Prosternation dans l'Orthodoxie. Comment s'incliner correctement jusqu'à terre dans l'Orthodoxie ? Quand s'incliner jusqu'à terre pendant la liturgie ? Quand ne faut-il pas se prosterner ? Est-il possible de se prosterner après la communion ?

L'homme est un être de double nature : spirituelle et physique. C’est pourquoi la Sainte Église donne à l’homme des moyens de salut, tant pour son âme que pour son corps.

L'âme et le corps sont liés jusqu'à la mort. Par conséquent, les moyens de grâce de l’Église visent la guérison et la correction de l’âme et du corps. Les sacrements en sont un exemple. Beaucoup d'entre eux ont une substance matérielle qui est sanctifiée par le Saint-Esprit dans les rites du sacrement et a un effet bénéfique sur une personne. Dans le sacrement du baptême, c'est l'eau. Dans le sacrement de confirmation - myrrhe. Dans le sacrement de communion - le Corps et le Sang du Christ sous couvert d'eau, de vin et de pain. Et même dans le sacrement de la confession, nous devons matériellement (verbalement) parler de nos péchés au prêtre.

Rappelons également le dogme de la Résurrection Générale. Après tout, chacun de nous se lèvera corporellement et paraîtra uni à son âme au Jugement de Dieu.

C'est pourquoi l'Église a toujours montré une attention particulière au corps humain, le considérant comme le temple du Dieu vivant. Et une personne qui ne prête pas attention à tous ces moyens proposés dans l'Orthodoxie pour la guérison et la correction non seulement de l'âme, mais aussi du corps, se trompe profondément. Après tout, c'est dans le corps que nichent souvent les germes des passions, et si vous fermez les yeux et ne les combattez pas, avec le temps, ils passeront de bébés serpents à dragons et commenceront à manger l'âme.

Il est ici utile de rappeler les versets des psaumes...

31:9:
"Ne soyez pas comme un cheval, comme un mulet insensé, dont les mâchoires doivent être bridées avec une bride et mors pour qu'elles vous obéissent."
Après tout, notre corps est souvent comme un cheval et un mulet insensé, qu'il faut brider avec la bride de la prière, des sacrements, des arcs et du jeûne, afin que dans sa course terrestre passionnée, il ne s'envole pas dans l'abîme.

« Mes genoux se sont affaiblis à cause du jeûne et mon corps a perdu de la graisse. »

Nous voyons que le saint prophète et roi David, jusqu'à l'épuisement, s'est incliné jusqu'à terre pour être purifié de ses péchés et jeûner avec un jeûne qui était agréable et agréable à Dieu.

Notre Seigneur Jésus-Christ a également prié à genoux : « Et lui-même s'éloigna d'eux à environ un jet de pierre, s'agenouilla et pria... » (Luc 22 : 41).

Et si Dieu faisait cela, devrions-nous alors refuser de nous incliner jusqu’à terre ?

De plus, bien souvent dans les Saintes Écritures, les prophètes et le Sauveur ont appelé les gens qui sont fiers et se détournent de Dieu au cou raide (traduit du slave de l'Église - avec le cou raide, incapable d'adorer Dieu).

Très souvent, vous le remarquez dans le temple. Un croyant, un pratiquant, vient : il a acheté un cierge, s'est signé, s'est incliné devant les saintes icônes et a reçu avec révérence la bénédiction du prêtre. Une personne de peu de foi entre dans le temple : elle a honte non seulement de se signer, mais même de pencher légèrement la tête vers l'icône ou le crucifix. Parce que je n’ai pas l’habitude d’incliner mon « je » devant qui que ce soit, même devant Dieu. C’est ça la raideur du cou.

C’est pourquoi, chers frères et sœurs, nous nous empresserons de nous incliner jusqu’à terre. Ils sont une manifestation de notre humilité et de la contrition de notre cœur devant le Seigneur Dieu. Ils sont un sacrifice agréable et agréable à Dieu.

Le fils prodigue, couvert de plaies, de haillons et de croûtes, rentre chez son père et tombe à genoux devant lui en disant : « Père ! J’ai péché contre le ciel et devant toi et je ne suis plus digne d’être appelé ton fils. C'est ce qu'est la prosternation. La destruction de la tour personnelle de Babel, la prise de conscience de son propre péché et le fait que sans le Seigneur on ne peut pas se relever. Et bien sûr, notre Père céleste se hâtera de nous rencontrer afin de nous restaurer et de nous accepter dans son amour. Seulement pour cela, vous devez mettre de côté votre « ego », votre vanité et votre vanité et comprendre que sans Dieu, il est impossible de faire un pas correctement. Tant que vous serez rempli de vous-même et non du Seigneur, vous serez malheureux. Mais dès que vous comprendrez que vous êtes au bord d'un abîme rempli de péchés et de passions, et que vous n'avez pas la force de vous relever tout seul, qu'une autre minute signifie la mort, alors vos pieds s'inclineront devant le Tout-Puissant. et tu le supplieras de ne pas te quitter.

