Ti čudni židovski običaji.  Židovska obitelj cijeni Židove u svakodnevnom životu

Nije tako teško zamisliti način života naših predaka, Abrahama, Yitzhaka i Yaakova - dovoljno je posjetiti beduinski kamp negdje u Judejskoj pustinji. Samo ih prvo trebate zamoliti da sakriju generator i satelitsku antenu. Također dosta dobro poznajemo život Židova iz doba Drugoga hrama: život ove pretežno poljoprivredne populacije opisan je s mnogo pojedinosti u Talmudu. Ali kako je bio organiziran život naših predaka nakon izlaska iz Egipta i tijekom osvajanja Svete zemlje? Kad još nije bilo gradova i kraljeva, a biblijski proroci stvarali su povijest.

Međutim, u knjigama proroka Yehoshue i Shmuela, kao iu knjizi o Sucima, vrlo je malo svakodnevnih detalja. Može li nam arheologija pomoći? I arheolozi i tekst Svetoga pisma su jedno: isprva su se Židovi naselili u tri planinska područja zemlje - u Judeji, Samariji i u dolini Jordana. Političari koji ove zemlje nazivaju "okupiranim teritorijima" vjerojatno misle da su ih okupirali Židovi prije 35 stoljeća.

Iskopavanja pokazuju da je oko XV.st. PRIJE KRISTA. većina mjesta i gradova u tim planinama je uništena, a njihovo stanovništvo je nestalo, iako su Kanaanci u dolinama i Filistejci uz more nastavili živjeti stoljećima. Nakon stotinu godina, na mjestu uništenih naselja ili u njihovoj blizini počela su se pojavljivati ​​naselja novog naroda. A za ovaj narod se zna da nisu jeli svinjetinu - obično u kanaanskim iskopinama svinjske kosti čine oko petinu svih kostiju, u tim iskopinama nije pronađena niti jedna. A pronađeni ostaci posuđa bili su gotovo identični onima koji će se nekoliko stoljeća kasnije raširiti po gradovima i mjestima židovskog kraljevstva. Dakle, očito su to bili naši preci.

Uređaj njihovih kuća bio je praktički standardan u svim novim naseljima. Kad ste ušli u kuću, ušli ste u dugačko otvoreno dvorište. U dvorištu su obično bile dvije dugačke sobe. Jedna, zatvorena, služila je kao kuhinja u kojoj se izrađivalo keramičko posuđe za potrebe domaćinstva. Drugo je natkriveno dvorište u kojem su žene prele i tkale. Krušna peć i ognjište za kuhanje ponekad su bili na otvorenom, a češće u natkrivenom dvorištu. A u dubini je bila četvrta soba, koja je služila kao spavaća soba.

Arheolozi su primijetili da je nedostatak unutarnjih i prolaznih prostorija omogućio trenutni dolazak iz središnjeg dvorišta u bilo koju prostoriju i razlikovao židovske kuće od drugih kuća tog doba. Ovo se može vidjeti kao ilustracija veće jednakosti svojstvene judaizmu.

Pod u kućama uvijek je bio zemljani, a obavezan alat u kući bio je kameni ručni valjak kojim se redovno nabijao pod. Krov kuće također nije propao - na njemu se sušilo voće, čuvale bačve vina i ulja. Ponekad je na njemu bio uređen mali tavan.

Naselja prvih stoljeća također imaju uobičajeni generalni plan - skupina kuća, slična opisanoj, okrenuta je prema ulazu u središte. Oko skupine kuća, u pravilu, bio je zid, ali ne vrlo visok. Sudeći po izgledu, to nije bio toliko obrambeni zid koliko tor u koji se mogla skupljati stoka za noćenje.

Zanimljivo je da je opisani plan kuće iz nekog razloga bio toliko važan našim precima da su ga nastavili koristiti i nakon nekoliko stoljeća - sve do babilonskog sužanjstva. Međutim, u početku su sve kuće bile na istom licu, i apsolutno je nemoguće identificirati kuće vođa ili vladara, au vrijeme kraljevstva već vidimo kuće velike i male, bogate i siromašne.

Naravno, bilo je i drugih promjena tijekom vremena. Na primjer, prvih nekoliko stotina godina, ne nalazimo nikakav pisani jezik među Židovima - za razliku od mnogih susjeda. Tek uspostavom čvrste središnje vlasti počela se širiti pismenost u narodu. Za izradu alata i oružja u prvim stoljećima Židovi su koristili gotovo isključivo broncu, a samo sedam posto pronađenog alata bilo je željezo. U vrijeme kada je kraljevstvo stvoreno, željezno oruđe već je zamjenjivalo brončano.

