Interprétation de l'Évangile de Jean (Bienheureux Théophylacte de Bulgarie). Bible en ligne

24.09.2019

De quoi parle le chapitre 15 de l’Évangile de Jean ?

Le chapitre 15 contient uniquement les paroles du Christ qu'il a prononcées lors du repas de Pâques. Avant cela, il y a eu un lavement des pieds des disciples, une conversation avec Pierre, une explication de ce que signifie être le serviteur de tous. Jésus avait déjà partagé du pain et du vin avec ses disciples, montrant un exemple du sacrement et expliquant le sens de l'unité de toute l'Église, et avait également annoncé que l'un de ceux qui étaient assis à table le trahirait.

Au souper, Jean s'est allongé sur la poitrine du Maître, c'est-à-dire qu'il était aussi près que possible de Lui et a donc pu entendre et enregistrer l'intégralité du discours du Christ. qui révèle la notion de relation avec le prochain et prédit la persécution future de l'Église.

Sur une note ! En fait, les chapitres 14 à 17 sont les paroles d’adieu du Seigneur, qui sera crucifié dans 24 heures.

Classiquement, ce chapitre peut être divisé en deux parties :

le premier parle de la relation entre Jésus et les disciples (non seulement les 12 apôtres, mais tous les chrétiens) ;
la seconde raconte l’attitude du monde envers tous ses disciples.

Le Christ montre d'abord la relation entre les hommes et Dieu à travers lui-même, puis explique quelle devrait être la relation entre les hommes, prédit la persécution du monde et se termine par la promesse d'envoyer un assistant - le Saint-Esprit pour surmonter toutes les difficultés.

Interprétation

Les commentaires de la Bible de Genève, ainsi que l'interprétation des pères de l'Église, vous permettront de comprendre l'essence de ce que le Christ a dit. Pour mieux comprendre ce texte, il est nécessaire de le démonter en plusieurs parties :

Le Christ commence son discours (v. 1-6) par une explication métaphorique de la relation entre Lui et le Père : Christ est la Vigne et le Seigneur est le vigneron. Jésus utilise souvent exemples simples et des analogies qui sont claires pour les anciens pêcheurs, de sorte que la comparaison avec la vigne, qui symbolise l'unité et la fertilité, est tout à fait compréhensible.

Les sarments de la vigne - Christ - sont tous croyants ou convertis à la foi chrétienne

Jésus continue en disant que le vigneron coupe et brûle les sarments qui ne portent pas de fruit, soulignant qu'au départ tous les sarments font partie de la racine. Ainsi, il parle de l’adhésion de chaque croyant au Seigneur par sa mort et de la responsabilité des chrétiens de mener une vie féconde, c’est-à-dire non seulement de se qualifier de chrétien, mais de mener une vie digne. Les mots sur la coupe et le brûlage des sarments semblent assez durs, mais quiconque connaît le commerce du raisin comprend que la présence de sarments sans grappes affaiblit la vigne entière et lui enlève sa fertilité ainsi que les sarments avec des raisins. Il faut nettoyer la vigne en enlevant ses parties inutiles.
Parlant au verset 3 de la purification, Jésus explique ainsi que les disciples, ayant entendu sa parole et l'ayant acceptée, sont déjà devenus partie de la vigne et c'est désormais à eux de décider s'ils porteront du fruit dans le Corps de l'Église. Il convient de comprendre que l’appel du Maître s’applique à tous ses disciples, c’est-à-dire à tous les chrétiens.
Les versets 7 et 8 transmettent l'idée importante selon laquelle le fait d'être en relation étroite avec le Seigneur est la clé d'une vie fructueuse. En même temps, « demeurer en Moi » implique non seulement l'acceptation des commandements, mais aussi la réunification dans les actes, c'est-à-dire qu'un chrétien doit faire agréable à Dieu des choses. Et c’est à travers les actions d’une personne que Dieu est visible dans son cœur.
Les versets 9 à 10 décrivent une hiérarchie de relations : Dieu a aimé Jésus, Jésus a aimé les disciples, donc les croyants sont à la fois dans l'amour du Père et du Christ. En même temps, le Berger appelle à « demeurer dans Mon amour », c’est-à-dire que c’est la décision consciente de l’homme, son choix. Et puis le berger explique ce que signifie être amoureux - c'est garder les commandements, le Christ les garde Les lois de Dieu, et les chrétiens doivent garder les commandements de Jésus.
Les versets 11 à 13 contiennent le commandement le plus important qui doit être observé : aimer son prochain comme soi-même. C'est la loi la plus importante qui doit être accomplie : essayez d'aimer votre prochain comme Christ l'aime. En même temps, il explique combien il faut aimer son prochain, être prêt à donner sa vie pour lui. Et le Maître donne exprès cet exemple, car dans quelques heures seulement, il donnera sa vie pour le monde entier.
Les versets 14 à 17 révèlent l'attitude du Christ envers ses disciples et ses disciples : ils ne sont pas pour lui des esclaves, mais des amis pour lesquels il donne sa vie. En parlant constamment d’amour, le Christ montre que le plus important est d’aimer inconditionnellement, quoi qu’il arrive. En même temps, il est démontré de manière assez précise que cette position et cette attitude ont été adoptées par le Fils à partir du Père.
À partir du verset 18, le Pasteur commence à parler de la persécution qui va certainement s'abattre sur l'Église, mais en même temps il souligne qu'il en fera l'expérience également et que cela sera un soutien pour tous ceux qui souffrent. Un peu plus bas, le Sauveur explique pourquoi cela se produira certainement - les gens détestent tout ce qui est différent, différent, plus pur, donc lorsqu'une personne devient membre de l'Église, les gens du monde commencent à se moquer et à la détester. Jésus suggère que nous prenions cela comme une bénédiction, car si le monde hait une personne, cela signifie qu'elle est aussi proche que possible du Seigneur.

