Un nouveau docteur en théologie est apparu dans l'Église russe

ET Vaut-il la peine de le chercher ou vaut-il mieux, comme la plupart des gens, suivre sereinement le courant ? Des milliers de personnes dans le monde se posent de plus en plus cette question. Peut-être que le docteur en théologie et ministre de l’Église adventiste du septième jour, Félix Poniatowski, qui connaît de première main ce qu’est la recherche d’un but dans la vie, nous aidera à y répondre.

- Felix Klimentievich, depuis l'enfance tu voulais devenir théologien et ministre de l'Église ?

- Non. Je n’ai jamais rêvé ni pensé que je deviendrais théologien. Je suis né en Union soviétique et ma famille n’était pas croyante. J'ai étudié à école ordinaire, et j'ai fait des rêves ordinaires. Bien sûr, je rêvais de devenir quelqu’un, de réaliser quelque chose dans cette vie, mais mes rêves ont changé avec l’âge.

J'ai été grandement influencé par le romantisme de la jeunesse. J'ai adoré lire des livres sur les aventures et les voyages et j'ai décidé de mettre en œuvre quelque chose de similaire dans ma vie. Mais en Union soviétique, il était tout simplement impossible de voyager loin. Et j'ai réalisé que la seule façon de voyager était de devenir marin.

- Avez-vous aimé le processus de formation de marin ou avez-vous déçu de votre choix ?

- Si nous parlons du processus éducatif, puis, comme dans tout établissement d'enseignement, il y a des matières qui vous plaisent simplement, parce qu'elles vous inspirent, et il y a celles après lesquelles vous vous sentez déprimé.

J'ai beaucoup aimé le métier de marin. Et même si j’ai réalisé plus tard qu’elle n’était pas aussi romantique que je le pensais, je l’aimais toujours.

Cependant, à ce moment-là, j'étais devenu croyant, je suis allé à l'église et j'ai réalisé qu'il serait impossible de combiner le métier de marin avec mes convictions religieuses. Alors à l'intérieur de moi pendant longtemps il y a eu une lutte. Je ne savais pas quoi faire : obtenir mon diplôme de cet établissement d'enseignement ou abandonner mes études maintenant ? A vrai dire, c'était pour moi une question très difficile.

- D’où est venue l’envie de devenir théologien ? un pasteur d'église ? Après tout, ce domaine d'activité est radicalement différent du travail dans la marine !

- Durant mes années d'étudiant, je me suis intéressé à la Bible. Mais je ne voulais pas jouer à la religion. Je voulais devenir une personne véritablement spirituelle et croyante. C'est à ce moment-là que ma recherche de Dieu a commencé. J'ai commencé à aller à l'église et à lire tous les jours Sainte Bible. J’ai été confronté au fait qu’une grande partie de ce que je lisais dans la Bible n’était pas claire pour moi. Je voulais vraiment comprendre ce livre plus profondément que la plupart des gens ! J'ai réalisé que pour cela j'avais besoin de connaissances particulières ou, plutôt, d'une éducation spéciale. Cependant, le rêve de comprendre la Bible a continué à grandir dans mon cœur.

- Très intéressant! Revenons à nos études de marin. Comment s’est terminée votre lutte interne ?

- J'ai quand même décidé d'obtenir un diplôme et ensuite seulement de me demander si je devais ou non travailler dans ma spécialité. A cette époque, après l'obtention du diplôme, il y avait des affectations à des emplois. J’ai été affecté à Marioupol, mais je n’y suis pas allé. À cette époque, j'avais déjà fermement décidé que je ne lierais pas ma vie au métier de marin, car je devrais alors faire des compromis avec mes principes et mes croyances spirituelles.

- C'est une décision très noble et courageuse, mais Après tout, il faut vivre de quelque chose. Qu'avez-vous fait ensuite?

