Mariage à l'église : pourquoi la bénédiction de Dieu est si importante. Cérémonie de mariage dans une église chrétienne Mariage dans une église protestante

À propos du sacrement du mariage (mariage)

"une seule chair" (1 Cor.7:2). (1 Cor.7:9).

–

– L’Apôtre Paul écrit : (1 Tim.5:14).

À propos du sacrement du mariage (mariage)

16.1. Qu’est-ce que le mariage au sens de l’Église ?

– Le mariage est un sacrement dans lequel, les époux promettant librement la fidélité conjugale mutuelle devant le prêtre et l’Église, leur union conjugale est bénie, à l’image de l’union spirituelle du Christ avec l’Église, et ils demandent la grâce de pure unanimité pour la naissance bénie et l'éducation chrétienne des enfants.

16.2. Est-il nécessaire de se marier ?

– Si les deux époux sont croyants, baptisés et orthodoxes, alors le mariage est nécessaire et obligatoire, puisque lors de ce sacrement le mari et la femme reçoivent une grâce particulière qui sanctifie leur mariage. Le mariage dans le sacrement du mariage est rempli de la grâce de Dieu pour la création de la famille en tant qu'Église domestique. Une maison solide ne peut être construite que sur des fondations, et une véritable famille chrétienne repose sur le sacrement du mariage. Dans un mariage chrétien, la grâce de Dieu devient le fondement sur lequel repose la construction d’une vie de famille heureuse.

La participation au sacrement du mariage, comme à tous les autres sacrements, doit être consciente et volontaire. La motivation la plus importante pour un mariage devrait être le désir du mari et de la femme de vivre de manière chrétienne et évangélique ; C’est pourquoi l’aide de Dieu est donnée dans le sacrement. S'il n'y a pas un tel désir, mais que vous décidez de vous marier « selon la tradition », ou parce que c'est « beau », ou pour que « la famille soit plus forte » et « quoi qu'il arrive », pour que le mari le fasse ne part pas en folie, la femme ne tombe pas amoureuse, ou parce que Pour des raisons similaires, il n'est pas nécessaire de se marier. Une telle participation au sacrement du mariage ne mènera à rien de bon et peut même conduire à un procès et à une condamnation.

16.3. Quel est le but du mariage chrétien ? Est-ce juste la naissance des enfants ?

– Le mariage dans le christianisme a une dimension religieuse particulière. Par la volonté du Créateur, la nature humaine est divisée en deux sexes, deux moitiés, dont aucun ne possède individuellement la perfection complète. Dans le mariage, les époux s'enrichissent mutuellement des propriétés et des qualités inhérentes à leur sexe, et ainsi les deux parties à l'union conjugale, devenant "une seule chair"(Gen.2:24; Mat.19:5-6), c'est-à-dire qu'un seul être spirituel et physique atteint la perfection. La famille chrétienne est appelée « petite Église », car dans le mariage se produit le même type d'unité des personnes que dans l'Église, la « grande famille » - l'unité dans l'amour. Pour aimer, une personne doit commettre un acte d’abnégation, rejeter son égoïsme et apprendre à vivre pour le bien des autres. Cet objectif est atteint par le mariage chrétien, dans lequel les époux surmontent leur état de péché et leurs limites naturelles. Le mariage a un autre objectif : la protection contre la débauche et la préservation de la chasteté. « Pour éviter la fornication, chacun a sa propre femme et chacun a son propre mari. »(1 Cor.7:2). « S’ils ne peuvent s’abstenir, qu’ils se marient ; car il vaut mieux se marier que de s’enflammer.(1 Cor.7:9).

16.4. Pourquoi une femme devrait-elle se soumettre à son mari ?

– « Femmes, soumettez-vous à vos maris comme au Seigneur, car le mari est le chef de la femme, tout comme Christ est le chef de l’Église. »(Éph.5:22,23). La femme est à juste titre subordonnée à son mari ; l’égalité pourrait engendrer l’inimitié, car la tromperie vient d’abord de la femme.

Mais la direction du mari dans la famille n'est pas une tyrannie, ni une humiliation et une oppression, mais un amour actif : « Maris, aimez vos femmes, comme le Christ a aimé l’Église et s’est livré pour elle. »(Éph.5:25). L'amour doit être sobre : pas tant pour le bien de la femme, mais pour le bien de l'obéissance au Seigneur. Souvent, un mari, sans s'en rendre compte, permet ou interdit à sa femme ce que Dieu lui inspire de faire.

Par conséquent, la femme doit montrer à son mari un respect sincère en tant que chef de famille. Ce devoir lui est également inculqué par Dieu et les lois de la nature, car le Seigneur l'a créée plus faible par rapport à son mari et l'a désignée pour être son assistante. « Car l’homme ne vient pas de la femme, mais la femme vient de l’homme ; et l’homme n’a pas été créé pour la femme, mais la femme pour l’homme.(1 Cor.11:8,9). Même si une femme surpasse parfois son mari en qualités morales, en éducation et en expérience, même dans ce cas, elle n'a pas le droit d'aller au-delà des limites établies par la Loi de Dieu, mais doit sacrément maintenir le respect de son mari dans son âme et prouvez-le dans la pratique.

