči. Neki mole, drugi primaju milost. To je ono što nas hrabri i tjera da molimo: Upokoj, Gospodine, dušu pokojnog sluge svoga.

Mudrost jednog od kršćanskih naroda stvorila je izreku. I kaže kad se čovjek rodi plače, a svi se raduju i govore: zdravo draga. Kad čovjek umre, treba se radovati, a svi okolo treba plakati i reći: zbogom dragi. Zbogom, jer "svi ćemo stati pred Kristov sud" (Rim 14,10) Svi ćemo se vidjeti u svjetlu Njegovog lica. Sa slatkoćom vjere pomiješajmo, dakle, gorčinu rastanka i umnožimo svoje molitve kako bi susret duše s Pravednim sucem bio početak beskrajne radosti duše.

Smrt je tajanstvena... Pred njom naš plač i tuga postaju premaleni za misterij pred kojim stojimo, i zato je sprovod nad čovjekom tako svečan i tako pun vjere i nade, tako pun ljubavi i poštovanja. Svaka riječ u njoj je riječ vjere; njezine prve riječi su "Blagoslovljen Bog naš". Koliko je potrebno nade i pouzdanja u Boga da bismo, obraćajući se duši koja je od nas otišla, rekli: „Blagoslovljen put kojim danas ideš, dušo, jer ti je počivalište pripravljeno...“ Svaka je riječ naše službe snažna i istinita samo istinitošću ove naše vjere i ove nepokolebljive nade, a ovo štovanje je živo od pune poštovanja, tople, privržene ljubavi kojom Crkva Krista, utjelovljenog Boga, okružuje tijelo osoba koja je sada siroče jedno vrijeme, do uskrsnuća, iz svoje duše.

S poštovanjem i ljubavlju ukopavamo ljudsko tijelo; S tim je tijelom čovjek ušao u svijet, s tim je tijelom spoznao sve čime je svijet bogat - i strašno i čudesno. S ovim tijelom pridružio se Božanske misterije: krštenje, krizma, pričest svetim darovima, mazanje - sve čudesne radnje kojima Bog materijalno udjeljuje vječni život tijelu, duši i duhu čovjeka. Privrženost i ljubav pokazane su kroz tijelo, tijelo je ispunilo Kristove zapovijedi; tijelo koje smo sreli licem u lice jedno s drugim.

I stoga ovo tijelo okružujemo takvim poštovanjem i uvjereni smo s mirnim, dubokim povjerenjem Crkve da će ovo tijelo, koje je na zemlji bilo neraskidivo povezano s vječnom sudbinom čovjeka, ustati u slavi u vječnosti.

Zato s vjerom, nadom i uskrsnim pouzdanjem stojimo u sveopćem uskrsnuću na grobovima pokojnika, zato riječi koje je Krist jednom prilikom rekao udovici iz Naina - "Ne plači!" - upućeno i nama. Da, ne plačite: nakon što je Bog postao tijelom, i uskrsnuo, i uzašao, smrt više nije granica za čovjeka, već vrata koja se otvaraju u vječnost. I moramo moći zaboraviti sebe, zaboraviti svoju tugu, reći mu: "Odlazi", i razmišljati o velikim stvarima koje se sada događaju u vječnoj sudbini preminulog sluge Božjega. On sada stupa na put svakoga tijela, na put svake duše, stojeći pred živim Bogom, u kojega je vjerovao, u kojega se uzdao, kojega je ljubio do kraja, kojega je štovao, od kojega je primio život. To sada treba biti sadržaj naših misli i naših iskustava, a sve što je manje od toga treba barem djelomično ostaviti po strani. Kroz naše suze moramo moći vidjeti sjaj uskrsnuća, a kroz našu bol - Kristovu pobjedu nad smrću i vječni život objavljen pokojnima.

Stoga, čujmo srcem, a ne samo ušima, riječi apostola: “Neću da budete u neznanju i da kao nevjernici budete svladani bolom...” ( Usp.: 1 Sol 4,13.) Pred nama nije smrt, već početak vječnoga života.

Niti jedan narod nije ostavio tijela svojih mrtvih bez brige - zakon o pokopu i odgovarajući rituali bili su sveti za sve. Dirljivi obredi koje pravoslavna crkva izvodi nad mrtvim kršćaninom nisu samo svečani obredi, često izmišljeni ljudskom taštinom i ne govoreći ništa ni umu ni srcu. Naprotiv, imaju duboko značenje i značenje, budući da se temelje na objavama svete vjere, koje je ostavio u naslijeđe sam Gospodin, poznat od apostola - učenika i sljedbenika Isusa Krista.