C'est ce qu'est la prosternation. Idéalement, c'est la prière du publicain, la prière du fils prodigue. L'orgueil vous empêche de vous incliner jusqu'à terre. Seule une personne humble peut le faire.

Saint Ignace (Brianchaninov) a écrit à propos des prosternations au sol : « Le Seigneur s'est agenouillé pendant sa prière - et vous ne devez pas négliger de vous agenouiller si vous avez assez de force pour les accomplir. Par l'adoration de la face de la terre, selon l'explication des pères, est représentée notre chute, et par le soulèvement de la terre notre rédemption..."

Vous devez également comprendre que vous ne pouvez pas réduire le nombre de prosternations à une sorte d'exercice de gymnastique mécanique et ne pas vous efforcer d'accomplir l'exploit immodéré de vous agenouiller. Moins c'est mieux, mais meilleure qualité. Rappelons que la prosternation n’est pas une fin en soi. Il est un moyen d'acquérir la communion perdue avec Dieu et les dons remplis de grâce du Saint-Esprit. La prosternation est une prière de repentance qui ne peut être offerte avec négligence, par inattention ou à la hâte. Levez-vous, signez-vous correctement et lentement. Mettez-vous à genoux, placez vos paumes sur le sol devant vous et touchez votre front avec le sol, puis relevez-vous de vos genoux et redressez-vous sur toute votre hauteur. Ce sera une véritable prosternation. Pendant que vous l'exécutez, vous devez vous lire une courte prière, par exemple la prière de Jésus ou « Seigneur, aie pitié ». Vous pouvez également vous tourner vers la Bienheureuse Vierge Marie et les saints.

Pendant le Carême, selon la tradition établie, après être entré dans le temple devant le Golgotha, trois prosternations sont faites : c'est-à-dire qu'ils font deux prosternations, embrassent le Crucifix et en font une autre. Il en va de même en quittant le temple. Pendant le service du soir ou la liturgie, les prosternations jusqu'au sol sont également appropriées. Aux Matines, par exemple, en chantant « Le Chérubin le plus honnête et le Séraphin le plus glorieux sans comparaison… » après le huitième chant du canon. A la liturgie - après avoir chanté « Nous vous chantons, nous vous bénissons... », puisqu'à ce moment-là a lieu le point culminant du service à l'autel - la transsubstantiation des Saints Dons. Vous pouvez également vous agenouiller pendant que le prêtre sort avec le calice avec les mots « Avec la crainte de Dieu » pour donner la communion au peuple. Pendant le Grand Carême, l'agenouillement se fait également lors de la liturgie des dons présanctifiés à certains endroits, indiqués par la sonnerie d'une cloche, lors de la lecture par le prêtre des versets de la prière de saint Éphraïm le Syrien, et dans certains autres lieux des offices. de la Sainte Pentecôte.

Les prosternations ne sont pas faites le dimanche, lors des douze fêtes, à Noël (de la Nativité du Christ au Baptême du Seigneur), de Pâques à la Pentecôte. Ceci est interdit par les saints apôtres, ainsi que par les Conciles œcuméniques I et VI, puisque ces jours saints ont lieu la réconciliation de Dieu avec l'homme, lorsque l'homme n'est plus esclave, mais fils.

Pendant le reste du temps, chers frères et sœurs, ne soyons pas paresseux en nous inclinant jusqu'à terre, en nous plongeant volontairement en nous inclinant et en tombant dans l'abîme de la repentance, dans lequel le Dieu miséricordieux nous tendra certainement sa droite paternelle. et ressuscitez et élevez-nous, pécheurs, avec un amour ineffable pour cette vie et pour la vie future.

Prêtre Andreï Chijenko
Vie orthodoxe

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Question: Dites-moi, quand pendant la liturgie on s'incline jusqu'au sol, quand est-on incliné à partir de la taille ? Et comment s'incliner correctement jusqu'au sol (on touche le sol avec nos paumes et notre front ou avec nos coudes et notre front) ?

Répondre: Le service religieux est exécuté avec de nombreux grands arcs au sol et de petits arcs.

La Sainte Église exige de s'incliner avec révérence intérieure et décorum extérieur, lentement et, si possible, en même temps que les autres fidèles de l'église.

