Récit d'une procession triomphale à Rome. Manuel méthodique sur l'histoire du monde antique (Goder G.I.). Informations utiles sur l'arc de triomphe de Constantin à Rome

21.12.2023

Préparation à l'examen d'État unifié de physique : exemples, solutions, explications

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Nous nous sommes donc arrêtés à une certaine étape très importante : la fin du IIe siècle avant JC, l'établissement du pouvoir romain, son triomphe, son apothéose. La civitas romaine devient la souveraine de toute la Méditerranée. Mais dans cette apothéose se cachait un énorme danger, une énorme menace, puisque d’énormes contradictions minaient ce pouvoir. Avant de parler des causes de cette crise (la crise elle-même sera abordée dans la prochaine conférence), je dois dire que cette époque est non seulement l'ère de la conquête de la Hellas (Grèce) par Rome, mais aussi de la propagation rapide de Influence grecque.

Au début, les Romains n’acceptaient pas vraiment la culture grecque. Par exemple, il y a eu un cas célèbre au milieu du IIe siècle avant JC. Les cités-États grecques envoyèrent une ambassade de plusieurs philosophes à Rome. Cette ambassade comprenait des philosophes, notamment le sceptique Carnéade. Le scepticisme dit que tout peut être prouvé, tout peut être réfuté. Et ce Carnéade sceptique, arrivé à Rome, y prononça en invité plusieurs discours philosophiques. De plus, le premier jour, il a prouvé quelque chose, par exemple que la justice existe et qu'elle doit être respectée, et le deuxième jour, il a prouvé le contraire de manière tout aussi convaincante.

Les Romains, peu habitués à une telle philosophie, étaient complètement (c'est un euphémisme) généralement surpris et confus. Et le censeur de Rome, c'est-à-dire la personne qui surveillait les mœurs, Marcus Porcius Caton l'Ancien (célèbre) a ordonné l'expulsion des ambassadeurs et des philosophes de Rome le plus rapidement possible, afin qu'il n'y ait pas de corruption. Marcus Porcius Cato a dit à son fils : « Les livres grecs doivent être lus, mais pas étudiés. » Il s’opposait à la diffusion de la culture hellénique et, à sa manière, il avait raison. Il a vu dans sa sophistication dont les Romains n'avaient pas besoin de débauche, etc. Il a dit que nous devons nous en tenir aux anciennes méthodes : agriculture, sens pratique, fidélité au devoir. Marcus Porcius Caton l'Ancien était un partisan des anciennes traditions romaines, qui avaient déjà besoin de protection à cette époque.

Mais le vainqueur, ou plutôt le descendant du vainqueur d'Hannibal, ce même Scipion, Publius Scipio Cornelius Africanus, qui s'appelait aussi Scipion et qui était destiné à détruire Carthage et à gagner la troisième guerre punique, n'était qu'un ardent partisan de la religion grecque. influence, un cercle s'est développé autour de lui, un cercle de Romains instruits, l'historien Polybe lui est venu de Grèce, des philosophes stoïciens sont apparus (Panaetius, Posidonius), et avec l'aide de ce cercle, l'éducation et la culture grecques ont commencé à se répandre. Mais je le répète, Marcus Porcius Caton l'Ancien prévoyait de grands problèmes. Comme l’écrira plus tard Horace, le grand poète : « La Grèce, prise en captivité, a captivé les sauvages conquérants ».

Maintenant, je voudrais dire, en tirant un trait, sur les contradictions auxquelles en est arrivée la puissance romaine à la fin du IIe siècle avant JC, au moment où la crise totale et croissante de la civitas romaine, de la polis romaine, de la république romaine a commencé. Cette crise durera 100 ans. Et quelle était cette crise ?

La domination mondiale est donc atteinte. Mais cette victoire est à la Pyrrhus, car toute la structure interne est transformée, toutes les anciennes structures ne peuvent plus fonctionner, la vieille morale change, tous les fondements de la polis doivent être changés. Le facteur de danger extérieur, la lutte pour la survie, a uni les Romains pendant plusieurs siècles ; maintenant, Rome n'a plus personne à craindre et les citoyens cessent tout simplement de servir dans les légions. Autrefois, la guerre les occupait constamment ; maintenant, pour s'amuser, ils vont assister à des combats de gladiateurs. Aujourd’hui, l’ordre de la polis commence à s’effondrer rapidement. J’énumérerai brièvement, puis je préciserai quelques-unes des lignes selon lesquelles s’est produit l’effondrement de la polis romaine (civitas).

Original tiré de mayak_parnasa au Festival "Temps et Époques. ROME" - Triomphe.

Le week-end dernier à Parc Kolomenskoïe il y avait une fête "Temps et époques" dédié à la reconstitution d'événements anciens. Aujourd'hui, nous voulons vous parler de l'événement le plus mémorable de toute l'histoire de la Rome antique : la rencontre du Triomphant. Tous les invités ont pu assister et prendre part à la célébration du triomphant et de ses légions dimanche dernier.
Nous essaierons ensuite de parler de cet événement important.

Les spectateurs se sont rassemblés dans les tribunes, où ont commencé les préparatifs pour un événement rare et solennel : un triomphe.

Vestales.

Le triomphe (lat. triomphus) à Rome est l'entrée cérémoniale dans la capitale d'un commandant victorieux et de ses troupes. Le triomphe s'est développé progressivement à partir de la simple entrée dans la ville des soldats revenant à la fin de la guerre et de la coutume des chefs militaires de rendre grâce aux dieux qui ont accordé la victoire. Au fil du temps, Triumph a commencé à être autorisé uniquement sous un certain nombre de conditions. Le triomphe était considéré comme la plus haute distinction décernée à un chef militaire, qui ne pouvait être décernée qu'à celui qui possédait un empire et menait la guerre en tant que commandant en chef, sans se soumettre à l'autorité d'un autre commandant.

Les premiers à entrer dans le sable de l'arène furent les sauveurs de Rome - les oies. Dans les temps anciens, ce sont ces oiseaux qui parvenaient à réveiller les gardes avec leurs cris et à empêcher les ennemis de prendre d'assaut le Capitole.

Le passage des oies dans l'arène, sous les applaudissements du public.

L'un des beaux oiseaux a réussi à s'échapper de l'enclos et en essayant de le repousser, ce fier oiseau a réussi à décoller et à quitter l'arène sous le rugissement approbateur de la foule.

Oie épris de liberté.

Les porte-drapeaux et les danseurs sont ensuite apparus dans l'arène.

Et puis la fanfare commença à retentir.

La fanfare (fanfara italienne, fanfare française) est un instrument de musique en laiton naturel, utilisé principalement pour la signalisation, et est un tuyau allongé avec un alésage étroit, généralement sans valves. Aussi, la fanfare est une phrase musicale à caractère solennel ou guerrier, présentée à l'aide de cet instrument.

Au son de la fanfare, des licteurs apparaissent portant des faisceaux représentant le pouvoir.

Licteur avec fascia.

Lictor (lat. lictor) est un type particulier de fonctionnaire ; mentionnée dans l'histoire depuis le règne des rois étrusques à Rome (VIIe siècle avant JC). Initialement, les licteurs étaient les exécuteurs des ordres des magistrats cum imperio. Par la suite, ils n'exercent auprès d'eux que des fonctions cérémoniales et de sécurité, qui consistent à accompagner les plus hauts magistrats et à veiller à ce qu'ils reçoivent les honneurs qui leur sont dûs. Ils étaient armés de faisceaux.

