Remblai de Sofia 32 Église Sainte-Sophie. Temple de Sophie sur le quai de Sofia. Rénovation et reconstruction du temple

Le Temple de Sophie de la Sagesse de Dieu est situé sur la rive sud droite de la rivière Moscou, en face du centre historique de Moscou - le Kremlin, dans une zone comprise entre le canal principal de la rivière Moscou et son ancien canal, ou lac Oxbow. , qui au fil du temps s'est transformé en une chaîne de petits réservoirs et de marécages, qui ont reçu le nom commun de « marais ». Ce temple unique a été érigé par les Moscovites en l'honneur de leur victoire sur Novgorod. La première église en bois, fondée à la fin du XVe siècle, selon les scientifiques, était située un peu plus loin de l'endroit où se trouve aujourd'hui l'église en pierre Sainte-Sophie - plus près de la Maison du Quai.

L'église en bois a été mentionnée pour la première fois dans les chroniques en 1493. A cette époque, l'ancien Zamoskvorechye s'appelait encore Zarechye, où passait la route vers la Horde. Cependant, le terrible incendie de 1493, qui a dévasté la colonie (la zone proche du mur oriental du Kremlin), a également atteint Zarechye. L'incendie a également détruit l'église Sainte-Sophie.

Décret d'Ivan III sur la démolition des églises en face du Kremlin

A propos du décret d'Ivan III de 1496 sur la démolition de toutes les églises et cours en face du Kremlin : « Le même été, le long de la rivière Moscou contre la ville, il ordonna la réparation d'un jardin sur le site technique », c'était interdit de s'installer à Zarechye en face du Kremlin et de construire des immeubles d'habitation sur le remblai. Et dans l'espace libéré du logement, il fallait aménager quelque chose de spécial. Et le territoire de Zarechensky a été cédé par les futurs jardiniers au nouveau Jardin du Souverain, appelé Prairie Tsaritsyne, qui avait déjà été aménagé en 1495.

Près du Jardin du Souverain, une colonie de banlieue des jardiniers du Souverain est née, s'occupant du Jardin. Ce sont eux qui ont donné le nom ultérieur à la région. Ce n'est qu'au XVIIe siècle que les jardiniers se sont installés à proximité immédiate du jardin lui-même et en 1682, ils ont construit une nouvelle église en pierre Sainte-Sophie.

Incendie de 1812

Peu de temps auparavant, l’archiprêtre Avvakum lui-même prêchait dans l’ancienne église et « il excommunia de nombreux paroissiens avec son enseignement ». À la suite de cette « désolation des églises », il fut exilé de Moscou.
Lors de l'incendie de 1812, l'église Sainte-Sophie fut légèrement endommagée. Dans le rapport sur l'état des églises de Moscou après l'invasion ennemie, il était dit que sur l'église Sainte-Sophie « le toit s'est effondré à certains endroits à cause de l'incendie, l'iconostase et les saintes icônes qu'elles contiennent sont intactes, à l'heure actuelle ( dans l'église principale), le trône et les vêtements sont intacts, mais l'antimension a été volée. Dans la chapelle, le trône et l'antimension sont intacts, mais les jurons et les vêtements manquent. ... Les livres des services sacrés sont intacts, mais certains sont en partie déchirés.»

Déjà le 11 décembre 1812, moins de 2 mois après l'expulsion des Français, la chapelle Saint-André du temple était consacrée. Dans cette chapelle, comme dans toutes les églises existantes de Moscou, le 15 décembre 1812, eut lieu une prière de remerciement pour les victoires remportées sur l'armée des «douze langues».

Après l'appareil dans les années 1830. remblai en pierre, il doit son nom à l'église Sainte-Sophie située ici, il s'appelle Sophia.

Construction d'un nouveau clocher

En mars 1862, l'archiprêtre A. Nechaev et le marguillier S. G. Kotov se tournèrent vers le métropolite Philaret de Moscou pour lui demander de construire un nouveau clocher, le précédent étant déjà assez délabré.

Ils ont demandé de construire un nouveau clocher le long de la digue de Sofia, avec une porte de passage à ailes à deux étages, dont l'une devait abriter une église en l'honneur de l'icône de la Mère de Dieu « À la recherche des perdus ». Le besoin de construction était également motivé par la nécessité de poursuivre le culte en cas d'inondation du temple principal à la source avec de l'eau.

La construction du clocher a duré six ans et a été achevée en 1868. Le clocher de l'église Sainte-Sophie est devenu le premier édifice de grande hauteur construit dans le centre de Moscou après l'achèvement des travaux de construction extérieurs de la cathédrale du Christ-Christ. Sauveur, achevé en 1859.

La construction du clocher n'était qu'une partie du plan dont l'auteur était l'archiprêtre Alexandre Nechaev et l'architecte Nikolai Kozlovsky. Une construction grandiose du bâtiment principal du temple était également prévue, correspondant en termes d'échelle et d'aspect architectural au bâtiment du clocher. Si ce projet était réalisé, l'ensemble de Sofia deviendrait sans aucun doute l'ensemble architectural le plus important de Zamoskvorechye.

La conception de l'ensemble du clocher Sainte-Sophie et du temple Sainte-Sophie reposait sur un certain nombre d'idées associées à la cathédrale du Christ-Sauveur. Comme la cathédrale du Christ, l'église Sainte-Sophie était censée être construite dans le style byzantin. L’expression même « byzantine » mettait l’accent sur les racines historiques orthodoxes de l’État russe. «La construction au centre de Moscou, à la mesure de la cathédrale du Christ-Sauveur et des cathédrales du Kremlin, de l'église Sainte-Sophie-Sagesse de Dieu, du nom du temple principal de l'Empire byzantin, a reçu un son très pertinent. Il faisait référence au concept bien connu de « Moscou – la troisième Rome », rappelant la vieillesse de l'Orthodoxie et les objectifs éternels de l'État russe, la libération de la Grèce et des peuples slaves asservis par la Turquie, ainsi que les principaux Sanctuaire orthodoxe - l'église Sainte-Sophie de Constantinople.

Moscou s'est reconnue non seulement comme le successeur de Rome et de Byzance, mais aussi comme un bastion mondial de l'Église orthodoxe, ce qui était conforme à l'idée de Moscou comme Maison de la Mère de Dieu. Les principaux symboles de cette composition complexe étaient la place de la cathédrale du Kremlin avec la cathédrale de l'Assomption et la Place Rouge avec l'église de l'Intercession sur les douves, qui était l'icône architecturale de la Cité de Dieu - la Jérusalem céleste. Zamoskvorechye faisait écho au Kremlin à sa manière et représentait une autre partie du modèle d’urbanisme de Moscou. Le Jardin du Souverain a été construit à l'image du Jardin de Gethsémani en Terre Sainte. Et l'église relativement modeste de Sainte-Sophie est devenue à la fois le symbole le plus important de la Mère de Dieu et l'image du principal sanctuaire chrétien du jardin de Gethsémani - le repaire funéraire de la Mère de Dieu. Le lieu de sépulture de la Mère de Dieu est symboliquement lié à la fête de Son Assomption, qui est interprétée par la glorification de la Mère de Dieu comme Reine du Ciel, et l'église Sainte-Sophie incarne précisément cette idée, précisément cette image de la Mère de Dieu, faisant écho à la cathédrale de l'Assomption du Kremlin.

