Szlachta, classe noble en Pologne. Szlachta - classe noble en Pologne

20.09.2019

Histoire

Le XIe siècle est la première mention de la coutume de la chevalerie. Les rois de (Boleslav Ier le Brave) décernaient le titre de chevalier pour un mérite ou un service rendu à des personnes d'origine ignoble, même des esclaves. La classe noble était aussi appelée « seigneurs », anciens des familles chevaleresques, anciens princes les tribus qui avaient perdu leur indépendance politique, et les descendants de ces princes constituaient un élément aristocratique dans cette classe, qui au fil du temps s'est développée et est devenue une classe spéciale de riche noblesse terrienne, ce qu'on appelle « mozhnovladstvo ». Pekosinsky affirme que la chevalerie polonaise jusqu'à la fin du XIe siècle dépendait des souverains et ne possédait pas ses propres terres,
XIIe siècle - sous le prince Boleslav Kryvost, la chevalerie polonaise fut dotée de propriétés foncières et se transforma alors seulement en une classe de propriétaires fonciers.
- invitant les chevaliers teutoniques à combattre les païens prussiens.
- Les boyards lituaniens et ukrainiens rejoignent la noblesse.
- introduction de l'autonomie locale. Le roi est obligé de coordonner ses décrets avec la volonté de la noblesse locale.
- la noblesse élit pour la première fois un roi.
- le Sejm, réuni tous les deux ans de 54 ambassadeurs des communautés nobles, a commencé à travailler.
- l'instauration d'une république gentry (« liberté dorée »).
- participation de la noblesse polonaise aux troubles russes.
- Bataille de Klushino et prise de Moscou.
- disparition de l'Etat polonais.
- - Duché de Varsovie en alliance avec Napoléon.
- soulèvement anti-russe.
- soulèvement anti-russe.
- - Deuxième République polonaise. La fin du rêve des nobles d’une Grande Pologne d’un océan à l’autre.

Noblesse et chevalerie

Généralement, szlachta fait référence à la chevalerie polonaise, mais il y avait une distinction entre eux qui est apparue au 14ème siècle :

La noblesse jouissait de l'immunité : elle possédait des biens, était exemptée de certains devoirs et avait le pouvoir judiciaire sur les paysans. Selon le privilège de Kosice, la noblesse était affranchie de tous les devoirs de l'État, à l'exception du paiement des impôts fonciers d'un montant de 2 groschen par fief, et recevait le droit exclusif d'occuper les postes de gouverneur, châtelain, juges, sous- comories, etc. La chevalerie pourrait être ordinaire (miles medius, scartabellus) ; De plus, il y avait des chevaliers venus des paysans et des Soltys (miles e sculteto vel cmetone). Le prix pour tuer un noble était fixé à 60 hryvnia, pour un chevalier privé à 30 hryvnia et pour un chevalier de la dernière catégorie à 15 hryvnia.
La noblesse possédait des armoiries.
La noblesse était un représentant de la conscience nationale des Polonais.
La noblesse était imprégnée d'un fort esprit d'entreprise, de sentiments de solidarité de classe et défendait énergiquement ses intérêts de classe, qui étaient souvent en conflit avec les intérêts des autres classes.

noblesse ukrainienne

Les Ukrainiens fraternisent très souvent avec les Polonais, ce qui conduit à la polonisation des familles de magnats. Dans le même temps, la petite noblesse, qui dominait tout le Commonwealth polono-lituanien, était toujours assez proche des paysans.

Les nobles ruthènes étaient souvent opprimés pour des raisons religieuses, ce qui aboutissait à une confrontation culturelle puis militaire progressive avec la noblesse catholique (polonaise). Une partie importante de la noblesse ukrainienne rejoignit les rangs de l'armée zaporozhienne : certains rejoignirent les cosaques enregistrés et d'autres le Sich. DANS temps différent Les dirigeants des cosaques du Sich étaient la noblesse Bogdan Zinovy Khmelnitsky, Kryshtof Kosinsky, Nedashkovsky, Dmitro Baida Vishnevetsky, Yuras Khmelnichenko, Timush Khmelnitsky, Ivan Vygovsky, Petro Konashevich Sagaidachny, Ivan Mazepa. Des nobles moins connus de la noblesse ruthène, mais jouant un certain rôle dans l'histoire du Zaporozhye Sich, étaient, par exemple, Korobki, Loboda et Volevachi. Une telle noblesse était souvent appelée « frimeur », mais plus tard, ils ont commencé à l'appeler « contremaître cosaque » pour la distinguer des cosaques ordinaires qui ont fusionné avec les autorités.

Il convient de noter que la noblesse ukrainienne ne jouait pas un rôle important dans la conscience populaire des Ukrainiens, mais que les autorités cosaques, qui appartenaient pour la plupart à la famille de la noblesse, constituaient le noyau de l'élite nationale.

Noble autonomie gouvernementale

La forme d'organisation de la noblesse était le sejmik, une réunion de l'ensemble du Sh., qui appartenait à la même communauté locale (communitas), comme un tout social. La législation de Neshava plaçait Sh. au même niveau que les dirigeants : pour promulguer une nouvelle loi, établir un nouvel impôt ou convoquer une milice zemstvo, le roi était obligé de demander l'autorisation aux sejmiks de la noblesse. Dans le même temps, Sh. a acquis encore plus tôt des privilèges importants qui garantissaient la propriété et l'intégrité personnelle du noble (voir Privilège Tserekvitsky). Cette croissance politique de la classe dépendait de raisons économiques. La Pologne était un pays agricole, c'est pourquoi la Pologne, en tant que classe de propriétaires fonciers, était un facteur important dans la vie étatique du pays.

Noblesse et paysannerie

Aux XIVe et XVe siècles. L'acquisition de Chervonnaya Rus et l'annexion, au moins partielle et temporaire, de la Podolie et de la Volyne, ouvrent de vastes espaces à la colonisation polonaise, ces terres étant peu peuplées. D'énormes latifundia de magnats polonais se sont formés ici, qui, sentant le manque de travailleurs, ont tenté d'attirer les paysans dans leurs domaines avec divers avantages. L'émigration de la population paysanne de Pologne a eu un effet néfaste sur l'économie de la noblesse. Il avait intérêt à arrêter les paysans sur place. De plus, général développement économique L'Europe, à la fin du Moyen Âge, a élargi les marchés de vente des produits agricoles polonais, ce qui a encouragé les propriétaires fonciers polonais à intensifier l'exploitation de la terre, mais cela ne pouvait bien sûr être réalisé qu'en changeant l'agriculture et en augmentant l'exploitation agricole. l'exploitation du travail paysan. Ayant le pouvoir politique entre ses mains, Sh. a d'abord limité l'autonomie gouvernementale des communautés paysannes, les soumettant à son contrôle, ce qu'elle a obtenu.