Dans Jean 15, Jésus met l'accent sur les thèmes de l'unité, de l'obéissance et de l'amour.

Le Sauveur donne encore une fois un exemple de hiérarchie, disant que les gens ne connaissent pas le Père et détestent donc à la fois le Fils et ses disciples. Il encourage à nouveau les disciples en disant qu'il a lui-même traversé la haine (et il y a une prédiction d'une future crucifixion), et donc il connaît lui-même leur douleur et leur peur.
Aux versets 26-27, le Sauveur fait la promesse d'envoyer un Aide aux hommes en la personne du Saint-Esprit, et l'accomplissement de cette promesse peut être vu dans les premiers chapitres du livre des Actes des Apôtres. Le Saint-Esprit aide une personne à surmonter toutes les difficultés et toutes les épreuves, et il est envoyé aux chrétiens par le Père et le Fils.

Le chapitre 15 est d’une grande importance tant pour chaque chrétien que pour l’Église dans son ensemble. Il révèle la hiérarchie des relations dans le Royaume de Dieu et montre ce qui est vraiment important : aimer le Seigneur et son prochain, et aussi porter du fruit en changeant soi-même et sa vie, et en accomplissant des actions pieuses.

15:1-27 Ce chapitre se compose de deux parties principales. Dans l'art. 1-17 contiennent des discussions sur la vigne, et aux vv. 18-27 - avertissements concernant la haine du monde envers les disciples du Christ.

15:1-17 L'unité du Christ Réconciliateur et de son peuple racheté est représentée dans les Écritures à travers le symbolisme, en particulier : 1) la fondation et l'édifice (1 Cor. 3 :11 ; Eph. 2 :20-22) ; 2) vigne et succursales (15.1-17); 3) la tête et le corps (1 Cor. 6 :15.19 ; 12 :12).

15:1-2 L'image de la vigne et des sarments est un symbole d'unité : les sarments ne peuvent « vivre » qu'en se nourrissant de la sève de la vigne (voir v. 3).

nettoie. Supprime tout ce qui est inutile et mort. Jésus explique le sens de ce mot dans cette métaphore du v. 3.

15:7 Demandez, et cela vous sera accordé. Ces paroles du Christ sont une explication du 13/14/14. L'accomplissement de la prière d'un croyant est possible si le croyant demeure en Christ, et si Christ, par sa parole (et son Esprit), demeure en lui.

15:8 Par ceci mon Père sera glorifié. Le Fils est la gloire du Père. Le Christ commande à ses disciples de glorifier notre Père céleste. Cela ne veut pas dire que le Christ, pour ainsi dire, leur a confié ce qui était son lot. Puisque Christ habite dans le cœur d'une personne par la foi et y demeure spirituellement, une telle personne, formant une unité avec Christ, glorifie le Père avec Lui.

15:9 Demeure dans mon amour. La même chose que « en Moi ».

15:10 Si vous gardez mes commandements. L'amour du Christ n'est pas le prix de l'obéissance. Respecter les commandements est la seule opportunité, et non une condition, de rester dans l’amour du Christ. Voir com. à 8h51.

comme je l'ai gardé. Le Christ n'exige pas plus de ses disciples que ce qu'il a lui-même accompli.

Je demeure dans Son amour. Le caractère et l’essence de l’amour du Père pour le Fils sont les mêmes que pour tout croyant qui garde les commandements du Fils.

