Village rural Cimetière du tsar Église Saint-Nicolas. Église Nikolskoïe-TsarevoNikolskaya. Domaine Lyubimovka avec Sergei Bezrukov

À propos de compassion et de soins. Ils conseillent correctement, mais permettez-moi d'ajouter : lorsque vous posez la question, sachez quand vous arrêter et soyez prêt à entendre parfois le même « non » direct. Maintenant, je vais vous dire pourquoi.

Ma grand-mère a appris dès son plus jeune âge que tout le monde autour d'elle était des imbéciles à la peau épaisse, et elle disait toujours directement ce qui ne lui convenait pas et ce que ceux qui l'entouraient devraient faire pour lui faciliter la vie. Assez vite, cette femme fragile, douce et tremblante devient un tyran domestique.

Quand ma mère était adolescente, ma grand-mère lui a volé ses journaux (pas ceux de l'école, mais personnels, contenant tous les secrets de la fille et cachés sous un oreiller ou dans un placard), puis a fait des scandales démonstratifs sur le thème « comment peux-tu penser alors, maintenant, je ne peux pas dormir, puisque tu es offensé à cause d'une si bagatelle. Nous étions tous adolescents et savons à quel point les « petites choses » peuvent faire mal, mais la grand-mère, apparemment, est immédiatement devenue une vieille grincheuse et est tombée dans l'hystérie lorsqu'elle a rencontré le moindre malentendu de la part de sa fille.

Quand j'étais adolescente, je savais que je devais rentrer chez moi strictement après l'école. Non pas parce que je pourrais être volé et violé dans un passage sombre, mais parce que ma grand-mère s'inquiétera, et quand (pas si, mais quand !) je serai encore attaquée, son pauvre cœur ne pourra peut-être pas le supporter. Tout cela a été répété à plusieurs reprises avec les lèvres tremblantes et une bouteille de sédatif à la main.

Quand je sortais pour rencontrer des amis, ma grand-mère exigeait que je laisse l'adresse et le numéro de téléphone de l'endroit où j'allais. Cette demande somme toute normale (il n’y avait pas de téléphones portables) était présentée comme au théâtre. On m'a expliqué en détail à quel point elle serait inquiète, combien il lui était difficile de ne pas savoir où nous étions et avec qui, combien il était difficile pour elle, une personne si attentionnée, de vivre parmi nous, créatures sans cœur. Bien sûr, au milieu de l'amusement, elle a appelé pour savoir comment allait « sa fille », et si à 11 ans la « fille » supportait ça, alors à 14 ans j'arrêtais simplement de dire où j'allais . Il y aura encore des larmes et des appels à « être plus sensibles », alors quelle différence cela fait-il ?

A 14 ans, j'ai rompu avec ma seule amie, elle m'a beaucoup offensé, c'était insupportablement difficile. C'était impossible de le cacher, ma grand-mère est venue avec des questions, je n'ai pas pu le supporter et j'ai commencé à pleurer dans son ourlet. Vous ne devinerez jamais de votre vie comment elle m'a « réconforté ». Elle a commencé à me dire que les gens autour sont si sans cœur, pas comme elle, elle ne ferait jamais ça, ça lui fait mal même de voir ma souffrance... Une minute plus tard, elle a elle-même fondu en larmes, est allée chercher des gouttes, et elle devait la consoler. Pendant quarante minutes, elle, se mouchant dans un mouchoir, a parlé de ses sentiments. Mais qu’est-ce que j’ai à voir avec ça ? Elle ne m’a pas laissé parler, encore moins parler pendant plus d’une minute. L’acte de mon ami a été oublié depuis longtemps, nous avons rétabli notre amitié et je me souviens encore de ma grand-mère, qui m’a interrompu au milieu d’une phrase.

20 ans se sont écoulés. Plus personne ne répond aux demandes et aux plaintes de grand-mère. Les tentatives pour parler et expliquer que si tout le monde autour de la grand-mère vit « mal », alors le problème vient très probablement de la grand-mère elle-même, se terminant par des larmes et l'odeur de Valocordin.

Nous en avons marre. Nous vivons avec une vigilance constante. Nous inventons des légendes sur les examens réussis, les vrais amis, les accouchements faciles, les enfants en bonne santé. On ne se plaint pas, on n’est pas franc, on « garde la face ». On se met d'accord sur qui a menti sur quoi, pour ne pas se piéger.