acquisition du poste de Soltys, qui se tenait à la tête de la communauté paysanne. Le statut de Warta de 1423 contient une résolution sur la base de laquelle le propriétaire foncier pouvait priver le Soltys de sa position pour désobéissance et prendre lui-même cette position. Après avoir sévèrement limité l'autonomie paysanne, Sh. a ensuite limité la liberté de migration des paysans, institué une corvée et, finalement, a réduit le paysan à l'état de servage. Selon le statut Petrokovski de 1496, un seul paysan avait le droit de quitter le village du propriétaire foncier, et une famille paysanne avait le droit d'envoyer un seul fils à l'éducation ; La loi permettait au propriétaire foncier de poursuivre, de saisir et de restituer un paysan en fuite. Les régimes de Bydgoszcz (1520) et de Torun (1521) instituèrent la corvée à raison d'un jour par semaine, et la Confédération de Varsovie de 1573 donna au propriétaire foncier le pouvoir même sur la vie des serfs. Les intérêts économiques ont incité Sh. à promulguer également des lois restrictives à l'égard de la classe urbaine. Le Statut Petrokovski mentionné plus haut interdisait à la bourgeoisie d'acquérir des propriétés foncières sous prétexte qu'elle ne participait pas aux campagnes militaires et essayait par tous les moyens d'échapper au service militaire, et pourtant c'était sur la propriété foncière que gravitait le service militaire. Le philistinisme a tenté de combattre Sh., mais sans succès. Dans la seconde moitié du XVIe siècle, la représentation des villes était déjà exclue de la participation à la législation du pays, même si des représentants de certaines villes apparaissaient parfois aux diètes au XVIIe siècle. De plus, Sh. a subordonné l’industrie et le commerce au pouvoir des gouverneurs et des anciens, ce qui a complètement détruit le bien-être de la ville. Du début du 16ème siècle. Sh. était déjà le maître tout-puissant de l'État et le resta jusqu'à la fin de l'existence du Commonwealth polono-lituanien. Elle a légiféré, jugé, élu des rois, protégé l'État des ennemis, mené des guerres, conclu des accords et des traités de paix, etc. organisation sociale La Pologne était une noblesse - la vision du monde de la noblesse régnait en maître dans la vie mentale du pays. Voir Chinsheva S., Sejm polonais, Pologne, Sejm de quatre ans.

Culture noble

Littérature

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Le mot « noblesse » vient du moyen haut-allemand Geschlecht (genre, race), ou deSchlaht (bataille). Depuis langue allemande VXIIIe siècle, il a pénétré, avec de nombreux autres termes du domaine des relations étatiques-juridiques, d'abord en tchèque, puis en langue polonaise. En Pologne enXIII-Au XIVe siècle, le mot « noblesse » a commencé à être utilisé pour décrire la classe de service militaire qui émergeait à cette époque.

Avec la conclusion de l'Union de Krevo en 1385 et le début de la publication des premiers privilèges du zemstvo, ce terme s'est également étendu au territoire du Grand-Duché de Lituanie (GDL). Ici, à cette époque, d'autres termes étaient utilisés pour désigner la classe du service militaire, parmi laquelle le rôle le plus important revenait aux « boyards ». PendantXV-Au XVIe siècle, divers termes existaient en parallèle dans les documents juridiques de l'État. Mais avec l'évolution de la structure politique du Grand-Duché de Lituanie et la formation de la noblesse en tant que classe unique, une unification progressive de la terminologie s'est produite.

Origine de la noblesse du Grand-Duché de Lituanie

Dans le processus de formation de la classe noble sur le territoire du Grand-Duché de Lituanie, plusieurs étapes peuvent être distinguées. La première correspond à la période du milieu du XIIIe à la fin du XIVe siècle. A cette époque, poursuivant la tradition Ancien État russe Les guerriers princiers et les guerriers venus du territoire des principautés de Polotsk, Turov et Smolensk étaient encore appelés « balyars » ou « boyards ». À partir de la seconde moitié du XIIIe siècle, on appelle également les guerriers du grand-duc de Lituanie, ainsi que les guerriers des princes apanages et même des grands propriétaires terriens.

Scène de bataille sur une des miniatures de la Chronique de Radziwill du XVe siècle

L'appartenance de tous ces gens à groupe généralétait déterminé par le devoir commun de tous de servir leur prince, ce qui, à son tour, leur donnait le droit de recevoir de la nourriture de sa part et la possibilité d'acquérir et de détenir des propriétés foncières. Cette catégorie comprenait des personnes issues de divers milieux sociaux et patrimoniaux. Parmi eux se trouvaient les descendants des petits princes lituaniens, ainsi que la haute noblesse druzhina, qui étaient de riches propriétaires héréditaires-propriétaires patrimoniaux de leurs terres, et les serviteurs du prince qui dépendaient personnellement de lui, qui recevaient de lui une table, une allocation, des vêtements, des armes. et des cadeaux pour leur service, ainsi qu'une partie du butin de guerre.

Les recherches montrent que la grande majorité des boyards étaient des personnes pauvres en termes de statut de propriété. En règle générale, ils ne possédaient qu'un petit domaine et un ou deux domestiques à charge, ou n'avaient pas du tout de propriété foncière propre.

La deuxième étape remonte à la fin du XIVe siècle et à la première moitié du XVIe siècle et est associée à l'enregistrement légal de la classe de service militaire. Ce processus a commencé en 1387 avec la publication par le grand-duc de Lituanie Jagellon du premier privilège zemstvo pour commémorer la conclusion de l'Union de Krevo avec la Pologne. Il précise que le service militaire au Grand-Duché de Lituanie s'applique non seulement aux « hommes armés, ou boyards » (armigeri sive boyarines), mais à tous les hommes qui en sont capables.

Les boyards qui ont accepté la foi catholique, ainsi que leurs héritiers, ont reçu le droit de posséder, détenir, vendre, donner et modifier leurs terres de leur plein gré. Les paysans vivant sur ces terres devaient accomplir en sa faveur les devoirs qui étaient censés être accomplis en faveur du prince. Ils étaient également exemptés de tout autre travail forcé, à l'exception du devoir du château. Le privilège garantissait ces droits tant à l'égard des boyards eux-mêmes et de leurs héritiers directs qu'à l'égard de leurs veuves.

En 1413, fut délivré le privilège Gorodel, dont le destinataire était « les seigneurs, les nobles et les boyards » (nobiles, barons, boyares) de foi catholique. Priviley a confirmé leurs anciens droits de propriété et en a accordé de nouveaux : occuper des postes de zemstvo et de cour, participer aux réunions de la Rada du Grand-Duc et aux activités des diètes générales, gérer les revenus des domaines du Grand-Duc reçus sous forme de subventions, c'est-à-dire les mêmes droits dont jouissaient déjà à cette époque les seigneurs et la noblesse polonaise. Afin de renforcer la fraternité militaire, les Polonais ont donné leurs armoiries aux boyards lituaniens. Les familles partageant les mêmes armoiries étaient considérées comme apparentées les unes aux autres.

Bien que les droits ci-dessus aient été initialement accordés uniquement aux boyards catholiques, en conséquence guerre intestine De 1430 à 1434, au Grand-Duché de Lituanie, ils furent également étendus aux orthodoxes. Les décisions correspondantes furent exécutées dans les privilèges de Jogaila en 1432 et de Sigismond Keistutovich en 1434.

Casimir IV Jagellon, grand Duc Lituanien en 1440 - 1492, roi polonais en 1447 - 1492

Le caractère privilégié de la classe de service militaire du Grand-Duché de Lituanie a été consolidé dans le privilège de Casimir IV Jagellon, publié en 1447. Ce document confirmait les droits des boyards sur les terres et les propriétés concédées par les ancêtres de Casimir ; les droits fondamentaux de propriété, d'héritage, de vente, de gage et d'échange de propriétés étaient garantis. Après la mort d'un boyard, ses biens ne pouvaient être confisqués, mais étaient transférés à ses héritiers. De plus, les filles et les proches des boyards pouvaient se marier à l'insu du prince ou de son gouverneur.

