Po čemu se pravoslavna crkva razlikuje od katoličke? Glavne razlike između pravoslavlja i katolicizma Katolici su kršćani
“Velika duhovna i politička revolucija našeg planeta je kršćanstvo. U ovom svetom elementu svijet je nestao i obnovljen.” “Grčka vjera, odvojena od svih ostalih, daje nam poseban nacionalni karakter.” “Rusija nikada nije imala ništa zajedničko s ostatkom Europe”, “njena povijest zahtijeva drugačiju misao, drugačiju formulu”...
I sada, kada naši naraštaji doživljavaju veliki državnički, gospodarski, moralni i duhovno-stvaralački neuspjeh u povijesti Rusije i kada posvuda vidimo njezine neprijatelje (vjerske i političke) kako spremaju pohod protiv njezina identiteta i integriteta, moramo odlučno i precizno reći: Cijenimo li svoj ruski identitet i jesmo li ga spremni braniti? I dalje: što je ta izvornost, koji su joj temelji i koji su napadi na nju koje moramo predvidjeti?
Identitet ruskog naroda izražava se u njegovom posebnom i jedinstvenom duhovnom činu. Pod "djelom" moramo razumjeti unutarnju strukturu i način života osobe: njen način osjećanja, razmišljanja, mišljenja, želje i djelovanja. Svaki je od Rusa, otišavši u inozemstvo, imao, i još uvijek ima, svaku priliku da se iskustvom uvjeri da drugi narodi imaju drukčiji svakodnevni i duhovni način života od nas; to doživljavamo na svakom koraku i teško se navikavamo; ponekad vidimo njihovu nadmoć, ponekad oštro osjećamo njihovo nezadovoljstvo, ali uvijek doživljavamo njihovu stranost i počinjemo čeznuti i čeznuti za njihovom “domovinom”. To se objašnjava posebnošću našeg svakodnevnog i duhovnog načina života, ili, najkraće rečeno, imamo drugačiji čin.
Ruski nacionalni čin formirao se pod utjecajem četiri velika čimbenika: prirode (kontinentalnost, ravnica, klima, tlo), slavenske duše, posebne vjere i povijesnog razvoja (državnost, ratovi, teritorijalne dimenzije, višenacionalnost, gospodarstvo, obrazovanje, tehnologija , Kultura). Nemoguće je sve to obuhvatiti odjednom. O tome postoje knjige, neke dragocjene (N. Gogol “Što je, konačno, bit ruske poezije”; N. Danilevski “Rusija i Europa”; I. Zabelin “Povijest ruskog života”; F. Dostojevski “ Dnevnik jednog pisca”; V. Ključevski “Eseji i govori”), zatim mrtvorođenče (P. Čaadajev “Filozofska pisma”; P. Miljukov “Ogledi o povijesti ruske kulture”). U razumijevanju i tumačenju ovih čimbenika i samog ruskog stvaralačkog čina važno je ostati objektivan i pošten, ne pretvarajući se u fanatičnog “slavenofila” ili “zapadnjaka” slijepog za Rusiju. A to je posebno važno u glavnom pitanju koje ovdje postavljamo - o pravoslavlju i katolicizmu.
Među neprijateljima Rusije, koji ne prihvaćaju njezinu cjelokupnu kulturu i osuđuju cijelu njezinu povijest, rimokatolici zauzimaju sasvim posebno mjesto. Oni polaze od toga da u svijetu ima “dobra” i “istine” samo tamo gdje “vodi” Katolička crkva i gdje ljudi neupitno priznaju autoritet rimskog biskupa. Sve ostalo je (tako oni razumiju) na krivom putu, u tami ili krivovjerju i mora se prije ili kasnije obratiti na svoju vjeru. To ne predstavlja samo "smjernicu" katolicizma, već samoočiglednu osnovu ili premisu svih njegovih doktrina, knjiga, mišljenja, organizacija, odluka i djelovanja. Ono što nije katoličko u svijetu mora nestati: ili kao rezultat propagande i obraćenja, ili kroz uništenje Boga.
Koliko su mi puta zadnjih godina katolički prelati počeli objašnjavati kako “Gospodin željeznom metlom čisti pravoslavni istok da bi zavladala ujedinjena katolička crkva”... Koliko sam se puta naježio od gorčine kojom su im govori disali i oči blistale. I slušajući te govore, počeo sam shvaćati kako je prelat Michel d'Herbigny, šef istočne katoličke propagande, mogao dva puta putovati u Moskvu (1926. i 1928.) kako bi uspostavio jedinstvo s “Renovatorskom crkvom” i, sukladno tome, “konkordat” “s boljševicima, i kako je mogao, vrativši se odande, bez rezerve preštampati podle članke komunista, nazivajući mučeničku, pravoslavnu, patrijarhalnu Crkvu (doslovno) “sifiličnom” i “razvratnom”. da “konkordat” Vatikana s Trećom nije realiziran ne zato što je Vatikan “odbacio” takav sporazum, nego zato što to sami komunisti nisu htjeli katedrale, crkve i župe u Poljskoj, koje su katolici provodili tridesetih godina sadašnjeg (dvadesetih godina. - Urednik) stoljeća... Napokon sam shvatio pravo značenje katoličkih “molitvi za spas Rusije”: i izvorne i , kratka, i ona koju je 1926. godine sastavio papa Benedikt XV. i za čije čitanje dobivaju (najavom) “tristo dana oprosta”...
I sada, kada vidimo kako se Vatikan već godinama priprema za pohod na Rusiju, vršeći masovnu nabavku ruske vjerske literature, pravoslavnih ikona i čitavih ikonostasa, masovnu pripremu katoličkog klera za simuliranje pravoslavnog bogoslužja na ruskom (“ katolicizam istočnog obreda”), pomno proučavanje pravoslavne misli i duše radi dokazivanja njihove povijesne nedosljednosti – svi mi, ruski ljudi, moramo postaviti pitanje koja je razlika između pravoslavlja i katoličanstva i pokušati sami sebi odgovoriti na to pitanje. uz svu objektivnost, izravnost i povijesnu vjernost.
Riječ je o dogmatskoj, crkveno-organizacijskoj, obrednoj, misionarskoj, političkoj, moralnoj i zakonodavnoj razlici. Posljednja je razlika vitalno izvorna: ona daje ključ za razumijevanje svih ostalih.
Dogmatska razlika poznata je svakom pravoslavnom kršćaninu: prvo, protivno odredbama Drugog vaseljenskog sabora (Carigrad,381.) i Trećeg ekumenskog sabora (Efez, 431., 7. kanon), katolici su u 8. članak Vjerovanja unijeli dodatak izlaska Duha Svetoga ne samo od Oca, nego i od Sina („filioque“). ; drugo, u 19. stoljeću tome se pridružuje nova katolička dogma da je Djevica Marija začeta bezgrešno (»de immaculata conceptione«); treće, 1870. godine ustanovljena je nova dogma o nepogrešivosti Pape u poslovima Crkve i nauka (»ex catedra«); četvrto, 1950. godine ustanovljena je još jedna dogma o posmrtnom tjelesnom uzašašću Djevice Marije. Ove dogme Pravoslavna crkva ne priznaje. To su najvažnije dogmatske razlike.
Crkveno-ustrojstvena razlika je u tome što katolici priznaju rimskog prvosveštenika kao glavu Crkve i Kristova zamjenika na zemlji, dok pravoslavni priznaju jedinog poglavara Crkve - Isusa Krista i smatraju jedino ispravnim da Crkvu grade ekumenski i mjesni sabori. Pravoslavlje također ne priznaje svjetovnu vlast biskupa i ne poštuje organizacije katoličkog reda (osobito isusovce). Ovo su najvažnije razlike.
Ritualne razlike su sljedeće. Pravoslavlje ne priznaje službe na latinskom; pridržava se liturgija koje su sastavili Bazilije Veliki i Ivan Zlatousti i ne priznaje zapadne modele; obdržava se pričest koju je Spasitelj ostavio pod krinkom kruha i vina i odbacuje »pričest« koju su katolici uveli za laike samo s »blagoslovljenim napolitankama«; prepoznaje ikone, ali ne dopušta kiparske slike u hramovima; uzdiže ispovijed do nevidljivo prisutnog Krista i negira ispovjedaonicu kao organ zemaljske vlasti u rukama svećenika. Pravoslavlje je stvorilo sasvim drugačiju kulturu crkvenog pjevanja, molitve i zvonjenja; on ima drugačije odijelo; ima drugačiji znak križa; drugačiji raspored oltara; poznaje klečanje, ali odbacuje katoličko "čučanje"; ne poznaje zveckanje zvona tijekom savršene molitve i još mnogo toga. Ovo su najvažnije ritualne razlike.
Misionarske razlike su sljedeće. Pravoslavlje priznaje slobodu vjeroispovijesti i odbacuje sav duh inkvizicije; istrebljenje heretika, mučenje, lomače i prisilno krštenje (Karlo Veliki). Pri obraćenju pazi na čistoću religiozne kontemplacije i njezinu slobodu od svih stranih pobuda, osobito od zastrašivanja, političke kalkulacije i materijalne pomoći ("milosrđe"); ne smatra da zemaljska pomoć bratu u Kristu dokazuje "vjeru" dobročinitelja. Ona, prema riječima Grgura Bogoslova, ne želi “pobijediti, nego pridobiti braću” u vjeri. Ne traži vlast na zemlji pod svaku cijenu. To su najvažnije misionarske razlike.