Već sam počeo pisati ovaj članak, kada su na području našeg sela Nokdim, smještenog na rubu Judejske pustinje, arheolozi otkrili malu farmu iz gotovo tih vremena - 8 ili 7 stoljeća prije Krista. I našli su isti plan kuće sa skladištem i oborom za stoku. Arheolozi su sigurni da je ovo bilo jedino naselje na ovom brdu - od postanka svijeta do osnutka našeg sela prije četrdesetak godina.

Stajali smo na brežuljku i zamišljali njihov život: nekoliko kuća, ovce u oboru, vatra na ognjištu. A okolo - pusta pustinja u dužini od mnogo kilometara, samo na zapadu bio je mali grad tog vremena - Tkoa. Čini se da su naši preci u opisanim vremenima živjeli na takvim usamljenim gospodarstvima.

Prorok Amos u prvim riječima svoje knjige predstavlja sebe: "Riječi Amosa, koji bijaše jedan od pastira u Tkoi." Ako ne upravo na ovoj, onda na upravo istoj farmi odrastao je veliki prorok, koji je isprva predviđao strašne kazne za nepravdu, ali je završio riječima koje sada tako dobro zvuče na brdima Judeje i Samarije: "I vratit ću izgnanstva mog naroda Izraela, i oni će obnoviti napuštene gradove, i stanovati u njima, i saditi vinograde, i piti vino iz njih, i saditi vrtove, i jesti njihove plodove. I posadit ću ih u njihovu zemlju, i više se neće iščupati iz svoje zemlje koju sam im dao," reče Jahve, Bog tvoj."

Većina židovskih običaja povezana je s vjerskim praznicima. Narod koji je proživio mnoge tuge i nevolje zna ne samo plakati i tugovati, nego i radovati se.

Cijela povijest židovskog naroda usko je povezana s religijom. Blagdani su posvećeni događajima opisanim u Svetim knjigama, a odatle potječu i mnogi običaji.

U Izraelu je običaj slaviti čak 4 Nove godine godišnje, a niti jedna ne pada 1. siječnja. Prema židovskim običajima, blagdani su i posljednji dan u tjednu i početak svakog mjeseca.

Blagdanska subota

Subotom nitko ne smije raditi, čak ni životinje. Šabat je vrijeme odmora i komunikacije s prijateljima i rodbinom. Na ovaj praznik ne možete ni upaliti svjetla, svijeće pale žene u petak navečer i stavljaju ih na svečani stol. Molitve se čitaju uz vino i osvježenje prije jela. Običaj je da se svi prisutni toče vinom.

U petak se, prema tradiciji, priprema cholent - nacionalno jelo od graha ili graha sa začinima i mesom. Jelo odstoji cijelo vrijeme u pećnici prije posluživanja što mu daje poseban okus. U subotu se jede i punjena riba.

Praznici i običaji

Nova godina

Židovska Nova godina počinje se slaviti u rujnu i listopadu, ovo je razdoblje vrijeme dobrih namjera i pokajanja za prošla loša djela. Tijekom novogodišnjih praznika uobičajeno je razmišljati o prošlim događajima i svom odnosu s Bogom i drugima. U novogodišnjoj noći uobičajeno je jesti simbolična jela. Da bi nadolazeća godina bila slatka i izdašna, na stolu se poslužuju jabuke s medom. Riblja glava se jede kako bi se u postupcima vodili glavom, a ne osjećajima, a šipak s brojnim zrncima simbolično znači puno očekivanih dobrih djela i zasluga.

Jom Kipur

Najsvetiji dan u godini je Yom Kippur. Jevreji vjernici poste 25 sati, ne nose kožnu obuću i ne peru se. U to je vrijeme uobičajeno žarko moliti u sinagogi. “Dan pomirenja” završava dugotrajnim zvukom “šofara” - ovnujskog roga.

Hanuka

Hanuka se slavi u studenom-prosincu. Kad nastupi večer, na prozorskoj dasci ili na ulazu u kuću zapali se svjetiljka (hanukija). Svakodnevno se dodaje novo svjetlo dok njihov ukupan broj ne dosegne 8. Na Hanuku se tradicionalno pripremaju krumpirove palačinke i uštipci. Djeci je dozvoljen odlazak na odmor.

Purim

Purim je najradosniji blagdan koji se slavi krajem veljače. U to vrijeme se zabavljaju, plešu i organiziraju karnevale. Na svečani stol stavljaju se kolači, vino i slatkiši, a glavno jelo blagdana je gomentašen - pite trokutastog oblika, s grožđicama i makom.

Pasha (Uskrs)

U ožujku-travnju Židovi slave Pesah (Uskrs) za koji se unaprijed pripremaju. Jela od kiselog tijesta iznose se iz kuće. Matzo (beskvasni somun) se služi na stolu, koji se jede 7 dana.