- Les mois suivants, j'ai essayé de me réaliser dans une petite entreprise. Tout ne s’est pas bien passé. Et puis on m'a proposé le ministère de pasteur dans une petite église. Je pensais que c'était une vocation trop élevée et trop difficile et que je n'y parviendrais pas. Après tout, pour cela, vous devez très bien connaître la Bible, être capable de prêcher et de communiquer avec les gens. À cette époque, je pensais que je n’avais pas de telles compétences. J'étais sûr que je pourrais tenir un mois au maximum, et ce serait la fin de toute cette affaire. Mais il se trouve que j'ai servi comme pasteur pendant une année entière, après quoi on m'a proposé de recevoir une formation théologique au séminaire théologique de Zaoksk. Et lorsque l’Église vous demande d’étudier, cela signifie qu’elle supporte la majeure partie des frais d’études. J'ai accepté cette offre sans hésitation. C'est ainsi que Dieu a commencé à réaliser mon nouveau rêve.

- C'est étonnant! Cependant, être marin, c'est bien plus plus prestigieux et financièrement rentable que d'être un ministre d'église ! Comme c'était dur d'abandonner ça perspective alléchanteà cause de croyances religieuses ?

- Ce n'était pas facile. Mon père, ayant appris à quel point le métier de marin est rentable, m'a harcelé pendant un certain temps avec des questions : « Quand reprendrez-vous vos esprits et travaillerez-vous dans votre spécialité ? Mais j'avais déjà commencé à mûrir en tant que personne et j'ai pu réaliser qu'il valait mieux abandonner ce rêve maintenant plutôt que d'être tourmenté toute ma vie par des remords pour avoir violé mes principes.

D'ailleurs, mon rêve premier est de voyager différents pays, pour voir le monde - pas mort. Dieu a aidé à lui donner vie d’une manière encore plus étonnante que je n’aurais pu l’imaginer. Les marins voient généralement le monde depuis la fenêtre de leur navire. Enfin, ou, au mieux, en tant que touristes, sans avoir beaucoup de temps pour rester dans un pays en particulier.

Dieu m'a permis de vraiment voir le monde. En 2008, l’Église a envoyé notre famille étudier aux Philippines, où ma femme et moi avons obtenu notre doctorat. Nous y sommes restés quatre années entières. Puis, quelques années après notre retour en Ukraine, j'ai eu à nouveau l'occasion de partir à l'étranger pendant six mois. Cette fois en Hollande. C'était aussi une expérience incroyable ! Je peux dire sans aucun doute que si telle est la volonté de Dieu, il peut réaliser n'importe lequel de nos rêves !

Comment trouver votre appel

1. Écoutez-vous.

Si une personne est sous influence facteurs externes choisit un travail qu'il n'aime pas, il souffrira à l'avenir toute sa vie. Vous devez vous écouter et rechercher un travail qui vous apporte du plaisir.

2. La plupart le travail apporte plaisir et satisfaction

où vous pouvez non seulement gagner de l'argent, mais aussi servir les autres.Le vrai bonheur commence lorsque l’on vit non seulement pour soi-même, mais aussi pour les autres.

3. Nécessaire écoutez Dieu.

Doit lire Épée de Dieu, la Bible, et dans la prière, demandez au Seigneur de lui montrer ce qu'il attend de nous dans nos vies. Je suis convaincu que Dieu a un plan pour chacun de nous. Et si nous suivons ce plan, nous pouvons devenir vraiment efficaces dans notre profession et atteindre les objectifs les plus élevés possibles dans la vie.

Interviewé par Oleg BOKOV
adventiste.ru
Imprimé avec des abréviations

Jusqu'à récemment, il était impossible de devenir docteur en sciences théologiques (ou théologiques) en Russie. Bien entendu, les diplômes universitaires étaient délivrés par les scientifiques chargés des thèses par les conseils des académies de théologie et des universités de l'Église orthodoxe russe, mais ils n'avaient aucune force juridique sur le territoire de la Fédération de Russie.