Političke razlike su sljedeće. Pravoslavna crkva nikada nije tvrdila niti za svjetovnu dominaciju niti za borbu za državnu vlast u obliku političke stranke. Izvorno rusko pravoslavno rješenje pitanja je ovo: Crkva i država imaju posebne i različite zadaće, ali pomažu jedna drugoj u borbi za dobro; država vlada, ali ne zapovijeda Crkvom i ne bavi se prisilnim misionarskim djelovanjem; Crkva organizira svoj rad slobodno i neovisno, poštuje svjetovnu lojalnost, ali sve prosuđuje svojim kršćanskim mjerilom i daje dobre savjete, a možda čak i ukore vladarima i dobru pouku laicima (sjetimo se mitropolita Filipa i patrijarha Tihona). Njezino oružje nije mač, ne stranačka politika i ne intrige reda, nego savjest, pouka, ukor i izopćenje. Bizantska i poslijepetrovska odstupanja od tog poretka bila su nezdrava pojava.
Katolicizam, naprotiv, uvijek u svemu i na sve načine traži – vlast (svjetovnu, klerikalnu, vlasničku i osobno sugestivnu).
Moralna razlika je u ovome. Pravoslavlje se obraća slobodnom ljudskom srcu. Katolicizam se poziva na slijepo pokornu volju. Pravoslavlje nastoji u čovjeku probuditi živu, stvaralačku ljubav i kršćansku savjest. Katolicizam zahtijeva poslušnost i poštivanje propisa (legalizam). Pravoslavlje traži najbolje i poziva na evanđeosko savršenstvo. Katolicizam se pita što je "propisano", "zabranjeno", "dopušteno", "oprostivo" i "neoprostivo". Pravoslavlje ulazi duboko u dušu, tražeći iskrenu vjeru i iskrenu dobrotu. Katolicizam disciplinira vanjskog čovjeka, traži vanjsku pobožnost i zadovoljava se formalnim izgledom činjenja dobra.
A sve je to usko povezano s početnom i najdubljom stvarnom razlikom, koja se mora promisliti do kraja, štoviše, jednom zauvijek.
Ispovijed se razlikuje od ispovijedi po svom temeljnom vjerskom činu i po svojoj strukturi. Važno je ne samo u što vjerujete, nego i čime se, odnosno kojim snagama duše provodi vaša vjera. Budući da je Krist Spasitelj vjeru uspostavio na živoj ljubavi (vidi Marko 12,30-33; Luka 10,27; usp. 1. Ivanova 4,7-8.16), znamo gdje tražiti vjeru i kako je pronaći. To je najvažnije za razumijevanje ne samo vlastite vjere, nego posebno vjere drugih i cijele povijesti religije. Tako moramo razumjeti i pravoslavlje i katolicizam.
Postoje religije koje su rođene iz straha i hrane se strahom; Stoga se većina afričkih crnaca prvenstveno boji mraka i noći, zlih duhova, vještičarenja i smrti. Njihova se religija formira u borbi protiv tog straha i njegovom iskorištavanju u drugima.
Postoje religije koje su rođene iz požude; i hrane se erotikom, uzetom kao “inspiracija”; takva je religija Dioniza-Bakha; ovo je "ljevičarski šeivizam" u Indiji; Takav je ruski hlistizam.
Postoje religije koje žive od fantazije i mašte; njihovi pristaše zadovoljavaju se mitskim legendama i himerama, poezijom, žrtvama i ritualima, zanemarujući ljubav, volju i misao. Ovo je indijski brahmanizam.
Budizam je stvoren kao religija odricanja od života i asketizma. Konfucijanizam je nastao kao religija povijesno teško stečene i iskreno proživljene moralne doktrine. Vjerski čin Egipta bio je posvećen prevladavanju smrti. Židovska je religija prije svega težila nacionalnom samopotvrđivanju na zemlji, ističući henoteizam (bog nacionalne isključivosti) i moralni legalizam. Grci su stvorili religiju obiteljskog ognjišta i vidljive ljepote. Rimljani su religija magijskih obreda. Što je s kršćanima?
Pravoslavlje i katoličanstvo podjednako vjeruju u Krista, Sina Božjega i u evanđelje. Pa ipak, njihovi religiozni čini ne samo da su različiti, nego i nespojivi u svojim suprotnostima. To je upravo ono što određuje sve razlike koje sam istaknuo u prethodnom članku (“O ruskom nacionalizmu.” - ur.).
Primarno i temeljno buđenje vjere za pravoslavne je pokret srca, sagledavanje ljubavi, koja vidi Sina Božjega u svoj Njegovoj dobroti, u svoj Njegovoj savršenosti i duhovnoj sili, klanja se i prihvaća Ga kao pravu istinu Božju, kao svoje glavno životno blago. U svjetlu tog savršenstva pravoslavni prepoznaje svoju grešnost, njome krijepi i čisti svoju savjest i kreće putem pokajanja i očišćenja.
Naprotiv, za katolika se “vjera” budi iz svojevoljne odluke: vjerovati toj i takvoj (katoličko-crkvenoj) vlasti, podvrgnuti joj se i podvrgnuti se i prisiliti se prihvatiti sve što ta vlast odluči i propiše, uključujući i pitanje dobra i zla, grijeha i njegove dopuštenosti.
Zašto pravoslavna duša oživljava od besplatne nežnosti, od dobrote, od radosti srca - a onda cveta verom i njoj odgovarajućim dobrovoljnim delima. Ovdje Kristovo evanđelje pobuđuje iskrenu ljubav prema Bogu, a slobodna ljubav budi kršćansku volju i savjest u duši.
Naprotiv, katolik se stalnim naporima volje prisiljava na vjeru koju mu autoritet propisuje.
Međutim, u stvarnosti su samo vanjski tjelesni pokreti potpuno podređeni volji; još manje je život mašte i svakodnevnih osjećaja (emocija i afekata). Ni ljubav, ni vjera, ni savjest nisu podređeni volji i ne mogu uopće odgovoriti na njezine "prisile". Možete se prisiliti da stojite i klanjate se, ali nemoguće je prisiliti se na poštovanje, molitvu, ljubav i zahvaljivanje. Samo se vanjska "pobožnost" pokorava volji, a ona nije ništa drugo nego vanjski izgled ili jednostavno pretvaranje. Možete se prisiliti na "donaciju" nekretnine; ali dar ljubavi, suosjećanja, milosrđa nije prisiljen ni voljom ni autoritetom. Misao i mašta prate ljubav - i zemaljsku i duhovnu - same od sebe, prirodno i rado, ali volja se može cijeli život boriti oko njih i ne podrediti ih svom pritisku. Iz otvorenog srca punog ljubavi, savjest će, poput Božjeg glasa, govoriti neovisno i snažno. Ali disciplina volje ne vodi do savjesti, a podložnost vanjskom autoritetu potpuno zaglušuje osobnu savjest.
Tako se odvija ta suprotnost i nepomirljivost dviju konfesija, a mi, ruski ljudi, to trebamo do kraja promisliti.
Svatko tko gradi religiju na volji i poslušnosti autoritetu neizbježno će morati ograničiti vjeru na mentalno i verbalno "ispovijed", ostavljajući srce hladnim i bešćutnim, zamjenjujući živu ljubav legalizmom i stegom, a kršćansku dobrotu "hvalevrijednim", ali mrtvim djelima. . I sama će se njegova molitva pretvoriti u bezdušne riječi i neiskrene pokrete tijela. Svatko tko poznaje vjeru starog poganskog Rima, odmah će u svemu tome prepoznati njegovu tradiciju. Upravo te osobine katoličke religioznosti ruska je duša oduvijek doživljavala kao tuđe, čudne, umjetno nategnute i neiskrene. I kada čujemo od pravoslavaca da u katoličkom bogoslužju postoji izvanjska svečanost, ponekad dovedena do veličine i "ljepote", ali nema iskrenosti i topline, nema poniznosti i žara, nema prave molitve, a samim time i duhovne ljepote, onda znamo gdje tražiti objašnjenje za ovo.
Ta se suprotnost između dviju konfesija očituje u svemu. Dakle, prva zadaća pravoslavnog misionara je prenijeti ljudima sveto Evanđelje i bogosluženje na njihovom jeziku iu punom tekstu; Katolici se drže latinskog jezika, nerazumljivog za većinu naroda, a vjernicima zabranjuju samostalno čitanje Biblije. Pravoslavna duša traži neposredan pristup Hristu u svemu: od unutarnje usamljene molitve do pričešća Svetim Tajnama. Katolik se usuđuje misliti i osjećati o Kristu samo ono što mu autoritativni posrednik koji stoji između njega i Boga dopusti, a u samom zajedništvu ostaje zakinut i poremećen, ne prihvaća transsupstancijalno vino i prima umjesto transsupstancijalnog kruha nekakav “ wafer” koji ga zamjenjuje.
