Cognition rationnelle. Grand dictionnaire psychologique

EMPATHIE(du grec empathie- empathie).

1. Cognition non rationnelle par l'homme monde intérieur les autres gens ( empathie). La capacité de E. est une condition nécessaire au développement d'un tel qualité professionnelle, à titre d'éclairage, d'un psychologue praticien (consultant, psychothérapeute).

2. Esthétique E. - sentiment d'un objet artistique, source de plaisir esthétique.

3. La réactivité émotionnelle d’une personne aux expériences d’une autre, un type de social. (morale) émotions. E. en tant que réponse émotionnelle s'effectue sous des formes personnelles élémentaires (réflexe) et supérieures (sympathie, empathie, réjouissance). Au cœur de E. comme acteur social la cognition et les formes supérieures d'émotion en tant que réponse émotionnelle sont le mécanisme décentralisation. Il est dans la nature humaine de vivre un large éventail de réactions et d’expériences empathiques. Les formes personnelles d’émotion les plus élevées expriment la relation d’une personne avec les autres. L’empathie et la compassion diffèrent selon l’expérience qu’une personne a d’elle-même ( égocentrique E.) et pour un autre ( humaniste E.).

Empathie, une personne éprouve des émotions identiques à celles observées. Cependant, l'empathie peut surgir non seulement par rapport aux émotions observées, mais aussi imaginaires des autres, ainsi qu'en relation avec les expériences des personnages. œuvres d'art, cinéma, théâtre, littérature (empathie esthétique). Cm. Identification.

À sympathie une personne vit quelque chose de différent de celui qui a provoqué en elle une réponse émotionnelle. La sympathie motive une personne à en aider une autre. Plus les motivations altruistes d’une personne sont stables, plus le cercle de personnes qu’elle aide, par sympathie, est large (voir. Altruisme).

Enfin, sympathie - une attitude chaleureuse et amicale d'une personne envers les autres. (T.P. Gavrilova)

EMPIRISME(Anglais) empirisme) - alternative nativisme, le concept qu'en développement perception et d'autres capacités cognitives, le rôle principal est joué par l'expérience de vie ; voir également Transactionnisme. (B.M.)

PSYCHOLOGIE EMPIRIQUE(Anglais) psychologie empirique) est un terme introduit par l'allemand. philosophe du XVIIIe siècle X. Wolf pour désigner une discipline particulière qui décrit et étudie des phénomènes spécifiques de la vie mentale (par opposition à la psychologie rationnelle, qui s'occupe des phénomènes « immortels »). âme). La tâche du P.E. a été considérée observation derrière les faits mentaux individuels, leur classification, l'établissement d'une connexion logique entre eux, vérifiable par l'expérience. Cette attitude est caractéristique de nombreux chercheurs sur le comportement humain depuis l’Antiquité.

Dans les enseignements du grec ancien. les philosophes étaient retenus non seulement dispositions générales sur la nature de l'âme et sa place dans l'univers, mais aussi de nombreuses informations sur des manifestations psychiques spécifiques. Au Moyen Âge, l'importance de l'approche empirique-psychologique a été étayée par des penseurs arabophones (en particulier Ibn Sina), ainsi que par des philosophes progressistes tels que F. Bacon, W. Ockham, etc. À la Renaissance, le médecin espagnol était un ardent partisan d'E. p. X. L. Vives, dont le livre « De l'âme et de la vie » (1538) a eu une grande influence sur les théories psychologiques du Nouvel Âge. Vives a soutenu que ce n'est pas l'essence métaphysique de l'âme, mais ses manifestations réelles qui devraient devenir l'objet d'analyse, que la méthode individuelle est le seul moyen fiable d'acquérir de telles connaissances sur les personnes, qui pourraient être utilisé pour améliorer leur nature. L'idée selon laquelle la connaissance psychologique doit être basée sur l'expérience est devenue la pierre angulaire de la doctrine. J. Locke, qui divisait l'expérience en externe et interne. Si l'expérience externe était considérée comme le produit de l'influence du monde réel sur les sens, alors l'expérience interne agissait sous la forme d'opérations effectuées par l'âme. Cela est devenu une condition préalable à la scission de la psychologie économique en deux directions : matérialiste et idéaliste.

Un certain nombre d'idéalistes ( J. Berkeley, D. Hume), ayant rejeté la division de l'expérience en externe et interne, ils ont commencé à comprendre par « expérience » les impressions sensorielles du sujet, qui n'ont de fondement qu'en lui-même, mais pas en quoi que ce soit d'extérieur. Les Français ont adopté une position fondamentalement différente. matérialistes du XVIIIe siècle Agissant en tant que partisans de l’ethnoscience, ils l’entendaient comme une étude scientifique des propriétés mentales de l’organisation corporelle d’une personne.

Formé au milieu du 19ème siècle. L'« école expérimentale » de psychologie portait le sceau de la dualité, car elle combinait une attitude d'observation, d'analyse concrète et de connaissance inductive des phénomènes mentaux avec la doctrine de l'essence particulière de ces phénomènes, comprise uniquement à travers introspection. Les recherches de « l’école expérimentale » ont préparé le passage d’une interprétation spéculative du psychisme à son étude expérimentale. Par la suite, l'ambiguïté du terme « expérience » a conduit à une division entre les partisans de l'approche des sciences naturelles, entendues comme une connaissance par l'observation et l'expérimentation des processus de conscience et de comportement, et les partisans de l'expérience pure, qu'ils ont réduite à des phénomènes subjectifs.

ENGRAMME(Anglais) engramme) – un ensemble de changements dans le tissu nerveux qui assure la préservation des résultats de l'impact de la réalité sur une personne. E. – base physiologique mémoire. Il existe 2 types d'E. avec t.zr. leurs caractéristiques de contenu : images– E., dont les structures reflètent les structures d’objets et de modèles précédemment perçus Actions– E., dont les structures reflètent des programmes d’action. Une connexion associative stable peut être formée entre E. Épouser. Mnème, Mécanismes physiologiques de la mémoire, Traces mnésiques, Ecphorie. (T.P. Zinchenko)

ENDORPHINES – cm. Drogué.

