Contes populaires russes édités par Afanasyev. Contes précieux russes télécharger fb2. Téléchargez gratuitement le livre « Contes populaires russes » d'Alexandre Afanasyev

Alexandre Nikolaïevitch Afanasyev, Lev Grigorievich Barag, Youri Alexandrovitch Novikov

Contes populaires russes d'A. N. Afanasyev en trois volumes. 2ieme volume

Textes de contes de fées

Sivko-burko

Il était une fois un vieil homme ; il avait trois fils, le troisième d'Ivan le Fou, qui ne faisait que s'asseoir sur le poêle dans un coin et se moucher. Le père commença à mourir et dit : « Les enfants ! Quand je mourrai, vous irez chacun votre tour sur ma tombe pour dormir pendant trois nuits », et il mourut. Le vieil homme a été enterré. La nuit vient ; Le grand frère doit passer la nuit sur la tombe, mais il est trop paresseux et effrayé, alors il dit à son petit frère : « Ivan est un imbécile ! Va sur la tombe de ton père et passe la nuit pour moi. Tu ne fais rien ! Ivan le Fou s'est préparé, est venu à la tombe et y repose ; A minuit, la tombe s'ouvrit brusquement, le vieil homme sortit et demanda : « Qui est là ? Es-tu un grand fils ? - « Non, père ! Moi, Ivan le Fou." Le vieil homme le reconnut et lui demanda : « Pourquoi ton fils n’est-il pas venu ? - "Et il m'a envoyé, père!" - "Eh bien, ton bonheur!" Le vieil homme sifflait et sifflait avec un sifflement héroïque : « Sivko-burko, entonnoir prophétique ! Sivko court, seule la terre tremble, des étincelles jaillissent de ses yeux et une colonne de fumée sort de ses narines. « Voici un bon cheval pour toi, mon fils ; et toi, cheval, sers-le comme tu m'as servi. Le vieil homme dit cela et se coucha dans sa tombe. Ivan le Fou a caressé et caressé Sivka et l'a laissé partir, il est rentré chez lui. A la maison, les frères demandent : « Quoi, Ivan le Fou, tu as bien passé la nuit ? - « Très bien, mes frères ! » Une autre nuit arrive. Le frère cadet ne va pas non plus passer la nuit près de la tombe et dit : « Ivan le fou ! Va sur la tombe du prêtre et passe la nuit pour moi. Ivan le Fou, sans dire un mot, se prépara et partit, vint à la tombe, se coucha et attendit jusqu'à minuit. A minuit, la tombe s'est également ouverte, le père est sorti et a demandé : « Êtes-vous le deuxième fils ? « Non, dit Ivan le Fou, c'est encore moi, père ! Le vieil homme donna une noix d'une voix héroïque et siffla d'un coup de sifflet courageux : « Sivko-burko, entonnoir prophétique ! Burko court, seule la terre tremble, des flammes jaillissent de ses yeux et une colonne de fumée sort de ses narines. «Eh bien, burko, comme tu m'as servi, alors sers mon fils. Allez-y maintenant ! » Burko s'est enfui ; le vieil homme est allé sur sa tombe et Ivan le Fou est rentré chez lui. Les frères demandent à nouveau : « Qu'est-ce que tu as ressenti, Ivan le Fou, as-tu passé la nuit ? - "Très bien, mes frères, d'accord !" Le troisième soir, ce fut le tour d’Ivan ; Il n’a pas attendu, s’est préparé et est parti. Se trouve sur la tombe ; à minuit, le vieil homme ressortit, il savait déjà qu'Ivan le Fou était là, il poussa une noix d'une voix héroïque et siffla d'un coup de sifflet vaillant : « Sivko-burko, entonnoir prophétique ! L'entonnoir coule, seule la terre tremble, des flammes jaillissent de ses yeux et une colonne de fumée sort de ses narines. "Eh bien, Voronko, comme tu m'as servi, sers mon fils." Le vieil homme dit cela, dit au revoir à Ivan le Fou et se rendit sur sa tombe. Ivan le Fou caressa l'entonnoir, regarda, lâcha prise et rentra lui-même chez lui. Les frères demandent à nouveau : « Qu'est-ce que tu as ressenti, Ivan le Fou, as-tu passé la nuit ? " - "Très bien, mes frères !"