15:13 si un homme donne sa vie. Voir com. avant le 17.10.18 ; 12h25. Le Christ au v. 18 parle de sa vie : « J’ai le pouvoir de le donner, et j’ai le pouvoir de le reprendre. » Par rapport aux gens, même aux croyants, Il utilise différents concepts : une personne n'a le pouvoir ni de donner la vie (c'est-à-dire de la transférer à quelqu'un), ni de l'accepter. Une personne ne peut que « déposer son âme ».

15h14 Mes amis. Le concept d'amitié implique l'égalité. Le principe de l'amitié est le même que le principe de l'amour (voir vv. 9, 10), il consiste à garder les commandements.

15:15 Le Christ explique la différence fondamentale entre un esclave et un ami, c'est-à-dire entre différents niveaux de spiritualité et de dévotion à Dieu.

15:16 Ce n'est pas toi qui m'as choisi, mais c'est moi qui t'ai choisi. Voir 13.18 ; Mf. 20h16 ; D'ACCORD. 6.13 ; 10.1 ; 15h19 ; Ouvrir 17.14.

15:17 Le commandement principal et principal.

15:20 Jésus prévient ses disciples et ses disciples qu'ils vivront la même chose que celle qu'il a vécue. La ressemblance avec Christ, si elle est complète et sincère (voir 14 :20), est la cause qui conduit invariablement à des conséquences définies et immuables.

15:25 Jésus semble faire référence aux paroles du Ps. 34,19 et 68,5. dans leur loi. Ici, pour la troisième fois (7,19 ; 10,34), Jésus parle de la loi dans un contexte quelque peu inattendu : il s'éloigne très clairement de la loi et des légistes. Mais puisqu'Il a dit qu'Il n'est pas venu pour abolir ou enfreindre la loi, mais pour « accomplir » (voir 10 :34N), alors les pronoms « votre » et « leur » en combinaison avec le mot « loi » donnent lieu à des réflexions. Et la conclusion à laquelle conduisent ces réflexions est frappante par son improbabilité : les Juifs ont rejeté Dieu, s'appuyant sur la loi de Dieu ! Et comme cela est en principe impossible, Jésus dit que la loi qui guidait les Juifs n'en conserva que la lettre, mais que son esprit fut irrémédiablement perdu par eux. Voir com. à 18h32.

Sauve, ô Seigneur, et aie pitié de tes serviteurs (noms) avec les paroles de ton divin Évangile, lisons-nous sur le salut de ces serviteurs (noms). Les épines de tous leurs péchés, volontaires et involontaires, sont tombées, Seigneur, et que ta grâce habite en eux, éclairant et brûlant toute la personne. Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Amen.

Évangile de Jean. Chapitre 15

Je suis la vraie vigne et mon Père est le vigneron.
Toute branche de Moi qui ne porte pas de fruit, Il la coupe ; et quiconque porte du fruit, il le purifie, afin qu'il porte davantage de fruit.
Vous avez déjà été purifié grâce à la parole que je vous ai prêchée.
Demeurez en Moi, et Moi en vous. Tout comme un sarment ne peut pas porter de fruit par lui-même s'il n'est pas dans la vigne, ainsi vous non plus ne le pouvez pas si vous n'êtes pas en Moi.
Je suis la vigne, et vous êtes les sarments ; Celui qui demeure en moi, et moi en lui, porte beaucoup de fruit ; car sans Moi vous ne pouvez rien faire.
Celui qui ne demeure pas en Moi sera jeté comme un rameau et se dessèchera ; et ces branches sont ramassées et jetées au feu, et elles brûlent.
Si vous demeurez en Moi et que Mes paroles demeurent en vous, demandez ce que vous voulez et cela vous sera accordé.
Par cela, Mon Père sera glorifié, si vous portez beaucoup de fruit et devenez Mes disciples.
Comme le Père m’a aimé, je vous ai aimé ; demeure dans Mon amour.
Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, tout comme j’ai gardé les commandements de mon Père et demeurerai dans son amour.
Je vous ai dit ces choses, afin que ma joie soit en vous et que votre joie soit complète.
Ceci est mon commandement : aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés.
Il n’y a pas de plus grand amour que celui de quelqu’un qui donne sa vie pour ses amis.
Vous êtes Mes amis si vous faites ce que Je vous commande.
Je ne vous appelle plus esclaves, car l'esclave ne sait pas ce que fait son maître ; mais je vous ai appelés amis, parce que je vous ai dit tout ce que j'ai entendu de mon Père.
Vous ne m'avez pas choisi, mais je vous ai choisi et établi pour que vous alliez porter du fruit et que votre fruit demeure, afin que tout ce que vous demandez au Père en mon nom, il vous le donne.
Je vous commande ceci : aimez-vous les uns les autres.
Si le monde vous déteste, sachez qu’il m’a d’abord haï.
Si vous étiez du monde, le monde aimerait les siens ; Mais parce que vous n'êtes pas du monde, mais que Je vous ai choisis hors du monde, le monde vous hait.
Souvenez-vous de la parole que je vous ai dite : un serviteur n'est pas plus grand que son maître. S’ils M’ont persécuté, ils vous persécuteront aussi ; S’ils ont tenu ma parole, ils tiendront aussi la vôtre.
Mais ils vous feront toutes ces choses à cause de mon nom, parce qu’ils ne connaissent pas celui qui m’a envoyé.
Si je n'étais pas venu leur parler, ils n'auraient pas eu de péché ; mais maintenant ils n'ont aucune excuse pour leur péché.
Celui qui me hait hait aussi mon Père.
Si je n'avais pas fait parmi eux des œuvres que personne d'autre n'avait faites, ils n'auraient pas eu de péché ; mais maintenant ils ont vu et haïssent Moi et Mon Père.
Mais que s'accomplisse la parole qui est écrite dans leur loi : Ils m'ont haï sans motif.
Quand viendra le Consolateur, que je vous enverrai de la part du Père, l'Esprit de vérité qui procède du Père, il témoignera de moi ;
et toi aussi tu témoigneras, parce que tu étais avec moi dès le commencement.