Nadalje, ako vjera ovisi o volji i odluci, onda, očito, nevjernik ne vjeruje jer ne želi vjerovati, a heretik je heretik jer je odlučio vjerovati na svoj način; a “vještica” služi đavlu jer je opsjednuta zlom voljom. Prirodno je da su svi oni zločinci protiv Božjeg zakona i da moraju biti kažnjeni. Odatle inkvizicija i sva ona okrutna djela koja su ispunila srednjovjekovnu povijest katoličke Europe: križarski ratovi protiv heretika, lomače, mučenja, istrebljenje čitavih gradova (primjerice, grad Steding u Njemačkoj 1234.); godine 1568. svi stanovnici Nizozemske, osim onih koji su imenovani imenom, osuđeni su na smrt kao heretici.
U Španjolskoj je inkvizicija konačno nestala tek 1834. godine. Obrazloženje ovih smaknuća je jasno: nevjernik je onaj koji ne želi vjerovati, on je zlikovac i zločinac pred licem Božjim, čeka ga pakao; a sada je kratkotrajna vatra zemaljske vatre bolja od vječne vatre pakla. Naravno, ljudi koji su iznudili vjeru od svojih pokušat će je iznuditi iz drugih i u nevjeri ili heterodoksiji vidjeti ne zabludu, ne nesreću, ne sljepoću, ne duhovno siromaštvo, već zlu volju.
Naprotiv, pravoslavni svećenik slijedi apostola Pavla: ne teži "preuzeti vlast nad voljom drugih", nego "promicati radost" u srcima ljudi (vidi 2. Kor. 1:24) i čvrsto se sjećati Kristov savez o "kukolju" koji nije podložan preranom plijevljenju (vidi Matej 13:25-36). On prepoznaje vodilju mudrosti Atanazija Velikog i Grgura Bogoslova: „Što se silom čini protiv želje, ne samo da je prisilno, nije besplatno i nije slavno, nego se jednostavno nije ni dogodilo“ (Propovijed 2, 15). Otuda i uputa mitropolita Makarija, koju je on 1555. godine dao prvom kazanskom arhiepiskopu Guriju: „Svakim običajima, koliko god je moguće, privikni Tatare na sebe i privedi ih na krštenje s ljubavlju, ali ih ne vodi na krštenje kroz strah." Od pamtivijeka je Pravoslavna Crkva vjerovala u slobodu vjere, u njenu nezavisnost od zemaljskih interesa i kalkulacija, u svoju iskrenost srca. Otuda i riječi Ćirila Jeruzalemskog: “Šimun čarobnjak je oprao tijelo svoje vodom u zdencu, ali nije prosvijetlio svoje srce u duhu, i dolazio je i odlazio tijelom, ali nije bio pokopan dušom i nije uskrsnuo.”
Nadalje, volja zemaljskog čovjeka traži moć. A Crkva, koja vjeru gradi na slobodi, sigurno će tražiti moć. Tako je bilo s muhamedancima; Tako je bilo s katolicima kroz njihovu povijest. Uvijek su tražili vlast u svijetu, kao da je Kraljevstvo Božje od ovoga svijeta – svu vlast: neovisnu svjetovnu vlast za papu i kardinale, kao i vlast nad kraljevima i carevima (sjetimo se srednjeg vijeka); vlast nad dušama i posebno nad voljom svojih sljedbenika (ispovjedaonica kao oruđe); stranačka vlast u modernoj “demokratskoj” državi; vlast tajnog reda, totalitarno-kulturna vlast nad svime i u svemu (isusovci). Moć smatraju oruđem za uspostavljanje Kraljevstva Božjeg na zemlji. I ta je ideja uvijek bila strana i evanđeoskom učenju i Pravoslavnoj Crkvi.
Za vlast na zemlji potrebno je lukavstvo, kompromis, lukavstvo, pretvaranje, laž, prevara, spletke i izdaja, a često i zločin. Otuda doktrina da cilj rješava sredstva. Uzalud protivnici predstavljaju ovo isusovačko učenje kao da cilj “opravdava” ili “posvećuje” zla sredstva; čineći to oni samo olakšavaju jezuitima prigovaranje i pobijanje. Ovdje uopće ne govorimo o “pravednosti” ili “svetosti”, nego ili o crkvenom dopuštenju - o dopuštenosti ili o moralnoj “dobroti”. U tom pogledu najistaknutiji isusovački oci, kao što su Escobar a Mendoza, Sot, Tolet, Vascotz, Lessius, Sanketz i neki drugi, tvrde da se “djela čine dobra ili loša ovisno o dobrom ili lošem cilju”. Međutim, čovjekov cilj je poznat samo njemu samom; to je osobna stvar, tajna i laka za simulaciju. S tim je usko povezan i katolički nauk o dopuštenosti, pa čak i negrešnosti laži i prijevare: samo treba izgovorene riječi sebi protumačiti „drugačije“, ili upotrijebiti dvosmislen izraz, ili prešutno ograničiti opseg izrečenog. , ili šutjeti o istini - tada laž nije laž, a prijevara nije prijevara, a lažna zakletva na sudu nije grešna (za to vidi isusovce Lehmkuhl, Suarez, Busenbaum, Lyman, Sanketz, Alagona, Lessius , Escobar i drugi).
Ali isusovci imaju i drugo učenje koje konačno odriješuje ruke njihovom redu i njihovim crkvenim vođama. Ovo je doktrina o zlim djelima koja su navodno počinjena “po zapovijedi Božjoj”. Tako od isusovca Petra Alagone (također iz Busenbauma) čitamo: “Po Božjoj zapovijedi, možete ubijati nevine, krasti, razvratiti, jer On je Gospodar života i smrti i stoga morate ispuniti Njegovu zapovijed.” Samo se po sebi razumije da o postojanju takve monstruozne i nemoguće “zapovijedi” Božje odlučuje katolička crkvena vlast, čija je poslušnost sama bit katoličke vjere.
Svatko tko se, promislivši o ovim značajkama katoličanstva, obrati Pravoslavnoj Crkvi, vidjet će i shvatiti jednom zauvijek da su najdublje tradicije obiju konfesija suprotne i nespojive. Štoviše, razumjet će i to da se cjelokupna ruska kultura formirala, jačala i cvjetala u duhu pravoslavlja i postala ono što je bila početkom 20. stoljeća, prvenstveno zato što nije bila katolička. Rus je vjerovao i vjeruje s ljubavlju, moli srcem, slobodno čita Evanđelje; a autoritet Crkve pomaže mu u njegovoj slobodi i uči ga slobodi, otvarajući mu duhovno oko, a ne plašeći ga ovozemaljskim smaknućima kako bi “izbjegao” onostrano. Rusko milosrđe i “ljubav prema siromaštvu” ruskih careva uvijek su dolazili iz srca i dobrote. Ruska umjetnost u potpunosti je izrasla iz slobodne srdačne kontemplacije: uzlet ruske poezije, i snovi ruske proze, i dubina ruskog slikarstva, i iskreni lirizam ruske glazbe, i izražajnost ruske skulpture, i duhovnost Ruska arhitektura i osjećaj ruskog kazališta. Duh kršćanske ljubavi prodro je i u rusku medicinu svojim duhom služenja, nesebičnosti, intuitivno-holističke dijagnoze, individualizacije bolesnika, bratskog odnosa prema patnicima; iu rusku jurisprudenciju s njezinom potragom za pravdom; i u rusku matematiku s njezinim predmetnim promišljanjem. U ruskoj historiografiji stvorio je tradiciju Solovjova, Ključevskog i Zabelina. Stvorio je tradiciju Suvorova u ruskoj vojsci, a tradiciju Ušinskog i Pirogova u ruskoj školi. Čovjek mora srcem vidjeti duboku vezu koja povezuje ruske pravoslavne svece i starce s načinom života ruskog, običnog naroda i obrazovane duše. Cijeli ruski način života je drugačiji i poseban, jer je slavenska duša učvrstila svoje srce u zapovijedima pravoslavlja. I većina ruskih heterodoksnih vjeroispovijesti (s izuzetkom katolicizma) primila je zrake ove slobode, jednostavnosti, srdačnosti i iskrenosti.
Sjetimo se i toga da je naš bijeli pokret, uz svu svoju državnu odanost, sa svojim domoljubnim žarom i požrtvovnošću, iznikao iz slobodnih i vjernih srca i od njih ga podržavaju do danas. Živa savjest, iskrena molitva i osobna "dobrovoljnost" spadaju u najbolje darove pravoslavlja, a mi nemamo ni najmanjeg razloga da te darove zamijenimo tradicijama katolicizma.
Otuda i naš odnos prema “katolicizmu istočnog obreda”, koji se sada priprema u Vatikanu iu mnogim katoličkim samostanima. I samu ideju – pokoriti dušu ruskog naroda lažnim oponašanjem njegova bogoslužja i tom varljivom operacijom uvesti katoličanstvo u Rusiji – doživljavamo kao vjerski lažnu, bezbožnu i nemoralnu. Dakle, u ratu brodovi plove pod stranom zastavom. Ovako se šverca roba preko granice. Tako u Shakespeareovom Hamletu brat sipa smrtonosni otrov u uho svom bratu kralju dok ovaj spava.