En direct; deux frères sont timides, mais Ivan le Fou ne fait rien. Soudain, un cri du roi : si quelqu'un arrache de la maison le portrait de la princesse à travers de nombreux rondins, il la donnera en mariage. Les frères se rassemblent pour voir qui démolira le portrait. Ivan le Fou s'assoit sur le poêle derrière la cheminée et crie : « Frères ! Donnez-moi une sorte de cheval, je vais aller voir. - « Eh ! - les frères se sont mis en colère contre lui. - Asseyez-vous, imbécile, sur le poêle ; Qu'est-ce que tu vas faire? Faire rire les gens, ou quelque chose comme ça ! Non, il n'y a pas de retraite devant Ivan le Fou ! Les frères n’ont pas pu riposter : « Eh bien, imbécile, prends cette pouliche à trois pattes !

Ils sont partis seuls. Ivan le Fou les suivit dans un champ ouvert, dans une vaste étendue ; il descendit de jument, la prit, l'égorgea, lui ôta la peau, la pendit au bétail et jeta la viande ; il siffla d'un coup de sifflet vaillant et dit d'une voix héroïque : « Sivko-burko, entonnoir prophétique ! Sivko court, seule la terre tremble, des flammes jaillissent de ses yeux et une colonne de fumée sort de ses narines. Ivan le Fou est monté par une oreille - s'est saoulé et a mangé, est sorti par l'autre - s'est habillé, il est devenu un si bon garçon que même ses frères ne l'ont pas reconnu ! Il s'assit sur la sivka et alla arracher le portrait. Il n’y avait ici aucune personne visible ou invisible ; Ils ont vu le jeune homme et tout le monde a commencé à le regarder. Ivan le Fou le rattrapa de toutes ses forces, son cheval sauta et le portrait ne manqua que de trois bûches. Ils voyaient d’où ils venaient, mais ne voyaient pas où ils allaient ! Il lâcha le cheval, revint lui-même et s'assit sur le poêle. Soudain, les frères arrivent et disent à leurs femmes : « Eh bien, les femmes, quel brave garçon il est venu, nous n'avons jamais rien vu de tel ! Le portrait n'a été atteint qu'après trois bûches. Nous avons vu d'où il venait ; ils n'ont pas vu où il allait. Il reviendra..." Ivan le Fou s'assoit sur le poêle et dit : "Frères, n'étais-je pas là ?" - « Où diable devrais-tu être ! Asseyez-vous, imbécile, sur la cuisinière et essuyez-vous le nez.

Le temps file. Le même cri du roi. Les frères recommencèrent à se rassembler et Ivan le Fou dit : « Frères ! Donnez-moi un cheval un jour." Ils répondent : « Reste chez toi, imbécile ! Vous commencerez à transférer un cheval sur un autre ! Non, ils n’ont pas pu riposter, ils ont ordonné de reprendre la jument boiteuse. Ivan le Fou a réussi celui-là aussi, l'a abattu, a accroché la peau du bétail et a jeté la viande ; il siffla d'un coup de sifflet vaillant et dit d'une voix héroïque : « Sivko-burko, entonnoir prophétique ! Burko court, seule la terre tremble, des flammes jaillissent de ses yeux et une colonne de fumée sort de ses narines. Ivan le Fou est monté dans l'oreille droite - s'est habillé, a sauté vers la gauche - est devenu un brave garçon, a sauté sur son cheval, est parti ; Je n'ai pas pu obtenir le portrait uniquement pour deux bûches. Ils voyaient d’où ils venaient, mais ne voyaient pas où ils allaient ! Burka le laissa partir, et il rentra chez lui, s'assit sur le poêle et attendit ses frères. Les frères arrivèrent et dirent : « Femmes ! Le même type est revenu, mais il n’a pas pu obtenir le portrait pour seulement deux bûches. Ivan le Fou leur dit : « Frères, n'étais-je pas là ? - « Asseyez-vous, imbécile ! Où diable était-il ! »