. Je suis la vraie vigne et mon Père est le vigneron.

Quelles choses mystérieuses leur enseigne-t-il ? « Moi, dit-il, je suis la vigne, c'est-à-dire la racine, et vous êtes les sarments, et mon Père est le vigneron" De qui le Père se soucie-t-il ? Est-ce vraiment une question de racine ? Non, mais à propos des branches.

. Toute branche de Moi qui ne porte pas de fruit, Il la coupe ; et quiconque porte du fruit, il le purifie, afin qu'il porte davantage de fruit.

Parce que, dit-il, «Tout sarment qui ne porte pas de fruit, il le coupe», c'est-à-dire que toute personne qui, par la foi, est devenue partie de la racine, s'est unie au Seigneur et est devenue son intendant, doit aussi porter du fruit, c'est-à-dire mener une vie vertueuse, de sorte que si quelqu'un a seulement une confession sans fondement de la foi, et ne porte pas de fruit par l'observance des commandements, il devient une branche morte ; pour « La foi sans les œuvres est morte » ().

Par conséquent, quiconque croit est en Christ aussi longtemps qu’il croit. « Car, dit-il, tout sarment qui est en Moi, s'il ne porte pas de fruit, le Père le « retranche », c'est-à-dire le prive de la communion avec le Fils, "Mais celle qui porte du fruit purifie". De là, nous apprenons que même une personne très vertueuse a toujours besoin des soins de Dieu. Car un sarment stérile ne peut pas rester sur la vigne, mais le Père rend un sarment fécond encore plus fécond.

Comprenez aussi ces paroles concernant les désastres des disciples. Puisque les désastres sont semblables à ce que les jardiniers appellent l’élagage, le Seigneur montre aux disciples que grâce aux désastres, ils deviendront plus fructueux, tout comme les branches grâce à l’élagage. Car à cause de la tentation, ils sont devenus de plus en plus puissants.

. Vous avez déjà été purifié grâce à la parole que je vous ai prêchée.

Puis, pour qu’ils ne demandent pas : « De qui parlez-vous ? », Il dit : « Vous avez déjà été purifiés grâce à la parole que je vous ai prêchée. ». Regardez, j'ai dit plus haut que le Père nettoie, et maintenant il se présente comme prenant soin des branches. Ainsi, le Père et le Fils ont une seule action. « Moi, dit-il, je vous ai purifié par mon enseignement : il est maintenant nécessaire que vous montriez par la pratique ce qui doit être fait de votre part. » Il ajoute donc :

. Demeurez en Moi, et Moi en vous. Tout comme un sarment ne peut pas porter de fruit par lui-même s'il n'est pas dans la vigne, ainsi vous non plus ne le pouvez pas si vous n'êtes pas en Moi.

« Moi, dit-il, je vous ai purifié par ma parole et mon enseignement, et rien n'a été laissé de côté de ma part. Maintenant, votre entreprise doit démarrer.

"Demeure en Moi". Pour qu'ils ne se séparent pas de Lui par peur, Il fortifie leur âme affaiblie, les attache à Lui et leur donne déjà bon espoir: « Tout ce que vous demandez, vous le recevrez, si tu demeures en moi" ().

. Je suis la vigne, et vous êtes les sarments ; Celui qui demeure en moi, et moi en lui, porte beaucoup de fruit ; car sans Moi vous ne pouvez rien faire.

L'exemple du sarment nous montre clairement que de Lui la force et la vie sont données à ceux qui Lui plaisent. Car, de même que le sarment qui demeure dans la vigne porte du fruit et en reçoit la vie, de même vous aussi, si vous demeurez en Moi en gardant les commandements, vous porterez davantage de fruit.