16.5. Que faut-il pour se marier ?

– Le mariage doit être enregistré à l'état civil. L’heure du mariage doit être convenue au préalable dans le temple. Avant le mariage, il est conseillé de se confesser et de communier. Vous devez avoir des alliances, des icônes, une serviette blanche, des bougies, des croix et des témoins baptisés dans l'Église orthodoxe.

À l'approche d'un sacrement aussi important, vous devez vous préparer en vous purifiant par la confession, la communion et la prière, mais pas par les bals, la musique et la danse, car cette étape s'étend non seulement à cette vie, mais aussi à l'éternité.

16.6. Comment bien se confesser et communier avant le mariage ?

– La préparation à la confession et à la communion avant le mariage est la même qu'à tout autre moment.

16.7. À qui est-il interdit de contracter un mariage religieux ?

– L’Église n’autorise pas les 4e et 5e mariages. Il est interdit aux parents proches de se marier, ainsi que si l'un des jeunes mariés (ou les deux) se déclare athée convaincu, non baptisé, ou si l'un des jeunes mariés est effectivement marié à une autre personne. Une ancienne tradition pieuse interdit les mariages entre parrains et filleuls, ainsi qu'entre les successeurs d'un même enfant. Ceux qui ont déjà prononcé leurs vœux monastiques ou ont été ordonnés prêtres ne peuvent pas se marier.

16.8. Est-il possible d'épouser un catholique ou un sectaire ?

– En Russie, jusqu'en 1721, les mariages de chrétiens orthodoxes étaient interdits non seulement avec des non-chrétiens, mais aussi avec des non-orthodoxes. Mais depuis 1721, les mariages de chrétiens orthodoxes avec des catholiques, des protestants et des Arméniens ont commencé à être autorisés, à condition que les enfants soient baptisés dans l'orthodoxie. L'autorisation de l'évêque au pouvoir est requise pour le mariage d'une personne orthodoxe avec une personne d'une autre confession chrétienne. Si au moins l'un des époux professe une religion non chrétienne (par exemple, l'islam, le judaïsme, le bouddhisme) ou est sectaire, l'Église orthodoxe ne célébrera pas un tel mariage, à moins qu'ils ne se convertissent à l'orthodoxie.

Alors que le mariage lui-même doit être sanctifié par le voile et la bénédiction sacerdotale, comment peut-on appeler cela un mariage là où il n’y a pas d’accord dans la foi ? Chaque religion laisse sa propre empreinte sur la culture et la vision du monde de ses représentants, même de ceux qui ne sont pas ses confesseurs inspirés.

16.9. Comment s'inscrire pour un mariage ?

– Pour ce faire, vous devez vous rendre dans un magasin de bougies ou convenir directement avec le prêtre de l'heure de la Sainte-Cène.

16.10. Quand un mariage n’a-t-il pas lieu ?

– les mariages sont interdits pendant les quatre jeûnes de plusieurs jours ; pendant la Semaine du Fromage (Maslenitsa) ; la semaine lumineuse (Pâques); de la Nativité du Christ (7 janvier) à l'Épiphanie (19 janvier) ; à la veille des douze jours fériés ; les mardis, jeudis et samedis toute l'année ; les 10, 11, 26 et 27 septembre (en lien avec le jeûne strict pour la Décapitation de Jean-Baptiste et l'Exaltation de la Sainte Croix) ; à la veille des journées patronales de l'église (chaque église a la sienne).

Les jours où les mariages sont autorisés sont indiqués dans le calendrier orthodoxe.

16.11. Est-il possible de se marier pendant la grossesse ?

– La grossesse de la mariée ne constitue pas un obstacle au mariage.

16.12. Est-il possible de se marier après la naissance d'un enfant ?

– C'est possible, mais au plus tôt 40 jours après la naissance.

16.13. Est-il nécessaire d'avoir la bénédiction de ses parents pour un mariage religieux ?

– L’absence de bénédiction parentale est regrettable, mais cela ne peut pas gêner le mariage. Dans ce cas, la bénédiction parentale peut être remplacée par une bénédiction sacerdotale, mieux encore - la bénédiction du confesseur de l'un des époux.

16.14. L'Église autorise-t-elle le deuxième mariage ?

– L’Apôtre Paul écrit : « Une femme est liée par la loi aussi longtemps que son mari est en vie ; si son mari meurt, elle est libre d’épouser qui elle veut, uniquement dans le Seigneur.(1 Cor. 7:39) et ailleurs : "Je souhaite que les jeunes veuves se marient, aient des enfants, gèrent la maison et ne donnent à l'ennemi aucune raison de dire du mal."(1 Tim.5:14).

Par condescendance envers les faiblesses humaines, l’Église autorise le second mariage.

16h15. Est-il possible pour une personne mariée depuis longtemps de se marier ?

- C'est possible et nécessaire. Les couples qui se marient à l’âge adulte prennent leur mariage plus au sérieux que les jeunes. La pompe et la solennité du mariage sont remplacées par le respect et la crainte devant la grandeur du mariage.

16.16. Est-il nécessaire d'avoir des témoins lors d'un mariage ?

– Selon la tradition russe, chaque couple marié a des témoins. Dans le temple, ils tiennent des couronnes sur la tête des jeunes mariés. Les témoins doivent être baptisés. Cependant, l’absence de témoins n’est pas un obstacle au mariage ; vous pouvez vous marier sans eux.