Les faisceaux (lat. faisceaux) (sinon chanfreins, faisceaux, également faisceaux lictoriaux) sont un attribut du pouvoir des rois, et à l'époque de la République romaine - des hauts magistrats. Des bouquets de brindilles d'orme ou de bouleau attachés avec un cordon rouge ou attachés avec des ceintures. A l'origine, ils symbolisaient le droit du magistrat de faire exécuter ses décisions par la force. En dehors des limites de la ville, une hache (souvent une hache) était enfoncée dans les faisceaux, symbolisant le droit du magistrat d'exécuter et de gracier ses sujets (dans les villes, le peuple était la plus haute autorité en matière de condamnation à mort). Le droit de porter des faisceaux était attribué aux licteurs. Par la suite, dans l'héraldique, les faisceaux du licteur ont commencé à symboliser l'État et l'unité nationale, et sont également perçus comme un symbole de la protection de l'État. Dans cette interprétation, ils sont utilisés à notre époque par de nombreux États et organisations.

L'odeur de l'huile jetable emplissait l'air et des pétales de roses recouvraient le sable de l'arène.

Il est temps de se joindre aux acclamations" Io triomphe" du héros de l'occasion lui-même.

Triomphant.

Le triomphe n'a été donné qu'à la fin de la guerre (il y avait des exceptions) et, de plus, accompagné d'une lourde défaite des ennemis. Il y avait une règle selon laquelle on ne triomphait que si au moins cinq mille ennemis étaient tués. Le commandant, qui recherchait le triomphe, attendait une décision quant à savoir s'il obtiendrait le triomphe en dehors des limites de la ville, car un magistrat qui n'avait pas encore formé un imperium n'était pas autorisé à entrer dans la ville. Par conséquent, dans ce cas, le Sénat se réunissait à l'extérieur de la ville, sur le Champ de Mars, généralement dans le temple de Bellona ou d'Apollon, et y écoutait le commandant. En vertu d'une loi spéciale, les triomphants recevaient l'imperium dans la ville le jour de leur triomphe. Le jour fixé pour le triomphe, les participants se rassemblèrent tôt le matin sur le Champ de Mars, où le triomphant logeait alors dans un bâtiment public (lat. villa publica). Ce dernier portait un costume luxueux spécial, semblable à la robe de la statue de Jupiter Capitolin. Il portait une tunique brodée de branches de palmier (lat. tunica palmata), une toge violette (lat. toga picta) ornée d'étoiles d'or, des chaussures dorées, prenait une branche de laurier dans une main et tenait dans l'autre un sceptre en ivoire richement décoré. avec une image d'aigle en haut ; sur sa tête se trouvait une couronne de laurier.

L'Empire (latin imperium, du verbe latin imperare - commander) dans la Rome antique est un concept juridique public qui caractérise le plus haut pouvoir exécutif de la communauté romaine. L'Imperium était utilisé dans les sphères militaire (milices) et civile (domi). Celui à qui l'empire était confié pouvait agir au nom de l'État dans tous les domaines de la vie publique.

Le triomphant montait debout sur un char rond doré tiré par quatre chevaux. Lorsque Camill a harnaché pour la première fois des chevaux blancs lors de son triomphe, cela a suscité un murmure du public, mais par la suite, les chevaux blancs sont devenus ordinaires lors de son triomphe. Au lieu de chevaux, des éléphants, des cerfs et d'autres animaux étaient parfois attelés. Le char triomphal constituait le centre de toute la procession ouverte par les sénateurs et les magistrats. Des musiciens (trompettistes) marchaient derrière. Pour le public, massé tout au long du cortège en costumes de fête, avec des couronnes de fleurs et de verdure à la main, la partie du cortège dans laquelle le vainqueur tentait de montrer le grand nombre et la richesse de butin militaire capturé.

Triomphant et esclave d’État.

Le triomphant était suivi de charrettes avec des trophées et du butin. Dans l’Antiquité, alors que Rome menait des guerres avec ses voisins pauvres, le butin était simple : l’essentiel était constitué d’armes, de bétail et de captifs. Mais lorsque Rome commença à faire la guerre dans les pays riches et culturels de l'Est, les vainqueurs rapportèrent parfois un tel butin qu'ils durent prolonger le triomphe pendant deux ou trois jours. Sur des civières spéciales, sur des chars ou simplement dans leurs mains, ils portaient et portaient de nombreuses armes, des bannières ennemies, puis aussi des images de villes et de forteresses capturées et diverses sortes de statues symboliques, puis des tables sur lesquelles se trouvaient des inscriptions témoignant des exploits. du gagnant ou expliquant la signification des objets transportés . Il y avait parfois des œuvres des pays conquis, des animaux rares, etc. Ils transportaient souvent des ustensiles précieux, des pièces d'or et d'argent dans des récipients et des métaux précieux inutilisés, parfois en quantités énormes.

Butin de guerre.

Panneaux avec des villes et des pays capturés.

Un animal étrange, un léopard.

L'ennemi de Rome est le chef des barbares.

Nobles prisonniers.

Les légions victorieuses de Rome entrèrent dans l'arène derrière les trophées et les esclaves, portant le pouvoir du Sénat et du Peuple dans tout l'Œcumène.
Une fois de plus, l'attention du public a été captée par les magnifiques danseurs. Pendant ce temps, les prêtresses de Vesta préparaient un arc de triomphe fleuri, sous lequel les troupes étaient évacuées. Avant de franchir l’arche de guerre, ils désarmèrent et entrèrent dans la ville en tant que civils. Mais à l'époque d'une armée de métier, les légionnaires reprennent les armes pour protéger les intérêts de l'Empire.

Partant du Champ de Mars, près des portes triomphales, le cortège a traversé deux cirques bondés (Flaminiev et Bolchoï, Maximus), puis le long de la Via Sacra à travers le forum jusqu'au Capitole. Là, le triomphant dédia ses lauriers à Jupiter et fit un magnifique sacrifice. Puis vint le rafraîchissement des magistrats et des sénateurs, souvent des militaires, et même du public tout entier ; Pour ces derniers, des jeux étaient également organisés dans des cirques. Parfois, le commandant offrait des cadeaux au public. Les cadeaux aux soldats étaient une règle générale et atteignaient parfois des montants importants (par exemple, les soldats de César recevaient cinq mille deniers).

Le triomphant fait un sacrifice à Jupiter.

Les personnes qui recevaient un triomphe avaient le droit de porter ensuite une tenue de triomphe pendant les vacances. Durant la période impériale, les triomphes devinrent la propriété exclusive des empereurs eux-mêmes, ce qui s'expliquait à la fois par la réticence de ces derniers à accorder à leurs sujets ce plus haut honneur, et par le fait que l'empereur était considéré comme le commandant en chef de toutes les forces militaires. de l'empire et, par conséquent, il manquait aux chefs militaires de cette période l'une des principales conditions pour remporter le triomphe : le droit de faire la guerre « suis auspiciis ». Ayant réservé le triomphe uniquement pour eux-mêmes et parfois pour leurs plus proches parents, les empereurs ont commencé à donner aux autres commandants en échange du triomphe uniquement le droit de porter des vêtements triomphaux (lat. ornamenta, insignia triomphalia) lors d'occasions spéciales et ont placé des statues des vainqueurs. parmi les statues des triomphants.

Ainsi ce triomphe est passé. Comme tout ce qui est brillant et solennel, c'est aussi éphémère que tout dans ce monde. Le triomphe est terminé, mais la célébration durera encore.

C'est ainsi que s'est déroulé notre week-end, nous avons pu nous immerger dans l'histoire romaine, regarder les triomphants, et voir les combats des légions. Une fois de plus, le club Ratobortsy a offert à Moscou de merveilleuses vacances, nous espérons que cette tradition ne sera pas interrompue.

triomphe) à Rome- l'entrée cérémonielle dans la capitale du commandant vainqueur et de ses troupes. Le triomphe s'est développé progressivement à partir de la simple entrée dans la ville des soldats revenant à la fin de la guerre et de la coutume des chefs militaires de rendre grâce aux dieux qui ont accordé la victoire. Au fil du temps, Triumph a commencé à être autorisé uniquement sous un certain nombre de conditions. Le triomphe était considéré comme la plus haute distinction décernée à un chef militaire, qui ne pouvait être décernée qu'à celui qui possédait un empire et menait la guerre en tant que commandant en chef, sans se soumettre à l'autorité d'un autre commandant. Le triomphe pouvait être reçu aussi bien par les magistrats ordinaires (consuls, préteurs, proconsuls et propréteurs), que par les dictateurs et les personnes qui recevaient un haut commandement en vertu d'un décret populaire spécial (lat. imperium extraordinaire). Le triomphe était déterminé par le Sénat, mais parfois, si le Sénat refusait le triomphe, le chef militaire parvenait à l'obtenir grâce à une résolution de l'Assemblée nationale, comme ce fut le cas, par exemple, du dictateur Marcius Rutilus (le premier des plébéiens).