A ako je ikome trebao dokaz da katolicizam postoji i na koji način preuzima vlast na zemlji, onda ovaj posljednji pothvat čini sve druge dokaze suvišnima.
|
||||||
03 / 08 / 2006
Upoznavši tradiciju Katoličke crkve u Europi i razgovarajući sa svojim svećenikom po povratku, otkrio sam da postoji mnogo toga zajedničkog između dva smjera kršćanstva, ali postoje i temeljne razlike između pravoslavlja i katolicizma, koje, između ostalog utjecao na raskol nekada jedinstvene kršćanske Crkve.
U svom članku odlučio sam pristupačnim jezikom govoriti o razlikama između Katoličke crkve i Pravoslavne crkve i njihovim zajedničkim značajkama.
Iako crkveni predstavnici tvrde da je riječ o “nepomirljivim vjerskim razlikama”, znanstvenici su uvjereni da je to prije svega bila politička odluka. Napetost između Carigrada i Rima natjerala je ispovjednike da potraže razlog za razjašnjenje odnosa i načine rješavanja sukoba.
Teško je bilo ne uočiti značajke koje su već bile zavladale na Zapadu, gdje je Rim dominirao, različite od onih prihvaćenih u Carigradu, pa su se za to uhvatili: različite strukture u pitanjima hijerarhije, aspekti vjerske doktrine, ponašanje sakramenti – sve se koristilo.
Zbog političkih napetosti otkrivene su postojeće razlike između dviju tradicija koje postoje u različitim dijelovima propalog Rimskog Carstva. Razlog današnje posebnosti bile su razlike u kulturi i mentalitetu zapadnog i istočnog dijela.
I, ako je postojanje jedne snažne, velike države učinilo crkvu jedinstvenom, njezinim nestankom slabila je veza između Rima i Carigrada, pridonoseći stvaranju i ukorijenjenju u zapadnom dijelu zemlje nekih tradicija neobičnih za Istok.
Podjela nekada jedinstvene kršćanske crkve po teritorijalnim crtama nije se dogodila preko noći. Istok i Zapad godinama su ka tome išli, što je kulminiralo u 11. stoljeću. Godine 1054., tijekom Sabora, carigradski patrijarh je svrgnut papinim izaslanicima.
Kao odgovor, anatemizirao je papine izaslanike. Poglavari preostalih patrijaršija dijelili su stav patrijarha Mihajla, a raskol se produbio. Konačni prekid datira iz 4. križarskog rata, koji je opljačkao Konstantinopol. Tako se ujedinjena kršćanska crkva podijelila na katoličku i pravoslavnu.
Sada kršćanstvo ujedinjuje tri različita pravca: pravoslavnu i katoličku crkvu, protestantizam. Ne postoji jedinstvena crkva koja ujedinjuje protestante: postoje stotine denominacija. Katolička crkva je monolitna, na čelu s papom kojemu su podređeni svi vjernici i biskupije.
15 nezavisnih crkava koje se međusobno priznaju čine bogatstvo pravoslavlja. Oba smjera su religijski sustavi, uključujući vlastitu hijerarhiju i unutarnja pravila, doktrinu i bogoslužje te kulturne tradicije.
Zajedničke značajke katolicizma i pravoslavlja
Sljedbenici obiju crkava vjeruju u Krista, smatraju ga primjerom za nasljedovanje i pokušavaju slijediti njegove zapovijedi. Sveto pismo za njih je Biblija.
U temeljima tradicije katolicizma i pravoslavlja stoje Kristovi apostoli-učenici, koji su u velikim svjetskim gradovima osnivali kršćanske centre (na te zajednice oslanjao se kršćanski svijet). Zahvaljujući njima, oba smjera imaju sakramente, slična vjerovanja, uzdižu iste svece i imaju isto vjerovanje.
Sljedbenici obiju crkava vjeruju u moć Svetog Trojstva.
Pogled na formiranje obitelji u oba smjera konvergira. Brak između muškarca i žene sklapa se uz blagoslov crkve i smatra se sakramentom. Istospolni brakovi nisu priznati. Stupanje u intimne odnose prije braka nedostojno je kršćanina i smatra se grijehom, a istospolne veze smatraju se teškim grijehom.
Sljedbenici oba smjera slažu se da i katolički i pravoslavni smjer crkve predstavljaju kršćanstvo, iako na različite načine. Razlika je za njih značajna i nepomirljiva: više od tisuću godina ne postoji jedinstvo u načinu štovanja i pričešćivanja Tijela i Krvi Kristove, stoga se ne pričešćuju zajedno.
Pravoslavci i katolici: koja je razlika
Posljedica dubokih vjerskih razlika između Istoka i Zapada bio je raskol koji se dogodio 1054. godine. Predstavnici oba pokreta tvrde da među njima postoje izrazite razlike u njihovim vjerskim svjetonazorima. O takvim proturječjima će se dalje raspravljati. Radi lakšeg razumijevanja sastavio sam posebnu tablicu razlika.
| Suština razlike | katolici | pravoslavac | |
| 1 | Mišljenje o jedinstvu Crkve | Smatraju da je potrebna jedinstvena vjera, sakramenti i glava Crkve (papa, naravno) | Smatraju potrebnim jedinstvo vjere i slavljenje sakramenata |
| 2 | Različita shvaćanja Sveopće Crkve | Pripadnost mještanina Sveopćoj Crkvi potvrđuje se zajedništvom s Rimokatoličkom Crkvom | Sveopća Crkva je utjelovljena u lokalnim crkvama pod vodstvom biskupa |
| 3 | Različita tumačenja Vjerovanja | Duha Svetoga emitira Sin i Otac | Duha Svetoga odašilje Otac ili izlazi od Oca po Sinu |
| 4 | Sakrament ženidbe | Sklapanje braka između muškarca i žene, uz blagoslov crkvenog službenika, traje doživotno bez mogućnosti razvoda. | Brak između muškarca i žene, blagoslovljen od crkve, sklapa se prije isteka ovozemaljskog mandata supružnika (razvod je dopušten u nekim situacijama) |
| 5 | Prisutnost srednjeg stanja duša nakon smrti | Proklamirana dogma čistilišta pretpostavlja postojanje nakon smrti fizičke ljuske srednjeg stanja duša za koje je predodređen raj, ali one još ne mogu uzaći na nebo | Čistilište, kao pojam, nije predviđeno u pravoslavlju (ima iskušenja), međutim, u molitvama za pokojne govorimo o dušama koje ostaju u neizvjesnom stanju i imaju nadu da će naći nebeski život nakon završetka Posljednjeg. Osuda |
| 6 | Začeće Djevice Marije | Katolicizam je prihvatio dogmu o Bezgrešnom začeću Majke Božje. To znači da pri rođenju Majke Isusove nije počinjen istočni grijeh. | Djevicu Mariju štuju kao sveticu, ali vjeruju da se rođenje Majke Kristove dogodilo istočnim grijehom, kao i svaka druga osoba |
| 7 | Prisutnost dogme o prisutnosti tijela i duše Djevice Marije u Kraljevstvu nebeskom | Dogmatski fiksiran | Nije dogmatski utemeljen, iako sljedbenici pravoslavne crkve podržavaju ovu prosudbu |
| 8 | Primat pape | Prema odgovarajućoj dogmi, papa se smatra poglavarom Crkve, s neupitnim autoritetom u ključnim vjerskim i administrativnim pitanjima | Primat pape se ne priznaje |
| 9 | Broj rituala | Koristi se nekoliko obreda, uključujući bizantski | Prevladava jedan (bizantski) obred |
| 10 | Donošenje viših crkvenih odluka | Vođeni dogmom koja proglašava nepogrešivost Poglavara Crkve u pitanjima vjere i morala, podložno odobrenju odluke dogovorene s biskupima | Uvjereni smo u nepogrešivost isključivo ekumenskih koncila |
| 11 | Usmjeravanje u djelovanju odlukama ekumenskih sabora | Rukovodeći se odlukama 21. ekumenskog sabora | Podržava i vodi se odlukama donesenim na prvih 7 ekumenskih koncila |
Sažmimo to
Unatoč stoljetnom raskolu između Katoličke i Pravoslavne crkve, čije se prevladavanje ne očekuje u skoroj budućnosti, postoje mnoge sličnosti koje ukazuju na zajedničko podrijetlo.
Postoji mnogo razlika, toliko značajnih da kombiniranje dva smjera nije moguće. No, bez obzira na razlike, katolici i pravoslavci vjeruju u Isusa Krista i pronose Njegovo učenje i vrijednosti po cijelom svijetu. Ljudske pogreške su podijelile kršćane, ali vjera u Gospodina daje jedinstvo za koje je Krist molio.
Konačna podjela Ujedinjene kršćanske crkve na pravoslavlje i katoličanstvo dogodila se 1054. godine. Međutim, i Pravoslavna i Rimokatolička crkva sebe smatraju samo “jednom svetom, katoličkom (sabornom) i apostolskom Crkvom”.