Tous les cinq ans, elle soupçonne qu'elle souffre d'une terrible maladie. Chaque mois, elle appelle et demande si rien de mal ne nous est arrivé, et demande de ne rien lui cacher, sinon elle s'inquiète. Une fois tous les trois mois, elle fait scandale avec son grand-père avec un boycott de trois jours parce qu'il est sorti acheter du pain et n'a pas pris son téléphone avec lui, et en 15 minutes elle est presque devenue folle, imaginant comment il avait eu une crise cardiaque à la porte, mais tout le monde pense qu'il est ivre et ils le dépassent. Ici, nous féliciterions grand-mère pour sa clairvoyance, mais... nous ne la félicitons pas. Nous sympathisons sincèrement avec grand-père.

Récemment, elle a dû subir un examen médical très spécifique en raison d’une suspicion de cancer. Il est temps de s'inquiéter, de rester éveillé la nuit, de tenir la main de grand-mère et de la soutenir de toutes les manières possibles. A la veille de l'examen, nous nous sommes réunis avec toute la famille. Et vous savez, personne n’a ressenti de sympathie ou de pitié. Grand-mère s'est assise seule dans la pièce et a bu du Valocordin, et nous avons discuté calmement des options d'autres actions: qui prendra soin de nous, avec l'argent de qui nous soignerons si le diagnostic est confirmé. Nous étions tristes, nous espérions que tout s'arrangerait et nous poussions un soupir de soulagement lorsque le diagnostic n'était pas confirmé, mais il n'y avait aucune excitation ni inquiétude. C'était comme si nous discutions de réparations automobiles. C'est terrible d'écrire à ce sujet, mais nous en avons tellement marre d'entendre depuis des années les interminables « Je me sens mal, je m'inquiète, reste avec moi, aie pitié de moi », que dans cette première situation vraiment grave, nous n'avons tout simplement pas Je n'ai pas la force de faire preuve d'empathie et de soutien. Ils étaient épuisés il y a de nombreuses années.

Parfois, si une personne estime que pendant des années, elle n'a pas reçu autant d'attention et de soins qu'elle en avait besoin, le problème n'est peut-être pas la cécité de son entourage, mais un appétit insatiable. Rarement, mais ça arrive. La morale est la suivante : apprenez non seulement à parler de vos problèmes, mais aussi à entendre celui qui vous parle de ses problèmes.

L'église en pierre de Saint-Nicolas a été construite relativement à court terme(1812-1815) aux frais des propriétaires du village, les princes Durasov. L'auteur du projet n'est pas répertorié dans les documents, mais il y a suffisamment de raisons de croire qu'il s'agit de l'architecte I. Egotov, élève de Bajenov et Kazakov. Temple en brique avec de riches pierres blanches et décoration en stuc, se détachant sur le fond rouge des murs non plâtrés, fait partie des monuments les plus importants de l'architecture pseudo-gothique de la région de Moscou. Les façades du bâtiment, disséquées par des troncs très allongés de colonnes trois-quarts en pierre, sont entourées d'une frise en bas-relief d'une belle conception du sculpteur G. Zamaraev. A l'intérieur il y a église moderne iconostase à quatre niveaux. Auparavant, à l'emplacement de l'actuelle se trouvait une église en bois Saint-Nicolas, mentionnée pour la première fois dans les archives de 1585. Les noms des propriétaires du village (Vyluzgins, Tsarevs, Sheremetevs, Golitsyns, Durasovs) et d'autres sont également documentés. premier nom village de Ievlevo. Un secret historique assez mystérieux et jusqu'ici non révélé est lié à l'endroit où la cathédrale a été remplacée par un temple en bois. On pense qu'auparavant, sur le site de l'église, il y avait une chapelle érigée sur la tombe du fils d'Ivan le Terrible, décédé à l'âge de 1 à 2 ans, Vasily, de sa seconde épouse, la princesse circassienne Maria. Le bébé mentionné dans quelques documents d'archives serait mort lors d'un voyage à Aleksandrovskaya Sloboda le long de la route de la Trinité.

Comme en témoignent les documents historiques survivants des XVIe et XVIIe siècles, à cette époque, sur le site de ce qui existe aujourd'hui temple de pierre Il y avait une église Saint-Nicolas sous une tente en bois. La première mention se trouve dans des documents remontant à 1575. L'église a été érigée « sur une fondation en pierre » (c'est-à-dire sur une fondation en pierre) et elle avait les chapelles du saint martyr Paraskeva et du martyr Elisarius.

