Russie de la Haute Volga. La prédominance de la Haute Volga Rus'. Durant cette période, les princes régnaient

Dombrovsky. Plus que l'amour de la télévision Dombrovsky. Plus que de l'amour ÉCRAN D'ÉCRIVAINE Herbert KEMOKLIDZE, YAROSLAVL Une série de programmes diffusés sur la chaîne de télévision Kultura sous le nom de code « Lui et Elle. Plus que l'amour" dans lequel Il est habituellement grand

Dans l'histoire de la Russie, la période pendant laquelle le peuple russe a effectivement recréé sa civilisation après la mort de l'ancienne civilisation russe (Kievan), résultat des aspirations apanages des princes et des princes. Invasion tatare-mongole. À cette époque, cette période de l’histoire de la culture russe est indépendante, car elle diffère de l’ancienne civilisation russe par de nombreux paramètres du processus culturel et civilisationnel. Cependant, très souvent, cette période de formation de l'ethnie grand-russe et de sa culture n'est pas distinguée et n'est pas considérée comme indépendante, puisqu'elle est éclipsée ou fusionnée avec la troisième période de l'histoire de la culture nationale - la période de Moscou. Alors que c'est pendant la période de peuplement de la région de la Haute Volga que furent posées les bases d'un nouvel ordre politique et social : apanage-princier (propriété privée, avec une ligne d'héritage directe du père aux enfants) ; régime foncier gratuit, qui a joué rôle spécial dans la nature des processus ultérieurs histoire nationale et culturelle. Ici, dans les conditions du nouvel « espace » - naturel conditions climatiques, - les traits de caractère spécifiques et le type de pensée de la personne russe seront développés -

des siècles, qui se manifesteront régulièrement même dans des conditions modifiées : patience, observation, capacité à travailler intensément en peu de temps, le fameux « peut-être » russe, intégrité de la vision, etc.

Tout d'abord, il faut garder à l'esprit que la formation qui a pris forme dans le cours supérieur de la Volga aux XIIe et XIVe siècles. Le groupe ethnique grand-russe a un génotype différent de celui du représentant de la Russie du Dniepr. Le génotype slave changera à la fois sous l'influence des conditions naturelles et climatiques et du fait du mélange avec les tribus finlandaises locales, que les Russes appelaient collectivement « chud ». À cet égard, V. O. Klyuchevsky notera que « notre physionomie grand-russe ne reproduit pas fidèlement les traits slaves communs ».

Selon le même Klyuchevsky, la nature de cette région, très différente de la nature de la région du Dniepr, avec son climat stable, ses étés chauds, ses sols noirs fertiles, etc., ses caractéristiques favorables à l'agriculture, a beaucoup travaillé sur le caractère et le type de pensée du Grand Russe.

Dans le cours supérieur de la Volga, les agriculteurs ont dû aménager de nouvelles terres dans des conditions impropres à l'agriculture : des étés courts, un réseau dense de rivières et de ruisseaux se jetant dans différentes directions, terreau à faible fertilité recouvert de forêts sauvages. Pour faire pousser des céréales ici, le paysan devait abattre la forêt, la brûler et fertiliser le sol, dont la fertilité s'épuisait au bout de 4 à 5 ans, ce qui obligeait le Grand Russe à se déplacer vers l'est et à développer de nouvelles zones. Afin d'éclairer et de réchauffer le champ, le cultivateur devait défricher une superficie de forêt trois fois plus grande que celle qu'il avait semée. Ce un dur travail, l'agriculteur devait effectuer des migrations constantes dans des conditions climatiques très instables, avec des gelées en mai et août et des dégels en janvier. Des milliers de petites difficultés et de dangers imprévus ont été créés par les rivières, les lacs, les marécages et le climat humide. Ces circonstances ont changé le caractère de l'immigrant de la région du Dniepr.

La variabilité, l'instabilité climatique et les obstacles difficiles à éliminer ont développé chez les Grands Russes la patience et l'ingéniosité pour surmonter les obstacles.

La nature capricieuse et le climat instable développèrent en lui d'étonnants pouvoirs d'observation, qui se reflétèrent dans les superstitions populaires. Ils révèlent l'esprit, la connaissance de la nature, le Plan et le calendrier du monde rural activité économique Motoculteur de la Haute Volga. Ils captent tous les mois, tous les phénomènes subtils et caractéristiques du cycle annuel de la nature,

Presque chaque jour du mois a ses propres signes particuliers. Les signes comprennent la météorologie du Grand Russe, son manuel d'économie, son autobiographie quotidienne.

