L'étonnante histoire de l'Égypte ancienne : toutes les choses les plus intéressantes sur le pays des pharaons. Faits intéressants sur les pharaons égyptiens Lequel des pharaons représentés est pourquoi

Toilettes du matin. Robe d'Osiris.

Le réveil du souverain commençait toujours par un hymne en l'honneur du soleil levant et était accompagné d'une cérémonie élaborée qui le préparait à la sortie matinale. Le pharaon se leva de son lit et se lava à l'eau de rose dans un bain doré. Puis son corps divin était frotté avec des huiles aromatiques sous le murmure des prières, qui avaient la propriété de chasser les mauvais esprits. À la cour royale, un événement spécial était la cérémonie matinale des toilettes du pharaon. En présence de toute la famille, en particulier des courtisans proches et des scribes qui tenaient à la main de longs papyrus pour écrire, des serviteurs spécialement formés s'occupaient de lui. Le coiffeur lui rasait la tête et les joues et utilisait des rasoirs avec différentes lames. Les rasoirs étaient placés dans des étuis en cuir spéciaux avec des poignées, eux-mêmes placés dans d'élégants coffrets en ébène, qui contenaient également des pinces, des grattoirs et des veilleuses pour manucure et pédicure. Après avoir terminé la première partie des toilettes, l'homme divin au crâne bien rasé et à la barbe courte, frais et joyeux, passa entre les mains des spécialistes suivants qui s'occupèrent de son maquillage. Ils conservaient leurs peintures dans de petits récipients en verre et en obsidan. Dans d'élégantes cuillères, ils diluaient des peintures sèches à base de malachite, de galène (lustre pour les yeux au plomb), d'antimoine et de pigments d'argile soigneusement broyés.
C'est ainsi que Toutankhamon a décrit son habillage matinal lors de son séjour sur l'île de Crète, en tant qu'ambassadeur, D.S. Merezhkovsky (« La Naissance des dieux. Toutankhamon en Crète ») : ... Devant un miroir en cuivre rouge, un maître spécial a tapissé ses yeux. Le maître a essayé sa tête rasée avec des perruques de différents modèles - voûtées, à lames, carrelées. Le barbier lui offrit deux sortes de barbes nouées avec des rubans : le cube d'Amon fait de crin dur et le flagelle d'Osiris fait à partir des cheveux blonds des épouses libyennes. Le garde a apporté une robe blanche faite du plus beau « lin royal » - « air tissé », le tout en plis fluides ; les larges manches aux plis plumeux ressemblaient à des ailes, le tablier étroitement amidonné dépassait vers l'avant dans un transparent à plusieurs plis, comme s'il s'agissait d'une pyramide de verre. Quand Tuta s'est habillé... il ressemblait à un nuage : il était sur le point de s'envoler et de s'envoler.

Joseph interprétant le rêve du Pharaon, 1894

La tenue royale n’était pas seulement luxueuse, elle devait correspondre à l’essence divine de son propriétaire. Ainsi, la cérémonie du matin était complétée par la décoration de la personne royale avec de précieux symboles du pouvoir royal. Le collier ou manteau était fait de plaques d'or et de perles enfilées avec un fermoir plat à l'arrière, d'où descendait un gland d'or composé de chaînes et de fleurs d'un travail incroyablement fin et exquis. De tels colliers sont apparus peu avant l’ère de Ramsès. Le manteau classique était composé de nombreuses rangées de perles. Le dernier, posé sur la poitrine et les épaules, avait une forme de larme, tous les autres étaient ronds ou ovales. Il était également décoré de deux têtes de faucon. Le manteau était retenu par deux lacets noués dans le dos. En plus du collier, le pharaon portait une décoration sur la poitrine avec l'image d'un temple sur une double chaîne en or. Trois paires de bracelets massifs ornaient les bras et les jambes : poignets, avant-bras et chevilles. Parfois, une tunique longue et fine était portée sur l'ensemble du costume, nouée avec une ceinture faite du même tissu.

Nettoyé et fumigé avec de l'encens, tout habillé, le pharaon se dirigea vers la chapelle, arracha le sceau d'argile de ses portes et entra seul dans le sanctuaire, où une merveilleuse statue du dieu Osiris reposait sur un lit d'ivoire. Cette statue avait un don extraordinaire : chaque nuit, ses bras, ses jambes et sa tête, coupés par le dieu autrefois maléfique Seth, tombaient, et le lendemain matin, après la prière du pharaon, ils repoussaient d'eux-mêmes. Lorsque le très saint souverain fut convaincu qu'Osiris était à nouveau en sécurité, il le sortit de son lit, le baigna, l'habilla de vêtements précieux et, l'asseyant sur un trône de malachite, brûla de l'encens devant lui. Ce rituel était extrêmement important, car si le corps divin d'Osiris ne grandissait pas un matin, ce serait le signe avant-coureur de grands désastres non seulement pour l'Égypte, mais pour le monde entier. Après la résurrection et l'habillement du dieu Osiris, le pharaon laissa la porte de la chapelle ouverte pour que la grâce qui en émanait se répande dans tout le pays ; il nomma lui-même des prêtres censés garder le sanctuaire, pas tant de l'extérieur ; la mauvaise volonté des gens, mais de leur frivolité, car il est arrivé plus d'une fois que quelqu'un, s'approchant par inadvertance trop près de chez lui, recevait un coup invisible qui le privait de conscience, et parfois même de vie (B. Prus « Pharaon ». description de la vie de Ramsès XII)

Le petit déjeuner du Pharaon

Après avoir accompli le rituel du culte, le pharaon, accompagné de prêtres chantant des prières, se rendit dans la grande salle du réfectoire. Il y avait une table et une chaise pour lui et dix-neuf autres tables devant dix-neuf statues représentant les dix-neuf dynasties précédentes. Lorsque le pharaon s'est assis à table, des jeunes filles et des garçons ont couru dans la salle, tenant à la main des assiettes d'argent avec de la viande et des friandises et des cruches de vin. Le prêtre, qui supervisait la cuisine royale, dégustait les aliments de la première assiette et le vin de la première cruche, que les serviteurs, agenouillés, servaient ensuite au pharaon, et d'autres assiettes et cruches étaient placées devant les statues des ancêtres. Après que le pharaon, ayant rassasié sa faim, quitta la salle du réfectoire, les plats destinés aux ancêtres furent transmis aux enfants royaux et aux prêtres.

L'œuvre du Pharaon

La vie du pharaon, tant publique que personnelle, était strictement réglementée. Le matin était réservé aux affaires gouvernementales. Du réfectoire, le pharaon se dirigea vers une salle de réception tout aussi grande. Ici, les plus importants dignitaires de l'État et les membres les plus proches de la famille l'ont salué, tombant sur leur visage, après quoi le ministre de la Guerre, le grand trésorier, le juge en chef et le chef suprême de la police lui ont fait rapport sur les affaires de l'État. Les représentations étaient interrompues par de la musique et des danses religieuses, au cours desquelles les danseurs couvraient le trône de couronnes et de bouquets.

James Tissot. Joseph et ses frères accueillis par Pharaon (1900)

Rêves prophétiques du pharaon

Après cela, le pharaon se rendit dans un bureau voisin et se reposa pendant plusieurs minutes, allongé sur le canapé. Puis il versait des libations de vin devant les dieux, brûlait de l'encens et racontait ses rêves aux prêtres. En les interprétant, les sages rédigèrent les décrets les plus élevés sur les questions en attente de la décision du pharaon. Mais parfois, quand il n'y avait pas de rêves ou lorsque leur interprétation semblait erronée au souverain, il souriait avec complaisance et ordonnait de faire telle ou telle chose. Cet ordre était une loi que personne n'osait changer, sauf dans les détails.