La construction du clocher a eu lieu au cours de la période qui a suivi la défaite de la guerre de Crimée, ce qui a entraîné un net affaiblissement de la position de la Russie. Dans ces conditions, la construction de l'ensemble de Sofia se présente comme l'expression matérielle de la prière pour les victoires futures et de la confiance dans la reconquête du pouvoir d'antan. La situation géographique du temple Sainte-Sophie a donné une signification supplémentaire à ce thème. Si la cathédrale du Christ-Sauveur, située à l'ouest du Kremlin, était un monument dans la lutte contre l'invasion occidentale, alors la position de l'église Sainte-Sophie au sud du Kremlin coïncidait géographiquement avec la direction vers le Noir. Mer.

Malheureusement, les plans grandioses ne correspondaient pas à la petite taille du site, très allongé entre la rivière Moscou et le canal de contournement. La commission a estimé que le bâtiment ne rentrerait pas dans le terrain étroit et que les possibilités d'agrandissement du terrain avaient été épuisées. En conséquence, il fut décidé d'abandonner la construction d'un nouveau temple. En conséquence, les dimensions du clocher sont entrées en conflit avec les dimensions du temple lui-même.

Inondation de 1908

Le 14 avril 1908, le temple fut victime d'une grave inondation, au cours de laquelle d'énormes dégâts furent causés aux biens et au bâtiment de l'église, estimés à plus de 10 000 roubles. Ce jour-là, l'eau de la rivière Moscou a augmenté de près de 10 mètres.

Dans le temple de Sophie, l’eau a inondé l’intérieur jusqu’à une hauteur d’environ 1 mètre. Les iconostases de l'église principale et des chapelles ont été endommagées, les armoires de la sacristie ont été renversées et les vêtements sacrés ont été souillés. Sur le maître-autel, l'arche d'argent avec les saints dons a été démolie jusqu'au sol.

L'année suivante, après l'inondation, un vaste ensemble de travaux de réparation et de restauration a été réalisé dans le temple.

Années post-révolutionnaires

On sait peu de choses sur le sort du temple pour la première fois après la révolution. En 1918, le nouveau gouvernement confisqua le capital total du temple, qui s'élevait à 27 000 roubles.
En 1922, une campagne fut annoncée pour confisquer les objets de valeur de l'église au profit des affamés.

Concernant les excès survenus lors de la confiscation, Sa Sainteté le Patriarche Tikhon a écrit : « Et c'est pourquoi nos cœurs ont été remplis de chagrin lorsque la nouvelle est parvenue à nos oreilles sur les massacres et les effusions de sang qui ont eu lieu dans d'autres endroits lors de la confiscation des biens de l'Église. Les croyants ont le droit légal d'exiger des autorités qu'il n'y ait pas d'insulte, et encore moins de profanation de leurs sentiments religieux, de sorte que les vases, comme les objets sacrés pendant la Sainte Communion, qui, selon les canons, ne peuvent avoir des usages non sacrés, soient sous réserve de rançon et de remplacement par des matériaux équivalents afin que les représentants des croyants eux-mêmes soient impliqués dans le contrôle de la dépense correcte des valeurs de l'église spécifiquement pour aider les affamés. Et alors, si tout cela est observé, il n’y aura plus de place pour la colère, l’inimitié et la méchanceté de la part des croyants.
Les biens saisis étaient principalement décrits par leur poids. Vingt vêtements d'argent seulement ont été emportés. La chasuble en or, ornée de deux diamants, était particulièrement précieuse.

1. De l'église de la récupération des objets de valeur perdus pesant 12 livres 74 bobines
2. Sainte-Sophie - 9 pouds 38 livres 56 bobines.

L'icône la plus célèbre située dans le temple et décrite dans plusieurs ouvrages scientifiques pré-révolutionnaires était l'icône de la Mère de Dieu de Vladimir, peinte en 1697 par le prêtre Ioann Mikhailov. Lors de la liquidation du temple en 1932, tous les biens de l'église furent confisqués. L'icône de la Mère de Dieu de Vladimir a été transférée à la Galerie Tretiakov, où elle est toujours conservée.

Métropolite de l'Oural Tikhon (Obolensky)

La révolution a longtemps arrêté la vie de l'Église dans l'Église, mais ses dernières années avant sa fermeture ont été éclairées comme par un rayonnement brillant dans la nuit qui approchait, l'épanouissement de la vie spirituelle qui a résisté à l'impiété.

L'une des personnalités marquantes associées à l'Église Sainte-Sophie de la Sagesse de Dieu était le métropolite de l'Oural Tikhon (Obolensky).

Le registre du clergé de 1915 contient la première mention du rapprochement de l'archevêque Tikhon d'Oural avec l'église Sainte-Sophie : « Ces derniers temps, Son Éminence Tikhon d'Oural a visité le temple très souvent, presque tous les dimanches et jours fériés ».

En tant qu'évêque de l'Oural et de Nikolaev, Mgr Tikhon a participé au Concile de 1917-1918. Et depuis 1922, en raison de l'impossibilité de gérer son diocèse (il était privé du droit de partir), Mgr Tikhon vivait à Moscou et était proche du patriarche Tikhon. En 1923, il rejoint le Saint-Synode sous la direction de Sa Sainteté le Patriarche Tikhon.

En février 1925, peu de temps avant sa mort, Sa Sainteté le patriarche Tikhon a servi la liturgie dans l'église Sainte-Sophie.

Le 12 avril 1925, le métropolite Tikhon était l'un des signataires de l'acte de transfert du plus haut pouvoir ecclésial au métropolite Pierre (Polyansky) de Krutitsa, et le 14 avril 1925, le métropolite Tikhon, avec le métropolite Pierre Polyansky, rendit visite au journal Izvestia pour transférer le testament du patriarche Tikhon pour publication .

Le métropolite Tikhon est décédé en mai 1926 et a été enterré dans l'église Sainte-Sophie de la Sagesse de Dieu.

Père Alexandre Andreev

En 1923, sur la recommandation de Tikhon de l'Oural, son gardien de cellule, un jeune prêtre, le père Alexandre Andreev, fut nommé recteur de l'église Sainte-Sophie. Grâce à ses qualités personnelles exceptionnelles, l'église Sainte-Sophie est devenue l'un des centres de la vie spirituelle de Moscou.

Le 14 septembre 1923, l'administrateur du diocèse de Moscou, l'archevêque Hilarion (Troitsky), chargea le P. Alexander Andreev "exercice temporaire de fonctions pastorales à l'église Sainte-Sophie de Moscou, à Sredniye Naberezhnye Sadovniki - jusqu'à son élection en tant que paroisse". Cette élection a eu lieu un peu plus tard, et à partir de là, le service ultérieur du P. Alexandra est inextricablement liée à la paroisse de Sofia.

Fraternité

Dans le nouveau lieu, le talent de prédication et d'organisation du P. Alexandra se retourna de toute sa largeur.

Une fraternité est née ici. La confrérie comprenait une trentaine de femmes qui n'étaient pas ordonnées moines, mais profondément religieuses. Le chant folklorique fut établi dans l'église. Le but de la création de la confrérie était d'aider les pauvres et les mendiants, ainsi que de travailler sur le temple pour conserver sa décoration et sa splendeur. Il n'y avait pas de charte écrite officielle pour la sororité. La vie des sœurs telle que prescrite par le P. Alexandra a été bâtie sur trois fondements : la prière, la pauvreté et les œuvres de miséricorde. L'une des premières obédiences des sœurs fut de fournir des repas chauds à de nombreux mendiants. Les dimanches et jours fériés, des dîners avaient lieu dans la salle à manger de l'église aux frais des paroissiens et de la confrérie, qui rassemblait de quarante à quatre-vingts nécessiteux. Avant les dîners, le P. Alexandre a toujours servi un service de prière et, à la fin, en règle générale, il a prononcé un sermon appelant à un mode de vie véritablement chrétien. Les sœurs n'ont jamais collecté de dons monétaires pour les dîners, car les paroissiens, voyant le but noble et élevé de leurs activités, faisaient eux-mêmes des dons.