Un des les dispositions les plus importantes Le privilège était la libération des paysans dépendants vivant dans les possessions des boyards du paiement de tout devoir en faveur des autorités de l'État avec le transfert du droit de percevoir le revenu correspondant à leur propriétaire. Les domaines des boyards étaient également soumis aux droits d'immunité judiciaire, ce qui faisait de leur propriétaire le seul juge de ses paysans. Priviley a confirmé la liberté personnelle et l'intégrité des boyards, a garanti le principe de la responsabilité personnelle dans les conflits judiciaires et a accordé aux boyards un certain nombre d'autres privilèges, y compris la liberté de voyager à l'étranger pour servir.

Droits et obligations de la noblesse

Le statut juridique de la classe noble, créé par les privilèges grand-ducaux des XIVe-XVIe siècles et qui fut définitivement formalisé dans les Statuts du Grand-Duché de Lituanie en 1529, 1566 et 1588, était nettement différent du statut juridique des autres catégories de la population. La noblesse pouvait posséder des terres comme propriété personnelle, avait le droit d'échanger les produits de ses domaines en franchise de droits, y compris de les exporter à l'étranger, était exonérée du paiement des droits de douane sur les marchandises achetées à l'étranger pour son usage personnel, ainsi que de toutes les autres taxes et devoirs, outre les obligations du service militaire pendant la guerre et le paiement des fonds pour les besoins militaires, qui étaient perçus par décision du conseil général.

Shlyakhtich avait le droit de quitter le service d'un magnat et de passer à un autre, ainsi que de voyager librement à l'extérieur du pays. Il a conservé sa liberté, peu importe combien de temps il était au service d'un magnat particulier ou vivait sur des terres qui lui étaient louées. Les actes législatifs proclamaient l'inviolabilité de la personnalité du noble, qui ne pouvait être emprisonné avant jugement. Il ne pouvait être jugé que par d’autres nobles égaux à lui. Seule la noblesse avait le droit d'occuper des postes gouvernementaux et de participer aux réunions du conseil. Pour protéger les intérêts communs, la noblesse avait le droit de s'unir en unions-confédérations politiques.

L'occupation principale de la plupart de la noblesse en temps de paix était la chasse, les festins et la danse, qui formaient un type particulier de culture de la noblesse aux XVIe et XVIIIe siècles.

Le devoir principal de la noblesse était le service militaire. En 1502, au Sejm de Novogorodka, il fut établi que tout propriétaire foncier devait enregistrer son peuple et remettre les listes au Grand-Duc sous serment qu'il n'avait rien caché. Sur dix services (ménages paysans) dont il disposait, le noble devait aligner avec lui un guerrier en « zbro » (armé - ndlr), à cheval et avec une lance. À partir de 1528, un guerrier en armure complète devait être déployé tous les huit services. Ceux qui n’en avaient que huit devaient sortir eux-mêmes. Dans les documents, on les appelait « des boyards à cheval qui ne travaillent pas comme les gens » ou des « nobles à pied ». Ceux qui avaient moins de monde ou pas du tout devaient équiper un guerrier du nombre correspondant de ménages paysans dans leur propriété.

Il a été établi que ceux qui ne se présentaient pas au point de rassemblement à l'heure étaient passibles d'une amende de 100 groschen, ceux qui ne partaient pas une semaine plus tard perdaient leurs biens et la peine de mort était prononcée pour désertion. En 1528, il fut établi comment un guerrier devait être équipé en campagne : « sur un bon cheval en pleine nature, avec une enseigne sur laquelle il y aurait un panzer, une prylbita, une épée ou une corde, du tissu coloré, un paveza et deux forts. La même année, une liste fut dressée indiquant qui et combien de cavaliers devaient être envoyés dans la milice. Le plus grand nombre de soldats a été déployé par la voïvodie de Vilna (3 605 personnes, dont 466 cavaliers de tous ses domaines devraient être déployés par le voïvodie de Vilna Goshtovt), la voïvodie de Troka (2 861 personnes, dont la voïvodie de Troka a déployé 426 cavaliers) , ainsi que le pays de Zhmud (1 839 personnes, dont 371 cavaliers exhibés par l'aîné samogitien). Le nombre total du Commonwealth polono-lituanien pourrait atteindre 10 178 soldats.

Ces données et d'autres données des recensements des troupes du Grand-Duché de Lituanie en 1528, 1565 et 1567 montrent clairement une énorme différence de propriété entre les différents représentants d'une même classe. À une époque où les grands seigneurs féodaux pouvaient déployer des détachements entiers de cavalerie dans l'armée, les représentants de la petite noblesse ne disposaient même pas des armes nécessaires. En fonction du nombre de guerriers déployés par la noblesse, ils peuvent être divisés en cinq catégories principales en fonction de la taille des propriétés foncières. Le premier groupe comprend la plus petite noblesse (1 cavalier), puis la petite (2 à 10 cavaliers), la moyenne (11 à 50 cavaliers), la grande (60 à 100 cavaliers), les magnats (plus de 100 cavaliers).

La majorité absolue de la noblesse astreinte au service militaire appartient au groupe des plus petits et des plus petits propriétaires fonciers. En 1528, ils représentaient 2 562 personnes, soit 81 pour cent de toute la noblesse venue à la revue des povets (districts) biélorusses. Dans le même temps, ils présentaient 53,6 pour cent de tous (3873) chevaux des povets biélorusses, soit 10,5% de tous (19817) chevaux du Grand-Duché de Lituanie.

Catégories de noblesse

Le groupe le plus remarquable de la classe dirigeante était la plus haute noblesse, qui comprenait les descendants de princes apanages russes et lituaniens et de hauts guerriers, de riches propriétaires patrimoniaux et de grands propriétaires fonciers, les plus grands hiérarques de l'Église. À partir du milieu du XVe siècle environ, le terme « seigneurs » a commencé à être utilisé pour le désigner dans les actes juridiques de l'État. Les Statuts du Grand-Duché de Lituanie et d'autres documents distinguent les catégories suivantes :

« Seigneurs de la Rada » - la plus haute noblesse, dont les représentants occupaient des postes à la cour et siégeaient au sein de la Rada du Grand-Duché de Lituanie ;
« Bannières Pan » - les plus grands propriétaires fonciers qui ont fait campagne sous leurs propres bannières (bannières) à la tête de leurs propres détachements ;
Les « Panyata » étaient de riches propriétaires terriens qui partaient en guerre sous une bannière spéciale au sein d'un détachement spécial, distinct de la milice povet de la noblesse.

En règle générale, les seigneurs rada et les seigneurs bannières étaient des représentants des mêmes familles. Dans la seconde moitié du XVIe siècle, ce groupe, suivant le modèle polonais, commença à être appelé « magnats ». Les « Troupes Popis du Grand-Duché de Lituanie » de 1528 comptaient 23 familles de magnats, un document similaire de 1567 - déjà 29 familles, dont chacune possédait plus d'un millier de fumées de paysans.

Magnats du Commonwealth polono-lituanien de la première moitié du XVIIe siècle. Fragment d'un tableau de Tomasz Dolabella

À un niveau inférieur par rapport à ce groupe se trouvaient les « nobles boyards », ou de la seconde moitié du XVIe siècle - simplement « gentry » - qui constituaient également un groupe très hétérogène à l'intérieur. Son épine dorsale était constituée de petits et moyens propriétaires bien installés et possédant un ou plusieurs domaines avec leurs propres terres et des paysans dépendants qui les cultivaient. En règle générale, ils avaient des armoiries héréditaires ou en étaient dotés après avoir reçu la noblesse du roi. Par la suite, au XVII - XVIIIe siècles, ce groupe était appelé la « noblesse agricole ».