Grâce suprême

Dans l'après-midi, l'égal de Dieu, porté sur une civière, apparut dans la cour devant sa fidèle garde, après quoi il monta sur la terrasse et, s'adressant aux quatre points cardinaux, leur envoya sa bénédiction. A cette époque, des drapeaux flottaient sur les pylônes et de puissants sons de trompettes se faisaient entendre. Quiconque les entendait dans la ville ou dans les champs, qu'il soit égyptien ou barbare, tombait la face contre terre pour qu'une particule de la plus haute grâce descende sur lui. A ce moment-là, il était impossible de frapper ni une personne ni un animal, et si un criminel condamné à mort pouvait prouver que la sentence lui avait été lue lors de la sortie du pharaon sur la terrasse, sa peine était commuée. Car devant le souverain de la terre et du ciel marche la puissance, et derrière est la miséricorde.

James J. Tissot, « Pharaon note l'importance du peuple juif » (1896-1900)

Toucher béni

Après avoir rendu le peuple heureux, le souverain de toutes choses sous le soleil descendit dans ses jardins, dans les bosquets de palmiers et de sycomores et s'y reposa, recevant le tribut de ses femmes et admirant les jeux des enfants de sa maison. Si l’un d’eux attirait l’attention par sa beauté ou sa dextérité, il l’appelait et lui demandait :

Qui es-tu, bébé ?

"Je suis le prince Binotris, le fils de Pharaon", répondit le garçon.

Quel est le nom de votre mère?

Ma mère est Lady Ameses, la femme de Pharaon.

Que pouvez-vous faire?

Je peux déjà en compter des dizaines et écrire : « Que notre père et Dieu, le saint Pharaon Ramsès, vive éternellement ! »
Le Seigneur de l'Éternité sourit avec bienveillance et, de sa main douce et presque transparente, toucha la tête bouclée du garçon vif. A partir de ce moment, l'enfant fut véritablement considéré comme un prince, même si le pharaon continuait de sourire mystérieusement. Mais celui qui a été touché une fois par la main divine n'a pas dû connaître le chagrin dans la vie et a été élevé au-dessus des autres.

La fin du jour du pharaon divin

Pour le dîner, le souverain se rendit dans un autre réfectoire, où il partagea des plats avec les dieux de tous les nomes d'Egypte, dont les statues se dressaient le long des murs. Ce que les dieux ne mangeaient pas allait aux prêtres et aux hauts courtisans.
 Le soir, le pharaon a reçu Mme Nicotris, la mère de l'héritier du trône, et a assisté à des danses religieuses et à divers spectacles. Puis il retourna aux toilettes et, après s'être lavé, entra dans la chapelle d'Osiris pour se déshabiller et coucher le dieu merveilleux. Cela fait, il ferma et scella les portes de la chapelle et, accompagné d'un cortège de prêtres, se dirigea vers sa chambre.

L'intimité de la relation entre un jeune couple - un jeune pharaon et sa femme - se traduit dans le geste de la reine fragile, avec laquelle elle apporte un petit bouquet de fleurs à son mari, comme pour l'inviter à respirer l'arôme du printemps. primevères. La palette de couleurs de l’image crée également un sentiment de joie : une combinaison de tons fauves, bleutés et vert clair. Le costume du pharaon se compose d'un shenti blanc, sur lequel est drapé un sindon de tissu blanc transparent. Les extrémités du sindon, jetées sur le devant, sont richement brodées et ornées de rayures métalliques en relief. A l'intérieur, le sindon est renforcé par une ceinture dont les longues extrémités descendent des côtés droit et gauche. Ils sont brodés de rayures transversales. La petite perruque est ornée d'un uraeus, et à l'arrière se trouvent deux rubans du même tissu que la ceinture. Dans la main droite se trouve un bâton, symbole du pouvoir du pharaon. Les épaules et la poitrine sont recouvertes d'un ouskh composé de plaques colorées. Le costume de l’épouse du pharaon est beaucoup moins décoré. Il se compose de deux parties principales : un long kalasiris en tissu transparent léger et un couvre-lit « haïk d'Isis » fait du même tissu blanc, mais encore plus transparent.

Les rois égyptiens étaient traités comme de véritables dieux vivants. Ils étaient les dirigeants de l’une des premières grandes civilisations, ils vivaient dans le luxe et entre leurs mains se trouvait un pouvoir jusqu’alors incroyable pour une seule personne. Les dirigeants égyptiens vivaient heureux tandis que des centaines, voire des milliers de personnes mouraient lors de la construction des magnifiques pyramides et statues en leur honneur. Et lorsque les pharaons eux-mêmes moururent, ils furent enterrés dans des tombeaux géants qui cachèrent leurs corps aux regards indiscrets pendant près de 4 000 ans.

Dans l’histoire de l’humanité, personne auparavant n’avait un pouvoir et une influence aussi absolus et ne vivait dans une telle prospérité que les pharaons. Parfois, une telle toute-puissance gâtait grandement les rois, ce qui n'est pas surprenant pour la nature humaine imparfaite.

10. L'obsession des Pygmées et le pharaon Pépi II

Pépi II avait environ 6 ans lorsqu'il devint roi d'Égypte, ce qui signifie qu'il n'était qu'un petit enfant lorsqu'on lui confia la direction de tout un royaume. Sans aucun doute, beaucoup plus de pouvoir était concentré entre les mains de Pepi qu'il ne faudrait en confier à un imbécile de 6 ans.

Il n'est pas surprenant que le jeune roi ait été un enfant très gâté dès son enfance. Peu de temps après son accession au trône, Pepi reçut une lettre d'un explorateur nommé Harkhuf dans laquelle il racontait au pharaon l'histoire d'une rencontre avec un pygmée dansant (un représentant d'un petit peuple africain vivant dans les forêts équatoriales). Ce message émerveilla et inspira tellement le pharaon qu'il voulut voir l'étrange pygmée en personne.

"Lâchez tout et venez avec lui dans mon palais !", a écrit Pepi en réponse. L'enfant a ordonné que rien n'arrive à Harkhuf et a pris au sérieux la sécurité. « Lorsque vous monterez à bord du bateau, rassemblez vos serviteurs de confiance et laissez-les entourer le pygmée de tous côtés pendant qu'il marche le long de l'échelle afin qu'il ne tombe à l'eau sous aucun prétexte ! Lorsque le pygmée s'endort dans son hamac, les personnes qui vous sont dévouées doivent également s'allonger autour de lui. Vérifiez-le 10 fois chaque nuit ! » Pharaon a strictement ordonné. De ce fait, Pepi a reçu son pygmée sain et sauf.

Depuis son enfance, il a l'habitude d'obtenir tout ce qu'il veut et se considère comme beaucoup plus important que quiconque sur Terre. Au moment où il atteignit l'âge adulte, le pharaon était déjà une personne si gâtée et capricieuse qu'il força même ses esclaves à s'enduire de miel et à se promener nus autour de lui pour que Pepi ne soit pas dérangé par les mouches.

9. Monuments génitaux géants du roi Sésostris

Sésostris fut l'un des plus grands chefs militaires de l'histoire égyptienne. Il envoya des navires de guerre et des armées aux quatre coins du monde connu et étendit le royaume égyptien plus loin que tout autre dirigeant de cet empire. Après chaque bataille, en l'honneur de son succès, Sésostris érigea d'immenses colonnes représentant des organes génitaux.

Le roi a laissé ces piliers sur les lieux de toutes ses batailles. Beaucoup d'entre eux étaient gravés de textes décrivant qui il était, comment il avait vaincu son ennemi et sur sa confiance dans l'approbation divine de sa politique d'invasion de tous les pays étrangers.

De plus, Sésostris a laissé sur ces colonnes un détail destiné à caractériser l'armée de l'ennemi vaincu. Si les adversaires étaient forts et combattaient dignement, il ajoutait une image d'un pénis au monument. Mais si l'ennemi était faible, une gravure en forme de vagin apparaissait sur le monument.

Ces colonnes ont été érigées sur tout le continent et ont duré longtemps. Même le célèbre historien grec Hérodote a vu plusieurs pilori de Sésostris. 1 500 ans plus tard, certains d’entre eux étaient encore debout en Syrie, rappelant les défaites de leurs ancêtres.

8. Lavage d'urine et Pharaon Feros

Phéros, le fils de Sésostris, était aveugle. Il s'agissait peut-être d'une maladie héréditaire, mais la version officielle des chroniques égyptiennes disait que l'héritier du trône était maudit. Selon la légende, les rives de l'empire ont commencé à inonder et Feros s'est mis en colère parce que le fleuve causait des dommages à son royaume. En colère, il lui lança sa lance. Le pharaon espérait ainsi percer le fond du Nil et libérer toute l'eau, mais les dieux, indignés par son audace, maudissaient le souverain d'aveuglement.