Comme l'a révélé V. O. Klyuchevsky, l'amour du risque, la tendance à taquiner le bonheur, à jouer au hasard et à prendre des risques ont également des origines naturelles et climatiques.

La nature instable et le sol trompeur ont obligé les gens d'ici à choisir parfois la décision la plus désespérée et la plus imprudente, opposant leur courage et leur risque aux caprices de la nature. "Ce n'était pas le cas!" Telles sont les origines du « peut-être ! » grand-russe.

Le Grand Russe n’était visiblement sûr que d’une chose : l’été serait court, frais et pluvieux. Nous devons chérir chaque beau jour. Comme le montrent des recherches scientifiques, l'agriculteur russe disposait de trois fois moins de temps pour l'ensemble du cycle de travail agricole que le paysan d'Europe occidentale. Cela l'a obligé à se dépêcher et à travailler dur. "Ainsi, le Grand Russe s'est habitué", écrit V. O. Klyuchevsky, "à une tension de force à court terme, il s'est habitué à travailler fébrilement, intensément, puis à se reposer pendant la période d'oisiveté forcée de l'automne et de l'hiver". « Pas un seul peuple en Europe, poursuit-il, n'est capable d'accomplir en peu de temps un travail aussi acharné qu'un Grand Russe peut développer. Il n’est pas habitué à un travail régulier, modéré, mesuré et constant ! Ce sont les origines des traits de caractère de la personne russe, dans lesquels nos méchants s'efforcent de ne souligner que l'envers, qu'ils appellent la paresse et d'autres caractéristiques.

L’« espace » de la Haute Volga, avec ses forêts sauvages et son réseau de rivières, a obligé les colons à s’installer dans de petits villages, souvent composés de 2 ou 3 ménages paysans, sur de rares endroits élevés et secs. Cette circonstance a également affecté le caractère du Russe. Contrairement aux habitants de la région du Dniepr, qui forment de grands villages et sont habitués à travailler à la vue des habitants de presque tout le village, le paysan de la Haute Volga travaillait seul, au fond de la forêt. "C'était un travail sale et silencieux", a écrit V. O. Klyuchevsky, "non sur soi-même, ni sur ses méthodes de travail, ni sur ses sentiments et ses relations avec les gens, mais sur la forêt et les champs sauvages". D'où l'isolement, l'indécision et même la timidité du Grand Russe, l'incapacité de travailler grandes équipes. Par conséquent, un Russe travaille mieux lorsqu'il est seul, lorsque personne ne le regarde, et que les difficultés ne font que stimuler sa force et que le succès les affaiblit. "C'est plus facile pour lui de surmonter les obstacles."

danger, l’échec, que de résister au succès avec tact et dignité.

La nature du pays exploré par le Grand Russe affectait également son type de pensée. L'incapacité de calculer à l'avance et de coordonner les objectifs et les moyens, et d'aller directement au but visé, a développé la mentalité du Grand Russe. L’impermanence de la nature et le caractère aléatoire de la vie lui ont appris à discuter du chemin parcouru plus qu’à compter et planifier l’avenir.

Dans la lutte contre les dégels et les gelées inattendues, il est devenu plus prudent que prudent ; il était capable de remarquer les conséquences plus que de se fixer des objectifs. Cette compétence était appelée « le recul », avec lequel « le paysan russe est fort ». Mais ce n’est pas la même chose qu’une pensée cachée, une tromperie et une ruse.

Contraint d'hésiter, de manœuvrer parmi mille obstacles inévitables, le Russe a appris à tenir compte autant que possible de tous les changements, circonstances et accidents possibles. D'où la spécificité des « logos » russes - l'étendue de la couverture des circonstances, née de l'habitude d'hésiter et de manœuvrer parmi les irrégularités et les accidents de la vie, d'aller vers le but en regardant autour de soi.

