Voir également à la Bibliothèque Présidentielle :

Barats G.M. Analyse critique et comparative des traités entre la Russie et Byzance. Kyiv, 1910 ;

Bibliothèque historique russe, contenant des chroniques anciennes et toutes sortes de notes qui aident à expliquer l'histoire et la géographie de l'Antiquité et du Moyen-Âge russes. Saint-Pétersbourg, 1767. Partie 1 : [Chronique de Nestorov avec ses successeurs selon la liste de Koenigsberg, jusqu'en 1206] ;

Traité russo-byzantin a été conclu après la campagne réussie du prince de Kiev Oleg et de son escouade contre l'Empire byzantin en 907. Le contrat a été initialement rédigé pour grec, mais a seulement survécu. Les articles du traité russo-byzantin de 911 sont principalement consacrés à l'examen de divers délits et de leurs sanctions. Il s'agit de sur la responsabilité pour meurtre, pour coups intentionnels, pour vol et vol qualifié ; sur la procédure d'assistance aux commerçants des deux pays lors de leurs voyages de marchandises ; les règles de rançon des prisonniers sont réglementées ; il y a des points sur l'assistance alliée aux Grecs de la Russie et sur l'ordre de service des Russes dans l'armée impériale ; sur la procédure de retour des domestiques évadés ou kidnappés ; la procédure d'héritage des biens des Russes décédés à Byzance est décrite ; réglementait le commerce russe à Byzance.

Relation avec empire Byzantin déjà du 9ème siècle. étaient élément essentiel police étrangère Ancien État russe. Probablement déjà dans les années 30 ou au tout début des années 40. 9ème siècle La flotte russe a attaqué la ville byzantine d'Amastris. Côte sud Mer Noire (ville moderne d'Amasra en Turquie). Des sources grecques parlent de manière suffisamment détaillée de l'attaque du « peuple russe » contre la capitale byzantine - Constantinople. Dans le Conte des années passées, cette campagne est datée par erreur de 866 et est associée aux noms de personnages semi-mythiques Princes de Kyiv Askold et Dir.

C'est également à cette époque que remontent les nouvelles des premiers contacts diplomatiques entre la Russie et son voisin du sud. Dans le cadre de l'ambassade de l'empereur byzantin Théophile (829-842), arrivé en 839 à la cour de l'empereur franc Louis le Pieux, se trouvaient certains « fournisseurs de paix » du « peuple de Ros ». Ils avaient été envoyés par leur dirigeant Khakan à la cour byzantine et retournaient maintenant dans leur pays natal. Les relations pacifiques, voire alliées, entre Byzance et la Russie sont attestées par des sources de la 2e moitié des années 860, principalement par les messages du patriarche de Constantinople Photius (858-867 et 877-886). Durant cette période, grâce aux efforts des missionnaires grecs (leurs noms ne nous sont pas parvenus), le processus de christianisation de la Russie a commencé. Cependant, ce soi-disant « premier baptême » de la Russie n'a pas eu de conséquences significatives : ses résultats ont été détruits après la prise de Kiev par les escouades du prince Oleg venues du nord de la Russie.

Cet événement marqua la consolidation sous la domination de la dynastie des Rurik du nord, d'origine scandinave, des terres situées le long de la route commerciale de transit Volkhov-Dniepr « des Varègues aux Grecs ». Oleg, nouveau dirigeant Rus (son nom est une variante du vieux norrois Helga - sacré) cherchait principalement à établir son statut dans la confrontation avec de puissants voisins - le Khazar Khaganate et l'Empire byzantin. On peut supposer qu'Oleg a initialement tenté de maintenir des partenariats avec Byzance sur la base d'un traité dans les années 860. Cependant, sa politique antichrétienne a conduit à la confrontation.