ENDOPHASIE(Anglais) endophasie) – syn. discours intérieur; en outre, cela peut signifier effectuer des mouvements des lèvres, de la langue et des mâchoires qui imitent silencieusement les mouvements de la parole (voir oral). pratique).

ENKÉPHALINES – cm. Toxicomanie, Besoins d'information.

ENTASYS(Grec entasis – tension) - un petit épaississement au milieu du tronc de la colonne (ordre dorique), créé avec but améliore l'impression de tension, de stabilité et élimine l'illusion d'optique de concavité de la colonne. Sur le Parthénon, E. mesurait 1,75 cm.

ENTHYMÈMES(Anglais) . enthymème; du grec "dans l'esprit", "dans les pensées") - arguments, raisonnements dans lesquels certaines prémisses ou conséquences ne sont pas formulées explicitement. De telles constructions logiques ne sont pas exotiques. Leur utilisation est presque inévitable dans le raisonnement quotidien de toute personne. La suppression de la logique (combler les « lacunes » et les « discontinuités » au cours de la réflexion) conduit à une énorme augmentation du texte et à l'apparition d'un grand nombre de liens logiques triviaux ; ça ralentirait pensée Et communication(dans ces conditions, l'échange d'informations deviendrait non seulement un processus lent et ennuyeux, mais aussi un processus difficile).

Avec une compréhension élargie, E. désigne tout raisonnement dans lequel une ou plusieurs prémisses ou la conclusion elle-même sont omises ou mal formulées. Dans ce dernier cas, lorsque nous préférons ne pas énoncer explicitement la conclusion de l'argumentation, nous entrons dans le motif astuces.

Le principal problème de la compréhension mutuelle réside dans la nature individuelle de E. Ce qui est trivial pour une personne s'avère souvent fondamentalement important et pas du tout simple pour une autre. Cependant, la présence de l'individu E. peut être considérée comme l'une des principales dispositions permettant d'expliquer les mécanismes de la pensée créatrice. (V.M. Krol)

PHÉNOMÈNES ENTOPIQUES(Anglais) phénomènes entoptiques) – vision des structures de l’œil, notamment la tache aveugle (plus précisément, le disque optique) ou l’arbre de Purkinje (voir. Arbre Purkinje).

ISOLET ENCÉPHAL(Anglais) cerveau isolé; des lettres cerveau isolé) - un animal chez lequel une transection chirurgicale du tronc cérébral a été réalisée caudal extrémité de la moelle allongée, juste au-dessus de la moelle épinière. Un tel animal est paralysé, mais a des cycles veille-sommeil normaux. Lorsque la coupe est faite plus haut, dans la zone située entre les colliculi supérieur et inférieur (cerveau isole, ou dissection intercolliculaire), l'animal tombe dans le coma. Lorsque le pont est disséqué au-dessus des noyaux du trijumeau, ce qu'on appelle médicament prétrigéminal. La première fois après l'opération, l'animal est constamment éveillé, mais plus tard, l'alternance normale de sommeil et d'éveil est rétablie, bien que le sommeil paradoxal soit absent. La partie caudale du médicament continue de réguler la circulation sanguine et la respiration. Le fait que l’animal disséqué ne ressent pas de douleur le rend très pratique pour les expériences neurophysiologiques. (B.M.)

Comment se déroule le processus de connaissance du monde, le processus d’obtention de la vérité ?

Il est d'usage de souligner deux niveaux de cognition– sensuel et rationnel.

Cognition sensorielle- il s'agit d'une cognition réalisée à l'aide des sens (vision, ouïe, toucher, odorat, goût). Il existe trois formes de connaissances sensorielles.

UN) Sentiment– reflet des aspects individuels et des caractéristiques d'un objet (par exemple, couleur, dureté, odeur).

b) Perception– reflet d'un objet complet (par exemple, une pomme).

V) Performance– reproduction d'une image sensorielle d'un objet en mémoire. Contrairement à la sensation et à la perception, la représentation est une image généralisée : le lien direct avec un objet spécifique a déjà été perdu. Par conséquent, des représentations peuvent apparaître combinant des propriétés différents objets(par exemple - centaure, sphinx).

Chaque perception sensorielle est une image subjective d'un objet connaissable. Une telle image est l'image d'un objet, en même temps elle porte des éléments symboliques (après avoir senti le parfum d'une rose, une personne peut imaginer à quoi elle ressemble ; s'elle voit par hasard une connaissance, elle la reconnaît à son geste, démarche, etc.). En percevant sensuellement le monde, une personne s'appuie sur des connaissances, des évaluations et des préférences préalablement accumulées. L'exhaustivité de la perception sensorielle dépend également de la pratique (par exemple, un artiste peut distinguer plus de nuances de couleur qu'une personne non professionnellement associée à une activité artistique).

Mais une personne peut-elle, dans un seul acte de perception, refléter une chose dans toute la diversité de ses connexions et de ses schémas ? C’est impossible, ne serait-ce que parce que tous ces liens ne sont pas évidents. Afin de connaître les connexions essentielles, naturelles et nécessaires, il est nécessaire de distraire, c'est-à-dire de faire abstraction des nombreux aspects et caractéristiques des objets sensoriels. Cette abstraction, généralisation, compréhension de l'essence s'effectue au niveau rationnel de la cognition.

Sur la base de la représentation, une personne peut avoir la capacité de créer dans son esprit des images d'objets absents du monde objectif (imagination), ce qui constitue la base de la créativité.