Peu de temps après, le roi appela de nouveau. Les frères commencèrent à se préparer et Ivan le Fou demanda : « Donnez-moi, frères, une sorte de cheval ; Je vais aller voir. - « Reste chez toi, imbécile ! Jusqu’où allez-vous transférer nos chevaux ? Non, ils ne pouvaient pas riposter, ils se sont battus et se sont battus, et ils ont ordonné de prendre la jument maigre ; ils sont partis tout seuls. Ivan le Fou a réussi celui-là aussi, l'a poignardé, l'a abandonné ; il siffla d'un coup de sifflet vaillant et dit d'une voix héroïque : « Sivko-burko, entonnoir prophétique ! L'entonnoir coule, seule la terre tremble, des flammes jaillissent de ses yeux et une colonne de fumée sort de ses narines. Ivan le Fou grimpa par une oreille, s'enivra et mangea, sortit par l'autre, s'habilla élégamment, monta à cheval et partit. Dès mon arrivée au palais royal, j'arrachai le portrait et ma braguette. Ils voyaient d’où ils venaient, mais ne voyaient pas où ils allaient ! Il lâcha également l'entonnoir, rentra chez lui, s'assit sur le poêle, attendant ses frères. Les frères arrivèrent et dirent : « Eh bien, maîtresses ! Le même type l’a rattrapé aujourd’hui et a arraché le portrait. Ivan le Fou est assis derrière le tuyau et crie : « Frères, n'étais-je pas là ? - « Asseyez-vous, imbécile ! Où diable avez-vous été!

Peu de temps après, le tsar organisa un bal et convoqua tous les boyards, gouverneurs, princes, membres de la Douma, sénateurs, marchands, citadins et paysans. Et les frères d’Ivan s’en allèrent ; Ivan le Fou n'est pas en reste, il s'assit quelque part sur le poêle derrière la cheminée, le regardant la bouche ouverte. La princesse soigne les invités, apporte de la bière à tout le monde et regarde si quelqu'un s'essuie avec sa braguette ? - c'est son fiancé. Seulement, personne ne s’est essuyé ; mais Ivan le Fou ne l'a pas vu, alors il s'est promené. Les invités sont partis. Le lendemain, le roi organisa un autre bal ; encore une fois, ils n'ont pas trouvé le coupable qui a arraché la braguette. Le troisième jour, la princesse commença également à apporter de ses propres mains de la bière aux invités ; J'ai contourné tout le monde, personne ne s'est essuyé avec sa braguette. « Qu'est-ce que c'est, se dit-elle, mon fiancé n'est pas là ! J'ai regardé derrière la pipe et j'y ai vu Ivan le Fou ; sa robe est fine, couverte de suie, ses cheveux se dressent. Elle versa un verre de bière, le lui apporta, et les frères regardèrent et pensèrent : la princesse apporte de la bière à un imbécile ! Ivan le Fou but et s'essuya avec sa braguette. La princesse fut ravie, lui prit la main, le conduisit vers son père et lui dit : « Père ! Voici ma fiancée." Les frères ici se sentaient comme un couteau dans le cœur, ils pensaient : « Pourquoi cette princesse ! Avez-vous perdu la raison? Conduit un imbécile à sa fiancée." Les conversations ici sont courtes : une joyeuse fête et un mariage. Notre Ivan ici n’est pas devenu Ivan le Fou, mais le gendre d’Ivan le Tsar ; il s'est rétabli, il s'est nettoyé, il est devenu un brave garçon, et les gens ne l'ont pas reconnu ! C’est alors que les frères apprirent ce que signifiait s’endormir sur la tombe de leur père.

Nous disons que nous sommes intelligents, mais les vieux disent : non, nous étions plus intelligents que vous ; et le conte de fées dit que lorsque nos grands-pères n'avaient pas encore étudié et que nos ancêtres n'étaient pas nés, mais dans un certain royaume, dans un certain état, vivait un vieil homme qui enseignait à ses trois fils à lire et à écrire et tout ce qui concerne les livres. « Eh bien, les enfants, leur dit-il, quand je mourrai, venez dans ma tombe et lisez. » - "D'accord, d'accord, père !" - les enfants ont répondu.