16.17. Que faut-il faire pour obtenir un divorce religieux ?

– L'Église ne consent à la dissolution d'un mariage que dans des cas exceptionnels - principalement lorsque celui-ci a déjà été souillé par l'adultère ou a déjà été détruit par les circonstances de la vie (par exemple, l'absence prolongée et inconnue de l'un des conjoints). Pour dissoudre un mariage, vous devez soumettre une requête écrite à l'évêque au pouvoir.

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Ce scénario est une cérémonie de mariage chrétienne classique d'un jeune couple en union familiale face au Seigneur Dieu en présence des parents, des invités et des témoins.

La cérémonie est basée sur les principes bibliques immuables de l'autosuffisance et de l'inviolabilité de l'union matrimoniale de l'homme et de la femme, et est encore célébrée aujourd'hui dans les églises évangéliques du monde entier.

La cérémonie comprend des éléments tels que le serment de fidélité des jeunes mariés, l'échange d'alliances, la prière de bénédiction, la gratitude envers les parents et la proclamation de l'union conjugale.

Cordialement, Ivan et Oksana Privalov

Grande entrée

- parents;

– pasteur, marié et témoin ;

- témoin;

– un garçon avec des bagues ;

– fille aux pétales de roses ;

– le père de la mariée amène sa fille à l’autel.

Introduction:

Le pasteur fait une prière d'action de grâce.

Chers jeunes mariés, si vous avez sérieusement et dans la prière réfléchi à l'étape qui vous attend et que vous souhaitez volontairement et respectueusement contracter une union conjugale afin d'être unis en tout jusqu'à la mort, veuillez joindre vos mains droites.

Ivan, en présence de Dieu Tout-Puissant et des témoins réunis ici, promettez-vous d'aimer, d'apprécier, de respecter Oksana debout à côté de vous, dont vous tenez la main droite ?

Promettez-vous de prendre soin d'elle dans la maladie et la santé, dans la joie et le chagrin, dans la prospérité et le besoin, dans la jeunesse et la vieillesse ?

Promettez-vous de lui être fidèle jusqu'à la mort ?

Oksana, en présence de Dieu Tout-Puissant et des témoins réunis ici, promettez-vous d'aimer, d'apprécier et de respecter Ivan qui se tient à côté de vous, la main droite que vous tenez ?

Promettez-vous de prendre soin de lui dans la maladie et dans la santé, dans la joie et le chagrin, dans la prospérité et dans le besoin, dans la jeunesse et la vieillesse ?

Promettez-vous d’être pour lui une épouse fidèle et dévouée jusqu’à la mort ?

Que le Seigneur vous bénisse dans votre promesse inébranlable !

Brève instruction

L’union dans laquelle vous vous engagez est la plus tendre de toutes les relations humaines.

– Instruction pour le mari [Éphésiens 5]

- conseils pour la femme

- instructions sur l'amour

– Conseils aux parents [Matthieu 19 : 5]

Promesses mutuelles :

La promesse du marié :

Je promets de vous aimer, de prendre soin de vous et de vous être fidèle jusqu'à la venue de notre Seigneur Jésus-Christ ou jusqu'au jour où le Seigneur nous séparera par la mort.

Promesse de la mariée :

Je promets de vous aimer, de prendre soin de vous et de vous être fidèle jusqu'à la venue de notre Seigneur Jésus-Christ ou jusqu'au jour où le Seigneur nous séparera par la mort.

Échange de bagues :

Depuis l’Antiquité, la bague a toujours été utilisée lors d’événements importants. Une alliance est un symbole du mariage : fabriquée en métal précieux, la bague est un cercle parfait qui n'a ni début ni fin.

Cela dénote votre désir, notre désir et le désir de Dieu qu'il n'y ait pas de fin à votre bonheur et à votre amour dans votre vie conjugale.

Cela dénote votre désir commun d’avoir un amour infini l’un pour l’autre, avec l’aide de Dieu. Par conséquent, que vous soyez ensemble ou séparés, laissez ces bagues vous rappeler constamment la promesse que vous faites aujourd’hui.

Le témoin prend les bagues du bébé et les donne au pasteur.

Marié:

Avec cette bague, je scelle ma promesse d'être un mari aimant et fidèle. Dieu est mon témoin.

Mariée:

Avec cette bague, je scelle ma promesse d'être une épouse aimante et fidèle. Dieu est mon témoin.

Pasteur:

En présentant et en acceptant ces bagues, symbole d'amour sans limites, de pureté, de dévotion et de dévouement, vous êtes unis dans le mariage.

Vos promesses solennelles sont scellées pour toujours par ce symbole et la Parole de Dieu.

Boire la « Coupe de Vie » :

En vous mariant, vous acceptez de traverser et de surmonter ensemble de nombreuses difficultés du quotidien. En symbole de votre unité et de votre volonté d'endurer toutes les épreuves de la vie ensemble, je vous demande de boire dans une tasse c'est le jus de la vigne.

Laissez ce simple acte devenir le premier acte de votre vie ensemble.

Les mariés boivent à tour de rôle du jus de raisin.

Prière:

- Mariée

– Parents du marié

– Parents de la mariée

– Pasteur

Remerciements des parents :

En commençant leur vie commune et en quittant le foyer parental, les jeunes ont voulu exprimer leur gratitude à leurs parents, qui les ont élevés et élevés les uns pour les autres.