L'histoire de la campagne d'Oleg contre Constantinople en 907 est conservée dans le Conte des années passées. Il contient un certain nombre d'éléments clairement d'origine folklorique, c'est pourquoi de nombreux chercheurs ont exprimé des doutes quant à sa fiabilité. De plus, les sources grecques ne rapportent pratiquement rien de cette campagne militaire. Il n'existe que des mentions isolées du « Ross » dans des documents de l'époque de l'empereur Léon VI le Sage (886-912), ainsi qu'un passage peu clair dans la chronique du pseudo-Siméon (fin du Xe siècle) sur la participation du « Ross » dans la guerre byzantine contre la flotte arabe. Le principal argument en faveur de la réalité de la campagne de 907 doit être considéré comme le traité russo-byzantin de 911. L'authenticité de ce document ne soulève aucun doute, et les conditions qu'il contient, extrêmement bénéfiques pour la Russie, n'auraient guère pu été réalisé sans pression militaire sur Byzance.

De plus, la description dans le Conte des années passées des négociations entre Oleg et les empereurs byzantins, co-dirigeants Léon et Alexandre, est pleinement conforme aux principes bien connus de la pratique diplomatique byzantine. Après que le prince Oleg et son armée soient apparus sous les murs de Constantinople et ont ravagé la périphérie de la ville, l'empereur Léon VI et son co-dirigeant Alexandre ont été contraints d'entamer des négociations avec lui. Oleg a envoyé cinq ambassadeurs auprès des empereurs byzantins avec ses demandes. Les Grecs se sont déclarés prêts à payer un tribut unique aux Rus et leur ont permis de commercer en franchise de droits à Constantinople. L'accord conclu a été obtenu par les deux parties par un serment : les empereurs ont embrassé la croix et les Rus ont juré sur leurs armes et leurs divinités Perun et Volos. La prestation de serment aurait été précédée d'un accord, puisque le serment était censé porter précisément sur les articles pratiques du contrat qu'il était censé confirmer. Nous ne savons pas exactement sur quoi les parties se sont entendues. Il est clair, cependant, que les Rus ont exigé des paiements et des avantages des Grecs et qu'ils les ont reçus pour ensuite quitter la région de Constantinople.

L'accord formel entre la Rus' et Byzance aurait été conclu en deux étapes : des négociations eurent lieu en 907, puis les accords conclus furent scellés par un serment. Mais l'attestation du texte du traité a été retardée et n'a eu lieu qu'en 911. Il convient de noter que les articles les plus bénéfiques du traité pour les Rus - sur le paiement des indemnités (« ukladov ») par les Grecs et sur l'exonération des commerçants russes à Constantinople du paiement des droits - ne figurent que parmi les articles préliminaires 907, mais pas dans le texte principal du traité de 911. Selon une version, la mention des droits a été délibérément supprimée de l'article « Sur les commerçants russes », qui n'a été conservé que comme titre. Peut-être que le désir des dirigeants byzantins de conclure un accord avec la Russie était également dû au désir de trouver un allié dans la guerre en cours contre les Arabes. On sait qu'au cours de l'été de la même année 911, 700 soldats russes ont participé à la campagne byzantine contre l'île de Crète occupée par les Arabes. Peut-être sont-ils restés dans l'empire, s'y inscrivant service militaire, après les campagnes d’Oleg, et ne sont pas retournés dans leur pays natal.

Une analyse textuelle, diplomatique et juridique détaillée a montré que les textes du protocole diplomatique, les actes et les formules juridiques conservés dans le texte russe ancien du traité de 911 sont soit des traductions de formules cléricales byzantines bien connues, attestées dans de nombreux actes authentiques grecs survivants, ou des paraphrases des droits des monuments byzantins. Nestor a inclus dans le « Conte des années passées » une traduction russe réalisée à partir d'une copie authentique (c'est-à-dire possédant la force de l'original) de l'acte à partir d'un cahier spécial. Malheureusement, on n'a pas encore établi quand et par qui la traduction a été réalisée, et en aucun cas des extraits des cahiers ne sont parvenus à Rus'.