Les deux frères aînés étaient de bons camarades : grands et corpulents ! Et le petit, Vanyusha, est comme un avorton, comme un caneton pincé, bien pire. Le vieux père est mort. A cette époque, la nouvelle arriva du roi que sa fille Elena la Belle Princesse ordonna de se construire un temple avec douze piliers, douze couronnes, elle s'assiérait dans ce temple sur un trône élevé et attendrait le marié, un jeune homme audacieux qui monterait sur un cheval volant avec D'un seul coup, il embrassa ses lèvres. Tous les jeunes étaient alarmés, se léchant les lèvres, se grattant et se demandant : qui recevra un tel honneur ? « Frères, dit Vanyusha, mon père est mort ; lequel d’entre nous ira lire dans la tombe ? - "Et celui qui le veut, qu'il s'en aille !" - les frères ont répondu ; Vanya est partie. Et les aînés, vous savez, montent à cheval, frisent leurs boucles, se font coiffer et revigorent leurs proches...

CONTES TRAITÉS RUSSES

Recueilli par A.N. Afanassiev

"Quel dommage ? Voler est une honte, mais ne rien dire, tout est possible."

("Noms étranges").

Quelques mots sur ce livre

Préface d'A.N. Afanasyev à la 2e édition

Épouse et employée de la marchande timide

Comme un chien

Le mariage est un imbécile

Semis X...EV

Merveilleuse pipe

Pommade miracle

Bague magique

Hommes et maître

Bon père

Mariée sans tête

mariée timide

Nikola Douplianski

Mari sur les couilles

Un homme au travail d'une femme

Conversations en famille

Des noms étranges

Le soldat décidera

Le soldat lui-même dort, et putain ça marche

Le soldat et le diable

Soldat en fuite

Soldat, homme et femme

Soldat et fille ukrainienne

Soldat et Petit Russe

L'homme et le diable

Soldat et pop

Chasseur et gobelin

Femme sournoise

Pari

La réponse de l'évêque

Rire et chagrin

Dobry pop

Pop hennit comme un étalon

La famille du curé et le fermier

Pop et fermier

Pop, curé, curé et ouvrier agricole

Pop et homme

Porcelet

Essai de vache

Funérailles masculines

Pop gourmande

L'histoire de la façon dont un prêtre a donné naissance à un veau

Père spirituel

Pop et Gypsy

Apportez de la chaleur

La femme de l'aveugle

Pop et piège

Vers sénile

Blagues

Mauvais - pas mal

La première rencontre du marié avec la mariée

Deux frères mariés

Femme au foyer intelligente

Les astuces des femmes

Femme bavarde

La belle-mère et le gendre sont des imbéciles

Tête de brochet

Homme, ours, renard et taon

Chat et renard

Renard et lièvre

Pou et puce

Ours et femme

Moineau et jument

Chien et pic

Bâillon chaud

P...et le cul

Dame enragée

Remarques

QUELQUES MOTS SUR CE LIVRE

Les « Contes précieux russes » d'A.N. Afanasyev ont été publiés à Genève il y a plus de cent ans. Ils parurent sans le nom de l'éditeur, sine anno. Sur la page de titre, sous le titre, il était seulement indiqué : « Valaam. Par l'art typique des frères monastiques. L'année de l'obscurantisme. » Et sur le contre-titre il y avait une mention : « Imprimé exclusivement pour les archéologues et les bibliophiles en petit nombre d’exemplaires. »

Extrêmement rare au siècle dernier, le livre d’Afanassiev est devenu aujourd’hui presque un fantôme. À en juger par les œuvres des folkloristes soviétiques, seuls deux ou trois exemplaires des « Contes précieux » ont été conservés dans les départements spéciaux des plus grandes bibliothèques de Leningrad et de Moscou. Le manuscrit du livre d'Afanassiev se trouve à l'Institut de littérature russe de Leningrad de l'Académie des sciences de l'URSS (« Contes populaires russes non destinés à la publication, Archives, n° R-1, inventaire 1, n° 112). Le seul exemplaire de « Fées Contes", qui appartenait à la Bibliothèque nationale de Paris, disparut avant la Première Guerre mondiale. L'ouvrage n'est pas répertorié dans les catalogues de la bibliothèque du British Museum.