Ce sont les origines des fonctionnalités caractère national Un grand peuple russe. Cependant, les facteurs naturels et climatiques ont une énorme influence non seulement sur le caractère des personnes, leur génotype, mais aussi sur la formation des formes. la vie économique, type d'État, système de valeurs et domination culturelle des peuples. Le facteur naturel a joué un rôle important dans la formation de la dominante culturelle de la Russie - la conciliarité, ainsi que son destin historique et la foi orthodoxe. Le scientifique national L.V. Milov, à la suite d'une étude scientifique approfondie du rôle des différences dans les facteurs climatiques naturels de la Russie et de l'Europe, est arrivé à la conclusion qu'il s'agissait de sols pauvres, d'un climat défavorable et d'un cycle court de travail agricole - de mi-avril à mi-septembre (seulement 125 à 130 jours par an), et donc des rendements inférieurs à ceux de l'Europe occidentale, ont amené la Russie à être à la traîne par rapport à l'Occident. Dans l'ouest de l'Europe, ni au Moyen Âge ni à l'époque moderne, aucun effort n'était requis avec lequel le fermier russe était obligé de travailler, qui devait investir dans la terre une telle quantité de travail en 21 à 25 jours ouvrables par saison. , ce qui en plus de Conditions favorables il en fallait environ 40. Ce travail, à la limite des forces physiques humaines, a entravé le développement d'une agriculture intensive. Peu de choses ont changé en Russie et en

XIXème siècle, dans le centre historique État russe le rendement était très faible.

En Europe occidentale, en raison de conditions climatiques beaucoup plus favorables, l'interruption des travaux agricoles dans certains pays est étonnamment courte - décembre-janvier. Autrement dit, un agriculteur occidental peut cultiver la terre pendant 10 mois, répartissant équitablement son travail, compensant ainsi ses carences naturelles.

Le fait de la pauvreté russe est également clarifié par le fait que l'augmentation de la biomasse en Russie à partir de la même unité de superficie est 2,5 à 3 fois inférieure à celle de l'Europe occidentale et 3 à 6 fois inférieure à celle des régions subtropicales humides. Extrême Orient et la côte atlantique des États-Unis. Ce dernier est dû au calendrier de la saison de croissance des plantes : en Russie 5 à 6 mois et en Europe occidentale - 7 à 8 mois par an.

Ces fonctionnalités conditions naturelles a également affecté les possibilités d’industrialisation. Le surplus de produit destiné à l'industrialisation a été littéralement arraché au paysan russe, aux dépens duquel le pays a été modernisé à la fois par Pierre Ier et période soviétique. Ainsi, A. N. Engelhardt décrit la malnutrition systématique des villages russes dans la Russie post-réforme et les images douloureuses de la mort de personnes valides et en pleine force uniquement parce que la nutrition était inférieure aux exigences de survie biologique, divers substituts ont été mélangés dans le pain : paille, écorce d'arbre, etc.

À la lumière de ce qui précède, il est nécessaire de porter un regard différent sur les raisons de l'attrait persistant des couches pauvres et moyennes de la paysannerie vers la forme communale d'utilisation des terres. Il nous semble qu'un système de facteurs interdépendants a participé à sa formation : la vision orthodoxe du monde, la pauvreté des conditions naturelles, climatiques et pédologiques de la Russie, ses vastes étendues.

On le sait au XVe siècle. L'aménagement de la plaine russe par les cultivateurs a pris fin, les forêts ont été abattues et la paysannerie grand-russe a dû se tourner vers l'utilisation des terres arables avec trois champs en jachère régulière. Cela a immédiatement réduit les rendements et modifié la structure des cultures vers ce que l’on appelle les « grains gris ». A partir de cette période, dans toutes les régions de Russie : en Sibérie, dans le sud de la Grande Russie, dans les régions cosaques, en Polésie du Nord - la forme prédatrice de propriété foncière est passée à une forme purement communale, associée à une redistribution égalisatrice des terres par habitant. . Ce n'est que dans la Petite Russie, au contraire, que le mode de saisie s'est étendu à la propriété foncière purement familiale. Cette dernière circonstance ne peut s'expliquer que par des climats naturels plus favorables.

conditions climatiques dans la région du Dniepr, puisque les opinions religieuses ici et parmi la population de la Haute Volga Rus' étaient les mêmes.