Aux X-XI siècles. les guerres entre la Russie et Byzance alternaient avec des guerres pacifiques et des pauses assez longues. Ces périodes ont été marquées par une intensification des actions diplomatiques entre les deux États - échange d'ambassades, commerce actif. Des ecclésiastiques, des architectes et des artistes sont venus en Russie depuis Byzance. Après la christianisation de la Russie, les pèlerins ont commencé à voyager dans la direction opposée vers les lieux saints. Le Conte des années passées comprend deux autres traités russo-byzantins : entre le prince Igor et l'empereur Romain Ier Lékapine (944) et entre le prince Sviatoslav et l'empereur Jean Ier Tzimiskes (971). Comme pour l’accord 911, il s’agit de traductions des originaux grecs. Très probablement, les trois textes sont tombés entre les mains du compilateur du Conte des années passées sous la forme d'un seul recueil. Dans le même temps, le texte de l'accord de 1046 entre Yaroslav le Sage et l'empereur Constantin IX Monomakh ne figure pas dans le Conte des années passées.

Les traités avec Byzance comptent parmi les sources écrites les plus anciennes de l’État russe. En tant qu'actes de traités internationaux, ils fixent les normes du droit international, ainsi que normes juridiques des parties contractantes, qui se sont ainsi retrouvées entraînées dans l'orbite d'une autre tradition culturelle et juridique.

Les normes du droit international comprennent les articles du traité de 911 et d'autres accords russo-byzantins, dont les analogues sont présents dans les textes d'un certain nombre d'autres traités de Byzance. Cela s'applique à la limitation de la durée de séjour des étrangers à Constantinople, ainsi qu'aux normes du droit côtier reflétées dans le traité de 911. Un analogue des dispositions du même texte sur les esclaves fugitifs peut être les clauses de certains byzantins- Accords bulgares. Les accords diplomatiques byzantins comprenaient des clauses sur les bains similaires aux termes correspondants du traité de 907. Documenter Les traités russo-byzantins, comme les chercheurs l’ont souligné à plusieurs reprises, doivent beaucoup au protocole clérical byzantin. Par conséquent, ils reflétaient le protocole et les normes juridiques grecques, les stéréotypes, les normes et les institutions cléricales et diplomatiques. C'est en particulier la mention habituelle des actes byzantins des co-dirigeants aux côtés du monarque au pouvoir : Léon, Alexandre et Constantin dans le traité de 911, Romain, Constantin et Étienne dans le traité de 944, Jean Tzimiskes, Basile et Constantin. dans le traité de 971. Il n'y en avait généralement aucune mention ni dans les chroniques russes ni dans les courtes chroniques byzantines, au contraire, sous la forme de documents officiels byzantins, c'était un élément commun ; L'influence déterminante des normes byzantines s'est reflétée dans l'utilisation des mesures grecques de poids, des mesures monétaires, ainsi que du système byzantin de chronologie et de datation : indication de l'année depuis la Création du monde et de l'acte d'accusation (le numéro d'ordre de l'année en un cycle de 15 ans déclaration fiscale). Le prix d'un esclave dans un contrat comme le 911, comme le montrent des études, est proche d'une fourchette prix moyen esclave à Byzance à cette époque.

Il est important que le traité du 11 septembre, ainsi que les accords ultérieurs, témoignent de la complète égalité juridique des deux parties. Les sujets de droit étaient les sujets du prince russe et de l'empereur byzantin, quels que soient leur lieu de résidence, leur statut social et leur religion. Dans le même temps, les normes régissant les crimes contre la personne reposaient principalement sur la « loi russe ». Il s'agit probablement d'un ensemble de normes juridiques coutumières qui étaient en vigueur en Russie au début du Xe siècle, c'est-à-dire bien avant l'adoption du christianisme.

© Bibliothèque Académie russe les sciences

Bibikov M.V. La Rus' dans la diplomatie byzantine : traités entre la Rus' et les Grecs du Xe siècle. // Rus antique. Questions d'études médiévales. 2005. N° 1 (19).

Litavrine G.G. Byzance, Bulgarie, etc. Rus' (IX – début XIIe siècle). Saint-Pétersbourg, 2000.

Nazarenko A.V. Rus antique sur routes internationales. M., 2001.

Novoseltsev A.P. La formation de l'ancien État russe et de son premier dirigeant // Les états les plus anciens de l'Europe de l'Est. 1998 M., 2000.

Le conte des années passées / Éd. V.P. Adrianova-Peretz. M. ; L, 1950.