Sac de Jérusalem, relief sur l'Arc de Titus, Rome, 1er siècle.

Le triomphe n'a été donné qu'à la fin de la guerre (il y avait des exceptions) et, de plus, accompagné d'une lourde défaite des ennemis. Il y avait une règle selon laquelle on ne triomphait que si au moins cinq mille ennemis étaient tués. Le commandant, qui recherchait le triomphe, attendait une décision quant à savoir s'il obtiendrait le triomphe en dehors des limites de la ville, car un magistrat qui n'avait pas encore formé un imperium n'était pas autorisé à entrer dans la ville. Par conséquent, dans ce cas, le Sénat se réunissait à l'extérieur de la ville, sur le Champ de Mars, généralement dans le temple de Bellona ou d'Apollon, et y écoutait le commandant. En vertu d'une loi spéciale, les triomphants recevaient l'imperium dans la ville le jour de leur triomphe. Le jour fixé pour le triomphe, les participants se sont rassemblés tôt le matin sur le Champ de Mars, où dans un bâtiment public (lat. villa publique) était à cette époque un homme triomphant. Ce dernier portait un costume luxueux spécial, semblable à la robe de la statue de Jupiter Capitolin. Il portait une tunique brodée de branches de palmiers (lat. tunique palmée), une toge violette décorée d'étoiles dorées (lat. toge picta), des chaussures dorées, dans une main il prit une branche de laurier, dans l'autre il tenait un sceptre en ivoire richement décoré avec une image d'aigle au sommet ; sur sa tête se trouvait une couronne de laurier.

Dans l’Antiquité, alors que Rome menait des guerres avec ses voisins pauvres, le butin était simple : l’essentiel était constitué d’armes, de bétail et de captifs. Mais lorsque Rome commença à faire la guerre dans les pays riches et culturels de l'Est, les vainqueurs rapportèrent parfois un tel butin qu'ils durent prolonger le triomphe pendant deux ou trois jours. Sur des civières spéciales, sur des chars ou simplement dans leurs mains, ils portaient et portaient de nombreuses armes, des bannières ennemies, puis aussi des images de villes et de forteresses capturées et diverses sortes de statues symboliques, puis des tables sur lesquelles se trouvaient des inscriptions témoignant des exploits. du gagnant ou expliquant la signification des objets transportés . Il y avait parfois des œuvres des pays conquis, des animaux rares, etc. Ils transportaient souvent des ustensiles précieux, des pièces d'or et d'argent dans des récipients et des métaux précieux inutilisés, parfois en quantités énormes.

Les pays culturels, en particulier la Grèce, la Macédoine et d'autres régions où l'enseignement hellénistique était établi, ont fourni de nombreux trésors artistiques, statues, peintures, etc. pour le triomphe. Des couronnes d'or ont également été présentées au vainqueur par différentes villes. Lors du triomphe d'Aemilius Paulus, ils étaient environ 400, et lors des triomphes de Jules César sur la Gaule, l'Égypte, le Pont et l'Afrique, ils étaient environ 3 000. Les prêtres et les jeunes étaient accompagnés de taureaux sacrificiels blancs aux cornes dorées et décorés de guirlandes. Aux yeux des commandants romains, les nobles captifs constituaient une décoration de triomphe particulièrement précieuse : les rois vaincus, leurs familles et assistants, ainsi que les commandants ennemis. Certains des prisonniers du triomphe furent tués, sur ordre du triomphant, dans une prison spéciale située sur le versant du Capitole. Dans l’Antiquité, de tels passages à tabac de prisonniers étaient courants et avaient probablement à l’origine le caractère d’un sacrifice humain, mais des exemples peuvent également être cités à une époque ultérieure : c’est ainsi que moururent Jugurtha et l’adversaire de César en Gaule, Vercingétorix. Devant les triomphants se trouvaient des licteurs avec des faisceaux entrelacés de laurier ; des bouffons divertissaient la foule.

L'homme triomphant était entouré d'enfants et d'autres parents, derrière eux se tenait un esclave d'État tenant une couronne d'or sur la tête. L'esclave rappelait de temps en temps au triomphant qu'il n'était qu'un mortel (memento mori) et qu'il ne devait pas être trop fier. Derrière le triomphant se trouvaient ses assistants, légats et tribuns militaires à cheval ; parfois ils étaient suivis par des citoyens libérés de captivité par le triomphant, et des soldats en grande tenue, avec toutes les récompenses qu'ils possédaient, faisaient une procession. Ils s'exclamaient « Jo triomphe » et chantaient des chansons impromptues dans lesquelles ils ridiculisaient parfois les défauts du triomphant lui-même. Partant du Champ de Mars, près des portes triomphales, le cortège a traversé deux cirques bondés (Flaminiev et Bolchoï, Maximus), puis le long de la Via Sacra à travers le forum jusqu'au Capitole. Là, le triomphant dédia ses lauriers à Jupiter et fit un magnifique sacrifice. Puis vint le rafraîchissement des magistrats et des sénateurs, souvent des militaires, et même du public tout entier ; Pour ces derniers, des jeux étaient également organisés dans des cirques. Parfois, le commandant offrait des cadeaux au public. Les cadeaux aux soldats étaient une règle générale et atteignaient parfois des montants importants (par exemple, les soldats de César recevaient cinq mille deniers).

Les personnes qui recevaient un triomphe avaient le droit de porter ensuite une tenue de triomphe pendant les vacances. Durant la période impériale, les triomphes devinrent la propriété exclusive des empereurs eux-mêmes, ce qui s'expliquait à la fois par la réticence de ces derniers à accorder à leurs sujets ce plus haut honneur, et par le fait que l'empereur était considéré comme le commandant en chef de toutes les forces militaires. de l'empire et, par conséquent, il manquait aux chefs militaires de cette période l'une des principales conditions pour remporter le triomphe : le droit de faire la guerre « suis auspiciis ». N'ayant réservé le triomphe qu'à eux-mêmes et parfois à leurs plus proches parents, les empereurs commencèrent à n'accorder aux autres généraux, en échange du triomphe, que le droit de porter des vêtements triomphaux (ornamenta, insignia triomphalia) lors d'occasions spéciales et placèrent parmi les statues des vainqueurs. statues des triomphants. Le dernier triomphe fut, semble-t-il, célébré par Dioclétien. Une forme de triomphe moins importante et solennelle était ce qu’on appelle « l’ovation ».

voir également

Liens

Fasti Triumphales - Jeûnes triomphaux (anglais)

Fondation Wikimédia. 2010.

