Saint Denys de Souzdal. Saint Denys de Souzdal - Souzdal - Histoire - Catalogue d'articles - Amour inconditionnel

, Saint

Par amour de la solitude, avec la bénédiction de l'abbé, Denys se retira dans le nord de la Russie. Sur les rives de la Volga, en contrebas de Nijni Novgorod, le saint se creusa une grotte et s'y installa. Au début, il vécut ici seul en ermite, puis, lorsque les chercheurs de silence se rassemblèrent à lui, pendant environ un an, il fonda un monastère. Grâce à sa connaissance approfondie des règles de la foi et de sa vie ascétique stricte, il a gagné le respect universel. Les contemporains ont vu en lui " un mari doux et prudent, connaissant les Saintes Écritures, un enseignant, glorieux dans le jeûne et rempli d'amour pour tous."

Le moine Euthyme de Souzdal et le moine Macaire de Zheltovodsk furent élevés sous sa direction.

Les années de son service sacerdotal tombent à une époque significative : la Russie se levait pour se débarrasser du joug tatare. Le 31 mars de l'année, un chef militaire tatar capturé par les habitants de Nijni Novgorod, se trouvant dans la cour de l'évêque, a tiré avec un arc sur Saint Denys. Mais le Seigneur a protégé son élu - la flèche n'a touché que la robe de l'évêque. Cette année-là, avec la bénédiction et éventuellement sous la direction de saint Denys, le moine Laurent rédigea la célèbre Chronique laurentienne, qui inspira la Russie dans la lutte de libération.

Le saint était un combattant zélé pour la pureté de l'orthodoxie. Il a fait beaucoup dans la lutte contre l'hérésie des Strigolnik.

Il y a des raisons de croire que le voyage de Dionysius était lié à la conclusion de l’accord mosco-lituanien cette année-là, selon lequel le gouvernement lituanien grand Duc Vladislav (Yagailo) entreprit de se convertir à l'orthodoxie et d'épouser la fille du grand-duc Dimitri Donskoï. Évidemment, dans le cadre de cet accord, il a été décidé d'éliminer la division de la métropole de Kiev, établie au cours de l'année, entre la partie moscovite, dirigée par le métropolite Pimen, et la partie lituanienne, dirigée par le métropolite Cyprien. On supposait que Dionysius serait à la tête de la métropole panrusse réunifiée.

L'année où saint Denys fut installé par le patriarche Nil comme « métropolite de la Russie ». Mais, à son retour à Kiev, le saint fut capturé sur ordre du prince de Kiev Vladimir (Vasily) Olgerdovich, car à ce moment-là Jagellon avait rompu l'accord avec Démétrius Donskoï, et l'accord sur l'occupation du siège métropolitain par Denys avait également perdu de la force. Les princes lituaniens étaient mécontents du fait que le prince de Moscou expulsa de Moscou Cyprien, qui avait été nommé métropolite de toute la Russie sur l'insistance du grand-duc lituanien Olgerd. Denys a été accusé de s'être rendu à Constantinople « sans les ordres » des princes lituaniens

Le saint vénérable Denys, dans le monde David, est né dans les limites de Kiev vers l'an 1300. On ne sait pas qui étaient les parents et où ils vivaient exactement. Ayant appris à lire et à écrire, il premières années se consacre aux exploits de la vie monastique en Laure de Kiev-Petchersk. Ici, il fut tonsuré moine et devint bientôt hiérodiacre. Une vie strictement ascétique était la nourriture de l'âme de saint Denys : la lecture des Saintes Écritures, des Pères de l'Église, la prière, la veillée et l'abstinence étaient le sujet constant de ses études. Mais son âme pure, toute engloutie par les flammes Amour divin, brûlé d’une soif inexplicable de réussite.

Il n'avait pas l'intention de rester à Kiev : son âme aspirait au silence du désert. Plus la vie solitaire d'un ermite était difficile, plus elle contenait de privations, mieux elle lui paraissait. Tout lui semblait possible : tout travail était facile, chaque privation était insignifiante, toutes les peines étaient désirables, car il était tout embrasé d'un ardent désir divin. Parmi les ascètes du monastère se trouvaient des moines prêts à l'accompagner afin de trouver une place pour des exploits solitaires. Voulant préserver la mémoire du sanctuaire de Kiev-Petchersk, devant lequel des prières chaleureuses leur étaient adressées, saint Denys a pris soin de faire d'abord une copie de l'icône de Petchersk de la Mère de Dieu avec les prochains saints de Dieu Antoine et Théodose. Avec elle et quelques autres icônes de Kiev-Petchersk, saint Denys et ses voyageurs sont partis de Kiev. C'était pendant les premières années du règne d'Ivan Danilovich Kalita à Moscou, lorsque, après une lutte acharnée avec le prince Alexandre Mikhaïlovitch de Tver, il reçut en 1328 le titre tant désiré de grand-duc de Vladimir.

À cette époque, quiconque souhaitait mener une vie solitaire pouvait librement se rendre seul ou avec des amis dans le désert ou la forêt, construire une cabane n'importe où ou creuser une grotte et s'y installer. Il y avait beaucoup de terres libres qui n'appartenaient pas à des propriétaires privés. Lorsque plusieurs personnes se rassemblèrent autour des ermites, ils construisirent une église, demandèrent au prince le droit de posséder le lieu et au saint local la permission de consacrer l'église, et le monastère fut fondé.

En traversant de nombreux lieux et déserts, saint Denys et ses compagnons atteignirent finalement Nijni Novgorod, alors gouvernée par le prince de Souzdal Alexandre Vassilievitch, frère aîné du grand-duc Konstantin Vassilievitch, fondateur de la Principauté de Nijni Novgorod. L'ascète de Dieu et ses compagnons se sont arrêtés sur un rebord de montagne sur la rive droite de la Volga « trois champs » en contrebas de la ville. Cette zone semblait destinée à l'établissement d'un monastère : ici, juste un peu plus loin en aval de la rivière, il y avait déjà à cette époque des ermites travaillant pour Dieu dans deux grottes. Et il n’est pas surprenant que cette montagne ait attiré l’attention des amoureux de la vie monastique. Cette région est l'une des plus pittoresques de la région de la Volga. Le contour de la montagne, sa hauteur et la pente abrupte de la corniche au-dessus de la Volga se détachent sur toute la zone environnante. De ce rebord de la montagne, on a une belle vue sur la région de la Volga et de la Trans-Volga : les prairies de la Volga et les forêts bordant les prairies. De la contemplation des beautés visibles de la nature, l'âme humaine aspire involontairement au Créateur et Seigneur de toutes choses. Ici, le grand livre de la nature s'ouvre clairement devant les yeux de l'homme, selon lequel chacun des non-livres peut voir la grandeur et la bonté du Créateur, s'élever en esprit vers le céleste ; et saint Denys aimait aussi cette région parce qu'elle surprend involontairement par sa ressemblance avec les hauteurs de Kiev.

Icône de Pechersk de la Mère de Dieu avec
prochains Sts. ppp. Antoine et
Théodose de Petchersky. XVIIe siècle

En comparant la beauté des hauteurs du Dniepr avec la périphérie de Nijni Novgorod, l'auteur de « Voyages vers les lieux saints russes » A. N. Muravyov dit que « les deux fleuves royaux sont également proches du cœur russe : le clapotis de la vague du Dniepr sonne tout aussi doux. pour lui comme la vague de la Volga lorsqu'elles se brisent sur les rivages sablonneux, et il est tout à fait compréhensible que l'ermite de Petchersk se soit réjoui d'un tel rappel lorsqu'il a choisi pour lui-même une paisible solitude dans ce nouveau désert.

Pour ses travaux ascétiques, saint Denys s'est creusé une grotte de ses propres mains et s'y est installé ; Les moines qui l'accompagnèrent suivirent son exemple. Mais l’élu de Dieu n’a pas vécu ici longtemps, car un ermite et les gens ont vite découvert ses exploits ; Ils venaient vers lui pour une conversation émouvante et des conseils spirituels - que l'ermite aimant ne leur refusait pas - ou apportaient ce qui était nécessaire à la vie, d'autres demandaient à devenir ses associés. En nous souvenant des paroles du Sauveur : « Maintenant, deux ou trois congrégations vont en mon nom, je suis à moi, je suis au milieu d'elles » (Matthieu 18 :20) - et du chant du roi David : « Voici, qu'il soit bon ou bon. bien, que les frères vivent ensemble. » (Ps. 132 : 1) - l'ermite de Dieu acceptait avec joie tous ceux qui cherchaient les exploits de la vie dans le désert. Et ainsi, lorsque ceux qui voulaient faire l'ascèse monastique avec lui sont apparus, il a alors fondé le monastère de Petchersk sur un rebord spacieux de la montagne, ainsi nommé en respect pour le monastère de Kiev-Petchersk et l'icône de Kiev-Petchersk de la Mère de Dieu apportée de là et basé sur des grottes, et y construisit le premier temple en l'honneur et la gloire de l'Ascension du Seigneur, en signe de l'offrande de prières aux hauts villages célestes. L'icône de la Mère de Dieu de Petchersk, apportée de Kiev, a été placée dans ce temple. Lorsque le temple a été construit, des cellules ont sans aucun doute été construites pour la résidence des moines, puis d'autres bâtiments monastiques. Parmi les bâtiments nécessaires du monastère se trouve une haute clôture en bois, qui était généralement utilisée pour entourer les monastères de cette époque pour les protéger des animaux et des attaques de voleurs.

Ce fut le début du monastère de Nijni Novgorod Pechersky. Sa fondation, conformément à la vie de saint Denys et des personnes tonsurées par lui, est généralement estimée vers 1330.