Après 10 ans, l'oracle a dit à Feros que sa vision pouvait être restaurée. Il suffit de se laver le visage avec l'urine d'une femme qui n'a jamais couché avec quelqu'un d'autre que son propre mari.

Feros a essayé de se laver les yeux avec l'urine de sa femme, mais cela n'a pas aidé. Il n'a jamais retrouvé la vue et sa femme a simplement levé les mains, assurant qu'elle ne l'avait pas trompé. Alors Pharaon rassembla toutes les femmes de la ville, leur ordonna d'aller tour à tour aux toilettes dans la même cruche, et une à une, il versa son contenu sur ses yeux.

Ça a marché. Après plusieurs dizaines de femmes, Feros trouva la femme égyptienne la plus fidèle et fut guérie. Pour fêter ça, le roi épousa cette fille et brûla son ex-épouse. C'est du moins ce que dit la légende. Bien qu’il soit peu probable que l’urine magique ait sauvé la vue du pharaon, une telle histoire a peut-être été inventée pour justifier son étrange dépendance à l’urine féminine.

7. La fausse barbe d'Hatchepsout

Hatchepsout était l'une des rares femmes à avoir régné sur l'Égypte ancienne. Elle avait de grands projets pour l’empire, mais sur le chemin du succès, la reine dut surmonter certains obstacles. À cette époque, l'Égypte, bien que ce soit un pays beaucoup plus progressiste que d'autres, les femmes n'y étaient pas traitées de manière égale, et donc la reine traversait une période difficile.

Pour faciliter sa situation, elle a même ordonné à son peuple de toujours la peindre comme un homme. Dans toutes les images, Hatchepsout était censée être présentée au public avec un corps musclé et une barbe. La reine se faisait appeler le « Fils de Ra » et aurait également toujours porté une fausse barbe en public. Il lui semblait que de cette façon, les subordonnés ordinaires et les nobles égyptiens la prendraient plus au sérieux.

Hatchepsout a réussi à faire beaucoup de bonnes choses pour son royaume, et elle pensait que ses astuces et son déguisement en homme en étaient en grande partie la raison. Cependant, son fils a fini par faire tout ce qu'il pouvait pour effacer l'héritage de sa mère de l'histoire du pays afin que personne ne sache que l'Égypte était gouvernée par une femme. Il y réussit si bien que jusqu'en 1903, personne ne soupçonna qu'Hatchepsout était une femme.

6. La diplomatie malodorante du roi Amasis

Amasis n’était pas le roi le plus poli et le plus poli de l’histoire de l’Égypte ancienne. Il n'était pas seulement alcoolique, mais aussi cleptomane - le pharaon volait les affaires de ses amis, puis les convainquait que ces choses ne leur appartenaient jamais.

Il accède au trône par la force. L'ancien roi de l'empire l'envoya pour réprimer le soulèvement, mais quand Amasis arriva, il se rendit compte que les rebelles avaient de très bonnes chances de victoire. C’est alors qu’il décide de les diriger, au lieu d’exécuter les instructions du pharaon légitime. Amasis n'était pas un diplomate sophistiqué, alors il a déclaré la guerre très grossièrement - il a levé la jambe, a pété et a dit au messager : « Dis ça à ton roi !

Toutes les habitudes obscènes d'Amasis avaient leurs conséquences importantes. Alors qu'il était un simple cleptomane, Amasis fut envoyé comparaître devant les prêtres pour décider s'il était coupable ou non. Quand Amasis devint pharaon, il punit tous les voyants qui l'avaient acquitté plus tôt. Le roi croyait que si les prêtres parlaient réellement aux dieux, ils auraient dû savoir qu'il était un voleur plutôt que de lui permettre d'échapper au jugement.

5. La ville des criminels sans nez et le souverain d'Aktisanes

Les habitants d’Amasis ne purent supporter longtemps un tel roi. C'était un pharaon très grossier et dur, il fut donc rapidement renversé du trône. Cette fois, la révolution égyptienne était dirigée par un Éthiopien nommé Actisanes, qui allait régner beaucoup plus sage et miséricordieux que son prédécesseur.

Il avait sa propre approche des criminels. Les bourreaux ont coupé le nez de tous ceux qui avaient commis un crime, puis le coupable a été envoyé vivre dans la ville de Rhinocolura, qui se traduit littéralement par la ville des nez coupés.

Il était habité exclusivement par des criminels sans nez qui devaient survivre dans les conditions les plus difficiles du pays. L'eau de Rinocolura était très sale et ses habitants estropiés étaient construits à partir de fragments de décombres.

À première vue, tout cela ne correspond pas à la promesse du nouveau pharaon d'être plus doux qu'Amasis, mais au VIe siècle avant JC, cela était en réalité considéré comme le summum de la générosité envers les criminels. Les Romains ont écrit à propos de Rinocolura que c'était un exemple de la très bonne attitude d'Actisanes envers ses subordonnés. Dans les temps anciens, si votre nez était coupé pour un crime, cela était considéré comme une grande chance.

4. 100 enfants du roi Ramsès II

Ramsès II a vécu si longtemps que les gens ont même commencé à craindre qu'il ne meure jamais. À une époque où la plupart des rois étaient tués au cours des premières années de leur règne, Ramsès vécut très longtemps : 91 ans. Et pendant tout ce temps, il s'amusait bien. Tout au long de sa vie, il a non seulement construit plus de statues et de monuments que n'importe quel autre roi d'Égypte, mais il a également couché avec plus de femmes que quiconque dans le pays.

À un âge avancé, Ramsès avait au moins 100 enfants de 9 épouses. Pour produire autant d’héritiers, il faut passer beaucoup de temps au lit. Ramsès a épousé presque toutes les filles dont il était tombé amoureux. Lorsqu’il envahit le royaume de Het, le pharaon refusa de faire la paix avec les dirigeants de ces terres jusqu’à ce qu’ils lui donnent leur fille aînée. Il n’a pas non plus hésité à tourner son regard vers ses propres filles. Ramsès en a épousé trois, dont son premier enfant.

Peut-être que le pharaon avait quatre de ces femmes. Les historiens ne savent pas encore si Henutmire était sa fille ou sa sœur, mais puisque nous parlons de Ramsès II, peu importe qui elle était avant de devenir sa femme.

3. La haine du pharaon Cambyse pour les animaux

Cambyse n'était pas égyptien, il était persan et fils de Cyrus le Grand. Après que son peuple ait conquis l’Égypte, Cambyse fut nommé chef du pays conquis. Durant son règne, il devint particulièrement célèbre pour sa haine des animaux.

Presque toutes les histoires égyptiennes sur Cambyse contiennent un passage sur le meurtre d’une bête. Au début de son règne, le pharaon alla rendre visite à Apis, un taureau idolâtré par les Égyptiens. Juste devant les prêtres qui s'occupaient de la divinité vivante, le roi sortit un poignard et commença à battre l'animal avec, riant au visage des dignitaires en disant : « C'est un dieu digne des Égyptiens !

Quoi qu'il en soit, la raison pour laquelle le malheureux taureau a été tué n'était pas son attitude envers les Égyptiens. En fait, le fils de Cyrus aimait tout simplement observer la souffrance des animaux. Durant son mandat, Cambyse organisait des combats entre lionceaux et chiots, et obligeait sa femme à regarder les animaux se déchirer.

2. La ville du roi Akenaton, construite sur des ruines

Akhenaton a complètement changé l'Egypte. Avant de monter sur le trône, les Égyptiens avaient de nombreux dieux, mais Akenaton a interdit le polythéisme et n'a laissé qu'une seule idole : Aton, le dieu solaire. Cela signifiait de sérieux changements dans la vie de l'Égypte, dont la mise en œuvre a pris beaucoup de temps. À tel point que Pharaon a littéralement épuisé son peuple à mort.

