La nuit de la Saint-Barthélemy. La nuit de la Saint-Barthélemy - faits intéressants

25.09.2019

Réforme et guerres de religion

La Nuit de la Saint-Barthélemy n'est pas née d'elle-même ; il est important de connaître le contexte, la logique des événements de cette époque afin de la présenter correctement. Le XVIe siècle est l'époque de la Réforme et de la Contre-Réforme, l'époque réformes de l'Église, opposition des nouvelles religions aux anciennes, guerres civiles. Et il est difficile à cette époque de trouver un affrontement plus féroce et plus prolongé entre les habitants d'un même pays qu'il ne l'était en France, où les huguenots et les catholiques s'étaient opposés. propres armées et des généraux, leurs propres rois et des dirigeants éminents. Il nous est aujourd’hui difficile d’imaginer que des gens puissent se quereller et se battre à cause de différences dogmatiques, souvent même pas les plus significatives, car tous deux croyaient encore au même dieu. Et même dans les rangs des protestants, des disputes et des divergences théologiques surgissaient souvent, leurs propres hérétiques apparaissaient, dont beaucoup utilisaient simplement la protestation populaire à des fins personnelles, d'enrichissement et de vol, niant tout. moeurs et les lois des États.

Pistolet KF. Réveillon de la Saint-Barthélemy

La Réforme était une réaction à l'arbitraire des autorités catholiques, au déclin des mœurs, à l'ingérence du clergé dans les affaires du monde, à l'enrichissement et aux intrigues. église catholique, la vente cynique des indulgences et des « places au paradis », la suppression de l'indépendance des citadins par l'aristocratie. Derrière la magnifique forme religieuse, la solennité et le luxe du catholicisme, le contenu réel se perdait. Le clergé négligeait les règles de sa propre religion, pensant davantage aux biens du monde, participant aux intrigues des palais et s'immisçant dans les affaires des princes et des rois. Le pape était le même participant aux processus politiques et aux relations diplomatiques que les rois ordinaires ; il pouvait introniser, organiser des mariages politiques, ou il pouvait excommunier et provoquer des guerres et des troubles. Les papes se soucient depuis longtemps davantage de leur propre richesse et du maintien de leur influence et de leur pouvoir que de la spiritualité des peuples et de la paix entre les pays. C'est pourquoi les pauvres et les esclaves ressentaient le besoin de renouveau et de réforme de la religion, de se débarrasser de l'oppression de l'Église catholique, de purifier la foi des choses du monde et de prendre soin de leurs voisins. La Réforme a provoqué l'éveil de la conscience nationale, a contribué à la restructuration sociale et à la libération des pays de l'influence de Rome. Dans tous les pays aux XIVe-XVIe siècles. leurs propres prédicateurs et chefs spirituels sont apparus. En Allemagne, c'était Martin Luther, en France – Jean Calvin, en République tchèque – Jan Hus, en Angleterre – John Wycliffe. La Réforme a contribué à l'affaiblissement de l'influence de Rome et à l'éveil des sentiments nationaux, à l'amélioration de la vie et des mœurs et au renforcement du rôle de la bourgeoisie et de la classe moyenne. Les protestants se sont rapidement enrichis grâce au fait qu'ils ont abandonné les rituels coûteux et le luxe de l'église, qu'ils ont préféré les actes réels, le travail professionnel et honnête au jeûne et à la prière, et qu'ils ont valorisé la frugalité et l'aspect pratique. La partie morale de leur religion était observée plus strictement que celle des catholiques. Mais l’Église ne pouvait pas abandonner si facilement et simplement permettre aux gens de croire ce qu’ils voulaient ; les réformes religieuses n’étaient pas sans opposition et sans sacrifices. Partout, l'Église a répondu à la Réforme par une contre-réforme, une lutte sanglante contre les hérétiques, les incendies de l'Inquisition, les procès, la torture et la restauration du catholicisme. Mais pour de nombreux protestants, la foi n’était pas une forme vide ; beaucoup d’entre eux ne l’ont pas complètement abandonnée et sont morts pour elle, devenant des martyrs. Rome fut finalement contrainte de battre en retraite, mais cela ne se produisit pas immédiatement. Et l’un des épisodes de cette lutte, qui a englouti différents États, a été la nuit de la Saint-Barthélemy.

Bien que l’aspect factuel de ces événements soit presque entièrement connu, il n’existe pas d’historiographie. consensus concernant les événements du 24 août 1572. Auparavant, prévalait l'ancienne théorie, qui s'est développée en grande partie sous l'influence des protestants. Selon cette version, la Nuit de la Saint-Barthélemy faisait partie du plan du roi Charles IX, de sa mère Catherine de Médicis et des ducs de Guise, qui voulaient se débarrasser d'un seul coup des représentants les plus influents des huguenots. Alexandre Dumas a grandement contribué à la consolidation de ce concept dans la conscience de masse avec son roman « La Reine Margot ». Cependant, il est difficile de qualifier le massacre des protestants d’action planifiée. Il existe de sérieux doutes quant au fait que les personnes impliquées dans cette affaire aient pu agir sur les ordres de Catherine de Médicis, qui semble pour beaucoup être un véritable démon de l'enfer. Retraçons les principaux événements qui ont précédé la tragédie de Paris.

Événements précédents

La troisième guerre de religion en France fut l'une des plus sanglantes et des plus brutales. d'énormes pertes les deux côtés ont souffert. Et, bien que les huguenots soient vaincus sur le champ de bataille, la guerre se termine en 1570 avec la signature du traité de paix de Saint-Germain, largement bénéfique aux protestants. Les autorités ont fait d'importantes concessions et proclamé la tolérance religieuse, donnant aux huguenots la possibilité de célébrer librement leurs services dans de nombreuses villes, en élisant indépendamment leurs propres prêtres, en n'observant pas les jeûnes obligatoires pour les catholiques et en ne célébrant pas leurs fêtes. Les avantages et les assouplissements ne s'appliquaient pas à l'ensemble du territoire français, mais il est clair que ce traité était une véritable tentative de calmer et de réconcilier deux factions religieuses en guerre et d'unir une société divisée. Ce monde est à bien des égards l'œuvre de Catherine de Médicis, qui a beaucoup fait pour arrêter la guerre et trouver un compromis. Il faut comprendre que la guerre n'a été bénéfique ni aux deux camps, mais les troubles ont considérablement affaibli la France économiquement, ce qui n'a été salué que par l'Espagne catholique, qui était à l'époque le principal défenseur de l'ancienne foi, un combattant contre les hérésies et le principal assistant. de Rome. Au début, Catherine essaya longuement et durement de se rapprocher de la puissante Espagne, mais Philippe II ne voulait pas vraiment renforcer la France ; les troubles qui y régnaient lui furent bénéfiques. La malheureuse Marguerite de Valois, sœur de Charles IX, dans le sort de laquelle toute l'histoire des affrontements religieux et politiques se reflétait comme dans un miroir, fut un outil et un moyen dans les jeux diplomatiques. Pendant de nombreuses années, on s'attendait à ce qu'elle soit l'épouse de divers princes et rois, mais les négociations avec l'Espagne et le Portugal ont été délibérément prolongées, et personne n'a donné de réponse définitive, s'excusant. pour diverses raisons. Ayant finalement compris que les Espagnols ne faisaient que jouer avec la France et n'avaient pas sérieusement l'intention de conclure une alliance matrimoniale, Catherine décida à la fois de se venger de l'insulte et d'utiliser Margarita de la manière la plus rentable qui restait. Il fut décidé de la marier au prince protestant Henri de Bourbon, futur roi de Navarre. De cette manière, il semblait possible de réconcilier les deux religions et les deux partis.