Le père Alexandre a aménagé des logements pour les sœurs.

Rénovation et reconstruction du temple

En 1924-1925 Le père Alexandre entreprit de nombreux travaux pour rénover et reconstruire le temple.

L'iconostase principale et l'iconostase de la chapelle Saint-Nicolas ont été déplacées de l'église de la Nativité de la Vierge Marie à Stary Simonovo et installées dans l'église Sainte-Sophie.

Au même moment, à la fin de 1928, le père Alexandre invita le célèbre artiste d'église, le comte Vladimir Alekseevich Komarovsky, à peindre le temple. V. A. Komarovsky n'était pas seulement un peintre d'icônes, mais aussi un théoricien exceptionnel de la peinture d'icônes, l'un des fondateurs de la Société russe des icônes et membre du comité de rédaction de la collection du même nom. Il se souciait de cultiver le bon goût et la compréhension en matière de décoration iconographique des églises.

Komarovsky a travaillé sur les peintures toute la journée et parfois la nuit. Je me suis reposé sur place, dans la petite sacristie du temple, située sous le clocher.

Dans l'église Sainte-Sophie, Komarovsky a représenté l'intrigue « Chaque créature se réjouit en toi » au-dessus de l'arc du milieu et sur les piliers sous l'arc, des anges dans le style d'Andrei Rublev. Le plâtre du réfectoire a été entièrement démoli et remplacé par du neuf. Le prêtre lui-même travaillait toute la journée, dormant même souvent sur l'échafaudage.

Finalement, les réparations ont été achevées – même si, malheureusement, tout n’a pas été réalisé comme prévu. Les services divins pendant la rénovation n'ont cependant pas été interrompus dans le temple. Et, plus étonnant encore, un lien fort et continu était constamment ressenti entre l’autel et les fidèles.

Arrestation du père Alexandre

25 mars 1929. Alexandre a été arrêté et poursuivi en vertu de l'art. 58, paragraphe 10, pour le fait qu '«en tant que ministre d'un culte religieux, il a mené une agitation antisoviétique parmi les masses croyantes, organisant et soutenant l'existence d'une confrérie illégale». En outre, il a été accusé de « prier ouvertement pour les personnes tuées et emprisonnées devant tout le monde depuis la chaire et de prononcer des sermons à contenu religieux ». Il a également été accusé du fait que la confrérie collectait de l’argent et d’autres dons « pour aider le clergé et les membres des conseils religieux en exil et en prison ».

Le 10 mai 1929, le prêtre Alexandre Andreev est condamné à trois ans d'exil au Kazakhstan. De 1929 à 1932, il vécut comme colon expulsé dans la ville de Karkaralinsk, dans la région de Semipalatinsk.

Puisqu'à la fin du lien le Père. Alexandre a été privé du droit de résider à Moscou et dans certaines autres grandes villes, puis il est arrivé à Riazan. Le père Alexandre Andreev a été arrêté le 14 janvier 1936 et détenu dans la prison Taganskaya à Moscou.

Par une réunion spéciale du NKVD de l'URSS le 4 avril 1936, l'archiprêtre Alexandre Alexandrovitch Andreev « pour participation à un groupe contre-révolutionnaire » fut condamné à cinq ans de camp de concentration.

Union des athées et club

Le Présidium du Comité exécutif régional de Moscou a publié le prochain décret sur la fermeture du temple à l'usage d'un club de l'usine voisine de la Torche Rouge en décembre 1931.
Un véritable drame s'est déroulé autour du sort du temple, dont on ne connaît malheureusement pas le contexte. Lors de sa réunion du 19 février 1932, la Commission des cultes du Comité exécutif central panrusse annula à nouveau cette décision, décidant de laisser l'église à l'usage des croyants.

Cependant, le 16 juin 1932, la Commission revient à nouveau sur cette question et approuve la décision du Présidium de liquider l'église « sous réserve de la fourniture par l'usine de la Torche Rouge au Comité exécutif régional d'un plan de rééquipement, d'informations sur la disponibilité des fonds et des matériaux de construction. Un mois plus tard, cette décision de la Commission était approuvée par le Comité exécutif central panrusse et l'église Sainte-Sophie partageait le triste sort de nombreuses églises de Moscou. Les croix ont été retirées de l'église, les décorations intérieures et les cloches ont été retirées et l'icône de la Mère de Dieu Vladimir a été transférée à la galerie Tretiakov. Aucune information sur le sort ultérieur de la décoration du temple n'est connue.

Laboratoire de transformation thermomécanique

Après le club de l'usine de la Torche Rouge, les locaux du temple furent transformés en logements au milieu des années 1940 et séparés par des plafonds et des cloisons entre les étages.
À l’intérieur du temple se trouvait un laboratoire de traitement thermomécanique de l’Institut de l’acier et des alliages. Dans les années 1960-1980, la fiducie Soyuzpodvodgazstroy pour les travaux techniques et de construction sous-marins était située dans le clocher.

années 60

En 1960, par décret du Conseil des ministres de la RSFSR, les bâtiments du temple et le clocher sont placés sous protection au titre des monuments architecturaux.

En 1965, M.L. Epiphanie a écrit : « L’église a un aspect minable et sale. Le plâtre s'était effondré par endroits, des briques étaient tombées et la porte de l'autel était cassée. Les croix ont été brisées et des antennes de télévision ont été fixées à leur place. Appartements résidentiels à l'intérieur. Le clocher a été restauré dans les années 1960. »

Travaux de restauration

En 1972, une étude des peintures du temple fut réalisée. En 1974, les travaux de restauration commencent.

Les peintures elles-mêmes, recouvertes de couches de chaux, ont été considérées comme perdues pendant de nombreuses années. Mais au début de l'année 2000, les restaurateurs ont réussi à faire disparaître les peintures de la voûte et plusieurs fragments des murs, et un très beau tableau leur a été révélé.

La conclusion de l'expert, formulée à la demande de l'actuel recteur de l'église, l'archiprêtre Vladimir Volgin, et des paroissiens de l'église, déclare : « Les fragments survivants des peintures de l'église doivent être considérés comme un monument unique de l'art religieux russe du XXe siècle. et comme une relique de l’Église digne d’un culte spécial.

Reprise des services

En 1992, le bâtiment de l'église et le clocher, sur ordre du gouvernement de Moscou, ont été transférés à l'Église orthodoxe russe. L’état extrêmement difficile des bâtiments qui en résultent ne permet pas une reprise immédiate du culte. Ce n’est qu’en décembre 1994 que les services religieux ont commencé dans l’église-cloche de la « Récupération des morts ».

Le 11 avril 2004, à Pâques, une liturgie a eu lieu dans les murs de l'église Sainte-Sophie de la Sagesse de Dieu - la première depuis ces temps sombres de désolation.

En 2013, la restauration de l'apparence du clocher « Récupération des morts » a été réalisée par l'organisation RSK Vozrozhdenie LLC.

Actuellement, des travaux de restauration sont en cours à l'intérieur du clocher. Les services divins y ont été suspendus jusqu'à ce que les travaux de restauration soient terminés.