Les jeunes mariés offrent à leurs parents de précieux cadeaux mémorables et des bouquets de fleurs.

Annonce du mari et de la femme :

En tant que serviteur de Dieu, par l'autorité que Dieu m'a donnée, je vous déclare mari et femme, unis dans un but, une intention et une vie heureuse.

Ce que Dieu a uni, que personne ne le sépare.

Confirmez votre union par un baiser...

Performance:

Chers amis, frères et sœurs, permettez-moi de vous présenter Oksana et Ivan Familia, mari et femme légalement mariés.

Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, l'amour de Dieu le Père et la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous.

J'invite, d'abord les parents, puis tous les invités, à féliciter les jeunes mariés pour leur merveilleuse décision !

– théologien, publiciste ; administrateur du site Uucyc.ru [depuis 2000] ; directeur des Jeux Olympiques des Enfants, Kiev ; leader de mouvements de jeunesse et d'adolescents; fondateur du mouvement « Vivre dans la Vérité ».

Un mariage est l’un des événements les plus symboliques et les plus importants dans la vie d’un couple amoureux. Lorsque les amoureux veulent se marier, beaucoup d'entre eux rêvent non seulement d'une cérémonie de mariage solennelle, mais aussi spirituelle.

Les croyants chrétiens sont convaincus que le sacrement du mariage rend sacrés et bénis les liens du mariage familial.

Qu'est-ce qu'un mariage et pourquoi cette cérémonie est-elle nécessaire ?

Aujourd’hui, les cérémonies de mariage ont lieu dans les églises catholiques, orthodoxes et protestantes. Mais que signifie le mot « mariage » ? Chaque chrétien, en raison de ses croyances morales et religieuses, comprend différemment le sens du rituel.

Contrairement à la spéculation humaine, l'Église définit le sacrement du mariage comme une partie purement spirituelle de la cérémonie du mariage.

Un mariage est une cérémonie religieuse au cours de laquelle un couple aimant fait vœu de fidélité l'un à l'autre, témoigne à Dieu de sa foi et lui demande des bénédictions pour le mariage.

Il n'y a aucune mention spécifique de la cérémonie de mariage dans la Bible. La cérémonie de mariage est une bonne tradition des confessions chrétiennes. Cependant, le rituel lui-même a une grande signification. Le symbole du mariage représente l’unité du Christ, l’époux, avec son Église, l’épouse :

« Et moi, Jean, je vis la nouvelle ville sainte Jérusalem, descendue du ciel d'auprès de Dieu, préparée comme une épouse parée pour son mari » (Apocalypse 21 : 2).

Après le mariage, l'union conjugale vivra non seulement dans la vie terrestre, mais aussi dans la vie éternelle. Lorsqu’un couple fait un vœu en présence de Dieu, il a une grande responsabilité envers lui. Après la bénédiction de Dieu, les amants deviennent époux et s'engagent à être une famille forte et fidèle devant le Seigneur.

Vous devez aller au mariage consciemment. Pour les jeunes, cela ne devrait pas être « juste une coutume ». Et personne n'a le droit de forcer un couple à se marier si les futurs époux ne comprennent pas la symbolique et les obligations du vœu de mariage.

Quel genre de mariages Dieu bénit-Il ?

Dieu ne tolère pas le péché. Pour qu'une personne ne se trompe pas dans ses croyances, le Seigneur a donné une définition claire du mariage :

« Que le mariage de chacun soit honorable et que le lit soit pur ; Les fornicateurs et les adultères sont jugés par Dieu. (Héb. 13:4)

De ces paroles, il devient clair que le Seigneur n'approuve pas les relations intimes en dehors du mariage et ne bénit pas l'union de ceux qui commettent l'adultère. Dieu ne dit pas que les futurs époux doivent être physiquement chastes l’un envers l’autre. Chacun a son propre passé, et Dieu n'interdit pas de se remarier si l'un des époux a violé le vœu de fidélité ou est décédé. Par son commandement, le Seigneur appelle un couple aimant à maintenir la pureté et l’intégrité de leur relation avant le mariage.

Comment un mariage affecte-t-il le sort futur des époux ? Beaucoup pensent qu'après la cérémonie religieuse, seul un avenir brillant et insouciant attend le couple. Et c’est une grande idée fausse. Les mauvais moments sont inévitables dans la vie de famille. Mais la bénédiction de Dieu, que les époux reçoivent le jour de leur mariage, les aidera à trouver la force de sauver leur famille. Les couples vivant sous la grâce de Dieu seront capables de grandir spirituellement et de surmonter n'importe quel obstacle.

En quoi un mariage diffère-t-il de l'enregistrement d'un mariage à l'état civil ?

Lorsque les amoureux enregistrent leur mariage à l’état civil, ils font preuve de respect et d’obéissance à la loi de leur pays. Devant l'État, une telle union est considérée comme correcte et légale.

Le mariage exprime l'obéissance à Dieu. Les amants veulent que leur mariage soit légal non seulement devant le pays, mais aussi aux yeux de Dieu. Par leur décision, les époux déclarent à Dieu qu'Il est pour eux l'autorité immuable dans la vie.