En rééditant les « Contes précieux » d'Afanassiev, nous espérons faire connaître aux lecteurs occidentaux et russes une facette peu connue de l'imaginaire russe : les contes de fées « torrides » et obscènes, dans lesquels, comme le dit le folkloriste, « le discours populaire authentique coule avec une source vivante, pétillante de tous les côtés brillants et spirituels du peuple.

Obscène? Afanasyev ne les considérait pas ainsi. « Ils ne peuvent tout simplement pas comprendre, dit-il, que dans ces histoires populaires il y a un million de fois plus de moralité que dans des sermons pleins de rhétorique scolaire. »

Les « Contes russes précieux » sont organiquement liés à la collection de contes de fées d'Afanassiev, devenue un classique. Des contes de fées au contenu impudique, comme les contes de la célèbre collection, ont été livrés à Afanasyev par les mêmes collectionneurs et contributeurs : V.I. Dal, P.I. Yakushkin, l'historien local de Voronej N.I. Dans les deux recueils, nous retrouvons les mêmes thèmes, motifs, intrigues, à la seule différence que les flèches satiriques de « Treasured Tales » sont plus venimeuses et que le langage est à certains endroits assez grossier. Il y a même un cas où la première moitié, assez « décente » de l'histoire, est placée dans un recueil classique, tandis que l'autre, moins modeste, se trouve dans « Treasured Tales ». Nous parlons de l'histoire "Un homme, un ours, un renard et un taon".

Il n'est pas nécessaire d'insister en détail sur les raisons pour lesquelles Afanasyev, lors de la publication des « Contes de fées populaires russes » (numéros 1 à 8, 1855 à 1863), a été contraint de refuser d'inclure cette partie, qui une décennie plus tard serait publiée sous le titre « Contes de fées populaires russes non destinés à l'impression » (l'épithète « chéri » n'apparaît que dans le titre de la deuxième et dernière édition des « Contes de fées »). Le scientifique soviétique V.P. Anikine explique ainsi ce refus : « Il était impossible de publier des contes anti-popov et anti-seigneur en Russie. » Est-il possible de publier aujourd'hui - sous une forme non coupée et non nettoyée - des « Contes précieux » dans la patrie d'Afanassiev ? Nous ne trouvons pas de réponse à cette question de la part du V.P. Anikin.

La question reste ouverte de savoir comment les contes de fées impudiques se sont répandus à l'étranger. Mark Azadovsky suggère qu'à l'été 1860, lors de son voyage en Europe occidentale, Afanasyev les a donnés à Herzen ou à un autre émigrant. Il est possible que l'éditeur de Kolokol ait contribué à la sortie de Fairy Tales. Des recherches ultérieures aideront peut-être à éclairer l'histoire de la publication des « Contes précieux russes » - un livre qui s'est heurté aux obstacles de la censure non seulement tsariste, mais aussi soviétique.

PRÉFACE DE A.N.AFANASYEV À LA 2ème ÉDITION

"Honny soit, qui mal y pense"

La publication de nos précieux contes de fées... est presque un phénomène unique en son genre. Il se pourrait bien que ce soit précisément la raison pour laquelle notre publication suscite toutes sortes de plaintes et de protestations, non seulement contre l'audacieux éditeur, mais aussi contre les personnes qui ont créé de tels contes dans lesquels l'imagination du peuple en images vives et pas du tout gêné par les expressions, déploie toute sa force et toute sa richesse ton humour. Laissant de côté toutes les plaintes possibles contre nous, il faut dire que tout cri contre le peuple ne serait pas seulement une injustice, mais aussi l'expression d'une ignorance totale, qui est d'ailleurs pour l'essentiel l'une des propriétés inaliénables d'une politique tape-à-l'œil. pruderie. Nos précieux contes de fées sont, comme nous l'avons dit, un phénomène unique en leur genre, en particulier parce que nous ne connaissons aucune autre publication dans laquelle un véritable discours populaire coulerait de manière aussi vivante sous une forme de conte de fées, pétillant de tout. les côtés brillants et spirituels des gens ordinaires.