Pogrebni obredi pravoslavna crkva Oni donose utjehu i služe kao simboli koji izražavaju ideju općeg uskrsnuća i budućeg besmrtnog života. Suština pravoslavni obred Pogreb leži u crkvenom pogledu na tijelo kao milošću posvećeni hram duše, na sadašnji život kao vrijeme priprave za budući život, a na smrt kao san, nakon buđenja iz kojeg započinje vječni život. Po završetku dženaze tijelo pokojnika ispraća se na groblje. Svi položaji pokojnika uključeni su u ritual pokopa simboličko značenje. U kući se pokojnik stavlja glavom prema ikonama, nogama prema vratima u znak da napušta sve na ovom svijetu. U crkvi se za vrijeme sprovoda pokojnik postavlja onako kako je uvijek stajao u crkvi – licem (odnosno nogama) prema oltaru, prijestolju Božjem, čime se izražava njegova spremnost da se pojavi na sudu pred Onim čiji se darovi na njemu ostvaruju. A pokojnik se stavlja u grob licem i nogama prema istoku, gdje se cijeli život molio - to simbolizira odlazak pokojnika sa zapada života na istok vječnosti (Gospod u Sveto pismo pod nazivom “Istok odozgo”). Križ mu se stavlja pred noge u znak da će nakon općeg uskrsnuća, uskrsnuvši, biti spreman ponijeti križ sa sobom kao dokaz svoje titule kršćanina koju je nosio na zemlji.

Nad krštenom dojenčadi obavlja se posebna sprovodna služba: Sveta Crkva ne moli za oproštenje njihovih grijeha, nego samo traži da budu počašćeni Kraljevstvom nebeskim - iako sama dojenčad nije učinila ništa da bi zaslužila sebi vječno blaženstvo. , ali su u svetom krštenju očišćeni od pradjedovskog grijeha (Adam i Eva) i postali besprijekorni. “Poruka istočnih patrijaraha” (16. dio) kaže: “Blažena sudbina onih koji su u krštenju bili oprani vodom i Duhom i primili Duha Svetoga u potvrdi”.

“Nitko nikada nije sumnjao”, kaže Dogmatska teologija, “da će krštena djeca naslijediti Kraljevstvo nebesko. Istina, postoji pogrešno i prilično rašireno mišljenje da se onima koji umru u djetinjstvu dodjeljuje posebna, najviši stupanj blaženstvo. Ova ideja je lažna, nema temelja u patrističkom učenju: blaženstvo mrtve dojenčadi je, naravno, manje od blaženstva koje ljudi postižu slobodnim samoodređenjem i osobnim postignućima. Bebe su bezgrešne, ali u isto vrijeme nemaju “pozitivno punjenje”, jer kroz vlastitu Slobodna volja nisu stekli nikakve vrline«.

Sprovod se ne obavlja za nekrštenu djecu, jer nisu očišćena od pradjedovskog grijeha. Crkveni oci uče da takve bebe Gospodin neće ni proslaviti ni kazniti. Sprovod po dojenačkom obredu obavlja se za djecu umrlu prije sedme godine (od sedme godine djeca se već ispovijedaju, kao i odrasli).

Nakon ukopa, a ni u druge dane, ne treba organizirati gozbu na groblju s ispijanjem alkoholnih pića, kada središnji trenutak bdjenja nije molitveno sjećanje na pokojnika, već "izlijevanje" tuge zbog njegovog odlaska. u drugi svijet. Ovaj običaj je poganski, u davna vremena zvao se “triznas”. I, naravno, poštivanje poganskih običaja donosi veliku štetu duši pokojnika - kao što znate, njegova duša u ovom trenutku prolazi testove i bolje je pojačati molitve u ovom trenutku nego količinu popijenog alkohola. S obzirom na štetnost ovog običaja, treba ga se pokušati riješiti, iako to, zbog ustaljenih tradicija, nije lako učiniti.

Pobožni običaj sjećanja na mrtve za blagovanjem poznat je od davnina. Tradicionalno se nakon sprovoda, kao i na zadušnice, održava zadušnica. Treba započeti molitvom, na primjer, obredom litije koji izvodi laik, ili, u krajnjem slučaju, barem pročitati 90. psalam ili „Oče naš“.

Prvo jelo pogrebnog obroka je kutija (kolivo). Postoji poseban obred posvećenja kutije; Ako o tome nije moguće pitati svećenika, trebali biste sami poškropiti kutyu svetom vodom. Tradicionalno pogrebna jela U Rusiji se smatraju palačinke i žele. Zatim se poslužuju ostala jela, uz obavezno poštivanje uvjeta posta ako je dženaza u srijedu, petak ili u vrijeme višednevnog posta. U korizmi se sprovod može održati samo subotom ili nedjeljom. I još jednom podsjećam da se pokojnici ne sjećaju uz alkohol. “Vino veseli srce čovjeku” (Ps. 103,15), a bdijenje nije razlog za zabavu. Poznato je čemu ponekad dovodi obilno konzumiranje alkoholnih pića od strane gostiju na pogrebnom objedu. Umjesto pobožnog razgovora, prisjećanja na vrline i dobra djela pokojnika, gosti počinju voditi nepotrebne razgovore, svađati se, pa čak i rješavati stvari.

Kristijan pozvan na sprovod voljeni obitelji koja ne vjeruje, bolje je odbiti poziv pod uvjerljivom izlikom, kako ne bi zgriješili prekidanjem posta i pijenjem vina, čime bi doveli u iskušenje druge.