En l'honneur du dieu unique Aton, le roi Akenaton a construit une toute nouvelle ville : Amarna. Le pharaon a rassemblé 20 000 personnes sur le chantier de construction, et peu lui importait le prix qu'elles paieraient pour participer à cette mission, ni ce qu'elles ressentiraient. Les malheureux Égyptiens devaient endurer toutes les charges ou mourir. Sur la base d'une analyse des ossements du cimetière de la ville, les archéologues ont conclu que plus des deux tiers des ouvriers décédés ici avaient des os cassés et qu'un bon tiers d'entre eux avaient la colonne vertébrale cassée.

Les gens étaient très mal nourris. Presque tous les habitants de la nouvelle ville étaient épuisés et personne n'était autorisé à se faire soigner ou à se reposer trop longtemps. Si quelqu'un enfreignait les règles, essayait de s'emparer d'un morceau de nourriture supplémentaire ou était paresseux, le subordonné désobéissant était condamné à mort et poignardé à mort.

Toutes ces souffrances des Égyptiens se sont révélées être un sacrifice inutile, car immédiatement après la mort d'Akenaton, toutes ses entreprises ont été détruites et son nom peu glorieux a été presque effacé de l'histoire de l'Égypte.

1. Le refus de mourir du pharaon Menkur

Même le pharaon meurt. Et même si les grands noms des rois égyptiens étaient toujours accompagnés du titre « éternel » ou « immortel », chaque souverain savait que son tour viendrait de quitter ce monde. Ils se sont construits des pyramides afin de passer une vie après la mort confortable, mais chacun des pharaons avait toujours des doutes sur ce qui attend une personne après que ses paupières se soient fermées pour la dernière fois.

Menkaure, un pharaon qui régna au 26ème siècle avant JC, n'était absolument pas sûr de ce qui se passerait après sa mort. Lorsqu'un oracle lui vint et lui rapporta qu'il ne restait au roi que 6 ans à vivre, il fut frappé au plus profond et plongé dans une véritable horreur. Menacur a fait tout son possible pour éviter la mort.

Un jour, il décida qu'il pouvait déjouer les dieux. Le pharaon pensait ceci : si la nuit ne vient jamais, un nouveau jour ne viendra pas, et si le lendemain n'arrive pas, le temps ne pourra pas avancer, et cela signifie que Menakur ne mourra pas. C'est pourquoi il allumait chaque soir autant de lampes et de bougies que possible et se convainquait qu'il prolongeait la journée. Pour le reste de sa vie, le roi dormit à peine la nuit, passant du temps à la lumière de lampes artificielles, buvant de l'alcool et s'amusant jusqu'au matin, craignant en même temps que le moment même soit sur le point d'arriver où « son la bougie s’éteindrait.

Le mot « pharaon » doit son origine à la langue grecque. Il est à noter qu'il a été trouvé même dans l'Ancien Testament.

Mystères de l'histoire

Comme le dit l'ancienne légende, le premier pharaon d'Égypte, Ménès, devint plus tard la divinité la plus populaire. Cependant, en général, les informations sur ces dirigeants sont plutôt vagues. Nous ne pouvons même pas dire qu’ils ont tous réellement existé. La période prédynastique est la plus largement couverte à cet égard. Les historiens identifient des personnes spécifiques qui régnaient sur le sud et le nord de l'Égypte.

Les attributs

Les anciens pharaons d’Égypte subissaient une cérémonie de couronnement obligatoire. Le lieu de la cérémonie traditionnelle était Memphis. Les nouveaux dirigeants divins recevaient des symboles de pouvoir des prêtres. Parmi eux se trouvaient un diadème, un sceptre, un fouet, des couronnes et une croix. Le dernier attribut avait la forme de la lettre « t » et était surmonté d’une boucle, symbolisant la vie elle-même.

Le sceptre était un bâton court. Son extrémité supérieure était courbée. Cet attribut de pouvoir issu d’une telle chose pouvait appartenir non seulement aux rois et aux dieux, mais aussi aux hauts fonctionnaires.

Particularités

Les anciens pharaons d’Égypte, comme leurs fils, ne pouvaient pas apparaître devant leur peuple la tête découverte. La principale coiffe royale était la couronne. Il existait de nombreuses variétés de ce symbole de pouvoir, parmi lesquelles la couronne blanche de Haute-Égypte, la couronne rouge « Deshret », la couronne de Basse-Égypte, ainsi que le « Pschent » - une double version composée du blanc et du rouge. Couronnes (symbolisant l'unité des deux royaumes). Le pouvoir du pharaon dans l'Égypte ancienne s'étendait même à l'espace tant l'admiration pour chaque héritier du créateur du monde était forte. Cependant, il serait faux de dire que tous les pharaons étaient des dirigeants despotiques et seuls maîtres de leur destin.

Certaines images anciennes représentent les pharaons d’Égypte avec un foulard couvrant la tête. Cet attribut royal était doré à rayures bleues. Souvent, une couronne lui était posée.

Apparence

Selon la tradition, les anciens pharaons d’Égypte étaient rasés de près. Une autre caractéristique externe distinctive des dirigeants est la barbe, qui symbolisait la force masculine et le pouvoir divin. Il est à noter qu'Hatchepsout portait également une barbe, bien que fausse.

Narmer

Ce pharaon est un représentant de la 0ème ou 1ère dynastie. Il régna vers la fin du troisième millénaire avant JC. La dalle de Hiérakonpolis le représente comme le dirigeant des terres unies de la Haute et de la Basse-Égypte. Le mystère reste de savoir pourquoi son nom ne figure pas sur les listes royales. Certains historiens pensent que Narmer et Ménès sont la même personne. Beaucoup de gens se demandent encore si tous les anciens pharaons d’Égypte sont réellement des personnages non fictifs.

Des arguments significatifs en faveur de la réalité de Narmer sont trouvés dans des objets tels qu'une masse et une palette. Les artefacts les plus anciens glorifient le conquérant de la Basse-Égypte nommé Narmer. On dit qu'il fut le prédécesseur de Ménès. Cependant, cette théorie a aussi ses opposants.

Ménès

Pour la première fois, Ménès devint le dirigeant de tout un pays. Ce pharaon marqua le début de la Première Dynastie. Sur la base de preuves archéologiques, on peut supposer que son règne se situait vers 3050 avant JC. Traduit de l'égyptien ancien, son nom signifie « fort », « durable ».

Des légendes remontant à l'époque ptolémaïque disent que Ménès a fait beaucoup pour unir les parties nord et sud du pays. De plus, son nom a été mentionné dans les chroniques d'Hérodote, de Pline l'Ancien, de Plutarque, d'Élien, de Diodore et de Manéthon. On pense que Ménès est le fondateur de l’État, de l’écriture et des cultes égyptiens. De plus, il initie la construction de Memphis, où se trouvait sa résidence.

Ménès était célèbre comme un homme politique avisé et un chef militaire expérimenté. Cependant, la période de son règne est caractérisée différemment. Selon certaines sources, la vie des Égyptiens ordinaires s'est aggravée sous le règne de Ménès, tandis que d'autres notent l'établissement de rituels de culte et de temple, ce qui témoigne de la sage gestion du pays.

Les historiens pensent que Ménès est décédé au cours de la soixante-troisième année de son règne. On pense que le coupable de la mort de ce souverain était un hippopotame. L'animal enragé a infligé des blessures mortelles à Ménès.

Chœur Akha

L’histoire des pharaons d’Égypte serait incomplète sans mentionner ce glorieux souverain. Les égyptologues modernes pensent que c'est Hor Akha qui a uni la Haute et la Basse-Égypte et qui a également fondé Memphis. Il existe une version selon laquelle il était le fils de Ménès. Ce pharaon monta sur le trône en 3118, 3110 ou 3007 avant JC. e.

C'est sous son règne que les anciennes chroniques égyptiennes commencèrent. Chaque année reçoit un nom spécial basé sur l'événement le plus marquant survenu. Ainsi, une des années du règne de Hor Akha est appelée ainsi : « défaite et prise de la Nubie ». Cependant, les guerres n’ont pas toujours eu lieu. En général, la période du règne de ce fils du dieu Soleil est caractérisée comme paisible et calme.