Avant de faire un arc, vous devez faire le signe de croix, puis faire un arc - s'il est petit, alors vous devez incliner la tête pour pouvoir atteindre le sol avec votre main, mais s'il est grand, vous devez pliez les deux genoux et touchez le sol avec votre tête. La Charte de l'Église exige strictement que nous nous inclinons dans le temple de Dieu non seulement sérieusement, convenablement et tout à la fois, mais aussi sans hâte (« sans lutter ») et en temps opportun, c'est-à-dire exactement quand cela est indiqué. S'incliner et s'agenouiller doivent être faits à la fin de chaque courte pétition ou prière, et non pendant son exécution.

La Charte de l'Église prononce un jugement strict sur ceux qui s'inclinent de manière inappropriée (Typikon, lundi de la première semaine du Saint Grand Carême).

Avant le début de tout service divin, trois révérences doivent être faites à partir de la taille. Puis, pendant tous les services, à chaque « Venez, adorons », à « Dieu Saint », au triple « Alléluia » et à « Soyez le nom du Seigneur », trois arcs sont faits à partir de la taille, uniquement sur le « Alléluia » parmi les six psaumes, dans un souci de profond silence. Selon la Charte, aucun arc n'est requis, mais le signe de croix est effectué. Sur « Voucher, ô Seigneur », tant aux Vêpres qu'aux Matines (dans la grande doxologie, chantées ou lues), trois arcs à partir de la taille sont requis. À toutes les litanies des services religieux, écoutez attentivement chaque pétition, en élevant mentalement une prière à Dieu et, en faisant le signe de croix en criant : « Seigneur, aie pitié » ou « Donne, Seigneur », faites un arc à partir de la taille. Lorsque vous chantez et lisez des stichera et d'autres prières, inclinez-vous uniquement lorsque les paroles des prières l'encouragent ; par exemple : « tombons », « inclinons-nous », « prions ».

Après « Au très honorable chérubin » et avant « Bénis le nom du Seigneur, Père » (ou : Maître), une profonde révérence est toujours donnée à partir de la taille.

Lors de la lecture des akathistes sur chaque kontakion et ikos, un arc à la taille est requis ; en prononçant ou en chantant le treizième kontakion trois fois, des salutations au sol ou à la taille (selon le jour) sont dues ; les mêmes saluts sont dus après la lecture de la prière akathiste.

Le mémorial est lu avec des arcs après chaque article (et dans certains monastères, les arcs sont donnés au sol ou à partir de la taille, selon le jour, dans d'autres - toujours à partir de la taille).

D'après « C'est digne... » aux Complies et aux Matines, également en chantant « Très Honnête... » au 9ème chant du canon, inclinez-vous pour la journée ; après le verset « Nous louons, nous bénissons », un arc à la taille est requis.

Avant et après la lecture de l'Évangile (à « Gloire à toi, Seigneur »), un salut est toujours donné ; sur le polyeleos, après chaque grossissement - un arc à partir de la taille.

Lorsqu'on commence à lire ou à chanter le Credo, lorsqu'on prononce les mots : « Par le pouvoir de la Croix honnête et vivifiante », lorsqu'on commence à lire l'Apôtre, l'Évangile et Parimia (Parimia est une lecture des Saintes Écritures de l'Ancienne (parfois Nouveau) Testament), on est censé se signer du signe de la croix sans s'incliner.

Lorsqu'un ecclésiastique, enseignant la paix, dit : « Paix à tous » ou proclame : « Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, et l'amour (amour) de Dieu et du Père, et la communion (communion) du Saint-Esprit soient avec vous tous », et le chœur, répondant, chante : « Et à votre esprit » ou : « Et avec votre esprit », vous devez vous incliner jusqu'à la taille sans faire le signe de la croix. Un arc est requis lors de toute bénédiction par le clergé de tous ceux qui prient, ainsi que lors du renvoi, s'il est effectué sans la Croix. Lorsque le renvoi est prononcé par l'ecclésiastique avec la croix, avec laquelle il éclipse ceux qui prient, alors l'arc doit être fait avec le signe de la croix. L'indulgence impie se produit lorsque les laïcs, avec la bénédiction générale du clergé, croisent leurs paumes, puis parfois les embrassent aussi. En proclamant « Inclinez la tête devant le Seigneur », vous devez incliner la tête et rester debout jusqu'à la fin de la prière prononcée par le prêtre : à ce moment-là, le prêtre prie Dieu pour tous ceux qui ont incliné la tête.