Pour la première fois, l'idée d'une représentation nationale panrusse d'une mission diplomatique a été formulée en 911.

Le chroniqueur a noté qu'Oleg avait envoyé ses ambassadeurs à Constantinople « pour construire la paix et établir une ligne » entre la Russie et Byzance. Ces mots définissent clairement la nature de l’accord du 911 : d’un côté, c’est « la paix », et de l’autre, « une série ». Ces concepts ne sont pas équivalents pour le chroniqueur. A en juger par le texte du traité, la « paix » désigne précisément sa partie politique générale. Et il ne s’agit pas simplement d’une « stylistique », d’une « maxime morale », d’un protocole formel, comme l’a écrit D.M. Meichik et A.V. Longinov", mais le reflet de réalités historiques existantes, qui ont en fait été déposées dans des phrases protocolaires stéréotypées, adoptées il y a longtemps par les services diplomatiques d'État de nombreux pays du début du Moyen Âge.

Le Traité 911 parle de « conservation » et de « notification » de « l’ancien amour » entre les deux États. Le premier article du traité, venant après la partie protocolaire, est directement consacré à ce sujet politique général : « L'essence, comme nous l'avons toujours été de la foi et de l'amour de Dieu, les chapitres sont les suivants : selon le premier mot, que faisons la paix avec vous, Grecs, aimons-nous de tout notre cœur et de toute notre volonté… » et puis il y a un texte qui dit que les deux parties jurent « de préserver l’autre et pour toujours », « immuable ». toujours et au fil des années » pour observer « un amour immuable et sans honte ». Cet engagement politique se formule précisément sous la forme chapitres individuels, dont l'un parle de la promesse de la Russie de préserver ce monde, et l'autre reflète la même obligation de la part des Grecs : « De la même manière, vous, Grecs, puissiez-vous garder le même amour pour notre brillant russe. les princes… »

Le Traité du 11 septembre revient encore une fois à la même idée qui est exprimée dans le protocole et les premiers articles de l'accord - à l'idée de paix entre les deux États : « l'ancien monde a été créé… », « nous jurons ... pour ne pas transgresser... les principes établis de paix et d'amour », « une telle écriture est faite... pour l'approbation et pour la notification du monde existant entre vous » 3. Ici, le concept de « paix et amour », déjà formulé sous une forme généralisée, fait référence à l'ensemble de l'accord, à tous les articles « énoncés » qui y sont, qu'ils soient directement liés à la question du « maintien » de la paix ou qu'ils soient consacrés à des questions plus spécifiques.

La question se pose naturellement : pourquoi la Russie et Byzance ont-elles dû revenir quatre ans plus tard à cette idée politique générale, exprimée dans le traité de 907 ?

La réponse à cette question se trouve dans le traité de 911 lui-même. Nulle part il n'est dit que « l'amour et la paix » sont à nouveau conclus entre les États - après la paix de 907, cela n'aurait aucun sens. Le traité stipule seulement que les ambassadeurs ont pour mission « de maintenir et de communiquer » « la paix et l’amour », c’est-à-dire consolider ce qui a déjà été réalisé. Rappelons-le après les conflits militaires de 941 et 970-971. « la paix et l'amour » ont été conclus à nouveau et ont été considérés comme un retour à l'« ancien », au « premier » monde, par lequel nous entendons, comme indiqué ci-dessus, le traité de 907.

Le premier article parle des moyens de faire face à diverses atrocités et des sanctions qui leur sont imposées ; le deuxième concerne la responsabilité pour meurtre, et en particulier la responsabilité patrimoniale ; le troisième concerne la responsabilité en cas de coups intentionnels ; le quatrième - sur la responsabilité en cas de vol et les sanctions correspondantes ; cinquièmement - sur la responsabilité pour vol qualifié ; sixièmement - sur la procédure d'aide aux marchands des deux pays pendant leur voyage avec des marchandises, en aidant les naufragés ; le septième - sur la procédure de rançon des prisonniers - Russes et Grecs ; le huitième - sur l'assistance alliée aux Grecs de la Russie et sur l'ordre de service des Russes dans l'armée impériale ; le neuvième concerne la pratique consistant à racheter tout autre captif ; le dixième - sur la procédure de retour des serviteurs évadés ou kidnappés ; onzièmement - sur la pratique consistant à hériter des biens des Russes décédés à Byzance ; douzième - sur l'ordre du commerce russe à Byzance (article perdu) ; le treizième concerne la responsabilité pour la dette contractée et les sanctions en cas de non-paiement de la dette.