Dans le monastère nouvellement construit, saint Denys devint le premier abbé - d'abord avec le rang d'abbé, puis avec le rang d'archimandrite. La structure interne du monastère était basée sur les règles de l'ancienne communauté monastique. La charte communale du monastère était la même que celle du monastère de Kiev-Petchersk, d'où était originaire son fondateur. La règle des moines du monastère de Kiev-Petchersk était la charte du monastère de Saint-Théodore le Studite, ou la charte Studian, plus simple et plus simple. Dans l'esprit de la règle Studite, chaque service religieux était célébré séparément et les ascètes du monastère de Petchersk se réunissaient chaque jour à l'église pour l'office de minuit, les matines, les troisième, sixième et neuvième heures, pour la messe, les vêpres et les complies, accomplissant fréquemment chants de prière entre ces services. Ainsi, la journée des ascètes commençait à minuit profond, et la prière incessante, selon le commandement de l'Apôtre, était leur règle constante tant dans l'église que dans leurs cellules. Les modestes besoins des ascètes, au cours de leurs propres travaux constants, étaient satisfaits par les offrandes des pieux visiteurs et des habitants des environs, qui, conscients du grand bénéfice spirituel des habitants du monastère, fournissaient avec diligence tout ce dont ils avaient besoin, selon les mots. de l'apôtre : « Si nous vous sommes spirituellement indifférents, est-ce grand, même si nous sommes physiquement à vous, nous récolterons » (1 Cor. 9 :11).

Saint Denys bénit la construction
Monastère Petchersky

Pour l'ordre ecclésiastique et économique, saint Denys, à l'instar du monastère de Kiev-Petchersk, a créé des livres spéciaux appelés livres sévères, ou livres libres, et livres de cave. Dans les livres de fourrage ou de dépôt, étaient enregistrées toutes les contributions et dons faits au monastère par différentes personnes en mémoire de leurs âmes ou de leurs proches, indiquant quand pour lequel de ces déposants et comment organiser un service funéraire, et quel fourrage mettre ces jours-là, frères Et dans les livres de cave, il y avait un programme pour toute l'année, quand faire quel genre de tâches, combien et qui habiller dans le colis, quel genre de nourriture leur donner, où et pourquoi envoyer des messagers du monastère. .

Ayant accepté la direction des frères dans les travaux et les exploits de la vie monastique, saint Denys n'a pas changé son humilité et son mode de vie et, enseignant les frères non pas tant par la parole que par son exemple, il est allé au travail et au service religieux. avant tout le monde. Grâce à sa vie ascétique stricte et à sa connaissance approfondie de la foi et de la piété, il a acquis le respect universel de lui-même. Les contemporains voyaient en lui « un homme calme, doux et humble, sage et raisonnable, et gracieux dans l'Écriture divine et un orateur de livres ; Dites simplement : elle a excellé dans toutes les vertus et a franchi tous les degrés menant au salut. Sans rejeter aucun de ceux qui voulaient être moine, ni pauvres ni riches, il n'a pas tonsuré d'un coup, mais a d'abord testé toutes les obéissances et a exigé de ceux qui ont été tonsurés une vie stricte, une humilité totale et un sacrifice de soi. Étant lui-même riche en vertus chrétiennes et Enseignement chrétien, il instruisit et enseigna la piété chrétienne et les hautes vérités de l'Évangile aux ascètes de son monastère. Il a essayé de former parmi eux des personnes qui pourraient plus tard être elles-mêmes des mentors pour d'autres dans les vérités de la foi chrétienne et de l'ascétisme monastique. A cet effet, à l'instar du fondateur de notre foi, notre Seigneur Jésus-Christ, saint. Denys, parmi ses nombreux frères, qui atteignaient 900 personnes ou plus, choisit douze disciples, les plus distingués par la sévérité de leur vie, à qui il enseigna la connaissance de Dieu et les hautes règles de foi et de piété. Et en effet, sous la direction expérimentée du grand mentor, de merveilleux étudiants ont été formés. Certains d'entre eux ont travaillé dans leur monastère natal jusqu'à la tombe, et n'en ont quitté que de temps en temps, envoyés par leur grand mentor pour différents pays pour l'inculcation de l'enseignement évangélique et des vertus chrétiennes. D'autres, par attrait intérieur pour la grâce de Dieu ou par obéissance à un humble obéissant à la volonté de Dieu, l'ont quitté pour établir de nouveaux monastères en différents lieux. Malheureusement, l'histoire ne nous a pas conservé les noms des douze compagnons de saint Denys. Parmi ces disciples choisis, devenus célèbres pour avoir fondé des monastères, deux lampes lumineuses sont particulièrement remarquables, et tous deux étaient originaires de Nijni Novgorod - le moine Euthyme de Souzdal et le moine Macaire d'Unzhensk et de Zheltovodsk.

Ancien monastère Petchersky
(rempli d'une montagne au 16ème siècle)

Parmi les disciples choisis de Denys se trouvait également Pavel le Grand, un moine merveilleux et livresque, célèbre pour ses vertus et ses connaissances, pour lesquelles il reçut le surnom de philosophe. « Chaque fois qu'il y avait un moment de conversation, dit le chroniqueur à son sujet, il était sage et extrêmement utile, et sa parole se dissolvait dans le sel divin. » Avec la bénédiction de saint Denys, outre d’autres devoirs, il accomplissait également une forme particulière d’obéissance : la « copie de livres ».

Selon le chroniqueur, il « écrivit de nombreux livres pédagogiques et les envoya à l’évêque ». Derrière Exploits chrétiens, disponibilité en paroles et en actes pour aider toute personne souffrante, spirituels et laïcs l'aimaient et le respectaient. Décoré de toutes les vertus d'un ascète, il repose le 1er janvier 1383. Tous ceux qui l'ont connu ont versé de nombreuses larmes à cause de sa mort. Parmi ceux qui pleuraient l'aîné se trouvait saint Denys lui-même.

Ainsi, le monastère Petchersky, fondé par Denys, est devenu dès les premières années de son existence une école de foi et de piété chrétiennes pour de nombreux ascètes qu'il a formés dans ses murs, et qui sont ensuite devenus les fondateurs de nombreux autres monastères dans les régions adjacentes à Nijni. Novgorod.

Avec leur haute qualités morales Saint Denys a gagné le respect et l'amour non seulement de ceux qui recherchaient la solitude de la vie monastique, mais aussi de la part de nombreuses personnes nobles de cette époque, et son monastère était visité non seulement par les gens ordinaires, mais aussi par les boyards et les grands princes. Ils venaient ici pour demander des prières à l'ascète, recevoir une bénédiction de sa part, entendre une parole d'édification spirituelle de sa part, lui révéler leurs peines spirituelles et en conversation avec lui pour trouver consolation et renforcement. En même temps, ils étaient zélés pour saint Denys dans les besoins monastiques par leurs contributions et leurs dons.

Fragment du Synodik du monastère de Petchersk
avec les noms de St. Denys et ses élèves.
1695

Grâce à diverses contributions et dons, le monastère Petchersky, dès sa fondation, s'est enrichi de plus en plus et s'est progressivement agrandi et a pris l'apparence d'un monastère tout à fait confortable. Le grand-duc Konstantin Vasilyevich, qui se souciait beaucoup de l'organisation des églises, a toujours traité saint Denys avec un profond respect. Mais l'expérience spirituelle de saint Denys était particulièrement appréciée et ses sages conseils et instructions étaient appréciés par les enfants du grand-duc, les nobles princes Boris Konstantinovich, Andrei Konstantinovich avec son épouse Anastasia Ivanovna et Dimitri Konstantinovich. Le grand-duc Boris Konstantinovitch, alors qu'il vivait encore à Souzdal et rendait visite à son père, rendait souvent visite à saint Denys et l'aidait pour les besoins monastiques par ses contributions et ses dons. Ainsi, en 1365, pour commémorer son frère Andrei Konstantinovich, il donna trois villages avec deux églises et villages au monastère Pechersky : le village de Kadnitsy, le village de Novoe et le village de Katrinskoye. Et la bienheureuse princesse Anastasia Ivanovna, suivant les instructions de saint Denys, fonda vers 1355 un monastère à Nijni Novgorod au nom de l'Honnête Conception. Sainte Mère de Dieu et passa sa vie conjugale dans une prière fervente et des aumônes incessantes aux pauvres. Après la mort de son mari, elle a eu l'honneur de recevoir la tonsure de moine angélique de Saint Denys, nommée Vassa, et dans le Grand Schéma Théodora.

Étant en relation étroite avec les grands princes, saint Denys était personnellement connu du célèbre clergé de l'époque. Le métropolite Théognost le connaissait ; Saint Alexis, métropolite de Moscou, qui visita Nijni Novgorod lors de ses pérégrinations dans la Horde, le reconnut également et tomba amoureux de lui, et saint Serge de Radonezh était son ami sincère. Saint Alexis décerna à saint Denys les titres d'hégumène et d'archimandrite et, en 1371, il le convoqua à Moscou pour être ordonné évêque de Souzdal et de Nijni Novgorod. Après avoir enseigné à ses moines les règles de la vie monastique et leur avoir rappelé l'humilité, la douceur et la tranquillité, saint Denys a dit au revoir aux frères et a quitté le monastère.

Étant le saint de la ville de Souzdal, saint Denys a d'abord vécu à Nijni Novgorod. Et son règne fut bénéfique pour le troupeau non seulement spirituellement, mais aussi civilement.

Ainsi, pour le salut des autres, le saint de Dieu était prêt propre vie mettre en danger. C'était dans de telles circonstances. Le peuple, irrité par l'obstination des ambassadeurs Mamaev, en tua quelques-uns. Par ordre du Grand-Duc Dmitri Konstantinovitch ambassadeur en chef Murza Saraiko a été emprisonné avec son équipe dans une forteresse pour sa propre sécurité. Mais depuis qu'il a été découvert que l'escouade sauvage préparait un meurtre, ils ont voulu emmener les Tatars dans différents endroits. Ayant appris cela, Saraiko s'est précipité vers la maison du saint, a mis le feu à la cour et a commencé à tirer sur les gens. Saint Denys a essayé de calmer les étrangers et les siens, et à ce moment-là, il a failli perdre la vie : une flèche a transpercé son manteau. C'était le 31 mars 1375.