Temple de Sophie la Sagesse de Dieu à Sredniye Sadovniki
Le Temple de Sophie de la Sagesse de Dieu est situé sur la rive sud droite de la rivière Moscou, en face du centre historique de Moscou - le Kremlin, dans une zone comprise entre le canal principal de la rivière Moscou et son ancien canal, ou lac Oxbow. , qui au fil du temps s'est transformé en une chaîne de petits réservoirs et de marécages, qui ont reçu le nom commun de « marais ». Ce temple unique a été érigé par les Moscovites en l'honneur de leur victoire sur Novgorod. La première église en bois, fondée à la fin du XVe siècle, selon les scientifiques, était située un peu plus loin de l'endroit où se trouve aujourd'hui l'église en pierre Sainte-Sophie - plus près de la Maison du Quai.
L'église en bois a été mentionnée pour la première fois dans les chroniques en 1493. A cette époque, l'ancien Zamoskvorechye s'appelait encore Zarechye, où passait la route vers la Horde. Cependant, le terrible incendie de 1493, qui a dévasté la colonie (la zone proche du mur oriental du Kremlin), a également atteint Zarechye. L'incendie a également détruit l'église Sainte-Sophie.
A propos du décret d'Ivan III de 1496 sur la démolition de toutes les églises et cours en face du Kremlin : « Le même été, le long de la rivière Moscou contre la ville, il ordonna la réparation d'un jardin sur le site technique », c'était interdit de s'installer à Zarechye en face du Kremlin et de construire des immeubles d'habitation sur le remblai. Et dans l'espace libéré du logement, il fallait aménager quelque chose de spécial. Et le territoire de Zarechensky a été cédé par les futurs jardiniers au nouveau Jardin du Souverain, appelé Prairie Tsaritsyne, qui avait déjà été aménagé en 1495.
Près du Jardin du Souverain, une colonie de banlieue des jardiniers du Souverain est née, s'occupant du Jardin. Ce sont eux qui ont donné le nom ultérieur à la région. Ce n'est qu'au XVIIe siècle que les jardiniers se sont installés à proximité immédiate du jardin lui-même et en 1682, ils ont construit une nouvelle église en pierre Sainte-Sophie.
Peu de temps auparavant, l’archiprêtre Avvakum lui-même prêchait dans l’ancienne église et « il excommunia de nombreux paroissiens avec son enseignement ». À la suite de cette « désolation des églises », il fut exilé de Moscou.
Lors de l'incendie de 1812, l'église Sainte-Sophie fut légèrement endommagée. Dans le rapport sur l'état des églises de Moscou après l'invasion ennemie, il était dit que sur l'église Sainte-Sophie « le toit s'est effondré à certains endroits à cause de l'incendie, l'iconostase et les saintes icônes qu'elles contiennent sont intactes, à l'heure actuelle ( dans l'église principale), le trône et les vêtements sont intacts, mais l'antimension a été volée. Dans la chapelle, le trône et l'antimension sont intacts, mais les jurons et les vêtements manquent. ... Les livres des services sacrés sont intacts, mais certains sont en partie déchirés.»

