St. oignon (Voino-Yasenetsky). prends ta croix et suis le Christ. "Prends ta croix et suis-moi

24.09.2019

St. Jean Chrysostome

Alors- quand? Après que Pierre ait dit : Tu es miséricordieux, Seigneur, tu ne devrais pas avoir ça(Matt. 16:22), et j'ai reçu la réponse : suis-moi, satan(Matt. 16:23) ! Le Seigneur ne s’est pas contenté d’une simple interdiction, mais voulant démontrer pleinement le caractère inapproprié des paroles de Pierre et le bienfait de la souffrance, il a dit : Tu me dis : Tu es miséricordieux, tu ne devrais pas avoir ça; mais Je vous dis qu'il est non seulement nuisible et destructeur pour vous de Me gêner et de déplorer Mes souffrances, mais que vous-même ne pouvez être sauvé que si vous êtes toujours prêts à mourir. Et pour que les disciples ne pensent pas qu'il est déshonorant pour lui de souffrir, il leur enseigne les bienfaits de la souffrance non seulement avec les mots ci-dessus, mais aussi avec les suivants. Voici ce qu'Il dit dans Jean : Même si un grain de blé tombe en terre et ne meurt pas, il reste seul ; mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruit.(Jean XII, 24). Alors ici, révélant pleinement les bienfaits de la souffrance, ce qui est dit du besoin de mourir s'étend non seulement à soi-même, mais aussi à soi-même. L'avantage de cet exploit est tel que pour vous, ne pas vouloir mourir est préjudiciable, mais s'y préparer est bien. Cependant, le Christ explique pleinement cela plus tard, mais il ne le révèle maintenant que partiellement. Et remarquez comment, quand Il dit cela, Il ne force pas ; il n’a pas dit que bon gré mal gré, vous deviez souffrir, mais qu’a-t-il dit ? Si quelqu'un veut me suivre. Je ne force pas, je ne force pas ; mais je laisse cela à la volonté de chacun. C'est pourquoi je dis : celui qui veut. Je vous invite à une bonne action, et non à une mauvaise et douloureuse, pas à l'exécution et au tourment, que j'aurais besoin de forcer. La question elle-même est telle qu'elle peut vous attirer. En disant cela, Christ n’a fait qu’attirer davantage les gens à le suivre. Celui qui contraint repousse souvent ; et celui qui donne de la liberté à l’auditeur est plus susceptible d’attirer. Un traitement doux est plus efficace que la coercition. C'est pourquoi le Christ a dit : celui qui veut. Grandes sont les bénédictions, dit-il, que je vous donne, telles que vous vous efforcerez volontiers de les obtenir. Celui qui donne de l'or et offre des trésors n'usera pas de violence. Si la violence n’est pas nécessaire pour ces biens, elle l’est encore moins pour les biens célestes. Si la propriété du bien elle-même ne vous motive pas à lutter pour l’obtenir, alors vous n’êtes pas digne de le recevoir ; même si vous le recevez, vous ne connaîtrez pas le prix de ce que vous avez reçu. C'est pourquoi le Christ ne nous force pas, mais nous exhorte avec condescendance. Puisque les disciples, embarrassés par les paroles de Jésus, se plaignaient apparemment beaucoup en privé, Il dit : il ne faut pas se plaindre et être embarrassé. Si vous ne croyez pas que ce que j'ai dit sera la cause d'innombrables bienfaits et se réalisera pour vous, je ne force pas, je ne contraint pas ; mais celui qui veut suivre, je l'encourage. N’envisagez pas de me suivre ce que vous faites maintenant, de marcher après moi. Si vous voulez Me suivre, vous devrez alors endurer beaucoup de travail, beaucoup de dangers. Ne pense pas, Pierre, que parce que tu m'as confessé comme Fils de Dieu, tu puisses espérer des couronnes pour cela seulement ; Ne considérez pas cela comme suffisant pour votre salut et ne vous reposez pas là-dessus, comme si tout avait été fait par vous. Moi, en tant que Fils de Dieu, je peux veiller à ce que vous ne subissiez pas de désastres, mais je ne veux pas cela pour vous, afin qu'il y ait quelque chose qui vous soit propre et que vous méritiez plus de louanges. Quel genre de directeur de jeux sur le terrain, étant l'ami d'un lutteur, voudrait le couronner uniquement par pitié, sans aucun mérite de sa part et uniquement parce qu'il l'aime ? De même, le Christ veut que ceux qu’il aime particulièrement obtiennent la gloire par eux-mêmes, et non avec son seule aide. Voyez à quel point le commandement qu’Il propose n’est pas difficile. Il ne les condamne pas seuls au désastre, mais donne un commandement général pour tous, en disant : celui qui veut, qu'il soit épouse, mari, patron ou subordonné, tout le monde doit suivre ce chemin. Et bien que, apparemment, il parle d'une chose, il veut dire trois actions : se renier, prendre sa croix et le suivre. Deux sont connectés l'un à l'autre et un est placé séparément. Voyons donc d’abord ce que signifie se renier soi-même. Explorons d’abord ce que signifie rejeter l’autre, puis nous apprendrons également ce que signifie se rejeter soi-même. Alors, que signifie en rejeter un autre ? Nier l'autre, par ex. frère, ou esclave, ou toute autre personne, même s'il voit qu'il est battu, ou ligoté, ou emmené à l'exécution, ou torturé d'une autre manière, n'intercède pas, ne protège pas, ne sympathise pas, ne prend aucune part à cela, peu importe comment, lui était complètement étranger. De même, le Christ veut que nous n'ayons pas pitié de notre corps : qu'il soit battu, conduit, brûlé ou fait autre chose, ne vous apitoyez pas sur vous-même. C’est ce que signifie s’apitoyer sur son sort. Et les pères ont alors pitié de leurs enfants lorsque, les confiant aux professeurs, ils ordonnent de ne pas les épargner. Le Christ aussi. Il n'a pas dit : qu'il ne s'apitoie pas sur son sort, mais, ce qui est bien plus fort, - laisse-le se renier, c'est-à-dire qu'il n'ait rien de commun avec lui-même, mais qu'il se condamne aux dangers, aux exploits, et qu'il les supporte, comme si un autre les supportait. Le Christ n'a pas dit : qu'il renonce (αρνησασθω), mais : qu'il soit rejeté(απαρνησασθω), avec ce petit ajout donnant grande force selon ses propres mots, puisque ce dernier est beaucoup plus expressif que le premier.