Le mariage n'était pas si facile à conclure, car tant dans le pays lui-même qu'à l'étranger, tout le monde n'avait pas une attitude positive à son égard. roi d'Espagne Bien entendu, il n'était pas satisfait de cette issue ; il ne voulait pas de paix en France et d'un rapprochement entre catholiques et huguenots. D'un autre côté, le mariage était clairement désagréable pour Rome, et pendant longtemps Il n'a pas été possible d'obtenir l'autorisation papale pour le mariage tant désiré par Catherine. En conséquence, le mariage a eu lieu sans l’autorisation écrite du pape (l’autorisation a été simplement falsifiée par les Médicis), qui n’a été donnée que plus tard. Et tant à la cour elle-même que parmi le peuple, beaucoup étaient mécontents de ce mariage. Cela était particulièrement désavantageux pour les ducs de Guise, une famille catholique très influente qui souhaitait depuis longtemps se lier à la maison royale et détestait avec véhémence les huguenots et surtout les Bourbons eux-mêmes. Henri de Guise avait déjà courtisé Marguerite, et la jeune fille, semble-t-il, ne lui était pas indifférente, comme le disent certaines sources, mais les Guise reçurent un refus, qui pourrait être interprété comme une insulte. L'influence des Guises sur le faible Charles IX était énorme ; les Valois eux-mêmes ne voulaient guère renforcer davantage cette puissante famille. Un autre obstacle au mariage avec Henri de Bourbon était la méfiance envers la cour catholique de sa mère, Jeanne d'Albret, adversaire de longue date de Catherine.

Mariage sanglant

En tout cas, après longue préparation et négociations, le mariage était organisé. Cela a eu lieu le 18 août 1572 et le peuple français n'avait jamais rien vu de tel auparavant : la princesse catholique Marguerite et l'huguenot Henri se sont mariés d'une manière particulière, chacun à sa manière. Le mariage a été organisé de manière très riche et solennelle, ce qui pourrait être perçu de manière très négative par les Parisiens - car les gens eux-mêmes n'étaient pas dans la meilleure situation financière à cette époque. De plus, les Parisiens, contrairement aux provinciaux moins religieux, étaient très fanatiques. Paris était fortement dominé par les catholiques. Les prédicateurs catholiques ont parlé tristement du mariage, affirmant qu'il ne pouvait se terminer par rien de bon et que Dieu enverrait certainement un châtiment sanglant sur la tête des hérétiques. Un grand nombre de personnalités influentes des deux partis se sont rassemblées pour la célébration ; jamais il n'y a eu autant de protestants à Paris.

Récemment, les Guises influents à la cour ont été quelque peu remplacés par l'amiral Gaspard de Coligny, récemment arrivé à la cour, un chef noble, fort, charmant et charismatique des protestants, qui, aux termes de la paix de Saint-Germain, est entré le conseil royal. Charles IX s'intéresse sérieusement à ses récits d'aventures militaires et succombe à son charme, passant beaucoup de temps avec lui. On pensait que Coligny pourrait bien convaincre Charles de fournir une aide aux Pays-Bas, qui se sont rebellés contre l'Espagne. Ils craignaient une guerre avec l'Espagne ; Catherine de Médicis était sûre qu'elle se terminerait par de gros problèmes pour la France désormais affaiblie. Et dans leurs meilleures années, les Français avaient déjà perdu contre l’Espagne, et maintenant ils étaient encore moins préparés à ce combat. On ne sait pas si cela était initialement prévu de cette manière et qui était au courant du complot, mais le 22 août à Coligny, calmement, sans méfiance, marchant dans la rue de Paris, ils ont tiré depuis fenêtre ouverte. Ce n'est que grâce au fait qu'à ce moment-là l'amiral s'est penché pour ajuster ses chaussures qu'il n'a pas été tué sur le coup. Le coup de feu l'a seulement blessé et un doigt a été arraché d'une main. Les personnes qui l'accompagnaient se sont immédiatement précipitées dans la maison, mais le tireur a réussi à s'enfuir et une arquebuse fumante a été trouvée à la fenêtre. Coligny a été emmené à son appartement et un médecin a été appelé. Charles IX, ayant appris l'incident, rendit personnellement visite à l'amiral et le plaça à sa porte. sécurité supplémentaire de ses soldats. Il s’est avéré que la maison d’où les coups de feu ont été tirés appartenait à l’un des hommes de Guises, adversaires de longue date de Coligny. Les Guises étaient hostiles à l'amiral et aux huguenots non seulement pour des raisons politiques et religieuses, ils croyaient que François de Guise avait été tué d'une balle dans le dos précisément à cause de Coligny, envoyé par l'assassin, et jurèrent de se venger de l'amiral. Personne ne doutait que ce soient eux qui aient organisé la tentative d'assassinat. En outre, personne ne doutait que cela conduirait à une aggravation des relations entre les partis et que les huguenots vengeraient leur chef blessé et exigeraient des représailles équitables. Le roi, qui avait besoin des de Guises, ne pouvait s'opposer aux ducs et les punir. famille royaleétait sérieusement inquiet, au cours des deux jours suivants, quelque chose qui ressemblait à une réunion secrète d'urgence eut lieu, à laquelle assistèrent le roi et son frère le duc d'Anjou, Catherine, le chancelier Birag et quelques autres nobles. On ne sait pas lequel d’entre eux a eu le premier l’idée d’infliger « frappe préventive" alors que toute la noblesse huguenote est à Paris. Samedi soir, la police a reçu l'ordre de fermer hermétiquement les portes de la ville. Vers deux heures du matin, les hommes d'Heinrich Guise, menés par lui, arrivèrent à la résidence de Coligny, aussitôt rejoints par les soldats qui gardaient l'amiral. Coligny, blessé, et son assistant furent immédiatement tués, et plus tard les Luli de Guise et le duc d'Anjou commencèrent à s'introduire par effraction dans les maisons des nobles huguenots. Des huguenots ont été tués même au Louvre même. Henri de Navarre et le jeune prince de Condé, ainsi que quelques autres nobles huguenots, furent épargnés, mais seulement après la promesse qu'ils se convertiraient bientôt au catholicisme. Les historiens écrivent qu'Henri et Condé n'ont réussi à survivre que grâce à l'intercession de Marguerite, qui à ce moment-là se sentait comme une future reine protestante et faisait vraiment preuve de fermeté et de courage. Mais ce n'était que la première partie des représailles contre les huguenots. Une partie qui fut définitivement organisée avec l'autorisation du roi lui-même.