Chroniqueur Lavrenty, moine du monastère de Petchersk.
Capot. M. Vajaev

Peu de temps après ce danger, saint Denys fit face à une lutte encore plus dangereuse et longue avec l'archimandrite Michel de Novospassky. Cette lutte lui a demandé un grand travail et des exploits. Il a dû aller à l'encontre des intentions du prince de Moscou, de nombreuses personnes et la plupart des dignitaires spirituels et laïcs. Cependant, il a accompli avec succès une tâche aussi difficile avec l'espérance en Dieu et avec le patronage de saint Serge de Radonezh. La raison de la lutte était l'approche de la mort et la mort elle-même de saint Alexis, métropolite de Moscou.

Sentant l'affaiblissement de sa force sénile, saint Alexis exprima le désir d'avoir son abbé bien-aimé et respecté Serge de Radonezh comme son successeur sur le trône de Moscou. Mais l'humble moine refusa l'honneur qui lui était offert. Ayant pris connaissance de ce refus, le grand-duc Dmitri Ivanovitch Donskoï demanda à saint Alexis de bénir l'archimandrite Michel, qui était le favori et confesseur du grand-duc et le gardien de son sceau grand-ducal, pour la métropole. Ce Mikhaïl, ou, comme on l'appelait, Mityai, était un homme d'apparence distinguée, avec un discours fort et clair, il interprétait bien le pouvoir des livres, connaissait toutes les vieilles histoires, livres et paraboles et parlait de tout avec éloquence. Mais, généreusement doté des dons de Dieu, il ne se souvenait pas bien que tout cela n'était pas le sien, il était fier, arrogant et arrogant. Saint Alexis connaissait bien ses mauvaises qualités et dit au prince lorsqu'il demanda au saint de bénir Mityai après lui dans la métropole : « Mityai est encore un moine récent, il a besoin de s'approvisionner en expérience spirituelle et de travailler dans le monachisme. Si Dieu le veut et Sa Sainteté le Patriarche bénissez la cathédrale, alors laissez-la être, mais je ne peux pas la bénir.

Fragment de la page de titre de Lavrentievskaya
chroniques. 1377

Le 12 février 1378, saint Alexis décède. Après sa mort, le Grand-Duc proposa à nouveau Saint Serge reconnaître le bâton sacré, mais il refusa et désigna saint Denys comme l'homme le plus digne de ce rang ; les yeux de bien d'autres personnes étaient tournés vers lui, comme un digne successeur de saint Alexis. Mais le Grand-Duc se tourna de nouveau vers son archimandrite Novospassky préféré et Mityai fut élu métropolite. Cet homme fier ne voulait même pas maintenir le décorum dans son poste. Alors qu'il n'était pas encore ordonné saint, il s'installa dans la maison métropolitaine, revêtit le manteau métropolitain, portait une cagoule blanche, s'assit sur la cathédrale et se permit de punir non seulement les archimandrites, mais aussi les évêques. Il a inspiré au Grand-Duc une idée contraire aux règles de l'époque : l'ordonner au rang de métropolite à Moscou sans la participation du patriarche œcuménique. Le Grand-Duc avait déjà invité des évêques pour cette dédicace, mais saint. Denys s'est rebellé : « Qui vous apprend, Souverain, à changer loi de l'Égliseà votre propre discrétion ? Ce que l’on attend de vous et de nous ne devrait pas l’être. C'est ce qu'a dit saint épris de vérité. Denys au Grand-Duc, et il renonça à son désir. Cela irrita l'ambitieux Mityai, exigea-t-il de St. Explication de Denys : pourquoi n'est-il pas venu s'incliner devant lui ? «Parce que», répondit St. Denys, « que je suis évêque, et que tu n'es qu'un prêtre : ce n'est pas à toi de me juger. » "Oui, je ne te quitterai pas même en tant que prêtre", cria Mityai avec colère, "et je discute de tes tablettes de mes propres mains!"

Connaissant les bonnes relations de saint Denys avec le moine Serge et soupçonnant qu'ils étaient tous deux impliqués dans une conspiration contre lui, Mityai se plaignit de saint Denys auprès du grand-duc, comme s'il voulait se rendre à Constantinople pour y recevoir le titre de métropolite, et le prince mit saint Denys en détention. Mais le moine Serge a mis son ami en liberté sous caution et Denys a été libéré. Une semaine plus tard, saint Denys part effectivement pour Constantinople, mais pas de son propre gré et non pour y demander le rang de métropolite, mais parce que le patriarche œcuménique Philothée l'y appelle pour les affaires de l'Église. C'était en 1379.

À cette époque de « troubles ecclésiastiques », l’Église russe était menacée par l’hérésie Strigolnik, apparue pour la première fois à Pskov dans les années 40 du XIVe siècle. Les dirigeants et distributeurs de l'hérésie étaient un certain Karp Strigolnik, qui coupait les cheveux, et le diacre Nikita. Ils ont d'abord attaqué les troubles du clergé, puis ont commencé à rejeter la hiérarchie même de la Sainte Église, arguant que les évêques et les prêtres sont fournis « contre un pot-de-vin », c'est-à-dire contre paiement. Rejetant le sacerdoce, les hérétiques rejetaient en même temps les sacrements accomplis par des personnes sacrées, et rejetaient la commémoration des morts comme source de revenus pour le clergé ; ils nommaient eux-mêmes des enseignants au choix du peuple, sans aucun dévouement. Le sacrement de repentance a été remplacé par un rituel inventé par eux-mêmes : ils enseignaient à se repentir en s'accroupissant jusqu'au sol. Le déni du système ecclésial a conduit certains hérétiques à en nier les fondements mêmes : les décrets de l'Église œcuménique et Conseils locaux et même les écritures évangéliques.

Métropolite de Moscou et de toute la Russie
Alexy dédie l'archimandrite
Denys comme évêque de Souzdal

De Pskov, Nikita et Karp ont déménagé à Novgorod et y ont trouvé des adeptes parmi les livresques. L'archevêque de Novgorod Alexy excommunia Nikita et Karp de la Sainte Église en 1375, et les gens les noyèrent dans la rivière, avec les mots : « Il est écrit dans l'Évangile : si quelqu'un séduit l'un des croyants, il vaut mieux pour lui qu'un que la meule soit jetée à son cou et jetée en terre dans la mer » (Marc 9 : 42). Mais avec la mort des faux docteurs, l'hérésie ne s'est pas arrêtée et Mgr Alexis, voyant son augmentation et ne voyant aucun moyen de l'éradiquer, a écrit à ce sujet au patriarche œcuménique, lui demandant de l'aide. Le patriarche reçut cette nouvelle avec regret et décida de confier la tâche d'éradiquer l'hérésie à saint Denys, dont il avait beaucoup entendu parler comme un homme à la vie vertueuse, particulièrement expérimenté dans l'enseignement chrétien et pleinement capable de réconcilier les strigolniks avec l'Église à travers mesures de persuasion prudentes. Voulant voir personnellement saint Denys et le préparer encore davantage à la lutte contre l'hérésie, le Patriarche lui ordonna de venir à Constantinople, et il obéit, s'y rendant sans tarder, dès que la première occasion se présentait, « dédaignant l'œuvre de beaucoup, le long voyage et les perturbations » (église), comme le dit le patriarche œcuménique Nil dans sa charte remise à saint Denys lors de son élévation au rang d'archevêque. Par cette lettre, le patriarche témoigne également que saint Denys ne s'est pas rendu à Constantinople sans autorisation, comme s'il était gêné par des projets ambitieux visant à obtenir le rang de métropolite, mais qu'il a entrepris le voyage précisément parce que « l'ancien patriarche avait auparavant voulu le voir. . lui a ordonné de venir. Le moine Serge, bien sûr, le savait, en tant qu'ami de saint Denys, et s'est porté garant devant le grand-duc que Denys n'empêcherait pas Mityai de recevoir le rang de hiérarque. Le chroniqueur, évidemment, n'était pas au courant de l'ordre du patriarche œcuménique Denys de comparaître à Constantinople. Il savait seulement côté extérieur affaires : ce que St. Denys fut d'abord considéré comme un candidat à la métropole, puis, emmené en captivité et libéré de celle-ci sur la garantie de saint Serge, « il n'hésita pas pendant une semaine et courut de Nijni Novgorod le long de la Volga jusqu'à Saraï jusqu'à Constantinople. .»

Compte tenu de tout cela, le chroniqueur dit de saint Denys qu'il a « déjoué » le Grand-Duc et trahi son vœu « en trahissant le lieutenant du saint (c'est-à-dire saint Serge) » ; mais le chroniqueur ne pouvait le dire que parce qu'il ne connaissait pas le fond de l'affaire. Le Grand-Duc était toujours rempli d'un respect particulièrement profond et d'une confiance sincère pour saint Serge, et lui, en tant qu'aîné perspicace, ne pouvait être trompé. Quant à saint Denys, lui, toujours respecté pour son intelligence et sa piété, à son retour de Constantinople, fut particulièrement recherché par les faveurs du Grand-Duc, ce qui, bien entendu, n'aurait pas pu arriver si Denys avait « déjoué le Grand-Duc ». .»