La première source de formation de la communauté paysanne russe avec la redistribution des terres arables en fonction du nombre d'âmes vivantes dans la famille fut, bien entendu, Foi orthodoxe que la terre, comme les rivières, les forêts et le soleil, est un « don de Dieu » et ne peut donc pas appartenir à un individu en tant que propriété privée. Ceux-ci ne peuvent être que les fruits de son travail. Par conséquent, chaque âme paysanne avait le droit de se nourrir de la terre.

Le deuxième facteur du développement de l'utilisation des terres communales en Russie était la pauvreté des conditions naturelles. Ainsi, du plus profond de la société paysanne, des besoins de son existence stable, une communauté est née en tant que propriétaire et gestionnaire suprême de la terre. La famille paysanne était propriétaire de terres arables. Cependant, le rôle de la communauté est loin de se limiter à des fonctions propriétaires. Avec eux, la communauté a réglé les arriérés ; résolu les questions controversées d'héritage; a joué le rôle d'administratrice et de juge, et ses décisions ont été strictement exécutées ; une assistance collective organisée et des travaux à des fins communes (défrichement de nouveaux terrains, construction de routes, de ponts, etc.). Mais ce qui est particulièrement important, c’est que c’est la communauté, et non la famille individuelle, qui remplissait la fonction fiscale. L'impôt reçu de l'État était réparti dans le monde en tenant compte de la condition de chaque famille, du nombre de personnes valides, de l'état de santé, etc. Par conséquent, le paysan russe, contrairement au paysan occidental, n'a pas résisté seul les vicissitudes du destin, les éléments de la nature, le prince et l'État, mais à travers le monde, la communauté, qui était pour lui la partie la plus proche de la société et de la culture russes. La communauté connaissait sa condition et acceptait la situation, assurait le paysan, garantissait sa survie pendant les périodes critiques de son histoire. Pour le grand agriculteur russe, la communauté était cette micro-Russie, au-delà des frontières de laquelle il ne sortait souvent jamais ; ici se formaient sa culture et ses connaissances, ici il se sentait en confiance, était sage et prudent, ici étaient sa maison et sa terre, avec qu'il pouvait difficilement briser.

L'acte de fonctionnement le plus important de la communauté paysanne russe, qui met en lumière la formation des archétypes conciliaires de sa conscience et de ses sentiments, est l'acte de redistribution des terres arables, que la communauté des paysans d'Europe occidentale - la marque - a fait je ne sais pas. Dans ce dernier cas, les paysans possédaient conjointement des terres, mais les terres arables étaient en propriété privée.

nouvelle propriété des agriculteurs. Mais la propriété privée a ses débuts vulnérables - " talon d'Achille« - il peut être perdu. On sait que cette ancienne paysannerie, qui avait perdu le contact avec la terre, constituait base sociale, l’embryon du développement de la civilisation industrielle et commerciale occidentale.

Il faut réfléchir et ressentir l'effet de cette action menée périodiquement sur l'âme du paysan grand russe afin de comprendre son rôle dans la formation de son âme communautaire et cathédrale. À plusieurs reprises au cours de sa vie, le paysan russe, qui cultivait individuellement son champ, le gérait de manière indépendante et, dans sa ferme, se soumettait volontairement à la retenue, sacrifiant ses affections et, peut-être, ses avantages pour le bien de la plus haute justice, celle de Dieu, - des jeunes familles séparées et des « âmes nées ». Ainsi, dans ce processus de cession de ses terres déjà cultivées, une vision du monde et une habitude particulières et uniques du paysan russe se sont développées : se rappeler constamment qu'il fait partie de toute une société qui lui est vitale et chère. C'est ainsi que s'est accumulé dans la paysannerie russe le potentiel communautaire, la capacité de limiter ses intérêts pour le bien de la paix, de la communauté et du bien des autres membres de la communauté.

Ainsi, non seulement la foi orthodoxe, mais aussi la nature de la Russie, avec sa pauvreté et sa rareté, ont formé les traits de caractère kénotiques du peuple russe - modestie, modération, humilité, atteignant parfois le point de s'abaisser. Ces facteurs et la protection de la terre russe ont agi dans le même sens, formant la capacité et la volonté de placer les intérêts communs avant les intérêts individuels, accoutumant le peuple russe à donner, à rayonner, et non à acquérir et à conserver. biens matériels. Et puisque le rayonnement, l'effusion, le don de soi pour l'existence du monde sont l'action de Dieu, l'Esprit, alors les penseurs russes du XIXe siècle. et le peuple russe était appelé porteur de Dieu, il se rapprochait plus que les autres peuples du monde des qualités manifestées par l'Esprit, et non par la matière. Et la mission culturelle de la Russie ne se voyait pas dans le fait qu’elle répéterait version occidentale le fonctionnement de la propriété privée, au contraire, subordonnera les activités du propriétaire privé à des principes supérieurs : religieux, moraux, scientifiquement significatifs et étatiques.

