Hegumen Evmeniy: biografija, aktivnosti i zanimljive činjenice. Izvještaj: Rešemsko progonstvo. Hegumen Eumenius (perasti), najpoznatiji klerik Ivanovske eparhije Ruske pravoslavne crkve MP, optužen je za protestantizam i protjeran iz samostana

Želio bih govoriti o trendovima u modernoj praktičnoj psihologiji i psihoterapiji. Tržište usluga danas nudi ogroman broj smjerova i škola koje nude terapeutsku pomoć. Ljudima koji se susreću s unutarnjim poteškoćama ponekad je teško odabrati kome se obratiti i tko im zaista može pomoći da se nose s tim psihičkim poteškoćama s kojima se ne mogu sami nositi.

Nemam formalno psihološko obrazovanje, ali otprilike trećina ljudi koji dođu na moje seminare i treninge i zatraže moje konzultacije ga ima. Kao istraživaču, važno mi je razumjeti što žele dobiti u mom prostoru, čega nije bilo dovoljno u sredinama u kojima su studirali.

Rečeno mi je da su često studenti koji su završili razne psihološke fakultete počinjali raditi sa stvarnim klijentima, ali nisu znali sva ta akademska znanja primijeniti u praksi, a pokušaji da se psihološko znanje primijeni na žive ljude na kraju su se pokazali kao udar. , a ne interakcija. A takav je rad često ostavljao neugodan okus zadiranja u suptilne i osjetljive sfere duše hladnim, kirurškim instrumentima.

Ako nam se prije dolaska internetske ere činilo da nakon čitanja nekih psihološki članak ili saznavši nešto o sebi na razgovoru licem u lice kod psihologa, nešto ćemo “shvatiti”, odnosno prepoznavši se u opisanom simptomu, “osjećat ćemo se bolje”, samo trebamo dobiti ono “ posebne informacije“, onda su danas sve informacije apsolutno dostupne, ali to ih ne čini „lakšima”.

Od čitanja psiholoških tekstova i priča više ne dolazi do očekivane katarze, ali često klijenti, zamjenjujući iskustvo s “razumijevanjem”, kažu da im je “postalo jasnije i to im je lakše”. No, psihoterapijske online grupe i psihološke zajednice na društvenim mrežama nastavljaju objavljivati ​​sve više novih tekstova koje i dalje rado čitamo...

Era “psiholoških tehnologija” se bliži kraju. Danas smo savršeno naučili sami preuzimati i prakticirati mnoge prakse i tehnike; u naše vrijeme više nema ničega tajnog što ne bi postalo očito. Međutim, tuga i melankolija u očima polaznika seminara o „naprednom psihološke tehnologije“nestaje na neko vrijeme, ali ne nestaje u potpunosti ni nakon sudjelovanja u super-uspješnim treninzima.

Psihoterapeut koji klijentu ne daje živi osobni odgovor i kontakt, već samo znanje, tehnike ili vas tumači u smislu svog psihološkog usmjerenja (dobro je ako ih uspije prvo upoznati s njihovim značenjem), danas se ne može smatrati učinkovit i djelotvoran konzultant. Ljudi mogu samostalno pronaći opis svih svojih simptoma i dijagnoza, preuzeti NLP tehnike i Ericksonove obrasce hipnoze na videu i tekstu.

Prava promjena na dubokoj razini ne dolaze iz činjenice da su ih preuzeli, pročitali i pokušali primijeniti na sebe. Većina takozvanih psiholoških problema povezana je s kršenjem razmjene informacija i energije između "klijenta" i njegove društvene okoline, kao i između unutarnji dijelovi osobnost klijenta.

Trauma dobivena kao rezultat jednog ili drugog bliskog, otvorenog odnosa ostavlja pečat suzdržanosti i opreza na sve kasnije odnose osobe sa značajnim starijima, s jednakima (u socijalni smisao) s muškarcima, ženama i svijetom općenito.

Što vidim kao obećavajući pristup u savjetovanju i psihoterapiji danas? Kao da smo izgubili naviku živog, konstruktivnog ljudskog kontakta: na „iskren“ i „pažljiv“, dubok i kvalitetan način. Zabarikadirani smo s nekoliko razina obrana i strahova, koji su uspješno maskirani kao “standardi bontona”.

Terapija u kojoj se upravo te granice krše živim ljudskim sudjelovanjem, živim odgovorom, terapija gdje vam mogu dati živi kontakt i pokazati ljudski interes za vas i ono što vam se događa - to je, po meni, pristup koji najviše obećava. danas.

Ovo više nije psihoanaliza, niti pokušaj davanja “procjene situacije”, niti reframinga. Ta živa komunikacija između dvoje ljudi pravi je luksuz ljudskih odnosa; to je u biti interakcija u ljubavi.

Međutim, naši klasični kolege psihološke škole drugi pristup je “čuvajte se pretjeranosti prema pacijentu”, au poslovnom coachingu – “ništa osobno, samo rješavamo probleme klijenta”. I u tome postoji racionalno zrno, ali važno je to uzeti u obzir.

“Radeći” kao psihoterapeuti, poštujući pravila terapijske igre, naučili smo biti dobri klijenti i izvrsni terapeuti! Tajnu uspjeha i sretnog života otkrili smo u psihoterapijskim ili trening prostorima.

I zato idemo tamo po podršku i prihvaćanje: kanoni psihoterapije reguliraju pomna pravila igre. Ali u stvarni život sve je nepredvidivo, ponekad, teško i bez pravila!