Bien qu’on parle habituellement de la nuit du 24 août, en réalité le pire n’a commencé que le matin. Des sources indiquent que le lendemain, les gens qui ont appris la nouvelle du meurtre de Coligny se sont réjouis. Au même moment, les Parisiens apprirent qu'une aubépine sèche avait soudainement fleuri cette nuit-là dans le cimetière des Innocents, ce qui fut immédiatement interprété par les prédicateurs catholiques comme le signe que les gens avaient commencé une action pieuse et juste. On ne sait pas si des instructions directes venaient du roi ou de Catherine, mais le peuple, suivant les soldats, commença à massacrer et à tuer les huguenots partout où ils les trouvaient. Peu d'entre eux ont réussi à survivre dans ce hachoir à viande, mais les protestants qui vivaient aux portes de Paris, ayant entendu parler de ce qui se passait, se sont enfuis à temps. Les historiens modernes doutent encore que Charles IX aurait pu donner des instructions concernant le massacre. De plus, le lendemain, il a lui-même ordonné l'arrêt des émeutes. Cependant, l'ordre n'a pas été donné de manière très décisive, et les catholiques n'ont pas jugé nécessaire de l'écouter, et personne ne s'y est sérieusement opposé. La vague de haine s'est propagée à d'autres villes. Outre Paris, des meurtres ont été commis dans 12 autres provinces, comme Lyon, Orléans, Rouen, Meaux, Bordeaux, etc. Certes, il n'y avait pas tant de communautés huguenotes là-bas et ont souffert moins de personnes. Il est curieux que les troubles ne se soient pas répandus partout et que le nombre de victimes ait été inférieur à ce à quoi on aurait pu s'attendre. On peut supposer que les Français qui ne vivaient pas à Paris étaient moins fanatiques et moins agressifs. En outre, certains fonctionnaires eux-mêmes prenaient les protestants sous protection, comme ce fut le cas par exemple à Dijon, où le comte de Charny, gouverneur de la province, n'était pas pressé de livrer les huguenots pour les mettre en pièces par la foule, les a emprisonnés dans une forteresse et leur a assigné une garde, estimant que si le roi veut vraiment leur mort, il n'est de toute façon pas nécessaire de se précipiter, car le monarque peut encore changer d'avis.

Qui a été tué la nuit de la Saint-Barthélemy ?

Le massacre a duré partout pendant six semaines. Il est difficile de chiffrer le nombre exact des pertes ; les historiens modernes affirment avec prudence qu'il y a eu au moins cinq mille victimes. Les meurtres n’étaient pas uniquement dus à des raisons religieuses. Le 24 août, non seulement des protestants ont été tués, mais aussi simplement des voisins mal-aimés, des confrères catholiques. Sous couvert de lutte contre les hérétiques, ils s'occupaient de ceux dont ils voulaient prendre possession, de ceux à qui ils devaient de l'argent. Les gens réglaient simplement de vieux comptes, parce que... dans ce désordre, il était impossible de distinguer quoi que ce soit. Les femmes, y compris les femmes enceintes, les enfants et les personnes âgées sont morts ; la foule féroce n'a épargné personne.

L'histoire de la Nuit de la Saint-Barthélemy contient de nombreux mythes. L’un d’eux est le mythe des croix blanches, censées être peintes sur les maisons, et des bandes blanches sur les vêtements des catholiques. En fait, ce massacre aurait difficilement pu être organisé et planifié avec autant de soin que quiconque aurait pensé aux vêtements et aux marques d'identification. De plus, les Parisiens avaient déjà des listes de tous les huguenots, car ils devaient absolument s'inscrire au palais ; il n'était pas nécessaire de marquer les maisons. Et les huguenots eux-mêmes portaient leurs vêtements noirs traditionnels, ils étaient faciles à reconnaître. Les historiens suggèrent que le mythe des croix blanches est apparu plus tard dans le récit des huguenots, qui associaient ces événements au texte biblique et aux bébés assassinés.

Résultats et conséquences de la Nuit de la Saint-Barthélemy

Dans les jours qui suivirent le 24 août, Charles IX vit le résultat de ce qu'ils avaient eux-mêmes réveillé et parut sérieusement effrayé et bouleversé. On dit même qu'il n'a jamais pu oublier cet événement qui a marqué sa santé déjà fragile. Une fois les troubles apaisés, Catherine de Médicis et la cour s'empressèrent d'assumer la responsabilité de ce qui s'était passé, annonçant partout qu'ils avaient ordonné l'exécution des huguenots, qui complotaient contre le roi et insultaient les valeurs sacrées, la religion et les rites. Mais le plus terrible n'était même pas le massacre lui-même, mais le fait que le pape Grégoire XIII, en ayant eu connaissance, a célébré une messe de louange et a même ordonné d'abattre une plaque commémorative avec des anges représentant cet événement. De nombreux catholiques ont réagi favorablement aux meurtres ; le roi d’Espagne a même déclaré qu’il « exalte un fils qui a une telle mère, et une mère qui a un tel fils ». Il est vrai que pour certains dirigeants, comme la reine d’Angleterre ou Maximilien II, empereur d’Allemagne, ces meurtres semblaient inhumains et injustes. Le tsar russe Ivan le Terrible a également réagi à l'événement, qui, dans sa lettre à Maximilien II, a également regretté les bébés tués innocemment. Il est difficile de dire dans quelle mesure Catherine a été initialement impliquée dans le complot et quel rapport elle a eu avec l’organisation des massacres, mais elle-même n’a jamais regretté les victimes de la Saint-Barthélemy et a volontiers profité de cet événement à des fins politiques. Beaucoup pensaient qu'elle avait planifié tout cela même lorsqu'elle conclut une paix défavorable aux catholiques en 1570, ce qui est totalement improbable. Les protestants ont dépeint Catherine comme un monstre et ont largement influencé plus tard la perception de la nuit de la Saint-Barthélemy. Mais même si Catherine n'était pas l'organisatrice du massacre, elle est très bien caractérisée par un petit épisode. Henry Bourbon fut contraint de se convertir au catholicisme peu après les meurtres. Lorsqu'au cours d'une cérémonie il s'inclina devant l'autel, comme une catholique ordinaire, Catherine de Médicis, voyant cela, en présence de nombreux ambassadeurs étrangers, riait fort et joyeusement, elle se plaisait à humilier son ennemi, elle n'avait aucune trace de sympathie. pour les protestants assassinés. Apparemment, c'était une femme très froide et cruelle. Dumas ne se trompait donc pas tant sur son caractère.