Le fait que telle soit la tendance dans le développement des principes de propriété privée en Russie est démontré par son sort dans l'histoire de la Russie et, en particulier, pendant la période d'existence de la Russie de la Haute Volga en tant que centre initial de la civilisation russe.

Tout d'abord, il convient de rappeler que, à l'instar du grand désastre Russie kiévienne Les contemporains considéraient la propriété privée comme des querelles apanages des princes, qui les obligeaient à se soustraire à leur devoir : unir, unir et subordonner les intérêts et les bénéfices individuels au bien commun, la défense de la terre russe. La punition pour avoir éludé son devoir prit bientôt la forme de la défaite et de la mort de l'ancienne civilisation russe sous l'invasion mongole-tatare. Cependant, dans le nord-est de la Russie, déjà aux IXe et XIe siècles. les domaines des princes étaient situés plus jeunes, plus pauvres et loin de Kiev ; chaque prince reçut non pas des terres cultivées et une société organisée, mais un désert qu'il fallait peupler, dans lequel il fallait s'organiser et s'installer. vie sociale. Par conséquent, ici, le prince est devenu non pas tant un défenseur, un guerrier, mais plutôt un organisateur direct de l'économie et une vie culturelle les bords. Il distribue des terres, des terres forestières, établit des liens entre les villages, etc. Le prince héberge des colons du sud de la Russie, maintient l'ordre entre eux et les anciens habitants de ces régions. Sous les yeux du prince, de nouvelles terres se sont développées, des villages et des villes se sont développés, l’artisanat s’est développé, des églises et des cathédrales ont été construites. Un tel changement dans le contenu des activités du prince, devenu propriétaire, organisateur, organisateur de la terre, a suscité en lui un nouveau sentiment et une nouvelle attitude envers son sort - un sentiment d'appartenance et le désir de le transmettre à son enfants, et de ne pas l’introduire dans le cercle général de la domination princière. C'est comme ça qu'il est né nouvel ordre héritage de l'héritage, en le transférant en ligne droite, du père aux enfants. Cette nouvelle activité, ces nouveaux sentiments pour la terre développée ont amené toute une génération de princes de la Russie de la Haute Volga à devenir froide et hostile envers Kiev. À partir de la propriété privée, toute une série de changements se produiront dans le domaine socio-économique et situation politiqueélite dirigeante : va commencer la fragmentation des héritages entre fils-héritiers, leur appauvrissement et leur affaiblissement, qui les amèneront plus tard sous le bras des princes de Moscou. Parallèlement au changement dans le contenu de l'activité, il y aura une perte de grands intérêts et concepts sociaux, et la pensée de la « terre russe » disparaîtra progressivement de la conscience des princes. Chacun ne se souciera que de son « nid », de ses « poussins ». Bien entendu, non seulement une fragmentation spécifique, mais aussi la chute de l'importance militaire et politique des princes à la suite de l'invasion tatare contribueront à un changement dans la psychologie et la conscience, les valeurs de l'élite du jeu dans cette période.

Ainsi, la période d'apanage, de désunion privée et de pouvoir personnel des princes de la Haute Volga Rus' aura plusieurs conséquences ramifiées dans l'histoire de la Russie. Premièrement, la formation d’un système centralisé trouve son origine dans les droits de propriété privée et les ordonnances successorales. le pouvoir de l'État Les princes de Moscou, au service desquels affluaient les propriétaires ruinés et appauvris des domaines privés.

Deuxièmement, voici les origines de la transformation des princes - propriétaires privés, hommes d'affaires en classe de service de Russie - la noblesse, qui recevait désormais son propre domaine des mains du prince de Moscou, non pas pour s'enrichir et faire fortune, ni pour des biens personnels. propriété, mais pour protéger ses frontières des ennemis.