Qui ne peut pas se marier - caractéristiques de la cérémonie dans différentes églises

Qui ne peut pas se marier dans l’Église orthodoxe ?

1. Un couple qui a une religion différente.
2. Les personnes qui ne sont pas officiellement divorcées et qui continuent d’être légalement mariées.
3. Les personnes qui ont déjà été mariées à l'église plus de 3 fois.
4. Les couples qui n'ont pas reçu de bénédictions pour le mariage de leurs parents.
5. La partie responsable de la dissolution du mariage précédent.
6. Un couple qui n’a pas atteint l’âge de la majorité. Les personnes âgées ne peuvent pas non plus se marier dans une église si la femme a plus de 60 ans et l’homme plus de 70 ans.
7. Clergé ayant reçu les ordres sacrés.
8. Moines et moniales ayant fait vœu de célibat.

Qui ne peut pas se marier dans l’Église catholique ?

• Les personnes divorcées qui souhaitent se remarier (sauf décès de l'un des époux).
• Des gens qui professent une foi différente. Si l'un des futurs époux est catholique, le mariage est autorisé.
• Un couple qui n’a pas terminé la préparation prénuptiale, qui comprend :
  • conversation avec un mentor spirituel;
  • organisation d'une cérémonie de mariage;
  • fourniture de documents paroissiaux : actes de baptême, de première communion et de confirmation ;
• Personnes mariées illégalement. L'Église catholique n'approuve pas la cohabitation. Dans ce cas, l'interdiction du mariage n'est pas toujours imposée, mais dépend des situations individuelles et de la décision du mentor spirituel.

Et les églises protestantes ?

Il existe un très grand nombre de confessions dans le mouvement protestant. Dans le monde, c'est la deuxième branche du christianisme après le catholicisme en termes de nombre de croyants.

De nombreuses organisations ont leur propre système ecclésial interne, ce qui permet à chaque confession de célébrer la cérémonie de mariage à sa manière. Pour vous marier dans une telle église, vous devez au moins être membre officiel de l'organisation et suivre des conseils prénuptiaux avec le pasteur de la communauté locale.

Ceci n’est qu’un bref aperçu des cérémonies de mariage qui ont lieu dans les églises de confession chrétienne. Dans chaque ville ou pays, les informations sur une cérémonie de mariage dans une église peuvent différer ou être complétées par des conditions et exigences différentes.

Quelles erreurs faut-il éviter dans la vie de famille, regardez la vidéo ci-dessous.

Les pères fondateurs du protestantisme ont commencé leurs activités en niant le symbolisme des églises traditionnelles : icônes, sacrements, services et fêtes magnifiques. Qu’est-ce que le culte protestant ? Les protestants ont-ils désormais des sacrements, célèbrent-ils quelque chose ? Essayons de répondre à ces questions.

De l'éditeur : Pour une meilleure compréhension de l'essence du protestantisme et des nombreuses confessions protestantes, nous vous recommandons de lire l'article

Service divin

En quoi consiste le culte protestant ? En chantant des hymnes à l'église, en priant ensemble, en lisant les Saintes Écritures et en prêchant.

Y a-t-il des spécificités confessionnelles aux services de culte ? Les Quakers ont un culte extrêmement simple. Il n’y a pas d’hymnes chantés, pas de sermons lus, pas de prières fixes. Quiconque le souhaite peut parler de son expérience de vie. C’est ce qu’on appelle le « service parlé », le « berger verbal ».

Le culte pentecôtiste s'accompagne parfois de glossolalie. Dans un certain nombre de communautés charismatiques américaines et latino-américaines, en lien avec la doctrine de l'action spontanée du Saint-Esprit dans l'Église, des manifestations expressives sont acceptées lors du culte.

Des éléments du service catholique ont été préservés par les anglicans et les luthériens. Ainsi, lors du culte, les paroissiens s'assoient sur des chaises ou des bancs, se levant (ou parfois s'agenouillant) uniquement pendant la prière ou aux moments les plus importants de la liturgie. Les bougies, l'encens et la présence d'un autel ont été conservés.

Le culte protestant est-il réglementé ? Les luthériens et les anglicans servent selon des missels spéciaux ; dans l'Église néo-apostolique, l'ordre du culte est déterminé par la plus haute direction de l'Église. Dans toutes les autres confessions, il existe un ordre de culte établi, le contenu des chants et des sermons est déterminé par les dirigeants de la communauté. Le culte quaker est fondamentalement spontané.

Les protestants ont-ils des icônes ? En principe - non. Mais les luthériens et quelques autres confessions autorisent la présence de peintures, fresques et vitraux représentant des sujets bibliques dans les églises.

Y a-t-il de la musique dans les cultes protestants ? Les luthériens et les anglicans utilisent un orgue pendant les offices ; les Amish n'autorisent pas la musique. Toutes les autres églises utilisent des instruments de musique différents.

Un certain nombre de communautés évangéliques et charismatiques ont adopté un culte de style rock (parfois même rap et métal).

Sacrements

Les protestants ont-ils le concept de « sacrement » ? Il y en a, mais cela est davantage compris comme une action simplement symbolique. Les Quakers, l'Armée du Salut et les Unitaires n'ont pas le concept de « sacrement » et le baptême et la communion ne sont pas requis.