Vjenčanja i sahrane

Vjenčanje u Izraelu naziva se "kidušin", što se prevodi kao "inicijacija". To znači da se mladenka tijekom slavlja posvećuje mladoženji. Uobičajeno je da se vjenčanje slavi na otvorenom, iznad mladenke i mladoženja drže hulu - poseban baldahin koji simbolizira njihov zajednički dom. Gozba traje 7 dana.

Nekad su pogrebi bili vrlo komplicirana procedura. Iz kuće pokojnika morali su iznijeti sav namještaj, rodbina je poderala odjeću, a susjedi izlili vodu koju su imali. Trenutno je sve uvelike pojednostavljeno - molitve se jednostavno čitaju nad pokojnikom u sinagogi i kod kuće, a na reveru se pravi rez. Nije običaj da se na grob nosi cvijeće, već se po običaju na njega stavlja kamenčić.

“Ako su djeca sreća, zašto bi bilo malo sreće?” - govore brojni židovski roditelji, s jednakim entuzijazmom izmišljajući ime i za prvo i za deveto dijete.

Prije je svaka tradicionalna židovska obitelj imala mnogo djece. Ponekad je bilo čak i neshvatljivo kako je majka mogla razlikovati blizanke Goldu i Rivku i uspjeti se pobrinuti da Šlojmik ne oduzme pisaću mašinu Dodiku. Židovka može sve! I zašto? Da, jer su Židovi oduvijek mnogo pažnje posvećivali obrazovanju.

Kako je lijepo biti najmlađi... Ali da ste rođeni u tradicionalnoj židovskoj obitelji, ovo zadovoljstvo ne bi dugo trajalo. Čim mama počne zavjerenički razmjenjivati ​​poglede s tatom, pojesti još svježeg sira i nježno je pogladiti po trbuhu, u kući će se uskoro pojaviti "tinok hadaš" - "nova beba". A to znači da će starija djeca imati nove obveze: zagrijati bočicu mlijeka, oprati zvečku, navečer čitati bajku.

Dok drugi šeću pse i hrane mačke, židovska djeca uče se odgovornosti postajući starija braća ili sestre.

Da, najmlađe dijete je kralj i kralj u tradicionalnoj židovskoj obitelji. On je najvažnija osoba u kući, ali tek nakon roditelja.

Za vrijeme večere mama prvi tanjur daje tati – au tanjuru je, naravno, najukusniji zalogaj; zatim natoči juhu sebi i tek potom – djeci. I to, naravno, nije zato što ih majka ne voli dovoljno. Samo što djeca od malih nogu moraju učiti poštovati starije, a prije svega roditelje. Uostalom, nije uzalud ovo jedna od deset glavnih zapovijedi koje je primio Moshe (Mojsije) na brdu Sinaj.

"Voli svoga oca i boj se svoje majke", kaže Tora. Sveta knjiga nikada ništa ne govori zdravo za gotovo. Slažem se, bilo bi mnogo prirodnije i jednostavnije da zapovijed zvuči ovako: "Voli svoju majku i boj se svog oca." Mamu svi vole, a tatu svi poštuju i boje se da ga ne razočaraju. Ali ne, Tora zahtijeva da se bojite slabe majke i volite čak i najstrožeg oca!

Prema mudracima, ne treba reći ocu: "Tata, u pravu si!" Pitate: što je loše u slaganju s ocem? Naravno, ništa! Ali ako kažeš: "Tata, u pravu si", ispada da bi tata mogao biti u krivu. A to je, prema židovskoj tradiciji, apsolutno nemoguće.

Židovsko dijete ne bi trebalo svoje roditelje zvati imenom - to se smatra nepoštovanjem. Postoji čak i poznata pjesma o tome kako djevojka bira mladoženju. Napokon nađe onoga koji joj se sviđa. Ali njegova majka se zove isto kao i ona - Sarah! Što znači da je tip ne može oženiti. Uostalom, ako on svoju suprugu nazove Sarah u prisutnosti svoje majke, njegova bi majka mogla pomisliti da je on zove njezinim imenom.

Usput, problem se može riješiti ako mladenka promijeni ime ili uzme drugo. Dovoljno je izgovoriti posebnu molitvu u subotu navečer - bracha, i Sarah-Rivka će se pojaviti umjesto Sare. Židovke često imaju više od jednog imena. Međutim, prema tradiciji, ime može utjecati na sudbinu. Stoga se drugo ime obično daje samo ako nešto pođe po zlu - na primjer, dijete je jako bolesno.