Lorsque l'Église éclipse les gens avec la Croix, le Saint Évangile, une image ou la Sainte Coupe, alors tout le monde doit se faire baptiser en inclinant la tête. Et quand ils éclipsent avec des bougies, ou bénissent avec leurs mains, ou brûlent de l'encens au peuple, alors ils ne doivent pas se faire baptiser, mais seulement s'incliner. Ce n'est que lors de la brillante semaine de Pâques, lorsque le prêtre encense avec la croix à la main, que chacun se signe et, répondant à son salut « Le Christ est ressuscité », on dit : « En vérité, il est ressuscité ».

Ainsi, il faut distinguer le culte devant un sanctuaire et devant des personnes, même sacrées. En acceptant la bénédiction d'un prêtre ou d'un évêque, les chrétiens croisent leurs paumes en croix, en plaçant la droite à gauche, et embrassent la main droite de la bénédiction, mais ne se signent pas avant de le faire.

De la Sainte Pâques à la fête de la Sainte Trinité, de la fête de la Nativité du Christ à la fête de l'Épiphanie (Svyatka), et en général lors de toutes les grandes fêtes du Seigneur, les prosternations au sol pendant les services religieux sont annulées.

Que Dieu te bénisse!

(O. Pavel)

L'homme est une création spirituelle et physique. La position du corps dans la prière affecte l'âme, aidant à se mettre dans la bonne humeur. Sans travail, il est impossible d'atteindre le Royaume de Dieu, d'être purifié des passions et des péchés. La prosternation est un corps qui favorise l'humilité, la patience et la contrition de l'homme intérieur devant le Créateur. Notre Seigneur Jésus-Christ lui-même a prié à genoux, et nous ne pouvons certainement pas négliger un exercice spirituel aussi utile. Il est important de savoir s'incliner correctement jusqu'à terre, selon les canons de l'Église.

Les prosternations à terre ne sont pas autorisées par l'Église :

• dans la période allant de la Résurrection du Christ au Jour de la Sainte Trinité ;
• de la Nativité du Christ à l'Épiphanie (Jours Saints) ;
• les jours des douze fêtes ;
• Les dimanches. Mais il y a des exceptions lorsque la prosternation est bénie lors de la liturgie du dimanche : après la phrase du prêtre « Transféré par ton Saint-Esprit » et au moment de prendre le calice avec les Saints Mystères du Christ de l'autel au peuple avec les mots « Viens avec la crainte de Dieu et la foi » ;
• du jour de la communion jusqu'à l'office du soir.

Durant toutes les autres périodes, des prosternations sont faites, mais il n'est pas possible de lister ces cas en raison de leur multitude. Il est important de respecter une règle simple : pendant l'office, surveillez les prêtres et répétez après eux. Les services de Carême sont particulièrement remplis de génuflexions. Lorsque la cloche spéciale sonne, vous devez vous agenouiller.

À la maison, vous pouvez vous incliner jusqu'à terre pendant la prière n'importe quel jour, sauf les périodes où elle n'est pas bénie par l'Église. L'essentiel est de faire preuve de modération et de ne pas en faire trop. La qualité des arcs est plus importante que leur quantité. Dans la pratique orthodoxe également, il est inacceptable de prier à genoux pendant une longue période ; c'est ce qui est pratiqué dans l'Église catholique.

Saint Ignace (Brianchaninov) a écrit à propos des prosternations au sol : « Le Seigneur est tombé à genoux pendant sa prière - et vous ne devez pas négliger de vous agenouiller si vous avez assez de force pour les accomplir En adorant la face de la terre, selon le. explication des pères, notre chute est représentée, et par notre soulèvement de la terre est notre rédemption. »

Les travaux terrestres doivent se faire lentement, avec attention et concentration. Tenez-vous droit, signez-vous avec révérence, agenouillez-vous avec vos paumes devant et touchez le sol avec votre front. Ensuite, levez-vous droit à partir de vos genoux et répétez si nécessaire. Il est d'usage de s'incliner avec une courte prière, par exemple la prière de Jésus, « Aie pitié », ou dans vos propres mots. Vous pouvez également adresser un mot à la Reine du Ciel ou aux Saints.

Il est important de comprendre que la prosternation n’est pas une fin en soi, mais un outil pour retrouver la communion perdue avec Dieu et les dons bénéfiques du Saint-Esprit. Par conséquent, la réponse à la question « Comment s’incliner jusqu’à terre ? consistera en une disposition correcte et repentante du cœur, rempli de crainte de Dieu, de foi et d’espérance en la miséricorde ineffable du Seigneur envers nous, pécheurs.

Une tentative de comprendre le sens du culte du temple pour la plupart des croyants se termine par l'assimilation d'une interprétation symbolique et figurative du service. Malheureusement, c'est ce qui, étant le moins significatif, s'est avéré le plus populaire et le plus répandu dans la communauté orthodoxe.