Saint Denys resta à Constantinople pendant environ trois ans et dans ses conversations avec le Patriarche, il découvrit une profonde connaissance des Saintes Écritures, dont il comprenait l'esprit et le sens non seulement avec son esprit, mais aussi avec son cœur, éclairé par la grâce. de Dieu et guidé par l'expérience de la vie spirituelle. C'est pourquoi il a gagné ici le respect général des saints grecs ; ainsi le patriarche, voulant honorer Denys pour ses mérites, l'éleva au rang d'archevêque de Souzdal, Nijni Novgorod et Gorodets et lui remit une lettre spéciale. Dans cette lettre, saint Denys est loué pour son esprit, sa vie, son titre d'Écriture Sainte et règles de l'église, par zèle pour l'instruction et la conduite du troupeau. « Nous l'avons reçu avec amour », écrit le patriarche dans sa lettre à propos de saint Denys, « et l'avons trouvé digne de toute louange, nous avons vu son jeûne et ses larmes, sa prière et son aumône - tout ce qui caractérise vraiment un homme spirituel de Dieu. Il était également présent au saint concile et s'entretenait spirituellement avec les évêques de l'Écriture divine, montrant en lui un zèle pour la foi et une profonde intelligence des canons divins. C'est pourquoi il reçut le titre honorifique d'archevêque avec l'élévation de son département au rang d'archevêché, le deuxième après Novgorod ; il reçut le droit d'établir de nouvelles fêtes et reçut un surplis avec des sources et un phélonion avec quatre croix et les visages des évangélistes », qui dans les temps anciens était en fait la propriété du métropolitain et n'était donné qu'à certains évêques comme un signe de miséricorde particulière. Dans sa lettre, le patriarche, après avoir exprimé sa confiance que le nouvel archevêque sera reçu en Russie avec amour et recevra l'obéissance de tous, condamne en même temps à l'excommunication celui qui ose se rebeller contre lui et l'archidiocèse gouverné par lui, et bénit de la grâce du Tout-Saint-Esprit tous ceux qui l'assisteront, l'aideront et l'assisteront.

Archevêque de Souzdal Denys
et l'archimandrite Mikhaïl devant le prince
Dmitri Ioannovitch. Miniature de

Détention de l'archevêque Denys.
Miniature de la « Chronique Facebook »
voûte du 16ème siècle."

Saint Saint Serge de Radonezh
bénit l'archevêque Denys
naviguer vers Constantinople. Miniature
de la « Chronique Facebook du 16ème siècle ».

Parallèlement aux instructions pour éradiquer l'hérésie des Strigolniks, le patriarche a donné à saint Denys des lettres pour les Novgorodiens et les Pskoviens « sur les protores de ceux qui ont été nommés », dans lesquelles, entre autres, la différence entre le pot-de-vin pour l'installation était expliquée , ce qui est totalement illégal, et entre les coûts (historiens et protores) lors de l'installation à l'un ou l'autre degré hiérarchique, pas du tout répréhensible. "C'est une autre affaire", dit le patriarche dans ses lettres, "de prendre pour l'ordination, et une autre de dépenser pour les dépenses nécessaires".

En conclusion, le patriarche dit aux habitants de Novgorod et de Pskov que « parmi beaucoup de choses, il n'en a exprimé que quelques-unes et les a confiées plus en détail à l'archevêque de Souzdal Denys, un gardien honnête, pieux et zélé des canons sacrés. En notre nom, Il vous rendra visite et vous bénira, vous enseignera et vous instruira, maintiendra ce qui est dû et vous unira au Conseil et Église apostolique Dieu; tout ce que vous entendez de sa bouche, acceptez-le comme notre propre parole.

Après avoir accepté la bénédiction et les lettres du patriarche, saint Denys fut libéré de Constantinople avec honneur et gloire et, à la fin de 1381, il retourna en Russie. Voulant exécuter rapidement l'ordre patriarcal concernant la conversion des Strigolniks, il se rendit directement à Pskov et à Novgorod. Ici, selon les lettres patriarcales, il a expliqué avec succès la différence entre l'extorsion, ou pot-de-vin, et le paiement déterminé par la loi. Avec ses instructions douces et sages, il arrêta les rébellions et les tentations parmi les Strigolniks et, les réconciliant avec l'Église, les convertit à l'Orthodoxie.

Lors de son séjour à Novgorod et à Pskov, le saint éclairé et zélé, faisant des Strigolniks église orthodoxe , en même temps, s'est penché sur le comportement du clergé et du monachisme, dans leur respect des règles de l'Église. Il visita les églises et les monastères et observa le doyenné qui y était observé, justifiant ainsi pleinement le témoignage du patriarche le concernant en tant que gardien des canons sacrés. Ayant visité une fois le monastère populeux de Snegorskaya, situé à huit kilomètres de Pskov, saint Denys remarqua la convoitise et la désobéissance de nombreux moines. Autorisé par le patriarche, saint Denys dénonça les vices des moines sur la base des Saintes Écritures, des décrets du concile, du nomocanon et des écrits des pères. Il a cité l'exemple des principaux chrétiens, qui n'avaient rien en propre, mais avaient tout en commun, a souligné la règle du premier concile œcuménique selon laquelle les moines ne devaient avoir aucune propriété, mais devaient donner tout ce qui leur était propre au profit. du monastère ; a souligné les règles de Basile le Grand selon lesquelles tout moine qui possède des biens dans sa cellule s'éloigne par là de Dieu et de l'amour pour Lui. Mais pour que les règles enseignées aux moines soient toujours sous leurs yeux, saint Denys leur écrit en même temps une Charte sur l'observation des règles de la communauté monastique. Cette lettre justifie à elle seule l'intelligence et la connaissance pour lesquelles saint Denys est loué par les chroniqueurs. Les instructions écrites dans la lettre ne sont bien entendu qu'un extrait des règles directrices de l'ordre établi par saint Denys dans son monastère de Petchersk. Étant lui-même un strict gardien des règles monastiques, Denys exigeait leur accomplissement auprès des moines du monastère de Snetogorsk. Outre le fait que ni l'abbé ni les frères ne doivent avoir de biens propres, saint Denys a inspiré, entre autres choses, que les moines ne doivent ni boire ni manger dans leurs cellules. Personne ne doit demander du pain ou des boissons au cellérier ou à l'intendant, et si quelqu'un le leur demande, il ne doit pas en donner sans la permission de l'abbé. Tout le monde doit boire et manger ensemble aux repas, et en dehors des repas, il est interdit de manger et de boire, et surtout de s'ivrer ; les vêtements doivent être ceux que l'abbé distribue à tout le monde, et le tissu allemand ne doit être utilisé pour aucun vêtement. Et non seulement les vêtements durs, constitués de peau d'agneau, sans duvet, mais aussi les chaussures avec onuches, doivent être retirés à l'abbé, afin que personne n'ait de vêtements supplémentaires. Dans l'Église, il faut chanter selon les règles de l'Église et les règles des Saints Pères. Là où l'un des moines est envoyé, il doit y aller sans désobéissance. Personne ne doit jamais sortir sans le demander et sans la bénédiction de l’abbé. Il faut obéir à l'abbé en tout. Quiconque ose résister aux ordres de l'abbé et déclencher des querelles sera mis en prison jusqu'à ce qu'il se repente. Ceux qui désobéissent doivent être punis jusqu'à trois fois, puis expulsés du monastère, sans lui donner aucun de ses biens apportés à la société des moines. Saint Denys justifie cet établissement par les paroles de Basile le Grand, Éphraïm le Syrien, Jean Climaque, Théodore le Studite, Pacôme et d'autres, et conseille aux moines de le lire pour le compléter. règles brèves les créations de ces ascètes. « Avec eux, enseigne-t-il, vous trouverez des règles d'obéissance, d'humilité et d'autres vertus nécessaires à une vie monastique parfaite ».

Vol de Saint Denys vers
Tsargrad.
Miniature de "Visage"
code chronique du 16ème siècle."

En plus de l'administration de l'église et de l'ordre du monastère, saint Denys, à Pskov, contrôlait également l'administration civile, requise par les circonstances troublées de l'époque. L'archipasteur autorisé par le patriarche, souhaitant humilier les Pskovites et les soumettre au tribunal ecclésiastique, remit aux Pskovites une lettre de jugement, complémentaire à la lettre du grand-duc Alexandre Iaroslavitch. Avec cette lettre, il demandait « pourquoi y aller », comment juger, qui et comment exécuter, et il maudissait ceux qui ne voulaient pas obéir à de tels décrets. Seulement 13 ans plus tard, cette lettre de jugement fut annulée par le métropolite Cyprien, en raison des troubles de l'époque dans laquelle agissait saint Denys.

Après l'achèvement réussi de la commission patriarcale, saint Denys revint le 6 janvier 1382 dans son archidiocèse, dans la ville de Souzdal. Ici, lors de la fête de l'Epiphanie, il a joué procession pour la bénédiction de l'eau. À Souzdal, Denys a apporté avec lui un trésor précieux qu'il avait acheté à un prix élevé à Constantinople - la soi-disant «Passion du Seigneur», c'est-à-dire des particules d'instruments de tourment pendant les souffrances de notre Seigneur Jésus-Christ. Ce sanctuaire fut ensuite déplacé à Pereyaslavl-Zalessky, puis à Moscou, où il se trouvait dans la cathédrale de l'Annonciation, dans un écrin d'icônes cruciforme en argent. De plus, alors qu'il était à Constantinople, saint Denys réalisa deux copies de l'icône originale de la Mère de Dieu Hodegetria et les envoya avec le moine Malachie aux principautés de Nijni Novgorod et Souzdal. Ces copies ont presque été réalisées par Denys lui-même, du moins c'est la conclusion à laquelle conduisent les paroles de la chronique : « Ce même été (1380), l'évêque Denys envoya du tsar Grad un ambassadeur avec un moine, Malachie, et un philosophe, une icône, ayant copié l'image de Dieu à Matera en Russie, et j'en ai placé une dans l'église du Saint-Sauveur à Nijni Novgorod, et j'ai placé l'autre à Souzdal dans l'église cathédrale. Le sanctuaire, envoyé par Denys pour bénédiction à Nijni Novgorod, avait une longueur de 4,5 pouces et une largeur de 3,5 pouces, dans un cadre doré qui ne recouvrait pas l'image elle-même, et était placé derrière le saint autel de la cathédrale de la Transfiguration. où Saint Denys Il accomplissait souvent des services divins à la fois au rang d'archimandrite de Pechersk et au rang d'évêque de Souzdal.

Grand-Duc Dmitri
Ioannovich reproche au moine
Serge pour la fuite du saint
Denys à Constantinople. Miniature de
"Chronique Facebook du XVIe siècle."