Le tombeau d'Abydos du pharaon Hor Akha est le plus grand du groupe de structures similaires du nord-ouest. Cependant, le plus prétentieux est le tombeau du Nord, situé à Saqqarah. Des objets portant le nom Hor Akha gravé ont également été trouvés. La plupart sont des étiquettes en bois et des sceaux en argile trouvés sur les navires. Certaines pièces d'ivoire ont été sculptées avec le nom Bener-Ib (« doux au cœur »). Peut-être que ces artefacts nous ont apporté le souvenir de la femme du pharaon.

Jer

Ce fils du Dieu Soleil appartient à la 1ère Dynastie. On estime qu'il régna quarante-sept ans (2870-2823 avant JC). Tous les anciens pharaons d'Égypte ne pouvaient pas se vanter d'un grand nombre d'innovations au cours de leur règne. Cependant, Jer était l’un des ardents réformateurs. On suppose qu'il a réussi dans le domaine militaire. Les chercheurs ont découvert une inscription rupestre sur la rive ouest du Nil. Il représente Jer et devant lui se trouve un homme captif agenouillé.

Le tombeau du pharaon, situé à Abydos, est une grande fosse rectangulaire bordée de briques. La crypte était en bois. 338 lieux de sépulture supplémentaires ont été découverts à proximité du lieu de sépulture principal. On suppose que des serviteurs et des femmes du harem de Jer y sont enterrés. Tous, comme l'exige la tradition, étaient sacrifiés après l'enterrement du roi. 269 ​​autres tombes sont devenues le lieu de repos des nobles et des courtisans du pharaon.

Dan

Ce pharaon régna vers 2950 après JC. Son nom personnel est Sepati (cela est devenu connu grâce à la liste Abydos). Certains historiens pensent que c'est ce pharaon qui porta le premier la double couronne, symbolisant l'unification de l'Égypte. L'histoire dit qu'il était le chef des campagnes militaires dans la région. De là, nous pouvons conclure que Den était déterminé à étendre davantage le royaume égyptien dans cette direction.

La mère du pharaon occupait une position particulière sous le règne de son fils. En témoigne le fait qu'elle repose non loin de la tombe de Den. Un tel honneur restait à obtenir. En outre, on suppose qu’Hemaka, le gardien du trésor public, était une personne très respectée. Sur les anciennes étiquettes égyptiennes trouvées, son nom suit le nom du roi. C'est la preuve de l'honneur et de la confiance particuliers du roi Dan, qui a uni l'Égypte.

Les tombeaux des pharaons de cette époque ne se distinguaient par aucun délice architectural particulier. Cependant, on ne peut pas en dire autant de la tombe de Dan. Ainsi, un impressionnant escalier mène à son tombeau (il est orienté à l'est, directement vers le soleil levant), et la crypte elle-même est ornée de dalles de granit rouge.

Toutankhamon

Le règne de ce pharaon tombe vers 1332-1323 av. e. Il a théoriquement commencé à diriger le pays à l'âge de dix ans. Naturellement, le véritable pouvoir appartenait à des personnes plus expérimentées - le courtisan Ey et le commandant Horemheb. Au cours de cette période, les positions extérieures de l'Égypte ont été renforcées grâce à la pacification intérieure du pays. Sous le règne de Toutankhamon, la construction s'est intensifiée, ainsi que la restauration des sanctuaires des dieux, négligés et détruits sous le règne du pharaon précédent - Akhénaton.

Comme cela a été établi lors d'études anatomiques de la momie, Toutankhamon n'a même pas vécu jusqu'à vingt ans. Il existe deux versions de sa mort : les conséquences mortelles d'une maladie ou de complications après une chute d'un char. Son tombeau a été découvert dans la célèbre Vallée des Rois, près de Thèbes. Il n'a pratiquement pas été pillé par les anciens maraudeurs égyptiens. Lors des fouilles archéologiques, une grande variété de bijoux précieux, de vêtements et d’œuvres d’art ont été découverts. Les découvertes vraiment uniques étaient la boîte, les sièges et le char doré.

Il est à noter que les successeurs du roi susmentionnés - Aye et Horemheb - ont tenté par tous les moyens de jeter son nom dans l'oubli, classant Toutankhamon parmi les hérétiques.

Ramsès Ier

Ce pharaon aurait régné de 1292 à 1290 avant JC. Les historiens l'identifient à l'intérimaire d'Horemheb - le puissant chef militaire et dignitaire suprême de Paramessu. La position honorifique qu'il occupait ressemblait à ceci : « le gérant de tous les chevaux d'Egypte, le commandant des forteresses, le gardien de l'entrée du Nil, l'envoyé du pharaon, le cocher de Sa Majesté, le clerc royal, le commandant , le prêtre général des Dieux des Deux Terres. On suppose que le pharaon Ramsès Ier (Ramsès) est le successeur d'Horemheb lui-même. L'image de sa magnifique ascension au trône est conservée sur le pylône.

Selon les égyptologues, le règne de Ramsès Ier ne se distingue ni par la durée ni par les événements marquants. Il est le plus souvent mentionné en relation avec le fait que les pharaons d'Égypte Séti Ier et Ramsès II étaient ses descendants directs (respectivement fils et petit-fils).

Cléopâtre

Cette célèbre reine est une représentante des Macédoniens. Ses sentiments pour le commandant romain étaient vraiment dramatiques. Le règne de Cléopâtre est tristement célèbre en raison de la conquête romaine de l'Égypte. La reine obstinée était tellement dégoûtée à l’idée d’être captive (du premier empereur romain) qu’elle choisit de se suicider. Cléopâtre est le personnage antique le plus populaire dans les œuvres littéraires et les films. Son règne s'est déroulé en co-règne avec ses frères, puis avec Marc Antoine, son mari légal.

Cléopâtre est considérée comme le dernier pharaon indépendant de l’Égypte ancienne avant la conquête romaine du pays. On l’appelle souvent à tort le dernier pharaon, mais ce n’est pas le cas. Une histoire d'amour avec César lui apporta un fils, et avec Marc Antoine une fille et deux fils.

Les pharaons d'Égypte sont décrits de manière plus complète dans les œuvres de Plutarque, Appien, Suétone, Flavius ​​​​​​et Cassius. Cléopâtre, bien entendu, n’est pas non plus passée inaperçue. Dans de nombreuses sources, elle est décrite comme une femme dépravée d’une beauté extraordinaire. Pour une nuit avec Cléopâtre, beaucoup étaient prêts à payer de leur propre vie. Cependant, ce dirigeant était suffisamment intelligent et courageux pour constituer une menace pour les Romains.

Conclusion

Les pharaons d'Égypte (les noms et les biographies de certains d'entre eux sont présentés dans l'article) ont contribué à la formation d'un État puissant qui a duré plus de vingt-sept siècles. L'essor et l'amélioration de cet ancien royaume furent grandement facilités par les eaux fertiles du Nil. Les crues annuelles ont parfaitement fertilisé le sol et contribué à la maturation d'une riche récolte de céréales. En raison de l’abondance de nourriture, la population a considérablement augmenté. La concentration des ressources humaines favorisa à son tour la création et l’entretien de canaux d’irrigation, la formation d’une grande armée et le développement des relations commerciales. De plus, les technologies minières, de géodésie de terrain et de construction ont été progressivement maîtrisées.

La société était contrôlée par l’élite administrative, composée de prêtres et de clercs. Bien entendu, à sa tête se trouvait le pharaon. La déification de l'appareil bureaucratique a contribué à la prospérité et à l'ordre.

Aujourd'hui, nous pouvons affirmer avec certitude que l'Égypte ancienne est devenue la source du grand héritage de la civilisation mondiale.

pharaon- le nom moderne des rois de l'Egypte ancienne.

La désignation habituelle des rois égyptiens était « appartenant au roseau et à l’abeille », c’est-à-dire à la Haute et à la Basse-Égypte, ou simplement « le souverain des deux pays ».

Les monarchies despotiques en Égypte sont apparues dans la seconde moitié du IVe millénaire avant JC. e. Il y a eu les époques de l’Ancien Empire, de l’Empire du Milieu et du Nouvel Empire. Depuis l'époque de l'Empire du Milieu, il a été établi titre complet des rois égyptiens, composé de cinq noms:

Nom de la chorale.