Ainsi, un large éventail de problèmes régissant les relations entre deux États et leurs sujets dans les domaines les plus vitaux et traditionnels pour eux sont couverts et réglementés par ces treize articles spécifiques, qui constituent le contenu du mot « série ».

Le traité russo-byzantin de 911 n'était ni un ajout à l'accord de 907, ni un acte écrit formel par rapport à l'accord oral précédent, ni une « nouvelle » paix par rapport à la paix de 907. Il s'agissait d'un accord interétatique totalement indépendant. un « monde en série » égal, qui comprenait non seulement les principales dispositions de « paix et amour » proclamées en 907, mais les complétait également par des articles spécifiques de la « série ».

L'accord - l'un des premiers documents diplomatiques russes anciens survivants - a été conclu après la campagne réussie du prince de Kiev Oleg et de son escouade contre l'Empire byzantin en 907. Il a été initialement compilé en grec, mais seule la traduction russe a survécu dans le cadre de « Contes des années passées" Les articles du traité russo-byzantin de 911 sont principalement consacrés à l'examen de divers délits et de leurs sanctions. Nous parlons de responsabilité pour meurtre, pour coups intentionnels, pour vol et vol qualifié ; sur la procédure d'assistance aux commerçants des deux pays lors de leurs voyages de marchandises ; les règles de rançon des prisonniers sont réglementées ; il y a des points sur l'assistance alliée aux Grecs de la Russie et sur l'ordre de service des Russes dans l'armée impériale ; sur la procédure de retour des domestiques évadés ou kidnappés ; la procédure d'héritage des biens des Russes décédés à Byzance est décrite ; réglementait le commerce russe à Byzance.

Relations avec l'Empire byzantin depuis le IXe siècle. constituait l'élément le plus important de la politique étrangère de l'ancien État russe. Probablement déjà dans les années 30 ou au tout début des années 40. 9ème siècle La flotte russe a attaqué la ville byzantine d'Amastris, sur la côte sud de la mer Noire (l'actuelle Amasra en Turquie). Des sources grecques parlent de manière suffisamment détaillée de l'attaque du « peuple russe » contre la capitale byzantine - Constantinople. DANS " Contes des années passées« Cette campagne est datée par erreur de 866 et est associée aux noms des princes semi-mythiques de Kiev Askold et Dir.

C'est également à cette époque que remontent les nouvelles des premiers contacts diplomatiques entre la Russie et son voisin du sud. Dans le cadre de l'ambassade de l'empereur byzantin Théophile (829-842), arrivé en 839 à la cour de l'empereur franc Louis le Pieux, se trouvaient certains « suppliants pour la paix" depuis " les habitants de Ros" Ils avaient été envoyés par leur dirigeant Khakan à la cour byzantine et retournaient maintenant dans leur pays natal. Les relations pacifiques, voire alliées, entre Byzance et la Russie sont attestées par des sources de la 2e moitié des années 860, principalement par les messages du patriarche de Constantinople Photius (858-867 et 877-886). Durant cette période, grâce aux efforts des missionnaires grecs (leurs noms ne nous sont pas parvenus), le processus de christianisation de la Russie a commencé. Cependant, ce soi-disant « premier baptême » de la Russie n'a pas eu de conséquences significatives : ses résultats ont été détruits après la prise de Kiev par les escouades du prince Oleg venues du nord de la Russie.

Cet événement marqua la consolidation sous la domination de la dynastie des Rurik du nord, d'origine scandinave, des terres situées le long de la route commerciale de transit Volkhov-Dniepr « des Varègues aux Grecs ». Oleg, le nouveau souverain de la Rus' (son nom est une variante du vieux norrois Helga - sacré) cherchait principalement à établir son statut dans la confrontation avec de puissants voisins - le Khazar Khaganate et l'Empire byzantin. On peut supposer qu'Oleg a initialement tenté de maintenir des partenariats avec Byzance sur la base d'un traité dans les années 860. Cependant, sa politique antichrétienne a conduit à la confrontation.