Prije svega, katolici su i kršćani. Kršćanstvo se dijeli na tri glavna pravca: katolicizam, pravoslavlje i protestantizam. Ali ne postoji jedinstvena protestantska crkva (postoji nekoliko tisuća protestantskih denominacija u svijetu), a pravoslavna crkva uključuje nekoliko Crkava neovisnih jedna o drugoj.
Osim Ruske pravoslavne crkve (RPC), tu su i Gruzijska pravoslavna crkva, Srpska pravoslavna crkva, Grčka pravoslavna crkva, Rumunjska pravoslavna crkva itd.
Pravoslavnim crkvama upravljaju patrijarsi, mitropoliti i nadbiskupi. Nemaju sve Pravoslavne Crkve međusobno zajedništvo u molitvama i sakramentima (što je potrebno kako bi pojedine Crkve bile dio jedne Ekumenske Crkve prema katekizmu mitropolita Filareta) i ne priznaju jedna drugu kao prave Crkve.
Čak iu samoj Rusiji postoji nekoliko pravoslavnih crkava (sama Ruska pravoslavna crkva, Ruska pravoslavna crkva u inozemstvu itd.). Iz ovoga proizlazi da svjetsko pravoslavlje nema jedinstveno vodstvo. Ali pravoslavci vjeruju da se jedinstvo Pravoslavne Crkve očituje u jedinstvenom nauku i u međusobnom opštenju u sakramentima.
Katoličanstvo je jedna univerzalna Crkva. Svi njezini dijelovi u različitim zemljama svijeta međusobno komuniciraju, dijele jedinstveno vjerovanje i priznaju Papu kao svog poglavara. U Katoličkoj crkvi postoji podjela na obrede (zajednice unutar Katoličke crkve, koje se međusobno razlikuju po oblicima liturgijskog bogoslužja i crkvenoj stezi): rimski, bizantski itd. Dakle, postoje katolici rimskog obreda, katolici obreda. bizantskog obreda itd. ali su svi članovi iste Crkve.
Glavne razlike između pravoslavlja i katolicizma:
1. Dakle, prva razlika između Katoličke i Pravoslavne Crkve je različito shvaćanje jedinstva Crkve. Pravoslavnima je dovoljna samo jedna vjera i sakramenti; katolici, osim toga, vide potrebu za jednim poglavarom Crkve;
2. Katolička Crkva ispovijeda u Vjerovanju da Duh Sveti izlazi iz Oca i Sina („filioque“). Pravoslavna Crkva ispovijeda Duha Svetoga koji proizlazi samo od Oca. Neki pravoslavni sveci govorili su o mimohodu Duha od Oca kroz Sina, što nije u suprotnosti s katoličkom dogmom.
3. Katolička crkva ispovijeda da je sakrament ženidbe doživotan i zabranjuje razvod, dok pravoslavna crkva dopušta razvod u nekim slučajevima.
Anđeo oslobađa duše u čistilištu, Lodovico Carracci4. Katolička crkva proglasila je dogmu o čistilištu. Ovo je stanje duša nakon smrti, koje su predodređene za nebo, ali još nisu spremne za to. U pravoslavnom učenju nema čistilišta (iako postoji nešto slično - kušnja). Ali molitve pravoslavaca za mrtve sugeriraju da postoje duše u srednjem stanju za koje još uvijek postoji nada da će otići u nebo nakon posljednjeg suda;
5. Katolička crkva prihvatila je dogmu o Bezgrešnom začeću Djevice Marije. To znači da ni istočni grijeh nije dotakao Majku Spasitelja. Pravoslavni kršćani veličaju svetost Majke Božje, ali vjeruju da je rođena s istočnim grijehom, kao i svi ljudi;
6. Katolička dogma o Marijinu uznesenju na nebo dušom i tijelom logičan je nastavak prethodne dogme. Pravoslavci također vjeruju da Marija prebiva na nebu tijelom i dušom, ali to nije dogmatski ugrađeno u pravoslavno učenje.
7. Katolička crkva prihvatila je dogmu o primatu pape nad cijelom Crkvom u pitanjima vjere i morala, stege i vladanja. Pravoslavni ne priznaju prvenstvo pape;
8. Katolička crkva proglasila je dogmu da je Papa nepogrešiv u stvarima vjere i morala kada, u dogovoru sa svim biskupima, potvrđuje ono u što Katolička crkva već stoljećima vjeruje. Pravoslavni vjernici smatraju da su nepogrešive samo odluke ekumenskih sabora;
Papa Pio V 9. Pravoslavci se križaju s desna na lijevo, a katolici slijeva na desno.
Katolicima je dugo bilo dopušteno krstiti se na bilo koji od ova dva načina sve dok im papa Pio V. nije naredio da to čine s lijeva na desno i nikako drugačije 1570. godine. S takvim pokretom ruke, znak križa, prema kršćanskoj simbolici, smatra se da dolazi od osobe koja se obraća Bogu. A kad se ruka pomakne s desna na lijevo, to dolazi od Boga, koji čovjeka blagoslivlja. Nije slučajno što i pravoslavni i katolički svećenici križaju one oko sebe s lijeva na desno (gledajući od sebe). Za nekoga tko stoji nasuprot svećeniku, to je poput geste blagoslova s desna na lijevo. Osim toga, pomicanje ruke slijeva nadesno znači pomicanje od grijeha prema spasenju, budući da se lijeva strana u kršćanstvu povezuje s đavlom, a desna s božanskim. I kod znaka križa s desna na lijevo pomicanje ruke tumači se pobjedom božanskog nad đavlom.
10. U pravoslavlju postoje dva gledišta o katolicima:
Prvi smatra katolike hereticima koji su iskrivili Nicejsko-carigradsko vjerovanje (dodavanjem (lat. filioque). Drugi smatra katolike šizmaticima (šizmaticima) koji su se odvojili od Jedne Katoličke Apostolske Crkve.
Katolici pak pravoslavce smatraju raskolnicima koji su se odvojili od Jedne, sveopće i apostolske Crkve, ali ih ne smatraju hereticima. Katolička Crkva priznaje da su mjesne pravoslavne Crkve istinske Crkve koje su sačuvale apostolsko nasljedstvo i prave sakramente.
11. U latinskom obredu uobičajeno je obavljati krštenje škropljenjem, a ne uranjanjem. Formula krštenja malo je drugačija.
12. U zapadnom obredu za sakrament ispovijedi raširene su ispovjedaonice - mjesto određeno za ispovijed, obično posebne kabine - ispovjedaonice, obično drveni, gdje je pokornik klečao na niskoj klupi uz svećenika, koji je sjedio iza pregrade s rešetkastim prozorom. U pravoslavlju, ispovjednik i ispovjednik stoje ispred govornice s Evanđeljem i Raspelom ispred ostalih župljana, ali na određenoj udaljenosti od njih.
Ispovjedaonice ili ispovjedaonice
Ispovjednik i ispovjednik stoje pred govornicom s Evanđeljem i Raspelom.
13. U istočnom obredu djeca se počinju pričešćivati od djetinjstva, u zapadnom se obredu prva pričest daje tek u dobi od 7-8 godina.
14. U latinskom obredu svećenik ne može biti oženjen (osim u rijetkim, posebno određenim slučajevima) i dužan je položiti zavjet celibata prije ređenja; u istočnom obredu (i za pravoslavne i za grkokatolike), celibat je potreban samo za biskupe .
15. Korizma u latinskom obredu počinje na Pepelnicu, a u bizantskom na Čisti ponedjeljak.
16. U zapadnom obredu uobičajeno je dugotrajno klečanje, u istočnom - klanjanje do zemlje, pa se stoga u latinskim crkvama pojavljuju klupe s policama za klečanje (vjernici sjede samo tijekom starozavjetnih i apostolskih čitanja, propovijedi, ponuda), a za istočni obred važno je da je ispred vjernika bilo dovoljno prostora da se pokloni do zemlje.
17. Pravoslavno svećenstvo uglavnom nosi bradu. Katoličko je svećenstvo uglavnom golobrado.
18. U pravoslavlju se pokojnici posebno spominju 3., 9. i 40. dana nakon smrti (prvi dan je sam dan smrti), u katoličanstvu - 3., 7. i 30. dan.
19. Jedan od vidova grijeha u katoličanstvu smatra se uvredom Boga. Prema pravoslavnom gledištu, budući da je Bog nepristrasan, jednostavan i nepromjenjiv, Boga je nemoguće uvrijediti; grijesima škodimo samo sebi (onaj koji čini grijeh rob je grijeha).