Nom Nebti (était associé aux déesses patronnes de l'Égypte Nekhbet et Ouadjet).

Nom d'or (l'or dans la culture égyptienne était associé à l'éternité).

Nom du trône (adopté lors de l'accession au trône).

Nom personnel (donné à la naissance, dans les inscriptions précédées du titre « fils de Râ »).

Certains noms de dieux égyptiens et de pharaons égyptiens peuvent être très utiles pour les personnes impliquées dans l’ésotérisme ou l’occultisme. Ces noms peuvent véhiculer un programme d’intuition accrue, qui peut aider à lire des informations provenant de plans subtils. De plus, ces informations peuvent contenir des données cachées ou perdues sur la magie des civilisations passées, et même sur les technologies des civilisations passées. Par conséquent, si vous êtes intéressé par de telles choses et, supposons, prenez l'un des pseudonymes forts choisis parmi les noms de dieux ou de pharaons égyptiens, alors il est fort possible que programme spécial, qui, comme une antenne radar (parabole), recevra les signaux du passé, des civilisations anciennes. Grâce à cela, vous pourrez obtenir des informations encore peu ou pas connues dans le monde moderne. T Quel pseudonyme est une chance d'entrer en contact avec le savoir des anciens.

Ci-dessous vous pouvez voir une liste de noms de pharaons égyptiens.

Noms des pharaons égyptiens

Noms des pharaons égyptiens commençant par la lettre A :

Ajeeb

Adikalamani

Actisanes

Alara

Amanislo

Amanithèque

Amanitore

Amasis II

Amenmes

Amenhotep

Amirtée II

Analmaï

Anlamani

Apopi Ier

Apry

Arimani

Arikankarer

Arkamani Ier, II

Culs

Artaxerxès I, II, III

Aspelta

Atlanta

Achoris

Noms des pharaons égyptiens commençant par la lettre B :

Bardia

Baskakeren

Bihéris

Bokhoris

Noms des pharaons égyptiens commençant par la lettre B :

Veneg

Noms des pharaons égyptiens commençant par la lettre G :

Gaumata

Gorsiotef

Noms des pharaons égyptiens commençant par la lettre D :

Darius Ier, II, III

Djédefra

Djedkar II Chéma

Djedkara Isesi

Jer

Djéser

Dudimos Ier

Noms des pharaons égyptiens commençant par la lettre I :

imichet

Iniotef II

Iri-Khor

Itiesh

Noms des pharaons égyptiens commençant par la lettre K :

Kakaura Ibi I

Cambyse II

Kamos

Karkamani

Kasta

Xerxès I, II

Noms des pharaons égyptiens commençant par la lettre M :

Maât

Mélénaken

Ménès

Menkara

Menkauhor

Mentouhotep I, II, III, IV

Menkheperra

Merenra I, II

Mérenhor

Méribre

Mérikara

Merneith

Mernofera Aib

Noms des pharaons égyptiens commençant par la lettre N :

Nakrinsan

Narmer

Nasakhma

Nastasen

Natakamani

Nébereau Ier

Nébéfaura

Nebkara Khéti

Nectanébo I, II

Néferefrê

Néferit I, II

Néferkara I - VII

Néferkasokar

Néferkaura

Néferkaouhor

Néferkahor

Néferhotep Ier

Nécho I, II

Nikara Ier

Ninecher

Nitocris

Niuserra

Nihéb

Nubnefer

Noms des pharaons égyptiens commençant par la lettre O :

Osorkon I, II, III

Noms des pharaons égyptiens commençant par la lettre P :

Pami

Pe-Khor

Pelkha

Pentinis

Péribsen

Pétubastis Ier

Piancalara

Piankhi

Pinedjem I

Piopi Ier, II

Psammétique Ier

Psammut

Psoussennès I, II

Ptah

Ptolémée Ier - XV

Noms des pharaons égyptiens commençant par la lettre R :

Ramsès II - VIII

Raneb

Noms des pharaons égyptiens commençant par la lettre C :

Sabrakamani

Sakhmakh

Sanakht

Sahoura

Sébekhotep Ier-VII

seka

Sécudien

Semenra

Semenkhkara

Semerkhet

Senebkaï

Senedd

Sénéferka

Setnakht

Sekhemkara

Sekhemkhet

Simon

Siaspika

Smendes

Snéfrou

Sogdien

Noms des pharaons égyptiens commençant par la lettre T :

Taa II Séqenenra

Takelot I, II, III

Talakamani

Tamftis

Tanutamon

Tausert

Taharqa

Tachygraphes

Tantes

Tefnakht Ier

Toutankhamon

Thoutmosis

Noms des pharaons égyptiens commençant par la lettre U :

Waji

Ouajkara

Ougaf

Unegbu

Unis

Utilisateurkara

Utilisateurkaf

Utilisateurmont

Noms des pharaons égyptiens commençant par la lettre X :

Huba

Hababash

Khasekhemui

Chapeau Khor

Khafré

Heju Khor

Henger

Khéops

Héritier

Khéti I, II, III

Hian

Horemheb

Huni

Noms des pharaons égyptiens commençant par la lettre Sh :

Shabaka

Shabataka

Shepseskara

Shepseskaf

Sherakarer

Shoshenq I-III

Noms des pharaons égyptiens commençant par la lettre E :

Noms des pharaons égyptiens commençant par la lettre Y :

Jakubher

Ahmose Ier

Ahmose-Néfertari

Ahmose-Sitkamos

Dirigeants mythiques

Ptah

Osiris

Oleg et Valentina Svetovid

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L'origine des pharaons, périodes de l'histoire de l'Egypte ancienne. Listes de pharaons

Des fragments d'une ancienne chronique égyptienne gravés sur pierre vers le milieu du IIIe millénaire avant JC sont parvenus jusqu'à nos jours. e. Le texte de la chronique énumère les dirigeants égyptiens. (À propos, ils n'étaient pas toujours appelés pharaons. Le nom et le titre du pharaon étaient considérés comme sacrés, ils évitaient donc de les nommer et ne clarifiaient le nom d'un pharaon particulier que lorsque cela était absolument nécessaire. Ceci, bien sûr, ne le fait pas. faciliter le travail des historiens.) Du milieu Au IIe millénaire, les Égyptiens appelaient leur souverain « per-o » - « grande maison ». Le mot ultérieur « pharaon » vient de cette définition.

Chaque année, des entrées étaient faites dans la chronique sur le règne du roi. Les rois répertoriés dans la chronique au 4ème millénaire avant JC. e. précédé de nombreux chefs de tribus et rois qui possédaient les régions du nord et du sud de l'Égypte. La chronique donne également les noms des rois de la partie nord de l'Égypte, sur lesquels aucune information n'était déjà conservée au IIIe millénaire, seulement des noms et la séquence approximative des règnes.

Il existe de nombreux monuments de la culture matérielle et même des sources écrites sur l'époque ancienne de l'Égypte, mais ils sont très brefs, fragmentaires, incomplets, écrits dans une langue très ancienne et difficile à déchiffrer. Pour cette raison, on sait très peu de choses sur les origines des premiers pharaons égyptiens. Ce serait beaucoup plus facile si les anciens chroniqueurs indiquaient au moins les dates de naissance et de décès de leurs rois, mais les anciens Égyptiens n'avaient pas de chronologie similaire à la chronologie moderne, c'est pourquoi il y a tant de mystères dans l'histoire de l'Antiquité. L'Égypte, et en égyptologie, il existe différentes chronologies.

L'histoire des pharaons de l'Égypte ancienne est si longue que les historiens, par commodité, l'ont divisée en plusieurs périodes, dont chacune est comparable en durée à l'histoire de n'importe quelle puissance européenne.

Ancien royaume(2707-2170 avant JC) - l'ère des grandes pyramides.

Royaume du millieu(2119-1793 avant JC) – développement de l'écriture.

Nouveau royaume(1550-1069 avant JC - l'époque des grands architectes.

Royaume ultérieur(715-332 avant JC) – période de domination perse.