Voyez ce qu’est « Triomphe (Rome antique) » dans d’autres dictionnaires :

ROME ANTIQUE- Forum Romain Forum Romain civilisation antique en Italie et en Méditerranée avec son centre à Rome. Elle s'appuie sur la communauté urbaine (lat. civitas) de Rome, qui étend progressivement son pouvoir, puis son droit, à l'ensemble de la Méditerranée. Être... ... Encyclopédie orthodoxe

Ce terme a d'autres significations, voir Empereur (significations). Empereur (lat. imperator seigneur, maître, commandant) est un ancien titre militaire honorifique romain, le plus courant à la fin de la République. Titre honorifique... ... Wikipédia

Ce terme a d'autres significations, voir Ovation (significations). L'ovation (lat. ovatio) était une forme réduite de triomphe dans la Rome antique. Des ovations étaient décernées pour la victoire sur l'ennemi, mais pas en cas de guerre déclarée au niveau... ... Wikipédia

Capitale de l'Italie. La ville est située au bord du fleuve. Tibre, dont l'ancien nom Rumo ou Rumon a servi de base à la formation du nom Rome (italien : Roma). On suppose que le nom de la rivière est associé au nom de l'une des anciennes tribus étrusques... ... Encyclopédie géographique - Fondation de Rome ... Wikipédia

Marcus Porcius Cato Uticus/Jeune Lat. Marcus Porcius Cato (Mineur/Uticensis) ... Wikipédia

Statue de l'empereur Auguste au Musée du Vatican Octave Auguste est devenu le premier empereur (au sens moderne) de Rome : après avoir vaincu Marc Antoine et revenu de ... Wikipedia

Peinture baroque
Tableau du peintre sévillan Diego Velazquez « Le Triomphe de Bacchus ». Dimensions du tableau 165 x 225 cm, huile sur toile. Le tableau de l'artiste espagnol Velazquez porte également un autre nom : « Les ivrognes ».

De l'histoire ancienne. Triomphe (triumphus) dans la Rome antique - l'entrée cérémonielle dans la capitale d'un commandant victorieux et de ses troupes. Le triomphant portait un costume luxueux spécial, semblable à la robe de la statue de Jupiter Capitolin. Il portait une tunique brodée de branches de palmier (tunica palmata), une toge violette (toga picta) ornée d'étoiles dorées, des chaussures dorées, prenait dans une main une branche de laurier et dans l'autre tenait un sceptre en ivoire richement décoré avec une image de un aigle au sommet ; sur sa tête se trouvait une couronne de laurier. Le triomphant montait debout sur un char rond doré tiré par quatre chevaux blancs. Au lieu de chevaux, des éléphants, des cerfs et d'autres animaux étaient parfois attelés. Le char triomphal constituait le centre de toute la procession ouverte par les sénateurs et les magistrats. Des musiciens (trompettistes) marchaient derrière. Pour le public, massé tout au long du cortège en costumes de fête, avec des couronnes de fleurs et de verdure à la main, la partie du cortège dans laquelle le vainqueur tentait de montrer le grand nombre et la richesse de butin militaire capturé.

Dans l’Antiquité, alors que Rome menait des guerres avec ses voisins pauvres, le butin était simple : l’essentiel était constitué d’armes, de bétail et de captifs. Mais lorsque Rome commença à faire la guerre dans les pays riches et culturels de l'Est, les vainqueurs rapportèrent parfois un tel butin qu'ils durent prolonger le triomphe pendant deux ou trois jours. Sur des civières spéciales, sur des chars ou simplement dans leurs mains, ils portaient et portaient de nombreuses armes, des bannières ennemies, puis aussi des images de villes et de forteresses capturées et diverses sortes de statues symboliques, puis des tables sur lesquelles se trouvaient des inscriptions témoignant des exploits. du gagnant ou expliquant la signification des objets transportés . Parfois il y avait aussi des œuvres des pays conquis, des animaux rares, etc. Ils transportaient souvent des ustensiles précieux, des pièces d'or et d'argent dans des récipients et des métaux précieux inutilisés, parfois en quantités énormes.

Les pays culturels, notamment la Grèce, la Macédoine et d'autres régions où l'enseignement hellénistique était établi, ont fourni à Triumph de nombreux trésors artistiques, statues, peintures, etc. Des couronnes d'or ont également été remises au gagnant par différentes villes. Lors du triomphe d'Aemilius Paulus, ils étaient environ 400, et lors des triomphes de Jules César sur la Gaule, l'Egypte, le Pont et l'Afrique - environ 3000. Prêtres et jeunes accompagnaient des taureaux sacrificiels blancs aux cornes dorées, décorés de guirlandes. Aux yeux des commandants romains, les nobles captifs constituaient une décoration particulièrement précieuse du Triomphe : les rois vaincus, leurs familles et leurs assistants, les commandants ennemis. Certains des prisonniers du Triomphe furent tués, sur ordre du triomphant, dans une prison spéciale située sur le versant du Capitole.

Dans l’Antiquité, de tels passages à tabac de prisonniers étaient courants et avaient probablement à l’origine le caractère d’un sacrifice humain, mais des exemples peuvent également être cités à une époque ultérieure : c’est ainsi que moururent Jugurtha et l’adversaire de César en Gaule, Vercingétorix. Devant les triomphants se trouvaient des licteurs avec des faisceaux entrelacés de laurier ; des bouffons divertissaient la foule. L'homme triomphant était entouré d'enfants et d'autres parents, derrière eux se tenait un esclave d'État tenant une couronne d'or sur la tête. Derrière le triomphant se trouvaient ses assistants, légats et tribuns militaires à cheval ; parfois ils étaient suivis par des citoyens libérés de captivité par le triomphant, et des soldats en grande tenue, avec toutes les récompenses qu'ils possédaient, faisaient une procession. Partant du Champ de Mars, près des portes triomphales, la procession du Triomphe traversa deux cirques remplis de monde (Flaminiev et Bolchoï, Maxime), puis le long de la Via Sacra à travers le Forum, elle monta jusqu'au Capitole. Là, le triomphant dédia des lauriers de haricots à Jupiter et fit un magnifique sacrifice. Puis vint le rafraîchissement des magistrats et des sénateurs, des soldats et même du public tout entier ; Pour ces derniers, des jeux étaient également organisés dans des cirques. Parfois, le vainqueur offrait des cadeaux au public. Les cadeaux aux soldats étaient une règle générale et atteignaient parfois des montants importants (par exemple, les soldats de César recevaient cinq mille deniers). Les personnes qui recevaient le Triomphe avaient le droit de porter ensuite une tenue de triomphe pendant les vacances.

TRIOMPHE(Triomphe). Le mot triomphe vient probablement de l'exclamation " triompher"(associé à θρίαμβος), émis par les soldats et les gens lors de la procession (Varro, L. L. VI. 68, que l'on retrouve également dans les chants des frères Arval), mais peut être une translittération précoce du mot θρίαμβος lui-même (voir aussi Wordsworth, Fragments et spécimens du latin ancien, Avec. 394).

Initialement, le triomphe était sans doute simplement le retour d'une armée victorieuse dirigée par un général, dont le premier acte, bien entendu, fut d'offrir un sacrifice au dieu suprême de la ville. Une caractéristique notable de cette entrée dans la ville était l’exposition des prisonniers et du butin. C'est l'essence du triomphe. (Varro, je. c. : « Triumphare appellatum quod cum imperatore milites redeuntes clamitant per urbem in Capitolium eunti Io triomphe". Un premier triomphe de ce genre est décrit dans Liv. III. 29, 4.) Cela se produisait naturellement après chaque campagne réussie. Une fois que la cérémonie s'est développée et que l'importance du triomphe s'est par conséquent accrue, on a naturellement eu tendance, coïncidant avec l'affaiblissement du pouvoir, à en limiter l'exécution à des cas de succès exceptionnels, et un ensemble de règles est progressivement apparu pour conditionner et limiter la réception de ce qui était devenu une faveur convoitée. Tout d’abord, l’accord du Sénat devenait nécessaire.

Le triomphe avait deux aspects : religieux et militaire.