Cognition rationnelle(pensée abstraite) est une cognition réalisée à l'aide de la raison, la pensée ; c'est la capacité de la conscience humaine à mettre en évidence des aspects individuels, des caractéristiques d'un objet et à les combiner dans des combinaisons spéciales afin d'obtenir de nouvelles connaissances.

A l'aide de la pensée abstraite, l'interaction avec un objet s'effectue sans interaction humaine directe avec cet objet : au cours d'un acte mental, un objet objectivement existant est remplacé par une image idéale, ou un symbole (signe). Un tel symbole, remplaçant un objet dans la pensée, est un mot. Par conséquent, la principale différence entre la cognition sensorielle et rationnelle réside dans la capacité d’exprimer un objet avec des mots (c’est-à-dire verbalisé ou exprimé dans un langage). La base de la cognition rationnelle réside dans les processus de généralisation et d'abstraction. Généralisation– le processus de combinaison mentale des propriétés essentielles d’un objet afin d’en obtenir plus culture généraleà propos de lui. Abstraction(latin - abstractio - distraction) - le processus d'abstraction mentale d'un certain nombre de propriétés et de relations d'un phénomène connaissable qui sont insignifiantes pour un moment donné. La connaissance rationnelle s'effectue sous certaines formes dont l'étude fait l'objet de la logique.

Il existe trois formes de connaissance rationnelle.

UN) Concept– capture les propriétés générales et essentielles d'une certaine classe d'objets (par exemple, le concept de maison, de rivière).

b) Jugement- l'affirmation ou la négation de quelque chose, réalisée par la connexion de concepts (par exemple, la maison n'est pas construite ; la rivière se jette dans la mer).

V) Inférence- une conclusion logique basée sur deux ou plusieurs propositions (par exemple, toutes les maisons ont un toit, ceci est une maison, donc elle a un toit). Les preuves sont construites sur la base d'inférences - c'est-à-dire une procédure logique au cours de laquelle la vérité d'un certain jugement est justifiée (la procédure inverse, où la fausseté d'un certain jugement est justifiée, est appelée réfutation).

Dans l'histoire de la philosophie, la question de l'importance prédominante du sensuel ou du rationnel dans la connaissance a été très largement discutée, ce qui s'est reflété dans la formation d'approches particulières - sensationnalisme et rationalisme. Actuellement, on pense que les perceptions sensorielles relient directement une personne à la réalité, avec des objets connaissables, donc :

– la connaissance sensorielle sert de base au rationnel, elle fournit cette information initiale sur le monde, qui est ensuite traitée au niveau rationnel ;

– la pensée rationnelle permet d'abstraire, de détourner l'attention des spécificités des choses, de pénétrer dans leur essence et de découvrir des lois ;

– grâce à cela, les perceptions sensorielles sont repensées sur la base de connaissances rationnelles. (Par exemple, une personne regarde le soleil se lever, c'est-à-dire comment il se lève de l'horizon, se déplace dans le ciel au-dessus de la Terre ; en attendant, il sait qu'en fait la Terre se déplace autour du Soleil).

Ainsi, le sensoriel et le rationnel dans le processus cognitif réel sont inextricablement liés.

Avec les rationnels, ils revêtent une importance significative dans la cognition. facteurs extra-rationnels:

a) le contenu inconscient du psychisme. Cela peut influencer les préférences et préjugés cognitifs, les intérêts et les inclinations ;

b) des connaissances personnelles implicites (c'est-à-dire des idées sur l'organisation spatiale de la réalité qui ne sont pas réalisées par le sujet - le « schéma du monde », la capacité d'utiliser sa langue maternelle, etc.). Ces connaissances sont essentielles pour définir des tâches cognitives, choisir des moyens de les résoudre, formater et percevoir de nouvelles informations.

V) Foi(quelque chose qui ne nécessite pas de preuve). Une personne s'efforce toujours de justifier rationnellement les connaissances existantes. Il croit en ce qu'il accepte sans preuve. Étant donné que les gens accumulent des connaissances tout au long de leur vie, en s'appuyant sur les réalisations de la culture précédente, il s'avère qu'une partie importante des informations disponibles est prise sur la foi. La foi peut être religieuse ou non religieuse. Si une personne croit à des affirmations erronées, ses idées entrent en conflit avec de nouvelles données, hypothèses et découvertes. Dans ce cas, il s'avère que la foi complique et ralentit le processus de cognition. D'un autre côté, la foi peut contribuer activité cognitive(par exemple, un scientifique doit croire que le problème sur lequel il travaille peut être résolu). La foi – la confiance subjective dans l’exactitude d’une supposition, d’une hypothèse – détermine la persistance du sujet dans sa justification et sa preuve.

G) Intuition(du latin intuere - regarder de près, attentivement), qui s'entend comme la possibilité de connaître un objet comme directement, sans raisonnement logique. Cela revêt une importance particulière dans les situations où les informations sont incomplètes et contradictoires. À la suite d’une supposition intuitive, une personne voit soudainement et immédiatement une solution globale au problème, sans en avoir encore la preuve logique. Cependant, la surprise d’une supposition intuitive n’est qu’apparente : sa réussite suppose une bonne connaissance du sujet et une réflexion à long terme sur celui-ci. La cognition intuitive joue un rôle important dans l'activité créative.

Si la cognition est la reproduction dans la conscience de connexions et de relations d'une réalité objectivement existante, alors création- c'est la création de quelque chose de fondamentalement nouveau, ce sont des découvertes qui emmènent une personne bien au-delà des limites des connaissances existantes. Il y a plusieurs types de créativité: scientifique, artistique, technique, etc.

Les résultats de l'activité cognitive sont enregistrés principalement sous forme linguistique (verbale). Parallèlement, des formes non linguistiques (non verbales) d'expression des résultats de la réflexion sont également possibles : image artistique, geste, etc.