Les littératures d’autres nations présentent de nombreuses histoires similaires et précieuses et sont depuis longtemps en avance sur nous à cet égard. Sinon sous forme de contes de fées, du moins sous forme de chansons, de conversations, de nouvelles, de farces, de sottis, de moralités, de dictons, etc. d'autres nations possèdent un grand nombre d'œuvres dans lesquelles l'esprit des gens, tout aussi peu gêné par les expressions et les images, était empreint d'humour, accroché à la satire et exposait au ridicule différents aspects de la vie. Qui doute que les récits ludiques de Boccace ne soient pas tirés de la vie populaire, que les innombrables nouvelles et facettes françaises des XVe, XVIe et XVIIe siècles ne proviennent pas de la même source que les œuvres satiriques des Espagnols, les Spottliede et Schmahschriften de les Allemands, cette masse de pamphlets et de divers tracts volants dans toutes les langues, qui parurent sur toutes sortes d'événements de la vie privée et publique - n'est-ce pas des œuvres populaires ? Dans la littérature russe, cependant, il existe encore toute une section d'expressions populaires non imprimables, non destinées à la publication. Dans les littératures d’autres nations, de telles barrières à la parole populaire n’existent plus depuis longtemps.

... Ainsi, accuser le peuple russe de cynisme grossier équivaudrait à accuser tous les autres peuples de la même chose, en d'autres termes, cela revient naturellement à zéro. Le contenu érotique des contes de fées russes chéris, sans rien dire pour ou contre la moralité du peuple russe, pointe simplement vers ce côté de la vie qui laisse le plus libre cours à l'humour, à la satire et à l'ironie. Nos contes de fées sont transmis sous une forme non artificielle, car ils sont sortis de la bouche du peuple et ont été enregistrés à partir des paroles des conteurs. C'est leur particularité : rien n'y a été touché, il n'y a ni embellissements ni ajouts. Nous ne nous attarderons pas sur le fait que dans différentes parties de la Russie élargie, le même conte de fées est raconté différemment. Il existe bien sûr de nombreuses options de ce type, et la plupart d’entre elles passent sans doute de bouche en bouche, sans avoir encore été entendues ou écrites par les collectionneurs. Les options que nous présentons sont parmi les plus connues ou les plus caractéristiques pour une raison quelconque.

Notons... que cette partie des contes de fées, où les personnages sont des animaux, décrit parfaitement toute l'ingéniosité et toute la puissance d'observation de notre roturier. Loin des villes, travaillant dans les champs, les forêts et les rivières, partout il comprend profondément la nature qu'il aime, espionne fidèlement et étudie subtilement la vie qui l'entoure. Les aspects vivement capturés de cette vie silencieuse, mais éloquente pour lui, sont eux-mêmes transférés à ses frères - et une histoire pleine de vie et d'humour léger est prête. La section des contes de fées sur la soi-disant « race de poulain » par le peuple, dont nous n'avons présenté jusqu'à présent qu'une petite partie, éclaire brillamment à la fois l'attitude de notre paysan envers ses bergers spirituels et sa compréhension correcte d'eux.