Parlant des atrocités commises par les catholiques, il serait faux de ne pas mentionner du tout ce qui a provoqué une telle haine à leur égard envers les protestants, sinon cela semble complètement incompréhensible. Le fait est que la Nuit de la Saint-Barthélemy, bien qu'il soit absolument inacceptable de justifier des atrocités en quelque circonstance que ce soit, n'a pas été causée simplement par des différences religieuses ou des conflits dogmatiques. Les huguenots eux-mêmes n’étaient pas aussi bons envers les catholiques qu’on le pense parfois. Dans les endroits où prédominait leur foi ou où ils étaient nombreux, ils se comportèrent de manière extrêmement provocante, organisèrent des pogroms, attaquèrent les catholiques, firent irruption dans Églises chrétiennes, se moquaient des icônes, ridiculisaient ouvertement les rituels chrétiens, violaient la loi et contribuaient à inciter à la haine, ne remplissant pas les conditions de la Paix de Saint-Germain. La nuit de la Saint-Barthélemy a donc été perçue comme une rétribution pour tout cela. Et la guerre a grandement aigri les deux côtés : les huguenots eux-mêmes ont même tenté une fois d'enlever le roi et de le capturer, lui et sa mère, alors qu'ils étaient en vacances dans la province près de Monceau.

Même s'il semblerait maison dirigeante La Nuit de Saint-Barthélemy a été bénéfique, d'autant plus qu'après les meurtres, de nombreux protestants ont été contraints de se convertir au catholicisme et que des milliers d'autres ont fui vers d'autres pays. En fait, le massacre n'a fait que provoquer une nouvelle guerre de religion en France, a contribué à la poursuite de l'hostilité et Je n'ai pas pu régner longtemps sur les pertes économiques et la paix. En conséquence, le gouvernement était encore contraint de faire des concessions aux huguenots. De nombreux catholiques eux-mêmes formèrent un parti distinct de « politiciens » et commencèrent à rechercher la paix, horrifiés par ce qui avait été fait et ne voulant pas que de telles atrocités se reproduisent. Les protestants croyaient avoir vu dans la nuit de la Saint-Barthélemy vrai visage Le catholicisme et a utilisé cet événement pour sa propre propagande, s'est battu pour l'indépendance au sein même de la France.

Perception et image de la Nuit de la Saint-Barthélemy dans l'art

Pour l'essentiel, nous savons très peu de choses sur la Réforme et les guerres de Religion ; la Nuit de la Saint-Barthélemy, bien qu'elle ne soit qu'un épisode privé et non le seul exemple d'extrême cruauté et d'intolérance, est restée dans la mémoire. de nombreuses personnes loin de science historique. C'est en grande partie le mérite de Dumas, qui est encore plus connu en Russie qu'en France, et d'autres écrivains : Prosper Mérimée, Balzac, Heinrich Mann. Ils ont formé l’image de cet événement dans la conscience de masse. Et si dans certains cas ils ont pu commettre des erreurs et s'écarter des faits, et bien que leur image de ce qui s'est passé ne soit pas fiable en tout, leurs œuvres ont une grande puissance artistique et une grande expressivité. Outre la littérature, le cinéma et le théâtre ont également influencé notre perception ; le roman de Dumas a souvent été filmé. La Nuit de la Saint-Barthélemy s'est reflétée dans de nombreux films et les artistes s'y sont tournés plus d'une fois.

Pour nous tous, la nuit de la Saint-Barthélemy reste un symbole de cruauté irréfléchie, d'hostilité religieuse, de haine de ceux qui sont en quelque sorte différents des autres. À notre époque, il n’est pas inutile de se rappeler jusqu’où une personne peut aller lorsque les lois ne fonctionnent plus, lorsqu’elle pense qu’elle peut et doit défendre sa foi, ses idéaux et ses valeurs avec violence et cruauté. Il s’agit clairement d’une idée fausse : vous ne pouvez pas défendre votre foi en tuant des gens.

Les références

1. La Nuit de la Saint-Barthélemy, événement et polémique. M., 2001. Éd. P.V. Ouvarov.

2. Yeager, O. L'histoire du monde. Tome 3. Nouvelle histoire.

La propagation du protestantisme inquiétait autant les rois de France que les dirigeants d'Espagne et du Saint-Empire romain germanique. Cependant, en raison de certaines circonstances de politique étrangère, la lutte contre la Réforme n'a pas été menée avec autant de zèle. Le Concordat de Bologne entre le pape Léon X et François Ier en 1516 a permis au roi de nommer lui-même les plus hauts dignitaires de l'Église, ce qui a déjà rapproché l'Église catholique de France de l'Église réformiste. Et les affrontements constants avec l'empereur n'ont objectivement pas contribué à la lutte simultanée avec les protestants à l'intérieur du pays. Cependant, vers la fin du règne de François, ses sentiments anti-protestants sont devenus de plus en plus évidents. La persécution des protestants en France a commencé au milieu des années 30 du XVIe siècle.

En 1547, Henri II créait déjà une commission judiciaire spéciale pour examiner les cas d'hérétiques : la « Chambre du Feu ». La plus grande influence parmi les protestants de ce pays étaient les huguenots (comme on appelait ici les calvinistes ; de l'allemand déformé Eidgenossen - « Suisse »). La base des huguenots était constituée de citadins et de petits nobles, c'est-à-dire de représentants de la classe bourgeoise naissante.

Au début des années 1560, de véritables guerres de religion éclatent. A la tête de l'opposition huguenote se trouvaient les nobles tribaux des provinces du sud et de l'ouest, mécontents du renforcement de l'absolutisme. Dernier grands propriétaires fonciers, souffrent de la politique de collecte du roi François, deviennent ducs de Bourbon. Ce sont les représentants des Bourbons (Prince de Condé, puis Henri de Navarre) qui deviennent les chefs des opposants à l'Église catholique. Les dirigeants du parti catholique étaient les ducs de Gizeh – une branche secondaire de la Maison Ducale de Lorraine. François de Guise est devenu célèbre pour la défense de Metz contre Charles Quint et la prise de Calais en 1558. Avec son frère Charles (Charles), évêque de Lorraine, il était de facto le dirigeant du pays sous François II. François fut tué en 1563, après quoi son fils Henri devint le chef de la maison.

En 1560, le prince de Condé mène la conspiration dite d'Amboise contre les Guises et François II. Le complot a échoué. Après l'accession au trône du jeune Charles IX, la régente Catherine de Médicis tenta de réconcilier catholiques et huguenots, mais cette tentative fut contrecarrée par les Guises. Le 1er mars 1562, des calvinistes en prière furent tués dans la ville de Vassi, ce qui servit de signal pour le début de la guerre. Au cours de cette période, tous deux cherchèrent à capturer le roi et à gouverner en son nom, et cherchèrent également des alliés hors de France : les huguenots aux Pays-Bas et en Angleterre, les catholiques en Espagne. Les trois premières guerres de religion (1562-1563, 1567-1568, 1568-1570) furent suivies par la Paix de Saint-Germain (1570), par laquelle les Huguenots reçurent quatre villes fortifiées importantes, le droit d'exercer des fonctions publiques et d'autres privilèges. . Le culte calviniste était autorisé dans tout le royaume.