Au XVIe siècle, la construction massive d'églises aux toits de tentes a commencé en Russie, provoquée par l'unification des terres russes et la stabilisation. pouvoir de l'État. Une autre preuve documentée concernant l'église en bois de Saint-Nicolas remonte à 1623, lorsqu'elle était « sans chant », c'est-à-dire qu'aucun service n'y était célébré. Cela était dû aux conséquences des événements dramatiques du Temps des Troubles, ou plus précisément à la défense héroïque du monastère de la Trinité-Serge pendant 16 mois contre les envahisseurs polono-lituaniens qui ont pillé les colonies voisines, y compris Tsarevo. La zone entière était déserte et dépeuplée. Ce n'est qu'en 1678 que l'église en bois de Saint-Nicolas fut non seulement restaurée, mais également agrandie d'un troisième autel latéral, consacré au nom de Saint-Serge de Radonezh. En 1811, lorsque Tsarev appartenait au célèbre monsieur moscovite Nikolai Alekseevich Durasov, l'église Saint-Nicolas était destinée à connaître une renaissance. Il n'y avait pas de domaine ici, puisque le village ne comptait que deux douzaines de ménages. Mais le domaine de N. A. Durasov à Lublin est devenu célèbre pour son ensemble architectural original, ses parcs paysagers, ses serres, son théâtre et son orchestre, ainsi que pour l'aménagement habile d'une ferme complexe. Riche propriétaire terrien russe, il était célèbre pour son hospitalité et, suivant la mode de l'époque, il aimait surprendre et émerveiller les invités qui venaient chez lui. Mais c'est à Tsaryov, loin des grands colonies et des routes principales, Durasov décide de construire un temple de pierre monumental et majestueux. Pourquoi? Très probablement, le motif principal était le désir d'une personne profondément religieuse de construire un temple en l'honneur de son patron céleste Nicolas le Wonderworker et à la mémoire de sa mère Agrippine Ivanovna Durasova (Myasnikova).

Le 6 décembre 1811, l'évêque Augustin de Dmitrov remit une lettre bénie pour la construction de l'église en pierre de Saint-Nicolas à Tsarev sur l'emplacement d'une église en bois, après avoir étudié « les plans et les façades ». Selon les hypothèses des historiens de l'architecture, pour construire une église en pierre à Tsarev, N. A. Durasov a invité le célèbre architecte moscovite Ivan Vasilyevich Egotov, qui a construit le manoir de Durasov à Lublin en 1801. Violer toutes les traditions de construction de temples russes qui existent depuis des siècles dans cette partie Russie centrale, I. V. Egotov, qui a participé à la restauration et à la reconstruction des tours du Kremlin de Moscou, développe un projet d'église paroissiale de style gothique russe. Ayant reçu la lettre bénie, Durasov ordonne le démantèlement soigneux de l'église en bois. Au début de 1812, la construction d'une nouvelle église en pierre commença à sa place. Bientôt, un temple majestueux et beau s'élève à Tsaryov, surprenant tout le monde par sa taille et son architecture unique pour cette partie de la Russie. Le 12 juin 1812, une armée française forte de 600 000 hommes traverse le fleuve Néman et envahit Empire russe- La guerre patriotique a commencé. La construction de l'église Saint-Nicolas est arrêtée. Elle ne fut reprise qu'en 1813 et, en 1815, l'église Tsarevski acquit la structure qui a survécu jusqu'à ce jour. La victoire du peuple russe dans la guerre patriotique de 1812 se reflétera ensuite indirectement dans les peintures du temple. Il existe une autre preuve indirecte de la paternité d’Egotov dans le projet de l’église Saint-Nicolas. Ayant acquis ses premières compétences artistiques à l'école d'art du stuc, Ivan Vasilyevich a utilisé des bas-reliefs sculpturaux dans le décor de plusieurs de ses projets. Une frise en bas-relief sur des thèmes bibliques entoure également la façade du temple de Tsarev. Il fut achevé en 1814-1815 par le sculpteur G. T. Zamaraev.