Et il portera sa croix. Cela découle du premier. Pour que vous ne pensiez pas qu'en vous renonçant, vous ne devez endurer que des insultes et des reproches verbaux, Il fixe la limite jusqu'à laquelle doit s'étendre le renoncement, à savoir la mort et la mort blasphématoire. C'est pourquoi il n'a pas dit : qu'il renonce à lui-même jusqu'à la mort, mais : prendra sa croix, ce qui signifie la mort par diarrhée, et l'action n'est pas effectuée une ou deux fois, mais tout au long de la vie. Constamment, dit-il, ayez la mort devant vos yeux et soyez chaque jour prêt à être abattu. Beaucoup, bien qu'ils dédaignaient la richesse, le plaisir et la gloire, ne méprisaient pas la mort, mais craignaient les dangers ; c'est pourquoi, dit-il, je veux que mon ascète combatte jusqu'au sang, et que ses exploits se poursuivent jusqu'au massacre. Donc, si vous devez endurer la mort et la mort blasphématoire, la mort sous une malédiction et sur suspicion de mauvaises actions, alors vous devez tout endurer avec courage et aussi vous en réjouir. Et cela vient pour Moi. Puisque d'autres, même en souffrant, ne le suivront pas s'ils ne souffrent pas pour lui (et les voleurs, par exemple, et les pilleurs de tombes et les sorciers subissent de nombreux tourments atroces), de peur que vous ne pensiez que les désastres eux-mêmes suffisent, quoi qu'il arrive. les provoque, peu importe ce qui arrive, Il ajoute quelle devrait être la cause des désastres. Lequel? Quoi que vous fassiez ou enduriez, suivez le Christ, endurez tout pour Lui et observez les autres vertus. Dans les mots: ça vient pour moi Cela signifie également que vous faites preuve non seulement de courage dans l’adversité, mais aussi de chasteté, de douceur et de toutes les vertus. C'est ce que signifie le suivre comme il se doit, lutter pour toutes les autres vertus et tout supporter pour lui. Il y a des gens qui, à la suite du diable, endurent la même chose et trahissent leur âme pour lui ; mais nous souffrons pour le Christ, ou mieux encore, pour nous-mêmes. Avec patience, ils se font du mal ici et là ; et nous bénéficions à la fois de cela et vie future. Alors, n’est-ce pas une extrême négligence que de ne pas faire preuve du courage de ceux qui périssent, et ce malgré tant de récompenses qui nous sont destinées ? De plus, le Christ nous aide, mais personne ne les aide. Même auparavant, lorsqu’Il envoya Ses disciples, le Seigneur leur commanda en disant : ne suivez pas le chemin du langage ; Je vous envoie comme des brebis au milieu des loups ; et : devant les seigneurs et les rois vous saurez(Matthieu X, 5, , . Et maintenant il commande beaucoup plus fort et plus strictement. Alors il ne parlait que de la mort, mais maintenant il mentionnait à la fois la croix et la croix éternelle : oui, ça prendra, Il dit, ta croix,- c'est-à-dire qu'il le tienne et le porte constamment. C'est ce que le Christ a toujours fait comme d'habitude : non pas au début, pas aux premières instructions, mais progressivement et peu à peu, il a proposé les commandements les plus difficiles, pour ne pas alarmer ses auditeurs.

Conversations sur l'Évangile de Matthieu.

Et voyez comment Il parle sans forcer personne. Il n'a pas dit : « Que cela vous plaise ou non, vous devez en faire l'expérience » ; et comme je l'ai dit - . Je ne force pas, je ne force pas ; mais je fais de chacun maître de son choix, c'est pourquoi je dis : "Si quelqu'un veut me poursuivre". J'appelle à ce qui est beau et honnête, et non à ce qui est mauvais et odieux, non pas au châtiment et à la torture, mais à royaume céleste et à la vie céleste. Après tout, le plus caractéristiques naturelles les actes ont assez de force pour attirer vers eux. Si quelqu’un veut Me suivre, que ce soit un homme ou une femme, un dirigeant ou un subordonné, et s’il veut être sauvé, qu’il suive ce chemin. » Les trois choses dont il est question sont : le renoncement, la prise de la croix et le suivi. Mais voyons d’abord ce que signifie se renier soi-même. Apprenons ce que signifie renoncer à un autre, et alors nous apprendrons ce que signifie renoncer à soi-même. Alors, que signifie renoncer à un autre ? Celui qui renonce à un autre, par exemple un frère ou un ami, ou un voisin, ou n'importe qui d'autre, même s'il le voit flagellé ou enchaîné, ou souffrant de toute autre chose, ne le protège pas, ne l'aide pas, ne le fait pas. montrez-lui du respect et de la compassion, n'éprouve aucun sentiment de tristesse à cause de cela. Il y renonça une fois pour toutes, comme s'il était un étranger. C'est pourquoi Dieu veut que nous n'accordions pas de valeur à notre corps, afin que nous ne reculions pas, même si, pour Lui, quelqu'un nous soumet à la flagellation, ou nous punit, ou nous persécute, ou nous inflige autre chose. Cela signifie renoncer ; c'est-à-dire qu'une personne n'ait rien pour elle-même, mais qu'elle s'expose aux dangers, aux compétitions, et quand une autre souffre, qu'elle soit disposée de la même manière. Et le Seigneur n'a pas dit : αρνησάσθω (qu'il se renie), mais απαρνησάσθω (qu'il se renie), exprimant le plus avec ce petit ajout haut degré. "Et il portera sa croix". Avez-vous vu comment le Roi céleste a armé le guerrier qui le suivait ? Il n'a donné ni bouclier, ni casque, ni arc, ni armure, ni genouillères, ni aucun autre de ceux-ci, mais il a donné ce qui est plus fort que tout cela, la sécurité qui vient de la croix, un signe de victoire sur les démons. C'est une épée, c'est un bouclier, c'est une coquille, c'est un casque, ce sont des genouillères, c'est un garde fiable, c'est un port, c'est un refuge, c'est une couronne, c'est un victorieux récompense, c'est un trésor de toutes les bonnes choses, comme les vraies, et ayant toujours été. Tout comme quelqu’un prend une arme puissante et la donne à ses soldats, Christ fait de même. « Regardez, dit-il, ce que Ma Croix a accompli ; fabriquez le même type d’arme et faites ce que vous voulez. Et dans un autre cas, Il a promis encore plus que cela, en disant : « Celui qui croit en moi fera aussi les œuvres que je fais, et il en fera de plus grandes. »(Jean 14:12) Que signifie ce dicton : "prends ta croix et suis-moi"? Chacun de nous devrait-il porter un arbre ? Certainement pas. Quelle vertu y a-t-il là-dedans ? Mais que nous soyons disposés à supporter les dangers, « portant notre sang dans nos âmes », prêts à endurer les massacres et la mort quotidienne, faisant tout comme si nous n'espérions plus que notre vie ne s'éteigne pas avant le soir, comme si c'était sans doute le cas. destiné à mourir. C’est exactement ce que dit l’apôtre Paul : "Je meurs tous les jours"(1 Cor. 15:31) . N'est-ce pas la seule mort que la nature vous offre ? Cependant, si vous le souhaitez, vous pouvez mourir un nombre incalculable de fois pour votre Seigneur.

Pour adorer les honnêtes et Croix qui donne la vie, en pleine semaine du Carême.