... Sva djeca prije ili kasnije odrastu. A mama i tata su počeli stariti, tu se ništa ne može. Čak i ako se njihov karakter na kraju pokvari, moramo im pomoći, trpjeti ih i voljeti. U židovskoj obitelji odrasla djeca ne brinu o roditeljima samo iz osjećaja dužnosti, već s radošću i ljubavlju, kao što su se nekada mama i tata brinuli o njima.

je jedna od glavnih vrijednosti. Brak se smatra normalnim stanjem osobe, a njegov nedostatak prije ukazuje na duhovnu i fizičku inferiornost. Za razliku od kršćanstva, judaizam ne povezuje celibat sa svetošću, naprotiv, brak je ideal koji zapovijeda Tora.

Brakovi u židovskom društvu još uvijek se igraju prema ustaljenim tradicijama. Sklapanju braka prethodi provodadžisanje (šiduh), koje se sastoji u upoznavanju mladih i njihovih obitelji. Vrlo često se provodadžisanje povjerava profesionalcu (šahdanu), provodadžisanje često iniciraju roditelji jedne od strana. Ako je provod bio uspješan, tada se sastavlja isprava (tnaim) u kojoj se označava dan vjenčanja i navode sve materijalne obveze koje roditelji mladenaca preuzimaju za organizaciju i osiguranje vjenčanja. Sam dan vjenčanja naziva se "chupa" ili "chupa day" (tako se zove svadbeni baldahin, ispod kojeg se odvija ceremonija vjenčanja). Vjenčanje počinje potpisivanjem ketube, dokumenta u kojem su navedena prava i obveze muža i žene, uključujući i materijalne obveze muškarca u slučaju razvoda. Dokument je tradicionalno napisan na aramejskom, kojim su govorili Židovi u antici, ali je preveden i na hebrejski.

NA obitelji Izraela prava žene prilično su ozbiljno zaštićena: već više od tisuću godina postoji zabrana razvoda žene ako se ne slaže; Već više od dvije tisuće godina postoji običaj da se ženi na vjenčanju daruje ktuba - dokument koji štiti njezine interese u slučaju razvoda. U ketubi je detaljno naveden miraz koji se daje za mladu. Muž ima pravo koristiti miraz, ali ga je u slučaju razvoda dužan vratiti u cijelosti, dodajući mu još jednu trećinu vrijednosti (tzv. „trećinsko povećanje“). Ketubu moraju potpisati svjedoci (ne rođaci mladih, već treća lica), potpisuju je i mladenci. Ketubu čita rabin nakon što mladoženja stavi vjenčani prsten na prst mladenke i potom ketubu predaje mladoj.

Ako obitelj ne funkcionira i dođe do razvoda, muškarac mora svojoj supruzi ili njezinom zastupniku predati posebnu ispravu o razvodu (get). Čak i ako je razvod pokrenula supruga, muškarac joj svejedno mora dati ovaj dokument, inače se žena neće moći ponovno udati. Osim toga, žena nema pravo ponovno se udati ako joj muža nema, a u tom slučaju dobiva status "aguna" (povezana).

Obitelji u Izraelu smatra jednom od najmirnijih i najnaprednijih na svijetu. U pravilu, u izraelskim obiteljima nije uobičajeno povisiti glas i pretjerano emocionalno rješavati probleme. Smatra se da se svaki sukob može riješiti mirnim diplomatskim putem. Roditelji su neosporan autoritet, djeci prenose sve nacionalne i obiteljske tradicije, usađuju vještine pravilnog ponašanja i obrazovanja.

Što se tiče odnosa između muškarca i žene u obiteljima Izraelovim, onda se temelje na određenom stupnju jednakosti. Iako žena muškarcu ustupa prvo i najvažnije mjesto u obitelji, izraelski obiteljski sustav vrijednosti temelji se na činjenici da svatko od njih ima svoje dužnosti koje drugi ne može ispuniti, a sve su dužnosti jednako važne za potpuno funkcioniranje obitelji.

Prema izraelskim tradicijama, u odnosu između supružnika trebala bi postojati apsolutna duhovna i tjelesna čistoća. Na primjer, u trenutku kada žena započne svoj menstrualni ciklus, ona se smatra nečistom i njen muž je ne smije dirati. Ovo razdoblje, isključujući mogućnost intimnosti, počinje prvim danom menstruacije i završava posebnim obredom čišćenja. Žena bi trebala pratiti vrijeme početka menstruacije i točno znati dan kada će ciklus započeti. Nakon završetka menstruacije potrebno je izbrojati sedam dana, nakon čega žena prolazi obred pročišćenja. Nakon toga ponovno je moguća intimnost između supružnika. Osim toga, vjeruje se da ako je dijete začeto tijekom menstrualnog ciklusa ili prije ceremonije čišćenja, da će imati vrlo hrabar i nepristojan karakter. Ako je dijete začeto u čistim danima, onda će sigurno odrasti kao ljubazna i divna osoba.