Déjà le 11 décembre 1812, moins de 2 mois après l'expulsion des Français, la chapelle Saint-André du temple était consacrée. Dans cette chapelle, comme dans toutes les églises existantes de Moscou, le 15 décembre 1812, eut lieu une prière de remerciement pour les victoires remportées sur l'armée des «douze langues».
Après l'appareil dans les années 1830. remblai en pierre, il doit son nom à l'église Sainte-Sophie située ici, il s'appelle Sophia.
En mars 1862, l'archiprêtre A. Nechaev et le marguillier S. G. Kotov se tournèrent vers le métropolite Philaret de Moscou pour lui demander de construire un nouveau clocher, le précédent étant déjà assez délabré.
Ils ont demandé de construire un nouveau clocher le long de la digue de Sofia, avec une porte de passage à ailes à deux étages, dont l'une devait abriter une église en l'honneur de l'icône de la Mère de Dieu « À la recherche des perdus ». Le besoin de construction était également motivé par la nécessité de poursuivre le culte en cas d'inondation du temple principal à la source avec de l'eau.
La construction du clocher a duré six ans et a été achevée en 1868. Le clocher de l'église Sainte-Sophie est devenu le premier édifice de grande hauteur construit dans le centre de Moscou après l'achèvement des travaux de construction extérieurs de la cathédrale du Christ-Christ. Sauveur, achevé en 1859.
La construction du clocher n'était qu'une partie du plan dont l'auteur était l'archiprêtre Alexandre Nechaev et l'architecte Nikolai Kozlovsky. Une construction grandiose du bâtiment principal du temple était également prévue, correspondant en termes d'échelle et d'aspect architectural au bâtiment du clocher. Si ce projet était réalisé, l'ensemble de Sofia deviendrait sans aucun doute l'ensemble architectural le plus important de Zamoskvorechye.
La conception de l'ensemble du clocher Sainte-Sophie et du temple Sainte-Sophie reposait sur un certain nombre d'idées associées à la cathédrale du Christ-Sauveur. Comme la cathédrale du Christ, l'église Sainte-Sophie était censée être construite dans le style byzantin. L’expression même « byzantine » mettait l’accent sur les racines historiques orthodoxes de l’État russe. «La construction au centre de Moscou, à la mesure de la cathédrale du Christ-Sauveur et des cathédrales du Kremlin, de l'église Sainte-Sophie-Sagesse de Dieu, du nom du temple principal de l'Empire byzantin, a reçu un son très pertinent. Il faisait référence au concept bien connu de « Moscou – la troisième Rome », rappelant l'éternité de l'Orthodoxie et les objectifs éternels de l'État russe, la libération de la Grèce et des peuples slaves asservis par la Turquie, ainsi que le principal sanctuaire orthodoxe. - l'église Sainte-Sophie de Constantinople.
Moscou s'est reconnue non seulement comme le successeur de Rome et de Byzance, mais aussi comme un bastion mondial de l'Église orthodoxe, ce qui était conforme à l'idée de Moscou comme Maison de la Mère de Dieu. Les principaux symboles de cette composition complexe étaient la place de la cathédrale du Kremlin avec la cathédrale de l'Assomption et la Place Rouge avec l'église de l'Intercession sur les douves, qui était l'icône architecturale de la Cité de Dieu - la Jérusalem céleste. Zamoskvorechye faisait écho au Kremlin à sa manière et représentait une autre partie du modèle d’urbanisme de Moscou. Le Jardin du Souverain a été construit à l'image du Jardin de Gethsémani en Terre Sainte. Et l'église relativement modeste de Sainte-Sophie est devenue à la fois le symbole le plus important de la Mère de Dieu et l'image du principal sanctuaire chrétien du jardin de Gethsémani - le repaire funéraire de la Mère de Dieu. Le lieu de sépulture de la Mère de Dieu est symboliquement lié à la fête de Son Assomption, qui est interprétée par la glorification de la Mère de Dieu comme Reine du Ciel, et l'église Sainte-Sophie incarne précisément cette idée, précisément cette image de la Mère de Dieu, faisant écho à la cathédrale de l'Assomption du Kremlin.
La construction du clocher a eu lieu au cours de la période qui a suivi la défaite de la guerre de Crimée, ce qui a entraîné un net affaiblissement de la position de la Russie. Dans ces conditions, la construction de l'ensemble de Sofia se présente comme l'expression matérielle de la prière pour les victoires futures et de la confiance dans la reconquête du pouvoir d'antan. La situation géographique du temple Sainte-Sophie a donné une signification supplémentaire à ce thème. Si la cathédrale du Christ-Sauveur, située à l'ouest du Kremlin, était un monument dans la lutte contre l'invasion occidentale, alors la position de l'église Sainte-Sophie au sud du Kremlin coïncidait géographiquement avec la direction vers le Noir. Mer.
Malheureusement, les plans grandioses ne correspondaient pas à la petite taille du site, très allongé entre la rivière Moscou et le canal de contournement. La commission a estimé que le bâtiment ne rentrerait pas dans le terrain étroit et que les possibilités d'agrandissement du terrain avaient été épuisées. En conséquence, il fut décidé d'abandonner la construction d'un nouveau temple. En conséquence, les dimensions du clocher sont entrées en conflit avec les dimensions du temple lui-même.
Le 14 avril 1908, le temple fut victime d'une grave inondation, au cours de laquelle d'énormes dégâts furent causés aux biens et au bâtiment de l'église, estimés à plus de 10 000 roubles. Ce jour-là, l'eau de la rivière Moscou a augmenté de près de 10 mètres.
Dans le temple de Sophie, l’eau a inondé l’intérieur jusqu’à une hauteur d’environ 1 mètre. Les iconostases de l'église principale et des chapelles ont été endommagées, les armoires de la sacristie ont été renversées et les vêtements sacrés ont été souillés. Sur le maître-autel, l'arche d'argent avec les saints dons a été démolie jusqu'au sol.
L'année suivante, après l'inondation, un vaste ensemble de travaux de réparation et de restauration a été réalisé dans le temple.
On sait peu de choses sur le sort du temple pour la première fois après la révolution. En 1918, le nouveau gouvernement confisqua le capital total du temple, qui s'élevait à 27 000 roubles.
En 1922, une campagne fut annoncée pour confisquer les objets de valeur de l'église au profit des affamés.
Concernant les excès survenus lors de la confiscation, Sa Sainteté le Patriarche Tikhon a écrit : « Et c'est pourquoi nos cœurs ont été remplis de chagrin lorsque la nouvelle est parvenue à nos oreilles sur les massacres et les effusions de sang qui ont eu lieu dans d'autres endroits lors de la confiscation des biens de l'Église. Les croyants ont le droit légal d'exiger des autorités qu'il n'y ait pas d'insulte, et encore moins de profanation de leurs sentiments religieux, de sorte que les vases, comme les objets sacrés pendant la Sainte Communion, qui, selon les canons, ne peuvent avoir des usages non sacrés, soient sous réserve de rançon et de remplacement par des matériaux équivalents afin que les représentants des croyants eux-mêmes soient impliqués dans le contrôle de la dépense correcte des valeurs de l'église spécifiquement pour aider les affamés. Et alors, si tout cela est observé, il n’y aura plus de place pour la colère, l’inimitié et la méchanceté de la part des croyants.
Les biens saisis étaient principalement décrits par leur poids. Vingt vêtements d'argent seulement ont été emportés. La chasuble en or, ornée de deux diamants, était particulièrement précieuse.
L'icône la plus célèbre située dans le temple et décrite dans plusieurs ouvrages scientifiques pré-révolutionnaires était l'icône de la Mère de Dieu de Vladimir, peinte en 1697 par le prêtre Ioann Mikhailov. Lors de la liquidation du temple en 1932, tous les biens de l'église furent confisqués. L'icône de la Mère de Dieu de Vladimir a été transférée à la Galerie Tretiakov, où elle est toujours conservée.
La révolution a longtemps arrêté la vie de l'Église dans l'Église, mais ses dernières années avant sa fermeture ont été éclairées comme par un rayonnement brillant dans la nuit qui approchait, l'épanouissement de la vie spirituelle qui a résisté à l'impiété.
L'une des personnalités marquantes associées à l'Église Sainte-Sophie de la Sagesse de Dieu était le métropolite de l'Oural Tikhon (Obolensky).
Le registre du clergé de 1915 contient la première mention du rapprochement de l'archevêque Tikhon d'Oural avec l'église Sainte-Sophie : « Ces derniers temps, Son Éminence Tikhon d'Oural a visité le temple très souvent, presque tous les dimanches et jours fériés ».
En tant qu'évêque de l'Oural et de Nikolaev, Mgr Tikhon a participé au Concile de 1917-1918. Et depuis 1922, en raison de l'impossibilité de gérer son diocèse (il était privé du droit de partir), Mgr Tikhon vivait à Moscou et était proche du patriarche Tikhon. En 1923, il rejoint le Saint-Synode sous la direction de Sa Sainteté le Patriarche Tikhon.
En février 1925, peu de temps avant sa mort, Sa Sainteté le patriarche Tikhon a servi la liturgie dans l'église Sainte-Sophie.
Le 12 avril 1925, le métropolite Tikhon était l'un des signataires de l'acte de transfert du plus haut pouvoir ecclésial au métropolite Pierre (Polyansky) de Krutitsa, et le 14 avril 1925, le métropolite Tikhon, avec le métropolite Pierre Polyansky, rendit visite au journal Izvestia pour transférer le testament du patriarche Tikhon pour publication .
Le métropolite Tikhon est décédé en mai 1926 et a été enterré dans l'église Sainte-Sophie de la Sagesse de Dieu.
En 1923, sur la recommandation de Tikhon de l'Oural, son gardien de cellule, un jeune prêtre, le père Alexandre Andreev, fut nommé recteur de l'église Sainte-Sophie. Grâce à ses qualités personnelles exceptionnelles, l'église Sainte-Sophie est devenue l'un des centres de la vie spirituelle de Moscou.
Le 14 septembre 1923, l'administrateur du diocèse de Moscou, l'archevêque Hilarion (Troitsky), chargea le P. Alexandre Andreev « exercice temporaire de fonctions pastorales à l'église Sainte-Sophie de Moscou, à Sredniye Naberezhnye Sadovniki - jusqu'à son élection en tant que paroisse. Cette élection a eu lieu un peu plus tard, et à partir de là, le service ultérieur du P. Alexandra est inextricablement liée à la paroisse de Sofia.
Dans le nouveau lieu, le talent de prédication et d'organisation du P. Alexandra se retourna de toute sa largeur.
Une fraternité est née ici. La confrérie comprenait une trentaine de femmes qui n'étaient pas ordonnées moines, mais profondément religieuses. Le chant folklorique fut établi dans l'église. Le but de la création de la confrérie était d'aider les pauvres et les mendiants, ainsi que de travailler sur le temple pour conserver sa décoration et sa splendeur. Il n'y avait pas de charte écrite officielle pour la sororité. La vie des sœurs telle que prescrite par le P. Alexandra a été bâtie sur trois fondements : la prière, la pauvreté et les œuvres de miséricorde. L'une des premières obédiences des sœurs fut de fournir des repas chauds à de nombreux mendiants. Les dimanches et jours fériés, des dîners avaient lieu dans la salle à manger de l'église aux frais des paroissiens et de la confrérie, qui rassemblait de quarante à quatre-vingts nécessiteux. Avant les dîners, le P. Alexandre a toujours servi un service de prière et, à la fin, en règle générale, il a prononcé un sermon appelant à un mode de vie véritablement chrétien. Les sœurs n'ont jamais collecté de dons monétaires pour les dîners, car les paroissiens, voyant le but noble et élevé de leurs activités, faisaient eux-mêmes des dons.
Le père Alexandre a aménagé des logements pour les sœurs.
En 1924-1925 Le père Alexandre entreprit de nombreux travaux pour rénover et reconstruire le temple.
L'iconostase principale et l'iconostase de la chapelle Saint-Nicolas ont été déplacées de l'église de la Nativité de la Vierge Marie à Stary Simonovo et installées dans l'église Sainte-Sophie.
Au même moment, à la fin de 1928, le père Alexandre invita le célèbre artiste d'église, le comte Vladimir Alekseevich Komarovsky, à peindre le temple. V. A. Komarovsky n'était pas seulement un peintre d'icônes, mais aussi un théoricien exceptionnel de la peinture d'icônes, l'un des fondateurs de la Société russe des icônes et membre du comité de rédaction de la collection du même nom. Il se souciait de cultiver le bon goût et la compréhension en matière de décoration iconographique des églises.
Komarovsky a travaillé sur les peintures toute la journée et parfois la nuit. Je me suis reposé sur place, dans la petite sacristie du temple, située sous le clocher.
Dans l'église Sainte-Sophie, Komarovsky a représenté l'intrigue « Chaque créature se réjouit en toi » au-dessus de l'arc du milieu et sur les piliers sous l'arc, des anges dans le style d'Andrei Rublev. Le plâtre du réfectoire a été entièrement démoli et remplacé par du neuf. Le prêtre lui-même travaillait toute la journée, dormant même souvent sur l'échafaudage.
Finalement, les réparations ont été achevées – même si, malheureusement, tout n’a pas été réalisé comme prévu. Les services divins pendant la rénovation n'ont cependant pas été interrompus dans le temple. Et, plus étonnant encore, un lien fort et continu était constamment ressenti entre l’autel et les fidèles.
Après l’exil de l’abbé, le temple lui-même fut fermé. Elle était occupée par l'Union des athées.
Le Présidium du Comité exécutif régional de Moscou a publié le prochain décret sur la fermeture du temple à l'usage d'un club de l'usine voisine de la Torche Rouge en décembre 1931.
Un véritable drame s'est déroulé autour du sort du temple, dont on ne connaît malheureusement pas le contexte. Lors de sa réunion du 19 février 1932, la Commission des cultes du Comité exécutif central panrusse annula à nouveau cette décision, décidant de laisser l'église à l'usage des croyants.
Cependant, le 16 juin 1932, la Commission revient à nouveau sur cette question et approuve la décision du Présidium de liquider l'église « sous réserve de la fourniture par l'usine de la Torche Rouge au Comité exécutif régional d'un plan de rééquipement, d'informations sur la disponibilité des fonds et des matériaux de construction. Un mois plus tard, cette décision de la Commission était approuvée par le Comité exécutif central panrusse et l'église Sainte-Sophie partageait le triste sort de nombreuses églises de Moscou. Les croix ont été retirées de l'église, les décorations intérieures et les cloches ont été retirées et l'icône de la Mère de Dieu Vladimir a été transférée à la galerie Tretiakov. Aucune information sur le sort ultérieur de la décoration du temple n'est connue.
Après le club de l'usine de la Torche Rouge, les locaux du temple furent transformés en logements au milieu des années 1940 et séparés par des plafonds et des cloisons entre les étages.
À l’intérieur du temple se trouvait un laboratoire de traitement thermomécanique de l’Institut de l’acier et des alliages. Dans les années 1960-1980, le trust pour les travaux techniques et de construction sous-marins « Soyouzpodvodgazstroy » était situé dans le clocher.
En 1960, par décret du Conseil des ministres de la RSFSR, les bâtiments du temple et le clocher sont placés sous protection au titre des monuments architecturaux.
En 1965, M.L. Epiphanie a écrit : « L’église a un aspect minable et sale. Le plâtre s'était effondré par endroits, des briques étaient tombées et la porte de l'autel était cassée. Les croix ont été brisées et des antennes de télévision ont été fixées à leur place. Appartements résidentiels à l'intérieur. Le clocher a été restauré dans les années 1960. »
En 1972, une étude des peintures du temple fut réalisée. En 1974, les travaux de restauration commencent.
Les peintures elles-mêmes, recouvertes de couches de chaux, ont été considérées comme perdues pendant de nombreuses années. Mais au début de l'année 2000, les restaurateurs ont réussi à faire disparaître les peintures de la voûte et plusieurs fragments des murs, et un très beau tableau leur a été révélé.
La conclusion de l'expert, formulée à la demande de l'actuel recteur de l'église, l'archiprêtre Vladimir Volgin, et des paroissiens de l'église, déclare : « Les fragments survivants des peintures de l'église doivent être considérés comme un monument unique de l'art religieux russe du XXe siècle. et comme une relique de l’Église digne d’un culte spécial.
En 1992, le bâtiment de l'église et le clocher, sur ordre du gouvernement de Moscou, ont été transférés à l'Église orthodoxe russe. L’état extrêmement difficile des bâtiments qui en résultent ne permet pas une reprise immédiate du culte. Ce n’est qu’en décembre 1994 que les services religieux ont commencé dans l’église-cloche de la « Récupération des morts ».
Le 11 avril 2004, à Pâques, une liturgie a eu lieu dans les murs de l'église Sainte-Sophie de la Sagesse de Dieu - la première depuis ces temps sombres de désolation.
En 2013, la restauration de l'apparence du clocher « Récupération des morts » a été réalisée par l'organisation RSK Vozrozhdenie LLC.
Actuellement, des travaux de restauration sont en cours à l'intérieur du clocher. Les services divins y ont été suspendus jusqu'à ce que les travaux de restauration soient terminés.