A ako si psihoterapeut ne može dopustiti da bude živa osoba, koja potpuno svjesno komunicira bez pravila, malo je vjerojatno da će moći prenijeti osobi sposobnost da ostane u prostoru neizvjesnosti, naučiti je, poput surfera, kliziti duž valovima stvarnosti u kojoj ne postoje stabilni jednom zauvijek zakoni i propisi.

Granice psihoterapije, koje se obično postavljaju u klasičnom savjetovanju, ne dodaju ni klijentu ni terapeutu vitalnu energiju toliko potrebnu za kretanje. U terapeutskoj igri možemo ostati u svojim psihološkim bunkerima, ali sada znamo kako protumačiti što nas sprječava da izađemo!

Ne postavljam čvrste granice između svog života i terapije. U svom radu predlažem prepuštanje Životu (u osobi terapeuta kao njegovog predstavnika), uspostavljanje stvarne interakcije s njim. Ako želiš, izrazi mi svoje nezadovoljstvo njome, čak i svoje razočaranje njome, pravo u lice.

A ako ste mi to rekli, vjerojatno ćete osjetiti i shvatiti da li ste shvaćeni, da li ste prihvaćeni onakvima kakvi jeste. A ako ste viđeni, prihvaćeni i shvaćeni onakvima kakvi jeste, imate osjećaj šanse da živite sretan život, tj. uključeni u ljudski život. Energija tvoje duše iscurila je iznutra!

Mnogi klijenti pokazuju dio sebe terapeutu, govoreći: "Učini nešto s mojim prstom, ali molim te, ne diraj me." Ne želim raditi nešto s tobom, želim komunicirati s tobom cijelim! Želim razgovarati s cijelim tobom. Jeste li živi tamo, u svojoj izolaciji, u svojoj usamljenosti i u svom globalnom nepovjerenju? Ili te više nema? Ili ste se nekako okovali za granice "sebe" i više ne možete izaći?

Stručni konzultanti i profesionalni klijenti nastavljaju ovu imitaciju života, ali u formatu psihoterapije... Ne želim to raditi. Želio bih živjeti cijeli život, u usponu.

Ako je klijent na to spreman (a to je vjerojatno ono što suštinski želi), onda je moguće. Psihoterapeut, savjetnik je netko tko je pozvan čekati i čekati Osobu u sebi. Čekat ćemo vas, ne vaš simptom, ne vašu analizu i ne vaše pametno razmišljanje o onome što ste pročitali u nekom psihološkom časopisu.

Bez ikakvih pravila i standarda, pokažite se, molim vas. Dođi ovamo da me upoznaš. čekam te. Ne znam kako će ovo završiti. Možda ćeš biti moj ljubavnik, možda ćeš biti moj prijatelj, ili ćeš možda biti moj učitelj, ili ću možda ja biti tvoj učitelj. Slažući se s velikom neizvjesnošću života, ne znam gdje će ovo trajati, kako će završiti i hoće li uopće završiti...

Pametni analitičari mogu reći: "Nisu li ovdje interni ciljevi i potrebe psihoterapeuta kompenzirani na račun njegovih klijenata?" Da, događa se. Naravno da se događa! želim više ljudi u svoj život, želim više kvalitete i ukusa u interakciji. Znam kako se to radi, i spreman sam podučavati kako se to događa među ljudima! Ali ako dođete kod mene na obuku ili seminar, imajte na umu da će biti vruće. Bit će neočekivano, bit će cool, ali stvarno.

Sve dok ne probudimo Silu, unutarnji impuls Života u čovjeku, nema smisla nastaviti cijelu tu terapeutsku igru. Ali ima smisla postojati, voljeti, pozivati, sklapati prijateljstva...

Ne mislim da sam pionir nekog novog pravca u psihoterapiji. Ove su istine odavno poznate. Moje razumijevanje znanosti o savjetovanju počelo je prije otprilike 15 godina s knjigom Jamesa Bugentala "The Science of Being Alive", zatim je tu bila knjiga Irvina Yaloma "The Love Cure..." Vrlo dobre knjige Preporučam ga svima. Živi primjeri živog života u formatu savjetovanja.

Nedavno sam gledao seriju “Mental”. Film prikazuje kliniku u kojoj psihijatri rade po klasičnim kanonima, no u jednom trenutku tu se pojavljuje novi šef odjela koji pacijente ne doživljava kao bolesne, već kao ljude koji su u nekakvim poteškoćama, zbunjeni u projekcijama. njihova uma, koji se zatvorio za Imaju viziju stvarnosti, odnosno izgubili su kontakt sa zajedničkom (društvenom) stvarnošću.

Dakle, uvukao ih je u svijet ljudi, usmjeravajući pažnju ne na simptome, već na zdravi dio osobnosti, grabuljajući ga kroz ruševine razmjene i emocionalnog smeća. Još svijetli primjer Ovu vrstu rada toplo preporučujem svim svojim psiholozima i konzultantima koje poznajem.

Kad čujem da se umjesto dubokog i zainteresiranog dijaloga čovjeku nudi ili tehnika opuštanja ili fenazepam, razumijem da tim polumjerama samo potiskujemo neiskorjenjivu žeđ za životom koja živi u svakome od nas, ali ne nalazi se uvijek adekvatan (za društvo) izlaz izvan . Umjesto da glumite “stručnjaka” i “laika”, pozivam svoje kolege da odustanu od ovih uloga, predlažem da pozovete one koji Vam se obrate da zajednički prostorŽivot u izobilju.