20. Pravoslavci i katolici priznaju prava svjetovne vlasti. U pravoslavlju postoji koncept simfonije duhovne i svjetovne vlasti. U katolicizmu postoji koncept nadmoći crkvene vlasti nad svjetovnom. Prema socijalnom nauku Katoličke crkve, država dolazi od Boga i zato joj se treba pokoravati. Pravo na neposlušnost vlastima priznaje i Katolička crkva, ali uz značajne rezerve. Osnove društvenog koncepta Ruske pravoslavne crkve također priznaju pravo na neposlušnost ako vlada prisiljava ljude na otpad od kršćanstva ili na grešna djela. Patrijarh Kiril je 5. aprila 2015. godine u propovedi na Ulazak Gospodnji u Jerusalim primetio:
“... Često očekuju od Crkve isto ono što su stari Židovi očekivali od Spasitelja. Crkva bi trebala pomagati ljudima, navodno, rješavati njihove političke probleme, biti... neka vrsta predvodnika u ostvarivanju tih ljudskih pobjeda... Sjećam se teških 90-ih, kada se od Crkve tražilo da vodi politički proces. Obraćajući se Patrijarhu ili jednom od arhijereja, govorili su: „Predložite svoje kandidate za predsednika! Vodite narod u političke pobjede!” A Crkva je rekla: "Nikad!" Jer naš je posao sasvim drugačiji... Crkva služi onim ciljevima koji ljudima daju puninu života i ovdje na zemlji i u vječnosti. I stoga, kada Crkva počinje služiti političkim interesima, ideološkim modama i sklonostima ovoga stoljeća, ... ona ostavlja tog krotkog mladog magarca na kojem je jahao Spasitelj ..."
21. U katolicizmu postoji nauk o indulgencijama (oslobođenje od vremenite kazne za grijehe za koje se grešnik već pokajao, a krivnja za koje je već oproštena u sakramentu ispovijedi). Ne postoji takva praksa u suvremenom pravoslavlju, iako su ranije "pisma dopuštenja", analogna indulgencijama u pravoslavlju, postojala u Pravoslavnoj crkvi u Carigradu tijekom razdoblja otomanske okupacije.
22. Na katoličkom Zapadu prevladava uvjerenje da je Marija Magdalena žena koja je pomazala Isusove noge u kući Šimuna farizeja. Pravoslavna crkva se kategorički ne slaže s ovom identifikacijom.
ukazanje uskrslog Krista Mariji Magdaleni 23. Katolici se žestoko protive kontracepciji bilo koje vrste, što se čini osobito relevantnim tijekom pandemije AIDS-a. I pravoslavlje priznaje mogućnost korištenja nekih kontracepcijskih sredstava koja nemaju abortivni učinak, na primjer, kondoma i ženskih kontraceptiva. Naravno, u zakonskom braku.
24. Milost Božja. Katolicizam uči da je milost stvorena od Boga za ljude. Pravoslavlje vjeruje da je Milost nestvorena, predvječna i da djeluje ne samo na ljude, već i na sve stvoreno. Prema pravoslavlju, Milosrđe je mistična osobina i Moć Božja.
25. Pravoslavni kršćani za pričest koriste kvasni kruh. Katolici su bljutavi. Kod pričesti pravoslavni dobivaju kruh, crno vino (tijelo i krv Kristova) i toplu vodu („toplina“ je simbol Duha Svetoga), katolici samo kruh i bijelo vino (laici samo kruh).
Unatoč međusobnim razlikama, katolici i pravoslavci ispovijedaju i propovijedaju diljem svijeta jednu vjeru i jedno učenje Isusa Krista. Nekada su nas ljudske pogreške i predrasude razdvajale, ali ipak nas vjera u jednoga Boga spaja. Isus je molio za jedinstvo svojih učenika. Učenici su mu i katolici i pravoslavci.
Sve do 1054. godine kršćanska je Crkva bila jedna i nedjeljiva. Do raskola je došlo zbog nesuglasica između pape Lava IX. i carigradskog patrijarha Mihajla Kirularija. Sukob je započeo zbog zatvaranja nekoliko latinskih crkava od strane potonjeg 1053. godine. Zbog toga su papinski legati ekskomunicirali Kirularija iz Crkve. Kao odgovor, patrijarh je anatemisao papine izaslanike. Godine 1965. skinuta su međusobna prokletstva. Međutim, raskol Crkava još nije prevladan. Kršćanstvo se dijeli na tri glavna pravca: pravoslavlje, katolicizam i protestantizam.
istočna crkva
Razlika između pravoslavlja i katolicizma, budući da su obje religije kršćanske, nije previše značajna. Međutim, ipak postoje neke razlike u poučavanju, obavljanju sakramenata itd. O kojim ćemo malo kasnije. Najprije napravimo kratki pregled glavnih pravaca kršćanstva.
Pravoslavlje, koje na Zapadu nazivaju ortodoksnom vjerom, trenutno prakticira oko 200 milijuna ljudi. Svaki dan se krsti oko 5 tisuća ljudi. Ovaj smjer kršćanstva proširio se uglavnom u Rusiji, kao iu nekim zemljama ZND-a i Istočne Europe.
Krštenje Rusije dogodilo se krajem 9. stoljeća na inicijativu kneza Vladimira. Vladar ogromne poganske države izrazio je želju da se oženi kćerkom bizantskog cara Vasilija II, Anom. Ali za to se trebao obratiti na kršćanstvo. Savez s Bizantom bio je prijeko potreban za jačanje autoriteta Rusije. Krajem ljeta 988. veliki broj stanovnika Kijeva kršten je u vodama Dnjepra.
Katolička crkva
Kao rezultat raskola 1054. godine, u zapadnoj Europi nastala je zasebna denominacija. Predstavnici Istočne Crkve nazivali su je “Katolikosom”. Prevedeno s grčkog znači "univerzalno". Razlika između pravoslavlja i katolicizma nije samo u pristupu ove dvije Crkve nekim dogmama kršćanstva, nego i u samoj povijesti razvoja. Zapadna se konfesija u usporedbi s istočnom smatra puno rigidnijom i fanatičnijom.
Jedna od najvažnijih prekretnica u povijesti katoličanstva bili su, primjerice, križarski ratovi, koji su donijeli mnogo bola običnom stanovništvu. Prvi od njih organiziran je na poziv pape Urbana II 1095. godine. Posljednji - osmi - završio je 1270. godine. Službeni cilj svih križarskih ratova bio je oslobađanje “svete zemlje” Palestine i “Svetog groba” od nevjernika. Stvarni je osvajanje zemalja koje su pripadale muslimanima.
Godine 1229. papa Juraj IX izdao je dekret o osnivanju inkvizicije – crkvenog suda za otpadnike od vjere. Mučenje i spaljivanje na lomači – tako se izražavao krajnji katolički fanatizam u srednjem vijeku. Ukupno je tijekom postojanja inkvizicije mučeno više od 500 tisuća ljudi.
Naravno, razlika između katolicizma i pravoslavlja (o tome će se ukratko raspravljati u članku) vrlo je velika i duboka tema. Međutim, općenito, njezine tradicije i temeljni koncept mogu se razumjeti u odnosu na odnos Crkve prema stanovništvu. Zapadna se vjeroispovijest oduvijek smatrala dinamičnijom, ali i agresivnijom, za razliku od “mirne” pravoslavne.
Trenutno je katolicizam državna religija u većini europskih i latinoameričkih zemalja. Više od polovice svih (1,2 milijarde ljudi) suvremenih kršćana ispovijeda ovu posebnu religiju.
protestantizam
Razlika između pravoslavlja i katoličanstva je i u tome što je prvo gotovo cijelo tisućljeće ostalo jedinstveno i nedjeljivo. U Katoličkoj crkvi u 14.st. došlo je do raskola. To je bilo povezano s reformacijom - revolucionarnim pokretom koji je nastao u to vrijeme u Europi. Godine 1526., na zahtjev njemačkih luterana, švicarski Reichstag izdao je dekret o pravu slobodnog izbora vjere za građane. Godine 1529. ipak je ukinuta. Zbog toga je uslijedio prosvjed niza gradova i knezova. Odatle dolazi riječ “protestantizam”. Ovaj kršćanski pokret dalje se dijeli na dvije grane: ranu i kasnu.
Trenutno je protestantizam raširen uglavnom u skandinavskim zemljama: Kanadi, SAD-u, Engleskoj, Švicarskoj i Nizozemskoj. Godine 1948. osnovano je Svjetsko vijeće crkava. Ukupan broj protestanata je oko 470 milijuna ljudi. Postoji nekoliko denominacija ovog kršćanskog pokreta: baptisti, anglikanci, luterani, metodisti, kalvinisti.
U naše vrijeme Svjetsko vijeće protestantskih crkava vodi aktivnu mirotvornu politiku. Predstavnici ove religije zagovaraju ublažavanje međunarodnih napetosti, podržavaju napore država u obrani mira itd.
Razlika između pravoslavlja i katolicizma i protestantizma
Naravno, tijekom stoljeća raskola pojavile su se značajne razlike u tradicijama crkava. Nisu se dotakli osnovnog načela kršćanstva – prihvaćanja Isusa kao Spasitelja i Sina Božjega. Međutim, u odnosu na pojedine događaje Novog i Starog zavjeta često postoje čak i međusobno isključive razlike. U nekim slučajevima metode provođenja raznih vrsta rituala i sakramenata ne slažu se.