St. Tikhon Zadonski

Nous comprendrons ce que signifie renoncer à soi-même en regardant quelqu'un qui renonce à son prochain. Celui qui a renoncé à son prochain s'éloigne de lui : lorsque le renonçant a faim, soif, nu, exposé aux coups, au déshonneur, à la douleur, le renonçant ne le sent pas ; quand il est dans le besoin, il ne l'aide pas ; quand il souffre, il n'a aucune compassion pour lui. Nous devons agir de la même manière envers nous-mêmes lorsque nous voulons vraiment renoncer à nous-mêmes : lorsque nous sommes blasphémés, grondés, calomniés, battus et blessés, privés d'honneur et de biens, emprisonnés et enchaînés, expulsés et éloignés de notre maison et de notre patrie, c'est comme si nous ne pouvions pas ressentir tout cela sur nous-mêmes, comme si c'était sur quelqu'un d'autre, et non sur nous, que tout ce désastre se produisait. Cela signifie se renier. Nous devons donc renoncer à (tout) et suivre le Christ : renoncer à notre volonté et suivre la volonté du Christ ; renoncez à nos mauvaises mœurs et suivez les bonnes mœurs du Christ ; renoncez à l’orgueil, à la méchanceté, à l’envie, à la haine, à l’impatience, à l’amour de l’argent, à l’orgueil, à l’amour de la gloire et aux autres mauvaises habitudes du vieil Adam et suivez l’humilité, la douceur, l’amour, la patience, la pauvreté et les autres morales divines du Christ.

À propos du vrai christianisme. Livre II.

Que signifie prends ta croix?

Répondre. Prêt à être prêt à tout ce qui pourrait arriver, c'est-à-dire à toute sorte de souffrance, même jusqu'à la mort, si cela est nécessaire pour l'honneur du nom de Dieu.

Que signifie porter sa croix ?

Répondre. Supporter toutes les souffrances avec douceur et générosité, même si le cœur est gravement blessé.

Que signifie suivre le Christ, comme le dit le Seigneur : « Prends ta croix et suis-moi ?

Répondre. Les malfaiteurs souffrent et portent leur croix, mais ils ne suivront pas Christ, car ils souffrent pour leurs propres actes. Que signifie suivre le Christ ? - Être dans une vraie repentance, et créer les fruits de la repentance, et endurer toutes les souffrances qui peuvent survenir, pour l'amour de Dieu, en regardant le Christ lui-même, qui a tant souffert ; parce que Christ a tout fait avec justice et n'a pas commis de péché, et a enseigné le bien, mais a enduré toutes les souffrances pour nous, faisant la volonté de son Père céleste et achevant son œuvre (Jean 4 : 34), « être obéissant jusqu’à la mort, même jusqu’à la mort sur la croix »(Philippiens 2:8)

Ainsi, Il nous a enseigné par son exemple comment plaire à Dieu, c'est-à-dire faire le bien et supporter le mal, afin d'accomplir la volonté de Dieu dans les deux cas. Car plaire à Dieu signifie la même chose que faire sa volonté, car sans cela il est impossible de plaire à Dieu. La volonté de Dieu veut que nous fassions le bien et que nous endurions et surmontions gracieusement tout ce qui arrive de négatif. « Le Christ a souffert pour nous, nous laissant un exemple pour que nous suivions ses traces. Il n'a commis aucun péché et aucune flatterie n'était dans sa bouche. Etant calomnié, il ne s'est pas calomnié les uns les autres ; pendant qu'il souffrait, il ne l'a pas menacé, mais il l'a remis au juste juge.(1 Pierre 2 : 21-23) . Et c'est l'enseignement apostolique. « Car cela plaît à Dieu si quelqu'un, pensant à Dieu, endure des chagrins et souffre injustement. Car qu’est-ce que la louange si vous supportez d’être battu pour vos mauvaises actions ? Mais si, tout en faisant le bien et en souffrant, vous endurez, cela plaît à Dieu. Car c'est à cela que tu es appelé"(1 Pierre 2 : 19-21) .

Lettres de cellules. Lettre 119.

St. Macaire le Grand

Alors Jésus dit à ses disciples : Si quelqu'un veut me suivre, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive.

Nous devons également comprendre (de tout notre cœur) les paroles prononcées par le Seigneur : « Prends ta croix et suis-moi" On ne peut pas les comprendre dans le sens où nous devrions nous pendre à un arbre et suivre ainsi le Seigneur ; (le sens de ces mots est que) un monastique est obligé de se crucifier par rapport aux choses du monde, pour ne pas s'y attacher ; il est également obligé de crucifier constamment son esprit dans la prière, afin de ne pas négliger son salut.

Collection de manuscrits type II. Entretien 56.

St. Isaac le Syrien

Alors Jésus dit à ses disciples : Si quelqu'un veut me suivre, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive.

Question. Que signifie rejeter toi-même?

Répondre. Tout comme quelqu'un qui se prépare à monter sur la croix a une pensée sur la mort dans son esprit et monte ainsi sur la croix, de même qu'une personne qui ne pense pas qu'elle aura de nouveau une part à la vie de ce siècle, ainsi celui qui veut accomplir ce qui a été dit. Car la croix est la volonté, prête à toute douleur. Et le Seigneur, quand il voulait enseigner pourquoi il en était ainsi, dit : quiconque veut vivre dans ce monde se détruira pour la vraie vie ; et quiconque se détruit ici à cause de Moi se retrouvera là-bas(Matthieu 10 :39), c'est-à-dire que celui qui parcourt le chemin de la croix et y pose ses pieds se retrouvera. Si quelqu'un se soucie à nouveau de cette vie, alors il s'est privé de l'espoir pour lequel il s'est retrouvé dans des ennuis. Car ce souci ne lui permet pas d'approcher la douleur pour l'amour de Dieu, et du fait même qu'il s'y livre, il l'éloigne peu à peu et l'éloigne du milieu de l'ascèse pour une vie bienheureuse, et cette pensée grandit en lui jusqu'à le vaincre. Et d'autres aiment ça dans ta tête va détruire son âme pour moi, par amour pour Moi, il sera préservé irréprochable et indemne dans la vie éternelle. Cela signifie ce qui a été dit : ... Celui qui perd son âme à cause de Moi la retrouvera(Matt. 10:39) . Ici, vous préparez vous-même votre âme à la destruction complète pour cette vie. Et si vous vous détruisez pour cette vie, alors le Seigneur dira dans le même sens : ... Je te donnerai une vie éternelle comme je vous l'ai promis (Jean 10 :28). Si vous restez dans cette vie, alors, par l'action même, je vous montrerai ma promesse et la preuve de mes bénédictions futures. Et puis tu trouveras vie éternelle quand tu négliges cette vie. Et lorsque, dans cette armure, vous vous lancerez dans des actes héroïques, alors à vos yeux tout ce qui est considéré comme difficile et douloureux deviendra digne de mépris. Car lorsque l’esprit est ainsi armé, il n’y a alors ni lutte ni chagrin pour lui en cas de danger mortel. Par conséquent, il faut savoir exactement que si une personne ne déteste pas sa vie dans le monde, à cause du désir d'une vie future et heureuse, elle ne peut alors pas supporter pleinement toutes sortes de chagrins et de travaux qui lui arrivent à chaque heure.