Après la fin de chaque grande époque, vint une période de chaos, la division de l’Égypte en deux parties. Ces périodes sont caractérisées comme des périodes de déclin :

La première période d’effondrement (ou la première période de transition) – 2170-2019 avant JC. e.

Deuxième période d'effondrement (ou deuxième période de transition) – 1794/93-1550 avant JC. e.

Troisième période d'effondrement (ou troisième période de transition) – 1070/69-714 av. e.

Mais en général, l'histoire des pharaons égyptiens a commencé à l'ère préhistorique, qui est généralement définie comme la période prédynastique, suivie par l'époque des premières dynasties - c. 31h00-27h00 avant JC e. (Dynasties I et II - 3100-2700 avant JC). Dans ces temps très anciens, l’Égypte a progressivement développé sa haute culture. Les dynasties de l’Égypte ancienne prirent finalement fin sous les pharaons grecs Ptolémées (332-30 av. J.-C.). En 30 avant JC. e. L'Egypte devient une province romaine. La célèbre reine Cléopâtre est considérée comme la dernière souveraine sur le trône des pharaons.

Le premier pharaon Aha (ou Ménès) a régné d'environ 3032 à 3000 avant JC. e. et réussi à unir deux parties du pays - la Haute et la Basse-Égypte.

Toutes les époques sont divisées en dynasties qui ont régné pendant trois mille ans, soit un total de 31 dynasties. Toutes les chronologies de l’Égypte ancienne sont plutôt conditionnelles, car en raison du passage du temps et en l’absence de données précises, les historiens doivent utiliser des indications indirectes et comparer différentes sources. Par conséquent, les dates du règne des pharaons sont données à titre provisoire - dans différentes sources historiques, vous pouvez trouver des données qui diffèrent selon des décennies entières.

Des listes des pharaons de l’Égypte ancienne ont été découvertes dans des temples. La plus ancienne liste de ce type remonte à la Cinquième Dynastie (2498-2345 avant JC) - ce qu'on appelle la Pierre de Palerme. Sur une dalle de basalte noir, divisée en plusieurs morceaux de tailles différentes, est gravée une liste des pharaons de l'Egypte ancienne pendant six ou sept siècles, à partir de la période préhistorique, c'est-à-dire depuis la fin du IVe millénaire avant JC. L'une des pièces mentionne certains des derniers rois égyptiens de la période prédynastique (avant environ 3150 avant JC). La liste se termine avec le pharaon Neferirkare, qui régna au milieu de la Cinquième Dynastie. Il est à noter que la « Pierre de Palerme » nomme non seulement les pharaons, mais décrit également les événements les plus importants survenus pendant leur règne.

Dans une autre liste de pharaons – du temple de Karnak – sont nommés tous les ancêtres royaux du pharaon Thoutmosis III (XVIIIe dynastie). Il ne manque que quelques pharaons de la deuxième période de décadence.

La liste la plus célèbre des pharaons égyptiens antiques contient la liste dite d'Abydos, gravée sur les murs de pierre du temple de Seti I à Abydos. Il montre le pharaon Seti I montrant à son fils Ramsès II de longues rangées de cartouches de 76 rois égyptiens, commençant par Ménès et se terminant par Seti I. Les dirigeants de la deuxième période de décadence, autrement appelée la deuxième période intermédiaire, y sont également omis, comme à Karnak.

Il manque également à la liste d'Abydos cinq rois de la XVIIIe dynastie : Hatchepsout, Akhénaton, Smenkhkarê, Toutankhamon et Aye (la reine Hatchepsout a été exclue, selon toute vraisemblance, par ordre de Thoutmosis III, et les quatre pharaons restants appartenaient à la période amarnienne et ont été maudits). comme apostats).

La liste de Saqqarah comprend 47 cartouches (58 à l'origine) et nomme des pharaons depuis Anedjib de la Première Dynastie jusqu'à Ramsès II. Il n’y a pas non plus de pharaons de la Deuxième Période Intermédiaire.

La liste la plus détaillée est reconnue comme étant le célèbre Canon de Turin. Son âge est, selon les experts, d'environ 1 200 ans. Cette liste contenait à l'origine trois cents noms de pharaons, mais le papyrus a été gravement endommagé pendant le transport et nombre de ses fragments n'ont pas survécu. C'est d'autant plus regrettable qu'ont disparu des parties d'un document minutieusement rédigé, où les dates du règne étaient inscrites avec une précision au mois et au jour.

Manéthon de Semennite, le seul historien connu de l’Égypte ancienne, a apporté une énorme contribution à l’histoire de l’Égypte ancienne. Manéthon a écrit « l'Histoire de l'Égypte », qui nous est parvenue par fragments, sous forme de citations dans les œuvres d'autres historiens anciens - Josèphe, Sextus Africanus, Eusèbe de Césarée et d'autres, qui ont utilisé ses œuvres pour compléter les leurs. connaissance de l'Egypte. Manéthon était selon toute vraisemblance prêtre ou grand prêtre sous Ptolémée Ier (306/304-283/282 av. J.-C.). Il a utilisé les documents et les archives du temple et a eu plus de possibilités que les historiens modernes de se familiariser avec les sources historiques égyptiennes anciennes. Manéthon a divisé toute l'histoire de l'Égypte ancienne en 30 dynasties, et ce principe de division a été conservé jusqu'à nos jours (bien qu'il soit désormais d'usage de compter 31 dynasties).

Certaines informations sur les pharaons égyptiens ont été tirées des travaux d'historiens et de chroniqueurs d'autres pays, par exemple des historiens grecs du Ve siècle avant JC. e. Hérodote et le 1er siècle avant JC. e. Diodore, qui a également prêté attention aux événements historiques survenus dans un pays aussi vaste et important que l'Égypte.

Toutes les listes indiquent la séquence de règne des pharaons et leurs noms. Cependant, ces listes sont incomplètes ; en règle générale, elles omettent les pharaons des périodes de transition. Et dans la liste de Manéthon, comme dans les textes d'Hérodote et de Diodore, sont données des versions grecques des noms des pharaons. Les noms égyptiens des pharaons ne peuvent être trouvés que dans les textes égyptiens anciens.

Des indications sur la durée du règne des pharaons se trouvent sur les empreintes de sceaux sur les récipients à vin en argile. L'âge du pharaon peut parfois être jugé par les résultats de recherches utilisant la méthode du radiocarbone.

La méthode au radiocarbone de datation des restes biologiques, des objets et des matériaux d'origine biologique est basée sur la mesure du rapport des isotopes du carbone dans le matériau. Le carbone est présent dans l'atmosphère terrestre sous forme d'isotopes stables C-12 et C-13 et d'isotope radioactif C-14. Le carbone est constamment exposé au rayonnement cosmique pénétrant dans l’atmosphère, ce qui produit l’isotope radioactif C-14. Lorsqu'un organisme meurt et se décompose, les isotopes stables sont préservés, mais l'isotope radioactif se désintègre avec une demi-vie de 5 568 + 30 ans, de sorte que sa teneur dans les restes diminue progressivement. Connaissant le contenu initial de l'isotope dans les tissus et découvrant la quantité qui en reste, vous pouvez connaître la quantité de carbone radioactif qui s'est désintégrée et, ainsi, déterminer le temps qui s'est écoulé depuis la cessation de l'activité vitale du corps.

Le principe de la datation au radiocarbone a été proposé par le physicien et chimiste américain Willard Libby en 1946. Depuis, son application dans diverses conditions et pour diverses matières organiques a été améliorée afin de réduire l’erreur. Actuellement, la datation au radiocarbone est considérée comme l’un des moyens les plus fiables de déterminer l’âge des restes organiques, même si tous les scientifiques ne l’acceptent pas.

Appliquée à la momie du pharaon, l'analyse au radiocarbone permet d'obtenir des données assez fiables sur les dates de sa naissance et de son décès. Si le pharaon est mort très jeune (comme Toutankhamon), les experts s’interrogent également sur l’état de son squelette et de ses soi-disant « dents de sagesse ».