Un niveau encore plus bas était le plus grand groupe de noblesse pauvre, qui ne possédait que 5 à 10 parcelles de terre (volokas - 21,36 hectares), qu'ils cultivaient seuls en l'absence de paysans dépendants. Pas du tout différente de la paysannerie en termes de propriété, la noblesse pauvre en terres jouissait de tous les privilèges fondamentaux de sa classe et possédait un caractère caractéristique. culture d'entreprise. Souvent, des colonies entières de noblesse étaient formées, appelées « donjons » ou « périphéries », qui étaient isolées des colonies paysannes voisines. Leur population est connue sous le nom de noblesse « du placard », « éloignée » ou « corral ».

Enfin, tout en bas se trouvaient la noblesse sans terre (« golota »), qui vivait de la location des terres de l'État ou des magnats moyennant le paiement d'un loyer (« gentry Chinsheva ») ou du service (« gentry de service »).

"Le noble sur la clôture est l'égal du voïvode." Pauvre noble, dessin du XVIIIe siècle

Une particularité du Grand-Duché de Lituanie était la présence d'un groupe intermédiaire important, occupant une position entre la noblesse et les paysans. Un tel statut intermédiaire, par exemple, était apprécié par les « boyards blindés » ou « serviteurs blindés », qui étaient recrutés parmi les personnes libres, les paysans et les citadins et installés dans les zones frontalières de l'empire de Moscou. Dans les conditions de libre utilisation des parcelles et d'un certain nombre d'autres privilèges, ils étaient tenus de participer à des campagnes « depuis leurs domaines (à parts égales - ndlr) avec les boyards », ainsi que d'effectuer le service aux frontières et en garnison. Entre les campagnes, ils devaient obéir au châtelain local.

Un autre groupe similaire était celui des « bons boyards » (« bons serviteurs », « voyageurs ruraux »), qui rendaient un « bon service », c'est-à-dire des déplacements au nom de l'administration et pour cela ils reçurent des droits similaires d'utilisation du terrain reçu du Grand-Duc. Tandis que les frontières de la noblesse restaient ouvertes, ces paysans astreints au service militaire cherchaient souvent, et dans la plupart des cas ils y parvenaient, à rejoindre ses rangs. Cependant, des cas opposés sont également connus, lorsque des boyards-serviteurs incapables de remplir leurs fonctions ont été transférés dans la catégorie des paysans dépendants.

Littérature:

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Dans l'Empire russe, les personnes de confession juive avaient la possibilité d'obtenir la noblesse russe de plusieurs manières :

Une subvention de l'empereur (y compris ceux qui ont des titres - généralement des barons) ; l'ancienneté des grades concernés ; recevoir une commande russe ; confirmation du droit d'utiliser la noblesse étrangère ou un titre noble.

<...>Les Juifs n'étaient pas connus dans la Russie historique (pré-impériale), puisqu'en 1113, par décision commune des princes russes, la vie et les biens des Juifs furent privés de toute protection et ils furent contraints de quitter notre terre jusqu'au 18. siècle.

Mais leur souvenir demeure. Ni Pierre le Grand, ni Anna Ioannovna, ni Elizaveta Petrovna, soucieuses des intérêts de la nation tels qu'elles les comprenaient, n'ont pas permis aux Juifs de s'installer ou même de faire des affaires en Russie, malgré tous les efforts de l'entreprise juive.

Quant aux nouveaux territoires acquis par Pierre à l'Ouest, les Juifs y étaient au contraire assez bien connus et ils prirent donc également des mesures de protection à leur encontre.

Comme le souligne V.S. Mandel, « à cette époque, et bien plus tard, jusque dans les années quarante du XIXe siècle, les bourgeois allemands de Riga, qui avaient une apparence européenne, se battaient pour empêcher l'installation des Juifs à Riga et pour permettre aux Juifs qui venaient à Riga d'y passer un séjour. tout en vivant « dans une seule maison de visite » à la périphérie de Moscou.

À l'époque de Catherine II, cette prudente tradition protectrice fut cependant violée en raison des acquisitions territoriales de la couronne russe.

Cela ne s'est pas produit tout de suite. Catherine n'était pas au courant de la question juive et n'avait pas d'expert en la matière près du trône. Lorsque, peu après le coup d’État de 1762, on essaya de la persuader d’autoriser les Juifs à entrer en Russie, elle déclara que « commencer le règne par un décret sur l’entrée libre des Juifs serait une mauvaise manière de calmer les esprits ; Il est impossible de reconnaître l'entrée comme nuisible.

Ensuite, le sénateur Prince Odoevsky a suggéré de regarder ce que l'impératrice Elizabeth a écrit dans les marges du même rapport. Catherine a exigé un rapport et a lu : « Je ne veux pas de profit égoïste de la part des ennemis du Christ. » Se tournant vers le procureur général, elle a déclaré : « Je souhaite que cette affaire soit reportée ».

La phrase classique d’Elizabeth, fermement exprimée en réponse à une nouvelle série d’exhortations (les « bénéfices » commerciaux de l’activité juive sont apparus, comme d’habitude), n’a hélas pas servi longtemps de phare à Catherine. La conquête de la Nouvelle-Russie et de la Pologne met fin à ses hésitations.

« Peu après son accession au trône, Catherine II décide d'inviter des colons en Russie, notamment pour les provinces du sud, afin de relancer le commerce, l'industrie et l'agriculture. A cet effet, par décret personnel du 22 juin 1763, fut créé le « Bureau de Tutelle des Étrangers », à la tête duquel l'Impératrice plaça son proche proche, Grigori Orlov. Ainsi, au mépris de tous les préjugés qui existaient à son époque, elle décida d’inclure les Juifs parmi ces « étrangers ». Cependant, elle avait peur de le dire ouvertement...

En conséquence, ce n'est que bien plus tard, en novembre 1769, par un décret du général Voeikov de Kiev, que les Juifs furent officiellement autorisés pour la première fois à s'installer dans la province de Novorossiysk nouvellement créée. De plus, cette intention de l'impératrice de laisser entrer les Juifs en Russie s'exprimait, pour ainsi dire, dans une conspiration avec ses proches collaborateurs, reflétée dans la correspondance avec le gouverneur général de Riga Brown, dans laquelle l'ensemble de l'affaire prenait un caractère conspirateur.

La lettre remise à Brown par le major Rtishchev déclarait : lorsque certains commerçants étrangers de la province de Novorossiysk seront recommandés par le bureau de tutelle, ils seront autorisés à résider à Riga pour y faire du commerce sur la même base que celle autorisée par la loi aux commerçants d'autres pays. Provinces russes à Riga.

Si, en outre, ces commerçants envoient leurs employés, commissaires et ouvriers s'installer à Novorossiya, alors délivrez-leur les passeports appropriés pour un voyage en toute sécurité, « quelle que soit leur religion », et donnez-leur des guides. Si finalement trois ou quatre personnes arrivent de Mitava et souhaitent se rendre à Saint-Pétersbourg en raison des exigences du Trésor, délivrez-leur des passeports « sans indiquer leur nationalité et sans se renseigner sur leur religion » et indiquez uniquement leurs noms. dans les passeports. Pour vérifier leur identité, ces personnes présenteront une lettre du commerçant Levin Wulf, situé à Saint-Pétersbourg.