Mot 21.

St. Barsanuphe le Grand

Le Seigneur a dit : Si quelqu'un veut me suivre, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive.. Se renier et prendre sa croix signifie couper sa volonté en tout et se considérer comme rien.

Guide de vie spirituelle. Question 254.

St. Siméon le nouveau théologien

Alors Jésus dit à ses disciples : Si quelqu'un veut me suivre, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive.

Suivre le Christ, c'est l'imiter dans ses actes et vivre comme Lui, notre Seigneur, a vécu sur terre, endurant avec joie les tentations et les reproches pour recevoir la grâce de l'Esprit Saint. Car ni la vigilance, ni la solitude, ni le jeûne, ni le manque de quoi que ce soit, ni le travail physique, ni aucune autre vertu ne peuvent, sans le Saint-Esprit, nous fournir des paroles de sagesse, ou de connaissance, ou de raisonnement ; car tout cela est le chemin qui mène à la lumière, et non la lumière elle-même. Pourquoi, si je suis ce chemin pendant mille ans et n'arrive pas à la lumière (qui est le Saint-Esprit, qui procède du Père et éclaire dans le Fils tout homme venant au monde), mais à la fin de ma vie, je je me retrouve toujours à exister dans l’obscurité, alors quel est l’avantage pour moi ?

Mots (Mot 87ème).

Droite Jean de Cronstadt

Alors Jésus dit à ses disciples : Si quelqu'un veut me suivre, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive.

Le péché s'intensifie sans cesse, bien qu'imperceptiblement (par des chemins souterrains), tue notre vie spirituelle à travers diverses dépendances mondaines et par paresse envers la repentance et la prière, refroidissant nos cœurs envers Dieu et notre prochain ; en particulier, le refroidissement envers Dieu et envers ceux qui ont été créés à son image est produit par l'enracinement en nous de l'avidité pour la nourriture et la boisson (c'est comme ça qu'il est nocif de se régaler et d'être rassasié !), en particulier pour l'argent, puisque l'amour de l'argent est le racine de tout mal, et par l'addiction à la primauté en général par l'amour-propre. Par conséquent, le commandement le plus important de notre Sauveur est de se sacrifier et de porter sa croix. Si quelqu'un veut me suivre, renonce à toi-même, prends ta croix et suis-moi., c'est-à-dire suivre ma vie, mes statuts. Et puis amoureux : aime Dieu de tout ton cœur et ton prochain comme toi-même(Luc 10:27) Soyez avec lui chaud, pas froid Ouvrir 15h15-16.

Aucun attachement aux choses du monde ne reste sans conséquences pour notre âme - il se transforme en filets désastreux ou en liens lourds (par exemple, passion pour les jeux, pour les sucreries, pour le vin, pour le tabac ou pour les vêtements, pour l'argent), il prend possession de tout force l'âme et pervertit sa nature, qui tend à aimer Dieu par-dessus tout et son prochain comme soi-même ; Ceux qui ont un faible pour les biens du monde ne peuvent pas aimer Dieu par-dessus tout et leur prochain comme eux-mêmes : ils deviennent égoïstes, orgueilleux, avares, envieux, avides d'argent, vaniteux, prodigues, etc. C’est pourquoi la loi évangélique exige le sacrifice de soi de la part des chrétiens : nier toi. Combien de temps toutes les choses terrestres nous occuperont-elles ? Une minute - et tout nous sera enlevé. Les passions de la vie font particulièrement rage sur nous à l'heure de l'approche de Dieu (par exemple, lors de la confession, de la communion aux Saints Mystères ou à la mort). Pour éviter cette tyrannie, vous devez tout quitter d'avance avec votre cœur et votre volonté pour distribuer les richesses aux pauvres.

Blzh. Jérôme de Stridonsky

Art. 24-26 Alors Jésus dit à ses disciples : Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive, car celui qui veut sauver sa vie la perdra, mais celui qui perd sa vie à cause de ma vie. l'amour la trouvera; Quel est l’intérêt d’un homme s’il gagne le monde entier et perd son âme ? ou quelle rançon un homme donnera-t-il pour son âme ?

Alors Jésus dit à ses disciples : Si quelqu'un veut me suivre, qu'il renonce à lui-même et qu'il prenne[prenez] votre croix et suivez-Moi. Car celui qui veut sauver son âme la perdra ; et celui qui perdra sa vie à cause de Moi la retrouvera. Quel est l’intérêt d’un homme s’il gagne le monde entier et perd son âme ?

Celui qui reporte le vieil homme avec ses actes(Col. 3:9), se nie lui-même en disant : Ce n'est plus moi qui vis, mais le Christ qui vit en moi(Galates 2:20) ; il prend le relais ta croix et crucifie pour le monde. Mais celui pour qui le monde est crucifié suit le Seigneur crucifié.

ou quelle rançon un homme donnera-t-il pour son âme ?

L'Égypte, l'Éthiopie et Saba sont données en remplacement d'Israël (Ésaïe 43 : 3). Et pour l’âme humaine, il n’y a qu’un seul remboursement au sujet duquel le psalmiste s’exclame : Que vais-je rendre au Seigneur pour toutes ses bonnes actions envers moi ? Je prendrai la coupe du salut et j'invoquerai le nom du Seigneur(Ps. 115 : 3-4) .

Blzh. Théophylacte de Bulgarie

Alors Jésus dit à ses disciples : Si quelqu'un veut me suivre, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive.

Alors- Quand? Quand il a réprimandé Peter. Voulant montrer que Pierre a péché en l'empêchant de souffrir, il dit : vous me retenez, mais je vous dis que non seulement le fait que je ne souffrirai pas vous est nuisible ; mais vous ne pouvez être sauvé que si vous mourez, comme tout le monde : homme ou femme, pauvre ou riche. " Si quelqu'un veut« - le Seigneur a dit ces paroles pour montrer que la vertu est une question de libre choix et non de coercition. Ce qui suit Jésus n'est pas seulement celui qui le confesse comme Fils de Dieu, mais qui traverse aussi toutes les horreurs et les endure. " Niez-vous"- dit, signifiant avec la préposition "du" renoncement complet. Par exemple, même s'il n'a rien à voir avec le corps, mais se méprise lui-même, comme on a l'habitude de dire : telle ou telle personne refuse telle ou telle chose, au contraire, elle n'a ni ami ni connaissance. Ainsi, chacun ne doit pas avoir d’amour pour le corps pour prendre la croix, c’est-à-dire choisir la mort et rechercher diligemment la mort et la mort honteuse. Car une telle mort était la croix parmi les anciens. Mais il dit : « et suis-moi«, - car beaucoup de voleurs et de voleurs sont crucifiés sur la croix, mais ce ne sont pas mes disciples. Alors qu’il suive, c’est-à-dire qu’il fasse preuve de toutes les autres vertus. Celui qui hier était dissolu, mais aujourd'hui devenu abstinent, se renie lui-même. Tel était Paul, qui se renia selon la parole : « Et ce n’est plus moi qui vis, mais le Christ qui vit en moi »(Galates 2:20) Il choisit la croix, mourant et se crucifiant pour le monde.