Pravoslavlje | katoličanstvo | protestantizam |
|||
Kontrolirati | Patrijarh, Katedrala | Svjetsko vijeće crkava, sabori biskupa |
|||
Organizacija | Episkopi malo ovise o patrijarhu i uglavnom su podređeni Saboru | Postoji kruta hijerarhija s podređenošću papi, otuda i naziv "Univerzalna crkva" | Postoje mnoge denominacije koje su stvorile Svjetsko vijeće crkava. Sveto pismo se stavlja iznad autoriteta pape |
||
Sveti Duh | Vjeruje se da dolazi samo od Oca | Postoji dogma da Duh Sveti dolazi i od Oca i od Sina. To je glavna razlika između pravoslavlja i katolicizma i protestantizma. |
|||
Prihvaća se tvrdnja da je čovjek sam odgovoran za svoje grijehe, a Bog Otac je potpuno ravnodušno i apstraktno biće. | Vjeruje se da Bog pati zbog ljudskih grijeha |
||||
Dogma spasenja | Raspeće je okajalo sve grijehe čovječanstva. Ostao je samo prvorođeni. To jest, kada osoba počini novi grijeh, ponovno postaje predmetom Božjeg gnjeva | Osobu je, takoreći, Krist "otkupio" raspećem. Kao rezultat toga, Bog Otac je promijenio svoj gnjev u milosrđe u vezi s istočnim grijehom. To jest, osoba je sveta svetošću samog Krista |
|||
Ponekad dopušteno | Zabranjeno | Dopušteno, ali namršteno |
|||
Bezgrešno začeće Djevice Marije | Vjeruje se da Majka Božja nije slobodna od istočnog grijeha, ali joj se priznaje svetost | Propovijeda se potpuna bezgrešnost Djevice Marije. Katolici vjeruju da je začeta bezgrešno, kao i sam Krist. U odnosu na istočni grijeh Majke Božje, dakle, također postoje prilično značajne razlike između pravoslavlja i katolicizma | |||
Uznesenje Djevice Marije na nebo | Neslužbeno se vjeruje da se ovaj događaj možda i dogodio, ali to nije zapisano u dogmi | Uznesenje Majke Božje na nebo u fizičkom tijelu je dogma | Negira se kult Djevice Marije |
||
Održava se samo liturgija | Može se služiti i misa i bizantska liturgija slična pravoslavnoj | Masa je odbijena. Službe se održavaju u skromnim crkvama ili čak na stadionima, u koncertnim dvoranama itd. Prakticiraju se samo dva obreda: krštenje i pričest |
|||
Svećenički brak | Dopušteno | Dopušteno samo u bizantskom obredu | Dopušteno |
||
ekumenski koncili | Odluke prvih sedam | Rukovodeći se 21 odlukom (zadnja donesena 1962.-1965.) | Priznati odluke svih ekumenskih sabora ako nisu u suprotnosti jedna s drugom i sa Svetim pismom. |
||
Osmerac s prečkama na dnu i na vrhu | Koristi se jednostavan četverokraki latinski križ | Ne koristi se u vjerskim službama. Ne nose je predstavnici svih vjera |
|||
Koristi se u velikim količinama i izjednačava sa Svetim pismom. Stvoreno u strogom skladu s crkvenim kanonima | Smatraju se samo ukrasom hrama. To su obične slike na vjersku temu | Nije korišten |
|||
Stari zavjet | Priznaju se i hebrejski i grčki | Samo grčki | Samo židovski kanonski |
||
Oprost | Ritual izvodi svećenik | Nije dozvoljeno |
|||
Znanost i vjera | Na temelju izjava znanstvenika, dogme se nikada ne mijenjaju | Dogme se mogu prilagođavati u skladu sa stajalištima službene znanosti | |||
Kršćanski križ: razlike
Neslaganja oko silaska Duha Svetoga glavna su razlika između pravoslavlja i katolicizma. Tablica također pokazuje mnoge druge, iako ne vrlo značajne, ali ipak razlike. Nastale su davno i, očito, nijedna od crkava ne izražava posebnu želju za rješavanjem ovih proturječja.
Postoje i razlike u atributima različitih pravaca kršćanstva. Na primjer, katolički križ ima jednostavan četverokutni oblik. Pravoslavci imaju osam bodova. Pravoslavna istočna crkva vjeruje da ova vrsta raspela najtočnije prenosi oblik križa opisan u Novom zavjetu. Osim glavne vodoravne prečke, sadrži još dvije. Gornja predstavlja ploču pribijenu na križ s natpisom “Isus iz Nazareta, kralj židovski”. Donja kosa prečka - oslonac za Kristove noge - simbolizira "pravednički standard".
Tablica razlika između križanaca
Slika Spasitelja na raspelu koja se koristi u sakramentima također je nešto što se može pripisati temi "razlika između pravoslavlja i katolicizma". Zapadni križ se malo razlikuje od istočnog.
Kao što vidite, u pogledu križa također postoji vrlo uočljiva razlika između pravoslavlja i katolicizma. Tablica to jasno pokazuje.
Što se tiče protestanata, oni križ smatraju simbolom pape i stoga ga praktički ne koriste.
Ikone u različitim kršćanskim smjerovima
Dakle, razlika između pravoslavlja i katolicizma i protestantizma (tablica usporedbe križeva to potvrđuje) s obzirom na atribute prilično je uočljiva. Još su veće razlike u tim smjerovima u ikonama. Pravila za prikaz Krista, Majke Božje, svetaca itd. mogu se razlikovati.
U nastavku su glavne razlike.
Glavna razlika između pravoslavne ikone i katoličke je da je slikana u strogom skladu s kanonima uspostavljenim u Bizantu. Zapadne slike svetaca, Krista itd., strogo govoreći, nemaju nikakve veze s ikonom. Tipično, takve slike imaju vrlo široku temu i naslikali su ih obični, necrkveni umjetnici.
Protestanti smatraju ikone poganskim atributom i uopće ih ne koriste.
Monaštvo
Što se tiče napuštanja svjetovnog života i posvećivanja služenju Bogu, također postoji značajna razlika između pravoslavlja i katolicizma i protestantizma. Gornja usporedna tablica prikazuje samo glavne razlike. Ali postoje i druge razlike, također prilično uočljive.
Primjerice, kod nas je svaki samostan praktički autonoman i podređen samo svom biskupu. Katolici po tom pitanju imaju drugačiju organizaciju. Samostani su ujedinjeni u takozvane redove, od kojih svaki ima svoga poglavara i svoju povelju. Ova udruženja mogu biti raštrkana po cijelom svijetu, ali unatoč tome uvijek imaju zajedničko vodstvo.
Protestanti, za razliku od pravoslavaca i katolika, potpuno odbacuju monaštvo. Jedan od inspiratora ovog učenja, Luther, čak je oženio časnu sestru.
Crkveni sakramenti
Postoji razlika između pravoslavlja i katolicizma u odnosu na pravila za provođenje raznih vrsta obreda. Obje ove Crkve imaju 7 sakramenata. Razlika leži prvenstveno u značenju koje se pridaje glavnim kršćanskim ritualima. Katolici vjeruju da su sakramenti valjani bez obzira je li osoba u skladu s njima ili ne. Prema Pravoslavnoj Crkvi, krštenje, krizma i sl. bit će učinkoviti samo za vjernike koji su im potpuno raspoloženi. Pravoslavni svećenici čak često uspoređuju katoličke rituale s nekom vrstom poganskih magijskih rituala koji djeluju neovisno o tome vjeruje li osoba u Boga ili ne.
Protestantska crkva prakticira samo dva sakramenta: krštenje i pričest. Predstavnici ovog trenda sve ostalo smatraju površnim i odbacuju.
Krštenje
Ovaj glavni kršćanski sakrament priznaju sve crkve: pravoslavlje, katolicizam, protestantizam. Razlike su samo u metodama izvođenja rituala.
U katolicizmu je običaj da se dojenčad škropi ili polijeva. Prema dogmama pravoslavne crkve, djeca su potpuno uronjena u vodu. Nedavno je došlo do određenog odmaka od ovog pravila. Međutim, sada se Ruska pravoslavna crkva ponovno vraća u ovom obredu drevnim tradicijama koje su uspostavili bizantski svećenici.
Razlika između pravoslavlja i katoličanstva (križevi koji se nose na tijelu, kao i oni veliki, mogu sadržavati sliku "pravoslavnog" ili "zapadnog" Krista) u odnosu na obavljanje ovog sakramenta stoga nije previše značajna, ali ipak postoji .
Protestanti obično obavljaju krštenje vodom. Ali u nekim se denominacijama ne koristi. Glavna razlika između protestantskog krštenja i pravoslavnog i katoličkog krštenja je u tome što se ono provodi isključivo za odrasle.
Razlike u sakramentu euharistije
Ispitali smo glavne razlike između pravoslavlja i katolicizma. To se odnosi na silazak Duha Svetoga i djevičanstvo rođenja Djevice Marije. Tako su se značajne razlike pojavile tijekom stoljeća raskola. Dakako, postoje i u slavlju jednog od glavnih kršćanskih sakramenata – euharistije. Katolički svećenici pričešćuju samo beskvasnim kruhom. Ovaj crkveni proizvod zove se napolitanke. U pravoslavlju se sakrament euharistije slavi uz vino i obični kruh s kvascem.
U protestantizmu se pričešćuju ne samo članovi Crkve, nego i svi koji to žele. Predstavnici ovog smjera kršćanstva slave euharistiju na isti način kao i pravoslavci - s vinom i kruhom.