1. Avant qu'un général ne parte de Rome pour le théâtre de la guerre, sa dernière activité était de visiter le Capitole, où (s'il était magistrat) il recevait les auspices, sans lesquels la guerre ne pouvait convenablement commencer, et à chaque occasion il faisait vœux de succès dans la guerre (Liv. XLV. 39, &c. ; Caes. B. C. I.6 ; Pline. Poêle. 5). Si la campagne réussissait et qu'il obtenait un triomphe, cela prenait la forme d'une procession jusqu'au Capitole, où les vœux devaient être accomplis et les sacrifices faits à Jupiter. Ce caractère religieux du triomphe était souligné par le fait que le commandeur apparaissait dans la procession sous la forme d'un dieu. Ses vêtements étaient les mêmes que ceux du dieu et appartenaient au temple d'où ils étaient délivrés à cette occasion. (C'est pour ça qu'ils parlent d'elle comme exuvies Jovis:Graisse de rognon. Août. 94 ; Épouser Juv. X. 38 ; Liv. X. 7, 10. Gordien fut le premier à posséder ces vêtements comme siens : Vita Gord. 4 ; Épouser Vita Alex. Sév. 40.) La couronne d'or appartenait aussi à Dieu (Tertull. de Coron. 13) et un sceptre avec un aigle ; le corps du général (au moins dans les premiers temps) était peint en rouge, comme une statue dans un temple (Pline. H. N. XXXIII. § 111) ; et les chevaux de char blancs utilisés par les empereurs, et plus tôt par Camille, ressemblaient aux chevaux blancs de Jupiter et du Soleil (Liv. V. 23, 5, et v. fam.). Sur l'importance d'une telle identification du prêtre (qui dans ce cas était le triomphant) avec la divinité, voir S ACERDOS.

2. Le triomphe était aussi un événement militaire, le dernier réalisé par un commandant pendant son commandement ; il était donc important que lorsqu'elle était exécutée, le commandant disposait de la plénitude de l'empire militaire ; cela était inhérent aux fonctions des plus hauts magistrats (consul, préteur, dictateur). Si ces magistrats remportaient un triomphe pendant leur mandat, ils possédaient déjà la qualité nécessaire (même si celle-ci était généralement suspendue dans la ville) et avaient donc dans ce cas la possibilité (avec l'autorisation préalable du Sénat) de réaliser des empires militaires au sein de la ville. (Pour les problèmes liés à la perte des auspices dans certains cas, voir Mommsen, Droit d'État, I. 124, env. 5.) Tant que le commandement d'une armée était habituellement exercé par l'un des magistrats supérieurs pendant la durée de son mandat, le droit de triompher appartenait exclusivement à cette classe (dans un cas exceptionnel, par exemple, dans le cas de Q. . Publilius Philo, consul de 327 avant JC). e., lorsque le commandement fut prolongé au-delà de la période habituelle, le droit ne fut pas perdu : Liv 26, 7) ; c'est pourquoi, lorsque pendant la deuxième guerre punique il devint nécessaire de nommer des commandants qui n'occupaient pas l'un des magistrats supérieurs ordinaires, dans de tels cas, le triomphe fut nié (par exemple, P. Scipion en 206 avant JC, Liv. XXVIII. 38, 4 ; L. Manlius Acidinus en 199 avant JC, Liv. XXXII, 4 ; exemplum a majoribus non accepisse ut qui neque dictateur neque consul neque préteur res gessisset triompharet". Cette règle est également formulée dans Plut. Pompe. 14, ὑπάτῳ ἢ στρατηγῷ μόνῳ [θρίαμβον] δίδωσιν ὁ νόμοσ ). Plus tard, quand apparut la coutume (finalement légalisée par Sylla) selon laquelle le commandement d'une armée dans une province n'était assumé qu'après l'expiration d'un mandat d'un an à Rome, il fut jugé nécessaire d'assouplir la règle, pour des raisons pratiques. raison que si aucun des magistrats ordinaires n’avait une chance de gagner, alors aucun triomphe ne pourrait être accordé. Aussi les triomphes célébrés à la fin de la République sont-ils généralement ceux des proconsuls et des propréteurs. Le fait que ces personnes occupaient déjà l'un des plus hauts magistrats de la ville a sans doute facilité le changement de l'ancienne règle ; cependant, même si ce n'était pas le cas (comme dans le cas exceptionnel de Pompée en 81 et 71), le triomphe n'était pas démenti. Dans le cas des proconsuls et des propréteurs d'empires, il était prévu (par prorogation) strictement pour le commandement dans la province seulement ; pour faciliter le triomphe, Sulla légalisa la coutume de considérer les empires valables jusqu'à ce que le commandant atteigne la ville (Cic. annonce Fam. I. 9, 25 : mer. Liv. XXXIV. dix; Mamansen, Droit d'État, I. 619, env. 1 et 2). Cependant, cette expansion ne pouvait être utile que jusqu'à la mort, et afin de maintenir l'empire existant à l'intérieur de la ville le jour du triomphe, une loi spéciale était nécessaire ( privilège accepté par le peuple ex-senatus auctoritate, Liv. XXVI. 21, mercredi. XLV. 35). Jusqu'à son acceptation, le commandant resta hors des murs, car s'il était entré dans la ville, la continuité de son empire aurait été perdue et il serait devenu privé, pas droit au triomphe. (C'est pourquoi Lucullus resta hors des murs de la ville pendant trois ans : Cic. Acad. pr. II. 1, 3 : mer. le cas de Cicéron en 50 avant JC. e., annonce Att. VII. dix.)

Après une victoire importante, les troupes proclamèrent leur commandant empereur (une première étape courante mais pas universelle vers le triomphe : Mommsen, État. I. 123); Il a pris faisceaux lauréats(Cic. ligue professionnelle. 3, 7, annonce Att. VII. 10) et envoyé au Sénat litière laurée(Liv. V. 28, 13 ; Plin. H. N. XV. article 40 ; Zon. VII. 21 ; Épouser Tac. Agr. 18), c'est-à-dire un rapport annonçant la victoire. Si cette information s'avérait satisfaisante, p.895 le Sénat annonçait des prières publiques, si souvent annonciatrices de triomphe que Caton jugea nécessaire de rappeler à Cicéron que ce n'était pas nécessairement le cas (Cic. annonce Fam. XV. 5, 2). Après que le commandant soit revenu avec l'armée à la périphérie de Rome, l'étape suivante consistait à obtenir le consentement du Sénat ; mais il ne pouvait être accordé que si certaines conditions étaient remplies.

1. Jusqu'à la fin de la cérémonie, le triomphant devait avoir le plus haut pouvoir de magistrat, c'est-à-dire l'imperium du consul, du préteur, du dictateur, du proconsul et du propréteur, et cet imperium devait être obtenu de la manière constitutionnelle correcte (donc , pour les tribuns à pouvoir consulaire, la possibilité du triomphe était exclue ; pour les triumvirs c'était différent, Mommsen, État. I.126c). Ce point a déjà été discuté, mais il reste à mentionner quelques exceptions et conséquences qui en découlent. Lorsqu'un promagistrat était élu consul alors qu'il était aux commandes, son triomphe se produisait le jour de sa prise de fonction (par exemple Marius en 104 avant JC : Mommsen, État. I. 124, env. 4). L'empire en dehors de Rome était illimité, de sorte qu'à une époque et sur un territoire, il ne pouvait être exercé que par une seule personne ; s'il y avait deux généraux, alors un seul triomphe pourrait être donné ; c'est pourquoi il était accordé soit à un commandant d'un rang supérieur (par exemple, un dictateur, non un consul ; un consul, non un préteur : Liv. II.31, IV.29, 4 ; Ep.. XIX), ou, s'il y a deux consuls, à celui dont le tour était de détenir l'empire et les auspices le jour de la bataille (par exemple, la bataille de Métaure : Liv. XXVIII. 9, 10). Par conséquent, un commandant qui a remporté une victoire sur le territoire où opérait un empire étranger (Liv. je. c. La bataille du Métaure a eu lieu dans la province de M. Libye : mercredi. Liv. X. 37, XXXIV. dix). Des exceptions à ces règles apparaissent après la Première Guerre punique, et un triomphe mineur ( ovation) était généralement accordé si des honneurs plus importants étaient refusés. Conformément au même principe, celui qui commandait alienis auspiciis, c'est-à-dire qu'en tant que représentant d'un commandant absent ou subordonné d'un commandant présent, il n'avait pas le droit de triompher (Dio Cass. XLIII.42). César a enfreint cette règle à la fin de sa vie à l'égard de ses légats (Dio Cass. je. c. , Place. Fabius Maxim et Kv. Pédius : mer. Mamansen, Droit d'État, I. 127, env. 3). Cet exemple fut suivi sous le règne du triumvirat (par exemple P. Ventidius, légat d'Antoine : Dio Cass. XLVIII. 41, 5). Enfin, malgré la règle formulée par Cicéron ( de Leg. Agr. II. 12, 30) sur la nécessité de la loi curiate pour l'imperium militaire, on trouve à la fin de la république un exemple de triomphe obtenu par une personne à qui l'imperium n'avait jamais été attribué de cette manière (Cic. annonce Att. IV. 16, 12 ; C. je. L. Est. 460, XXVII).