Cependant, en 1572, cet équilibre délicat fut rompu. Le 18 août a eu lieu à Paris le mariage de Marguerite de Valois, sœur du roi Charles, et du chef huguenot Henri de Navarre (Bourbon). Ce mariage était censé signifier la fin de l'hostilité religieuse dans l'État. Henry et Margot étaient fiancés dès la petite enfance. Naturellement, les dirigeants les plus éminents du parti protestant sont arrivés dans la capitale. Notamment le célèbre amiral Gaspard de Coligny, auteur du meurtre de François de Guise. Comme le montre l'évolution des événements, le parti catholique, dirigé par Catherine de Médicis et Guise, prépare un piège aux huguenots.

De Coligny a eu une certaine influence sur Charles, il a notamment tenté de le convaincre qu'il fallait soutenir les rebelles hollandais plutôt que l'Espagne. Il a assuré que cette guerre unirait les Français et les préserverait de la guerre civile. Les relations étroites entre le chef huguenot et le roi ne convenaient pas à Catherine.

Le 22 août, une tentative d'assassinat est commise à Coligny. Ils tirèrent depuis la maison du duc de Guise. L'amiral a miraculeusement survécu, car au moment du tir, il s'est penché pour ajuster ses chaussures. Sa main a été écrasée et son doigt arraché. Les huguenots s'indignent, le roi s'excuse et chasse Guise de Paris. Mais le lendemain soir, le duc revint secrètement. Les dirigeants catholiques ont décidé de perpétrer un massacre. Le monarque à la volonté faible a donné son consentement, car la malheureuse tentative d'assassinat contre l'amiral l'a plongé dans une impasse politique. Les huguenots en exigeaient trop et les catholiques radicaux pouvaient déclencher une guerre contre le roi lui-même.

Le 23 août, tous les plus hauts gradés de la monarchie sont conviés au Louvre. Outre Charles et sa mère, la décision fut prise par le frère du roi, le duc d'Anjou, le maréchal Tavan, le chancelier Birag et plusieurs autres nobles. Dans la nuit du 24 au 25 août commença le massacre des huguenots, entré dans l'histoire sous le nom de Nuit de la Saint-Barthélemy (le 24 août était célébré comme la Saint-Barthélemy).

Dans la nuit du 24 au 25 août, peu avant l'aube, la cloche de la cathédrale Saint-Germain-L'Auxerrois avertit tous les catholiques du début du massacre. Un détachement armé dirigé par Guise entre dans la maison de Coligny. Le duc lui-même jeta par la fenêtre le corps de l'amiral assassiné. Plus tard, le roi ordonna que le chef huguenot, dont les catholiques avaient arraché la tête, soit pendu par les pieds. Henri de Navarre se réfugia dans le palais royal et renonça à sa foi. Malgré cela, il a réussi à s'échapper. Le sort des protestants ordinaires était bien plus triste : selon la légende, leurs maisons étaient marquées à l'avance pour que la nuit tout le monde sache où se trouvaient les huguenots. La foule brutale a fait irruption dans les maisons, les a détruites, volées, violées et tuées. Les catholiques n’ont épargné personne, pas même les bébés. Plus tard, les corps des victimes furent jetés dans la Seine. Par miracle, les huguenots qui vivaient dans la banlieue de Saint-Germain-des-Prés ont réussi à s'échapper de Paris. Giz se précipita après eux. La folie a continué même après que le roi ait ordonné la fin du massacre le 25 août. Charles a expliqué que ce qui s'était passé, bien sûr, était terrible, mais qu'il ne s'agissait que de la réaction des catholiques à la prétendue conspiration secrète des huguenots.

Les terribles nouvelles de Paris parvinrent aussitôt en province. Les catholiques de Lyon, Borghèse, Orléans et Bordeaux décident de suivre le rythme des Parisiens et commettent un massacre similaire. Les troubles locaux se sont poursuivis jusqu'en octobre. Le pape Grégoire XIII et le roi d'Espagne furent ravis de la nouvelle de l'horreur de Barthélemy. Le pape a même ordonné de frapper des médailles en l'honneur du « triomphe ». Il pensait que cet événement valait cinquante batailles comme Lépante.

Rien qu'à Paris, plus de trois mille huguenots sont morts, mais dans toute la France, le nombre de victimes s'élève à des dizaines de milliers. Naturellement, après la Nuit de la Saint-Barthélemy, on ne pouvait plus parler de réconciliation religieuse.

La Nuit de la Saint-Barthélemy en France (24 août 1572) est devenue l'un des épisodes les plus sanglants de l'histoire du monde. Cette journée marque un tournant dans les guerres de religion qui déchirent la France des années 1560 aux années 1590. L'impact de la nuit de la Saint-Barthélemy sur la France fut très profond, elle changea le cours de l'histoire et ouvrit un nouveau chapitre des « guerres de religion ». La fameuse nuit fut précédée d'une série d'événements qui renforcèrent les huguenots et affaiblirent la monarchie française. Le massacre visait plutôt à mettre fin à la guerre et à la prolonger.

Arrière-plan

Avant les massacres du milieu du XVIe siècle, la société française était activement divisée entre catholiques et protestants. Pour comprendre ce qui a précédé la Nuit de la Saint-Barthélemy, il faut comprendre toute l'ampleur de l'intolérance et du fanatisme religieux qui régnaient alors en France. Après mort précoce Le roi Henri II, le pays était très affaibli. Une période de crise s'ouvre, les héritiers du roi montrent leur profonde incompétence et leur incapacité à gouverner le pays. François II, Charles IX et Henri III étaient à la merci des ambitions de leur mère Catherine de Médicis, ou à la merci de divers groupes nobles. Dans le même temps, le nombre de protestants convaincus dans le pays augmentait. Malgré de graves persécutions de la part de l’Église et de l’État, les protestants ont prospéré.

Ils ont choisi Jean Calvin comme chef et il leur a inculqué l’idée du « choix ». Ils croyaient pouvoir être sauvés à temps jour du Jugement dernier, contrairement à leurs confrères catholiques. Bientôt, les huguenots fondèrent leurs églises dans toute la France, mais disposèrent d'un pouvoir particulier dans le sud. Quelque temps plus tard, huguenots et catholiques vivaient dans des communautés séparées et indépendantes et étaient irréconciliablement hostiles les uns aux autres.

Les communautés protestante et catholique étaient dirigées par des nobles. Les catholiques étaient dirigés par la famille Guise, qui considérait les huguenots comme des hérétiques qu'il fallait détruire. La violence est devenue un phénomène courant en France, et encore plus une caractéristique de la vie du pays. La famille Giese provoque la première Guerre de Religion en 1562. Ils détruisirent les protestants jusqu'en 1564. Il y eut ensuite trois autres guerres similaires : en 1566, 1567 et 1568. Toutes ces guerres ont été sanglantes et marquées par des actes de violence massive, d’extermination et d’anarchie. De plus, les guerres n'ont pas abouti à une solution du conflit, mais ont seulement contribué à une résistance encore plus acharnée des huguenots.

L'anarchie régnait en France, les bandits parcouraient librement les rues, le roi était impuissant à arrêter les émeutes et les meurtres. Vers 1572, les huguenots parviennent à renforcer leurs forces. Bien que la guerre soit officiellement terminée, la société française en est simplement arrivée à un mode d'existence où l'agitation et la violence sont devenues la norme reconnue. Le pouvoir de l’État était trop faible pour arrêter ce processus.