Cependant, en septembre de l'année dernière, par décision de la Commission supérieure d'attestation (HAC) de Russie, la théologie est devenue une nouvelle spécialité scientifique, recevant le code « 26.00.01 ». Et le 30 mai, au ministère de l'Éducation et des Sciences, a été créé le premier conseil conjoint pour la défense des mémoires pour le diplôme universitaire du candidat et du docteur ès sciences dans la spécialité « théologie ». Et désormais, dans un cadre absolument légal, vous pouvez protéger travail scientifique en théologie et recevoir un diplôme scientifique de candidat ou de docteur.

Actuellement, dans le cadre de la Commission Supérieure d'Attestation, un Conseil d'Expert en théologie. Et plus tôt, un accord sur la création d'un conseil conjoint de thèse en théologie a été signé par les recteurs de la RANEPA, l'Université d'État de Moscou. M.V. Lomonossov, études supérieures et doctorales pan-ecclésiales portant le nom de saints Cyrille, l'égal des apôtres et Méthode (OTsAD) et orthodoxe Saint-Tikhon université humanitaire(PSTGU).

En Russie, environ 50 universités publiques et non publiques sont accréditées dans la spécialité « théologie ». Cette année, environ 200 étudiants obtiendront leur diplôme de licence et environ le même nombre d'étudiants de maîtrise. On ne sait toujours pas combien d’entre eux choisiront des études supérieures. Mais le conseil de thèse en théologie est prêt à accepter des articles scientifiques.

Le conseil a le pouvoir d'accepter les travaux de défense, de les examiner et de faire des recommandations, a expliqué le conseil aux Izvestia.

Les débats sur la question de savoir si la théologie est ou non une science font rage depuis 1991, lorsque le gouvernement a d'abord inclus la théologie dans la liste des spécialités scientifiques, puis l'a exclue.

«J'exprime mon opinion personnelle en tant que docteur en philosophie et académicien de l'Académie de l'éducation», déclare Oleg Smolin, premier vice-président du Comité de l'éducation de la Douma d'État. - De mon point de vue, il n'y a pas et il ne peut pas y avoir de théologie laïque en tant que science. La science peut être constituée d'études religieuses et d'autres disciplines qui étudient la religion. Je comprends parfaitement, par exemple, que l’Université Saint-Tikhon réussisse à transmettre la parole de Dieu aux masses avec l’aide technologies modernes. Mais je ne comprends pas du tout quand un département de théologie ouvre dans une université nucléaire. Lomonossov a répété l'idée de la double vérité au XVIIIe siècle. Sa signification est extrêmement simple : les théologiens n’ont rien à voir avec la science, et les scientifiques ne devraient pas s’engager dans la théologie. Chacun doit faire son travail.

Parallèlement, l'émergence d'un conseil de thèse en théologie facilitera la vie des scientifiques dont les travaux ne s'inscrivaient pas dans le cadre de la philosophie ou de l'histoire des religions.

Je suis vice-président du conseil de thèse sur la philosophie de la religion et les études religieuses au RANEPA. Les études religieuses en Russie sont classées comme sciences philosophiques, ainsi que historiques », explique l'érudit religieux, professeur au Département des relations nationales et fédérales de l'Institut de la fonction publique et de la gestion de l'Académie présidentielle russe de l'économie nationale et de l'administration publique, chef du Département interuniversitaire d'études religieuses. , Études ethnoculturelles et problèmes de l'intégration eurasienne de l'Institut orthodoxe de Moscou de Saint-Pétersbourg. Jean le théologien de Russie Université orthodoxe Guillaume Schmidt. - Et en raison des spécificités de notre conseil, nous avons traditionnellement accepté des travaux qui se situaient à l'intersection des sciences. Par exemple, études culturelles, sociologie, sciences politiques, droit. Parfois, ils étaient difficiles à qualifier d’œuvres philosophiques car le discours religieux indiquait qu’il s’agissait là du domaine de la théologie. Mais il n'y avait pas de théologie, donc les thèses de doctorat et de doctorat étaient renvoyées pour révision. Et certains l’ont carrément rejeté.