Un clocher en croupe séparé à trois niveaux a été construit dans les années 1860 selon les plans de l'architecte N.I. Kozlovski. L'étage inférieur du premier étage monumental au centre comporte un passage traversant vers la cour de l'église, au deuxième se trouve un temple en l'honneur de l'icône de la Mère de Dieu « récupération des perdus ». Le deuxième niveau est un quadrilatère. Le troisième étage, en forme de huit, abrite les cloches. il est couronné d'une tente avec un dôme et une croix. Le clocher, construit dans le style russo-byzantin, rivalisait en hauteur avec la cathédrale du Christ-Sauveur, achevée en 1859.

Sans faire écho en rien à la construction de l'église Sainte-Sophie de la Sagesse de Dieu elle-même, elle est en harmonie avec les verticales des tours du Kremlin et du clocher d'Ivan le Grand, situés sur l'autre rive de la rivière Moscou. Et ce n'est pas une coïncidence : le clocher était censé faire partie de « l'ensemble Sofia », qui comprendrait un nouveau temple correspondant en termes d'échelle et d'aspect architectural. L'idée d'ériger au centre de Moscou, en face du Kremlin, un complexe de temples à la mesure de la cathédrale du Christ Sauveur et des cathédrales du Kremlin, du nom du sanctuaire principal de l'Empire byzantin - Sainte-Sophie de Constantinople, faisait référence au concept bien connu de « Moscou – la Troisième Rome » et a souligné l'importance du Siège Mère en tant que bastion mondial de l'Orthodoxie. Les projets grandioses n'étaient pas destinés à se réaliser : la commission d'architecture a déterminé que le bâtiment du temple ne rentrerait pas dans l'étroit terrain s'étendant entre la rivière et le canal de contournement.

La construction du clocher a duré de 1862 à 1868 et a eu lieu dans la période qui a suivi la défaite de la guerre de Crimée et l'affaiblissement marqué de la position de la Russie. On ne peut guère considérer comme une simple coïncidence le fait que l'église-porte soit dédiée spécifiquement à l'icône de la Mère de Dieu « À la recherche des perdus ». en 1908, lorsque l'eau de la rivière Moscou monta de près de 10 mètres lors d'une crue, le clocher fut gravement endommagé.