Le degré de relation entre les pharaons égyptiens antiques est difficile à établir. L'analyse génétique des momies est rarement effectuée et, dans les cas où elle a été réalisée, les résultats ont été positifs - les pharaons et leurs épouses étaient liés par le sang. Mais la recherche génétique est compliquée par le fait que, pour une meilleure conservation, les momies ont été irradiées aux rayons gamma, et cette irradiation a affecté les résultats. Une étude génétique de la moelle osseuse et du tissu dentaire de certaines momies a été réalisée avec succès. Mais la complexité de l’analyse et les résultats douteux risquent de freiner les ardeurs des chercheurs.

Les listes de pharaons indiquent la séquence, mais pas les dates de règne et les années de vie de chaque pharaon. L’Égypte ancienne n’ayant pas de chronologie précise, une datation plus ou moins précise a toujours créé de grandes difficultés. Il n'est pas surprenant que les données que l'on peut trouver dans les travaux des égyptologues diffèrent considérablement, parfois de cent ans. La datation la plus récente est basée sur des recherches modernes, mais la nouveauté n’est pas une garantie d’exactitude.

Il est un peu plus facile d'imaginer à quoi ressemblaient les pharaons de l'Égypte ancienne, car de nombreuses images ont été conservées, y compris des images signées. Même si l'on tient compte du fait qu'il n'y avait peut-être aucune ressemblance de portrait et que l'auteur a peint une image idéale du divin souverain de l'Égypte, il s'est toujours basé sur les traits réels de ses contemporains, bien qu'il les ait embellis. On ne sait pas si l’artiste a vu, au moins de loin, son modèle royal. Les auteurs des images des pharaons ont probablement été guidés, comme les peintres d'icônes, par les canons établis, mais il n'est pas du tout exclu que ces canons aient pu impliquer l'introduction de certains traits individuels. Il existe une certaine similitude dans les visages de tous les pharaons, mais des différences sont toujours visibles, nous pouvons donc supposer la présence de similitudes de portraits avec des pharaons spécifiques.

L’apparence des pharaons est restée pratiquement inchangée depuis des milliers d’années. En raison du climat chaud, ils ne portaient parfois aucun autre vêtement qu'un pagne en forme de tablier en lin fin, noué à la taille avec une ceinture. Lors d'occasions spéciales, des queues d'animaux étaient attachées à cette ceinture - une coutume qui est probablement restée de l'époque où les dirigeants égyptiens étaient des chefs de tribu et les principaux chasseurs de la tribu. Les tribus qui gagnaient leur vie en chassant avaient l'habitude de porter des peaux d'animaux lors des rituels ou de porter des crocs, des queues ou d'autres parties du corps des animaux tués. Parfois, lors de rituels, les pharaons, selon une longue tradition également, portaient sur leurs épaules une cape de fourrure ou une peau de panthère entière. Au cours des siècles suivants, au lieu d'un pagne, les pharaons portaient des tuniques faites du lin le plus fin. Le coffre était entièrement recouvert de larges et massifs colliers en or ornés de pierres précieuses et de perles. Lors d'occasions spéciales, la personne royale était décorée de boucles en or, de colliers, de diadèmes, d'épingles à cheveux, de pendentifs, et toute cette splendeur pesait plus d'un kilogramme.

Le pharaon était censé porter une couronne ou un foulard sur la tête. Parfois, dans la vie de tous les jours, les pharaons se limitaient à un foulard ou à une perruque. La tête était généralement rasée et il y avait de nombreuses perruques - quotidiennes et formelles, bouclées de différentes manières ou tressées. Sur un foulard ou une perruque, les pharaons portaient un uraeus - un diadème doré en forme de cobra se préparant à attaquer.

Il n'y avait pas une couronne, mais plusieurs différentes : hedjet - la couronne de Haute-Egypte en forme d'un grand bonnet blanc, rappelant une épingle ; deshret - la couronne rouge de Basse-Egypte, cylindrique à l'avant avec une longue saillie à l'arrière ; pschent – ​​​​double couronne combinée de Haute et Basse Égypte. À des fins rituelles, les pharaons portaient la couronne atef - un bonnet de roseau habilement confectionné, parfois équipé de cornes. Les pharaons de la XVIIIe dynastie commencèrent à porter une couronne ronde bleue en forme de casque.

Le foulard rayé des pharaons Némès était noué sur la tête, couvrant presque le front, deux extrémités étaient reliées à l'arrière, les deux autres s'étendaient librement et symétriquement sur les épaules et la poitrine. Il existait également une version plus simple consistant à nouer une écharpe klaft, dans laquelle les extrémités étaient nouées à l'arrière de la tête ou attachées avec des épingles à cheveux dorées et relâchées sur le dos. Sur les couronnes et les foulards du pharaon, il y avait toujours un uraeus au-dessus du front - une image d'un cobra, signe du pouvoir des dirigeants égyptiens. Le serpent était toujours présenté déployé, prêt à attaquer, la tête relevée, ce qui était censé indiquer la volonté de lutter contre les forces du mal.

Le pharaon ne pouvait probablement pas s'habiller lui-même, mettre ses coiffures correctement et il avait besoin de serviteurs pour ses vêtements de cérémonie.

Un détail typique de l'apparence du pharaon était une barbe allongée. Les pharaons, comme les Égyptiens ordinaires, se rasaient la moustache et la barbe. Une barbe artificielle, soigneusement bouclée ou tressée, posée en forme de trapèze ou complètement droite, était fixée au menton à l'aide de rubans noués à la perruque. Les dieux égyptiens étaient représentés avec une barbe, ce qui signifie que le pharaon devait avoir la même barbe pour souligner sa divinité.

Dans l’Égypte ancienne, il existait une coutume consistant à se maquiller les yeux et à se maquiller le visage. Les produits cosmétiques décoratifs ont été appliqués généreusement. Dans les tombeaux des pharaons, les archéologues ont trouvé un grand nombre de boîtes, flacons et bols contenant toute une réserve de pommades, peintures, badigeons et substances aromatiques diverses. Certains médicaments devaient avoir un effet curatif. Dans toutes les images de pharaons, leurs yeux sont brillamment soulignés et peints avec de la peinture noire. Cela peut être dû à la croyance selon laquelle la peinture noire protégeait contre les maladies oculaires, qui étaient très répandues, ou éloignait les mauvais esprits.

Les pharaons sont souvent représentés avec un sceptre et un fouet croisés sur la poitrine. Peut-être que ces insignes royaux ont été hérités par les pharaons de leurs lointains prédécesseurs, les chefs de tribus. Pour le chef d’une tribu d’éleveurs de bétail, un bâton et un fouet étaient des attributs communs et des signes de pouvoir. Le sceptre du pharaon devait symboliser la houlette du berger et le devoir des pharaons de prendre soin de leur peuple, de le garder comme un berger garde son troupeau, de le protéger des ennemis, en le battant d'une main puissante, armée d'un fouet, un symbole d'armes. Le fouet mystérieux ressemble en même temps fortement à un éventail de mouches - un objet nécessaire dans la vie quotidienne. Les sceptres pouvaient avoir différentes formes - par exemple, avec la tête du dieu Set, qui symbolisait le pouvoir et la puissance du pharaon.

Dieu Set régnait dans le désert et, selon les scientifiques, le prototype de sa tête était la tête de la musaraigne du désert, que l'on trouve encore dans les savanes et semi-déserts du Maroc à l'ouest de la Libye.

Quant aux chaussures, dans l'Egypte ancienne, presque tout le monde marchait pieds nus, sans exclure la noblesse et même le pharaon lui-même. Le pharaon portait des sandales en papyrus ou en cuir uniquement pour les sorties cérémonielles à l'extérieur du palais, et dans ses appartements, selon toute vraisemblance, il marchait pieds nus sur des dalles de pierre lisses. Les gens ordinaires n’avaient pas le droit de porter les mêmes chaussures que les dirigeants et les dignitaires, et ils n’en avaient pas besoin. Afin de protéger leurs pieds des pierres et du sable chauds et pointus pendant les journées de travail les plus chaudes, ils attachaient parfois des semelles de cuir dur ou de paille tressée à leurs pieds avec des ceintures, mais, en règle générale, les Égyptiens marchaient pieds nus sur le sol.

Ce texte est un fragment d'introduction.