L'assimilation d'une telle perception du culte confirme finalement beaucoup dans le caractère mystérieux du service chrétien. Cela conduit en fait à une attitude passive et contemplative universelle, tant à l’égard du culte que de la vie de l’Église en général.

On peut être sans cesse surpris que les gens qui connaissent par cœur le déroulement de la veillée nocturne et de la liturgie (ils sont nombreux) ne comprennent souvent pas le contenu et le sens de ce qui se passe sur l'autel. Mais personne ne leur a jamais expliqué ça !

De quel genre de service commun, de quel genre de conciliarité pouvons-nous parler si le peuple de Dieu n’est pas capable de participer à ce qui se passe ? Si la participation n’est que superficielle et formelle ? Si le croyant n'entend jamais de sa vie (!) la partie principale sémantique et priante du service, puisque l'essentiel est exprimé dans les prières dites « secrètes » ? Peut-il y avoir une perception du service autre que mystique ?

Bien sûr, pour vous-même, sinon les marmonnements commenceront dans le temple. A cet effet, il y a un primat (évêque ou prêtre) dans l'Église, qui vocalise la prière commune. Mais pour l’instant, il est « silencieux », et le peuple encore plus. Le prêtre remplit la fonction de langage en un seul corps.

Arcs d'église modernes

En théorie, cela ne peut pas arriver si la langue dit une chose, si le cœur en ressent une autre et si la tête n'a aucune idée de ce qu'elle pense. Mais comme nous le voyons dans l’Église, tout est possible. Il est intéressant pour moi de poser une question aux paroissiens expérimentés (expérimentés, je note) : lorsque le diacre proclame : « Prions le Seigneur pour les dons honnêtes apportés et consacrés », pour quoi priez-vous à ce moment-là ? Après tout, ils se signent toujours et s'inclinent. Les réponses ne sont pas encourageantes.

Nous n’avons pas (presque pas) de liturgie résolue, je dirais intelligente. Quel trésor y est caché, mais il est ici, en surface, et peu de gens s'y intéressent. Toute l'attention est concentrée sur le côté extérieur de la liturgie, qui en soi ne dit pratiquement rien de l'essence de l'Eucharistie.

Si les prêtres partageaient ce trésor avec les gens, alors tout irait bien mieux. mais que faire si le prêtre lui-même ne voit pas ce trésor ou se perçoit comme chaman ou prêtre, car eux seuls peuvent être initiés à des prières « mystérieuses et inaccessibles ». Par rapport à la Liturgie, nous avons une attitude passive-contemplative.

Saint Théophane a bien dit :
Citation: Le Seigneur et le Saint-Esprit, qui ont rempli les apôtres le jour de la Pentecôte, ont apporté la vérité sur terre - et elle marche sur la terre. Ses guides sont les bouches des prêtres de Dieu. Celui d’entre eux ferme la bouche bloque le chemin vers la vérité qui demande les âmes des croyants.

C'est pourquoi les âmes des croyants languissent sans recevoir la vérité, et les prêtres eux-mêmes devraient ressentir une langueur à cause de la vérité qui, sans résultat, les tourmente. Soulagez-vous, prêtre de Dieu, de ce fardeau, libérez des flots de paroles divines pour votre propre joie et pour le renouveau des âmes qui vous sont confiées. Quand vous voyez que vous n'avez pas vous-même la vérité, prenez-la : elle est dans les saintes écritures ; et, étant rempli de cela, transmettez-le à vos enfants spirituels : ne vous taisez pas.

Prêchez, car c’est ce à quoi vous êtes appelés. Fin de citation. Mgr Théophane. Pensées pour chaque jour de l'année selon les lectures ecclésiales de la Parole de Dieu, Publication du Patriarcat de Moscou, Moscou, 1991, p.

Oui, c’est exactement ainsi que c’est imprimé dans le Livre d’Heures. Cependant, il convient de noter que ces instructions ne constituent pas une sorte de dogme, mais sont de nature purement consultative. Ces règles ont changé tout au long de l'histoire de l'Église. En particulier, ils ne correspondent pas aux réglementations sur l'inclinaison qui existaient en Russie il y a 300 à 400 ans.

Prosternation dans l'Orthodoxie

Prosternation dans l'Orthodoxie

Nos grands saints Serge de Radonezh, Joseph de Volotsk, Saint Philippe et d'autres ont adhéré à d'autres règles plus anciennes concernant l'inclinaison. Les règles actuelles sur l'inclinaison sont d'origine plus récente, elles sont apparues pendant la période synodale, lorsque l'Église russe, dans son aspect rituel, était soumise à une forte influence occidentale.