Schmidt a été personnellement confronté à cette situation lorsqu'en 2000 à l'Université d'État de Moscou, puis en 2007 à l'Académie russe d'art civil, il a soutenu sa thèse et sa thèse de doctorat sur l'héritage du patriarche Nikon.

Certains docteurs en sciences ont fait des réclamations contre cela - ils pensaient que la composante théologique était renforcée dans le travail. Et ils ont dit : « Pourquoi devrions-nous le défendre dans les sciences philosophiques, même si le domaine est les études religieuses ? », rappelle Schmidt.

Comme le soulignent les experts dans le domaine de la théologie et des études religieuses, nous parlons de non seulement sur la théologie chrétienne, mais aussi musulmane, juive, bouddhiste, etc.

Il n'y a pas de théologie juste - la théologie est toujours spécifique et correspond à l'une ou l'autre tradition religieuse, explique Schmidt.

Selon les experts, le niveau des théologiens en Russie est désormais extrêmement bas, car les critères n'ont pas encore été définis.

Oleg Smolin estime que le clergé pourrait très bien recevoir un diplôme universitaire. Mais pas théologiquement.

Il me semble que si un ecclésiastique veut obtenir un diplôme universitaire laïc, il peut se défendre, par exemple, dans l'histoire de l'Église. Ou sur d'autres sujets, mais dans le cadre des sciences laïques, et non en théologie, précise le député. - Parce que si, disons, un athée, un religieux et un agnostique se réunissent lors de la soutenance d'une thèse, alors, très probablement, la formule de Kant triomphera. Et cela ressemble à ceci : il existe trois preuves principales de l’existence de Dieu, mais aucune d’entre elles n’est une preuve scientifique. Donc à chacun son truc.

Cependant, William Schmidt est convaincu que cela n'est pas tout à fait exact, car théologien et érudit religieux sont des spécialités scientifiques différentes. Aujourd'hui, la question de donner à la théologie le statut de branche scientifique est discutée.

Oui, ces sciences ont des objets d'étude différents. Les études religieuses n'étudient pas les problèmes de Dieu. Et c’est exactement ce que fait la théologie. L’objet ultime de la théologie est Dieu et ses manifestations dans le monde. Et les études religieuses traitent de la religion comme d’un phénomène social, d’un phénomène », explique Schmidt. - Mais pour les non-spécialistes, il semble que ce soit une seule et même chose.

Actuellement, un peu plus de 50 personnes au total étudient dans des écoles supérieures d'universités religieuses avec un diplôme en théologie. Et maintenant, chacun d’eux a la possibilité de devenir candidat aux sciences.

Jusqu'au début de la 19e année, élancé système commun certification en spiritualité orthodoxe les établissements d'enseignement Il n'y avait pas d'Église russe et les diplômes universitaires étaient décernés dans chaque école conformément à sa propre charte. La première tentative d’harmonisation des statuts des académies de théologie avec les normes nationales de délivrance des diplômes universitaires a eu lieu en 2010. En conséquence, le clergé a commencé à recevoir des diplômes universitaires selon des règles uniformes. » candidat en théologie", "Maître de la Divinité" Et " docteur en théologie". Les deux premiers d'entre eux étaient décernés aux diplômés des académies théologiques sur la base des résultats de leurs études et des connaissances acquises. Le grade de docteur en théologie ne pouvait être décerné que sur la base de la soutenance d'une thèse.

Cette année-là, une nouvelle charte des académies théologiques fut adoptée, et avec elle nouvel ordre décerner des diplômes. Le diplôme de candidat en théologie a commencé à être décerné aux étudiants ayant complété trois années d'études et le diplôme de maîtrise à quatre années d'études. Ces diplômes sont désignés uniquement différentes classes diplômes académiques.