L’histoire de la campagne d’Oleg contre Constantinople en 907 est conservée dans « Contes des années passées" Il contient un certain nombre d'éléments clairement d'origine folklorique, c'est pourquoi de nombreux chercheurs ont exprimé des doutes quant à sa fiabilité. De plus, les sources grecques ne rapportent pratiquement rien de cette campagne militaire. Il n'existe que des mentions isolées du « Ross » dans des documents de l'époque de l'empereur Léon VI le Sage (886-912), ainsi qu'un passage peu clair dans la chronique du pseudo-Siméon (fin du Xe siècle) sur la participation du « Ross » dans la guerre byzantine contre la flotte arabe. Le principal argument en faveur de la réalité de la campagne de 907 doit être considéré comme le traité russo-byzantin de 911. L'authenticité de ce document ne soulève aucun doute, et les conditions qu'il contient, extrêmement bénéfiques pour la Russie, n'auraient guère pu été réalisé sans pression militaire sur Byzance.

(Campagne d'Oleg contre Constantinople, miniature de la Chronique de Radziwill)

De plus, la description dans " Contes des années passées« Les négociations entre Oleg et les empereurs byzantins, co-dirigeants Léon et Alexandre, sont pleinement conformes aux principes bien connus de la pratique diplomatique byzantine. Après que le prince Oleg et son armée soient apparus sous les murs de Constantinople et ont ravagé la périphérie de la ville, l'empereur Léon VI et son co-dirigeant Alexandre ont été contraints d'entamer des négociations avec lui. Oleg a envoyé cinq ambassadeurs auprès des empereurs byzantins avec ses demandes. Les Grecs se sont déclarés prêts à payer un tribut unique aux Rus et leur ont permis de commercer en franchise de droits à Constantinople. L'accord conclu a été obtenu par les deux parties par un serment : les empereurs ont embrassé la croix et les Rus ont juré sur leurs armes et leurs divinités Perun et Volos. La prestation de serment aurait été précédée d'un accord, puisque le serment était censé porter précisément sur les articles pratiques du contrat qu'il était censé confirmer. Nous ne savons pas exactement sur quoi les parties se sont entendues. Il est clair, cependant, que les Rus ont exigé des paiements et des avantages des Grecs et qu'ils les ont reçus pour ensuite quitter la région de Constantinople.

L'accord formel entre la Rus' et Byzance aurait été conclu en deux étapes : des négociations eurent lieu en 907, puis les accords conclus furent scellés par un serment. Mais l'attestation du texte du traité a été retardée et n'a eu lieu qu'en 911. Il convient de noter que les articles les plus bénéfiques du traité pour les Rus - sur le paiement des indemnités (« ukladov ») par les Grecs et sur l'exonération des commerçants russes à Constantinople du paiement des droits - ne figurent que parmi les articles préliminaires 907, mais pas dans le texte principal du traité de 911. Selon une version, la mention des droits a été délibérément supprimée de l'article « Sur les commerçants russes », qui n'a été conservé que comme titre. Peut-être que le désir des dirigeants byzantins de conclure un accord avec la Russie était également dû au désir de trouver un allié dans la guerre en cours contre les Arabes. On sait qu'au cours de l'été de la même année 911, 700 soldats russes ont participé à la campagne byzantine contre l'île de Crète occupée par les Arabes. Peut-être sont-ils restés dans l’empire, y faisant leur service militaire, après les campagnes d’Oleg, et ne sont-ils pas retournés dans leur pays d’origine.

Une analyse textuelle, diplomatique et juridique détaillée a montré que les textes du protocole diplomatique, les actes et les formules juridiques conservés dans le texte russe ancien du traité de 911 sont soit des traductions de formules cléricales byzantines bien connues, attestées dans de nombreux actes authentiques grecs survivants, ou des paraphrases des droits des monuments byzantins. Nestor a inclus dans le « Conte des années passées » une traduction russe réalisée à partir d'une copie authentique (c'est-à-dire possédant la force de l'original) de l'acte à partir d'un cahier spécial. Malheureusement, on n'a pas encore établi quand et par qui la traduction a été réalisée, et en aucun cas des extraits des cahiers ne sont parvenus à Rus'.