Pendant ce temps, lorsque Denys arriva chez le patriarche œcuménique de Constantinople, Mityai s'y rendit avec une suite nombreuse et de riches cadeaux pour être ordonné métropolitain. Mais la prophétie de saint Serge s'est réalisée sur le fier ambitieux : « il espère en vain être métropolitain : il ne verra même pas Constantinople » ; Pendant le voyage, il tomba subitement malade et mourut subitement. La ville de Galat était son lieu de sépulture.

Si le patriarche du Nil, qui l'a honoré du rang d'archevêque, était disposé envers saint Denys, il aurait pu demander le rang de métropolite. Mais il ne recherchait pas l’honneur terrestre, mais seulement la gloire de Dieu. Un autre chercheur de haut rang fut trouvé ; c'était l'archimandrite Pereyaslavl Pimen, l'un des compagnons de Mityai. Et sans le consentement du prince, par tromperie et corruption, il parvint à être élevé au rang de métropolite. Lorsque le Grand-Duc l'apprit, il ordonna que Pimen soit emmené en route vers Moscou et envoyé en prison, et il ordonna à son nouveau confesseur, abbé du monastère Simonov Théodore, neveu de saint Serge, de se rendre à Kiev va appeler le métropolite Cyprien à Moscou. En mai 1381, Cyprien fut accueilli avec honneur à Moscou. Mais en août 1382, lors de l'invasion de Tokhtamych, il eut l'imprudence de quitter Moscou pour Tver, où régnait alors l'ennemi de longue date du grand-duc de Moscou, Mikhaïl Alexandrovitch. Le prince de Moscou fut offensé et ne voulut plus accepter Cyprien, qui fut contraint de se retirer à nouveau à Kiev. À la place de Cyprien, Pimen fut rappelé de captivité à Moscou. Mais lui non plus n'était pas au cœur du Grand-Duc, qui fit venir de la ville de Souzdal Saint Denys, connu depuis longtemps pour ses vertus et qui avait mérité l'attention particulière du Grand-Duc pour ses exploits en tant que Enseignant chrétien, surtout depuis l'époque de la condamnation des Strigolniks. Saint Denys apparaît à Moscou et reçoit l'ordre du Grand-Duc de se rendre à Constantinople pour y être nommé métropolite. Le jour de son départ en 1383 fut fixé comme fête des saints apôtres Pierre et Paul. Le compagnon de Denys était le même confesseur du grand-duc, l'abbé Théodore, qui, sur son ordre, se rendit à Kiev pour le métropolite Cyprien et avait le même respect pour le saint que son oncle, le moine Serge.

Arrivée de l'archevêque Denys
à Souzdal. Miniature de
"Chronique Facebook du XVIe siècle."

Décès du métropolite de Moscou
Denys. Miniature de
"Chronique Facebook du XVIe siècle."

En libérant Denys, le Grand-Duc n’avait aucun doute sur le consentement du patriarche à sa nomination. Saint Denys fut en effet élevé au rang de métropolite de toute la Russie en 1384 et partit pour Moscou. Mais cet ascète n’était pas destiné à remplir le devoir de sa haute vocation. En chemin, avant Moscou, il souhaitait d'abord visiter Kiev, lieu de sa naissance spirituelle et la plus ancienne de la métropole ; mais ici son heure fatale l'attendait. Lorsqu'il est apparu à Kiev, le prince de Kiev Vladimir Olgerdovitch, ennemi constant du grand-duc Dmitri Ivanovitch, ayant entendu parler de lui, a ordonné de l'arrêter et de le mettre en détention et en prison. Le prince de Kiev a annoncé que si le prince de Moscou, de son plein gré, expulsait Cyprien, métropolite de toute la Russie, de Moscou, alors lui, le prince de Kiev, le suivant, détenait Denys. « Par rapport à la Sainte Église, cela signifiait, dit Sa Grâce Philaret, archevêque de Tchernigov, que l'arbitraire humain n'apporte que souffrance et désordre dans la Sainte Église. Par rapport à saint Denys, cela signifiait que le Seigneur le soumettait une fois de plus et pour la dernière fois à des douleurs purificatrices. « Le Seigneur aime quiconque », enseigne la Sainte Écriture, « il punit : il bat tout fils en qui il prend plaisir » (Hébreux 14 : 6). « Il est bon pour moi de souffrir pour apprendre tes statuts » (Ps. 68, 71), confesse le psalmiste sacré. Pendant plus d'un an, l'archipasteur ascétique est resté en captivité, passant du temps dans la prière et la contrition sincère, et le 15 octobre 1385, il est décédé en détention à Kiev, où il a été enterré dans la grotte Antoine. Ainsi, le grand ascète était destiné à trouver le repos éternel dans la même Laure de Petchersk dans laquelle il avait commencé ses exploits salvateurs.

Icône de Saint Denys, archevêque
Nijni Novgorod et Souzdal.
Cathédrale de l'Ascension de Nijni Novgorod
Monastère Petchersky

C'est ainsi qu'a travaillé et mis fin à sa vie le fondateur du monastère de Nijni Novgorod Pechersk, Saint Denys, un fervent fanatique de la foi et de la piété et un ferme défenseur de celles-ci dans la lutte contre les ennemis. Il combinait les exploits de l'humble ermite et la haute illumination du saint. Il a connu beaucoup de chagrins au cours de sa vie longue et difficile, mais il a enduré toutes les insultes et tous les malheurs avec l'humilité et la douceur chrétiennes, et a enseigné à ceux qui étaient en guerre les uns contre les autres selon les paroles de saint Paul. Apôtre Paul : « Si vous vous mordez et vous dévorez les uns les autres, prenez garde de ne pas vous détruire les uns par les autres » (Galates 5 : 10). La mémoire de saint Denys doit être sacrée pour tous les Russes : il a souhaité bonne chance à la Russie et lui a fait beaucoup de bien. La piété de Denys et de ses disciples et associés - les moines Euthyme et Macaire - a agi de manière éducative dans la foi, dans l'espérance et l'amour chrétiens non seulement sur les habitants de Nijni Novgorod, mais a étendu bénéfiquement son pouvoir jusqu'au cœur même de la Russie. et a attiré des tribus étrangères au sein de l'Église du Christ dans la région de la Volga. L'amour ardent du saint de Dieu pour le peuple russe ressort, par exemple, du fait qu'en 1377 il pleura amèrement la mort des troupes de Nijni Novgorod et de Moscou et la dévastation ultérieure de Nijni Novgorod par les Tatars. Le Seigneur l'a glorifié pour ses exploits spirituels : comme preuve de sa justification devant le tribunal céleste, qui voit les pensées secrètes du cœur, ses saintes reliques brillaient d'incorruption. Par la suite, de fréquentes invasions ennemies de Kiev de 1638 à 1686 détruisirent les reliques de Denys ainsi que celles d’autres saints de Dieu.

L'Église orthodoxe a canonisé saint Denys comme saint. À saint Denys en tant qu'ancien dirigeant de Vie spirituelle Les habitants de Nijni Novgorod et fondateurs du monastère de l'Ascension de Nijni Novgorod Pechersky, les habitants de Nijni Novgorod ont toujours ressenti une révérence particulière. Dans le monastère Pechersky de l'église cathédrale de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie en 1887, une chapelle portant son nom a été construite sur le côté gauche. Au-dessus des portes d'entrée du monastère se trouve un temple en l'honneur de saint Denys et de ses disciples, saint Euthyme de Souzdal et Macaire d'Unzhensk et Jeltovodsk, construit en 1649 dans l'intercession condescendante et l'intercession de ces saints devant le Seigneur pour le monastère et Nijni Novgorod.

Saint Denys, archevêque de Souzdal, dans le monde David, a été tonsuré au monastère de Kiev-Petchersk, d'où, avec une bénédiction locale - une icône de la Mère de Dieu avec les prochains vénérables Antoine et Théodose - il est arrivé sur la Volga. Non loin de Nijni Novgorod, saint Denys a creusé une grotte et a travaillé dans un silence complet. Les frères affluèrent peu à peu vers le saint ascète et, vers 1335, il fonda un monastère en l'honneur de l'Ascension du Seigneur. Les disciples de saint Denys étaient le vénérable Euthyme de Souzdal (1er avril) et Macaire de Jeltovodsk, Unzhensky (25 juillet). En 1352, le saint aîné envoya douze personnes de ses frères dans « les villes supérieures et les pays où Dieu bénira qui » pour l'illumination spirituelle du peuple et la fondation de nouveaux monastères. Le monastère de Saint-Denys a eu une grande influence bénéfique sur les habitants de Nijni Novgorod. En 1371, le saint tonsura la veuve du prince Andrei Konstantinovich, âgée de quarante ans, au monachisme, à l'instar duquel de nombreux « boyards : épouses, veuves et filles » prirent le monachisme.

En 1374, saint Denys reçut le rang d'évêque. Les années de son service sacerdotal tombent à une époque significative : la Russie se levait pour se débarrasser du joug tatare. Le 31 mars 1375, le chef militaire tatar, capturé par les habitants de Nijni Novgorod, se retrouve dans la cour de l'évêque et tire une flèche sur saint Denys. Mais le Seigneur a protégé son élu - la flèche n'a touché que la robe de l'évêque. En 1377, avec la bénédiction et peut-être sous la direction de saint Denys, le moine Laurent rédigea la célèbre Chronique laurentienne, qui inspira la Rus'. pour la lutte de libération.

En 1379, protégeant l'honneur du siège primat, saint Denys, l'un de tous les évêques réunis à Moscou sur ordre du prince, s'opposa à l'élection du protégé du prince, le célèbre archimandrite Mitia, comme métropolite.