À partir de cette année, ceux qui ont obtenu le plus de succès dans les académies de théologie ont reçu des diplômes, et les autres des titres." étudiant réel", qui était identique aux diplômes universitaires. Un master dans ce cas était la preuve d'une formation théologique supérieure. À partir de l'année, sur la base des résultats des soutenances de thèse, les diplômes suivants ont été décernés : " docteur en théologie", "Docteur en histoire de l'Église" Et " Docteur en droit canonique", même s'il y a eu des exceptions.

Dans le monde anglophone

Dans un certain nombre d'établissements d'enseignement orthodoxes apparus dans le monde anglophone, le principe généralement accepté système local diplômes d'enseignement religieux. Habituellement, un système en trois étapes est utilisé - " célibataire", "maître" Et " médecin", avec l'ajout d'un domaine de spécialisation. Ainsi, pendant un an, l'une des écoles théologiques supérieures orthodoxes les plus importantes Monde anglophone- Le séminaire théologique Saint-Vladimir de Crestwood, New York - proposait trois programmes de maîtrise et un de doctorat avec quatre spécialisations : théologie(Théologie), berger(Divinité) art(Arts) et service(Ministère)

Théologie et matières connexes.

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  Au Royaume-Uni, le diplôme de docteur en théologie est anglais. Docteur en théologie (D.D.) - traditionnellement le diplôme de doctorat le plus prestigieux, le diplôme de « Docteur de l'Université », à peu près équivalent au diplôme de docteur en sciences russe. Il ne faut pas le confondre avec le diplôme de docteur en théologie. Docteur en théologie, ThD (D.Theol.) - le doctorat initial décerné pour la recherche, et correspondant approximativement au diplôme russe de candidat en sciences, en dans ce cas- la théologie.

  Viennent ensuite les diplômes de docteur en droit (Legum Doctor) (ou Doctor droit civil- Docteur en Droit Civil), Docteur en Médecine (Medicinæ Doctor), Docteur sciences humaines(médecin Litterarum), médecins sciences naturelles(Docteur Scientiæ) et Docteur en Musique. Le diplôme de doctorat Divinitatis doit son statut élevé aux liens traditionnels des universités britanniques avec église chrétienne. Avec la sécularisation des universités au XXe siècle, le diplôme Divinitatis Doctor perd son ancien sens, même s'il reste officiellement le diplôme de doctorat le plus élevé dans les universités anglaises d'Oxford, Cambridge, Durham, ainsi que dans les universités écossaises de St. Andrew, Glasgow, Aberdeen.

  Etats-Unis

  Aux États-Unis, le diplôme Divinitatis Doctor est le plus souvent décerné honoris causa. Il n’existe pas de système de « doctorats supérieurs » aux États-Unis. diplômes supérieurs en théologie académique - Docteur en philosophie et Docteur en théologie (Docteur en théologie) ou Docteur en théologie sacrée.

  Autres doctorats en théologie - Docteur en études bibliques, Docteur en théologie pratique, Docteur en Ministère.

  Empire russe

  DANS Empire russe des diplômes universitaires dans les établissements d'enseignement religieux ont été créés au début du XIXe siècle.

  Un maître de l'académie pourrait devenir docteur en théologie. Pour obtenir un doctorat, le maître devait rédiger un essai en latin ou en russe, qui était soumis à la conférence en de la manière prescrite. L'essai devait consister en : « a) soit une réponse à l'un des problèmes proposés par la conférence pour résolution ; b) soit de la découverte de nouvelles façons d'améliorer l'une des sciences liées à l'apprentissage spirituel : c) soit de contenus arbitrairement choisis par l'écrivain, qui peuvent avoir une influence particulière au profit de l'Église.

  « L'espace de l'essai proposé est suffisant, et sa dignité est respectée : a) lorsque l'écrivain a réfléchi sous tous les angles possibles au sujet qu'il a choisi ou assigné lors d'une conférence : b) lorsqu'il a autant écrit sur comme il aurait dû l'écrire ; c) lorsqu'il exprime dans une syllabe aussi précise ce qui s'apparente à l'essence de l'objet.