Nije mi sasvim jasno kako uspijevam oživjeti ljude (o čemu oni kasnije svjedoče); neki kolege su me pitali za “moju tehniku”... Danas je nemam, iako sam svojedobno učio kod mnogih majstora. Jednostavno sam bila svoja u svakoj situaciji, na svakom savjetovanju, znam biti potpuno uz osobu kada vodim konzultaciju, s ljudima kada razgovaram ili vodim seminar...

Na kraju razgovora o kontaktnoj psihoterapiji, o znanosti o životu, želio bih citirati pjesmu Vere Polozkove, koja odražava bit onoga što sam (shvaćam, možda prilično kaotično) pokušao reći gore.

Došao sam starom Berberu, koji je mršav i sijed,
Riješite probleme koji me muče.
"Vidim, sine moj, vrelo svjetlo svijetli kroz tebe,"
Dakle, ti nisi njegov gospodar.
Boj se mutna voda i nagrade za vaš trud,
Budi zaštitnik ruže, goluba i zmaja.
Vidiš, ljudi oko tebe gomilaju paklove, -
Pokažite im da može biti drugačije.
Upamtite da nema stranog rata, nema loših glasina,
Bez zle bolesti, nezasitan, kao vučica -
Ništa gore od zatvora tvoje glave
Tebi se to nikada neće dogoditi."

Upravo iz tih “zatvora” naših glava u kojima se ljudi nalaze, u zatvorima pojmova, pravila i drugih manifestacija dovršene stvarnosti, mi, ministri pomagačkih profesija, pozvani smo izvesti druge ljude: svojim srca, našu brižnu mudrost, poštenje i toplu ljudsku brigu.

“Muškarac i žena. Meeting in the Presence« gdje se okuplja pod krinkom Pravoslavno učenje osakaćuju ljudske duše pomoću okultnih tehnika, prema opatovu blogu.

Djelovanje zloglasnog klerika u intervjuu za "" analizira predsjednik Vijeća pravoslavna inteligencija Svećenik Alexy Moroz .

“Prije svega treba napomenuti da je opat Eumenius (Piristy) na proprotestantskoj poziciji. U sferu pravoslavlja uvodi određene prozapadne obrasce ponašanja i posuđuje tehnike iz različitih okultnih učenja. Budući da poznaje psihologiju, koristi psihološke tehnike koje sadrže tehnike preuzete iz okultnih praksi, koje negativno utječu na ljudsku psihu i tijelo. Koristi se i tjelesno orijentiranom psihoterapijom, koja kao jedan od pravaca ima pravo na život, ali je iguman, proževši je smrtonosnim otrovom okultnog, predstavlja pod krinkom pravoslavlja. To se apsolutno ne može prihvatiti.

Velik dio njegova učenja proturječi velikoj neprocjenjivoj baštini svetih otaca, naših Pravoslavna dogma. Kad bi se pred nama pojavio u liku svjetovnog psihologa, onda ne bi bilo problema. Sada ih ima bezbroj - Freudovci i Jungovi sljedbenici, propovijedaju lažne i često sotonističke teorije, gradeći na njima svoje sustave utjecaja na ljude. Ne priliči se čuditi i buniti, jer svijet u zlu leži. Ali Eumenius (Piristy), otvoreno se skrivajući iza svetog pravoslavlja, uvodi pravoslavni kontekst demonski utjecaji i štetni utjecaji strani našem duhu. Ono što je također strašno je da je informacija 80% istinita, izvučena je iz pravoslavne vjere i znanstvena psihologija, ali onih 20%, koji su izopačenost, sotonske prakse, potpuno uništavaju duhovnu orijentaciju i cijeli životni put čovjeka.

Sveti Ignacije (Brianchaninov) je pisao da čak i jedna kriva ideja i pojam u duhovnom životu koji uđe u čovjekovu svijest izobličuje dušu i dovodi do njezine neizbježne propasti. Ali mi, pravoslavni kršćani, razumijemo da se Sotonin anđeo rijetko pojavljuje vlastiti izgled, pokušavajući se pojaviti u obliku anđela svjetla, govoreći u neprikrivenom, očitom obliku, inače će ga ogroman broj ljudi kategorički odbiti. Gorku pilulu sotonizma demoni pozlaćuju prekrivajući je šećerom u prahu, s ciljem uništenja ljudske duše. I u ovim žalosnim okolnostima, siromah, neiskusan u oblasti pravoslavne patrologije i psihologije, prihvativši prave riječi u učenjima opata Eumenija, on također upija to zlo, đavolsku laž, skriveno prisutnu u njegovim izrekama. On nemilosrdno, lukavom tajnovitošću, sakati ljudske duše. Kad im svećenik nešto kaže, oni to doživljavaju kao istinu, bez kontrole i kritička analiza, ne sumnjajući da je ovo laž koja šteti duši. Ovaj trenutak je nevjerojatno opasan.

Pravilo Vinka Lirinskog kategorički kaže da je zabranjeno prihvaćati sve što nije bilo sadržano u Svetom pismu i Sveta tradicija. Ne možete prihvatiti nešto što u nekom trenutku nije priznato od cijele Crkve. Svaku novotariju koja nema čvrste korijene u tradiciji Crkve, koja joj je strana, ne bismo smjeli prihvatiti. Apsolutno su neprihvatljivi svi pokušaji da se u rijeku crkvenog učenja ulijevaju novotarije koje su tuđe duhu pravoslavlja, ugniježđene u okultizmu, u istočnim religijama koje imaju demonski karakter! Svijet s radošću prihvaća ono što mu je svojstveno, to je razumljivo i objašnjivo. Osoba koja govori riječi koje smo navikli čuti na radiju lako se doživi kao istinita, inteligentna i razumljiva; ima težinu u svjetovnom društvu i cijenjena je. Nije uzalud reći da se u našoj Crkvi pojavljuje dosta klera koji pokušavaju u Crkvu unijeti učenja iz svog „ja“ koja su joj potpuno tuđa.