Cela inclut notamment l'abolition des prosternations le dimanche et les jours fériés ; cette abolition n'existait pas dans l'Église antique. Et s'agenouiller, ce qui arrive souvent dans nos églises, est déjà un pur emprunt au catholicisme ; dans l'Orthodoxie, seuls les arcs à terre et la position « prostrée » étaient acceptés, mais pas la position debout avec le corps redressé.

Le conseil local de l'Église orthodoxe russe a levé en 1971 toutes les interdictions sur les anciens rituels que les vieux croyants, y compris nos confrères, avaient préservés. Aujourd'hui, dans l'Église, il existe une très bonne tendance à étudier leur expérience et à revenir à un certain nombre de formes anciennes - par exemple, dans la peinture d'icônes (icône canonique), dans le chant (chant znamenny), etc.

Je pense que c'est pourquoi il est intéressant d'étudier leurs règles sur l'inclination, préservées de l'époque de la Sainte Russie, qui reflètent une attitude profondément pieuse envers le culte. Je pense que tout le monde sera intéressé à lire cette charte, en voici des extraits :

Tout d'abord, il faut dire que tous les arcs, à la taille et au sol, sont exécutés par ceux qui prient ensemble, selon les instructions de la Charte de l'Église, et non quand chacun le souhaite. Les arcs doivent être exécutés avec sérieux et dignité, sans agitation excessive ni ralentissement délibéré des mouvements.

Si, selon la Charte, l'arc est fait avec le signe de la croix, il faut d'abord se signer soi-même, de manière à ce que cela soit visible sur le corps de la personne qui prie, et pas seulement sur ses vêtements, puis s'incliner devant le ceinture ou au sol, selon le moment précis du service.

Les prosternations reposent sur un artisanat, un tapis délibérément cousu pour garder les mains propres. Lorsque vous vous inclinez jusqu'au sol, vous devez d'abord placer le repose-main devant vous, puis vous croiser et vous incliner : placez les paumes tendues des deux mains sur le repose-main, toutes deux côte à côte, tout en fléchissant les genoux et en inclinant votre tête vers le sol à tel point que votre front touche les mains sur le repose-main.

Prosternations à la liturgie

Prosternations à la liturgie

Vous ne devez pas écarter vos coudes et vos genoux sur les côtés ni faire de bruit de cognement lorsque vous vous inclinez. Notons au passage que dans l'ancienne Église orthodoxe, il n'y avait pas de coutume de prier à genoux, et une telle coutume n'existe pas chez les vieux croyants. Cette coutume est venue aux nouveaux croyants de l’Occident catholique..

Cela ne peut pas être qualifié de bon, car le Seigneur Jésus-Christ, avant sa souffrance volontaire pour le genre humain, nous a montré dans le jardin de Gethsémani une image de prière : « Je suis tombé sur ma face en priant » (Évangile de Matthieu, partie 108). .

Les guerriers, « jurant », c'est-à-dire se moquant du Seigneur lors de sa Passion, ils commettèrent un injure en « s'agenouillant devant Lui » (Évangile de Matthieu, 112). Il est clairement visible lequel des exemples évangéliques correspond à la coutume orthodoxe et lequel à la coutume catholique.
Nous présentons maintenant dans son intégralité la Charte sur l'inclination, selon la tradition de l'Église patristique.

Pendant la prière au Saint-Esprit « Roi Céleste », lorsqu'elle est lue (ou chantée) au début d'une séquence, sans s'incliner, on se protège avec le signe de la croix, et pendant le Grand Carême à la fin, nous nous inclinons jusqu'à terre, avec le signe de la croix.

Sur le Trisagion : « Dieu Saint, Saint Puissant, Saint Immortel, aie pitié de nous » (trois fois), trois révérences. Ce n'est que lorsque cette prière est chantée à la fin de la Grande Doxologie lors de la Veillée nocturne, ainsi que lors de la liturgie précédant la lecture de l'Apôtre (ou lorsque, dans d'autres cas, selon la Règle, elle est chantée) qu'il y a pas d'arcs.

Pendant le Notre Père, inclinez-vous jusqu'à la taille à la fin, lorsqu'il est chanté pendant la liturgie et avant le déjeuner ; dans tous les autres cas, il n'y a pas d'arc.

Sur « Viens, inclinons-nous », trois révérences. Et en plus de cela, quand dans les psaumes, les stichera et les tropaires il y a les mots : « Je m'incline », « J'adore », « nous nous inclinons », « nous adorons », « nous nous inclinons », « adorant », « adorant » et « en adorant », ils s'inclinent toujours à la taille. Sur « Alléluia », quand il apparaît dans « gloire » après n'importe quel psaume, comme ceci : « Alléluia, Alléluia, gloire à toi, ô Dieu », trois fois, trois arcs à la taille, sauf pour « Alléluia » parmi les « exa -psaumes » qui se produit sans arcs.