La même année 1379, saint Denys partit pour Constantinople pour protester contre l'intention d'élire Mityai et le cas des hérétiques Strigolin. Le saint a fait une forte impression sur les Grecs par sa haute humeur spirituelle et connaissance approfondie Saintes Écritures. Le patriarche Nil, qualifiant le saint de « véritable homme de Dieu et spirituel », a écrit qu’il a lui-même vu « son jeûne, son aumône, sa veillée, ses prières, ses larmes et toutes les autres bonnes choses ». De Constantinople, saint Denys envoya deux exemplaires de l'icône Hodiguitria de la Mère de Dieu pour les cathédrales de Souzdal et de Nijni Novgorod. En 1382, le saint reçut du patriarche le titre d'archevêque. De retour en Russie, le saint se rendit à Pskov et à Novgorod pour combattre l'hérésie des Strigolnik. Il se rendit une seconde fois à Constantinople en 1383 pour discuter avec le patriarche de la question du gouvernement de la métropole russe. En 1384, saint Denys fut installé par le patriarche Nil comme « Métropolite de la Russie ». Mais à son retour à Kiev, le saint fut capturé sur ordre du prince de Kiev Vladimir Olgerdovitch et emprisonné, au cours duquel il mourut le 15 octobre 1385. Le saint a été enterré dans le « four de Kiev du grand Antoine ». Le 26 juin, la mémoire de saint Denys est célébrée en hommage à son homonyme avec le moine David de Thessalonique, dont il portait le nom dans le monde. Dans le Synodikon de 1552 du monastère de Nijni Novgorod Petchersk, saint Denys est appelé le « vénérable faiseur de miracles ».

Saint Denys de Souzdal

Brève vie de saint Denys de Souzdal

Dans le monde - Oui, il est né dans le sud de la Russie, dans la région de Kiev, au début du XIVe siècle. Dès son plus jeune âge, il se consacre aux mouvements de la vie étrangère dans la Laure de Ki-e-Pe-Cher-Skaya.

Par amour d'être loin de la bonté du lieu, Di-o-ni-siy se retira dans le nord de la Russie. Sur les rives de la Volga, en contrebas de Nizh-ne-go Nov-go-ro-da, le saint tomba au milieu de nulle part et s'y assit. Au début, il vivait ici seul, loin de quiconque, puis, quand ils venaient le voir sans un mot (vers 1335 .), la base du mo-na-styr La large connaissance des règles de la foi et de la vie stricte de St. Di-o-ni-siy a gagné le respect général pour lui-même. Les hommes modernes-ki-vi-de-li en lui « le mari est une taupe à emporter, ras-su-di-tel-no-go, je sais-y-y Sacré Pi- sa-nie, professeur, jeûne glorieux et plein d’amour pour tout le monde.

Sous sa direction, le vénéré Ev-fi-miy de Souz-dal (pa-me 1/14 ap-re-la), -comme Ma-ka-riy Zhelto-vod-sky (mémoire du 25 juillet/7 août).

En 1352, le saint aîné envoya 12 personnes de ses frères dans les « villes hautes et pays où Dieu est bon » -slo-vit », pour l'illumination spirituelle du na-ro-da et la fondation d'une nouvelle demeure.

Les princes de la même ville vivaient sagement avant lui avec-ve-ta-mi et on-devinrent-le-ni-ya-mi, avant -ny Di-o-ni-cela personnellement était de-ve-murs et tout -Russe mit-ro-po-li-là.

Au 1374 St. Di-o-ni-siy a été ru-co-po-lo-marié au mit-ro-po-li-tom dans l'épi-sco-pa de Suz-dal-skogo, puis emmené à san ar-hi -epi-sko-pa. Le saint était un combattant zélé pour la pureté de la justice. Il a beaucoup fait dans la lutte contre l'hérésie de Stri-gol-ni-kov.

En 1377, selon la bénédiction et, peut-être, sous la direction du saint, le -que Lav-ren-tyev-skaya a le-à-écrire, qui a inspiré la Russie à libérer la lutte contre ta-ta-ra-mi .

Par la suite, étant élu mit-ro-de toute la Russie, St. Di-o-ni-siy, de retour de la ville tsariste, fut détenu à Ki-e-ve par le prince Li-tovsky. En prison, il a passé tout son temps dans la prière et le chagrin. Saint Di-o-ni-siy mourut le 15 octobre 1385 et fut enterré dans les grottes An-to-ni-vyh de Ki-e-in-Pe-cher-skoy obi-te-li.

Vie complète de saint Denys de Souzdal

Saint Di-o-ni-siy, ar-hi-évêque de Souz-dal, dans le monde Oui-vid, était comme personne Ki-e-vo- Pe-cher-skoy obi-te-li, de -où-oui avec le bla-go-word-ve-ni-em local - l'icône de Dieu Ma-te-ri avec le pré-sto- I-schi-mi pre-do-be-us-mi An- to-ni-em et Fe-o-do-si-em - sont arrivés sur le Vol-gu. Non loin de Nizh-ne-go Nov-go-ro-da Saint Di-o-ni-ce you-ko-tombé pe-sche-ru et sous-vis-hall en silence. Les frères affluèrent progressivement vers le saint et, vers 1335, il fonda un mo-na-styr en l'honneur de Il n'y a pas d'État sous le Seigneur. Les enseignements du saint Di-o-ni-siya étaient les pré-précieux Ev-fi-miy de Suz-dal (pa-mint 1 ap-re-la) et Ma-ka-riy Zhel-to-vod-sky , Un-zhen-sky (commémoré le 25 juillet). En 1352, le saint aîné envoya vingt personnes de sa confrérie dans les « villes hautes et pays où Dieu va bla-slo-vit », pour l'esprit de la lumière du na-ro-da et la fondation d'une nouvelle demeure. Vous avez une influence tellement bénéfique sur les habitants de Nizh-ne-go New-go-ro-yes. En 1371, le saint tonsura le fils d'un an, veuve du prince Andrei Kon-stan-ti-no-vi-cha, selon par exemple, il existe de nombreux « bo-la-ri-ns : épouses , et les veuves et les filles" tsy".

En 1374, saint Di-o-ni-siy fut élevé au rang d'épiscopat. Les années de son saint service tombent à un moment significatif – Rus' est sur le point de se débarrasser de ce Tar-yoke. 31 mars 1375, vie captive-te-la-mi Nizh-ne-go Nov-go-ro-da Ta-tar vo-e-na-chal-nik, oka-head - alors que dans la cour épiscopale, vous avez tiré d'un arc à la sainte Di-o-ni-sia. Mais le Seigneur a gardé son cerveau - seulement le manteau épiscopal. En 1377, selon la bénédiction et, peut-être, sous la direction de Saint Di-o-ni-sia Foreign-com Love-ren-ti-em serait-devenu-le-connaître-le-ième Lav-ren- tiev-skaya-le-to-write, inspirant la nouvelle Rus'. pour la lutte de libération.

En 1379, tant en l'honneur de la première sainte cathédrale, Saint Di-o-ni-siy, l'un de tous les évêques, assemblés à Moscou selon la règle du prince, vous vous êtes opposé au mariage du prince dans le mit-ro devenant -len-ni-ka - triste-mais-de-l'ouest-pas de go ar-hi-mand-ri-ta Mi-taya.

La même année 1379, Saint Di-o-ni-siy partit pour Kon-stan-ti-no-pol avec une protestation contre le remplacement de l'eau de -take Mi-tyai et here-ti-kov-stri- gol-ni-kov. Le saint a fait une forte impression sur les Grecs par son attitude spirituelle et sa connaissance approfondie des Saintes Écritures. Pat-ri-arch Nil, appelant le saint « bien avec Dieu et une personne spirituelle », pi-sal, qu'il a lui-même vu son « jeûne et miséricorde, et veillée, et prières, et larmes, et toutes les bonnes choses." De Kon-stan-ti-no-po-la, Saint Di-o-ni-siy envoya chercher les conciles de Suz-da-la et Nizh-ne-go Nov-gor-ro- et deux exemplaires de l'icône de Bo-go-ma-te-ri Odi-git-ri. En 1382, le saint po-lu-chil de pat-ri-ar-ha ti-tul ar-hi-epi-sko-pa. De retour en Russie, le saint se rendit à Pskov et à Novgorod pour combattre l'hérésie des Stri-gol-niks. Deuxièmement, il s'est assis avec Kon-stan-ti-no-pol en 1383 pour discuter de la question de la gouvernance avec le pat-ri-ar-khom -Institut de recherche du Mit-ro-po-li-ey russe. En 1384, Saint Di-o-ni-siy fut nommé pat-ri-ar-khom Nil « mit-ro-po-li-tom en Rus' ». Mais à son retour à Ki-ev, le saint fut capturé par le prince de Ki-ev Vladimir Ol-ger -avant-vi-cha et fut emprisonné, dans lequel il mourut le 15 octobre 1385. Po-gr-ben est un saint du « Ki-ev-skaya pe-che-re ve-li-ko-go An-to-niya ». Le 26 juin, la mémoire du saint Di-o-ni-siya est célébrée pour le bien de ces-noms-noms avec la maison Da-vi- la plus vénérée de So-lun-sky, dont il n'avait aucun pouvoir dans le nom. monde. À Si-no-di-ke en 1552, saint Di-o-ni-siy était appelé « un grand faiseur de miracles ».

Prières

Tropaire à saint Denys, archevêque de Souzdal

Orthodoxie au fanatique, maître de piété,/ à ceux qui cherchent le salut, bon timonier,/ aux moines, parure inspirée de Dieu,/ à Euthyme porteur de Dieu, interlocuteur, à saint Denys,/ à la science et à la vertu Telmi tu as éclairé ta patrie,/ n'oublie pas nous qui t'honorons, // mais dirige notre vie en paix .

Traduction: Fanatique de l'Orthodoxie, mentor, bon leader pour ceux qui cherchent le salut, décoration pour les moines, interlocuteur d'Euphémie, saint Denys, tu as éclairé ta Patrie d'enseignements et de vertus, n'oublie pas nous qui te vénérons, mais guide nos vies paisiblement .

Kondakion à saint Denys, archevêque de Souzdal

L'étoile russe de Kiev s'est levée/ a atteint Soujdal à travers Nijni Novgrad,/ et a illuminé tout ce pays d'enseignement,/ nous plaireons au sage Denys,// qui prie le Seigneur de sauver nos âmes.

Traduction: L'étoile russe qui a brillé à Kiev, est arrivée à Souzdal par Nijni Novgorod et a illuminé tout le pays de son enseignement, glorifions le sage Denys, car il prie le Seigneur pour le salut de nos âmes.