Interprétation de l'Évangile de Matthieu.

Evfimy Zigaben

Alors Jésus dit à ses disciples : Si quelqu'un veut me suivre, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive.

Marc (8 :34) et Luc (9 :23) disent que Christ a dit cela au peuple et à tout le monde en général. Il a dit cela, affirmant que non seulement il n’était pas indécent qu’il meure, mais que personne d’autre ne pouvait être son disciple à moins qu’il ne meure pour de bon. Si quelqu'un veut, parle, suis-moi, ou - pour Me suivre, comme Mon disciple et mon imitateur, laisse-le se renier, c'est à dire. sa volonté, vouée aux passions et attachée à cette vie, ou son corps, ne l'épargnant pas lors des désastres et des épreuves, mais l'exposant même aux dangers - et prendra sa croix, c'est à dire. qu'il se souvienne de sa mort (il a indiqué la mort par une croix, car la croix était alors un instrument de la peine de mort), qu'il s'attende toujours à la mort, qu'il s'y prépare constamment et qu'il meure chaque jour de sa propre volonté. Ce dicton est expliqué différemment dans le dixième chapitre. Et regardez comment il a dit : celui qui veut, mari ou femme, ou patron, ou subordonné, et S'il veut, parce qu'il ne contraint personne contre sa volonté ; et de peur que vous ne pensiez qu'il suffit de souffrir (puisque les voleurs, les voleurs, les sorciers et autres) des gens méchants souffrent beaucoup), a ajouté : et ça vient pour moi, enseignant qu'il faut non seulement endurer cela, mais le suivre, c'est-à-dire suivez les traces de sa vie.

Interprétation de l'Évangile de Matthieu.

Lopukhin A.P.

Alors Jésus dit à ses disciples : Si quelqu'un veut me suivre, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive.

(Marc 8 :34 ; Luc 9 :23) . Matthieu dit que ce discours était adressé uniquement aux disciples ; Marc - aux disciples et au peuple ; Luke - tout le monde. Il est très difficile d’expliquer d’où viennent les gens d’ici. Le discours des évangélistes montre que les événements ne se sont pas produits aussi vite qu’ils l’imaginaient.

Chrysostome explique le verset ainsi : « Moi (dit le Sauveur) je ne force pas, je ne contraint pas ; mais je laisse cela à la volonté de chacun. C'est pourquoi je dis : si quelqu'un veut. Je vous invite à une bonne action, et non à une mauvaise et douloureuse, pas à l'exécution et au tourment, que j'aurais besoin de forcer. La question elle-même est telle qu'elle peut vous attirer. En disant cela, le Christ n’a fait que l’attirer davantage dans l’enquête. La croix ne peut pas ici signifier une mort violente.

Bible explicative.

Feuilles de la Trinité

Alors Jésus dit à ses disciples : Si quelqu'un veut me suivre, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive.

Pierre raisonnait humainement lorsqu’il entendait les paroles menaçantes du Seigneur : « Éloigne-toi de moi, Satan ! Alors Seigneur Jésus, voulant montrer plus clairement l'inopportunité de ses paroles et le bénéfice de la souffrance, il appela plus près de lui non seulement ses apôtres, mais aussi les personnes qui, selon l'évangéliste Marc, le suivaient de loin, et, laissant parler de lui , à haute voix dit à ses disciples, et à travers eux à tous ses vrais disciples : si quelqu'un veut me suivre quiconque veut être Mon disciple et Mon disciple, non pas en paroles, mais en actes, nier toi(laisse-le oublier sa fierté) et prends ta croix comment j'ai pris ma croix, et suis-moi, c'est à dire. qu'il me suive jusqu'à l'endroit où je porte ma croix. Celui qui veut participer à Ma gloire, qu'il participe aussi à Mes souffrances par la patience envers toutes les choses douloureuses, jusqu'à la mort. En ces termes, le Seigneur a mentionné une autre fois sa mort sur la croix, en toute clarté (la première fois qu'il a mentionné la croix dans les instructions aux apôtres, Matthieu 10 :38) : « bien qu'il ne dise pas : je porterai la croix et souffrir dessus, mais quand il dit à son disciple de porter la croix, et que suivre signifie imiter, faire la même chose que celui qui est devant, il indique clairement qu'il portera lui-même la croix, et donc qu'il le fera. être crucifié; car il n’y a aucune raison de porter la croix sinon la crucifixion » (Philaret métropolitain). « Le Seigneur semble dire ceci : Toi, Pierre, dis-moi : « Aie pitié de toi-même, Seigneur ! que cela ne vous arrive pas ! » ; et Je Vous dis qu'il est non seulement nuisible et destructeur pour vous de M'empêcher et de déplorer Mes souffrances, mais que vous-même et vous tous, Mes disciples, ne pouvez être sauvés que si vous êtes toujours prêts à mourir » (Saint Jean Chrysostome). ) . L'avantage de cet exploit est tel que pour vous, ne pas vouloir mourir est mauvais, mais s'y préparer est bien. Je ne force pas, je ne contraint pas, mais je laisse chacun à sa discrétion, c'est pourquoi je dis : "si quelqu'un veut". Je vous invite à une bonne action, et non à une mauvaise et douloureuse, non à l'exécution et au tourment, que j'aurais besoin de forcer ; cette matière en elle-même est telle qu'elle peut attirer. Les avantages que je vous accorde sont si grands que vous vous efforcerez volontiers de les obtenir vous-même. Je ne force pas, je ne force pas, mais celui qui veut suivre, je l'invoque. N’envisagez pas de me suivre ce que vous faites maintenant, de marcher après moi. Si vous voulez Me suivre comme il se doit, alors vous devrez endurer beaucoup de travail, beaucoup de dangers.