Il y a des choses naturelles et langues artificielles. Les langues naturelles se forment spontanément au cours du développement humain (russe, français, chinois, etc.). Les langages artificiels sont créés par des personnes à des fins spécifiques (code Morse, symboles mathématiques, langages de programmation, etc.). Les principales fonctions du langage : cognitive (un moyen de développer la cognition) et communicative (un moyen de communication).

Langue est un système de signes qui ont un sens et un sens. Un signe est un mot qui remplace et représente un objet. La signification d'un signe est le contenu qui lui est attribué. La signification d’un signe est celle qu’il acquiert dans une situation et dans des conditions données. Par exemple, le mot « pluie » est lui-même un signe représentant un certain phénomène. Sa signification est la précipitation tombant du ciel. Les significations de ce signe sont différentes : bruine, averse, etc. De plus, le sens peut être associé à l’attitude émotionnelle d’une personne face à ce qui se passe. Ainsi, selon la situation, le mot « pluie » peut exprimer la joie, la tristesse ou l’indifférence. La traduction des connaissances sous forme linguistique confère aux résultats de la réflexion un caractère universel et interpersonnel.

L’analyse philosophique de ces connaissances, de leurs fonctions et des caractéristiques de la perception du sujet a conduit à poser la question du rapport entre explication et compréhension.

Explication– il s'agit d'une identification logique et rationnelle des causes et des schémas d'émergence, de fonctionnement et de développement de l'objet étudié. Cela nous permet de prédire d'autres changements dans un tel objet. L'explication est claire : si les modèles identifiés sont vérifiés et confirmés, alors à ce stade développement de la cognition, l’explication proposée est la seule.

Compréhension- il s'agit de l'identification des significations qui sont ancrées dans le discours oral, le texte écrit, un monument culturel matériel (dans un tableau, une structure architecturale) par leurs auteurs et créateurs. La compréhension est étroitement liée à interprétation. Puisque les signes linguistiques ont de nombreuses significations, la compréhension est multi-valeurs : possible différentes manières comprendre le même texte.

Le phénomène de compréhension est un sujet d'étude particulier dans un mouvement philosophique particulier - l'herméneutique (M. Heidegger, G. Gadamer, P. Ricoeur, etc.). Les partisans de ce mouvement croient qu'une personne vit dans un monde où tout reçoit un nom, tout est décrit sous forme linguistique. La connaissance a donc toujours un caractère dialogique et interprétatif : une personne apprend le monde à travers le dialogue avec les auteurs de textes, qu'elle doit interpréter et comprendre. Dans ce cas, le sujet connaissant (l'interprète) s'appuie sur

a) connaissance des sens établis des mots, ainsi que des sens qu'ils avaient auparavant ;

b) une idée des caractéristiques personnelles et des intentions de l’auteur. Cependant, une personne perçoit tous les textes, y compris ceux écrits à des époques antérieures, à travers le prisme des idées de la culture contemporaine (à travers le prisme de la « tradition historique »). Cela provoque la présence de préjugés (préjugés, pré-compréhension) et remet en question la possibilité d'une compréhension absolument précise du texte. Il s'ensuit qu'au cours de l'interprétation le sujet introduit de nouveaux sens dans le texte, ce qui contribue au développement de la cognition.

Une solution particulière à la question des possibilités de compréhension a été proposée dans la philosophie du postmodernisme, qui s'est développée dans la seconde moitié du XXe siècle (J. Derrida, R. Barthes, J. Lyotard, etc.). La base de l'analyse de texte ici est la « déconstruction », c'est-à-dire l'identification des contradictions internes et des « significations résiduelles » (qui ne sont remarquées ni par l'auteur ni par le lecteur). Le mot ne représente plus un objet ; il est associé non pas au sens, mais à des « traces signifiantes ». Leur nombre est si grand que les possibilités d’interprétation deviennent infinies. Mais cela signifie que la connaissance du monde objectif lui-même, son explication ainsi que la compréhension des connaissances accumulées sont pratiquement impossibles. Toute connaissance, même les sciences naturelles, est évaluée dans le postmodernisme comme un « récit », une sorte d’histoire littéraire. Ainsi, la « raison cognitive » que les philosophes modernes et contemporains admiraient est remplacée par la « raison interprétative ». En conséquence, les partisans du postmodernisme arrivent à la conclusion que dans la société moderne, dépassée informations redondantes, le sujet « glisse » à la surface des textes et des phénomènes, sans pénétrer ni tenter de pénétrer leur essence.

Spécificités des connaissances scientifiques (épistmologie)

L'épistémologie (du grec épistémè - connaissance) est une théorie de la connaissance scientifique qui étudie son essence, sa structure et ses modèles de fonctionnement. Le terme a été introduit au milieu du XIXe siècle. Le philosophe écossais J.F. Ferrier, qui divise la philosophie en ontologie et épistémologie.

La connaissance est le résultat de l’activité mentale des personnes, représentant la reproduction idéale sous forme linguistique de connexions objectives et naturelles du monde objectif pratiquement transformable.

Il est d’usage de distinguer les connaissances scientifiques des connaissances extra-scientifiques.

Si la connaissance scientifique repose sur la connaissance des lois objectives de la nature, de la société et de la pensée, alors la connaissance extra-scientifique se forme sur la base de l'expérience de production (dite « quotidienne »).

Les connaissances scientifiques sont divisées en : sciences naturelles, connaissances sociales, humanitaires et techniques. Les connaissances extra-scientifiques sont divisées (avec un certain degré de convention) en idées fausses associées aux recherches de personnes convaincues de créer une véritable science et pratique (anti-science, « science alternative »), qui incluent la détrologie, l'occultisme. sciences », magie, sorcellerie, etc. d.

Caractéristiques savoir scientifique est-ce que c'est ça:

1) reflète les propriétés essentielles et les lois objectives de la réalité étudiée ; de ce fait, il a des fonctions explicatives et prédictives ; a un caractère conceptuel et systématisé, possède un appareil conceptuel développé ;

2) est exact, raisonnable et prouvé ;

3) se forme au cours des activités professionnelles des scientifiques, exercées selon des méthodes spécifiques.