C’est ainsi que commença l’installation des Juifs en Russie. Même le mot « Juif » est soigneusement évité dans la lettre. Cependant, Brown a visiblement compris le désir de Catherine, ou Rtishchev le lui a expliqué avec des mots. Ce dernier fut immédiatement envoyé à Mitava auprès de l'envoyé russe à la cour ducale von Simolin pour une mission secrète et le 7 mai 1764 revint de Simolin avec sept Juifs.

Tarte polonaise cuite au four juive

La situation a radicalement changé après les premier et deuxième partages de la Pologne et l'annexion à la Russie des anciennes terres de la Russie kiévienne, qui étaient depuis longtemps sous la domination de la Lituanie et du Commonwealth polono-lituanien, assez polarisées et catholicisées, et complètement infiltrées par Les Juifs.

Après les partitions de la Pologne en 1772, 1793 et 1795, plus de 800 000 Juifs se sont retrouvés sous la citoyenneté russe. Vivant en masse en Pologne depuis 1098 (selon les chroniques tchèques de Cozma de Prague), les Juifs ont réussi à obtenir de nombreux avantages et privilèges pour eux-mêmes. À une certaine époque, ils frappaient même leurs propres pièces de monnaie, et finalement ils obtinrent le droit d'acquérir des biens immobiliers sur un pied d'égalité avec la noblesse polonaise.

Dans les pays passés à la Russie, le pouvoir juif était établi depuis longtemps ; elle a gardé principalement sur l'agriculture, la location, l'usure et la taverne.

Le maître n'était pas aussi terrible pour un ouvrier agricole ou un serf qu'un juif - fermier, fermier, prêteur sur gages.

Gabriel Derjavin, qui inspecta les terres annexées, écrivit à ce sujet une longue note au tsar et aux plus hauts dignitaires (« Opinion sur l'aversion pour la pénurie de céréales en Biélorussie en freinant le commerce égoïste des Juifs, sur leur transformation, etc. »).

Il accusait les Juifs d'être " ils mettent les villageois dans la pauvreté, et surtout quand ils leur rendent le pain emprunté... bien sûr, ils doivent le rembourser deux fois : celui qui ne le fait pas est puni... toutes les voies pour que les villageois soient prospères et prospères -les nourris sont emportés ».

L’historien juif moderne Israel Shahak décrit la situation de manière encore plus intransigeante : « Avant 1939, la population de nombreuses villes polonaises à l’est du Bug était au moins à 90 % juive, et cela était encore plus vrai dans les régions tombées aux mains de la Russie tsariste lors de la partition. de Pologne.

En dehors des villes, de nombreux Juifs dans toute la Pologne, et particulièrement dans l’Est, servaient de surveillants et d’oppresseurs directs de la paysannerie serf. Ils géraient des domaines entiers (ayant le plein pouvoir des propriétaires fonciers) ou louaient des monopoles individuels de seigneurs féodaux, comme un moulin, une distillerie, une taverne (avec le droit de perquisitionner à main armée les maisons des paysans à la recherche de contrebandiers) ou une boulangerie.

Ils percevaient des paiements féodaux de toutes sortes. En bref, sous le règne des magnats et des ecclésiastiques féodaux, eux aussi issus de la noblesse, les Juifs étaient à la fois des exploiteurs directs des paysans et pratiquement les seuls citadins. »

Dans la littérature spécialisée, on peut trouver l'estimation suivante : à la veille du premier partage de la Pologne, plus d'un tiers des Juifs polonais étaient d'une manière ou d'une autre liés au fermage. En outre. Puisque dans les terres occidentales russes primordiales, la couche dirigeante - les Polonais - professaient le catholicisme, ils, poursuivant leurs propres intérêts, ont transféré aux Juifs le droit de percevoir même les frais pour les cérémonies religieuses - baptêmes, mariages, funérailles, etc. population (Petits Russes, Biélorusses). A cet égard, apparu dans le folklore local image expressive Locataire juif tenant les clés de l'église à la main.

La situation particulière des Juifs en Pologne entraînait des conséquences très importantes. Comme l'a écrit Mikhaïl Menchikov, qui a étudié cette question : « Les Juifs n'étaient que des fermiers, mais comme ils avaient droit à la terre et aux personnes assignées à la terre, ils constituaient la véritable noblesse de la Pologne. Alors que l'accès à la noblesse était fermé aux sujets chrétiens, un Juif devait être baptisé pour acquérir les droits de noblesse.

Une seule liste de familles polonaises issues de croisements juifs occupe deux volumes entiers.

Et comme en même temps la noblesse polonaise épousait de riches femmes juives, en cinq cents ans, les Juifs réussirent à gâcher considérablement la race même de la noblesse polonaise. Regardez de plus près le peuple polonais ordinaire et la noblesse - il y a encore deux courses, sensiblement différent.

Cette conclusion est partagée par Israel Shahak, qui affirme que les nobles polonais du XVIIIe siècle se sont continuellement mariés avec des juifs baptisés. Le mélange abondant de sang juif avec du sang noble polonais, tout comme cela s'est produit en Espagne et au Portugal sous la domination des Maures, est un fait établi depuis longtemps par la science.

Il convient donc de noter et de souligner que la position des Juifs dans les terres annexées à la Russie lors de la partition de la Pologne, leur influence et leur pouvoir réels sur la population locale ne sont pas le résultat d'ordres russes établis par les autorités. Non, nous n’avons devant nous que l’ordre des choses hérité des conquérants russes, établis sous l’aile de l’Aigle blanc polonais.

Pour la Pologne, l'inclusion des Juifs dans la classe dirigeante, le métissage avec la noblesse polonaise et l'acquisition du statut de noblesse n'étaient depuis longtemps ni une nouveauté ni une rareté au moment de sa première partition.

Lors de l'annexion de nouvelles terres à la Russie, Catherine II n'a pas tenu compte de ces circonstances. Il n’est pas surprenant que l’ordre ancien ait été préservé dans les nouveaux territoires russes. Première en Russie acte législatif, réglementant la propriété foncière des Juifs n’était que le « Règlement sur les Juifs » de 1804, qui autorisait officiellement les Juifs à acheter, posséder et hériter de terres. Sans serfs, bien sûr.

Mais en ce qui concerne la propriété des serfs en Russie, la loi était assez dure et précise. Le décret personnel de l’impératrice du 22 février 1784 impose une interdiction sans équivoque : « Personne dans l'empire, sans être soumis à la loi chrétienne, ne peut jouir du droit d'acheter, d'acquérir et de posséder des serfs." Cette disposition ne peut être interprétée de deux manières.

On sait que les Juifs de Russie ont constamment tenté de torpiller cette loi. Ils ont non seulement fait des efforts pour légaliser et renforcer la propriété foncière juive, mais ont également proposé d'accorder aux Juifs le droit de posséder des serfs.

Permettez-moi de souligner que les Juifs riches et influents des territoires nouvellement annexés ont tenté d’exploiter au moins quelqu’un, voire au pire leurs propres compatriotes. Ainsi, le Kahal de Minsk envoya en 1804 ses propositions sur la propriété foncière juive au Comité juif interministériel, créé par Alexandre Ier pour préparer une nouvelle législation sur les Juifs. Kahal a proposé de « permettre à suffisamment de marchands juifs d’acheter des terres » et d’y établir des usines où travailleraient les Juifs pauvres. On supposait que lorsqu'ils « s'habitueraient au travail » et « amélioreraient leur condition », ils pourraient y être transférés vers des travaux agricoles.