Le meurtre de Coligny

Après la troisième guerre, le roi Charles IX et ses conseillers négocièrent un mariage entre le chef huguenot Henri de Navarre et Marguerite de Valois pour ramener la paix en France. Margaret était la sœur du roi. En 1572, le couple se marie dans la cathédrale Notre-Dame. Le mariage a été célébré pendant une semaine et de nombreux dirigeants protestants notables ont assisté à la célébration. voulait soutenir les huguenots, car elle se méfiait des intentions du duc de Guise. Représentants le pouvoir de l'État On espérait également que le mariage de Valois et Henri contribuerait à mettre fin aux hostilités religieuses et à mettre fin à dix ans de guerre civile.

Toutefois, l'intolérance dans la société reste extrêmement répandue. haut niveau. Le clergé catholique avertit la cour royale que ce mariage attirerait la colère de Dieu sur la France. De nombreux catholiques craignaient que les huguenots ne puissent désormais infiltrer le système judiciaire et que la France ne soit entraînée dans la guerre des Pays-Bas contre l'Espagne.

Catherine de Médicis était préoccupée par l'influence croissante de Coligny sur le roi de France. Elle a décidé de se débarrasser de l'amiral. Le 22 août, alors que Coligny rentrait chez lui, il fut abattu par un assassin. Coligny n'est pas mort, il a été grièvement blessé au bras. Cependant, les huguenots réagissent à la vitesse de l’éclair à la tentative d’assassinat. Les troubles commencent et la famille royale, ainsi que la famille Guise, craignant les huguenots, décident de lancer une attaque préventive. Sur ordre royal, la police a été mobilisée pour arrêter et tuer les dirigeants protestants. Tôt le matin du 23, Coligny est tué par la Garde Royale. D'autres dirigeants protestants, ainsi qu'Henri de Navarre, furent arrêtés.

La nuit de la Saint-Barthélemy et ses conséquences

Les actions de la Garde royale ont inspiré les catholiques. Ils formèrent des escouades qui patrouillaient dans les rues et attaquaient, tuant tous les protestants rencontrés en cours de route. Il n’y avait aucun plan, les catholiques commettaient simplement l’anarchie et le massacre. Les émeutes et la violence sont hors de contrôle. Les huguenots étaient exécutés dans les rues, leurs corps mutilés étaient exposés accrochés aux clôtures et aux poteaux. Le roi ordonna de mettre fin aux violences, mais l'effusion de sang se poursuivit pendant encore plusieurs semaines. De nombreux huguenots ont fui ; le nombre exact de ceux tués dans les massacres en France d'août à la fin de l'automne 1572 ne sera jamais connu. Les recherches modernes donnent un chiffre estimé à 10 000 huguenots, dont 5 000 furent tués directement à Paris.

La nouvelle des massacres a choqué l’Europe protestante. En revanche, dans l'Europe catholique, les nouvelles de Paris furent accueillies avec enthousiasme. Le Pape a ordonné qu'à Rome les événements joyeux de la Nuit de la Saint-Barthélemy soient célébrés avec le tintement festif des cloches. La famille royale française a été choquée par les événements qui ont eu lieu. Même si c'est grâce à leur tentative sur Coligny que les huguenots déclenchent des émeutes, massacres ne faisaient pas partie du plan royal. Guise proposa aux Médicis un plan selon lequel la couronne n'avait qu'à décapiter le mouvement huguenot.

Cependant, après l’arrestation des dirigeants du mouvement, tout s’est déroulé contrairement au scénario. Les catholiques décidèrent qu’ils avaient désormais les mains libres et organisèrent un bain de sang à Paris. Médicis ne s'y attendait pas. Les autorités n'étant pas préparées à une telle tournure des événements, il n'a pas été possible d'éliminer les conséquences du conflit. Personne ne savait comment cela pourrait être fait sans aggraver encore la situation.

La monarchie française fut grandement affaiblie après les événements de la Nuit de la Saint-Barthélemy. Après avoir exterminé les huguenots, ils devinrent complètement dépendants de la rigide Église catholique. L'ensemble des dirigeants protestants français ont été soit tués, soit arrêtés. Le coup le plus dur pour les huguenots fut la mort de Coligny. Le prince Henri de Navarre avait le choix : la mort ou le catholicisme. Henri a accepté Foi catholique et cela lui a sauvé la vie. Cependant, plus tard, il redevint protestant, mais parmi ses confrères croyants, il fut toujours considéré comme un schismatique et on ne lui fit pas confiance. Durant cette période, de nombreux huguenots furent contraints de fuir la France, beaucoup abandonnèrent leur foi. Les protestants restés en France furent persécutés. Ils furent contraints de quitter les grandes villes et de regagner leurs forteresses du sud et de l'ouest.

La nuit de la Saint-Barthélemy n'a pas mis fin à la guerre. La guerre civile pour des raisons religieuses s'éternise en France avant même 1598. À cette époque, le nombre de personnes tuées des deux côtés était, selon certaines sources, d'environ 3 millions de personnes.

Le massacre sanglant des huguenots à Paris dans la nuit du 23 au 24 août 1572, à la veille de la Saint-Sylvestre. La Saint-Barthélemy est entrée dans l'histoire sous le nom de Nuit de la Saint-Barthélemy. Ce massacre marque le début de l'extermination massive des huguenots dans toute la France. Les attentats se sont poursuivis jusqu'au 3 octobre à Bordeaux, Lyon, Orléans, Rouen et dans d'autres villes. Selon les estimations les plus prudentes, 3 000 personnes ont été tuées à Paris. Dans d'autres villes de France, il y a au moins 5 000 personnes. Certains historiens estiment qu'au moins 30 000 personnes sont mortes au cours de cette terrible anarchie. Il n’existe toujours pas de nombre exact de personnes tuées. Mais on sait qu'au moins 200 000 huguenots ont quitté la France pour sauver leur vie. Leur influence dans le pays s'est considérablement affaiblie.

Raisons du massacre sanglant

En 1570, la troisième guerre huguenote en France prend fin. C'est l'une des guerres de religion qui ébranlèrent l'État français au XVIe siècle. Ce fut un conflit aigu entre catholiques et protestants, appelés huguenots sur les terres françaises.

La guerre se termine par la Paix de Saint-Germain. Selon lui, les huguenots bénéficiaient de la liberté de religion. Plusieurs forteresses puissantes passèrent sous leur contrôle. Le chef des protestants français, l'amiral de Coligny (1522-1572), fut membre du conseil d'État sous le roi. Très vite, il acquit une grande influence sur Charles IX de Valois (1550-1574). Pour renforcer encore la paix, il fut décidé de contracter un mariage entre la princesse Marguerite de Valois (1553-1615) et l'un des dirigeants huguenots, Henri de Navarre (1553-1610).

La stabilité temporaire apporta la satisfaction du peuple, mais provoqua le mécontentement d'un certain nombre de nobles professant le catholicisme. La faction la plus radicale était dirigée par la famille Guise. C'était une ancienne famille française très autoritaire. Il était l'une des branches de la Maison de Lorraine, dont l'ascendance remontait aux Carolingiens (Charlemagne).