La présence de telles caractéristiques est un critère du caractère scientifique de la connaissance.

Dans la structure de la conscience scientifique, on distingue deux catégories philosophiques et méthodologiques - « empirique » et « théorique » comme principales formes du processus cognitif et de ses niveaux, qui diffèrent par les méthodes d'activité cognitive et les formes de connaissances obtenues.

La recherche empirique vise directement l'objet et s'appuie sur les résultats de l'observation et de l'expérimentation. La recherche théorique vise à développer l'appareil conceptuel de la science et est associée à l'amélioration de la connaissance de la réalité objective et de ses lois. Les deux types de recherche sont organiquement interconnectés et représentent une structure intégrale de la connaissance scientifique : empirique - contribue au développement des connaissances théoriques, fournissant de nouvelles données expérimentales pour leur généralisation, et recherche théorique ouvrir de nouvelles perspectives pour la recherche empirique basée sur des explications de faits et des données expérimentales.

Connaissances empiriques a ses propres méthodes et formulaires.

Observation– il s'agit d'une perception organisée et systématique des objets étudiés afin de résoudre certains problèmes scientifiques.

La mesure implique l'utilisation d'instruments de mesure spéciaux, ce qui permet d'augmenter la précision de la cognition.

Expérience caractérisé par une intervention au cours des processus étudiés, l'utilisation d'une variété d'instruments. Une expérience permet d'isoler un objet connaissable de l'influence de facteurs aléatoires ou mineurs, et de reproduire de manière répétée le déroulement du processus dans des conditions constantes.

Fait empirique est une déclaration scientifique étayée sur certains phénomènes de la réalité obtenue à la suite d'une recherche expérimentale.

Droit empirique représente une généralisation de faits empiriques. Il est de nature expérimentale et ne révèle pas l'essence et les causes du processus étudié.

Les connaissances théoriques ont aussi leurs propres méthodes et formes.

Abstraction s'exprime en abstraction des propriétés secondaires et insignifiantes d'un objet dans cette étude (par exemple, lors de l'étude du mouvement des planètes, un scientifique fait abstraction des informations sur leur composition chimique et origine).

Idéalisation implique la construction mentale d'un objet de telle manière que la propriété étudiée soit représentée dans sa forme ultime (par exemple, en physique, les objets idéalisés sont : un corps absolument noir, un corps absolument rigide, un fluide incompressible, etc.) .

Formalisation– c’est la traduction des connaissances acquises dans le langage des signes et des formules mathématiques.

Modélisation mathématique signifie la création d'une structure de signe spéciale, un modèle mathématique qui vous permet d'étudier les caractéristiques quantitatives et les modèles d'une grande variété d'objets.

Hypothèse– il s’agit d’une explication des processus étudiés exprimée sous une forme probabiliste et conjecturale. L'hypothèse avancée doit être cohérente avec les connaissances acquises antérieurement, s'appuyer sur des faits empiriquement établis, les expliquer et en prédire de nouveaux. Les conséquences sont dérivées d’hypothèses et testées expérimentalement. Si une hypothèse se confirme, elle acquiert le statut de théorie.

Théorie est un système de connaissances reflétant les connexions internes essentielles, naturelles, nécessaires d'un certain domaine de la réalité. La structure de la théorie comprend des concepts, des principes et des lois théoriques.

Les connaissances empiriques et théoriques sont étroitement liées. Lorsqu'il planifie une expérience et interprète les résultats obtenus, le scientifique s'appuie sur certaines prémisses théoriques. Une expérience peut confirmer l’hypothèse théorique avancée ou au contraire la réfuter. Cela entraîne, d'une part, la nécessité de mettre en place de nouvelles expériences, et d'autre part, cela contribue au développement des connaissances théoriques.

Rôle important Dans la connaissance scientifique, les « connaissances préalables » jouent également un rôle - l'image du monde, le style de pensée des scientifiques, les idéaux et les normes de la scientificité, les visions du monde.

Si création peut être défini comme l'activité des personnes visant à créer quelque chose de nouveau, alors créativité scientifique– comme la création de nouvelles connaissances.

Les étapes suivantes peuvent être distinguées dans la structure du processus de création scientifique :

1) détection problème scientifique, sélection du sujet de recherche, formulation du but et des objectifs de l'étude ; 2) collecter des informations et choisir une méthodologie de recherche ; 3) rechercher des moyens de résoudre un problème scientifique, « nourrir » une nouvelle idée scientifique ; 4) la découverte scientifique, la « naissance » d'une idée scientifique, la création d'un modèle idéal d'un phénomène découvert par un scientifique ; 5) enregistrement des données reçues dans un système logiquement cohérent.

Comment se déroule le processus de connaissance du monde, le processus d’obtention de la vérité ?

Il est d'usage de souligner deux niveaux de cognition– sensuel et rationnel.

Cognition sensorielle- il s'agit d'une cognition réalisée à l'aide des sens (vision, ouïe, toucher, odorat, goût). Il existe trois formes de connaissances sensorielles.

UN) Sentiment– reflet des aspects individuels et des caractéristiques d'un objet (par exemple, couleur, dureté, odeur).

b) Perception– reflet d'un objet complet (par exemple, une pomme).

V) Performance– reproduction d'une image sensorielle d'un objet en mémoire. Contrairement à la sensation et à la perception, la représentation est une image généralisée : le lien direct avec un objet spécifique a déjà été perdu. Par conséquent, des représentations peuvent surgir combinant les propriétés de différents objets (par exemple, un centaure, un sphinx).