2. La victoire doit être remportée dans une lutte équitable contre les ennemis de l'État ( justis hostilibusque bellis, Cic. pro Deiot. 5, 13), et non dans la guerre civile et non dans la révolte des esclaves (Val. Max. II. 8, 7 ; Dio Cass. XLIII. 42 ; Florus, II. 10, 9 ; Lucan. I. 12 ; Gell .V 6, 21 ; Caès. 56). Par conséquent, il n'y a eu aucun triomphe après la prise de Capoue en 211 avant JC. e., ou Fregellus en 125 av. BC, bien que la première ville n'ait pas la pleine citoyenneté, et la seconde n'était qu'une colonie latine (la raison donnée dans Val. Max. je. c. comme si Capoue appartenait à Rome et que le triomphe n'était accordé qu'à pro auto imperio, incorrect : Mommsen, État. Est. 129, env. 3). Les triomphes de César après Thapsus et de Munda et d'Octave après Actium ne violèrent pas cette règle, car dans chaque cas la victoire était présentée comme ayant été remportée sur des étrangers ; bien que, d'un autre côté, César n'ait pas célébré le triomphe de Pharsale. Cette attitude se retrouve même chez Septime Sévère (Hérodien, III. 9, 1).

3. La victoire doit être remportée lors d'une bataille majeure (Gell. V. 6, 21) ; et, selon Valerius Maximus (II. 8, 1), la loi établissait que l'ennemi devait subir une perte d'au moins 5 000 hommes dans une seule bataille. (Le plébiscite de 62 avant JC obligeait le commandant à confirmer ses informations sous serment et prévoyait des sanctions en cas de falsification). Cette règle a été clairement établie récemment, et même après cela, il existe de nombreux exemples d'octroi de triomphes pour des résultats généraux (dans le cas de P. Cornelius et M. Baebius, Liv. XL. 38, il n'y a pas eu de guerre. Cf. VIII . 26, 7; à Pis. 26, 62).

4. Il fallait mettre un terme à la guerre ( débellatum) pour que l'armée puisse être rappelée ( exercice de déportation); la présence des soldats victorieux était un élément essentiel de la cérémonie (Liv. XXVI.21 ; XXXI.49). Par conséquent, dans un premier temps, le transfert de l'armée à un successeur sur le théâtre de la guerre a privé le droit au triomphe. Plus tard, lorsque les circonstances exigeèrent la présence d'armées permanentes à une grande distance de l'Italie, l'état des lieux déportationétait annulé si la guerre prenait fin (Liv. XXXIX.29, 4).

Les victoires décisives dans une guerre à grande échelle ou prolongée pouvaient être récompensées par un triomphe, c'est-à-dire qu'elles étaient considérées comme la fin de guerres individuelles : par exemple, dans la guerre avec Hannibal - la bataille de Métaure et la prise de Tarente. Les revendications de triomphe après la conquête de la Sicile et de l'Espagne dans la même guerre furent rejetées pour d'autres raisons (cf. Tac. Anne. I. 55 ; II. 41).

Étant donné que le haut magistrat avait le droit absolu d'exercer un imperium illimité dans la ville le jour de son triomphe, l'existence d'un ensemble de règles implique la reconnaissance d'une autorité autre que le général lui-même qui doit décider de leur applicabilité. En effet, on voit que dès l'Antiquité ce droit était reconnu au Sénat (Liv. II. 47, 10 ; III. 29, 4 ; 63, 9 : cf. Polyb. VI. 13 ; Sen. de Ben. V. 15), que ses décisions étaient toujours considérées comme définitives (par exemple, Liv. X. 36, 19; Dionys. IX. 26) et que dans des cas exceptionnels étaient annulées par appel au peuple (Liv. III. 63, 8). ; VII. 17, 9 ; Zon. VIII. 20) ou par la force (cas de L. Postumius Megellus, Liv. X. 37 ; et Appius Claudius, Cic. pro Cael. 14, 34 ; Graisse de rognon. Tib. 2). Il n’existe pas un seul cas connu où le Sénat n’ait pas été abordé en premier. Sans aucun doute, le point où cet organisme a fait sentir son pouvoir était la résolution du Sénat, sans laquelle les fonds publics ne pouvaient pas être alloués aux dépenses du triomphe (Polyb. VI. 15, 8; Liv. XXXIII. 23, 8 : cf. Dion Cass. LXXIV 2). Dans le cas des promagistrats, dont l'empire était fondé sur prorogation, le consentement du Sénat a suivi privilège, permettant p.896 la préservation de l'empire au sein de la ville pour le triomphe (voir ci-dessus). Probablement à cause d'une confusion avec cela, on dit parfois que le consentement du Sénat doit être confirmé par le peuple : par exemple Suet. Fr. VIII. éd. Roth. Voir Willems, Le Sénat de la République Romaine, vol. II. Avec. 672, env. 2. Mais la première mention de la participation populaire à Liv. IV. 20, en 437 av. e. (cf. Dionys. iii. 59) indique peut-être que dans les premiers temps les choses étaient différentes. Pour ces discussions, le Sénat se réunissait hors des murs de la ville, généralement dans le temple de Bellone (Liv. XXVI.21, XXXVI.39) ou d'Apollon (Liv. XXXIX.4), afin que le commandant ait l'occasion de défendre personnellement son réclamations. Après qu'Auguste ait érigé un temple à Mars le Vengeur sur son forum, au moins la dernière réunion s'y est tenue (Suet. Août. 29).

Lorsque le jour fixé arriva, tout le peuple sortit de ses maisons en habits de fête ; certains se tenaient sur les marches des édifices gouvernementaux, tandis que d'autres montaient sur la scène érigée pour donner une vue sur le spectacle. Tous les temples étaient ouverts, des guirlandes de fleurs décoraient chaque temple et chaque statue, de l'encens était brûlé sur chaque autel. (Plut. Aem. Paul. 32 ; V. Triste. IV. 2, 4). Pendant ce temps, le commandant arrivé de nuit sur le Champ de Mars (Joseph. B. J.. VII. 5, 4), s'adressa à ses soldats le contio et annonça des récompenses à distribuer entre officiers et soldats (Liv. X. 30, 46; XXX. 45, 3; XXXIII. 23, &c.; Plin. H. N. XXXVII. article 16 ; Dio Cass. XLIII. 21).

Le cortège s'est ensuite aligné sur le Champ de Mars, où il a été accueilli par le Sénat et les magistrats (Josèphe, je. c.). Habituellement, l'ordre suivant était suivi, mais, naturellement, dans certaines circonstances, il pouvait y avoir des écarts (un bon exemple en est le triomphe d'Aurélien, décrit dans Vita Aurel. 33).