Troisièmement, à partir de la propriété privée des apanages par les princes, se développeront les caractéristiques des ordres politiques spécifiquement russes - le pouvoir autocratique, personnel, des tsars, non limité par aucun droit, jusqu'au début du XXe siècle. se considéreront comme « les maîtres de la terre russe ».

Par conséquent, comme dans l’ancienne civilisation russe, ici aussi l’environnement socioculturel de la Russie déterminera la raison d’une voie de développement différente de celle suivie par les pays. Europe de l'Ouest. La propriété privée n'occupera pas de position dominante en Russie, toutes classes confondues société russe sera réalisé à partir des XIVe-XVe siècles. non pas du travail, mais le service à la Russie tout entière. De là, il devient clair pourquoi la psychologie d'un propriétaire privé, entrepreneur type occidental ne sera jamais formé en russe la classe dirigeante et à fin du 19ème siècle V.

Il faut cependant rendre hommage au stade d'activité apanage des princes. C'est la propriété privée des princes et l'agriculture libre des paysans, perdues dans les forêts et les marécages, la psychologie et l'éthos de la frugalité, de la thésaurisation, qui assureront l'entreprise en développement, le développement de nouveaux métiers, afin de payer hommage à la Horde par la médiation des princes de Moscou. Le succès de cette activité économique indépendante, la sage politique des princes de Moscou, à commencer par Ivan Kalita ; et activités Clergé orthodoxe ils créeront « le silence sur le sol russe » pendant 40 ans - ils libéreront la Russie des raids tatars. Pendant ce temps, le peuple russe rassemblera ses forces, des générations de Russes qui ne connaissent pas les horreurs des pogroms tatars grandiront et deviendront plus fortes. Ils se rendront sur le terrain de Koulikovo avec l'idée ravivée dans leur esprit de défendre la terre russe. Cette défense sur le champ de Koulikovo, comme l'écrivent nos historiens, les détournera d'un système unifié.

d'un nouveau peuple chrétien en une seule nation russe. Avec une telle conscience d'eux-mêmes, ils reviendront du terrain de Kulikov.

Ce sont les caractéristiques sociopolitiques, économiques et culturelles de la période de la Haute Volga de la formation de la civilisation et de la culture russes, la formation du caractère du grand peuple russe. Le destin historique de la Russie, son « espace » et sa foi ont prédéterminé une voie de développement différente, la formation d'autres valeurs et une dominante culturelle - la conciliarité.

Littérature

Kaufman A. L. La communauté russe en train de naître et de grandir. M., 1908.

Kocharovsky K.R. Communauté russe. T. 1. Qu'est-ce qu'une communauté. Saint-Pétersbourg, 1900.

Kulpin E. S. Le chemin de la Russie. Livre 1., M., 1995.

Klyuchevsky V.O. Cours d'histoire russe. T.1.M., 1989.

Doux L.V. Facteurs naturels et climatiques et caractéristiques du processus historique // Akhiezer A. Pourquoi sommes-nous si pauvres ? //La connaissance, c'est le pouvoir. 1995. N° 4.

Platonov O. Travail russe. M., 1992.

Platonov O. Civilisation russe. M., 1997.

Ouspenski G.I. Travail paysan et paysan. Pouvoir de la terre//Elu. Op. M., 1990.

Engelhardt A.N. Du village. 12 lettres 1872-1837 M., 1960.