Chaque perception sensorielle est une image subjective d'un objet connaissable. Une telle image est l'image d'un objet, en même temps elle porte des éléments symboliques (après avoir senti le parfum d'une rose, une personne peut imaginer à quoi elle ressemble ; s'elle voit par hasard une connaissance, elle la reconnaît à son geste, démarche, etc.). En percevant sensuellement le monde, une personne s'appuie sur des connaissances, des évaluations et des préférences préalablement accumulées. L'exhaustivité de la perception sensorielle dépend également de la pratique (par exemple, un artiste peut distinguer plus de nuances de couleur qu'une personne non professionnellement associée à une activité artistique).

Mais une personne peut-elle, dans un seul acte de perception, refléter une chose dans toute la diversité de ses connexions et de ses schémas ? C’est impossible, ne serait-ce que parce que tous ces liens ne sont pas évidents. Afin de connaître les connexions essentielles, naturelles et nécessaires, il est nécessaire de distraire, c'est-à-dire de faire abstraction des nombreux aspects et caractéristiques des objets sensoriels. Cette abstraction, généralisation, compréhension de l'essence s'effectue au niveau rationnel de la cognition.

Sur la base de la représentation, une personne peut avoir la capacité de créer dans son esprit des images d'objets absents du monde objectif (imagination), ce qui constitue la base de la créativité.

Cognition rationnelle(pensée abstraite) est une cognition réalisée à l'aide de la raison, la pensée ; c'est la capacité de la conscience humaine à mettre en évidence des aspects individuels, des caractéristiques d'un objet et à les combiner dans des combinaisons spéciales afin d'obtenir de nouvelles connaissances.

A l'aide de la pensée abstraite, l'interaction avec un objet s'effectue sans interaction humaine directe avec cet objet : au cours d'un acte mental, un objet objectivement existant est remplacé par une image idéale, ou un symbole (signe). Un tel symbole, remplaçant un objet dans la pensée, est un mot. Par conséquent, la principale différence entre la cognition sensorielle et rationnelle réside dans la capacité d’exprimer un objet avec des mots (c’est-à-dire verbalisé ou exprimé dans un langage). La base de la cognition rationnelle réside dans les processus de généralisation et d'abstraction. Généralisation– le processus de combinaison mentale des propriétés essentielles d’un objet afin d’en obtenir des connaissances plus générales. Abstraction(latin - abstractio - distraction) - le processus d'abstraction mentale d'un certain nombre de propriétés et de relations d'un phénomène connaissable qui sont insignifiantes pour un moment donné. La connaissance rationnelle s'effectue sous certaines formes dont l'étude fait l'objet de la logique.

Il existe trois formes de connaissance rationnelle.

UN) Concept– capture les propriétés générales et essentielles d'une certaine classe d'objets (par exemple, le concept de maison, de rivière).

b) Jugement- l'affirmation ou la négation de quelque chose, réalisée par la connexion de concepts (par exemple, la maison n'est pas construite ; la rivière se jette dans la mer).

V) Inférence- une conclusion logique basée sur deux ou plusieurs propositions (par exemple, toutes les maisons ont un toit, ceci est une maison, donc elle a un toit). Les preuves sont construites sur la base d'inférences - c'est-à-dire une procédure logique au cours de laquelle la vérité d'un certain jugement est justifiée (la procédure inverse, où la fausseté d'un certain jugement est justifiée, est appelée réfutation).

Dans l'histoire de la philosophie, la question de l'importance prédominante du sensuel ou du rationnel dans la connaissance a été très largement discutée, ce qui s'est reflété dans la formation d'approches particulières - sensationnalisme et rationalisme. Actuellement, on pense que les perceptions sensorielles relient directement une personne à la réalité, avec des objets connaissables, donc :

– la connaissance sensorielle sert de base au rationnel, elle fournit cette information initiale sur le monde, qui est ensuite traitée au niveau rationnel ;

– la pensée rationnelle permet d'abstraire, de détourner l'attention des spécificités des choses, de pénétrer dans leur essence et de découvrir des lois ;

– grâce à cela, les perceptions sensorielles sont repensées sur la base de connaissances rationnelles. (Par exemple, une personne regarde le soleil se lever, c'est-à-dire comment il se lève de l'horizon, se déplace dans le ciel au-dessus de la Terre ; en attendant, il sait qu'en fait la Terre se déplace autour du Soleil).

Ainsi, le sensoriel et le rationnel dans le processus cognitif réel sont inextricablement liés.

Avec les rationnels, ils revêtent une importance significative dans la cognition. facteurs extra-rationnels:

a) le contenu inconscient du psychisme. Cela peut influencer les préférences et préjugés cognitifs, les intérêts et les inclinations ;

b) des connaissances personnelles implicites (c'est-à-dire des idées sur l'organisation spatiale de la réalité qui ne sont pas réalisées par le sujet - le « schéma du monde », la capacité d'utiliser sa langue maternelle, etc.). Ces connaissances sont essentielles pour définir des tâches cognitives, choisir des moyens de les résoudre, formater et percevoir de nouvelles informations.

V) Foi(quelque chose qui ne nécessite pas de preuve). Une personne s'efforce toujours de justifier rationnellement les connaissances existantes. Il croit en ce qu'il accepte sans preuve. Étant donné que les gens accumulent des connaissances tout au long de leur vie, en s'appuyant sur les réalisations de la culture précédente, il s'avère qu'une partie importante des informations disponibles est prise sur la foi. La foi peut être religieuse ou non religieuse. Si une personne croit à des affirmations erronées, ses idées entrent en conflit avec de nouvelles données, hypothèses et découvertes. Dans ce cas, il s'avère que la foi complique et ralentit le processus de cognition. D’un autre côté, la foi peut faciliter l’activité cognitive (par exemple, un scientifique doit croire que le problème sur lequel il travaille peut être résolu). La foi – la confiance subjective dans l’exactitude d’une supposition, d’une hypothèse – détermine la persistance du sujet dans sa justification et sa preuve.