Aux prières « Accorde, Seigneur, que ce soir nous soyons préservés sans péché » aux Vêpres et « Gloire à Dieu au plus haut des cieux » (au début) aux Vêpres et aux Matines, il y a trois arcs à partir de la taille.

Arcs le dimanche

Arcs le dimanche

Lorsqu'un prêtre ou un diacre prononce une litanie spéciale, sur l'une des pétitions se terminant par les mots « recem all », trois arcs sont faits à partir de la taille (au début, en chantant « Seigneur, aie pitié », 12 fois ; dans d'autres cas , parfois 40 et 50 fois) ; lorsque le service est célébré sans prêtre, au lieu des litanies spéciales, on chante quarante fois « Seigneur, aie pitié », et aussi au lieu des « prières diligentes » pour le lithium (sortie dans le vestibule pour la veillée nocturne du dimanche et quelques autres services), la même prière est chantée 40, 30 et 50 fois. Dans tous ces cas, trois archets sont conservés, également au début du chant « Seigneur, aie pitié ».

Avant la prière de renvoi, aux Vêpres et aux Matines, et à l'office de prière, en commençant par « Le chérubin le plus honorable », et à la liturgie et à l'Obednik, par « C'est digne », « Gloire », « et maintenant », « Seigneur, aie pitié », deux fois, « Seigneur, bénis », toujours quatre arcs, aux vêpres, aux matines et à la prière, tous à partir de la taille, et à la liturgie et à l'obednik, le premier arc est toujours jusqu'au sol.

Au « Chérubin le plus honnête », lorsque cette prière a lieu au milieu d'une étude (par exemple, lors de la prière pour le dîner), il y a toujours un arc à la taille.
Au début de l’Office de Minuit, lors de la prière « Gloire à Toi, notre Dieu, Gloire à Toi pour l’amour de tous », ils sont protégés par le signe de la croix sans s’incliner une seule fois ; et dans la prière qui suit : « Dieu, purifie-moi, pécheur », trois arcs jusqu'à la taille.

Après la première et la dernière célébration de la fête, lors des Matines festives (généralement célébrées le soir), l'arc est toujours à terre.

Il existe un ordre spécial pour embrasser l'icône de la fête après la grossissement, l'Évangile aux Matines du dimanche et la Sainte Croix lors des fêtes de la croix.

Cette question, malgré son apparente simplicité et formalité, est à mon avis assez complexe, puisque la plupart des gens (et il n'y a rien de répréhensible à cela !) ne viennent à l'église que le dimanche et douze jours fériés ou plus (à l'exception des offices du Carême). .

Ceci, bien sûr, en raison des engagements professionnels et familiaux, est compréhensible et normal. Remercions Dieu qu’un chrétien moderne, avec la vitesse et la technologie du monde moderne, remplisse ce minimum nécessaire de base.

On sait que les dimanches, de Pâques aux vêpres de la Pentecôte, de la Nativité du Christ à l'Epiphanie du Seigneur (Yuletide) et les douze fêtes, la Charte interdit de s'incliner jusqu'à terre. Saint Basile le Grand en témoigne dans sa lettre au bienheureux Amphilochius. Il écrit que les saints apôtres ont complètement interdit de s'agenouiller et de se prosterner les jours mentionnés ci-dessus. Cela a été approuvé par les règlements des premier et sixième conciles œcuméniques. Autrement dit, nous voyons que la plus haute autorité de l'Église - les décrets apostoliques et la raison conciliaire - s'inclinent jusqu'à terre ne sont pas acceptées ces jours-là.

Pourquoi est-ce?

Le saint apôtre suprême Paul répond à cette question : « Portez déjà l’esclave. Mais un fils » (Galates 4 : 7). Autrement dit, s'incliner jusqu'au sol symbolise un esclave - une personne qui a commis la chute et qui est à genoux implorant pardon pour elle-même, se repentant de ses péchés dans des sentiments profonds d'humilité et de repentir.