Le temple majestueux du petit village de Tsaryov, dédié à Nicolas le Wonderworker, est considéré par les habitants comme un symbole de leur petite patrie. Depuis sa construction, il a toujours attiré l'attention par ses proportions inhabituelles et sa décoration rouge et blanche. Célébrant le 40e anniversaire de l'expulsion des Français de Moscou, le célèbre homme d'État et figure militaire de la Russie du début du XIXe siècle - A. A. Zakrevsky, alors qu'il était engagé dans l'amélioration des domaines de son épouse Agrafena Fedorovna Zakrevskaya (Tolstoï), La nièce de Durasov ne pouvait ignorer l'église Saint-Nicolas de Tsarev. Vraisemblablement, il a participé à sa décoration et a commandé la peinture intérieure à des artisans italiens. En commençant par A. A. Zakrevsky, l'amélioration de l'église a ensuite été poursuivie par les propriétaires de la florissante manufacture Tsarevsky, grâce aux efforts desquels la peinture du temple a été achevée au milieu du XIXe siècle. L'église a été décorée et réparée tout au long du XIXe siècle. Selon les documents de la Fondation du Consistoire ecclésiastique de Moscou, on sait qu'en 1885 le toit de l'église, qui avait subi des dommages importants, a été réparé. En 1893, la chapelle Ilyinsky fut construite dans le temple. À la même époque, une école paroissiale ouvre ses portes.

Après l'arrivée au pouvoir des bolcheviks, l'église Saint-Nicolas a connu le triste sort de milliers d'églises, fermées et pillées, transformées en entrepôts, clubs ou autres locaux à des fins économiques. 1922 est devenu une autre page de histoire tragiqueÉglise russe. Le 23 février 1922, un décret fut publié « sur la confiscation des objets de valeur de l'Église ». Tous les objets de valeur devaient être confisqués, même les ustensiles liturgiques. L'action a été dissimulée en aidant les victimes d'une terrible famine dans la région de la Volga. Cette action n'a pas contourné l'église Saint-Nicolas. Jusqu'en 1940, les services religieux avaient lieu dans l'église Tsarevskaya et il y avait une paroisse. Ensuite, les autorités locales ont fermé le temple, mais lorsque la Grande Guerre patriotique a commencé, elles ont autorisé la tenue de services.

Près d'un siècle et demi s'est écoulé depuis la construction de l'église, et pendant ce temps, les peintures intérieures du temple se sont assombries à cause de la suie et de la suie et ont commencé à se détériorer à cause de l'humidité et des changements de température. Le sol a commencé à s’effondrer à certains endroits. Il y a eu aussi de tristes incidents. Selon les souvenirs des anciens, au plus tard en 1949, une certaine « équipe » de restaurateurs travaillait dans l'église Saint-Nicolas. Ils ont « mis à jour » la peinture à la détrempe fine réalisée en demi-teintes Maîtres italiens, ordinaire peinture à l'huile. Les problèmes liés à la réparation du temple, accumulés depuis un siècle et demi, ont été partiellement résolus dans les années 1980. Le nouveau recteur, l'archiprêtre Nikolaï Glebov, a réussi à convaincre le commissaire aux affaires religieuses de la région de Moscou d'autoriser la restauration et d'allouer des fonds. Cela a permis de dorer la croix sur le dôme, de recouvrir le toit de fer, de laver l'intérieur de l'église et de peindre l'extérieur, de renforcer le stuc des murs, de réparer les fenêtres du tambour de lumière et de l'autel et d'installer le chauffage dans la partie hivernale de l'église. Il y avait aussi assez d'argent pour restaurer les marches du porche et remplacer porte d'entrée et des portes de clôture, améliorent la zone autour du temple. En décembre 1999, un bâtiment d'école du dimanche a été construit, successeur de l'école paroissiale qui existait à Tsarev jusqu'en 1917. Les époux Mikhail et Elena Polyudov sont devenus les sponsors de la construction et se sont occupés de l'église. Depuis 1999, grâce à leurs soins constants et à leur travail sacrificiel, des changements spectaculaires se sont produits : les problèmes quotidiens ont été résolus (l'église est approvisionnée en eau, les installations électriques ont été modernisées), de grandes travaux de restauration- Comment apparence, donc décoration intérieure, les peintures ont été mises à jour. Cela a permis au temple d'apparaître dans toute sa grandeur et sa beauté.