G) Intuition(du latin intuere - regarder de près, attentivement), qui s'entend comme la possibilité de connaître un objet comme directement, sans raisonnement logique. Cela revêt une importance particulière dans les situations où les informations sont incomplètes et contradictoires. À la suite d’une supposition intuitive, une personne voit soudainement et immédiatement une solution globale au problème, sans en avoir encore la preuve logique. Cependant, la surprise d’une supposition intuitive n’est qu’apparente : sa réussite suppose une bonne connaissance du sujet et une réflexion à long terme sur celui-ci. La cognition intuitive joue un rôle important dans l'activité créative.

Si la cognition est la reproduction dans la conscience de connexions et de relations d'une réalité objectivement existante, alors création- c'est la création de quelque chose de fondamentalement nouveau, ce sont des découvertes qui emmènent une personne bien au-delà des limites des connaissances existantes. Il y a plusieurs types de créativité: scientifique, artistique, technique, etc.

Les résultats de l'activité cognitive sont enregistrés principalement sous forme linguistique (verbale). Parallèlement, des formes non linguistiques (non verbales) d'expression des résultats de la réflexion sont également possibles : image artistique, geste, etc.

Il y a des choses naturelles et langues artificielles. Les langues naturelles se forment spontanément au cours du développement humain (russe, français, chinois, etc.). Les langages artificiels sont créés par des personnes à des fins spécifiques (code Morse, symboles mathématiques, langages de programmation, etc.). Les principales fonctions du langage : cognitive (un moyen de développer la cognition) et communicative (un moyen de communication).

Langue est un système de signes qui ont un sens et un sens. Un signe est un mot qui remplace et représente un objet. La signification d'un signe est le contenu qui lui est attribué. La signification d’un signe est celle qu’il acquiert dans une situation et dans des conditions données. Par exemple, le mot « pluie » est lui-même un signe représentant un certain phénomène. Sa signification est la précipitation tombant du ciel. Les significations de ce signe sont différentes : bruine, averse, etc. De plus, le sens peut être associé à l’attitude émotionnelle d’une personne face à ce qui se passe. Ainsi, selon la situation, le mot « pluie » peut exprimer la joie, la tristesse ou l’indifférence. La traduction des connaissances sous forme linguistique confère aux résultats de la réflexion un caractère universel et interpersonnel.

L’analyse philosophique de ces connaissances, de leurs fonctions et des caractéristiques de la perception du sujet a conduit à poser la question du rapport entre explication et compréhension.

Explication– il s'agit d'une identification logique et rationnelle des causes et des schémas d'émergence, de fonctionnement et de développement de l'objet étudié. Cela nous permet de prédire d'autres changements dans un tel objet. L'explication est claire : si les modèles identifiés sont vérifiés et confirmés, alors à ce stade du développement de la cognition l'explication proposée est la seule.

Compréhension- il s'agit de l'identification des significations qui sont ancrées dans le discours oral, le texte écrit, un monument culturel matériel (dans un tableau, une structure architecturale) par leurs auteurs et créateurs. La compréhension est étroitement liée à interprétation. Les signes linguistiques ayant de nombreuses significations, la compréhension est multi-valeurs : différentes manières de comprendre un même texte sont possibles.

Le phénomène de compréhension est un sujet d'étude particulier dans un mouvement philosophique particulier - l'herméneutique (M. Heidegger, G. Gadamer, P. Ricoeur, etc.). Les partisans de ce mouvement croient qu'une personne vit dans un monde où tout reçoit un nom, tout est décrit sous forme linguistique. La connaissance a donc toujours un caractère dialogique et interprétatif : une personne apprend le monde à travers le dialogue avec les auteurs de textes, qu'elle doit interpréter et comprendre. Dans ce cas, le sujet connaissant (l'interprète) s'appuie sur

a) connaissance des sens établis des mots, ainsi que des sens qu'ils avaient auparavant ;

b) une idée des caractéristiques personnelles et des intentions de l’auteur. Cependant, une personne perçoit tous les textes, y compris ceux écrits à des époques antérieures, à travers le prisme des idées de la culture contemporaine (à travers le prisme de la « tradition historique »). Cela provoque la présence de préjugés (préjugés, pré-compréhension) et remet en question la possibilité d'une compréhension absolument précise du texte. Il s'ensuit qu'au cours de l'interprétation le sujet introduit de nouveaux sens dans le texte, ce qui contribue au développement de la cognition.

Une solution particulière à la question des possibilités de compréhension a été proposée dans la philosophie du postmodernisme, qui s'est développée dans la seconde moitié du XXe siècle (J. Derrida, R. Barthes, J. Lyotard, etc.). La base de l'analyse de texte ici est la « déconstruction », c'est-à-dire l'identification des contradictions internes et des « significations résiduelles » (qui ne sont remarquées ni par l'auteur ni par le lecteur). Le mot ne représente plus un objet ; il est associé non pas au sens, mais à des « traces signifiantes ». Leur nombre est si grand que les possibilités d’interprétation deviennent infinies. Mais cela signifie que la connaissance du monde objectif lui-même, son explication ainsi que la compréhension des connaissances accumulées sont pratiquement impossibles. Toute connaissance, même les sciences naturelles, est évaluée dans le postmodernisme comme un « récit », une sorte d’histoire littéraire. Ainsi, la « raison cognitive » que les philosophes modernes et contemporains admiraient est remplacée par la « raison interprétative ». En conséquence, les partisans du postmodernisme arrivent à la conclusion que dans la société moderne, submergée par un excès d'information, le sujet « glisse » à la surface des textes et des phénomènes, sans pénétrer ni tenter de pénétrer leur essence.

Spécificités des connaissances scientifiques (épistmologie)

L'épistémologie (du grec épistémè - connaissance) est une théorie de la connaissance scientifique qui étudie son essence, sa structure et ses modèles de fonctionnement. Le terme a été introduit au milieu du XIXe siècle. Le philosophe écossais J.F. Ferrier, qui divise la philosophie en ontologie et épistémologie.