Les « Contes précieux russes » d'A.N. Afanasyev ont été publiés à Genève il y a plus de cent ans. Ils parurent sans le nom de l'éditeur, sine anno. Sur la page de titre, sous le titre, il était seulement indiqué : « Balaam. Art typique des frères monastiques. Année de l'obscurantisme." Et sur le contre-titre il y avait une mention : « Imprimé exclusivement pour les archéologues et les bibliophiles en petit nombre d’exemplaires. »

Extrêmement rare au siècle dernier, le livre d’Afanassiev est devenu aujourd’hui presque un fantôme. À en juger par les œuvres des folkloristes soviétiques, seuls deux ou trois exemplaires des « Contes précieux » ont été conservés dans les départements spéciaux des plus grandes bibliothèques de Leningrad et de Moscou. Le manuscrit du livre d’Afanassiev se trouve à l’Institut de littérature russe de Leningrad de l’Académie des sciences de l’URSS (« Contes populaires russes non destinés à la publication », Archives, n° R-1, inventaire 1, n° 112). Le seul exemplaire des « Contes de fées » ayant appartenu à la Bibliothèque nationale de Paris a disparu avant la Première Guerre mondiale. Le livre n'est pas répertorié dans les catalogues de la bibliothèque du British Museum.

En réimprimant les « Contes précieux » d'Afanassiev, nous espérons faire découvrir aux lecteurs occidentaux et russes une facette peu connue de l'imaginaire russe : les contes de fées « torrides » et obscènes, dans lesquels, selon les mots du folkloriste, « un véritable discours populaire coule avec une source vivante, pétillante de tous les côtés brillants et spirituels du peuple.

Contes populaires russes Alexandre Afanassiev

(Pas encore de notes)

Titre : Contes populaires russes

À propos du livre « Contes populaires russes » d'Alexandre Afanasyev

Les contes populaires russes sont un genre folklorique particulier ; ils ont non seulement une intrigue divertissante et des personnages magiques, mais aussi un langage poétique étonnant. Les contes de fées affirment la bonté et la justice, introduisent les gens à la culture russe et à la sagesse populaire.

Voici une collection des contes de fées et des contes d'animaux les plus célèbres, rassemblés par le célèbre ethnographe russe A. N. Afanasyev, qui les a écrits dans leur forme originale et vierge. À bien des égards, ces contes de fées diffèrent de ceux auxquels nous nous sommes habitués depuis l'enfance. Vous y trouverez non seulement des caractéristiques uniques de la langue, de l'esprit et de la vie de la Russie paysanne, mais aussi de nouveaux personnages et même des fins d'intrigue inconnues. Redécouvrez le monde aux multiples facettes, vibrant et riche des contes populaires russes !

Le livre contient de belles illustrations de I. Bilibin, V. Vasnetsov, E. Polenova, K. Makovsky.

Le modèle de publication est conservé au format pdf A4.

Sur notre site consacré aux livres, vous pouvez télécharger le site gratuitement sans inscription ou lire en ligne le livre « Contes populaires russes » d'Alexandre Afanasyev aux formats epub, fb2, txt, rtf, pdf pour iPad, iPhone, Android et Kindle. Le livre vous procurera de nombreux moments agréables et un réel plaisir de lecture. Vous pouvez acheter la version complète auprès de notre partenaire. Vous trouverez également ici les dernières nouvelles du monde littéraire, découvrez la biographie de vos auteurs préférés. Pour les écrivains débutants, il existe une section séparée avec des trucs et astuces utiles, des articles intéressants, grâce auxquels vous pouvez vous-même vous essayer à l'artisanat littéraire.

Citations du livre « Contes populaires russes » d'Alexandre Afanasyev

D’une manière ou d’une autre, il n’y a aucune raison pour que l’ancienne surveillance des héros à la frontière entre vérité et mensonge se décourage.

Un individu peut ne pas connaître du tout les dictons et les contes de fées, et encore moins avoir entendu des épopées. Certaines personnes ne se souviennent pas des mots les plus précieux de leur enfance. Et pour le peuple dans son ensemble, c'est précisément l'exhaustivité de la mémoire précoce qui est caractéristique - tant en termes de « genres » qu'en termes de contenu.
Les gens ne se souviennent pas seulement du jour où quelqu'un d'intelligent les a emmenés par la main dans un lycée et leur a dit : maintenant, mon petit, étudie. Cela ne veut pas dire que les gens n’ont pas eu une véritable enfance. Un penseur classique a fait une remarque particulière à propos des peuples de l’Antiquité : il y a des enfants violents et mal élevés, et il y a des enfants séniles et intelligents. Les Grecs étaient des enfants normaux, ajoutait le classique : Prométhée, Œdipe, Dédale, Hercule - il y a de l'audace partout, de la vigueur et de la santé dès le plus jeune âge. Il n’a pas expliqué qui appartient aux deux premières variétés, et la science devrait y prêter une attention particulière. Mais ce n’est pas sans raison qu’il reconnaît l’enfance comme une valeur.
A cette mémoire enfantine, mais indigène, pré-alphabétisée, mais claire et solide des peuples, tend la mémoire saine des individus, et cela n'est utile que pour la maturité. Parfois, une véritable maturité est impossible sans cela.