En substance, comme le note le chercheur, « en fait, on distingue une classe d'une sorte de « nobles juifs », tandis que le statut des couches inférieures de la société juive décline encore plus - au point d'un possible asservissement ».

Les Juifs ont également essayé d'obtenir le droit de posséder des serfs en général, quelle que soit leur nationalité. Ainsi, en 1799, le marchand de la deuxième guilde Getzel Leizarovich de Belitsa, dans des pétitions adressées au Sénat et au plus haut nom, demanda l'autorisation d'acheter deux cents paysans pour travailler dans une tannerie.

Cependant, de toutes ces tentatives, aucune n’a réussi et le même Leizarovich a été refusé précisément sur la base du décret de 1784 susmentionné.

Les seules exceptions étaient celles mentionnées par Miller (et après lui par Solovyov et Sergeev) Nota Notkin (alias Nathan Shklover) et Joshua Tseytlin (alias Tsetlis), ainsi que quelques autres chanceux, qui sont discutés ci-dessous.

"Juifs Potemkine"

Quel était le problème? Tous deux étaient des Juifs originaires spécifiquement de Shklov, représentants du plus juif de tous les lieux juifs sur les terres de la couronne polonaise nouvellement acquises par la Russie. C'était, au sens plein du terme, un centre national juif sur le sol biélorusse, avec ses propres traditions et ordres et ses propres relations avec la cour royale polonaise. Même Georg Korb, secrétaire de l'ambassade d'Autriche à la cour de Pierre Ier, dans une note datant de 1699, notait que les Juifs de Shklov constituaient « la classe la plus riche et la plus influente » de la ville.

Tseytlin et Notkin, de riches marchands, reçurent du roi de Pologne le rang de conseiller de cour avant même la partition de la Pologne. Ensuite, le gouvernement polonais est devenu russe, mais le rang de ces Juifs, qui donnait formellement la noblesse russe et avec elle le droit d'acquérir des terres, est resté.

Comme le lecteur le comprend, pour les paysans de la province de Mogilev, annexée à la Russie précisément sous le règne de Catherine, la situation n'a pas changé. Le pouvoir et l’influence traditionnels des Juifs dans cette région spécifique, séparée de toute la Russie par la Zone de colonisation établie par Catherine, n’ont pas changé. Elle a juste changé un peu le format.

Notkin et Tseytlin possédaient ici des domaines et des paysans, y parvenant grâce, d'une part, à leurs carrières faites à l'avance, et d'autre part, à une relation privilégiée avec Son Altesse Sérénissime le prince Grigori Potemkine - Tauride. De telles relations, cependant, ne s'appliquaient pas à tous les Juifs que Potemkine connaissait : les deux hommes d'affaires cités restaient presque la seule exception tant parmi les nobles russes que parmi les résidents juifs nouvellement acquis en Russie.

Quelle était cette relation ? Notkin et Tseytlin étaient de grands entrepreneurs qui sont devenus très riches grâce aux fournitures de l'armée, à l'aménagement et à la construction de Kherson et au développement général de Novorossiya. Tout cela était sous le contrôle direct de Potemkine et contribuait à la croissance de sa fortune personnelle, ce qui explique sa proximité surnaturelle dès le début.

Voici ce qu'écrit l'historien juif B. Klein dans un texte au titre caractéristique « Juifs Potemkine » : « Un rôle clé à la cour de Potemkine a été joué par une personnalité notée depuis longtemps par les chercheurs, mais dont l'importance, apparemment, n'a pas encore été révélée. être pleinement évalué. Joshua Zeitlin, un important marchand et érudit hébraïste, voyageait avec le prince, gérait ses domaines, construisait des villes, contractait des emprunts pour approvisionner l'armée et gérait même un hôtel de la monnaie en Crimée.

Selon les descriptions de ses contemporains, il « marchait avec Potemkine comme son frère et ami », conservant fièrement les vêtements traditionnels, la piété, et devant les autres, il avait des conversations avec des rabbins. Parfois, Son Altesse Sérénissime participait personnellement aux discussions talmudiques. Certes, il y avait aussi un prêtre et un mollah avec lui. Un tel spectacle était stupéfiant non seulement pour la Russie, mais aussi pour l’Europe, qui recevait des informations d’informateurs sur ce qui se passait autour de l’un des dirigeants les plus imprévisibles.»

Dans l'Empire russe, les personnes de confession juive avaient la possibilité d'obtenir la noblesse russe de plusieurs manières :

Les Juifs n'étaient pas connus dans la Russie historique (pré-impériale), puisqu'en 1113, par décision commune des princes russes, la vie et les biens des Juifs furent privés de toute protection et ils furent contraints de quitter notre terre jusqu'au 18. siècle.

Quant aux nouveaux territoires acquis par Pierre à l'Ouest, les Juifs y étaient au contraire assez bien connus et ils prirent donc également des mesures de protection à leur encontre.

À l'époque de Catherine II, cette prudente tradition protectrice fut cependant violée en raison des acquisitions territoriales de la couronne russe.

Si, en outre, ces marchands envoient leurs employés, commissaires et ouvriers s'installer à Novorossiya, alors délivrez-leur les passeports appropriés pour un voyage en toute sécurité, « quelle que soit leur religion », et donnez-leur des guides. Si finalement trois ou quatre personnes arrivent de Mitava et souhaitent se rendre à Saint-Pétersbourg en raison des exigences du Trésor, délivrez-leur des passeports « sans indiquer leur nationalité et sans se renseigner sur leur religion » et indiquez uniquement leurs noms. dans les passeports. Pour vérifier leur identité, ces personnes présenteront une lettre du commerçant Levin Wulf, situé à Saint-Pétersbourg.

Tarte polonaise juive cuite au four

Après les partitions de la Pologne en 1772, 1793 et 1795, plus de 800 000 Juifs se sont retrouvés sous la citoyenneté russe. Vivant en masse en Pologne depuis 1098 (selon les chroniques tchèques de Cozma de Prague), les Juifs ont réussi à obtenir de nombreux avantages et privilèges pour eux-mêmes. À une certaine époque, ils frappaient même leurs propres pièces de monnaie et obtenaient finalement le droit d'acquérir des biens immobiliers sur un pied d'égalité avec la noblesse polonaise.

Dans les pays passés à la Russie, le pouvoir juif était établi depuis longtemps ; elle reposait principalement sur l'agriculture, la location, l'usure et l'agriculture de taverne.

Le maître n'était pas aussi terrible pour un ouvrier agricole ou un serf qu'un juif - fermier, fermier, prêteur sur gages.

Il a accusé les Juifs du fait que les Juifs « amènent les villageois à la pauvreté, et surtout lorsqu'ils leur rendent le pain emprunté... bien sûr, ils doivent rembourser deux fois : celui qui ne le fait pas sera puni... tous les les moyens permettant aux villageois d'être prospères et bien nourris ont été supprimés "

Dans la littérature spécialisée, on peut trouver l'estimation suivante : à la veille du premier partage de la Pologne, plus d'un tiers des Juifs polonais étaient d'une manière ou d'une autre liés au fermage. En outre. Puisque dans les terres occidentales russes primordiales, la couche dirigeante - les Polonais - professaient le catholicisme, ils, poursuivant leurs propres intérêts, ont transféré aux Juifs le droit de percevoir même les frais pour les cérémonies religieuses - baptêmes, mariages, funérailles, etc. population (Petits Russes, Biélorusses). À cet égard, une image expressive d'un juif - un locataire tenant les clés de l'église à la main - est apparue dans le folklore local.