Combien de sacrements les protestants possèdent-ils ? Sept sont parmi les anglicans ; ils reconnaissent tous les mêmes sacrements que les orthodoxes et les catholiques (baptême, confirmation, repentir, communion, consécration de l'huile, sacrement de mariage et sacerdoce). Troisièmement - dans l'Église néo-apostolique (baptême, scellement du Saint-Esprit, communion). Toutes les autres confessions reconnaissent le baptême et la communion comme des sacrements (dans certains cas, simplement des actions symboliques léguées par le Christ), et les autres cérémonies comme de simples rites.

Baptême

Qui les protestants peuvent-ils baptiser ? Une personne qui professe consciemment la foi en Christ ou (dans les églises où le baptême des enfants est reconnu) les enfants de parents croyants.

Les protestants baptisent-ils les enfants ? Les anglicans, les luthériens, les presbytériens, les congrégationalistes, les réformés, les herrnhuters, les méthodistes et l'Église néo-apostolique pratiquent le baptême des enfants. Les huttérites, les baptistes, les Dunkers, les adventistes, les disciples du Christ (Église du Christ) et les pentecôtistes n'acceptent que le baptême des adultes (généralement âgés de 12 à 18 ans, les huttérites de 20 à 30 ans). Les enfants de ces églises sont généralement bénis à la naissance par le pasteur, assistent aux services de culte, mais ne sont pas considérés comme membres de l'église.

Comment les protestants baptisent-ils ? Les luthériens, les anglicans, les presbytériens, les mennonites et les méthodistes reconnaissent diverses formes de baptême d'eau : dans la pratique, ils utilisent souvent le baptême d'eau, tandis que les méthodistes utilisent l'aspersion. Dans le baptistisme, le christianisme évangélique, l'adventisme, le pentecôtisme, l'Église néo-apostolique et parmi les disciples du Christ, le baptême s'effectue exclusivement par immersion totale. Dans les dunkers, la personne baptisée est immergée trois fois face première dans l’eau.

Communion/Pain

Quelle est la compréhension protestante du Corps et du Sang du Christ ? Les luthériens et les Herrnhuters croient à la transsubstantiation, c'est-à-dire dans la présence réelle du Corps et du Sang du Christ dans le pain et le vin, d'autres rejettent cet enseignement, considérant le pain et le vin comme de simples symboles.

Qui est autorisé à communier ? Membres adultes de la communauté uniquement. Les anglicans peuvent dans certains cas permettre aux enfants qui n'ont pas été confirmés de communier.

Comment les protestants célèbrent-ils la communion ? Pendant le service, les ministres distribuent du pain et du vin (chez les méthodistes, les adventistes, les disciples du Christ et dans certaines communautés charismatiques, le jus de raisin est utilisé à la place du vin).

Chez les Amish et les Dunkers, ainsi que dans un certain nombre de communautés baptistes, adventistes et pentecôtistes, le rituel du lavement des pieds est accompli avant la fraction du pain en tant qu'élément de la Dernière Cène.

Prêtrise

Comment le sacerdoce est-il compris par les protestants ? La principale unité structurelle du protestantisme est la communauté, qui est gouvernée par un pasteur et une congrégation de croyants. Les ministres de l'Église sont considérés comme de simples délégués de la communauté des croyants ; tous les croyants sont titulaires du sacerdoce.

Existe-t-il une hiérarchie ecclésiale ? Les Quakers n’ont fondamentalement pas de prêtrise. L'Armée du Salut n'a pas de clergé au sens strict du terme, mais il existe des grades similaires à l'armée : général (chef de l'Armée du Salut), colonel, major, capitaine, lieutenant, sergent d'état-major, sergent, soldat.

Les presbytériens et les congrégationalistes ont une structure fondamentalement en deux parties (diacre et pasteur/ancien). Les baptistes, les méthodistes et les pentecôtistes ont une structure tripartite formelle, mais l'évêque est davantage considéré comme un pasteur principal responsable d'une région particulière que comme un degré plus élevé de prêtrise ; parmi les Disciples du Christ, l'évêque n'est que le chef d'une communauté distincte. Chez les luthériens, le nombre de niveaux hiérarchiques n'est pas strictement réglementé et dépend des traditions établies : par exemple, le tripartite (épiscopal) existe en Suède, le bipartite en Amérique du Nord. Les réformés, anglicans, herrnhuters, amish et unitariens maintiennent une hiérarchie en trois parties (diacre, prêtre/pasteur, évêque).

La hiérarchie la plus étendue est celle de l’Église néo-apostolique, qui conserve cependant une structure en trois parties :

Rang apostolique : apôtre-patriarche (chef de l'Église néo-apostolique), apôtre de district et apôtre ;

Rang sacerdotal : évêque, ancien de district, évangéliste de district,

pasteur, évangéliste communautaire, prêtre ;

Grade de diacre : diacre et diacre junior.

Qui nomme le clergé protestant ? Dans les Églises luthériennes, anglicanes, réformées et dans l'Église néo-apostolique, les membres du clergé sont ordonnés par des autorités supérieures (dans l'Armée du Salut, ils reçoivent des titres). Pour les presbytériens, congrégationalistes, huttérites, amish, disciples du Christ, ils sont ordonnés par la communauté qui les a élus ; pour tous les autres, en règle générale, il y a une combinaison du choix de la communauté et de son approbation par l'ordination du clergé supérieur. .