Sveta Crkva je prije svega poslušnost; kad dođeš u hram Božji, rastani se sa svime svjetovnim. Prihvatite sve one darove koje je Majka Crkva brižno i s ljubavlju čuvala i umnožavala u sebi. Prihvati, ponosni čovječe, sa zlatnih usana svetih otaca asketska znanja, blaga duhovna, koja su neprocjenjivi lijekovi. Živi, pravoslavni, u skladu s njima. Nema potrebe izmišljati nešto novo, uvoditi vlastito razumijevanje koje je Bogu strano. Ali ljudski ponos to ne dopušta, a nesretna osoba počinje izmišljati svoje. Nažalost, to je rezultat pale ljudske prirode, grešaka iz prijašnjeg života.

Po mom mišljenju, kategorički je neprihvatljivo održavati takve događaje koji ljudima koji se nađu na ovom nesretnom seminaru donose mnogo duhovnih nevolja. Eumenije (Pirist) djeluje kao opat, predstavnik Crkve, vodi ljude u napast i propast, a to se ni pod kojim okolnostima ne smije dopustiti, treba ga zaustaviti.”

Nedavno je Sveukrajinski apologetski centar nazvan po. Sv. Ljudi su se sve više počeli obraćati Ivanu Zlatoustom tražeći od njega da objasni djelovanje takozvanog opata Eumenija. Pitaju nas kakva je to “kršćanska meditacija” koju podučava za velike novce?

Povećana pažnja prema ovom fenomenu nastala je zbog činjenice da je opat Evmenije sve češće počeo "turnerati" s takvim praksama u gradovima Ukrajine. Naše zaposlenike u pravilu ne iznenade plakati s obećanjima prosvjetljenja, samousavršavanja ili otkrivanja harmonije Univerzuma, već vidjeti plakat s pravoslavnim monahom umjesto gurua koji obećava navedeno... Bilo je obeshrabrujuće. Takvi se trikovi tradicionalno koriste razne vrste okultisti, a ne klerici pravoslavne crkve (makar i nevažni).

Tko je taj čudni opat s plakata o prosvjetljenju?

Hegumen Evmeniy (Piristy) rođen je 1969. u Donjeckoj regiji u Ukrajini, zamonašio se u Kijevo-pečerska lavra 1989. godine, a od 1992. do 2006. godine. bio rektor Makaryevo-Reshemsky samostan Ivanovska biskupija. Svoju energičnu aktivnost započinje u Moskvi, kamo se s vremenom seli. Ovdje postaje poznat kao publicist i organizator “progresivnih” seminara pod nazivom “Alpha Course”.

Međutim, već 2008. godine, naredbom br. 2/3 od 6. veljače, predsjednik Misionarskog odjela Ruske pravoslavne crkve, arhiepiskop belgorodski Ivan (Popov), uklonjen je iz misionarskih aktivnosti, razriješen dužnosti svećenika. crkve svetog Nikole Patrijaršijskog metoha u Otradnom, Moskva, i razriješen dužnosti.

Zašto je iguman Evmenije poslat?

Prema tiskovnoj službi Sinodalnog misionarskog odjela Ruske pravoslavne crkve, Evmenijeve knjige “Prispodobe pravoslavnog misionara” objavljene su bez blagoslova svećenstva, a njihov tekst sadrži “sumnjive primjere i usporedbe koje unose pomutnju u umove i srcima pridošlica i ne može služiti glavnoj svrsi misionarskog rada – širenju pravoslavne vjere" Stoga se preporuča suzdržati se od korištenja ovih tekstova u misionarskom radu.

Poznati pravoslavni misionari, sektolozi i svećenici kritizirali su njegov “Alfa tečaj”. Pokušaj stvaranja vala suštinski karizmatske obnove u pravoslavnom omotu donio mu je lošu slavu. Stručnjaci su taj pokret smatrali lažnim učenjem i unutarcrkvenim sektaštvom.

Kako je obični svećenik postao istočnjački guru?

Međutim, nitko nije očekivao da će Eumenije postati tako duboko uronjen u hinduistički misticizam i istočnjačke prakse. Sve je počelo kada su javnosti postale dostupne fotografije s putovanja koje je objavio budući misionar, a na kojima pozira grleći razne idole i šepuri se na pozadini hinduističkih hramova u društvu raznih gurua. Kasnije se pojavljuju fotografije na kojima je već s tilakom (crvenom točkom) na čelu ili u lotos položaju u meditacijskom ogrtaču.

I danas se može vidjeti na plakatima u boji u mnogim gradovima Ukrajine. Hegumen Evmeniy poziva Ukrajince da urone u “kršćansku meditaciju”...

A što točno “guru” Evmeniy propovijeda na svojim seminarima?

Jednom od uvodnih sastanaka prisustvovala je i naša djelatnica.