La situation particulière des Juifs en Pologne entraînait des conséquences très importantes. Comme l'écrivait Mikhaïl Menchikov, qui a étudié cette question : « Les Juifs n'étaient que des locataires, mais puisqu'ils avaient droit à la terre et aux personnes assignées à la terre, ils constituaient la véritable noblesse de la Pologne. Alors que l'accès à la noblesse était fermé aux sujets chrétiens, un juif devait être baptisé pour acquérir les droits de noblesse.

Une seule liste de familles polonaises issues de croisements juifs occupe deux volumes entiers.

Et comme en même temps la noblesse polonaise épousait de riches femmes juives, en cinq cents ans, les Juifs réussirent à gâcher considérablement la race même de la noblesse polonaise. Regardez de plus près le peuple polonais ordinaire et la noblesse : ce sont toujours deux races sensiblement différentes.

Cette conclusion est partagée par Israel Shahak, qui soutient que les nobles polonais du XVIIIe siècle se mariaient continuellement avec des juifs baptisés. Le mélange abondant de sang juif avec du sang noble polonais, tout comme cela s'est produit en Espagne et au Portugal sous la domination des Maures, est un fait établi depuis longtemps par la science.

Pour la Pologne, l’entrée des Juifs dans la classe dirigeante, le croisement avec la noblesse polonaise et l’acquisition du statut de noble n’étaient depuis longtemps ni une nouveauté ni une rareté au moment de sa première partition.

Lors de l'annexion de nouvelles terres à la Russie, Catherine II n'a pas tenu compte de ces circonstances. Il n’est pas surprenant que l’ordre ancien ait été préservé dans les nouveaux territoires russes. En Russie, le premier acte législatif réglementant la propriété foncière des Juifs fut le « Règlement sur les Juifs » de 1804, qui autorisait officiellement les Juifs à acheter, posséder et hériter de terres. Sans serfs, bien sûr.

Mais en ce qui concerne la propriété des serfs en Russie, la loi était assez dure et précise. Un décret personnel de l'impératrice du 22 février 1784 impose une interdiction sans équivoque : « Nul dans l'empire, n'étant de droit chrétien, ne peut exercer le droit d'acheter, d'acquérir et d'avoir des serfs ». Cette disposition ne peut être interprétée de deux manières.

En substance, comme le note le chercheur, "en fait, une classe d'une sorte de "nobles juifs" est en train d'être distinguée, tandis que le statut des couches inférieures de la société juive est encore plus réduit - jusqu'à un éventuel esclavage".

Cependant, de toutes ces tentatives, aucune n’a réussi et le même Leizarovich a été refusé précisément sur la base du décret de 1784 susmentionné.

"Juifs Potemkine"

) L'un des arguments en faveur de cette hypothèse est la présence de runes dans les armoiries de la noblesse polonaise.

la théorie de l'évolution naturelle des relations socio-politiques dans la vie des tribus polonaises, qui nie le fait de la conquête de l'extérieur. L'organisation étatique fut précédée, comme chez tous les peuples primitifs, par le clan, et le clan représentait aussi une union économique sur la base de la collectivité. Une autre forme d'intégration sociale était le groupe de clans, qui correspondait à la confrérie slave du sud et posait les bases de l'union territoriale, qui fut plus tard appelée « pôle ». Les affaires de l'opole étaient gérées par un conseil d'anciens qui se tenait à la tête des clans individuels qui composaient l'opole. De la connexion des pôles sont nées des tribus dirigées par des princes. La guerre a renforcé le pouvoir princier et a contribué à la séparation de la masse générale du peuple libre d'une classe permanente spéciale de guerriers, qui constituait le noyau à partir duquel la classe de la noblesse s'est progressivement développée (voir. démocratie militaire ).

Histoire

Le XIe siècle est la première mention de la coutume de la chevalerie. Les rois de (Boleslav Ier le Brave) décernaient le titre de chevalier pour un mérite ou un service rendu à des personnes d'origine ignoble, même des esclaves. La classe noble était aussi appelée « seigneurs », les anciens des familles chevaleresques, anciens princes des tribus qui avaient perdu leur indépendance politique, et les descendants de ces princes constituaient un élément aristocratique dans cette classe, qui au fil du temps s'est développé et est devenu une classe particulière. classe de riche noblesse terrienne, la soi-disant « « Vous pouvez prendre le contrôle ». Pekosinsky affirme que la chevalerie polonaise jusqu'à la fin du XIe siècle dépendait des souverains et ne possédait pas ses propres terres,
XIIe siècle - sous le prince Boleslav Kryvost, la chevalerie polonaise fut dotée de propriétés foncières et se transforma alors seulement en une classe de propriétaires fonciers.
- invitant les chevaliers teutoniques à combattre les païens prussiens.
- Les boyards lituaniens et ukrainiens rejoignent la noblesse.
- introduction de l'autonomie locale. Le roi est obligé de coordonner ses décrets avec la volonté de la noblesse locale.
- la noblesse élit pour la première fois un roi.
- le Sejm, réuni tous les deux ans de 54 ambassadeurs des communautés nobles, a commencé à travailler.
- l'instauration d'une république gentry (« liberté dorée »).
- participation de la noblesse polonaise aux troubles russes.
- Bataille de Klushino et prise de Moscou.
- disparition de l'Etat polonais.
- - Duché de Varsovie en alliance avec Napoléon.
- soulèvement anti-russe.
- soulèvement anti-russe.
- - Deuxième République polonaise. La fin du rêve des nobles d’une Grande Pologne d’un océan à l’autre.

Noblesse et chevalerie

Généralement, szlachta fait référence à la chevalerie polonaise, mais il y avait une distinction entre eux qui est apparue au 14ème siècle :

La noblesse jouissait de l'immunité : elle possédait des biens, était exemptée de certains devoirs et avait le pouvoir judiciaire sur les paysans. Selon le privilège de Kosice, la noblesse était affranchie de tous les devoirs de l'État, à l'exception du paiement des impôts fonciers d'un montant de 2 groschen par fief, et recevait le droit exclusif d'occuper les postes de gouverneur, châtelain, juges, sous- comories, etc. La chevalerie pourrait être ordinaire (miles medius, scartabellus) ; De plus, il y avait des chevaliers venus des paysans et des Soltys (miles e sculteto vel cmetone). Le prix pour tuer un noble était fixé à 60 hryvnia, pour un chevalier privé à 30 hryvnia et pour un chevalier de la dernière catégorie à 15 hryvnia.
La noblesse possédait des armoiries.
La noblesse était un représentant de la conscience nationale des Polonais.
La noblesse était imprégnée d'un fort esprit d'entreprise, de sentiments de solidarité de classe et défendait énergiquement ses intérêts de classe, qui étaient souvent en conflit avec les intérêts des autres classes.

noblesse ukrainienne

Les nobles ruthènes étaient souvent opprimés pour des raisons religieuses, ce qui aboutissait à une confrontation culturelle puis militaire progressive avec la noblesse catholique (polonaise). Une partie importante de la noblesse ukrainienne rejoignit les rangs de l'armée zaporozhienne : certains rejoignirent les cosaques enregistrés et d'autres le Sich. À différentes époques, les dirigeants des cosaques du Sich étaient la noblesse Bogdan Zinovy Khmelnitsky, Kryshtof Kosinsky, Nedashkovsky, Dmytro Baida Vishnevetsky, Yuras Khmelnichenko, Timush Khmelnitsky, Ivan Vygovsky, Petro Konashevich Sagaidachny, Ivan Mazepa. Des nobles moins connus de la noblesse ruthène, mais jouant un certain rôle dans l'histoire du Zaporozhye Sich, étaient, par exemple, Korobki, Loboda et Volevachi. Une telle noblesse était souvent appelée « frimeur », mais plus tard, ils ont commencé à l'appeler « contremaître cosaque » pour la distinguer des cosaques ordinaires qui ont fusionné avec les autorités.