Suvremeni odnosi Crkava
Raskol u kršćanstvu dogodio se prije gotovo tisuću godina. I za to vrijeme crkve različitih smjerova nisu se uspjele dogovoriti oko ujedinjenja. Nesuglasice oko tumačenja Svetoga pisma, atributa i obreda, kao što vidite, održale su se do danas, a tijekom stoljeća su se čak i pojačavale.
Odnosi između dviju glavnih vjera, pravoslavne i katoličke, također su prilično dvosmisleni u naše vrijeme. Sve do sredine prošlog stoljeća između ove dvije crkve vladala je ozbiljna napetost. Ključni koncept u odnosu bila je riječ "hereza".
Nedavno se ova situacija malo promijenila. Ako je ranije Katolička crkva pravoslavne kršćane smatrala gotovo hrpom heretika i raskolnika, onda je nakon Drugog vatikanskog koncila priznala pravoslavne sakramente kao valjane.
Pravoslavni svećenici nisu službeno utvrdili sličan odnos prema katoličanstvu. Ali potpuno lojalno prihvaćanje zapadnog kršćanstva uvijek je bilo tradicionalno za našu crkvu. Međutim, naravno, neke napetosti između kršćanskih pravaca još uvijek postoje. Na primjer, naš ruski teolog A.I. Osipov nema baš dobar stav prema katolicizmu.
Prema njegovom mišljenju, između pravoslavlja i katolicizma postoji više nego vrijedna i ozbiljna razlika. Osipov mnoge svece zapadne Crkve smatra gotovo ludima. Upozorava i Rusku pravoslavnu crkvu da, primjerice, suradnja s katolicima pravoslavnima prijeti potpunim pokoravanjem. No, također je opetovano spominjao da među zapadnim kršćanima ima prekrasnih ljudi.
Dakle, glavna razlika između pravoslavlja i katolicizma je odnos prema Trojstvu. Istočna Crkva vjeruje da Duh Sveti dolazi samo od Oca. Zapadni – i od Oca i od Sina. Postoje i druge razlike između ovih vjera. No, u svakom slučaju obje crkve su kršćanske i prihvaćaju Isusa kao Spasitelja čovječanstva, čiji je dolazak, a samim time i Vječni život za pravednike, neizbježan.
"Sačuvaj me, Bože!". Hvala što ste posjetili našu web stranicu, prije nego počnete proučavati informacije, pretplatite se na našu pravoslavnu zajednicu na Instagramu Gospode, spasi i sačuvaj † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Zajednica ima više od 60.000 pretplatnika.
Ima nas mnogo istomišljenika i brzo rastemo, objavljujemo molitve, izreke svetaca, molitvene prošnje, pravovremeno objavljujemo korisne informacije o praznicima i pravoslavnim događajima... Pretplatite se. Anđeo čuvar tebi!
Bez obzira vjerujemo li u Gospodina ili ne, svi vjerujemo u nešto više. Svjetsko stanovništvo ispovijeda veliki broj različitih religija. Koji ćete slijediti samo je vaša odluka. Na primjer, među stanovništvom naše zemlje najčešće se nalaze pravoslavlje i katolicizam. Ljudi sve češće postavljaju pitanje po čemu se katolička vjera razlikuje od pravoslavne?
Kršćanstvo se dijeli na 3 pokreta:
- katolicizam,
- Pravoslavlje,
- Protestantizam.
Ne postoji jedinstvena protestantska crkva, a Pravoslavna crkva može uključivati više samostalnih crkava (srpsku, gruzijsku, rusku, rumunjsku, grčku i druge pravoslavne crkve). Na čelu svake od njih su: patrijarsi, mitropoliti i nadbiskupi. Zajedničko im je međusobno komuniciranje i molitve te sakramenti. Ali također je vrijedno napomenuti da svjetsko pravoslavlje nema jedno vodstvo.
Katolicizam je jedina univerzalna Crkva. Na čelu je papa. Njegovi dijelovi, koji se nalaze po cijelom svijetu, neprestano komuniciraju i dijele istu vjeru. Podijeljen je na rituale. Ali iako takvi katolici pripadaju različitim obredima, oni su ipak dio jedne Katoličke Crkve.
Razlika crkava
Brojni su čimbenici koji određuju po čemu se Katolička crkva razlikuje od Pravoslavne crkve:
- Različita shvaćanja jedinstva crkve. Pravoslavci dijele sakramente i istu vjeru, dok katolici u sve to uključuju jednog crkvenog poglavara – Papu.
- Razlika je u shvaćanju katoličnosti i univerzalnosti. Za pravoslavne svaka mjesna crkva, na čelu s biskupom, utjelovljuje sveopću Crkvu, a katolici tome dodaju da mora imati vezu i s mjesnom Rimokatoličkom crkvom.
- Katolici u Vjerovanju napominju da Duh Sveti dolazi od Sina i Oca, dok pravoslavci tvrde da dolazi samo od Oca.
- Postoji i razlika u shvaćanju sakramenta ženidbe. Katolici kažu da se brakovi sklapaju jednom zauvijek, a pravoslavna crkva u nekim slučajevima može razriješiti brak.
- U katolicizmu postoji takav koncept kao čistilište, koji ne postoji u pravoslavlju.
- Katolici su prihvatili dogmu o Bezgrešnom začeću Djevice Marije. To sugerira da je nije dotaknuo istočni grijeh. Pravoslavni kršćani štuju svetost Majke Božje, ali vjeruju da je ona, kao i svi ljudi, rođena s istočnim grijehom.
- U katolicizmu postoji dogma da je Marija dušom i tijelom u nebu. U pravoslavlju također vjeruju u to, ali to nisu potkrijepili dogmom.
- Dogma katolicizma također je primat Pape nad Crkvom u pitanjima morala i vjere, vladavine i stege. U pravoslavlju se takva nadmoć ne podržava.
- Pravoslavlje u sebi nosi jedan ritual. Postoji i u katolicizmu i naziva se bizantskim, a također je jedan od nekoliko.
- Katolicizam ima dogmu o nepogrešivosti pape, dok pravoslavci vjeruju samo u nepogrešivost odluka ekumenskih sabora.
- Pravoslavni donose odluke sa samo 7 ekumenskih sabora, dok se katolici rukovode 21.
Podjela crkve na katoličku i pravoslavnu
Nemoguće je ukratko opisati razloge podjele crkve na katoličku i pravoslavnu. Ali ipak je moguće malo rasvijetliti ovu situaciju.
Glavni poticaj za ovaj incident bila je dugogodišnja napeta politička situacija između Carigrada i Rima. Glavna pozornost bila je usmjerena na osobitosti doktrine, ritualnih i stegovnih običaja, tradicije i obilježja hijerarhijske crkvene strukture, koje nisu bile svojstvene Istoku.
Situaciju je dodatno otežavala razlika u mentalitetima, kulturama, kao i nacionalnim obilježjima Istoka i Zapada. Razlozi raskola između pravoslavne i katoličke crkve su nedostatak potpune komunikacije i obostranog interesa te ukorijenjenost osebujnih tradicija. Vrhunac podjele ujedinjene crkve dogodio se početkom 11. stoljeća. Godine 1054. papa i carigradski patrijarh proglašeni su potkraljevima. Konačna podjela dogodila se nakon 1024. godine.
Pitanja
Postoji veliki broj pitanja koja zanimaju mnoge ljude. Svačija je razina duhovnosti različita i ne može svatko točno odgovoriti na pitanja ili riješiti zadane probleme.
Može li pravoslavac ići u katoličku crkvu?
Svećenici kažu da pravoslavac može ići u katoličku crkvu, ali ne može sudjelovati u obredima. Isto vrijedi i za katolike po pitanju pravoslavnih crkava. Događa se da ljudi žele promijeniti vjeru i prihvatiti obred krštenja. To se pitanje mora riješiti izravno sa svećenstvom.
Zašto pravoslavni kršćani slave Božić 7. siječnja?
Drugo je pitanje zašto katolici Božić slave 25. prosinca, a pravoslavci 7. siječnja? Ova razlika je nastala zbog razlike u gregorijanskom i julijanskom kalendaru. Katolici koji žive po gregorijanskom kalendaru slave u noći s 24. na 25. prosinca. Kod pravoslavaca je na snazi Julijanski kalendar, razlika između njih je u početku bila 1 dan, a vremenom je iznosila 13 dana. S vremenom je donesena odluka o promjeni Julijanskog kalendara, ali razlika je ostala.
Zato se Božić kod pravoslavnih kršćana slavi u noći sa 6. na 7. siječnja. Ali nisu sve pravoslavne crkve prihvatile ovaj stav. Neke mjesne pravoslavne crkve još uvijek slave ovaj blagdan 25. prosinca. Mnogi ljudi još uvijek smatraju ispravnim slaviti Božić 25. prosinca. Ovo je također povezano s postom. Uostalom, mnogi pravoslavci, kao i katolici, slave Novu godinu. Kako možete slaviti ovaj praznik ako post završava tek 7. siječnja?
Izbor vjere nije uvijek na nama. Dešava se da roditelji odluče umjesto nas. Najvažnije je ne srljati iz jedne krajnosti u drugu. Prije nego što odlučite promijeniti vjeru, morate jasno razumjeti sve suptilnosti, pozitivne i negativne.
Gospodin je uvijek s vama!