Eumenije je objasnio da je svaka religija za čovjeka okov iz kojeg se mora izvući. Uspoređena religija sa otvorena vrata, kraj kojeg su se tiskale tisuće, ali kroz koji se (iz nekog razloga) nije ulazilo. Uglavnom, na sve je moguće načine davao naslutiti da postoji osoba koja je pobjegla iz okova, ušla kroz vrata i sada zna kako kroz njih proći i drugima...

A zna i kako jednostavne metode yoga uskladiti unutarnji svijet, izgraditi odnose s ljudima i steći samopouzdanje. Jednom riječju, lekcije indijskih gurua nisu bile uzaludne za Evmenija. Čak je i za brojne ezoteričare i jogije postao kuriozitet. Kada je redovnik u mantiji i s križem širio okultne gluposti, a umjesto Evanđelja citirao Vede?

Sve je u cijeni, odnosno koliko košta “novo učenje”?

Ali takva "jedinstvenost" puno vrijedi. Najvažnije tajne na besplatna lekcija nisu otvorili, mogli su se prepoznati plaćanjem samo 2000 UAH.

Nekoliko "bistrih misli" iz govora "učitelja".

Nudimo nekoliko popularnih izreka Evmeniya iz njegovih govora u neohinduističkoj zajednici "Divya Loka", koja se nalazi u Nižnji Novgorod, a poznat je, inače, po tome što se sumnjiči za veze s Aum Shinrikyo.

“Uživam ići u anglikanski hram ili u učionicu zen meditacije. I slušam srcem, obogaćujem se i ispunjavam. A kada je val prihvaćen srcem, tada razumijem sveto pismo ove tradicije. Što je s tvojim srcem? Kad volim tu državu i te ljude koji su nositelji, onda razumijem te formate, te teorije i te prakse.”

“Moja dogmatska uvjerenja govore da postoji samo jedan put u ovu Božansku dimenziju, koji se zove Krist! I to su dogmatske istine u koje sam uvjeren, i bio sam uvjeren, i tako dalje. Kad vidim vas (jogije), na primjer. Čujem u srcu isti odjek i isti okus. Iz tekstova na koje nailazim vidim iste rezonantne odgovore iz kojih znam Sveto pismo. I tu se ja kao kršćanin suočavam s pitanjem da li da se vratim svojim dogmatskim stazama ili da se pouzdam u novost susreta koji me po odjeku čini vama srodnim. Biram put srca!”...

Do čega može dovesti takvo “misionarstvo”?

Na razne načine se mogu pokušati objasniti "molitve" ovog čovjeka kod heretika, rituali kod pogana i razne vrste okultista. Neki pokušavaju opravdati takve postupke nazivajući ih, iako osebujnim, misionarskim radom. Navodno, Evmenij tako pokušava ljude koji su daleko od kršćanstva upoznati s pravoslavljem, ali izgleda upravo suprotno.

Nezaposleni opat u mantiji potvrđuje krivovjerja okupljenih na svojim predavanjima. I nakon takvog "misionarskog rada" bit će gotovo nemoguće objasniti osobi koja je daleko od pravog učenja Crkve da se takve prakse ni na koji način ne mogu povezati s pravoslavljem. I bit će mnogo tužnije i tragičnije ako pravoslavni kršćanin koji nije jak u vjeri, vjerujući autoritetu i savjetima Eumenija, počne pribjegavati takvim okultno-ezoteričnim eksperimentima. “Teško svijetu zbog napasti, jer napasti moraju doći; ali jao onom čovjeku kroz kojega dolazi napast” (Matej 18,7). Uostalom, svaka novotarija koja nema čvrste korijene u tradiciji Crkve njoj je strana i ne treba je prihvatiti.

Njegovi seminari za obuku posebno su zabrinjavajući

Eumenije, koristeći tjelesno orijentiranu psihoterapiju, prožima svoje prakse smrtonosnim otrovom okultnog i sve to predstavlja kao učenje Pravoslavne Crkve. Ovakav razvoj događaja, preuzet iz okultnih praksi, može negativno utjecati na ljudsku psihu i tijelo, a još je neprihvatljivije povezivati ​​to s kršćanstvom.

Put od redovnika do guruizma leži kroz...

Dakle, što bi moglo potaknuti opata da napusti kršćansku askezu, teologiju i krene u duhovnu potragu u okultne i mistične prakse?

Ljudi koji osobno poznaju Evmenija objašnjavaju to time da je jedno vrijeme bio jako uvrijeđen podcjenjivanjem njegovog talenta i misionarskih težnji. No čini se da to nije cijela istina; razlog mora biti dublji.

Postoji niz sličnih primjera pojave sektaških tendencija u različite religije. Vođe takvih pokreta teže se stalno prilagođavati promjenjivim zahtjevima društva. Sljedbenici takvih unutarcrkvenih pokreta u pravilu prestaju uviđati relevantnost postojeće dogme u stvarnosti koja ih okružuje, pa počinju tragati za novim “živim” oblicima religijskih iskustava i tumačenja. Isprva pokušavaju pronaći te nove oblike unutar okvira doktrine i prakse svoje Crkve. Ako ono što traže ne otkriju, onda mogu preuzeti inicijativu za promjenu tradicije, čime započinju proces razvoja sektaških tendencija.

Vjerojatno je Evmenije izgubio adekvatnost svoje percepcije svojim pokušajem da u pravoslavlje uvede tako opasan pokret kao što je "Alfa tečaj".

Čini se da je ostatak njegove transformacije u gurua posljedica potrebe za prilagođavanjem nova stvarnost i pronađite svoju nišu u njemu. I moram priznati, našao ju je.