Noble autonomie gouvernementale

Noblesse et paysannerie

Aux XIVe et XVe siècles. L'acquisition de Chervonnaya Rus et l'annexion, au moins partielle et temporaire, de la Podolie et de la Volyne, ouvrent de vastes espaces à la colonisation polonaise, ces terres étant peu peuplées. D'énormes latifundia de magnats polonais se sont formés ici, qui, sentant le manque de travailleurs, ont tenté d'attirer les paysans dans leurs domaines avec divers avantages. L'émigration de la population paysanne de Pologne a eu un effet néfaste sur l'économie de la noblesse. Il avait intérêt à arrêter les paysans sur place. En outre, le développement économique général de l'Europe à la fin du Moyen Âge a élargi les marchés de vente des produits agricoles polonais, ce qui a encouragé les propriétaires terriens polonais à intensifier l'exploitation de la terre, mais cela n'a pu être réalisé, bien entendu, qu'en changements dans l’agriculture et en augmentant l’exploitation du travail paysan. Ayant le pouvoir politique entre ses mains, Sh. a d'abord limité l'autonomie gouvernementale des communautés paysannes, les soumettant à son contrôle, ce qu'elle a obtenu.

acquisition du poste de Soltys, qui se tenait à la tête de la communauté paysanne. Le statut de Warta de 1423 contient une résolution sur la base de laquelle le propriétaire foncier pouvait priver le Soltys de sa position pour désobéissance et prendre lui-même cette position. Après avoir sévèrement limité l'autonomie paysanne, Sh. a ensuite limité la liberté de migration des paysans, institué une corvée et, finalement, a réduit le paysan à l'état de servage. Selon le statut Petrokovski de 1496, un seul paysan avait le droit de quitter le village du propriétaire foncier, et une famille paysanne avait le droit d'envoyer un seul fils à l'éducation ; La loi permettait au propriétaire foncier de poursuivre, de saisir et de restituer un paysan en fuite. Les régimes de Bydgoszcz (1520) et de Torun (1521) instituèrent la corvée à raison d'un jour par semaine, et la Confédération de Varsovie de 1573 donna au propriétaire foncier le pouvoir même sur la vie des serfs. Les intérêts économiques ont incité Sh. à promulguer également des lois restrictives à l'égard de la classe urbaine. Le Statut Petrokovski mentionné plus haut interdisait à la bourgeoisie d'acquérir des propriétés foncières sous prétexte qu'elle ne participait pas aux campagnes militaires et essayait par tous les moyens d'échapper au service militaire, et pourtant c'était sur la propriété foncière que gravitait le service militaire. Le philistinisme a tenté de combattre Sh., mais sans succès. Dans la seconde moitié du XVIe siècle, la représentation des villes était déjà exclue de la participation à la législation du pays, même si des représentants de certaines villes apparaissaient parfois aux diètes au XVIIe siècle. De plus, Sh. a subordonné l’industrie et le commerce au pouvoir des gouverneurs et des anciens, ce qui a complètement détruit le bien-être de la ville. Du début du 16ème siècle. Sh. était déjà le maître tout-puissant de l'État et le resta jusqu'à la fin de l'existence du Commonwealth polono-lituanien. Elle a légiféré, jugé, élu des rois, protégé l'État des ennemis, mené des guerres, conclu des accords et des traités de paix, etc. Non seulement l'organisation politique et sociale de la noblesse polonaise, mais la vision du monde de la noblesse régnait en maître dans la vie mentale du pays. . Voir Chinsheva S., Sejm polonais, Pologne, Sejm de quatre ans.

Culture noble

Littérature

M. Bobrzyński, "Geneza społeczeństwa polskiego na podstawie kroniki Galla i dyplomatów XII w.";
Le P. Piekosiński, « O powstaniu społeczeństwa polskiego w wiekach średnich i jego pierwotnym ustroju » ;
St. Smolka, « Uwagi o pierwotnym ustroju społecznym Polski Piastowskiej » (ces trois ouvrages sont inclus dans « Rozprawy i sprawozd. wydz. histor. filozof. Akad. Um. », vol. XIV) ;
A. Małecki, « Studja heraldynne » (Lviv, 1890, 2 vol.) ;
A. Balzer, « Rewizja teorji o pierwotnem osadnictwie w Polsce » (« Kwart. Hist. », 1898, vol. XII) ;
Le P. Piekosiński, « Rycerstwo polskie wieków średnich » (vol. I-III) ;
A. Prochaska, "Geneza i rozwój parlamentaryzmu za pierwszych Jagiellonów" ("Rozpr. Akad. Um. wydz. hist. filozof.", vol. XXXVIII);
Le P. Piekosiński, « Wiece, sejmiki, sejmy i przywileje ziemskie w Polsce wieków średnich » (ib., vol. XXXIX) ;
A. Pawiński, "Sejmiki ziemskie" (Varsovie, 1895) ;
Wł. Smoleński, « Szlachta w świetle w łasnych opinji » (« Pisma historyczne », Cracovie 1901, vol. I) ;
R. Hube, « Prawo polskie w w. XIII » (Varsovie, 1874) ;
le sien, "Sądy, ich praktyka i stosunki prawne w Polsce etc." (Varsovie, 1886).

Voir également

Familiarité

Liens

Site officiel du club noble international "SZLACHTA"
Site officiel du noble club "Szlachta" version 2009
Site officiel du noble club "Szlachta" version 2006

Fondation Wikimédia. 2010.

Voyez ce qu'est la « noblesse polonaise » dans d'autres dictionnaires :

Belsky ... Wikipédia

I. Littérature de la noblesse de Pologne. 1. Pologne médiévale (X-XV siècles). 2. Pologne noble (fin XVe et XVIe siècles). 3. Décomposition de la noblesse (XVIIe siècle). 4. Décomposition de l'État noble (XVIIIe siècle). II. Littérature polonaise des temps modernes. 1.… … Encyclopédie littéraire

Stanislav Anthony Shchuka, vice-chancelier du Grand-Duché de Lituanie. Portrait sarmate des nobles (polonais S ... Wikipédia

Coordonnées : 52°08′49″ N. w. 19°22′41″ Est. d. / 52,146944°n. w. 19,378056°E. d.... Wikipédia

Szlachta, classe noble en Pologne. Szlachta - classe noble en Pologne

Lire aussi

Histoire

Noblesse et chevalerie

noblesse ukrainienne

Noble autonomie gouvernementale

Noblesse et paysannerie

Culture noble

Littérature

Origine de la noblesse du Grand-Duché de Lituanie

Droits et obligations de la noblesse

Catégories de noblesse

Histoire

Noblesse et chevalerie

noblesse ukrainienne

Noble autonomie gouvernementale

Noblesse et paysannerie

Culture noble

Littérature

Voir également

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