. Celui qui ne demeure pas en Moi sera jeté comme un rameau et se dessèchera ; et autres choses de ce genre branches on les ramasse, on les jette au feu, et on les brûle.

Mais celui qui ne reste pas « flétrira », c'est-à-dire qu'il perdra ce qu'il avait de la racine, et s'il a reçu une grâce spirituelle, il en sera privé ainsi que de l'aide et de la vie qui en découlent. Et quoi finalement ? "Jetez-les au feu et ils brûlent". Par ces paroles, il leur donne également une consolation considérable, en montrant que ceux qui complotent contre lui, par exemple Judas, seront brûlés, et que ceux qui demeurent en lui porteront du fruit. Car sans la force et le renouveau qui viennent de Lui, ils ne pourront rien faire.

. Si vous demeurez en Moi et que Mes paroles demeurent en vous, demandez ce que vous voulez et cela vous sera accordé.

Ici, le Seigneur nous explique ce que signifient les mots "si tu demeures en moi". A savoir : si vous gardez Mes commandements. Pour les mots "si mes paroles demeurent en toi" signifie qu'Il désire se connecter avec eux à travers les œuvres. Car quiconque vit d’une manière pieuse demeure dans la Vigne selon à volonté, s'unissant à Elle par l'amour, gardant les commandements et s'accrochant à l'esprit ; tout comme, au contraire, celui qui cesse d'observer les commandements s'éloigne arbitrairement du Seigneur.

. Par cela, Mon Père sera glorifié, si vous portez beaucoup de fruit et devenez Mes disciples.

« C'est pourquoi, dit-il, Mon Père sera glorifié si vous portez beaucoup de fruit.. La gloire de Dieu et du Père est la dignité des disciples de son Fils. Car lorsque la lumière des apôtres brillait devant les hommes, alors ils glorifient le Père céleste (). Le fruit des apôtres sont ces peuples qui, grâce à leur enseignement, ont été amenés à la foi et ont commencé à glorifier Dieu. Si le Père est glorifié lorsque vous portez du fruit, alors il ne négligera sans doute pas sa gloire, mais il vous aidera à porter davantage de fruit, afin qu'il soit aussi davantage glorifié. Mon Père sera glorifié lorsque vous porterez beaucoup de fruit "Et vous serez mes disciples". Voyez-vous, celui qui porte du fruit est un vrai disciple. Et le Père en est « glorifié », c'est-à-dire qu'il se réjouit et considère cela comme sa gloire.

. Comme le Père m’a aimé, je vous ai aimé ; demeure dans Mon amour.

Il les convainc de ne pas avoir peur et pour cela il dit : « Je t'aimais et je t'aimais tellement, comme le Père m'a aimé". Il a dit cela d’une manière humaine. Donc, "demeure dans mon amour"- parce que cela dépend de toi. Ayant appris que Je t'ai aimé, ne sois pas insouciant, mais essaie de rester dans Mon amour.

. Si vous gardez mes commandements, vous resterez dans mon amour,

Puis il explique comment ils peuvent rester dans cet amour, à savoir : s'ils gardent ses commandements. Car, comme cela a été dit à maintes reprises, celui qui garde ses commandements l’aime. Par tout cela, Il montre qu’ils seront en sécurité s’ils mènent une vie pure.

tout comme j’ai gardé les commandements de mon Père et demeure dans son amour.

Et cela témoigne de la condescendance envers la faiblesse des auditeurs. Car il est très absurde de penser que Celui qui donne des lois à tous était soumis à des commandements et ne pouvait pas gouverner sa vie sans les commandements du Père. Il dit cela pour les réconforter davantage. Il leur a dit : « Je vous aime. » Pendant ce temps, ils doivent ensuite lutter contre les chagrins. Pour que dans ce cas ils ne soient pas tentés, comme si son amour ne leur servait à rien, Il dit : « Ne soyez pas embarrassés. Car voici, le Père m’aime, et pourtant il me livre à souffrir pour l’amour du monde. Et de même que parce que je souffre, l’amour du Père ne diminue pas, de même mon amour pour vous ne diminuera pas, même si vous serez soumis à des désastres.

. Je vous ai dit ces choses, afin que ma joie soit en vous et que votre joie soit complète.

«Je vous ai dit cela, dit-il, pour ne pas interrompre votre joie.» Car ils se réjouissaient quand ils étaient avec lui, quand il accomplissait des miracles et était glorifié. Ils se sont également réjouis parce qu'ils ont eux-mêmes chassé les démons, tout comme Lui-même a dit : « Ne vous réjouissez pas de chasser les démons » (). Mais maintenant que la souffrance est arrivée et que des paroles tristes ont interrompu leur joie, Il dit : « Je vous ai dit ces paroles réconfortantes pour que votre joie reste toujours et jusqu'à la fin ininterrompue, complète et parfaite. Et les événements réels méritent non pas la tristesse, mais la joie, même si la croix, la honte et le déshonneur nous attendent.