L'amiral de Coligny s'est avéré être un homme politique sobre et soucieux du bien de la France. Il voulait que son pays soit puissant, mais l'Espagne catholique (la reine des mers à cette époque) l'en a empêché. Coligny invite le roi à soutenir les protestants des Pays-Bas, qui luttent pour leur indépendance aux côtés des catholiques espagnols. Cela provoquerait une guerre avec la reine des mers, mais unirait les Français catholiques et huguenots, car les intérêts nationaux passent avant tout.

Cependant, l'influence croissante des huguenots sur le jeune roi ne plaît pas à la reine mère Catherine de Médicis (1519-1589). De plus, elle ne pouvait pas permettre une guerre avec l'Espagne catholique, dont la cause serait le soutien des protestants des Pays-Bas. Cela aurait opposé le pape et tous les catholiques d’Europe à la France, ce qui aurait menacé de provoquer une catastrophe nationale.

Le mariage de Marguerite et Henri de Navarre était prévu le 18 août. De nombreux nobles parmi les huguenots se sont réunis pour cette célébration. La plupart d’entre eux étaient situés au centre de Paris, où vivaient uniquement des catholiques. Vue luxueuse La noblesse protestante suscite l'inimitié de la plupart des Parisiens. Ils n'ont pas grossi du tout, grâce à des impôts exorbitants et prix élevés pour la nourriture et les produits essentiels. Le riche mariage a provoqué une hostilité encore plus grande. Tout le monde a compris qu'une énorme somme d'argent prélevée sur les poches des contribuables y était dépensée. Par conséquent, la situation dans la ville est devenue progressivement tendue.

Catherine de Médicis
Elle est considérée comme la principale organisatrice de la Nuit de la Saint-Barthélemy

Des événements sanglants

Gizeh a décidé de profiter de la situation négative. Avec l'accord de Catherine de Médicis, ils organisèrent une conspiration contre l'amiral de Coligny. Le 22 août, il revenait du palais royal tard dans la soirée. Sur le chemin du retour, il passa devant une maison qui appartenait aux Giuse. Lorsque l'amiral le rattrapa, un coup de feu retentit depuis la fenêtre. Mais le tueur visait la tête et a touché la main. Le chef huguenot blessé a été ramené chez lui.

Cependant, les catholiques ont franchi le Rubicon et il n’y a plus eu de retour en arrière pour eux. Tard dans la soirée du 24 août, une foule en colère a fait irruption dans la maison de l'amiral blessé et l'a brutalement tué. C'est avec ce meurtre que commença la Nuit de la Saint-Barthélemy.

Peu de temps auparavant, les Médicis avaient convaincu son fils d'une conspiration huguenote. Elle a déclaré qu'il fallait détruire les conspirateurs les plus dangereux, heureusement, ils étaient tous à Paris. Sous la pression de sa mère, le roi ordonna de fermer les portes de la ville et de mettre en alerte toute la garde de la ville.

Après que la nouvelle du meurtre de Coligny soit arrivée au palais, l'alarme fut déclenchée. C'était un signal pour les catholiques. Ils descendirent dans la rue et un massacre massif des huguenots commença. Une foule en colère a fait irruption dans les maisons et a tué tous ceux qui ne voulaient pas professer le catholicisme. Sous main chaude je suis tombé sur tout d'affilée. Cette nuit a donné aux maris une raison de s'occuper de leurs femmes agaçantes, et les amants des femmes ont tué leurs maris. Les débiteurs ont massacré les créanciers, et celui qui rêvait de vengeance s'en est finalement rendu compte. Tout ce qui était sombre et qui se cachait âmes humaines, éclata.

À l’aube du 24 août, le massacre n’était pas terminé. Cela ne faisait pas partie des projets de Catherine de Médicis. Elle prévoyait seulement de tuer quelques dizaines de dirigeants protestants, mais la situation est devenue incontrôlable. Les vols commencent à Paris et des affrontements armés éclatent ici et là dans les rues et dans les maisons. Des voleurs, des braqueurs, des meurtriers, qui se cachaient auparavant dans les bordels, sont descendus dans la rue. Des citoyens respectables sont morts par centaines, quelle que soit leur appartenance religieuse. Des hommes ont été tués, des femmes ont été violées puis tuées elles aussi. Le pouvoir dans la ville s’est effondré.

L'orgie sanglante a duré une semaine entière. Les gardes de la ville se mêlaient aux gens et pillaient avec tout le monde. Seuls les soldats de la garde restaient fidèles au roi et à la loi et tentaient au moins d'une manière ou d'une autre de rétablir l'ordre dans les rues de la ville. Mais ces forces n’étaient clairement pas suffisantes.

Le pire, c'est que les émeutes de Paris ont provoqué une réaction en chaîne. Dans d'autres villes, une orgie d'anarchie a également commencé, accompagnée de meurtres de huguenots. Le 26 août, le roi Charles IX de France a officiellement déclaré que les meurtres de dirigeants protestants avaient eu lieu sur ses ordres. Il a envoyé des lettres aux villes et aux provinces dans lesquelles il affirmait avoir déjoué une conspiration antiétatique majeure. Il a toutefois appelé les habitants du pays à rétablir l'ordre et l'État de droit. Dans le même temps, il a été officiellement annoncé que les libertés religieuses ne seraient pas abolies.

Henri de Navarre, qui épousa Marguerite de Valois, resta sain et sauf. Pour sauver sa vie, il est devenu catholique. Son cousin Heinrich Condé a fait de même. Mais d’autres huguenots nobles et célèbres moururent.

Conclusion

Le massacre sanglant en France a été approuvé par le pape et le roi d'Espagne. Mais cela a suscité la désapprobation en Angleterre et en Allemagne. Le Commonwealth polono-lituanien et le royaume moscovite ont également réagi négativement à cette situation. Les massacres brutaux provoquèrent la poursuite des guerres huguenotes. Cependant, les protestants ne concluaient désormais plus aucun accord avec le gouvernement royal. Leur Tâche principaleétait la création d'un État indépendant dans les régions du sud de la France.

Cependant, ni les catholiques ni les protestants ne souhaitaient que la nuit de la Saint-Barthélemy soit répétée. Cela a effrayé tout le monde avec une révolte populaire incontrôlable, et le nom lui-même a acquis une signification domestique. Depuis lors, les massacres organisés sont désormais appelés ainsi..

Dmitri Kirillov

22 mai 2011

La nuit de la Saint-Barthélemy est l'extermination massive des huguenots (calvinistes protestants) par les catholiques en France pendant les guerres de religion. Cela commença à Paris dans la nuit du 24 août 1572 (fête de la Saint-Barthélemy).

Catherine de Médicis (mère de Charles IX) Charles IX
Il était organisé par la mère du roi de France Charles IX, Catherine de Médicis (toutes deux catholiques) et la Ligue catholique, dirigée par des représentants de la famille aristocratique de Guise. Craignant le renforcement des huguenots (comme on appelait les protestants calvinistes en France) et l'influence de leur chef, l'amiral Coligny, sur le roi, ils décidèrent de détruire leurs opposants politiques, profitant du mariage de l'un des dirigeants huguenots, Henri de Navarre (futur roi Henri IV), prévue ce jour-là à Paris, la sœur du roi Marguerite.