Le temple fut fermé en 1930. Depuis 1960, le bâtiment du clocher est sous la protection de l'État ; depuis 1973, il est un site du patrimoine culturel d'importance républicaine (actuellement fédérale). Néanmoins, pendant près de 20 ans (de 1973 à 1992), il a abrité le trust Soyuzpodvodgazstroy pour les travaux techniques et de construction sous-marins. En 1992, le temple et en 1994 le clocher ont été transférés à l'Église orthodoxe russe. Le trône de l'église-porte de l'Icône de la Mère de Dieu « À la recherche des perdus » a été consacré en 1995.

Le clocher a été restauré en 1960, puis des travaux de restauration ont été réalisés à la fin des années 70 - début des années 80. En 1998, à l'initiative de la communauté ecclésiale, Artiste émérite de la Fédération de Russie, artiste-restaurateur de première catégorie D.V. Vitoshnov a mené des travaux de recherche primaires sur la peinture murale à l'intérieur du clocher. Lors d'un test de nettoyage de fragments de peintures dans l'église-porte, les restaurateurs ont enlevé cinq couches de peinture. Parallèlement, à la fin des années 1990, débutent les travaux de restauration des cloches du beffroi. Mais la paroisse ne disposait pas de suffisamment de fonds pour réaliser des travaux de restauration complexes.

En 2010, le gouvernement de Moscou a décidé de procéder à une restauration à grande échelle du clocher. À ce stade, la préservation de l'objet était satisfaisante, mais la reconstruction et la restauration nécessitaient les fondations, les socles, les planchers, la toiture, la menuiserie et les systèmes techniques du bâtiment. En plus du renforcement des fondations et des structures porteuses, de la restauration des façades, de l'installation de systèmes d'ingénierie, de l'installation d'une nouvelle croix dorée qui correspond exactement aux dessins historiques conservés et des cloches, des travaux ont également été réalisés à l'intérieur. L'escalier en fonte a été restauré. A l'intérieur, les sols ont été recréés et les surfaces des voûtes ont été restaurées. Dans le cadre de l'étape de restauration de la décoration intérieure du clocher, la conservation et la restauration du décor en stuc doré des voûtes et des murs ont été réalisées.

En 2013, le clocher est devenu lauréat du concours gouvernemental de Moscou pour le meilleur projet dans le domaine de la préservation et de la vulgarisation des objets du patrimoine culturel « Restauration de Moscou 2013 » ​​dans la catégorie : « Pour la haute qualité des travaux de réparation et de restauration. »

En contact avec

Le temple de Sophie de la Sagesse de Dieu à Sredniye Sadovniki est une église orthodoxe du doyenné Moskvoretsky du diocèse de Moscou, située en face sur l'île de Balchug. La digue Sofia porte le nom de l'église (la paroisse occupe le n° 32, p. 13 et 14).

Histoire

Le premier temple en bois a été construit en 1493. Vraisemblablement, elle a été consacrée au nom de Sainte-Sophie en raison du fait que des habitants de Novgorod vivaient à proximité. Plus tard, des jardins royaux furent aménagés sur cette rive et la zone commença à être appelée les Jardiniers.

Le temple en pierre a été construit à l'emplacement d'une église en bois au milieu du XVIIe siècle ; sa première mention remonte à 1682.

Vraisemblablement, dans les années 1680, la première reconstruction du temple a été réalisée, à la suite de laquelle la structure à un seul dôme a été remplacée par une structure à cinq dômes. Dans les années XVIII-XIX, l'église fut reconstruite à plusieurs reprises.

En 1891-1893, l'ancien réfectoire fut remplacé par un nouveau avec les chapelles Saint-André le Premier Appelé et Saint-Nicolas le Wonderworker. Les fenêtres du réfectoire sont ornées de cadres en forme de quille. La décoration extérieure du temple a été réalisée dans le style russe. Les tambours à cinq dômes sont décorés de kokoshniks.

En 1862-1868, selon le projet de l'architecte N.I. Kozlovsky, un clocher séparé a été construit surplombant le remblai.

Le clocher, de style russo-byzantin, se compose de trois niveaux. Stylistiquement, il fait écho à celui de l’autre côté du fleuve. C'est la dominante architecturale du quai Sofia.

En 1930, l'église fut fermée. L'icône du temple « Notre-Dame de Vladimir » a été transférée à la collection.

Le bâtiment du temple a d'abord été occupé par le club de l'usine de la Torche Rouge, puis il a été transformé en logements avec la pose de plafonds inter-étages. En 1941, elle fut touchée par une bombe allemande. Un témoin oculaire a écrit à propos du temple en 1965 :

L’église a un aspect délabré et sale. Le plâtre s'était effondré par endroits, des briques étaient tombées et la porte de l'autel était cassée. Les croix ont été brisées et des antennes de télévision ont été fixées à leur place. Appartements résidentiels à l'intérieur.

Dans les années 1970-1980, des travaux de restauration ont été effectués, après quoi le laboratoire de traitement thermomécanique de l'Institut de l'acier et des alliages a emménagé dans le bâtiment. Le clocher a été confié au trust Soyuzpodvodgazstroy.

En 1992, le temple a été restitué à l'Église orthodoxe et en 2004, la première liturgie y a eu lieu.

En 2012, la restauration du clocher débute. À l'été 2013, sous la direction des sonneurs de cloches du Kremlin de Moscou et de la cathédrale du Christ-Sauveur, de nouvelles cloches ont été coulées et installées : une sélection harmonieusement unifiée dirigée par un évangéliste pesant sept tonnes. Actuellement, c'est la cloche paroissiale la plus puissante du centre de Moscou.

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En face du Kremlin, sur la digue Sofiyskaya, se trouve l'église de l'icône de Sophie. De là, vous avez une belle vue sur le centre de la capitale. L'attraction est située sur la rive sud de la rivière Moscou. C'est cette église de Sofia sur la digue de Sofia qui lui a donné son nom. Le clocher blanc du temple s'harmonise parfaitement avec les murs rouges du Kremlin. De nombreuses valeurs historiques et architecturales intéressantes de la capitale sont rassemblées autour.

Histoire d'origine

La première église en bois a été construite un peu plus loin de l'endroit où a été construit le temple. Il a été construit après la victoire des Moscovites sur l'armée de Novgorod. Sa construction est mentionnée dans les chroniques anciennes du XVe siècle. Il a été construit par des Novgorodiens déplacés de force. Ils vénéraient Sophie la Sagesse et nommèrent le temple en son honneur. En 1493, les écrits indiquaient qu'un grand incendie près du mur oriental du Kremlin s'était propagé à Zarechye et avait complètement détruit l'église en bois.

En 1496, Ivan III publia un décret sur la démolition de tous les bâtiments proches du Kremlin. Il était interdit de construire ici des locaux résidentiels et des églises. Par la suite, le territoire vide fut consacré à la création du Grand Jardin pour le souverain. Cette zone a commencé à s'appeler Tsaritsyn Meadow. Une colonie fut ensuite construite à proximité de ce territoire, dans laquelle vivaient des jardiniers qui s'occupaient du jardin. C'est grâce à eux que ce quartier s'appellera plus tard les Jardiniers.

Nom du temple

La personnification de la sagesse et de la connaissance dans le christianisme est Sophia la Sagesse. Ce terme est un autre nom pour Christ. Le quai Sofia à Moscou doit son nom à ce concept et au temple du même nom. Le principe féminin en Dieu est Sophia la Sagesse. Le quai de Sofia est enveloppé de ce symbole spirituel.