. Ceci est mon commandement : aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés.

Il a dit ci-dessus : « Alors vous demeurerez en moi quand garde mes commandements" Maintenant, il montre quels commandements ils doivent garder et leur montre de l'amour : « Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés. ». Il veut que nous nous aimions non pas simplement et comme cela arrive, mais de la manière dont Il nous a aimés.

Notez ce qu'Il a dit ci-dessus dans pluriel« commandements », mais ici il parle au singulier « Ceci est mon commandement ». À mon avis, l’amour s’appelle commandements et commandement car il embrasse tous les commandements et en est le chef. En même temps, il nous montre la manière de respecter les commandements, à savoir en respectant un seul commandement : le commandement de l’amour. Comment dit-il : « S'aimer l'un l'autre et toi aussi comme je t'ai aimé", alors cela indique la mesure et la perfection de l'amour.

. Il n’y a pas de plus grand amour que celui de quelqu’un qui donne sa vie pour ses amis.

Pour "Il n'y a pas de plus grand amour que celui de donner sa vie pour ses amis". C'est pourquoi vous aussi, vous donnez votre vie les uns pour les autres, comme je meurs pour vous. Ne pensez donc pas que je m'éloigne de vous maintenant par aversion pour vous ; au contraire, cela se fait par amour, et d'ailleurs le plus parfait.

. Vous êtes Mes amis si vous faites ce que Je vous commande.

. Je ne vous appelle plus esclaves, car l'esclave ne sait pas ce que fait son maître ; mais je vous ai appelés amis, parce que je vous ai dit tout ce que j'ai entendu de mon Père.

Il insère constamment des discours sur l'amour et avec ces nombreux discours nous montre que le commandement de l'amour est plus important que les autres et demande un grand zèle. Cela représente également la plus grande preuve de son amour. « Moi, dit-il, je t'aime tellement que je t'ai révélé des secrets indescriptibles. Car je vous ai dit tout ce que j'ai entendu de mon Père.

Comme ailleurs () dit : « J'ai beaucoup de choses à vous dire ; mais maintenant tu ne peux plus le contenir » ? Il leur raconta tout ce qu'on pouvait entendre et qu'ils pouvaient désormais comprendre. Quand parle-t-il "tout ce que j'ai entendu de mon Père", alors ne pensez pas qu'il a besoin d'être enseigné, mais montre qu'il ne proclame rien d'étranger, mais ce qui appartient au Père, et que toutes ses paroles sont les paroles du Père.

. Vous ne m'avez pas choisi, mais je vous ai choisi et établi pour que vous alliez porter du fruit et que votre fruit demeure,

Ayant dit que la preuve de Mon amour pour vous est la communication de secrets, il ajoute un autre signe d'amour. « Moi, dit-il, je t'ai choisi », c'est-à-dire que ce n'est pas toi qui ai été attiré par mon amitié, mais moi par toi, et je t'ai aimé le premier. Comment puis-je te quitter pour la prochaine fois ?

"Et il t'a placé", c'est-à-dire que je vous ai plantés « pour que vous puissiez partir », c'est-à-dire pour que vous grandissiez, vous multipliiez, vous étendiez, vous étendiez et portiez du fruit. Ici, il se présente clairement comme un auteur. Il s'est déclaré le purificateur ci-dessus lorsqu'Il a dit : "Vous êtes purifiés grâce à la parole que je vous ai prêchée"(), et maintenant encore plus clairement lorsqu'il dit : "Je t'ai choisi et je t'ai nommé". Car on sait que l’ouvrier choisit et place les branches dans le sol.

Voyez-vous l’égalité du Père et du Fils ? Au-dessus, le Père est appelé l'ouvrier, mais ici le Fils est l'ouvrier. Honte, Arius, à ceux qui, avec toi, se sont asservis au mal.

afin que tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera.

C'est un autre signe d'amour. « Afin que tout ce que vous demanderez au Père, il vous le donne. », c'est-à-dire que je vous le donnerai. Bien que la connexion aurait dû dire : « Tout ce que vous demanderez au Père, Il vous le donnera », mais Il a dit : « Je vous le donnerai » ; Je l'ai dit sans doute en raison de l'égalité des pouvoirs. Car le Père, quand il donne, donne avec sa main droite, et sa main droite est le Fils.