Et la Résurrection du Christ, toute la période du Triodion Coloré, les petites Pâques des dimanches ordinaires, la marée de Noël et les douzièmes fêtes - c'est le moment où « Portez déjà l'esclave. Mais le fils, c'est-à-dire notre Seigneur Jésus-Christ restaure et guérit en lui-même l'image de l'homme déchu et le restaure à la dignité filiale, l'introduisant de nouveau dans le Royaume des Cieux, établissant l'union du Nouveau Testament entre Dieu et l'homme. Par conséquent, les prosternations à terre pendant les périodes des fêtes mentionnées ci-dessus sont une insulte à Dieu et semblent être le rejet par une personne de cette restauration dans la filiation. Une personne qui se prosterne un jour férié semble dire à Dieu les paroles opposées aux versets du Divin Paul : « Je ne veux pas être fils. Je veux rester esclave. » De plus, une telle personne viole directement les canons de l'Église, établis par la grâce du Saint-Esprit par les canons apostoliques et les Conciles œcuméniques.

J'ai personnellement entendu l'opinion selon laquelle, disent-ils, souvent un laïc ne va pas à l'église pour les services en semaine, puis le laisse s'incliner jusqu'au sol même le dimanche. Je ne peux pas être d'accord avec ça. Puisque les décrets apostoliques et les conciles œcuméniques l’interdisent, et que l’Église, avec l’aide de Dieu, reste obéissante. De plus, la coutume de s’agenouiller dans le temple de son plein gré est également strictement interdite.

Pour les personnes qui ne vont pas à l'église pour les offices quotidiens (je le répète, ce n'est pas un péché. On peut comprendre une personne occupée), je recommanderais de prendre sur elle l'exploit de se prosterner en prière cellulaire à la maison en semaine. Combien peut-on supporter pour qu'avec le temps, cela ne devienne pas non plus un fardeau insupportable : cinq, dix, vingt, trente. Et qui peut - et plus encore. Fixez-vous une norme avec l’aide de Dieu. La prosternation avec la prière, en particulier la prière de Jésus : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur », est une chose très utile. Mais comme on dit, chaque chose a son heure.

Lors de la liturgie dominicale, la prosternation a lieu dans deux lieux de culte. Le prêtre les place également de manière approximative et significative sur l'autel devant le trône. Le premier point : à la fin du chant « Nous te chantons », lorsque survient le point culminant du canon eucharistique et de toute la Divine Liturgie, les Saints Dons sont transsubstantiés sur le Trône ; le pain, le vin et l'eau deviennent le Corps et le Sang du Christ. Deuxième point : lors de la sortie du Calice pour la communion des croyants, puisque le prêtre aussi s'incline jusqu'à terre avant la communion à l'autel. Durant la période de Pâques à la Pentecôte, ces prosternations sont remplacées par des arcs. Lors de la Divine Liturgie du dimanche ou lors d'une autre période indiquée ci-dessus, les prosternations ne sont plus faites.

Si vous, chers frères et sœurs, êtes à la liturgie d'un jour de semaine, alors les prosternations sont autorisées par la Règle dans les deux cas déjà mentionnés, ainsi qu'au début du chant « Digne et Juste » ; la fin de la prière « Il est digne de manger » ou le digne ; à la fin de la liturgie, lorsque le prêtre proclame « Toujours, maintenant et à jamais », lorsque le prêtre apparaît pour la dernière fois à la liturgie avec le calice avec le Corps et le Sang du Christ dans les mains dans les Portes Royales et le transfère du trône à l'autel (symbole de l'Ascension du Seigneur). Lors de l'office du soir, la prosternation est autorisée (aux matines), lorsque le prêtre ou le diacre sort de l'autel avec un encensoir après le huitième chant du canon ordinaire et s'écrie devant l'icône de la Vierge Marie sur l'iconostase : « Exaltons la Théotokos et la Mère de la Lumière en chantant. Ensuite, on chante le chant du moine Côme de Maium, « Le Chérubin le plus honnête », au cours duquel il est également d'usage de se mettre à genoux par amour et par respect pour la Très Sainte Théotokos, car on croit qu'elle est en le temple à cette époque et rend visite à tous ceux qui y prient.

Chers frères et sœurs, essayons d'observer les Règles de l'Église. Il est notre chemin doré dans les eaux boueuses du monde extérieur et le cœur intérieur avec ses émotions et sa sensualité. D’une part, il ne nous permet pas de dévier vers la paresse et la négligence, d’autre part, vers l’illusion et l’illusion spirituelle de la « sainteté pour la vie ». Et le long de ce chenal, le bateau de l'église navigue vers le Royaume des Cieux. Notre tâche à bord est une obéissance pleine de grâce. Après tout, tous les saints pères l’appréciaient et l’estimaient très hautement. Après tout, par la désobéissance, le premier peuple s'est éloigné de Dieu, mais par l'obéissance, nous sommes unis à Lui, en voyant bien sûr l'exemple de l'homme-Dieu Jésus, qui a été obéissant jusqu'à la mort et même jusqu'à la mort sur la croix.

Prêtre Andreï Chijenko