Aux X-XI siècles. les guerres entre la Russie et Byzance alternaient avec des guerres pacifiques et des pauses assez longues. Ces périodes ont été marquées par une intensification des actions diplomatiques entre les deux États - échange d'ambassades, commerce actif. Des ecclésiastiques, des architectes et des artistes sont venus en Russie depuis Byzance. Après la christianisation de la Russie, les pèlerins ont commencé à voyager dans la direction opposée vers les lieux saints. DANS " Le conte des années passées» Deux autres traités russo-byzantins sont inclus : entre le prince Igor et l'empereur Romain Ier Lekapine (944) et entre le prince Sviatoslav et l'empereur Jean Ier Tzimiskes (971). Comme pour l’accord 911, il s’agit de traductions des originaux grecs. Très probablement, les trois textes sont tombés entre les mains du compilateur " Contes des années passées» sous la forme d'une collection unique. Parallèlement, le texte de l'accord de 1046 entre Yaroslav le Sage et l'empereur Constantin IX Monomakh dans « Contes des années passées" Non.

Les traités avec Byzance comptent parmi les sources écrites les plus anciennes de l’État russe. En tant qu'actes de traités internationaux, ils fixaient les normes du droit international, ainsi que les normes juridiques des parties contractantes, qui étaient ainsi entraînées dans l'orbite d'une autre tradition culturelle et juridique.

Les normes du droit international comprennent les articles du traité de 911 et d'autres accords russo-byzantins, dont les analogues sont présents dans les textes d'un certain nombre d'autres traités de Byzance. Cela s'applique à la limitation de la durée de séjour des étrangers à Constantinople, ainsi qu'aux normes du droit côtier reflétées dans le traité de 911. Un analogue des dispositions du même texte sur les esclaves fugitifs peut être les clauses de certains byzantins- Accords bulgares. Les accords diplomatiques byzantins comprenaient des clauses sur les bains, similaires aux termes correspondants du traité de 907. La documentation des traités russo-byzantins, comme les chercheurs l'ont noté à plusieurs reprises, doit beaucoup au protocole clérical byzantin. Par conséquent, ils reflétaient le protocole et les normes juridiques grecques, les stéréotypes, les normes et les institutions cléricales et diplomatiques. C'est en particulier la mention habituelle des actes byzantins des co-dirigeants aux côtés du monarque au pouvoir : Léon, Alexandre et Constantin dans le traité de 911, Romain, Constantin et Étienne dans le traité de 944, Jean Tzimiskes, Basile et Constantin. dans le traité de 971. Il n'y en avait généralement aucune mention ni dans les chroniques russes ni dans les courtes chroniques byzantines, au contraire, sous la forme de documents officiels byzantins, c'était un élément commun ; L'influence déterminante des normes byzantines s'est reflétée dans l'utilisation des poids grecs, des mesures monétaires, ainsi que du système byzantin de chronologie et de datation : indiquant l'année depuis la Création du monde et l'acte d'accusation (le numéro d'ordre de l'année dans le cycle de déclaration fiscale de 15 ans). Le prix d'un esclave dans le contrat de 911, comme l'ont montré des études, est proche du prix moyen d'un esclave à Byzance à cette époque.

Il est important que le traité du 11 septembre, ainsi que les accords ultérieurs, témoignent de la complète égalité juridique des deux parties. Les sujets de droit étaient les sujets du prince russe et de l'empereur byzantin, quels que soient leur lieu de résidence, leur statut social et leur religion. Dans le même temps, les normes régissant les crimes contre la personne reposaient principalement sur la « loi russe ». Il s'agit probablement d'un ensemble de normes juridiques coutumières qui étaient en vigueur en Russie au début du Xe siècle, c'est-à-dire bien avant l'adoption du christianisme.
(basé sur les matériaux.