En 2010, la restauration de la façade du temple a été réalisée, qui comprenait la dorure des croix, le remplacement pierre blanche sur les corniches et les marches des entrées latérales, revêtement de la coupole et de la toiture en cuivre, restauration de la frise sculpturale. À Pâques 2010, neuf nouvelles cloches, coulées à la fabrique de cloches Tutaevsky, également financée par la famille Polyudov, ont été érigées sur le beffroi de l'église. En 2012, année anniversaire, les travaux de restauration se sont poursuivis. Le tour est venu de restaurer les peintures du maître-autel. Un membre de l'Union des artistes, V. M. Bibikov, qui a participé à la peinture de la cathédrale du Christ-Sauveur, a été invité à réaliser ces travaux. Le 19 décembre 2012, jour de la mémoire de Saint-Nicolas, l'église Saint-Nicolas du village de Tsarev a célébré son 200e anniversaire. En avril 2016, tous les travaux étaient terminés et le 5 juin, un événement joyeux a eu lieu : avec la bénédiction du métropolite Juvenaly de Krutitsy et Kolomna, l'archevêque Grégoire de Mozhaisk a dirigé les célébrations marquant l'achèvement de la restauration de l'église.

L'église Saint-Nicolas du village de Tsarevo près de Moscou est devenue l'un des meilleurs exemples du style pseudo-gothique, populaire à la fin du XVIIIe - le début du XIXème siècle. Les historiens de l’art voient une continuité entre le pseudo-gothique russe et l’ancienne tradition architecturale russe. Ils voient les caractéristiques de l'originalité artistique russe dans les motifs et les détails, dans le rapport des matériaux, ainsi que dans la compréhension picturale générale de l'architecture.

Le volume principal du temple – la rotonde, complétée par un tambour léger massif – repose sur huit culées. Le dôme est couronné d'une tribune à facettes avec une flèche, une croix massive et quatre pinacles. Une composition similaire complète le petit beffroi au-dessus du vestibule, ainsi que le pseudo-beffroi construit au-dessus du maître-autel. La flèche centrale est haute, les quatre flèches latérales, étroitement pressées contre elle, sont plus petites. Auparavant, ils étaient tous surmontés de croix, mais aujourd'hui, une seule croix centrale a survécu. La hauteur du temple avec sa flèche atteint 57 mètres. Les façades du bâtiment sont découpées par des troncs très allongés de colonnes trois-quarts en pierre, entourés d'une frise en bas-relief du célèbre sculpteur G. T. Zamaraev. Les sujets de la frise représentent diverses scènes de l'Évangile. Sous la large frise classique, il y en a une autre, en arcature, en style gothique. Les cadres des fenêtres à lancettes et la ceinture d'arcature au-dessus d'elles ajoutent exhaustivité et rigueur à l'architecture du bâtiment, sans perturber la clarté de l'ensemble de la composition.

Le temple est construit en brique rouge et décoré de pierre blanche. La Russie a célébré haut et fort la victoire dans la guerre patriotique de 1812 et, très probablement, ces événements joyeux, glorifiant non seulement la puissance et la force des armes russes, mais aussi la force d'esprit de toutes les classes du peuple russe, se sont reflétés dans l'architecture. de l'église Tsaryovo-Nikolsky et dans sa décoration intérieure. Prenons par exemple les peintures murales. Dans l'autel de Saint-Nicolas derrière le trône, où le Christ ressuscité est habituellement représenté, se trouve une scène de la Nativité du Christ. Et dans le tambour lumineux, sous le dôme, il y a l'hymne angélique « Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix aux hommes sur la terre », qui annonçait aux bergers la naissance du Sauveur dans le monde. Aujourd'hui encore, plus de 200 ans après sa construction, le temple surprend par son espace et l'abondance de lumière qui traverse les hautes fenêtres de la rotonde et de l'étage inférieur.

L'iconostase impressionne par son harmonie, ses sculptures savamment exécutées et ses icônes restaurées. Les chapelles latérales sont réalisées dans le style du classicisme et comportent des colonnes massives sur les côtés de l'iconostase. Le temple est classiquement divisé en deux parties : l'hiver et l'été. En hiver, il y a deux chapelles : celle du Saint Prophète Élie et celle de la Sainte Martyre Agrippine. Après l'achèvement de la construction au début du XIXe siècle, la partie hivernale du temple ne comportait qu'un seul autel. En 1893, un autre autel fut érigé ici en l'honneur du prophète Élie. Les barrières d'autel avec des colonnes massives sur les côtés de l'iconostase sont conçues dans le même style. A la fin du XIXe siècle, une série d'icônes fut écrite pour eux - " dernier souper", images des évangélistes, de la Mère de Dieu et de l'archange Gabriel pour les portes royales. Un contraste frappant avec ce groupe d'icônes est l'icône de la sainte martyre Agrippine. L'iconostase à quatre niveaux a été conservée depuis la construction du temple, puisqu'il n'était pratiquement pas fermé. Peintures sur les murs et les voûtes de la seconde moitié du XIXe siècle attribuées à des maîtres italiens inconnus. Lors d'une reconstruction à grande échelle réalisée en 2007-2016, les peintures ont été débarrassées de la suie, vieille peinture et restauré par un membre de l'Union des Artistes de l'URSS V. M. Bibikov à fonds personnels philanthropes - époux Mikhail et Elena Polyudov.