Ne pense pas, Pierre, que parce que tu m'as confessé comme Fils de Dieu, tu puisses espérer des couronnes pour cela seulement ; Ne considérez pas cela comme suffisant pour votre salut, et ne vous reposez pas là-dessus, comme si tout avait déjà été fait par vous. Moi, en tant que Fils de Dieu, je peux m'assurer que vous ne serez pas tenté par les désastres ; mais je ne veux pas cela pour toi, pour que ce soit quelque chose qui t'appartienne et pour que tu mérites plus d'éloges. Pour ceux que J’aime particulièrement, Je souhaite qu’ils acquièrent la gloire par eux-mêmes et non avec Mon aide seule. « Regardez, dit saint Chrysostome, comme le commandement qu'il propose n'est pas difficile. Il ne les condamne pas seuls au désastre, mais donne un commandement commun à tous : « si quelqu’un veut ». Qu’il soit épouse, mari, patron ou subordonné, tout le monde devrait suivre cette voie. Mais que signifie se renier soi-même ? Celui qui renonce à un autre, même s'il se voit battu, ou ligoté, ou exécuté, n'intercède pas, ne protège pas, ne sympathise pas, n'y prend aucune part. De même, le Christ veut que nous n’épargnons pas notre corps ; Qu’ils vous battent, vous poursuivent, vous brûlent ou fassent autre chose, ne vous apitoyez pas sur votre sort. De même, les pères ont alors pitié de leurs enfants lorsque, les confiant aux enseignants, ils leur ordonnent de ne pas être épargnés. Le Christ a dit avec beaucoup plus de force : "renonce-toi", condamne-toi au danger, aux exploits, et supporte-le comme si quelqu'un d'autre le supporterait. Et pour que tu ne penses pas qu'en renonçant à toi-même, tu ne dois endurer que des insultes et des reproches verbaux, Il te dit : "prends ta croix", c'est à dire. ayez constamment la mort sous les yeux et soyez prêt à être massacré chaque jour. Je veux que Mon ascète se batte jusqu'au sang, et que ses exploits continuent jusqu'à ce qu'il soit massacré. Donc, si vous devez endurer la mort et la mort blasphématoire, la mort sous une malédiction et sur suspicion de mauvaises actions, alors vous devez tout endurer avec courage et aussi vous en réjouir. "Et suis-moi", dit le Seigneur. Car un autre, même s’il souffre, ne le suivra pas s’il ne combat pas pour lui. Les voleurs subissent de nombreux tourments terribles ; c'est pourquoi, pour que vous ne pensiez pas que les désastres eux-mêmes suffisent, quelle que soit leur origine, Il ajoute quelle devrait être la cause des désastres. Lequel? Quoi que vous enduriez, quoi que vous fassiez, suivez le Christ, endurez tout pour Lui et observez les autres vertus, non seulement le courage dans l'adversité, mais aussi la chasteté, la douceur et toutes les vertus. "Prendre", dit le Seigneur, "ta croix", c'est à dire. tenez-le constamment et portez-le. De même qu'un condamné à la croix doit la porter lui-même jusqu'au lieu d'exécution, de même vous devez porter votre croix tout au long de votre vie, jusqu'à la fin.

« Se renier, dit saint Philarète de Moscou, ne signifie pas abandonner l'âme et le corps sans attention, sans soin, mais seulement rejeter l'addiction au corps et à ses plaisirs, à la vie temporaire et à son bien-être, et même aux plaisirs spirituels tirés de la nature impure, aux désirs de sa propre volonté, aux concepts favoris de sa propre sagesse. Pourquoi cet altruisme est-il nécessaire ? Parce que sans lui, le désir de suivre le Christ resterait insatisfait », une personne ne serait pas en mesure de suivre le Christ. « Celui qui était hier intempérant se renie lui-même, mais il est maintenant devenu maître de lui-même, tout comme Paul, qui s'est renié lui-même et selon ses propres mots : « Ce n’est plus moi qui vis, mais le Christ qui vit en moi »(Galates 2, 20), il accepte la croix, étant mort et crucifié pour le monde » (Mgr Théophane). « La Croix du Christ constitue sa souffrance, sa tentation et son meurtre. Ayant enduré tout cela pour nous seuls, Il a parfaitement le droit d'exiger que chacun de nous endure tout cela pour Lui. Mais pour ne pas nous écraser du poids de ce fardeau, sous lequel lui-même paraissait épuisé, il ne pose pas sur nous sa grande croix, mais nous ordonne seulement de prendre la nôtre, c'est-à-dire être prêt à endurer autant de souffrances, de tentations, externes, internes, que la Providence punitive, purificatrice et en même temps miséricordieuse infligera à chaque individu. Il ne nous appartient pas de nous désigner un lot : c'est notre devoir de pouvoir accepter celui que le Seigneur nous assigne. Et le Christ n'a pas choisi et n'a pas augmenté ses souffrances, mais a accepté celles que la sagesse, la vérité et le destin de son Père lui ont fournies. Combien plus impudique et donc peu fiable serait l'audace de nous condamner à beaucoup de choses difficiles en raison de notre faiblesse, qui ne peut supporter à la fois le petit et la lumière sans aide extérieure. C’est pourquoi le Seigneur ne dit pas : qu’il augmente ses souffrances, qu’il se crucifie, mais : « prends ta croix ». Que signifie prendre la croix ? N'évitez pas une visite lugubre; ne persistez pas contre lui ; soyez prêt à l'accepter; laissez-vous humblement conduire comme une brebis à l'abattoir, à l'image de l'Agneau et Berger du Christ ; s’il le faut, souffrez pour la vérité, si telle est la volonté du Père céleste » (Philaret métropolitain). Et puisque notre croix « doit être à l’image de la Croix du Christ », n’est-il pas gratifiant de penser que notre croix devrait être constituée uniquement d’amour ? Cette croix, que les amoureux de la paix fuient comme devant un bourreau, et contre laquelle les croisés eux-mêmes gémissent souvent, principalement parce qu'ils augmentent eux-mêmes le bon et léger fardeau du Christ par ignorance, lâcheté et inexpérience, cette croix doit être entièrement constituée d'amour. ; Quoi de plus réconfortant que cela ? Certes, peu importe la façon dont vous réduisez le pouvoir, peu importe la façon dont vous adoucissez le sens des paroles du Seigneur, en tout cas, elles prédisent de nombreux chagrins pour le disciple du Christ. Si vous prenez la croix et suivez le Christ, où finirez-vous ?

Trinité s'en va. N° 801-1050.

Évangile de Marc. Chapitre 8, versets 34 à 38 ; chapitre 9, verset 1

8:34 Et il appela le peuple avec ses disciples, et leur dit : Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive.

8:35 Car celui qui veut sauver sa vie la perdra, mais celui qui perd sa vie à cause de Moi et de l'Évangile la sauvera.

8:36 Car à quoi sert-il à un homme de gagner le monde entier et de perdre son âme ?

8:37 Ou quelle rançon un homme donnera-t-il pour son âme ?

8:38 Car quiconque aura honte de moi et de mes paroles dans cette génération adultère et pécheresse, le Fils de l'homme aura aussi honte de lui lorsqu'il viendra dans la gloire de son Père avec les saints anges.