Postoji odnos u obiteljima Izraelovim na odgoj djece. Kao i svaki drugi roditelj, Izraelci žele samo najbolje za svoju djecu. Uz stvarni odgoj pozitivnih i dobrih osobina djeteta, uz razvoj njegova uma i težnje ka uspjehu, izraelske obitelji također usađuju ljubav i poštovanje prema vjeri i brojnim nacionalnim tradicijama, od kojih većina ima vrlo davnu povijest. Djeca trebaju iskreno i s istinskom ljubavlju poštovati ne samo svoju rodbinu, nego i povijest, vjeru i kulturu svoga naroda. Izraelci ne spadaju u kategoriju roditelja koji svojoj djeci dopuštaju apsolutno sve. Protiv, u obiteljima Izraelovim djecu drže u strogosti i od malena jasno objašnjavaju što je dobro i dopušteno, a što nedopušteno.

Izraelsko društvo nije homogeno. Općenito, može se podijeliti u dvije kategorije: svjetovnu i vjersku. Pristupi prema
život i odgoj djece ove dvije kategorije značajno se razlikuju. Ako je svjetovni dio židovskog naroda po životnim smjernicama i po organizaciji životnog prostora sličniji Europljanima, onda je religiozni dio društva – hasidi vrlo snažno orijentiran prema vjeri, prema poštivanju svih vjerskih kanona i obreda, kojih ima jako puno u judaizmu. Za svjetovno obitelji u Izraelu prosječan broj djece je oko dvoje, za vjerske obitelji u pravilu pet ili šestero djece. Prosječna stopa nataliteta u zemlji je oko troje djece po ženi.

U Izraelu je, u skladu s potrebama tako heterogenog društva, stvoren prilično složen obrazovni sustav. Postoje tri vrste općih škola: vjerske, državno-vjerske i svjetovne. U vjerskim školama svjetovni predmeti su dati upravi na procjenu, dominira vjeronauk, Ministarstvo prosvjete ne nadzire takve škole i ne izdaje diplome. Državne vjerske škole razlikuju se od prvih po tome što sadrže i vjerske i svjetovne predmete u istoj količini, Ministarstvo prosvjete kontrolira rad takvih škola iu njima se izdaju svjedodžbe. Svjetovni su, odnosno, uglavnom usmjereni na svjetovno obrazovanje, vjerski predmeti su predstavljeni na minimumu i nisu obvezni, izdaju se i svjedodžbe. Škole su, osim toga, podijeljene i prema sustavu plaćanja. Postoje potpuno besplatne škole - državne, postoje poludržavne (roditelji djelomično sudjeluju u plaćanju), kao i privatne, školarinu u kojoj u potpunosti plaćaju roditelji učenika. Najbolje obrazovanje se daje u plaćenim školama. Za dodatno obrazovanje postoje i večernje privatne škole s drugačijim smjerom.

Vrtići su besplatni za djecu od tri godine, dijete može boraviti od 13 do 13.30 sati, odnosno do ručka. Također u takvim vrtićima postoji produženje do 16:00 sati, ali uz dodatnu naknadu. Vrtići do tri godine se plaćaju, postoje i privatni vrtići u kojima dijete može boraviti cjelodnevno. Visina plaćanja općinskog vrtića u prosjeku iznosi 9% prosječne plaće, dok privatni može doseći i do 30% prosječne plaće.

Povijest židovskog naroda, koja broji nekoliko tisućljeća, puna je dramatičnih i tragičnih kolizija. Više od četiri tisućljeća Židovi su živjeli (i još uvijek žive) u susjedstvu s raznim narodima. Ne čudi što su htjeli-ne htjeli prihvatili tuđe običaje. Još nešto iznenađuje: u svim židovskim zajednicama - od Rusije do Australije, od Amerike do Kine - mnoge ceremonije, rituali i folklorni prikazi slični su. Tijekom četiri tisućljeća zvijezda više od jedne civilizacije uspjela je izaći i zaći. (Sjetimo se školskog tečaja povijesti: Egipat i Stara Grčka, Stari Rim i Bizant...) Kako je ovaj mali narod rasut po cijelom svijetu uspio sačuvati svoju tradiciju i običaje nepokolebljivima? Možda je stvar u tome što je židovski narod od najstarijih vremena bio narod knjiga. Gotovo sva židovska kultura - uključujući folklor i ritualnu praksu - temelji se na svetim knjigama zajedničkim svim Židovima, gdje god živjeli.

Ovdje želimo govoriti o tradicijama i ritualima povezanim u judaizmu s trudnoćom, porodom i prvim danima djetetova života. Međutim, u takvoj priči neizbježno ćemo se (iz gore navedenih razloga) morati pozvati na židovske svete knjige – primjerice, Toru i Talmud. Vjerojatno ne znaju svi o kakvim se knjigama radi, pa smo smatrali mogućim uvoditi ovaj članak s malim esejem koji će znatiželjnim čitateljima omogućiti da se malo orijentiraju u židovskoj vjerskoj literaturi, koja služi kao izvor i osnova svih rituala , rituali i tradicija židovskog naroda.