Le sanctuaire principal de l'église Saint-Nicolas est considéré comme l'icône de Saint-Nicolas le Wonderworker, peinte, selon les experts, à la fin du XVIIe siècle. Caractéristique unique L'icône de Saint-Nicolas le Wonderworker de l'église Saint-Nicolas est la présence de 20 marques dessus : six dans les rangées du haut et du bas et quatre à droite et à gauche de l'image centrale. Depuis 2012, à côté de l'icône de Saint Nicolas le Wonderworker se trouve un reliquaire avec une particule des reliques de ce grand saint. Parmi les icônes particulièrement significatives de l'église Saint-Nicolas se trouve l'image Saint Serge Radonezh avec une particule extraite de son cercueil.

Du magazine " Temples orthodoxes. Voyage vers les lieux saints". Numéro 293, 2018.

Le prénom du village de Tsarevo est Ievlevo. La première mention de celui-ci dans les chroniques remonte à 1503. Dans les actes de propriété foncière, Timofey Tsarev est répertorié comme propriétaire de ces terres. C'est d'après son nom que le village reçut son nom actuel. Vers 1623, les chroniques mentionnent : « le village d'Ievlevo, Tsarevo, également, sur la rivière Talitsa et sur la rivière Morvanitsa ». Ces deux noms ont été utilisés jusqu'au milieu du XVIIIe siècle, mais depuis 1744, un seul nom est resté en usage, Tsarevo, qui a survécu jusqu'à nos jours. Bien qu'au 19ème siècle le nom Tsarevo-Nikolskoye est trouvé. Il existe une autre version de l'origine du nom du village de Tsarevo. Selon la légende, le fils du tsar Ivan le Terrible de sa seconde épouse, la princesse circassienne Maria, a été enterré ici, décédé à l'âge d'un an et demi lors du voyage du tsar de Moscou à Alexandrovskaya Sloboda (la ville moderne de Alexandrov).

Le village de Tsarevo est sous le patronage de Saint-Nicolas depuis le milieu du XVIe siècle. En 1575, une église en bois « en pierre » de Saint-Nicolas le Wonderworker avec les chapelles du Saint Martyr Paraskeva et du Martyr Elizarius était mentionnée dans le village. En 1623, l'église sous tente en bois était « sans chant », c'est-à-dire qu'aucun service n'y était célébré. Il y a peu d'informations sur cette église en bois. Il est possible qu'elle ait été reconstruite, puisqu'en 1678 l'église Saint-Nicolas avec les chapelles du martyr Paraskeva, des martyrs maccabées et de Serge le Wonderworker était mentionnée dans le village.

Au fil des siècles, le village a appartenu à des familles bien connues en Russie : les Vyluzgin, les Sheremetyev, les Golitsyn et les Shcherbatov. En 1774, les Durasov, héritiers des riches propriétaires miniers de l'Oural, Tverdyshev et Myasnikov, devinrent propriétaires du village. Le nom de Nikolai Alekseevich Durasov est associé à la construction en début XIX siècles du temple sous la forme sous laquelle nous le voyons aujourd'hui.

Le 6 décembre 1811, la construction d'une église en pierre à l'emplacement d'une église en bois dans le village de Tsarevo, après étude des « plans et façades », fut bénie par l'évêque Augustin de Dmitrov : « Par la grâce de Dieu, Son Sainteté Augustin, évêque de Dmitrov, vicaire de Moscou. Nikolai Alekseevich Durasov nous a demandé l'autorisation de construire une église dans son patrimoine, le village du district de Dmitrov de Tsaryov, au lieu d'une église en bois, au même endroit avec un bâtiment en pierre, au nom du Wonderworker Nicolas, avec une chapelle du sainte martyre Agrippine. D'après le certificat soumis par le Consistoire Spirituel de Moscou, il n'y avait aucun obstacle à la construction de cette église : pour cette raison, Nous avons béni l'église susmentionnée au nom de Saint Nicolas le Wonderworker avec la chapelle de la sainte martyre Agrippine avec une pierre. construisant pour lui, le pétitionnaire, selon le plan et la façade approuvés par Nous, pour construire un autel à l'est à l'image des autres églises des saints, d'architecture bonne et décente.