Okultist u redovničkoj halji – ezoteričari oduševljeni!

Guru nudi nekršćanske prakse u Pravoslavno ruho i s naprsnim križem na prsima. Pomislite samo: redovnik koji ima okultno znanje! To je eklekticizam koji su čekali mnogi okultisti i na koji su se pozivali kada su govorili da se "redovnici skrivaju tajno znanje u samostanima i ne govori običnim ljudima o njima.”

A to se može očekivati ​​čim se tema iscrpi” kršćanske meditacije“i “pravoslavne joge”, uslijedit će novi val reinkarnacije igumana u skladu s “pravoslavnim vudizmom” ili “pravoslavnim derviškim plesom”.

Vrlo je tužno shvatiti da sam iguman Evmenije maršira prema uništenju i služi kao iskušenje drugima. S tim u vezi, posebno je važno u naše vrijeme biti na oprezu - čuvati svoj um od svih vrsta lažnih učenja ili "vjerskog vinaigreta", koji takvi majstori s vremena na vrijeme pripremaju za krhke umove.

Važno je jasno shvatiti da je apsolutno neprihvatljivo i opasno unositi u rijeku crkvenog učenja novotarije koje su strane duhu pravoslavlja, ugniježđene u okultizmu, u istočnjačkim religijama, a ponekad i otvoreno demonske prirode.

Zaposlenik Misionarskog odjela Moskovske patrijaršije, hegumen Evmenije (Piristy) jedna je od najistaknutijih osoba u suvremenoj Ruskoj pravoslavnoj crkvi, oko koje se vode mnoge kontroverze. Od 1992. godine otac Jevmenij bio je rektor samostana Makariev-Reshemsky u selu Reshma, okrug Kineshma, Ivanovska oblast, gdje je vodio aktivnu društvenu i misionarsku djelatnost: samostan je imao Obrazovni centar, organiziran je centar za rehabilitaciju ovisnika o drogama. , a održan je i misionarski tečaj “Alfa i Omega”.

Međutim, djelovanje oca Jevmenija, prije svega zbog njegovih prijateljskih odnosa s kršćanima različitih vjera, uvijek je bilo podvrgnuto oštroj negativnoj ocjeni, osobito među “antisektašima”. Antisektaši, prema riječima oca Jevmenija, često “traže neprijatelje, prvo među tuđinima, a onda među svojima, i pažljivo ih “odbijaju”, koristeći se, između ostalog, instrumentom političke denuncijacije”. Pod optužbom za nedolično vođenje monaškog života, početkom 2006. godine, otac Jevmenije je smijenjen s mjesta igumana manastira Makariev-Reshem. Trenutno je zaposlenik Misionarskog odjela Moskovske patrijaršije, voditelj misionarskog programa "Put". Izdavačka kuća Svjetlo pravoslavlja, osnovana u Reshmi, preseljena je na novu lokaciju, a centar za odvikavanje od ovisnosti također je nastavio s radom. Međutim, kritika oca Evmenija nije prestala do danas. Ponajviše je to povezano s misionarskim aktivnostima opata, naime Alfa tečajem posuđenim iz Engleske.

Alfa tečaj je program koji ima za cilj ljude koji su daleko od Crkve, a posebno mlade, upoznati s osnovama kršćanska vjera. Program je razvijen u Anglikanska crkva 70-ih godina prošlog stoljeća. Kasnije je korišten u drugim protestantskim pokretima ne samo u Engleskoj, već iu drugim zemljama. U prosincu 2005. predstavnici Instituta sv. Filareta posjetili su London kako bi se upoznali s iskustvom predugovora na Alpha tečaju. U to je vrijeme već postojao pravoslavni analog "Alfe" - "Put", održan u Katedrali Uznesenja, gdje je služio mitropolit Anthony (Bloom). U jesen 2006. u Moskvi je sazvan anglo-ruski sastanak znanstveno-praktični skup "Suvremene metode misionarsko djelovanje“ posvećeno „Alfa tečaju“.

Bilo je nemoguće koristiti Alfa tečaj u Pravoslavnoj Crkvi bez promjena, stoga je, prema igumanu Evmeniju, prilagođen i nazvan "Alfa i Omega". U početku su tečaj podržali nadbiskup Belogoroda i Starog Oskola Ioann (Popov) i protojerej Dmitrij Smirnov, poglavar Sinodalni odjel o interakciji s oružanim snagama i agencijama za provođenje zakona, u čijim je prostorijama tečaj izvorno održan. Arhiepiskop Jovan ni nakon oštre kritike „Alfe“ i smjene oca Evmenija s mjesta rektora samostana nije povukao svoj blagoslov: program je preimenovan u „Put“ i trenutno se održava u Moskvi različite stranice gradovima.

Prema Hegumen Evmeniy, tečaj je vrlo dobro razvijen sa psihološka točka vizija. Svaki sastanak se sastoji od 4 osnovne komponente: zajednička večera, pjesme uz gitaru, tema koju prezentira jedan od članova tima i slobodna rasprava o temi u malim grupama. Program uključuje 11 sastanaka i jedan seminar na licu mjesta.