Un grand nombre d’églises à travers le monde ont été construites sous ce nom. À Moscou, l'église Sainte-Sophie-la-Sagesse-de-Dieu sur le quai Sofiyskaya a été construite à l'origine par des habitants de Novgorod. Ils respectaient particulièrement l'image de Sophie, c'est pourquoi l'église a reçu ce nom.

Dans l’Antiquité, les Novgorodiens avaient même un cri de guerre associé à cette image : « Nous mourrons pour Sainte-Sophie ! » Même sur leurs pièces, ils n'avaient pas de portraits de princes, mais l'image de Sophie (un ange avec des ailes - l'incarnation de la sagesse). Les habitants de Novgorod ont identifié cette image avec une femme et se sont inclinés devant l'icône de la Mère de Dieu en priant pour Sophie pendant les offices et avant les campagnes agressives contre d'autres États.

Faits historiques

En 1682, les jardiniers construisirent une église en pierre sur le territoire. Il s'est progressivement développé et est devenu un grand temple sur la digue de Sofia. Après un grand incendie en 1812 suite à une attaque française, l'église n'a subi que peu de dégâts. Le toit a été incendié et des livres saints ont été volés.

Déjà en décembre de la même année, un service de prière avait lieu dans le temple à l'occasion de la victoire sur les envahisseurs. En 1830, un remblai en pierre fut aménagé et baptisé du nom du temple. En 1862, la construction d'un nouveau clocher débute et dure 6 ans. Ce besoin est apparu en raison de la vétusté de l'ancien et il fallait un lieu où les services auraient lieu au printemps. Parce que lorsque la rivière a débordé, elle a inondé les anciens locaux du temple.

En 1908, le temple sur la digue de Sofia a subi de graves dommages dus aux inondations. Puis l’eau de la rivière est montée de 10 mètres. La reconstruction après les inondations a pris plusieurs années.

Mais l'église n'a pas pu organiser de services pendant longtemps. Après la révolution, il a été dévasté et d'énormes dégâts ont été causés tant au bâtiment lui-même qu'aux objets sacrés. Le temple a été longtemps oublié et n'a pas été utilisé aux fins prévues. À l'époque soviétique, elle était rattachée à l'usine de la Torche Rouge.

Et ce n'est qu'en 1992 que le bâtiment a été transféré à la propriété de l'Église orthodoxe russe. L'état déprimant des bâtiments a rendu impossible la célébration des liturgies pendant encore 2 ans. Ce n'est qu'en 1994 que le premier service religieux a eu lieu au clocher.

À Pâques 2004, la première liturgie festive a eu lieu directement dans l'église Sainte-Sophie de la Sagesse de Dieu sur la digue Sophie. En 2013, d'importants travaux ont été réalisés pour restaurer la façade du clocher. Des mesures de restauration non moins ambitieuses sont actuellement en cours à l'intérieur du bâtiment.

Temple aujourd'hui

En 2013, de nouvelles cloches ont été installées. Ils ont été moulés sur commande et créent une composition harmonieuse. Le plus important d’entre eux pèse plus de 7 tonnes. Des travaux de réparation sont constamment effectués ici pour maintenir la fonctionnalité du temple.

Tous les paroissiens peuvent venir participer au nettoyage des bâtiments présents sur le site après travaux de rénovation. Des dons sont également acceptés pour sa restauration et sa gestion. Le temple du quai Sofiyskaya mène activement des activités sociales. Une assistance constante est fournie à ceux qui en ont besoin en nourriture et en fournitures.

En outre, un groupe spécial de bénévoles aide les paroissiens à faible revenu à effectuer de petites réparations dans leur maison ou à contrôler les personnes seules dans les hôpitaux. Les personnes ne pouvant se déplacer de manière autonome bénéficient de toutes les aides possibles :

• aller au magasin et à la pharmacie;
• nettoyage de la maison;
• Réparations mineures.

Les services divins ont lieu quotidiennement à 8h00 en semaine. Le dimanche, les services commencent à 7h00 et 9h30. La veillée nocturne commence à 18h00. Le calendrier des liturgies festives peut être consulté sur le site Internet du temple.

L'école du dimanche

L'église Sainte-Sophie sur le quai Sophia gère une école du dimanche. Les enfants à partir de 3 ans et les adultes peuvent étudier ici. Les cours pour les enfants de moins de 6 ans se déroulent de manière ludique. Ici, les enfants apprennent le respect des parents et de l'église. Des cours de Bible et de tradition de 25 minutes sont dispensés.

Les enfants plus âgés étudient la Loi de Dieu sous une forme accessible. Des cours de beaux-arts sont également proposés. Les adolescents étudient l’Ancien Testament en classe. Les adultes suivent un cours plus approfondi dans plusieurs domaines :

• « La loi de Dieu » ;
• « Liturgie » ;
• "L'Ancien Testament";
• Langue anglaise.

Les cours sont dispensés par des professeurs expérimentés et des mentors spirituels. De plus, l'école organise souvent des master classes dans différents domaines de développement :

• dessin;
• travaux d'aiguille;
• peinture d'icônes

Pendant les vacances, les enfants sont organisés avec toutes sortes d'activités et de goûters. Tous les étudiants peuvent assister à une variété d'excursions et d'expositions. Les cours pour enfants commencent après la communion du dimanche et durent 2-3 heures.

École de chant

Le temple sur le quai Sofiyskaya organise des cours dans une école de chant. Ici, des gens de tous âges s'entraînent au chant et chantent dans la chorale. Après l'écoute, les étudiants sont répartis en différents groupes en fonction de leur niveau de préparation.

L'école propose des cours de chant personnels avec des professeurs expérimentés. Les étudiants qui terminent un certain programme d'études sont autorisés à chanter pendant les services religieux.

L'admission se fait sur la base des résultats de l'audition. L'éducation musicale est encouragée, mais pas obligatoire. Les enfants apprennent à chanter dans une chorale. Les cours ont lieu les soirs de semaine et le week-end après les offices.

Les professeurs sont des musiciens professionnels et des ministres de l'Église. L'école du dimanche dispose de toute la liste nécessaire d'instruments de musique et d'autres aides.

Activités sociales

Le temple fait des dons au fonds caritatif de Koursk "Mercy". Cette organisation est dirigée par le père Mikhaïl. Le fonds vient en aide aux familles nombreuses vivant dans des zones rurales en crise. Au cours de l’existence de l’organisation, pas un seul enfant n’a été retiré aux familles dont elle avait la garde.

L'église organise souvent des cours de premiers secours pour les élèves de l'école du dimanche et les paroissiens ordinaires. Par exemple, un plan d'action pour aider une personne gelée dans la rue est en cours d'élaboration.

De plus, les employés du temple peuvent aider les personnes qui se trouvent dans des situations difficiles à recevoir des conseils juridiques gratuits. En outre, des informations intéressantes apparaissent souvent sur le site Internet du temple concernant la fourniture de services préférentiels aux familles nombreuses de la ville.

Des réunions caritatives et des fêtes d'enfants sont organisées sur le territoire du temple. Lors de ces événements, des cadeaux et des friandises sont offerts aux familles à faible revenu et aux enfants issus de familles en crise. Les enfants des écoles du dimanche présentent des spectacles basés sur des contes de fées célèbres. De cette façon, les enfants « difficiles » apprennent à être plus gentils et plus miséricordieux.