Veuillez noter, je vous le demande, que lorsque nous, ayant été plantés, porterons du fruit, alors il nous donnera tout ce que nous demanderons ; si nous ne portons pas de fruit, nous n’en recevrons pas. Car celui qui ne porte pas de fruit ne demande pas ce qui est utile et salvateur pour l'âme, mais demande certainement des choses mondaines et inutiles, et donc ne reçoit pas. Car il est dit : « Vous demandez, mais vous ne recevez pas, parce que vous demandez mal » ().

. Je vous commande ceci : aimez-vous les uns les autres.

Pour que les apôtres ne pensent pas que le Seigneur leur disait de leur reprocher de donner sa vie pour eux et de les avoir choisis, c'est pourquoi il dit : « Je ne vous commande cela ni comme un reproche pour vous, ni comme un reproche. louez-vous, comme pour un mérite, mais pour renforcer davantage vos âmes dans l'amour les uns des autres ; C'est dans ce but que Je compte les perfections de Mon amour pour toi. Ce que je vous commande, c'est que vous vous aimiez les uns les autres..

. Si le monde vous déteste, sachez qu’il m’a d’abord haï.

Comme endurer la persécution et la haine est une affaire difficile et très regrettable, il dit pour les consoler : « S'ils vous haïssent, ce n'est pas du tout nouveau, car ils m'ont haï avant vous. Par conséquent, vous devriez trouver une grande consolation dans le fait que vous devenez Mes compagnons pour endurer la haine.

. Si vous étiez du monde, le monde aimerait les siens ; Mais parce que vous n'êtes pas du monde, mais que Je vous ai choisis hors du monde, le monde vous hait.

Il ajoute à cela une autre méthode de consolation, plus obligatoire. « Vous, dit-il, au contraire, vous auriez besoin d'être en deuil si le monde, c'est-à-dire des gens méchants, je t'aimais. Car s’ils vous aimaient, ce serait un signe que vous êtes vous-même en communion avec eux dans la même méchanceté et la même tromperie. Et maintenant, quand les méchants vous haïssent, réjouissez-vous. Car ils te haïssent à cause de ta vertu ; sinon, si vous n’étiez pas vertueux, le monde aimerait les siens. Mais tout comme je vous ai séparé du mal du monde, le monde vous hait parce que vous ne participez pas à ses affaires.

. Souvenez-vous de la parole que je vous ai dite : un serviteur n'est pas plus grand que son maître. S’ils M’ont persécuté, ils vous persécuteront aussi ; S’ils ont tenu ma parole, ils tiendront aussi la vôtre.

Ce qu'il a dit plus haut, à savoir qu'ils m'ont haï avant de vous haïr, il l'expose maintenant plus en détail, leur donnant une plus grande consolation. "Rappelez-vous", dit-il, "Ma parole qui un esclave n'est pas plus grand que son maître. Et tu n’es pas plus grand que Moi. Regardez comment vous m'avez traité. S’ils m’ont persécuté, moi, le Seigneur, ils vous persécuteront à bien plus forte raison, vous les esclaves. S'ils ne m'ont pas persécuté, mais Si vous avez gardé ma parole, ils garderont aussi la vôtre.".

. Mais ils vous feront tout cela à cause de mon nom,

Mais ce n'est pas le cas. Ni ma parole ni la vôtre ne seront tenues. Mais ils vous feront toutes ces choses pour Moi. Donc, si vous m'aimez, supportez ce que vous souffrez pour moi, que vous dites aimer.

parce qu'ils ne connaissent pas Celui qui m'a envoyé.

Voici une autre raison de se consoler. En vous offensant, ils offensent aussi Celui qui m'a envoyé. C'est pourquoi, au moins, le fait même que ces mêmes personnes soient ennemis de vous, de Moi et de Mon Père, devrait vous consoler.

. Si je n'étais pas venu leur parler, ils n'auraient pas eu de péché ; mais maintenant ils n'ont aucune excuse pour leur péché.

Le font-ils vraiment correctement ? Est-ce qu'ils me détestent, moi, mon Père et vous ? Ont-ils vraiment trouvé une raison à un tel comportement dans Mes paroles ou mes actes ? Non, le leur est impardonnable. Car n'est-ce pas moi qui suis venu enseigner ? Si je n’étais pas venu, si je n’avais pas parlé, ils auraient pu dire : « Nous n’avons pas entendu ». Et maintenant, leur colère est impardonnable.

. Celui qui me hait hait aussi mon Père.

Ensuite, comme partout ils ne faisaient référence qu’au fait qu’ils défendaient le Père (car ils disent : "Cet homme ne vient pas de Dieu", etc ()); c'est pourquoi il ajoute : « Celui qui me hait hait aussi mon Père ». Cela ne sert donc en rien à les justifier.