1. Magistrats et Sénat (Dio Cass. LI. 21, 9).

2. Trompettistes ( tubicines: Plutôt. Aem. Paul. 33 ; Appien, Calembour. 66).

3. Fruits tangibles de la victoire, y compris les armes capturées, les objets de valeur matérielle ou artistique, les représentations des pays conquis, des villes, des rivières, etc. sous forme de peintures, de modèles et de figures allégoriques (Liv. XXVI. 21, 7 ; Cic. Phil. VIII. 6, 18 ;. Tac. Anne. II. 41 ; Pline. H. N. V. § 5. Sur l'un des reliefs intérieurs de l'Arc de Titus, tous les porteurs de ces objets sont couronnés de couronnes de laurier), ainsi que des tables sur lesquelles sont inscrits les noms des peuples et pays conquis. Parallèlement à cela, des couronnes d'or présentées au commandant par les villes de la province conquise ont été exposées (Liv. XXVI. 21, XXXIV. 52 ; Plut. Aem. Paul. 34. Autrefois, ils étaient faits de laurier : Gell. V. 6, 7).

4. Taureau blanc, destiné au sacrifice, aux cornes dorées, décoré vittae Et Serta, qui est accompagné de prêtres avec leurs ustensiles et suivi de Camilliens, portant dans leurs mains une patera et d'autres vases et instruments sacrés (Plut. Aem. Paul. 33).

5. Les captifs les plus importants enchaînés (par exemple Persée, Jugurtha, Vercingétorix, Zénobie. La défunte Cléopâtre était représentée par l'image : Dio Cass. LI. 21, 8).

6. Licteurs du général en tuniques rouges, à faisceaux ornés de laurier (Appien, Calembour. 66. Probablement les faisceaux étaient sans haches ; ainsi du relief de l'Arc de Titus. Voir cependant Mommsen, État. I. 129 ; LICTOR p. 66a).

7. Cyfaristes ( citharistes) ou ludions, dansant et chantant, comme s'il triomphait d'un ennemi vaincu (Appien, je. c. : mercredi Dionys. VII. 72).

Char triomphal : d'après le relief. (Montfaucon, Fourmi. Exp.. IV. PL. CV).

Pour l'utilisation des chevaliers blancs, voir ci-dessus. Après Camille (Liv. V. 23 ; Dio Cass. LII. 13 ; Plut. Came. 7), on ne connaît pas un seul commandant qui ait décidé de les utiliser avant César (Dio Cass. XLIII. 14, 3), mais son exemple, apparemment, a été constamment suivi par les empereurs (Suet. Néron, 25 ; Pline. Poêle. 22. Les poètes de l'époque augustéenne mentionnent cela comme un détail courant : Ovide, UN. UN. I. 214 ; Propriété. V. 1, 32). Le char et les chevaux étaient décorés de laurier (Suet. Août. 94 ; V. Ex-Pont. II. 1, 58 ; Flor. I. 5, 6 ; Zon. VII. 8). Au IIIe siècle, si un triomphe était célébré sur les Parthes ( Triomphe Persique), le char était tiré par quatre éléphants ( Vita Alex. Sév. 57, 4; Gord. Tert. 27, 9 ; et mercredi pièce de monnaie de Dioclétien et Maximien, décrite dans Cohen, Médailles Impériales,VI. Avec. 479, 3). Pompée tenta sans succès d’obtenir la permission lors du triomphe africain (Plut. Pompe. 14 : mer. Marquardt, Administration d'État, II. Avec. 586, env. 7). De l'encens était brûlé devant le char (Appien, Calembour. 66). La tenue du commandant (voir ci-dessus pour son caractère général) consistait en une tunique ornée d'un motif floral ( tunique palmée) et une robe brodée d'or ( toge picta), tous deux violets (Plut. Aem. Paul. 34 ; Liv. X. 7, 9). Dans sa main droite, il tenait une branche de laurier (Plut. Aem. Paul. 32 ; Pline. H. N. XV. § 137), et à gauche un sceptre en ivoire couronné d'un aigle (Dionys. III. 61, V. 47 ; Val. Max. IV. 4, 5 ; Juv., X. 43). Dans les temps anciens, son corps était apparemment peint en rouge (Plin. H. N. XXXIII. § 111, et voir ci-dessus). Il avait sur la tête une couronne de laurier (Plin. H. N. XV. §137). Derrière lui se tenait un esclave d'État, tenant au-dessus de sa tête la lourde couronne d'or de Jupiter en forme de couronne de chêne (Juv. X. 39 ; Plin. H. N. XXXIII. § 11, XXXVIII. § 7; Zon. VII. 21 ; Tertull. de Cor. 13). Pour que ce point culminant d'honneurs humains et presque divins n'ait pas de conséquences aussi fâcheuses que l'orgueil, Inde, et le mauvais œil, le commandant a mis une amulette ( fascinus) ou l'attacha au char, avec une petite cloche et un fouet (Plin. H. N. XXVIII. article 39 ; Zon. VII. 21 ; Macrobe. Assis. I. 6, 9); et l'esclave qui le suivait lui murmura à l'oreille : « Respice post te, hominem te memento » (Tertull. Apollon. 33 ans, confirmé en Arrien, insulter. Épique. III. 24, 85 et Pline. H. N. je. c. : mercredi Juv. X. 41). On ne peut guère supposer qu'un esclave ait été présent au triomphe de l'empereur. Sur les monuments, la Victoire est presque toujours représentée derrière l'empereur, tenant une couronne de laurier au-dessus de sa tête. Apparemment, le triomphant occupait également un siège d'État ( selle), car il est mentionné en relation avec d'autres distinctions triomphales (Liv. X. 7, 9; Dio Cass. XLIV. 6; Suet. Juillet. 76 ; Mamansen, État. Est. 423). Les enfants mineurs du triomphant (garçons et filles) montaient avec lui sur un char ou à cheval (Liv. XLV. 40, 8 ; Val. Max. V. 7, 1 ; 10, 2 ; Tac. Anne. II. 41 ; Vita M. Fourmi. Phil. 12, 10 ; Cic. pro mur. 5, 11 ; Graisse de rognon. Tib. 6). Ses fils adultes chevauchaient derrière (Liv. XLV. 40, 4), après les apparitions (Appien, Calembour. 66), avec ses légats et tribuns (Cic. à Pis. 25, 60 ; Appien, Mithr. 117). Puis venaient parfois les citoyens romains qu'il avait sauvés de l'esclavage par sa victoire, sous la forme d'affranchis (Liv. XXX.45, 5 ; XXXIII.23, 6 ; XXXIV.52, 12). La procession était complétée par toute la masse de l'infanterie en ordre de marche, avec des lances décorées de laurier (Plin. H. N. XV. § 133), en criant « Io, triomphe ! (Varro, L. L. V. 7 ; Hor. Od. IV. 2, 49 ; Tibull. II. 6, 121) et chanter des chants, à la fois avec des louanges et avec des obscénités grossières adressées au commandant (Liv. IV. 20 ; 53, 11, etc. ; Suet. Juillet. 49, 51 ; Marché. I. 5, 3 ; d'autres références sont données dans Marquardt, Service d'État. II. Avec. 588, env. 2. Voir aussi Munro, Critiques et explications de Catulle, Avec. 90).