Comment les protestants élisent-ils un ecclésiastique ? Sur rendez-vous - pour ceux que les supérieurs ordonnent, élection lors d'une réunion communautaire (et approbation ultérieure par les supérieurs si une telle exigence existe) - pour tous les autres. Parmi les Amish, les Huttérites et les Herrnhuters, le clergé est choisi par tirage au sort.

Après sa nomination ou son élection, on prie solennellement pour un nouveau ecclésiastique, généralement par l'imposition des mains. Chez les anglicans, le sacerdoce est considéré comme un sacrement (voir ci-dessus) et est accompli selon un rite spécial.

Un ecclésiastique protestant a-t-il besoin d’une éducation spécialisée ? Parmi les anglicans, les luthériens, les presbytériens et les adventistes, une exigence obligatoire pour un pasteur est d'étudier dans un séminaire ; dans les communautés fermées (Gernhuters, Huttérites, Dunkers, Amish), l'éducation est considérée comme une connaissance des Saintes Écritures et une expérience dans la conduite de prières en congrégation. ; dans toutes les autres confessions, une formation théologique pour un ecclésiastique est souhaitable. En principe, le clergé de l’Église néo-apostolique (à l’instar de l’Église primitive) ne reçoit pas de formation théologique.

Le clergé protestant a-t-il des vêtements spéciaux ? Les anglicans (en particulier dans ce qu'on appelle la Haute Église) ont des vêtements semblables à ceux des catholiques. Chez les luthériens, les pasteurs portent un talar (robe noire) ou un alba (robe liturgique blanche). Dans l’Armée du Salut, les officiers portent des vêtements de service spéciaux qui ressemblent à un uniforme militaire. Dans l’Église néo-apostolique, le costume noir est obligatoire pour les membres du clergé. Toutes les autres confessions protestantes n'ont pas de vêtements spéciaux. Mais de nombreux pasteurs portent une chemise avec un col (un col spécial avec une rayure ou un insert blanc).

Les protestants reconnaissent-ils le sacerdoce féminin ? Au début du 21e siècle. De nombreuses Églises protestantes ont reconnu le sacerdoce féminin : anglicans, unitariens, la plupart des communautés des Disciples du Christ, un certain nombre d'Églises charismatiques luthériennes, méthodistes et pentecôtistes, certaines associations presbytériennes et baptistes. Dans l’Armée du Salut, les postes d’officiers sont également accessibles aux hommes et aux femmes. Parmi les adventistes du septième jour, une femme peut être diaconesse. En Russie, seules quelques églises charismatiques ont un sacerdoce féminin.

Rituels

Existe-t-il une sorte de rituel de « consolidation » après le baptême, semblable à la confirmation ? Dans certaines confessions protestantes, il existe un rite de confirmation - une profession de foi publique (dans le luthéranisme, l'anglicanisme et le réformisme après le baptême, dans le baptistisme, l'adventisme et le pentecôtisme - avant le baptême). La confirmation s'effectue après la catéchèse et non avant d'avoir atteint l'âge de conscience : à 13-14 ans pour les luthériens, à 14-16 ans pour les anglicans. Pour les luthériens et les anglicans, il est organisé par un pasteur, pour les anglicans, il est organisé par un évêque. Dans l’Église néo-apostolique, il existe un « scellement par le Saint-Esprit » (imposition des mains avec prière et bénédiction), semblable dans sa signification au sacrement de confirmation, accompli uniquement par l’apôtre.

Les protestants ont-ils la confession ? Il existe sous une forme ou une autre dans de nombreuses confessions, à l'exception des églises de tradition calviniste. Obligatoire chez les Herrnhuters (avant la communion).

Qu'est-ce que l'aveu ? Parlez de vos péchés à votre pasteur ou mentor personnel. Les méthodistes pratiquent la confession générale avant la communion. Les Amish n'acceptent la confession publique qu'en cas de péché grave.

Les protestants organisent-ils des mariages ? La bénédiction des mariés se retrouve dans la plupart des confessions protestantes.

Comment se passe le mariage ? Les anglicans et les luthériens ont un rite spécial, dirigé par le pasteur de l'église. Dans toutes les autres confessions, le lieu et la forme du serment sont arbitraires.

Comment se déroulent les funérailles protestantes ? Les luthériens et les anglicans organisent des cérémonies funéraires, qui ressemblent à bien des égards à celles des catholiques. La plupart des confessions protestantes n'ont pas de tenue rituelle spécifique pour le défunt, ni de dates de funérailles ou de veillées funéraires spécifiques. Dans le cercueil, le défunt est placé sur le dos, les mains jointes sur la poitrine. Il n’est pas d’usage de placer des objets symboliques ou personnels dans un cercueil avec le défunt. Dans de nombreuses communautés occidentales, la crémation est autorisée et pratiquée.

La cérémonie funéraire est conduite par le pasteur, généralement dans une église. Le rituel symbolise le transfert de l'âme du défunt à Dieu, proclamant l'espoir d'une résurrection obligatoire aux vivants présents. Ils ne prient pas pour la paix.

Vacances

Les protestants ont-ils des vacances ? Tout le monde l'a, sauf les Quakers et les Adventistes du Septième Jour (ils n'honorent que le sabbat ; ils peuvent célébrer d'autres fêtes, mais ne les reconnaissent pas comme obligatoires).