Henri de Navarre (plus tard le roi Henri IV) avec la sœur du roi Marguerite.

Les maisons huguenotes de la ville étaient marquées de croix blanches. Le massacre a commencé tard dans la nuit. Au cours de la nuit de la Saint-Barthélemy, Coligny et d'autres huguenots influents moururent, ainsi que plusieurs milliers de simples citoyens.

Scène dans la chambre de Margarita la nuit de la Saint-Barthélemy
Les différences entre les mouvements protestants étaient mineures. Rejetant le catholicisme, les protestants abolirent de nombreux sacrements, acceptant de ne conserver que le baptême et l'Eucharistie (communion). Ils rejetaient la doctrine de la grâce, la vénération des saints, des reliques et des images. Les prières pour les morts ont été annulées et les lieux de culte ont été débarrassés de leurs autels, images, statues, cloches et décorations magnifiques. Le service fut simplifié et réduit à la prédication, à la prière, au chant de psaumes et d'hymnes dans la langue maternelle du troupeau. La Bible fut proclamée seule source de doctrine et traduite dans les langues nationales.

Le meurtre de Coligny la nuit de la Saint-Barthélemy.
Dans le protestantisme, il n’y avait pas de moines et il n’y avait pas de vœu de célibat. Et surtout, ce que le Vatican ne pouvait pas accepter, l'autorité du Pape a été rejetée et le principe d'un sacerdoce universel a été introduit, alors que les fonctions de prêtre pouvaient être exercées par n'importe quel membre de la communauté.

Naturellement, le nouveau mouvement religieux rencontra une résistance farouche, entraînant des affrontements sanglants et des guerres. La France devient le théâtre d'un affrontement acharné entre catholiques et protestants, où le nouvel enseignement se répand sous la forme du calvinisme. Les catholiques français ont commencé à qualifier avec mépris les adeptes des enseignements de Calvin de huguenots, mais ce nom a rapidement pris racine parmi les protestants eux-mêmes.

Millet. Le tableau représente un couple romantique, la jeune fille tente d'attacher le bandage protecteur des catholiques au jeune homme,
pour qu'on ne le tue pas, parce qu'il est huguenot. Mais il refuse et serre la jeune fille dans ses bras, et enlève résolument son bandage de l'autre main.
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A la veille du mariage, Henri et Marguerite sont venus à Paris un grand nombre de des huguenots de haut rang et une foule de nobles. La population de la capitale, parmi laquelle prédominaient les catholiques, accueillit l'apparition des huguenots avec une extrême hostilité. Ces attitudes envers les huguenots furent habilement alimentées par le clergé catholique. Des rumeurs se répandent dans la capitale concernant un complot huguenot visant à renverser le roi et à introduire une nouvelle religion.

Le magnifique mariage, qui eut lieu le 18 août 1572, ne fit que renforcer l'hostilité des citadins envers les huguenots, qu'ils voyaient dans la suite royale. Les événements se sont multipliés rapidement. Le 22 août, une tentative d'assassinat est perpétrée contre l'amiral Coligny, dont l'organisateur est le duc Henri de Guise, populaire parmi les Parisiens comme défenseur de la foi. L'amiral blessé reçut les condoléances du roi et de Catherine de Médicis. Mais la noblesse huguenote exige que le roi punisse Guise. Des rumeurs couraient parmi les huguenots sur la fatalité de nouvelle guerre. Les calvinistes commencent à quitter Paris.

Catherine de Médicis a habilement profité de la situation actuelle pour convaincre le roi de la nécessité d'éliminer physiquement les dirigeants huguenots afin d'éviter un nouveau guerre civile. Le 23 août, la municipalité de Paris reçoit l'ordre de fermer les portes et de préparer la police municipale à l'action.

Dans la nuit du 24 août, les conspirateurs, après avoir tué les gardes, font irruption dans Coligny et le transpercent à coups d'épée. La sonnette d'alarme retentit dans les églises de la ville, appelant la population à représailles contre les huguenots. Un véritable massacre commença ; des huguenots furent tués jusque dans le palais royal. Ce n'est qu'à partir de la banlieue urbaine de Saint-Germain-des-Prés qu'une partie des huguenots ont réussi à s'échapper au combat et à s'enfuir. La destruction coordonnée des huguenots a commencé dans d'autres villes françaises. Dans la capitale, le roi a épargné avec miséricorde la vie d'Henri de Navarre et de son cousin Henri de Condé, mais a exigé qu'ils se convertissent au catholicisme.

Le massacre à Paris s'est poursuivi pendant plusieurs jours. Les maisons protestantes étaient marquées à l'avance à la craie. Les catholiques, furieux du sang, y firent irruption et tuèrent tout le monde sans discernement. Non seulement les huguenots français ont été détruits, mais tous ceux qui avaient une foi autre que le catholicisme ont été massacrés. Des prêtres catholiques ont organisé un « support d’information » sur les meurtres. Ceux qui doutaient de la justification d'une telle cruauté étaient convaincus ou menacés d'excommunication ; les meurtriers étaient absous de leurs péchés dans les rues ensanglantées ; des offices étaient célébrés dans les églises en remerciement d'avoir débarrassé la ville des huguenots.

Ilyas Fayzulin Vision de la nuit de la Saint-Barthélemy 1998.
Ce moment est présenté sous forme de mysticisme, ce qui, selon l'artiste, ajoute une grande tension à l'événement en cours. La composition est tenue par la figure de l'auteur, allongé dans un oubli délirant sur les oreillers et voyant ce cauchemar. La coloration de l'image est troublante. A la faible lueur des torches, des meurtriers rôdent - des catholiques à la recherche de leurs victimes - des huguenots. C'est le côté intrigue. Le concept artistique est révélé par la couleur de l'image et la solution plastique. Dans le coin supérieur droit se trouve la sinistre figure mystique d’un prêtre catholique bénissant ce massacre. Ci-dessous, sur le balcon, se trouvent les cerveaux du massacre : Catherine de Médicis et son fils Charles IX.

Milles. La nuit de la Saint-Barthélemy

Le 26 août, Charles IX admet officiellement que la destruction des calvinistes a été effectuée sur ses ordres, alors qu'il cherche à perturber la nouvelle conspiration huguenote et à punir les rebelles.

On estime qu'entre 2,5 et 3 000 huguenots sont morts ces jours-ci à Paris, et environ 10 000 dans tout le pays. Les événements de France ont été accueillis avec approbation dans le monde catholique. Le pape Grégoire XIII a non seulement soutenu le massacre, mais même pour célébrer, il a déclenché des feux d'artifice au Vatican et a ordonné la production d'une médaille commémorative. En toute honnêteté, notons que 425 ans après la Nuit de Barthélemy, le pape Jean-Paul II a condamné le massacre des huguenots.
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