Le cortège entra dans la ville par la Porte Triomphale. Ici, des sacrifices étaient faits à certaines divinités (Joseph. B. J.. VII. 5, 4). Le cortège traversait ensuite le cirque de Flaminius et traversait, ou du moins, les théâtres du même quartier, qui accueillaient des foules de spectateurs (Plut. Lucul. 37, Joseph. B. J.. je. c.), et entra probablement dans la ville directement par la Porte Carmental, puisque l'on sait qu'elle traversait le Velabre (apparemment la rue étrusque) et le Marché aux taureaux (Suet. Juillet. 37 ; Cic. Verr. I. 59, 154). La procession a ensuite fait le tour du Mont Palatin en passant par le Circus Maximus (Cic. je. c. ; Plutôt. Aem. Paul. 32) et le long de la rue entre le Palatin et le Caelium, jusqu'à l'extrémité de la Voie Sacrée, qui conduisait la procession au forum (Hor. Od. IV. 2, 35 ; Épod. 7, 8). La route longeait probablement le côté sud du forum (Jordanie, Capitole, Forum, et la Via Sacra, Berlin, 1881). Au bout de la Voie Sacrée commençait la Descente du Capitole, et lorsque le commandant s'en approchait, les principaux prisonniers étaient conduits à l'écart dans une prison voisine, où ils étaient exécutés (Cic. Verr. V. 30, 77 ; Liv. XXVI. 13 ; Trébell. Sondage. Trigonométrie. Tyr. 22. Au début, leurs têtes étaient coupées à coups de hache, puis étranglées : cf. Liv. XXVI. 13, 15 avec Trebell. Sondage. Trigonométrie. Tyr. 22, 8, et voir Mommsen, État. I. 129). Sauver la vie de ces captifs n’était possible qu’à titre exceptionnel. Le cas le plus ancien est celui de Persée, qui fut gracié par Aemilius Paulus (Plut. 37), dont l'exemple fut suivi par Pompée (Appien, Mithr. 117), Tibère lors du triomphe pannonien en 12 après JC. e. (Ov. ex-Pont. II. 1, 45) et Aurélien en relation avec Zénobie (Trebell. Poll. Trigonométrie. Tyr. 30, 27). Le sacrifice dans le temple ne pouvait pas commencer avant l’exécution (Joseph. B. J.. VII. 5, 6).

Puis le commandant monta au Capitole (Alexandre Sévère marchait, Vita, 57, 4). Lorsqu'il atteignit le temple, une branche de laurier et des couronnes de faisceaux furent placées sur les genoux du dieu (Sen. Console. annonce Helv. dix; Pline. H. N. XV. article 40 ; Pline. Poêle. 8 ; Sil. Italien. XV. 118 ; Stat. Argent. IV. 1, 41 ; Pacatus, P. aneg. à Théod. 9, 5), et plus tard une branche de palmier (cf. Marquardt, Service d'État. II. Avec. 589, env. 2). Alors le sacrifice fut fait. Insignes de triomphe, c'est-à-dire le butin le plus important (par exemple, les étendards restitués de Crassus, Dio Cass. LIV. 83, et, sans doute, Vara, Tac. Anne. II. 41), ensuite placé dans le temple de Mars le Vengeur (Suet. Août. 29). Enfin, le général et le sénat eurent droit à une fête publique dans le temple (Liv. XLV. 39). Il était d'usage d'inviter les consuls à cette fête, puis de leur envoyer une lettre leur demandant de ne pas venir, sans doute pour que le triomphant soit la personne la plus distinguée parmi l'assemblée (Plut. Quête. ROM. 80 ; Val. Max. II. 8, 6). Le même traitement était organisé pour les soldats et les citoyens dans le temple d'Hercule (Plut. Lucul. 37 ; Athènes. Contre. 221 f).

Toutes ces opérations étaient généralement achevées en une journée, mais lorsque la quantité de déblais était très importante et les troupes très nombreuses, il fallait un temps plus long pour la présentation. Ainsi, le triomphe macédonien de Flaminius dura trois jours de suite (Liv. XXXIX.52 ; cf. Plut. Aem. Paul. 32).

Les honneurs du triomphant ne cessèrent pas ce jour-là. Aux spectacles publics, il apparaissait portant une couronne de laurier (Plin. H. N. XV. article 126 ; Val. Max. III. 6, 5), et dans des cas exceptionnels - dans robe triomphale(par exemple L. Aemilius Paulus et Pompée ; Auctor, de Vir. je vais. 56 ; Bien. II. 40). C'était l'usage de lui fournir un emplacement pour une maison aux frais de l'État ; ces demeures s'appelaient domus triomphale(Plin. H. N. XXXVI. §112). Son nom figurait dans les jeûnes triomphaux ( C. je. L. Est. 453); il fut autorisé à décorer l'entrée de sa maison avec des trophées (Plin. H. N. XXXV. § 7; Cic. Phil. II. 28 ; Liv. X. 7, 9), et une statue en couronne de laurier, debout dans un carrosse triomphal, exposée dans le vestibule, transmettait sa gloire à la postérité (Juv. VIII. 3). Finalement, après sa mort, ses cendres purent être enterrées à l'intérieur des murs de la ville (Plut. Quête. ROM. 79 ; Mamansen, État. Est. 426, env. 1).

Triomphe à Monte Albanoétait une procession jusqu'au temple de Jupiter Latiarius sur le mont Alban. Il a eu lieu jure p.898 consularis impérii(Liv. XXXIII.23, 3), auctoritate sine publica(Liv. XLII.21, 7), mais on n'y recourait que dans les cas où le Sénat refusait un triomphe ordinaire, et il était considéré comme un honneur d'un ordre inférieur (Liv. XXXIII.23). Bien que cela ait été enregistré dans les jeûnes triomphaux, cela n'équivalait pas à un triomphe dans la ville, car lorsque Marcellus en 211 av. e. a nié un grand triomphe, mais a autorisé un petit ( ovation), il célèbre néanmoins son triomphe sur le Mont Alban à la veille de l'ovation (Liv. XXVI. 21, 6). Le premier exemple d'un tel triomphe a été donné par G. Papirius Mazon en 231 av. e. (Plin. H. N. XV. article 126 ; Val. Max. III. 6, 5), et son exemple fut suivi par bien d'autres (Liv. XXVI. 21, 6 ; XXXIII. 23, 3 ; XLII. 21, 7 ; XLV. 38 ; - Plut. Marc. 22).

Triomphe de la mer (Triumphus navalis). - La plus ancienne connue fut célébrée par G. Duilius pour la victoire navale sur les Carthaginois en 260 av. e. (Liv. Ep.. XVIIe ; Flor. I. 8, 10 ; Pline. H. N. XXXIV. §20). D'autres exemples sont M. Aemilius Paulus en 254 avant JC. e. (Liv. XLII. 20, 1), G. Lutatius Catulus en 241 av. e. (Val. Max. II. 8, 2), Sq. Fabius Labeo en 189 avant JC e. (Liv. XXXVII. 60, 6), Gn. Octave en 167 avant JC e. (Liv. XLV. 42, 2) ; et voir Jeûnes triomphaux aux 497, 498, 513, 526. On ne sait rien des fonctionnalités spécifiques. G. Duilius et M. Aemilius Paulus érigèrent des colonnes rostrales en souvenir de leurs victoires (Liv. XLII. 20, 1).

Triomphe du camp (triumphus castrensis). - Cortège de soldats à travers le camp en l'honneur d'un officier subordonné au commandant en chef qui accomplit un brillant exploit (Liv. VII. 36).

À l'époque de l'Empire, lorsque le monarque devint le seul possesseur de l'imperium et que tous les commandants n'étaient que des légats agissant sous ses auspices, la condition ci-dessus concernant la possession de l'imperium était strictement observée, et le précédent établi par César en faveur de ses légats ne fut suivi que par Auguste au début de son règne (Dio Cas. LIV. 12 ; Août. 38). Même parmi les détenteurs d'un empire proconsulaire subordonné, le triomphe devenait rare et n'était alors accordé que s'ils étaient membres de la famille impériale (Dio Cass. LIV. 24 donne 14 avant JC comme date du changement, quand Agrippa abandonna le triomphe en entrant dans 19 avant JC, Dion Cass 11). Les triomphes ont été célébrés par Tibère (7 avant JC, Vell. II.97, Dio Cass. LV.6 ; et 12 après JC, Vell. II.121, Suet. Tib. 20), Germanicus (26 après JC)

Récit d'une procession triomphale à Rome. Manuel méthodique sur l'histoire du monde antique (Goder G.I.). Informations utiles sur l'arc de triomphe de Constantin à Rome

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