. Si je n'avais pas fait parmi eux des œuvres que personne d'autre n'avait faites, ils n'auraient pas eu de péché ; mais maintenant ils ont vu et haïssent Moi et Mon Père.

J'ai non seulement enseigné la doctrine, mais j'ai aussi fait des choses que personne d'autre n'avait faites, par exemple un miracle sur l'aveugle, sur Lazare et d'autres choses similaires. Quelle est leur excuse ? Pour ma part, j'ai enseigné la doctrine en paroles et j'ai ajouté des preuves par des actes. Et Moïse () ordonne d'obéir à celui qui fait des miracles et enseigne la piété. Et maintenant, ils voyaient de telles choses, et pourtant ils me haïssaient moi et mon Père.

. Mais que s'accomplisse la parole qui est écrite dans leur loi : Ils m'ont haï sans motif.

Puis il se réfère au témoignage du prophète : "Ils me détestaient sans raison"(). Leur haine était née de la seule méchanceté, et non d'aucune autre raison. La loi, comme nous l'avons souvent dit, appelle non seulement la loi de Moïse, mais aussi les livres des prophètes, tout comme il appelle ici le livre de David la loi. David, par le Saint-Esprit, a déclaré à l'avance ce que leur méchanceté ferait ; et ils ont, sans aucun doute, par méchanceté, accompli ce qui avait été prédit par le prophète, et ont ainsi confirmé la vérité de la prophétie.

. Quand viendra le Consolateur,

Le Seigneur dit aux disciples : « Ils vous persécuteront, vos paroles ne seront pas gardées. » Ils pourraient dire : « Seigneur, pourquoi, finalement, nous envoies-Tu ? Comment vont-ils nous croire ? Qui nous écoutera ? Qui nous écoutera ? Pour qu’ils ne disent pas cela, le Seigneur ajoute : « Quand le Consolateur viendra, il témoignera de moi. ». C'est un témoin fiable. Par conséquent, ceux qui sont convaincus par l’Esprit qu’ils pèchent sans contrepartie accepteront votre prédication.

que je vous enverrai de la part du Père,

Mots "Que j'enverrai", montrez Son égalité avec le Père. Car ailleurs il dit que le Père enverra l'Esprit (), mais ici il dit qu'il l'enverra lui-même. La simulation ne montre rien de moins que l’égalité. Et pour qu’ils ne pensent pas qu’il se rebelle contre le Père lorsqu’il envoie l’Esprit par une autre autorité, il a ajouté « venant du Père ». Je l'enverrai moi-même, mais « de la part du Père », c'est-à-dire selon le bon plaisir du Père, et je l'enverrai avec lui. Car je ne fais pas sortir l’Esprit de mon sein, mais il m’est donné par le Père par moi.

L'Esprit de vérité, qui procède du Père, il témoignera de moi ;

Quand vous entendez « émane », n’entendez pas par « émanation » une ambassade, car les esprits ministériels sont envoyés ; mais la procession est l'être naturel de l'Esprit. Si nous comprenons la procession non pas de cette manière, mais comme une ambassade venant de l'extérieur, alors il ne sera pas clair de quel genre d'Esprit Il parle. Car les esprits sont innombrables, "envoyé pour servir ceux qui doivent hériter du salut"(). Mais ici, la procession est une sorte de propriété spéciale et distincte qui, en réalité, n'appartient qu'à l'Esprit. Ainsi, par procession, nous devons entendre non pas une ambassade, mais un être naturel issu du Père.

. Et toi aussi tu témoigneras, parce que tu étais avec Moi dès le début.

Et ceux qui étaient avec Moi au début témoigneront également que Je les ai rendus sans réponse ni en paroles ni en actes. Alors, ne soyez pas gêné. Il n'y aura pas de prédication sans témoignage ; mais l'Esprit rendra témoignage par des signes et des prodiges, et son témoignage sera certain. Car Il est l’Esprit de vérité. En tant qu’Esprit de vérité, Il témoignera de la vérité. Comme venant du Père, il sait tout exactement, car il vient de celui de qui vient toute connaissance.

Cet Esprit témoignera de la prédication. Et toi aussi tu témoigneras, parce que tu ne l'as pas entendu des autres, mais toi-même tu es avec Moi depuis le début. Et le témoignage de ceux qui étaient avec Lui au début est important. Les apôtres eux-mêmes dirent ensuite devant le peuple : « Nous sommes témoins de sa résurrection, qui a mangé et bu avec Lui» ().

Ainsi, le témoignage vient de deux côtés : à la fois de vous et de l’Esprit. On peut penser que vous témoignez pour Me plaire ; mais l'Esprit ne témoignera en aucun cas par servilité.

Interprétation de l'Évangile de Jean (Bienheureux Théophylacte de Bulgarie). Bible en ligne

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