Prière à saint Denys, archevêque de Souzdal

Oh, Saint Hiérarque Père Denys, vous pesez la faiblesse de notre nature et la tristesse des temps présents, répandez vos prières chaleureuses pour nous et suppliez le Seigneur, l'Amant de l'humanité, qu'il ne nous détruise pas imprudemment la connaissance de la nôtre, mais qu'il tournez-nous vers la repentance et la correction, et le reste de notre vie terrestre ne se déroule pas dans l'œuvre du péché et de la passion, mais dans le respect de ses saints commandements et dans la piété que nous accompagnons. Ne méprisez pas et ne déshonorez pas notre espérance, mais soyez pour nous un représentant silencieux auprès de Dieu, qu'il nous préserve des tentations du monde, des pièges du diable et des convoitises charnelles, qu'il nous accorde la patience dans les combats faibles. A l'heure de la mort, le Père, intercesseur invincible, nous apparaîtra ; alors nous nous hâterons de prier pour nous, impuissants, et nous aiderons à parvenir une minute à une fin paisible et bonne, la terrible épreuve de l'air. et dans les montagnes célestes de Jérusalem. Oh, notre bienheureux père Dionysius, accorde-nous de suivre, selon nos forces, ta sainte vie ! Car par l'intercession toute miséricordieuse de Notre Très Sainte Dame, la Mère de Dieu et toujours Vierge Marie, et par vos saintes prières, le Très Saint Christ notre Dieu nous accordera des héritiers pour être le Royaume du Saint Son Céleste, le glorifiant et le magnifiant avec son Père originel et le Très Saint, Bon et vivifiant Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Chanoines et Akathistes

Akathiste de saint Denys, archevêque de Souzdal

Kondakion 1

Choisi par le hiérarque miraculeux et merveilleux, le grand saint du Christ, le Père Denys, notre ville et notre pays, respirant la générosité et la miséricorde, nous te louons avec amour, ton enfant, mais toi, qui as de l'audace envers le Seigneur, tu es libre de tous nos ennuis, et nous t'appelons :

Ikos1

Le Créateur des anges et de toute la création, le Créateur de la manifestation de Son Église, le saint, le maître et l'intercesseur de la Sainte Rus', qui a l'audace de Le prier pour la délivrance de tous les maux, troubles et chagrins. Nous, croyants, ayant appris, vous chantons :
Réjouis-toi, ayant rempli ton cœur d'amour filial pour le Seigneur; Réjouis-toi, toi qui as montré un amour parfait pour le Christ. Réjouis-toi, talent donné par Dieu, non caché dans la terre; Réjouis-toi, toi qui l'as répandu pour le salut des âmes humaines. Réjouis-toi, au ciel avec des yeux spirituels je contemplerai le Seigneur ; Réjouis-toi, toi qui as pris la croix et suivi le Christ. Réjouis-toi, qui as reçu de Dieu les récompenses dans le ciel; Réjouis-toi, tu ne méprises pas les prières et les chants de ceux qui t'invoquent.
Réjouis-toi, Saint Hiérarque Père Dionysius, parure lumineuse de la terre russe.

Kondakion 2

Voyant que le Seigneur vous a donné la rapidité, Révérend Père Denys, la grâce de donner une aide et une consolation rapides à tous ceux qui affluent vers vous avec foi, imams pour une aide si miséricordieuse et si rapide, nous glorifions le Dieu Tout-Puissant en lui chantant : Alléluia !

Ikos2

Ayant acquis l'esprit divin et ayant vu la vanité de ce monde, Révérend Père Denys, pensant aux choses célestes et recherchant une vie de jeûne, vous avez essayé d'achever le cours de cette vie d'une manière étroite et douloureuse. Nous, vainqueurs par l'amour, nous vous crions :
Réjouis-toi, vigne inaltérable du Christ; Réjouis-toi, beau village de fleurs d'humilité. Réjouis-toi, merveilleuse louange des moines; Réjouis-toi, étoile directrice des jeûneurs. Réjouis-toi, beauté la plus radieuse des moines; Réjouis-toi, règle de la foi pieuse. Réjouis-toi, hauteur glorieuse des saints; Réjouis-toi, lampe inextinguible de l'huile de la sagesse.
Réjouis-toi, Saint Hiérarque Père Dionysius, parure lumineuse de la terre russe.

Kondakion 3

Par l'humilité, le jeûne et la prière incessante, ayant fermement pris les armes contre les passions de la chair, vous avez asservi votre chair et votre esprit à saint Denys, et pour cette raison vous vous tenez maintenant avec les visages des anges sur le trône du Très-Haut. Sainte Trinité, chantant : Alléluia !

Ikos3

Dans le désert, dans le désert, vous vous êtes installé, révérend père Dionysius, un monastère a été établi par la volonté de Dieu, et vous y avez travaillé jour et nuit dans le respect et la vérité pour Dieu. Nous, glorifions le Seigneur Dieu, nous crions vers vous :
Réjouis-toi, tu as fondé un merveilleux monastère sur les rives de la Volga ; Réjouis-toi, tu y as rassemblé de nombreux moines. Réjouissez-vous, saints Euthyme et Macaire en pleine croissance spirituelle ; Réjouis-toi, tu leur as montré l'image de la vie monastique. Réjouis-toi, toi qui as envoyé douze moines prêcher l'Évangile; Réjouis-toi, tu les as envoyés dans les pays et les villes ci-dessus. Réjouissez-vous d'avoir consacré la princesse Vasilisa à une image angélique; Réjouis-toi, toi qui m'as appris les règles de la communauté monastique.
Réjouis-toi, Saint Hiérarque Père Dionysius, parure lumineuse de la terre russe.

Kondakion 4

Tu es apparu, l'étoile porteuse de Dieu de tout le pays, le révérend père Dionysius, étant une image pour tous en parole, vie, amour, tranquillité, douceur et humilité ; De la même manière, nous, voyant vos vertus, chantons à Dieu : Alléluia !

Ikos4

La grâce de Dieu est apparue en abondance en toi, saint hiérarque Père Denys, te révélant comme une lampe de la terre russe : alors que tu étais abbé du monastère de Petchersk, tu as pris soin de tes brebis verbales, confiées par Dieu, jour et nuit. . Nous, regardant vos vénérables travaux, vous crions :
Réjouis-toi, père imitateur non paresseux des anciens; Réjouis-toi, humble consolateur de ceux qui sont accablés par les chagrins. Réjouis-toi, prompt à entendre ceux qui pleurent; Réjouis-toi, miséricordieux guérisseur des blessures cardiaques. Réjouis-toi, sage organisateur du doyenné monastique ; Réjouissez-vous, frères, enseignant compatissant et patient. Réjouis-toi, accusateur sévère des obstinés et des insouciants; Réjouis-toi, bon représentant de ceux qui se repentent devant Dieu.
Réjouis-toi, Saint Hiérarque Père Dionysius, parure lumineuse de la terre russe.

Kondakion 5

En vous voyant vraiment, Père Denys, un fort ascète et un livre de prières incessant, saint Alexis est presque devenu un tyran épiscopal, ordonné archipasteur de la ville de Souzdal et de Nijni Novugrad ; Nous, regardant mentalement vos actions et travaux merveilleux, crions à Dieu qui vous a choisi : Alléluia !

Ikos 5

En voyant l'Amant de l'humanité, le Seigneur de ta vie vertueuse, que la lampe ne soit pas cachée sous le boisseau, mais qu'elle brille pour tous au sommet de la montagne, que tous glorifient le Père céleste, te faisant sortir du désert monastère et vous installe comme évêque de Nijni Novgorod et Souzdal. Nous, qui honorons vos œuvres, vous crions avec émotion :
Réjouis-toi, confesseur zélé des vérités du Christ; Réjouis-toi, courageux défenseur de l'hérésie des Strigolniks. Réjouis-toi, enseignant de la communauté monastique ; Réjouis-toi, sage maître des brebis. Réjouis-toi, prédicateur zélé de la parole de Dieu; Réjouis-toi, champion irrésistible des règles de l'Église. Réjouis-toi, compagnon et interlocuteur de saint Serge; Réjouissez-vous, vous qui criez devant Dieu pour un intercesseur fiable.
Réjouis-toi, Saint Hiérarque Père Dionysius, parure lumineuse de la terre russe.

Kondakion 6

Enflammé par un autre zèle, vous avez tenu tête à ceux qui marchent injustement, même si vous avez daigné placer une personne indigne sur le trône métropolitain et donner malhonnêtement un loup comme berger aux brebis, qui glorifient pieusement le Christ en lui chantant : Alléluia !

Ikos 6

Dans la ville du premier trône, vous avez été appelé à un concile et là, seul parmi tous les évêques, vous vous êtes opposés à l'ordre du prince, protégeant l'honneur de la métropole de Moscou, vous rebellez contre le protégé du prince et lui interdisez de monter à la cathédrale. . Nous, voyant votre jalousie, vous crions :
Réjouis-toi, car tu étais un exécuteur zélé de l'ancien canon ; Réjouis-toi, car tu as jalousement gardé l'honneur de la Métropole. Réjouis-toi, tu as convaincu le prince par la sagesse de tes paroles; Réjouis-toi, car tu n'as pas permis à la sagesse de l'homme d'entrer dans l'Église. Réjouis-toi, car tu n'as pas eu peur de la colère du prince; Réjouis-toi, car tu étais le seul à avoir résisté sans crainte à tout le monde. Réjouis-toi, tu as fait preuve de zèle dans ton obéissance à l'Église; Réjouis-toi, car tu es une honte pour les mauvaises intentions du diable.
Réjouis-toi, Saint Hiérarque Père Dionysius, parure lumineuse de la terre russe.

Kondakion 7

Aujourd'hui, louons tous le grand saint Denys et honorons l'intercesseur et l'établissement de la terre russe, le gardien de la région de Souzdal, de Pskov et de Novugrad des faux enseignements du protecteur, de l'hérésie des Strigolniks, de l'éradicateur zélé, et ainsi nous crions à Dieu : Alléluia !