Quelles fêtes célèbrent la plupart des protestants ? Noël, Pâques et Pentecôte.

Y a-t-il des fêtes protestantes spécifiques ? Les anglicans ont conservé presque toutes les fêtes de l'Église catholique, y compris les jours de vénération des saints, les luthériens ont le 1er dimanche de l'Avent, le jeudi saint, le vendredi saint, la Toussaint (même si les luthériens ne reconnaissent pas la vénération des saints). saints), la Toussaint. Luthériens depuis le XVIe siècle. célèbrent le Jour de la Réforme le 31 octobre, et de nombreuses autres confessions le célèbrent avec eux.

Les luthériens et les baptistes célèbrent la fête des récoltes (septembre-octobre). Les baptistes et l’Église néo-apostolique célèbrent Thanksgiving. Les Gernhuters célèbrent le jour de la fondation de leur communauté le 1er mars, le jour du renouveau communautaire le 13 août et le jour du décès de Jan Hus, considéré comme leur fondateur, le 6 juillet.

Les représentants de l'Église évangélique réformée du canton de Vaud, réunis le week-end dernier pour un synode au Palais Rumina à Lausanne, se sont mis d'accord sur la manière dont les couples de même sexe devraient se marier. Le règlement a été adopté par 55 voix, avec sept abstentions et trois contre. Selon la procédure proposée, la cérémonie contient certains éléments d'un mariage traditionnel. Il comprend un service solennel et un sermon. Le prêtre rappellera aux partenaires inscrits les liens qui les unissent et priera pour le nouveau couple. Dans ce cas, le curé peut refuser de célébrer la cérémonie pour des raisons théologiques.

Contrairement à la procédure de mariage traditionnelle, la cérémonie pour les couples de même sexe ne comprend pas de bénédiction. Un communiqué de l'Église évangélique réformée précise que "le clergé chargé d'officier sera attentif à éviter toute confusion avec les symboles inhérents au mariage". Le nouveau rite apparaîtra dans les églises protestantes du canton le 1er janvier 2014.

Le Synode a décidé d'étudier plus en détail la question de l'introduction d'un acte liturgique spécial pour les couples de même sexe en 2012. Lors de la dernière réunion, les détails de la nouvelle cérémonie ont été déterminés. L'Église évangélique réformée du canton de Vaud deviendra ainsi la première Église romande de Suisse à proposer un tel service aux partenaires enregistrés. Il était encore possible aux paroissiens de même sexe de célébrer leur union dans neuf églises de la Confédération, dont les paroisses de Berne et de Fribourg. A Genève et à Neuchâtel, au contraire, une telle procédure n'est pas prévue.

Le modèle adopté par le canton de Vaud est le partenariat enregistré. Rappelons que l'enregistrement des couples homosexuels en Suisse est devenu possible en 2007 grâce à l'entrée en vigueur de la loi fédérale « sur les partenariats enregistrés entre personnes du même sexe » (LPart). Durant la période 2007 à 2011, 511 couples ont été réunis dans le canton de Vaud, dont deux tiers d'hommes.

Selon le journal Tribune de Genève, de nombreux couples homosexuels genevois aimeraient recevoir les mots d'adieu d'un pasteur au début de leur vie commune. Il convient de noter qu'en 1992 déjà, la question du mariage avec des partenaires de même sexe a été soulevée lors d'une réunion de l'Église protestante de Genève (EPG). Ainsi, les prêtres s'interrogeaient sur le sort des couples homosexuels bien avant l'adoption d'une législation sur le partenariat enregistré dans le canton (au début des années 2000). La question a été soulevée pour la deuxième fois par l'Église protestante en 2006, mais les difficultés financières que connaissait alors l'EPG sont devenues une priorité. Ainsi, pour l'instant, les gays genevois doivent se tourner vers d'autres confessions pour obtenir des bénédictions - les églises évangéliques luthériennes (américaines ou allemandes) et chrétiennes catholiques, qui offrent des services similaires à leurs paroissiens.

Il convient de noter que tout le monde n’a pas été satisfait de la décision de l’Église évangélique réformée. Ainsi, le journal "24Heures" rend compte des retours reçus des paroissiens de l'EERV après la décision du Synode. Certains protestants du canton se sentent trahis et menacent de quitter l'Église. Toutefois, la présidente du Conseil synodal de l'EERV, Esther Gaillard, estime que des réactions négatives auraient suivi si la décision inverse avait été prise. "La question est vraiment très sensible", dit-elle, notant toutefois que dans ce cas, le mécontentement est principalement exprimé par les représentants de l'aile évangélique. Cependant, les changements qui se produisent indiquent que l’Église évangélique réformée essaie de s’adapter à son temps.

Nous pensons que l’attitude de l’Église orthodoxe russe à l’égard du mariage homosexuel est bien connue de nos lecteurs. Selon le président du Département d'information synodale V. Legoid, « les croyants orthodoxes, représentants d'autres religions traditionnelles de Russie, de nombreuses personnes non religieuses s'opposent à la propagande des relations homosexuelles. Ils sont soutenus par de nombreux chrétiens, juifs et musulmans. l'Occident et certains médias mondiaux tentent obstinément de créer une image qui déforme la réalité".

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