Fundamentalno važna točka je princip timskog misionarskog rada za oca Evmenija. Štoviše, “timski pristup” je neophodan ne samo u odnosu na primatelje misije, nego i na same misionare koji rade s njim. Vidjevši ne samo jednog svećenika propovjednika, već prijateljsku skupinu ljudi istomišljenika, ljudi dobivaju priliku uroniti u atmosferu u kojoj je "Krist usred njih." Organizatori svoju zadaću vide u tome da zainteresiraju mlade ljude koji ne znaju ništa o Crkvi, da pokažu kako kršćanstvo nije tmurno i zastarjelo, već svijetlo i radosno. Da Crkva bude maksimalno otvorena ljudima, ne odsječena od života, ne zatvorena u svoj krug, a humana.

Od samog početka, prijedlog za prilagodbu “Alfa tečaja” izazvao je različite reakcije, ali je na konferenciji 2006. podržan, a otac Evmenije dobio je blagoslov za promicanje tečaja među pravoslavcima. Najvažnija posuđenica iz izvornog tečaja, koja nije tipična za programe pravoslavne kateheze, jest nepostojanje jasne hijerarhije: vođa-propovjednik i skupina slušatelja i pamtitelja istina koje on propovijeda. Grupne aktivnosti temelje se na dijalogu; ljudi imaju priliku biti saslušani, čak i ako se drugima njihova razmišljanja čine neprihvatljivima ili smiješnima. Zbog toga se “Put” često optužuje za površnost, a maksimalna otvorenost i susretljivost članova tima postaje razlogom sumnje u sektaštvo, širenje protestantizma pa čak i “narančastu revoluciju”. Najaktivniji kritičar Alfe i Omege je poznati sektolog Alexander Dvorkin, koji na ovaj tečaj gleda kao na neokarizmatsku sektu. Podržavaju ga svećenici Oleg Stenyaev, Alexander Ilyashenko i neki drugi. Prema ocu Evmeniju, jedan od glavnih argumenata za neprihvaćanje Alfa tečaja u pravoslavnoj zajednici je njegovo porijeklo: činjenica da pravoslavna crkva može usvojiti misionarsko iskustvo protestanata smatra se neprihvatljivim. Program “Put” često se ne razlikuje od originala i kritiziraju metode samih karizmatika, njihovo učenje o silasku Duha Svetoga, govorenje u jezicima, primjenjujući ih na pravoslavnu analogiju “Alfe”.

Osim toga, zaboravljajući na misionarsko, a ne katehetsko usmjerenje kolegija, g. Dvorkin optužuje voditelje za korištenje nepravoslavnog rječnika, a tečaj za izostanak predavanja o pravoslavnoj kulturi i povijesti Crkve. Otac Evmeniy zapravo kaže da tijekom "Puta" misionarski tim pokušava govoriti pristupačan jezik bez korištenja velika količina slavenizmi. Voditelji prolaze poseban tečaj govorništva, gdje ih se uči govoriti živo i zanimljivo, bez upotrebe nerazumljivih crkvenih izraza koji plaše mnoge mlade. Otac Jevmenije nastoji s onima koji dolaze na tečaj razgovarati ravnopravno, a ironičan stav prema crkvi postaje predmetom rasprave. Glavni cilj tečaja je upoznati pridošlice s ne crkveni obredi, već u priči o susretu s Bogom, o Evanđelju.

Naravno, malo je vjerojatno da će ovaj tečaj postati univerzalan: za neke ljude možda neće biti psihološki prikladan. Kako je tečaj kreiran prvenstveno za necrkvene ljude, kojima su tradicija i stroga dogma više smetnja nego vrijednost, ljutiti komentari protivnika “Puta” najviše govore o njihovoj nesposobnosti da prihvate novi pristup. Ortodoksnoj alfi posvećena je cijela disertacija svećenika Aleksandra Usatova, koju je napisao pod vodstvom sektologa Dvorkina, gdje se kolegij detaljno razmatra kao neokarizmatska sekta koja pravoslavce odvraća od Crkve. Odbijanje pa čak i neki strah od novi program došli su do toga da su svećenici Oleg Stenyaev i Daniil Sysoev snimili film “Alpha Course Networks of Hell”. Osim toga, aktivno korištenje znanja iz područja psihologije oca Evmenija također izaziva odbacivanje.

Prema riječima samog opata, poznavanje psihologije potrebno je svakom pastiru. U svojoj se službi oslanja na dvije komponente: duhovnu skrb (odnosno područje pastoralnog djelovanja koje uključuje vjerski aspekt ljudskog života) i tzv. pastoralnu psihologiju, čija zadaća uključuje pružanje pomoći osobi zbrinuto savjetom, razgovorom, obukom u rješavanju praktičnih životnih problema s kršćanskih pozicija moralne vrijednosti, koristeći i praktično svakodnevno iskustvo i stručno znanje iz razna područja duhovne i svjetovne discipline. Dakle, igumana Evmenija zanima psihologija prvenstveno praktičnim vještinama i pristupima na koje se može naviknuti psihološka pomoć konkretnoj osobi.

Hegumen Anthony (Loginov) i Sergei Goncharov posvetili su cijeli članak analizi NLP-a, koji je, prema njima, koristio otac Evmeniy. Hegumen Evmeniy smatrao je potrebnim pregledati ovaj rad, detaljno objašnjavajući da suština NLP-a nije u mentalnom utjecaju na osobu, već u određivanju najprije njegovog trenutnog stanja, zatim željenog i saznanja što je potrebno za postizanje rezultata. , uz podršku uvjerenja osobe da već ima sve što je potrebno za postizanje rezultata, samo trebate zacrtati korake. I sam otac Evmenije se 2000. godine jako zainteresirao za ovu tehniku ​​i, uz blagoslov nadbiskupa Ambrozija, pohađao tečaj proučavanja NLP-a, međutim, paradoksalno, unatoč brojnim optužbama, iguman naglašava da u svom radu nema NLP prakse. Naprotiv, „uviđajući temeljnu neprihvatljivost nekih teorijskih odredbi praktične psihologije, a posebno neurolingvističkog programiranja, za potrebe pastoralnog savjetovanja“, iguman Evmenije je oko tri godine radio na stvaranju koncepta Pastoralne psihologije i psihoterapija.