  Le statut précise également que le titre de docteur ne doit pas être donné pour : « a) Pour les traductions. b) Pour la prédication, à moins que quelqu'un ait un exercice constant de ce genre et de la propreté Enseignement chrétien, s'est particulièrement distingué et a obtenu l'approbation générale. c) Pour un essai choisi sans grande difficulté parmi d’autres livres nationaux ou étrangers. La Charte énonce les exigences morales des candidats au titre de docteur.

  «Aucune perfection d'écriture ne devrait accorder le titre de docteur à quelqu'un qui, par un style de vie pur et irréprochable, n'a pas attesté du titre exalté d'enseignant chrétien. La conférence devrait faire tout son possible pour disposer d’informations correctes à ce sujet.

  Utilisation moderne

  Le diplôme de docteur Divinitatis est le plus souvent décerné honoris causa aux personnes dont les œuvres distinguées sont liées à la religion. Dans la plupart des universités anglophones, les étudiants qui terminent une thèse de doctorat reçoivent le doctorat en théologie plutôt que le doctorat Divinitatis. Selon la National Science Foundation des États-Unis, ce diplôme est actuellement équivalent au doctorat en philosophie.

  En Russie

  Actuellement sur place Fédération Russe appropriation diplôme universitaire Le « docteur en théologie » ne relève pas de la compétence de la Commission supérieure d'attestation du ministère de l'Éducation et des Sciences de la Fédération de Russie.

  En Russie et en Ukraine, les diplômes de doctorat en théologie sont délivrés dans les établissements d'enseignement suivants :

  • Études de troisième cycle et de doctorat à l'échelle de l'Église nommées d'après les saints Cyrille et Méthode - un programme conjoint avec des universités occidentales avec l'attribution du diplôme « Docteur en théologie II » ou « Anglais ». Docteur en Divinité"(dans la classification européenne)
  • Académie slave-grecque-latine - un programme conjoint avec des universités occidentales décernant le diplôme de docteur en théologie en anglais. Docteur en théologie»
  • Université Orthodoxe Saint-Tikhon Humanitaire  - seulement « Doctorat en Théologie ».

  Législation de la Fédération de Russie sur les diplômes théologiques.

  Le 11 octobre 2015, la Russie a adopté un passeport pour une spécialité scientifique dans le domaine de la théologie, qui implique la soutenance de thèses de doctorat et de doctorat dans ce domaine. Conformément à celui-ci, les diplômes de candidat et de doctorat seront délivrés uniquement dans les branches scientifiques philosophiques, historiques, philologiques, pédagogiques, culturelles et d'histoire de l'art. Les candidats et docteurs en théologie ne se voient pas attribuer de spécialités conformément à ce passeport.

  Parallèlement, conformément à la loi sur l'éducation de la Fédération de Russie, le Règlement sur les licences Activités éducatives et accréditation d'État, fédérale normes éducatives dans le domaine de la théologie - les diplômes et titres théologiques décernés et (ou) reconnus sur le territoire de la Fédération de Russie ou à l'étranger sont reconnus. L'attribution et (ou) la reconnaissance des diplômes théologiques sur le territoire de la Fédération de Russie ne sont pas réglementées par la loi, et par conséquent les diplômes théologiques délivrés à l'étranger et confirmés par l'Apostille de l'État qui a délivré le diplôme théologique sont reconnus de jure et de facto ( Docteur en théologie et Docteur en Théologie) . Diplômes théologiques délivrés par organismes éducatifs, acceptant la défense des diplômes théologiques dans le cadre de l'éducation supplémentaire Cependant, dans le cadre de la législation en vigueur, ils peuvent être légitimes au titre de diplôme honoris causa en théologie.

  voir également

  Remarques

  1. https://www.ox.ac.uk/sites/files/oxford/field/field_document/Degree%20ceremony_201617_web.pdf
  2. Krivoruchenko V.K. // Site officiel de l'Université humanitaire de Moscou. L'auteur est Docteur en Sciences Historiques, Professeur au Département d'Histoire

  En 1916, il est diplômé du lycée de Zhmerinka. En 1916, à la demande de son père, qui enseignait la physique et les mathématiques au gymnase, il entre à l'école de Kiev Institut Polytechnique. Mais il n'y étudia pas longtemps et entra à la Faculté d'histoire et de philologie de l'Université de Kiev.