Čovječanstvo duguje židovskom narodu jedan od najstarijih književnih i povijesnih spomenika u povijesti čovječanstva - Bibliju. Dvije religije – judaizam i kršćanstvo – Bibliju smatraju svojim svetim pismom. Prema židovskoj doktrini, židovski je narod sklopio savez s Bogom – neku vrstu sporazuma između Boga i ljudi. Cjelokupni vjerski život Židova prožet je intenzivnim iščekivanjem dolaska Mesije – Božjeg glasnika, koji će konačno izbaviti židovski narod od teških patnji koje su ga progonile kroz njegovu povijest. Kršćani vjeruju da je Spasitelj - Isus Krist - već poslan čovječanstvu (a ne samo Židovima). O tome govori Novi zavjet koji Židovi ne priznaju. (Odnosno, kršćanska se Biblija, za razliku od židovske, sastoji od dva dijela - Staroga zavjeta i Novoga zavjeta.) Jezgru Staroga zavjeta čini tzv. Petoknjižje koje se, kao što pretpostavljate, sastoji od pet knjige: Knjiga Postanka, Izlazak, Levitski zakonik, Brojevi i Ponovljeni zakon. Hebrejsko petoknjižje je Tora. Otkako je Mojsije sklopio Savez s Gospodinom, život ortodoksnog Židova je strogo reguliran. Što, kako i kada jesti? Kako se udati, udati, roditi, sahraniti? Judaisti nalaze odgovor na sva ova pitanja – uz Toru – u Talmudu. Nakon bijega židovskog naroda iz egipatskog ropstva, tijekom četrdesetogodišnjeg lutanja pustinjom, prorok Mojsije jednom se popeo na brdo Sinaj, gdje je od Boga primio kamene ploče s uklesanim zapovijedima koje je Bog dao svome narodu. No, vjeruje se da je i Mojsije bio počašćen razgovorom s Bogom te je od njega dobio neke usmene upute, koje su kasnije postale osnova Talmuda.

Dakle, što ortodoksni Židovi rade, a što ne rade u vezi s trudnoćom, porodom i prvim danima života novorođenčeta? Razgovarajmo o svemu redom.

Trudnoća

U Bibliji nema magičnih ili mističnih rituala povezanih s trudnoćom (kao ni s porodom), ali Talmud njima obiluje.

Vjerovalo se da trudnu ženu stalno čekaju zli duhovi, od kojih su je na sve moguće načine pokušavali zaštititi. U kući su bili obješeni amuleti sa stihovima iz Biblije. U istočnim židovskim zajednicama postojao je običaj zvan "hadaš" ("novo"), kada su tjedan dana prije poroda djevojke dolazile trudnici i pjevale posebne pjesme u kojima su tražile sretnu sudbinu za novorođenče. U židovskim zajednicama u Njemačkoj bio je običaj kredom ili ugljenom iscrtati krug na zidovima prostorije u kojoj se trebao dogoditi porod. I ovdje se svakako svake večeri nekoliko dana prije poroda posjećivala trudnica – međutim nisu dolazile djevojčice, nego dječaci – čitati psalme posebno propisane za ovu prigodu. Ponekad su gosti ostajali prespavati i “čuvali” trudnicu. Činjenica je da u krevetu trudne žene, prema Talmudu, tri osobe moraju biti stalno prisutne, osmišljene da je zaštite od spletki zlih demona. Ponekad su u kući buduće majke, u istu svrhu, vješali papiriće s tekstom nekog od psalama - iznad prozora, vrata, otvora za dimnjak i drugih otvora kroz koje, kako se vjerovalo, prolaze zli duhovi. mogao ući u kuću.

porođaj

Već u Tori - najstarijoj od svih nama poznatih židovskih svetih knjiga - postoji zapovijed "plodite se i množite" - prva zapovijed koju je Bog dao čovječanstvu. I tamo se također kaže da su porođajne muke kazna za pad čovječanstva. Zanimljivo je da je u budućnosti ova ideja dobila logičan razvoj: ako je teško rođenje kazna za neposlušnost, onda je, shodno tome, lako rođenje, bez boli i muke, nagrada za pravednost. Nije slučajno što Talmud govori priču da je Mojsijeva majka bila oslobođena Evinog prokletstva zbog svog pobožnog ponašanja. Primalje se spominju i u Bibliji. Nakon analize biblijskih opisa poroda, znanstvenici su došli do zaključka da su u to vrijeme žene rađale sjedeći na posebnoj stolici zvanoj “mashber”, odnosno na muževom krilu, a babice su pomagale pri porodu. U Talmudu se žena u porođaju naziva “haita” (“oživljena”) ili “mahbalat” (“zavjet”): prema talmudskim idejama, u vrijeme poroda, ona kao da privremeno umire i nalazi se u vlasti smrti, a zatim se vraća u život.