Le début de la construction d’une nouvelle église en pierre remonte à 1812. Cette année, à la mémoire de notre patrie, est associée à la guerre entre la Russie et l’armée de Napoléon. Comme vous le savez, le 25 décembre 1812, jour de la Nativité du Christ, le dernier Français fut expulsé du territoire de notre pays. Même si la guerre n'était pas encore terminée pour la Russie, c'est ce jour-là que l'empereur Alexandre Ier publia un Manifeste de gratitude au Christ Sauveur pour la construction d'un temple à Moscou. Ce n'est pas un hasard si dans les peintures du temple il y a des scènes rappelant ces événements : sur l'autel de Saint-Nicolas derrière le trône, où est habituellement représenté le Christ ressuscité, il y a une scène de la Nativité du Christ, et dans le tambour léger, sous le dôme, il y a un hymne angélique « Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix aux hommes sur la terre », qui annonça aux bergers la naissance du Sauveur dans le monde.

L'architecte lors de la construction du temple était Ivan Vasilyevich Egotov, élève de V. I. Bazhenov et de M. F. Kazakov. Outre l'église Saint-Nicolas, derniers travaux Egotov, décédé en 1815, était responsable de la restauration des tours Nikolskaïa et Vodovzvodnaïa du Kremlin de Moscou, détruites par les Français en 1812.

Le bâtiment de l'église Saint-Nicolas a été construit dans le style majestueux du gothique russe, ou néo-gothique, populaire au XVIIIe et au début du XIXe siècle. Le volume principal massif du temple, constitué d'un quadrilatère et d'une grande rotonde large, est couronné d'un dôme et d'un octogone, sur lesquels cinq flèches sont placées au lieu de dômes. La flèche centrale est haute, les quatre flèches latérales étroitement pressées contre elle sont plus petites. Toutes étaient surmontées de croix, mais aujourd'hui, une seule croix centrale a survécu. La rotonde est également ornée de petites flèches tout autour du cercle. Sur fond de l'immense rotonde, un petit clocher, également surmonté d'extrémités pointues avec des croix, est presque invisible. Symétriquement au clocher, du côté est, au-dessus de la partie de l'autel, la même tourelle a été érigée - l'influence du classicisme avec son attachement à une stricte symétrie est évidente. Une large et belle frise de bas-reliefs du sculpteur Gavriil Tikhonovich Zamaraev semble inhabituelle sur un temple gothique. Les personnages de la frise représentent diverses scènes de l'Évangile. Sous la large frise classique, il y en a une autre, en arcature, de style gothique. L'intérieur du temple est impressionnant par son espace. L'immense volume principal est brillamment éclairé fenêtres hautes rotonde et étage inférieur, l'iconostase avec de belles sculptures et icônes semble majestueuse. Les bas-côtés sont réalisés dans le style du classicisme, avec des colonnes massives sur les côtés de l'iconostase.

Tout au long du 19ème siècle. le temple était décoré. Dans l'inventaire du fonds du Consistoire spirituel de Moscou dans les Archives municipales de Moscou, il est fait mention des travaux effectués dans le temple, par exemple : 1859-1863 : « Sur la construction d'une nouvelle iconostase dans l'église Saint-Nicolas à le village de Tsarevo, district de Dmitrov » ; 1885-1886 : « À propos des dommages causés au toit de l'église Saint-Nicolas du village. Tsarévo, district de Dmitrov" ; 1893 : « Sur la construction d'une chapelle dans l'église du village de Tsarevo. » Le dernier document parle de l'aménagement de la chapelle Ilyinsky : L'antimension sur le trône dans l'autel Ilyinsky a été signée en 1898. Nous ne savons pas qui étaient les bienfaiteurs qui ont contribué à la décoration du temple dans la seconde moitié du XIXe siècle. Au XXe siècle, les services religieux se sont poursuivis jusqu'en 1940, date à laquelle le temple a été fermé, mais après le début du Grand Guerre patriotique la vie de la paroisse reprend.

Grâce aux documents conservés de l'enregistrement des actes de mariage, les noms des prêtres de l'église depuis sa construction ont été établis. Ainsi, de 1922 à 1930, le recteur du temple était le prêtre Sergius Krotkov, qui en 2000 au Conseil des évêques de Russie Église orthodoxe a été canonisé comme martyr.