  Il rejoint le mouvement blanc et combat comme officier de combat dans les armées de Kornilov et de Dénikine. Avec les restes de l'armée vaincue du baron Wrangel en 1920, il quitta son pays natal. À Constantinople, il subvenait à ses besoins en travaillant comme veilleur de nuit et aide-cuisinier.

  En 1923, il reçoit une bourse qui lui permet de poursuivre ses études à Berlin. Entré au Département russe d'économie institut scientifique, où il a écouté N.A. Berdiaev, L.P. Karsavin, A.A. Kiesewetter, V.A. Myakotin et V.V.

  En 1925, il entre à l'Université Friedrich Wilhelm, où il étudie l'histoire de la Russie, l'histoire de l'Église russe, et y trouve un mécène et un ami en la personne du célèbre érudit slave Max Vasmer, auteur du Dictionnaire étymologique de la langue russe. Selon Smolich lui-même, l'amitié avec Vasmer a grandement influencé tout son avenir. activité scientifique.

  Était un paroissien actif de Résurrection cathédrale V Berlin-Ouest et membre du Mouvement chrétien étudiant russe (RSCM), depuis 1925 - trésorier de la branche allemande du RSCM. Parallèlement, Smolich collabore activement aux revues religieuses et philosophiques « Put » et « Vestnik RSKhD », ce qui lui confère une renommée dans les cercles ecclésiastiques russes.

  Son premier livre a été publié en 1936 gros travail— « La vie et l'enseignement des anciens », dédié aux anciens russes. Smolich y explore l'expérience ascétique des aînés d'Optina, leur influence sur divers cercles de la société russe. Il a ensuite soutenu sa thèse de doctorat sur la vie et la vision du monde d'Ivan Vasilyevich Kireevsky, qui était étroitement associé aux anciens d'Optina.

  Après la guerre, alors que régnaient le chômage et la famine en Allemagne, Smolich gagnait sa vie en vendant des livres. Puis, lorsque la situation en Allemagne s'est stabilisée, il est devenu employé de l'Institut d'Europe de l'Est de l'Université libre de Berlin-Ouest. Il était membre de l'institut de recherche de cette université, où il a continué à étudier l'histoire.

  A cette époque, Smolich était paroissien de la cathédrale de la Résurrection à Berlin-Ouest, la cathédrale du diocèse allemand du Patriarcat de Moscou.

  Le but des travaux scientifiques d'Igor Smolich était de créer un recueil monumental sur l'histoire de l'Église russe. Il a lui-même écrit que, sur la base des besoins pressants de l’Église, il a décidé « de faire précéder l’histoire de davantage de période au début l’histoire de l’Église des XVIIIe et XIXe siècles, c’est-à-dire la période commencée par les profondes transformations de Pierre le Grand. Cependant, c'est ce travail sur l'histoire de la période synodale qui devient le summum de son activité scientifique.

  Pour son travail scientifique, l'historien a reçu le titre de docteur en philosophie et, en 1964, l'Institut théologique Saint-Serge lui a décerné le titre de docteur en théologie honoris causa.

  Il n'était pas destiné à réaliser son plan global. En 1970, l’historien sentit une perte de force croissante et parvint, avec beaucoup de difficulté, à achever le deuxième volume de son Histoire de la période synodale. Travailler sur histoire de l'église La Russie, de l'Épiphanie à 1700, en est restée au stade préparatoire.

  Décédé le 2 novembre 1970 à Berlin. Il a été enterré au cimetière orthodoxe de Tegel à Berlin-Ouest.