Ikos 7

En entendant votre grande vertu, en voyant votre connaissance habile des Saintes Écritures et votre interprète assidu de la Tradition, le Patriarche Nil vous a préparé à être l'hérésie de l'éradicateur Strigolnik. Nous, émerveillés par la puissance de Dieu révélée en vous, nous crions avec gratitude :
Réjouis-toi, protecteur de Pskov et de Novagrad contre les faux enseignements ; Réjouis-toi, exterminateur intrépide de l'hérésie Strigolnik. Réjouissez-vous, dans les travaux incessants du saint fanatique; Réjouis-toi, bon gardien du troupeau du Christ de l'hérésie. Réjouis-toi, fanatique impartial de la vérité; Réjouis-toi, serviteur infatigable dans les travaux d'enseignement. Réjouis-toi, défenseur des lèvres impies et méchantes; Réjouis-toi, enseignant et enseignant qui te repents de la fausse sagesse.
Réjouis-toi, Saint Hiérarque Père Dionysius, parure lumineuse de la terre russe.

Kondakion 8

En voyant le Seigneur votre vie vertueuse, votre amour pour l'Écriture et Tradition sacrée, zèle apostolique pour le Christ, prières nombreuses, jeûne sans hypocrisie et aumône toute généreuse, amour tout parfait pour les autres, exaltez-vous comme le cèdre du Liban ; Nous, voyant ta gloire, chantons à Dieu : Alléluia !

Ikos 8

En vous voyant, le patriarche de la ville de Constantin dans les Saintes Écritures a appris avec diligence le travail du jeûneur, de la prière et de l'aumône, vous a placé des vêtements de baptême et vous a élevé au rang d'archevêque. Nous, émerveillés par votre vie, vous crions avec émotion :
Réjouis-toi, la loi de Dieu inscrite sur les tables du cœur; Réjouis-toi, toi qui as orné ta vie de larmes. Réjouis-toi, qui as plu à Dieu par l'aumône; Réjouis-toi, jeûne d'acquisition sans hypocrite. Réjouis-toi, toi qui as été digne de la prière incessante de Dieu; Réjouis-toi, tu es compétent dans les Saintes Écritures. Réjouis-toi, devenu comme un ange par ta veillée; Réjouissez-vous, et vous avez été honoré d'autres bonnes choses de Dieu.
Réjouis-toi, Saint Hiérarque Père Dionysius, parure lumineuse de la terre russe.

Kondakion 9

Le prédicateur, non seulement en paroles, mais aussi en actes, est apparu aux enseignements du Christ, au saint hiérarque Père Dionysius, comme un bon berger, vous avez déposé votre âme pour les brebis du Christ et vous avez tous enseigné avec amour pour le salut. , donnant à chacun un mode de vie selon Dieu et apprenant à chacun à crier à Dieu : Alléluia !

Ikos 9

Quand tu travaillais comme pasteur, saint Denys, pour l'illumination par la foi le peuple du Christ Souzdal et Nijni Novgorod, la grâce du Seigneur s'est répandue dans vos nombreux actes, conduisant la brebis perdue à la connaissance du Christ. Nous, en nous souvenant de vos travaux et de vos exploits, vous appelons :
Réjouis-toi, toi qui étais bien intentionné d'effacer les temps et les années d'actes mémorables ; Réjouis-toi, toi qui as béni le moine Laurent pour avoir écrit la chronique. Réjouis-toi, tu as radié l'icône punie de la Mère de Dieu Matera Hodegetria; Réjouissez-vous, vous les livrerez à Souzdal et à Nijni Novgrad comme ordonné. Réjouis-toi, tu as accepté d'apporter de Constantinople l'arche avec la Passion du Christ; Réjouis-toi, toi qui ornes spirituellement le pays de Nijni Novgorod. Réjouis-toi, tu as envoyé Malachie le philosophe en Russie pour l'illumination ; Réjouissez-vous, révélant les ténèbres de la superstition de Strigolnik.
Réjouis-toi, Saint Hiérarque Père Dionysius, parure lumineuse de la terre russe.

Kondakion 10

Après avoir confirmé les canons orthodoxes, vous êtes venu à Constantinople avec saint Théodore et là vous avez été surpris par toutes vos vertus. Vous avez été nommé patriarche Nil, métropolite de la terre russe, et à Kiev vous avez enduré de nombreuses souffrances et emprisonnements ; Nous, glorifions Dieu, lui chantons : Alléluia !

Ikos 10

À Constantine, la ville qui vous a été assignée à la métropole russe, vous avez rapidement atteint la grande ville de Kiev et, après avoir été humblement reçu par le prince qui y était emprisonné, en prison vous avez honnêtement trahi votre âme sainte au Seigneur. Nous, vous regardant et vous éclairant, osons dire :
Réjouis-toi, car tu as été nommé métropolite de Rus' par le patriarche Nil ; Réjouissez-vous, car vous avez été honoré du rang de grand prêtre. Réjouis-toi, car tu as été emprisonné par le prince; Réjouis-toi, tu as accepté toute tristesse comme si elle venait de Dieu. Réjouis-toi, car tu as rencontré l'heure de la mort dans la paix et la joie ; Réjouis-toi, car tu as abandonné ton âme dans l'humilité. Réjouis-toi, comme tu as été enterré dans la grotte du grand Antoine; Réjouis-toi, même après ta mort tu ne nous as pas quitté.
Réjouis-toi, Saint Hiérarque Père Dionysius, parure lumineuse de la terre russe.

Kondakion 11

Nous honorons Denys avec la grâce de Dieu, merveilleuse chez les saints avec notre cœur et nos lèvres : qui comptera tes œuvres, tes prières et tes jeûnes, ô saint ? Nous nous efforçons de vous imiter de toutes les manières possibles et crions favorablement à Dieu : Alléluia !

Ikos 11

Votre vie brille de rayons lumineux, Saint Hiérarque Père Dionysius ; En accomplissant les alliances de l’Évangile, vous avez porté la croix sur vos épaules derrière Christ sans murmurer. De la même manière nous disons :
Réjouis-toi, fidèle serviteur de la Très Sainte Trinité; Réjouis-toi, admirateur zélé de la Mère de Dieu. Réjouis-toi, compagnon de service des Anges de Dieu; Réjouis-toi, jaloux des saints prophètes. Réjouis-toi, imitateur des apôtres du Seigneur; Réjouis-toi, concurrent des martyrs du Christ. Réjouissez-vous, saints et égaux zélés; Réjouis-toi, père co-représentant des vénérables.
Réjouis-toi, Saint Hiérarque Père Dionysius, parure lumineuse de la terre russe.

Kondakion 12

La grâce qui vous est donnée par Dieu, en toute connaissance de cause, nous nous dirigeons vers votre intercession, Saint Hiérarque Père Dionysius, vous priant sincèrement. Ne nous quittez pas, vos enfants, dans vos saintes prières, afin qu'à la fin de notre vie terrestre avec vous nous chantions à Dieu : Alléluia !

Ikos 12

Saint Denys, la lampe réceptrice de la vraie lumière, apparaît aux habitants de la terre, éclairant le cœur des fidèles et instruisant tout dans l'esprit divin, nous apprenant à te crier avec joie :
Réjouis-toi, Eglise très lumineuse et éclairante; Réjouis-toi, étoile qui éclaire la terre russe. Réjouis-toi, aube, dissipant les ténèbres des passions et des péchés ; Réjouis-toi, éclair, terrifiant des hérétiques. Réjouis-toi, rayon qui fortifie ceux qui s'efforcent dans le monachisme ; Réjouis-toi, ô lumière, qui instruis les travaux de piété. Réjouis-toi, lampe, héritage éclairant de Nijni Novgorod ; Réjouis-toi, lumière brillante, illuminant la région de Souzdal.
Réjouis-toi, Saint Hiérarque Père Dionysius, parure lumineuse de la terre russe.

Kondakion 13

Ô très merveilleux et glorieux saint, Père Denys, acceptez de nous, les indignes, ce chant de louange, déversez vos chaleureuses prières pour nous et suppliez le Seigneur, qui aime l'humanité, de ne pas nous détruire avec nos iniquités, mais de nous transformer à la repentance et à la correction, et pour le reste de notre vie terrestre, non pas en travaillant contre le péché et la passion, mais en pratiquant ses saints commandements et dans la piété ; Vous et moi lui crions : Alléluia !

(Ce kontakion est lu trois fois, puis ikos 1 et kontakion 1)

Prière

Ô Saint Père Denys, tu pèses la faiblesse de notre nature et la tristesse de ces temps, déverse tes chaleureuses prières pour nous et supplie le Seigneur qui aime l'humanité, afin qu'il ne nous détruise pas avec nos iniquités, mais nous amène à la repentance. et la correction, et le reste de notre vie terrestre n'est pas dans le travail du péché et des passions, mais nous l'accompagnons dans l'accomplissement de ses saints commandements et dans la piété. Ne méprisez pas et ne déshonorez pas notre espérance, mais soyez un intercesseur inébranlable auprès de Dieu pour nous, qu'il nous préserve des tentations du monde, des pièges du diable et des convoitises charnelles, qu'il nous accorde une patience sans faille dans la bataille. A l'heure de la mort, apparaisse-nous, Père, un intercesseur invincible, alors accélère la prière pour nous, impuissants, et aide-nous à parvenir à une fin paisible et bonne, à la terrible épreuve de l'air sans un instant d'obstacle et à entrer dans la Jérusalem Céleste Céleste. Ô notre bienheureux père Dionysius, accorde-nous de suivre, selon nos forces, ta sainte vie ! Car par l'intercession toute miséricordieuse de notre Très Sainte Dame Théotokos et toujours Vierge Marie et par vos saintes prières, le Très Bon Christ notre Dieu nous accordera les héritiers de l'existence de son Royaume céleste, le glorifiant et le magnifiant avec son Père originel. et le Très Saint et le Bon et Esprit vivifiant, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.