En 1948, des travaux de restauration furent effectués dans le temple, mais ces mesures ne firent que déformer la décoration intérieure, puisque les ouvriers, utilisant maladroitement de la peinture à l'huile domestique, enregistrèrent une fine peinture à la détrempe, réalisée, selon la légende, par des maîtres italiens. Dans les années 1980, le bâtiment du temple commença à se détériorer considérablement. Les dalles de pierre du sol s'effondraient, le toit de la partie été était pourri et le plâtre tombait du dôme à cause de fuites. L'archiprêtre Nikolaï Glebov, nommé recteur du temple en 1984, a réussi à obtenir l'autorisation du commissaire aux affaires religieuses de la région de Moscou pour rénover le bâtiment. Les autorités espéraient que la religion dans le pays s'éteindrait d'elle-même et n'encourageaient pas travaux de rénovation dans les églises. Mais ensuite le temple a été un peu rangé : le toit a été recouvert de fer neuf, le sol a été réparé, le chauffage a été installé dans la partie d'été et les fenêtres pourries du tambour lumineux et de l'autel ont été remplacées.

À Révolution d'Octobre En 1917, il y avait une école paroissiale à l'église Tsaryovo-Nikolskaya. Après la révolution, l'école fut fermée et le bâtiment fut occupé par le conseil du village. En 1988, le bâtiment scolaire a été démantelé en raison de son vétusté. Et le 6 février 1994, avec la bénédiction du métropolite Juvenaly de Krutitsy et Kolomna, l'école de l'église Tsaryovo-Nikolskaya a rouvert ses portes. Les locaux de la guérite de l'église et des archives de l'église ont été adaptés pour accueillir des salles de classe. Grâce à l'aide sacrificielle de la famille Polyudov, en 2000, la construction d'un nouveau bâtiment scolaire paroissial a été achevée et les cours y ont commencé en septembre, et le 5 novembre 2000, un service solennel a eu lieu dans l'église et la consécration du nouveau bâtiment scolaire par l'archevêque Grégoire de Mozhaisk.

En plus de l'école, elle a été construite puits profond avec une chapelle aérienne. En 2004, la restauration et l'embellissement de la décoration intérieure de l'église Saint-Nicolas ont commencé. En 2008-2010 les vitrines des icônes au sol ont été dorées et les icônes qui y étaient stockées ont été restaurées. En mai 2010, la restauration de la façade du temple a commencé, qui comprenait la dorure des croix, le remplacement de la pierre blanche sur les corniches et les marches des entrées latérales, le revêtement du dôme et du toit avec du cuivre et de la peinture. À Pâques 2010, neuf nouvelles cloches, coulées à l'usine Toutaevski aux frais de la famille Polyudov et des paroissiens de l'église, ont été érigées sur le beffroi de l'église. Au total, le beffroi compte 11 cloches, dont deux ont miraculeusement survécu à l'époque soviétique. Le 24 juin 2012, la restauration de l'autel a été achevée. En 2013, la restauration de la rangée d'icônes « locales » de l'iconostase de la chapelle Saint-Nicolas a été réalisée aux frais des mécènes de l'église.

http://tsarevo.prihod.ru/abouthram

• En fonctionnement, ouvert.
• Situé à 33 kilomètres au nord-est du périphérique de Moscou.
• "Komsomolskaya", "VDNKh" - st. métro pour le transfert vers les transports en commun.
• Types d'inhumation : dans le sol, une urne avec des cendres ou un cercueil.
• Des places sont prévues pour les sous-inhumations connexes et réservées aux tombes familiales (ancestrales).
• Il occupe 3,4 hectares.
• Adresse: Quartier Pouchkine, village Tsarevskoye, village Tsarevo.
• Ouvert sept jours sur sept : en octobre-avril - de 9h00 à 17h00, en mai-septembre - de 9h00 à 19h00. Tout au long de l'année, les funérailles ont lieu de 9h00 à 17h00.
• Coordonnées 56.086167399188,38.093648068787.

Un petit cimetière rural de la région de Moscou - Tsarevskoye - est situé dans une zone boisée. À deux cents mètres du territoire attribué au cimetière de Tsarevskoe se trouve l'église Saint-Nicolas le Wonderworker, construite au XIXe siècle. Le contrôle des activités menées par le cimetière Tsarevskoe est assuré par la municipalité de Domodedovo.

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Comment se rendre au cimetière Tsarevski