N° 6. D'après les travaux de l'historien V.O. Klioutchevski. « À partir de ce moment, les signes de désolation de la Russie kiévienne sont devenus perceptibles. La bande fluviale qui longe le Dniepr moyen et ses affluents, qui a longtemps été si peuplée, est depuis devenue vide, sa population disparaît quelque part.... Parmi les sept villes désertes du pays de Tchernigov, nous rencontrons l'une des villes les plus anciennes et les plus riches. de la région du Dniepr - Lyubech. Parallèlement aux signes de reflux de la population de la Russie kiévienne, nous constatons également des traces du déclin de son bien-être économique : la Russie, se vider, s'appauvrit en même temps. ... L'exode de la population de la région du Dniepr s'est fait dans deux directions, selon deux courants opposés. L'un d'eux était dirigé vers l'ouest, vers le Boug occidental, vers la région du haut Dniestr et de la haute Vistule, jusqu'en Galice et en Pologne. Ainsi, la population russe du sud de la région du Dniepr est retournée dans des lieux oubliés depuis longtemps et abandonnés par ses ancêtres. ...Un autre courant de colonisation de la région du Dniepr se dirige vers l'angle opposé du territoire russe, au nord-est, au-delà de l'Ugra, entre l'Oka et la Haute Volga. ... Elle est la source de tous les principaux phénomènes révélés dans la vie de la Russie de la Haute Volga. ... Toute la vie politique et sociale de cette Rus' s'est formée à partir des conséquences de cette colonisation.» C1. À l'aide du texte du document et des connaissances du cours d'histoire, indiquez le nom de la période de l'histoire de la Russie évoquée dans le document. Quel est son cadre chronologique ? C2. Comment un historien évalue-t-il les conséquences des phénomènes constatés dans le document ? En utilisant les connaissances de l'histoire et le texte du document, indiquez quel rôle la Russie de la Haute Volga a joué dans l'histoire future de la Russie. Nommez au moins trois dispositions au total. NO. Quels phénomènes caractéristiques de cette période et leurs causes le document indique-t-il ? Pour répondre, utilisez le texte du document et les connaissances du cours d'histoire. Indiquez au moins trois dispositions au total.

Histoire 10e année

"Borodino 1812" - Champ de Borodino. Le numéro du régiment est indiqué ci-dessous. CHRONOLOGIE BORODINO Juin-Décembre 1812. Le cartable est en cuir de veau. Borodino-1812. Chronologie. Armée russe. Armée française. La milice de Saint-Pétersbourg possède un fusil plutôt qu'une pique, mais porte également un caftan. Une croix est cousue sur le bonnet au-dessus du monogramme impérial ; armes - hache et brochet. 3 Conducteur à cheval d'un train d'artillerie linéaire. Le shako à fond diamant possède une plaque frontale avec un aigle de Westphalie et le monogramme « JN ».

"Représentants de la dynastie des Romanov" - Alexandre II Nikolaïevitch. Jean VI Antonovitch. Nicolas II Alexandrovitch. Nicolas Ier Pavlovitch. Elizaveta Petrovna. Alexeï Mikhaïlovitch. Anna Ioannovna. Fiodor Alekseevich. Personnages historiques Dynastie des Romanov. Pierre Ier Alekseevich. Jean V Alekseevich. Alexandre Ier Pavlovitch. Pierre II Alekseevich. Ekaterina I Alekseevna. Mikhaïl Fedorovitch.

"Empereur Alexandre III" - Maladie et mort. Politique intérieure. Police étrangère. Diagnostic de la maladie. Fils de l'empereur Alexandre II. Le frère d'Alexandre. Accession au trône et couronnement. grand Duc. Politique de russification. Alexandre III....

« La personnalité d'Ivan le Terrible » - Conquête de la Sibérie d'Ermak. Faits intéressants. Personnalité et homme politique. Activités culturelles. Campagnes d'Astrakhan. Caractéristiques du tableau. Ivan le Terrible tua son fils. Biographie. Personnalité du tsar Ivan Vasilyevich. Reine de Kazan. Guerre de Livonie. Réformes. Ivan le Terrible près du corps de son fils qu'il a tué. Campagnes de Kazan. Le premier tsar de Russie.

"Le temps des troubles en Russie au XVIIe siècle" - Le temps des troubles- le temps des opportunités manquées. Alternatives pour le développement de la Russie début XVII siècle. Faux Dmitri Ier 1605 – 1606 Boris Godounov 1598 – 1605 Le soulèvement d’Ivan Bolotnikov peut-il être considéré comme une alternative ? Vassili Chouïski 1606 – 1610 L'invitation du prince polonais Vladislav allait changer le cours du développement du pays. Contenu historique du concept de Troubles. Intervention polonaise. Questions pour le séminaire.

"La chute de l'Empire romain d'Occident" - L'avancée des barbares en Eurasie. Les peuples d'Europe. Chute de l'Empire romain d'Occident. Cartes. Âge d'or de Rome. Le christianisme dans l'Empire romain. Le christianisme. L'attaque des barbares. Termes et concepts de base. Le début de la grande migration des peuples. Tribus nomades d'Asie et de Chine. Déclin de l'Empire romain. Effondrement des empires ancien monde. Crise de l'Empire romain.