9:1 Et il leur dit : « En vérité, je vous le dis, il y en a ici qui ne mourront pas jusqu'à ce qu'ils voient le royaume de Dieu venir avec puissance. »

(Mc, 8, 34-38, 9, 1)

Ici, nous entendons le grand appel du Christ. Il appelle ses disciples et son peuple et leur dit : « Si quelqu’un veut me suivre, qu’il renonce à lui-même, qu’il prenne sa croix et qu’il me suive. » Ainsi, pour suivre le Christ, vous devez renoncer à votre propre orgueil, c’est-à-dire vous-même. C’est alors seulement que s’ouvre pour nous le début du chemin à la suite du Christ. Nous devons comprendre que suivre le Christ signifie se vaincre soi-même, lutter contre soi-même. Avec la chute nature humaine a beaucoup changé, tous les sentiments intérieurs d'une personne ont été bouleversés. Et cette lutte est la mise en ordre de nos propres forces mentales et spirituelles.

Il peut sembler que nous vivons globalement vie normale et nous ne commettons pas de péchés terribles, mais notre vie est faite de petites choses. Il n'est pas nécessaire de commettre un péché terrible : meurtre, fornication ou autre. Vous pouvez constamment nuire à votre âme avec quelques petites habitudes, et elles deviendront une voie désastreuse pour nous. C’est pourquoi le Seigneur dit : « Renoncez-vous à vous-même, comprenez votre pauvreté spirituelle, humiliez-vous. Ayez un esprit sobre, pensez à la vie éternelle, ayez vraiment soif de vérité, et tout vous sera révélé. Et seulement lorsque vous renoncez à vous-même, « prenez votre croix et suivez-moi », dit le Seigneur. Ne pensez pas d’abord à vous-même, mais au but pour lequel vous vivez dans ce monde et acceptez la croix que Dieu vous donne. Ne vous en détournez pas et ne cherchez pas une autre voie facile. Suivez le Christ - et alors ce chemin sera le chemin vers le Royaume des Cieux.

Ensuite, il y a un verset très intéressant : « Car celui qui veut sauver sa vie la perdra. » C'est-à-dire qui essaie par tous les moyens de se limiter influence négative et essaie de combattre ce qui l'empêche d'atteindre ses objectifs, il perdra son âme. Ce n’est pas un hasard si le Seigneur dit plus loin : « Que profitera-t-il à un homme s’il gagne le monde entier, mais perd son âme ? » Selon les paroles de l'Apôtre Paul, une telle personne ne sera rien ni personne pour ce monde, elle perdra toute direction dans cette vie. « Là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur » - ce que tu considères comme un trésor est ce à quoi notre cœur s'accroche. Si notre trésor est le confort et la commodité dans cette vie, alors notre cœur est dans ce monde, prêt à engloutir et à noyer une personne.

En outre, le Seigneur dit : « Celui qui perdra son âme à cause de moi et de l’Évangile la sauvera », c’est-à-dire que celui qui utilise toute sa vie pour atteindre son véritable objectif la gagnera pour lui-même. vrai vie. Et cette vie est ce à quoi nous aspirons tous. Notre vie et notre temps sont les trésors les plus inestimables que nous ayons ici. Et cela ne signifie pas que nous devrions tirer le maximum de plaisir de cette vie. « Vivez pour vous-même, prenez tout de la vie » : ces slogans sont aujourd'hui entendus de toutes parts. Si nous les mettons en œuvre dans nos vies, nous détruirons notre âme. « Ou que donnera un homme en échange de son âme ? - il n'y a pas de plus grand trésor que notre âme, sur lequel il faut travailler et mettre de l'ordre.

Le Seigneur dit en outre : « Car quiconque aura honte de moi et de mes paroles dans cette génération adultère et pécheresse, le Fils de l'homme aura aussi honte de lui lorsqu'il viendra dans la gloire de son Père avec les saints anges. » Les circonstances de ce monde ne devraient pas être un obstacle pour être un vrai chrétien. Prenons vraiment soin de notre âme et de notre salut, peu importe ce que nous diront les gens autour de nous, même s'ils décident que nous sommes fous. Ce sont toutes des choses passagères, des tentations que ce monde nous a préparées. Personne ne devrait penser qu’être chrétien dans ce monde est très facile. Et nous ne devrions pas en avoir honte ni avoir peur - nous devons nous préparer aux difficultés et porter cette croix.

En fin de compte, ce n’est même pas nous qui portons cette croix : le Seigneur la pose sur ses épaules et parcourt ce chemin. Notre tâche est de le suivre avec douceur et humilité : le Seigneur nous montre comment le faire. Notre force est insignifiante et Dieu nous aide à porter notre croix. Nous devons comprendre une vérité très simple et importante : dans ce monde, le Seigneur nous parle à travers des manifestations et des situations complètement différentes. Il nous parle dans une langue que nous pouvons comprendre. Par conséquent, pour comprendre ce langage, nous devons renoncer à nous-mêmes et, en plus, prendre notre croix et le suivre. Alors les portes du Royaume des Cieux nous seront ouvertes et, au bout du chemin, nous rencontrerons le Seigneur ressuscité, qui nous embrassera tous avec joie et nous appellera à être les héritiers du Royaume éternel et bienheureux.

Transcription : Mikhaïl Belov

MOT POUR LA TROISIÈME RECHERCHE DU CARÊME
(CULTE CROISÉ) DANS L'ASSOMPTION

CATHÉDRALE DE SMOLENSK

Prends ta croix et suis-moi(Matthieu 16:24)

Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit !

Cette journée attire notre attention sur l’image de la Croix du Seigneur et nous encourage à réfléchir sur le sens des souffrances du Sauveur. Ces réflexions nous aident à comprendre les raisons pour lesquelles nous jeûnons et nous efforçons de nous améliorer spirituellement. Aujourd'hui, j'aimerais parler de la façon dont la croix nous aide à devenir meilleurs.

Dans l'image Croix orthodoxe nous voyons trois barres transversales. L'un est le plus grand, le long duquel les mains du Seigneur étaient étendues ; celle du haut, plus petite, est un souvenir de la tablette sur laquelle était écrit le nom du Sauveur : "Jésus Nazaréen, Roi des Juifs"(Jean 19 :19) ; les pieds du Sauveur étaient cloués à la troisième barre transversale inférieure. Dans l'interprétation symbolique et spirituelle de ce qu'est la Croix du Christ, cette barre transversale inférieure et biseautée a sens spécial. Son extrémité relevée symbolise le voleur prudent qui, du fond de sa souffrance, car il était également cloué sur la croix, voyait dans le Dieu Sauveur et le Fils de Dieu, le Messie. Et l'extrémité inférieure de la barre transversale rappelle un autre voleur - celui qui, malgré les mêmes souffrances sur la croix, n'a rien vu, mais, possédé par la méchanceté, avec les crucificateurs, a blasphémé Jésus-Christ.