Kod Židova, kao i kod mnogih drugih naroda, posebice među Slavenima, vjerovalo se da nepostojanje bilo kakvih zakopčanih i zatvorenih predmeta u odjeći rodilje i u prostoriji u kojoj se odvija porod doprinosi na olakšavanje poroda. Ženi su otkopčali sve gumbe i kopče na haljini, skinuli remen, raspustili kosu. Na kući su bili otvoreni svi prozori i vrata. Osim toga, vješali su ogledala, jer su vjerovali da se u njima kriju Sotona i drugi demoni. Talmudisti su vjerovali da je patnja žene pri rođenju djevojčice jača nego pri rođenju dječaka. Prilikom posebno teškog poroda porodilji se u ruke stavljao ključ od sinagoge, a uz njega su se stavljale vrpce koje okružuju svitak Tore. U nekim židovskim zajednicama (na primjer, u Ukrajini), u posebno teškim slučajevima, rođaci porodilje čak su posebno otišli u sinagogu i otvorili kovčeg u kojem se čuva svitak Tore - takozvani Aron Kodesh. Vjerojatno su Židovi ovaj običaj posudili od svojih kršćanskih susjeda, budući da je među Slavenima bilo općeprihvaćeno u takvoj situaciji zamoliti svećenika da otvori Kraljevska vrata na oltaru crkve. I svećenici i rabini dugo su se pokušavali (ne baš uspješno) boriti protiv ove tradicije.

Subota za ortodoksne Židove je sveti dan kada je zabranjen svaki rad - ne možete čak ni zapaliti vatru i uključiti / isključiti električno svjetlo. Međutim, radi rođenja djeteta i zdravlja porodilje, židovski zakon dopušta kršenje subote i svih ostalih praznika. Istina, ako ova ili ona radnja nije diktirana neposrednom opasnošću za život i zdravlje porodilje ili djeteta, u subotu su se ipak pokušali suzdržati od ove radnje. Na primjer, ako se porođaj dogodio radnim danom, “mjesto za bebu” ili placentu treba odmah zakopati u zemlju kao jamstvo da će se osoba na kraju vratiti u zemlju. U subotu posljednji nije pokopan, ali tko ga je mogao spremiti gdje je mogao: plemenite žene - u zdjele s maslinovim uljem, one siromašnije - u vunenim komadima, a one vrlo siromašne - u vati.

Nakon poroda

Nakon poroda i rodilja i novorođenče nastavljaju biti u prijelaznom, “graničnom” stanju između života i smrti, između onoga i ovoga svijeta. U roku od nekoliko dana nakon poroda dopušteno je prekršiti subotu kako bi se naložila vatra za trudnicu, zagrijala hrana itd. Neki rabini vjeruju da se to razdoblje računa u tri dana, drugi - sedam, a treći - trideset. Karakteristično je da su ovi brojevi - tri, sedam i trideset - različite faze žalosti za umrlom osobom.

Neko vrijeme nakon poroda žena se smatra ritualno nečistom. Prema biblijskoj zapovijedi, nakon rođenja dječaka, žena ostaje nečista sedam dana, a zatim još 33 dana mora "sjediti u čišćenju" - ne dodirivati ​​ništa sveto. Nakon rođenja djevojčice, svi termini se udvostručuju: žena se smatra nečistom dva tjedna, a zatim "sjedi u pročišćenju" 66 dana. Jedna od knjiga to objašnjava na sljedeći način: iako su muškarac i žena stvoreni na isti dan, Adam je uveden u rajski vrt tjedan dana kasnije, a Eva tek dva tjedna nakon rođenja, pa su dječaci u prednosti u vremenskom određivanju pred djevojčicama.

U slučaju rođenja dječaka, razdoblje od rođenja do obrezivanja smatra se najtežom fazom za trudnicu i njenog sina. U jednoj srednjovjekovnoj židovskoj knjizi iz 10. stoljeća postoji zanimljiva priča o ženskom demonu Lilit.
Adamova prva žena Lilith je, kao i Adam, stvorena od zemlje. Živjeli su u rajskom vrtu i jednog su dana odlučili voditi ljubav. Lilith je zahtijevala jednakost - htjela je ležati na vrhu. Adam joj to nije dopustio, a onda je izgovorila tajno Božje ime i nestala. Adam je bio ogorčen, pozvan Gospodinu, a Gospodin mu je od njegova rebra stvorio drugu ženu - Evu, "meso od mesa", koja je bila poslušna Adamu u svemu. A u potrazi za Lilith, Gospod je poslao tri anđela - Sanvi, Sansanvi i Samangelof. Našli su Lilit kako stoji usred mora i sklopili pakt s njom. Lilith je obećala da će nauditi samo maloj djeci do dana obrezivanja i da neće dirati onu djecu pored koje vidi ova tri anđela ili amuleta s njihovim imenima.