Soudain, à nouveau, le même vieil homme à la barbe jusqu'aux ongles sort de l'eau et porte une lettre avec neuf sceaux noirs, de sorte que le roi envoie immédiatement Marthe la princesse sur telle ou telle île et tel ou tel jour pour le serpent à neuf têtes, et s'il n'envoie pas, alors tout son royaume sera noyé. Le tsar écrivit encore qu'il était d'accord ; Il commença lui-même à chercher une personne qui délivrerait la princesse du serpent à neuf têtes. Le même maître revint et partit avec une compagnie de soldats et la princesse Marthe.

On pense souvent, avec un peu de détachement inutile, mais comme quelque chose de toujours attrayant : pourquoi faisons-nous remonter ces contes de fées à une sorte de bord de mer ? S'il s'agit de la frontière du pays, alors ce concept est en quelque sorte de plus en plus fragile et conditionnel, et nous nous trouvons de plus en plus au bord des vagues du désert. Si c’est la fin du monde, il est généralement interdit à un bon garçon d’y aller, sauf en dernier recours et peut-être à cause de son propre oubli. Mais cela vous tire et vous tire là-bas, au moins mentalement - que vous soyez vraiment un enfant, un adulte ou un vieil homme. Eh bien, qu'en est-il de l'éternelle leçon d'un conte de fées pour un bon garçon - est-elle déjà inconditionnelle ?
Les jeux d'or des premières années et les leçons des premières années - même avant Pouchkine, Joukovski s'exprimait avec rêverie. Ces leçons des aînés aux jeunes, ces leçons de tant de générations d’expériences saines répétées et testées – que sont-elles ? Ou n’y a-t-il pas besoin de réponse, mais seulement d’instinct et de sentiment ?

Cours; cours; cours. Ce serait intrusif à la manière d'un lycée - Pouchkine et Joukovski n'en parlent pas, Gogol, Tolstoï, Cholokhov ne le répètent pas ; et Gaidar avec "Hot Stone" et "Blue Cup", et Shukshin avec ses "Troisièmes Coqs", et Rubtsov ou Yuri Kuznetsov avec ses légendes mythologiques constantes, et dans une veine purement folklorique, des incidents et des contes de fées purs. Il nous est ordonné de penser, au moins de penser avec notre âme ; alors écoutons et soyons obéissants.

Dans une berceuse, un conte de fées, une plaisanterie, une épopée, la parole artistique nous apparaît en premier, et elle en est presque le tout premier souvenir. Il y a aussi une mémoire contenue en lui-même, et cette mémoire est la plus longue et la plus universelle.

Les sociétés et les gens changent. Tout comme un village peut se transformer, en raison de la perte d’un certain nombre de caractéristiques indigènes, en une « zone habitée », la terre peut devenir un simple « territoire ». Comment de nouveaux quartiers, gênés par le mot classique « ruelle » (embarras et honte non sans raison), nous proposent un certain « passage » en guise de remplacement.

Tous les salauds ne sont pas vrais, tous les contes de fées ne sont pas la meilleure leçon, toutes les sciences ne sont pas authentiques.

L'enfance pure, les mots purs, les rêves purs ne sont pas de la fiction. C’est ce que les gens intelligents appréciaient. Ce sont des trésors dont le soin était mis à l’épreuve non seulement par la nationalité d’une personne, mais aussi par son internationalisme.

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