Cette barre transversale inférieure ressemble à une balance dont un plateau pointe vers le haut et l'autre vers le bas ; Ainsi, la Croix du Seigneur représente une certaine mesure de vérité, une mesure de justice. Mais la croix signifie souffrance. Comment les chagrins d’une personne peuvent-ils devenir une mesure de vérité ? Comment la profondeur de la vérité ou l'abîme de l'anarchie peut-elle être révélée à une personne depuis l'abîme de la souffrance ? Il est bien évident que la vérité se révèle dans la souffrance, puisque le Seigneur lui-même a révélé le salut aux hommes à travers sa souffrance. Étant Tout-Puissant, il pouvait apporter le salut, par exemple par le pouvoir politique ou l'organisation de la vie - c'est exactement ce que les Juifs attendaient du Messie. Ils s'attendaient à ce qu'il vienne, montre sa force, libère peuple juif de l'occupation romaine, des troubles de la vie, de l'injustice, de la pauvreté, de la maladie et organise une vie qui sera prospère, prospère, sûre et joyeuse. Mais un autre Messie est venu, qui

n'a utilisé aucune puissance humaine pour le salut, mais qui a pris sur lui la souffrance.

Si dieu Tout-Puissant choisit la souffrance pour sauver la race humaine, cela signifie qu'elles contiennent une signification particulière, dont la compréhension contient une certaine clé du bonheur humain, auquel nous aspirons, car rien ne détruit autant que le chagrin. Maladies, échecs, chagrins, conflits, nous fuyons ces souffrances. Mais il arrive que vous ne puissiez pas y échapper. Une telle souffrance, qui ne peut être évitée, qui ne peut être surmontée par le pouvoir de l’esprit ou de la volonté, s’appelle une croix. La croix est quelque chose qui ne peut pas être jeté de vos épaules. Ce n'est pas dans chaque souffrance que le sens de l'existence nous est révélé, mais seulement dans ce qui nous est ontologiquement, essentiellement inhérent dans la vie. ce moment et dont nous ne pouvons nous libérer. Toutes les croix ne sont pas une mesure de justice, mais seulement celle que Dieu nous permet de prendre sur nous.

Quel pouvoir réside dans la souffrance humaine ? "Le fait est que dans la souffrance et le chagrin, toutes sortes de masques sont jetés et toutes sortes de conventions sont effacées, une personne devient elle-même, elle voit clairement ses capacités, sait exactement ce qu'elle peut et ce qu'elle ne peut pas." Avoir la possibilité de compter uniquement sur propre force, une personne devient absolument « nue » face à la vérité divine. C'est là que l'essence d'une personne est déterminée et révélée : le bien et le mal, la vérité et le mensonge - tout se révèle dans les moments de souffrance.

Le voleur prudent voyait le Fils de Dieu dans l’homme souffrant, battu, ensanglanté, humilié, crucifié. Mais comment est-ce possible ? Comment est-il possible que chez le malheureux, que tout le monde traitait de criminel et qui fut cloué sur la croix pour être exécuté par un terrible peine de mort, voyez la sainteté, la pureté et la puissance divine ? « Cela est devenu possible parce que le voleur lui-même a souffert et qu’au plus profond de sa souffrance personnelle, il a vu à la fois ses mensonges et la vérité de Dieu. L'autre voleur est devenu encore plus aigri, il n'a pas vu la vérité et les mensonges, il voulait seulement se débarrasser de cette croix, il voulait mettre fin à ses souffrances, et dans l'homme pendu à côté de lui, il a vu le coupable. Ayant rejoint les détracteurs qui exigeaient que le Sauveur montre sa puissance et descende de la croix, il dit : « Descendez de la croix ! Sauvez-vous et sauvez-nous ! (Marc 15:30).

La même chose nous arrive. DANS Vie courante est notre vrai visage souvent cachées sous divers masques, diverses circonstances déforment souvent notre apparence. Mais lorsque nous comparons devant Dieu dans notre souffrance, lorsque nous n'avons rien sur quoi nous appuyer, alors notre véritable essence apparaît et du plus profond de notre souffrance, soit nous crions vers Dieu, soit

nous murmurons contre Lui. Le Seigneur nous appelle à porter notre croix : qui veut venir après Moi... prends ta croix et suis-Moi(Matt. 16, 24 ; Marc 8, 34 ; Luc 9, 23). Il a sauvé le genre humain par ses souffrances, donc, si elles nous sont permises, si la croix nous est posée, alors cela est fait pour notre salut, afin que de l'abîme de nos souffrances nous puissions voir Dieu, comme le bien le voleur l'a vu. La croix sert notre salut, c'est pourquoi le Seigneur dit si strictement et directement : prends ta croix ! — Ne la mettez pas de côté, ne vous demandez pas si cela vaut la peine de la prendre, mais prenez-la avec audace, car sans cette croix vous ne serez pas sauvé.

Vous ne pouvez pas trouver le salut sans la croix, sans la souffrance de l'âme - c'est la force de la compréhension chrétienne de la vie. Pour un chrétien, la souffrance devient grande signification: ce n'est pas une folie, pas une coïncidence absurde de circonstances, pas quelque chose qu'il faut immédiatement fuir, mais un moyen qui peut s'avérer d'un grand bénéfice pour l'âme - il est seulement important qu'au moment du passage chagrin, il y a la foi et la confiance en Dieu dans nos cœurs, qui nous les a permis. Ce n'est qu'avec de telles pensées que nous pouvons faire face aux chagrins, sans nous laisser aller à des émotions inconsolables, sans être tourmentés, mais en nous confiant à la volonté de Dieu. C'est précisément la compréhension de la souffrance qui donne au chrétien grand pouvoir, Et L'histoire humain en connaît de nombreux exemples. Être chrétien, c’est d’abord être capable de porter sa croix, afin d’acquérir une vision spirituelle, la capacité de distinguer le bien du mal, la capacité de voir Dieu et sa main dans votre vie, et donc de ressentir sa présence, de vous renforcer dans la foi et de devenir meilleur. C'est ainsi que la croix aide une personne à devenir meilleure, lui ouvrant les portes du salut.

Ne rejetons pas nos croix, ne nous plaignons pas contre Dieu de nous avoir imposé ces fardeaux et aucun autre. Mais avec amour et confiance dans le Seigneur, portons sur nos épaules les croix qu’Il a placées sur nous et portons-les tout au long de notre vie avec la profonde conviction que tout cela est fait pour notre salut.

Amen.

La page a été générée en 0,31 seconde !

St. oignon (Voino-Yasenetsky). prends ta croix et suis le Christ. "Prends ta croix et suis-moi

Lire aussi

St. Jean Chrysostome

St. Tikhon Zadonski

St. Macaire le Grand

St. Isaac le Syrien

St. Barsanuphe le Grand

St. Siméon le nouveau théologien

Droite Jean de Cronstadt

Blzh. Jérôme de Stridonsky

Blzh. Théophylacte de Bulgarie

Evfimy Zigaben

Lopukhin A.P.

Feuilles de la Trinité