Od tada je u mnogim zajednicama običaj staviti amulete s imenima ovih anđela u kolijevku djeteta prije obrezivanja. Židovi su vjerovali da zli duhovi postaju vrlo opasni uoči obrezivanja, dok se nakon ove ceremonije beba može puno manje bojati njihove moći. Da bi spriječili opasnost, koristili su sve vrste amuleta i izvodili magične obrede. U europskim (aškenaskim) zajednicama, noć prije obrezivanja, izvodili su "vakhnacht" - "noćno bdijenje" uz krevet majke i djeteta, tijekom kojeg su palili što je više moguće svijeća, a rodbina je čitala molitve i organizirala poseban obrok.

Dječaci: obrezivanje

Najvažnija prekretnica u životu dječaka (o djevojčicama ćemo govoriti malo kasnije) je obrezivanje. Cirkumcizija je odstranjivanje "kožice", tj. kože na kraju penisa. Prakticirali su ga i prakticiraju mnogi narodi. Postoje rezbarije staroegipatskih svećenika u vrijeme obrezivanja; kod Rimljana su se ovoj operaciji podvrgavali pjevači, vjerujući da ona popravlja glas. Danas se mnogi muškarci nežidovi obrezuju jednostavno zato što vjeruju da kožica lako postaje izvor infekcije ako se ne održava čistom. Međutim, židovsko (i muslimansko) obrezivanje nije samo kirurška operacija. To se radi iz vjerskih, a ne medicinskih razloga. Obrezivanje u judaizmu označava pristupanje osobe Savezu između Boga i židovskog naroda. Prema židovskoj tradiciji, obrezivanje se mora obaviti osmog dana - čak i ako taj dan pada na subotu ili praznik. Međutim, ako postoji zabrinutost za zdravlje djeteta, obrezivanje se odgađa za kasniji datum. Obrezivanje je radostan događaj, na ovu svečanost pozivaju se mnogi gosti, priređuje se obilan obrok, bebi se daju darovi. Prema tradiciji europskih Židova (Aškenaza), prije obrezivanja roditelji moraju izabrati muškarca i ženu, obično supružnike, koji će biti “kvateri” (“donositelji”). Kvateri donose dijete na obrezivanje. Njihovo sudjelovanje u kasnijem životu djeteta nalikuje funkciji kumova u kršćanskom svijetu. Prema Zakonu, obrezivanje može obaviti bilo koja osoba - bez obzira radi li se o muškarcu ili ženi - no već stoljećima obred obrezivanja tradicionalno izvodi osoba posebno obučena za ovaj zanat. Takva se osoba naziva mohel. Kada je spreman nastaviti s operacijom, žena iz Kvaterina uzima dijete od majke i nosi ga na jastuku u sobu u kojoj su se okupili muškarci. Tamo predaje dijete svom mužu, kvateru, koji ga odvodi u mohel.

Uz njega stoji otac djeteta. Prije nego što se izvrši obrezivanje, mohel stavlja dijete, zajedno s jastukom, na praznu stolicu, koja se naziva stolica proroka Ilije. Postoji drevno vjerovanje da je duh ovog proroka prisutan pri svakom obrezivanju. Zatim se beba stavlja u krilo osobe odabrane za ulogu "sandaka" ("primatelja").

Tijekom cijelog postupka sandak drži bebu u krilu. Poslanstvo sandaka smatra se vrlo casnim. Roditelji obično zamole djetetova djeda ili uglednog člana zajednice da postane sandak. Čim je obrezanje obavljeno, otac izgovara blagoslov, koji kaže da je Bog naredio da se to učini kako bi dijete moglo pristupiti Savezu. Tada mohel uzima dječaka u naručje, blagoslivlja ga i naziva imenom koje su roditelji unaprijed odabrali.

Djevojčice: imenovanje

Djevojčice se drugačije zovu. To se obično događa u sinagogi, prve subote nakon rođenja djeteta. Djevojčin otac je zamoljen da pročita tekst Tore.

Sefardski Židovi, stanovnici istočnih zajednica, od davnina zovu djecu imenima svojih najbližih rođaka: oca, majke, bake itd. Među europskim Židovima (Aškenazima) nije običaj dati djetetu ime osobe koja je još živa. Raširen je običaj da se djeca nazivaju imenima pravednika (cadici). Vjeruje se da pravednost velikog čovjeka pomaže onome tko nosi njegovo ime da ide pravim putem u životu.