Seriju knjiga o „Pastoralnoj psihologiji“ objavila je izdavačka kuća „Svjetlo pravoslavlja“, obrazovni centar koji je organizirao iguman Evmenije u samostanu Makariev-Reshem. Pod njim su objavljene knjige raznih autora o gorućim temama moderni ljudi, kao što su: psihologija, obiteljska pitanja, rađanje i odgoj djece, medicina, pomoć duševno bolesnima i ovisnicima, itd. Uključujući knjige i članke samog igumana Jevmenija: “Pastirska pomoć duševno bolesnima”, “Duhovnost i odgovornost, ” trilogija protiv ovisnosti o drogama “ Tračak nade u svijetu droge, “Oče, ja sam narkoman!”, “Zdravo dušo!”, članak “Psihoterapija u pastoralnom savjetovanju” Nakon što je otac Evmenije napustio samostan, izdavačka kuća nastavio raditi odvojeno od samostana.

2007. objavljena je nova knjiga Oca Evmenija "O pobjedničkom kršćanstvu", gdje ističe potrebu povratka talentiranih, inteligentnih i uspješnih ljudi u Crkvu, kao i važnost i relevantnost obrazovanja među pravoslavni kršćanin aktivan životna pozicija u odnosu na zahtjeve vremena. To izaziva neprijateljstvo sektaša Dvorkina i drugih, koji u Evmenijevim stavovima vide propagandu ljubavi prema novcu, uspjehu i drugim “američkim” vrijednostima.

Kritizirana su i druga objavljena djela oca Evmenija. Na primjer, nedavno je misionarski odjel Petrogradske eparhije zabranio knjigu iz serije “Prispodobe pravoslavnog misionara”, koja, kako je navedeno u službenom priopćenju Press službe misionarskog odjela, “ne odgovara Glavna svrha misionarskog rada je širenje pravoslavne vjere.”

Kritika opata Evmenija ponovno se temelji na njegovom neprijateljstvu prema kršćanima drugih vjera s kojima surađuje, djelomično zbog njegove podrške međuvjerskom rehabilitacijskom centru u St. Petersburgu. centar" Novi život„utemeljio je Sergej Matievosjan i u početku je bio protestantski, što je bio razlog da mu se usprotivi misijsko središte Petrogradske biskupije. Prema riječima oca Jevmenija, kritičari su izrazili svoj stav više nego okrutno: “Bolje da ovi narkomani umru, kršteni u pravoslavlju, nego da vjeruju kroz neke psihopate, karizmatike i tako dalje!” Obrana centra dovela je do toga da je otac Evmenije dobio brojne kritičke materijale u tisku i zabranu objavljivanja Izreka.

Sam otac Evmenije je u svojoj socijalnoj službi posvetio veliku pozornost rehabilitaciji ovisnika o drogama. Također je stvorio rehabilitacijski centar u samostanu Makariev-Reshemsky. Nakon “protjerivanja” Evmeniya iz samostana, centar je neko vrijeme bio raspušten, ali je zatim obnovio svoje aktivnosti, a sada djeluje u Reshmi na istim principima. Ravnatelj centra, Sergej Ivanovič Polovets, zajedno s ocem Evmenijem, nastavlja objavljivati ​​knjige o radu s ovisnicima o drogama. Održava se i kontakt s bivšim ovisnicima o drogama: neki od njih i sada rade s igumanom Evmenijem u misionarskim programima.

Rehabilitacija se sastoji u tome da osoba živi godinu dana u drugom društvenom okruženju – u kršćanskoj zajednici. Pritom je vrlo važno da tijekom rehabilitacije osoba preuzme odgovornost za određeno područje rada, jer ovisnici o drogama imaju vrlo oslabljen osjećaj odgovornosti. Ali, prije svega, svrha stvaranja takve zajednice je upoznati te ljude s Gospodinom. Rehabilitacijski centar pri samostanu nije posebno koristio pomoć psihologa i drugih rehabilitacijskih stručnjaka. Otac Evmenije smatra da je važno pokazati ljudima da je u stvarnom životu, a ne u uvjetima koje su umjetno stvorili stručnjaci, ljekoviti faktor ljubav i ljudski odnosi. Uostalom, ovisnost o drogama, prema ocu Evmeniju, bolest je nedostatka ljubavi, čiji nedostatak ljudi pokušavaju nadomjestiti kemijski učinak. U borbi protiv ovisnosti o drogama otac Evmenije često koristi iskustva drugih vjera i surađuje s njima u zajedničkim akcijama protiv droga.

Dakle, pastoralno i misionarsko djelovanje opata Eumenija povezano je s korištenjem i kreativnom obradom iskustava drugih vjera i svjetovne znanosti. Hegumen Evmeniy prepoznaje potrebu da se necrkvenim ljudima prenese dubina ruske pravoslavne kulture. Međutim, u trenutna situacija Po njegovom mišljenju, važnije je vratiti se izvoru, Evanđelju, ostvariti sebe prije svega kao kršćanina, a tek onda kao pravoslavca.

Vera Filatova