La connaissance est le résultat de l’activité mentale des personnes, représentant la reproduction idéale sous forme linguistique de connexions objectives et naturelles du monde objectif pratiquement transformable.

Il est d’usage de distinguer les connaissances scientifiques des connaissances extra-scientifiques.

Si la connaissance scientifique repose sur la connaissance des lois objectives de la nature, de la société et de la pensée, alors la connaissance extra-scientifique se forme sur la base de l'expérience de production (dite « quotidienne »).

Les connaissances scientifiques sont divisées en : sciences naturelles, connaissances sociales, humanitaires et techniques. Les connaissances extra-scientifiques sont divisées (avec un certain degré de convention) en idées fausses associées aux recherches de personnes convaincues de créer une véritable science et pratique (anti-science, « science alternative »), qui incluent la détrologie, l'occultisme. sciences », magie, sorcellerie, etc. d.

Caractéristiques de la connaissance scientifique est-ce que c'est ça:

1) reflète les propriétés essentielles et les lois objectives de la réalité étudiée ; de ce fait, il a des fonctions explicatives et prédictives ; a un caractère conceptuel et systématisé, possède un appareil conceptuel développé ;

2) est exact, raisonnable et prouvé ;

3) se forme au cours des activités professionnelles des scientifiques, exercées selon des méthodes spécifiques.

La présence de telles caractéristiques est un critère du caractère scientifique de la connaissance.

Dans la structure de la conscience scientifique, on distingue deux catégories philosophiques et méthodologiques - « empirique » et « théorique » comme principales formes du processus cognitif et de ses niveaux, qui diffèrent par les méthodes d'activité cognitive et les formes de connaissances obtenues.

La recherche empirique vise directement l'objet et s'appuie sur les résultats de l'observation et de l'expérimentation. La recherche théorique vise à développer l'appareil conceptuel de la science et est associée à l'amélioration de la connaissance de la réalité objective et de ses lois. Les deux types de recherche sont organiquement interconnectés et représentent une structure intégrale de la connaissance scientifique : la recherche empirique contribue au développement des connaissances théoriques, fournissant de nouvelles données expérimentales pour sa généralisation, et la recherche théorique ouvre de nouvelles perspectives pour la recherche empirique basée sur l'explication des faits. et des données expérimentales.

Connaissances empiriques a ses propres méthodes et formulaires.

Observation– il s'agit d'une perception organisée et systématique des objets étudiés afin de résoudre certains problèmes scientifiques.

La mesure implique l'utilisation d'instruments de mesure spéciaux, ce qui permet d'augmenter la précision de la cognition.

Expérience caractérisé par une intervention au cours des processus étudiés, l'utilisation d'une variété d'instruments. Une expérience permet d'isoler un objet connaissable de l'influence de facteurs aléatoires ou mineurs, et de reproduire de manière répétée le déroulement du processus dans des conditions constantes.

Fait empirique est une déclaration scientifique étayée sur certains phénomènes de la réalité obtenue à la suite d'une recherche expérimentale.

Droit empirique représente une généralisation de faits empiriques. Il est de nature expérimentale et ne révèle pas l'essence et les causes du processus étudié.

Les connaissances théoriques ont aussi leurs propres méthodes et formes.

Abstraction s'exprime par l'abstraction des propriétés secondaires et insignifiantes d'un objet dans une étude donnée (par exemple, lors de l'étude du mouvement des planètes, un scientifique extrait des informations sur leur composition chimique et leur origine).

Idéalisation implique la construction mentale d'un objet de telle manière que la propriété étudiée soit représentée dans sa forme ultime (par exemple, en physique, les objets idéalisés sont : un corps absolument noir, un corps absolument rigide, un fluide incompressible, etc.) .

Formalisation– c’est la traduction des connaissances acquises dans le langage des signes et des formules mathématiques.

Modélisation mathématique signifie la création d'une structure de signe spéciale, un modèle mathématique qui vous permet d'étudier les caractéristiques quantitatives et les modèles d'une grande variété d'objets.

Hypothèse– il s’agit d’une explication des processus étudiés exprimée sous une forme probabiliste et conjecturale. L'hypothèse avancée doit être cohérente avec les connaissances acquises antérieurement, s'appuyer sur des faits empiriquement établis, les expliquer et en prédire de nouveaux. Les conséquences sont dérivées d’hypothèses et testées expérimentalement. Si une hypothèse se confirme, elle acquiert le statut de théorie.

Théorie est un système de connaissances reflétant les connexions internes essentielles, naturelles, nécessaires d'un certain domaine de la réalité. La structure de la théorie comprend des concepts, des principes et des lois théoriques.

Les connaissances empiriques et théoriques sont étroitement liées. Lorsqu'il planifie une expérience et interprète les résultats obtenus, le scientifique s'appuie sur certaines prémisses théoriques. Une expérience peut confirmer l’hypothèse théorique avancée ou au contraire la réfuter. Cela entraîne, d'une part, la nécessité de mettre en place de nouvelles expériences, et d'autre part, cela contribue au développement des connaissances théoriques.

Les « connaissances préalables » jouent également un rôle important dans la connaissance scientifique - l'image du monde, le style de pensée des scientifiques, les idéaux et les normes de la science, les visions du monde.

Si création peut être défini comme l'activité des personnes visant à créer quelque chose de nouveau, alors créativité scientifique– comme la création de nouvelles connaissances.

Les étapes suivantes peuvent être distinguées dans la structure du processus de création scientifique :

1) découverte d'un problème scientifique, sélection du sujet de recherche, formulation du but et des objectifs de l'étude ; 2) collecter des informations et choisir une méthodologie de recherche ; 3) rechercher des moyens de résoudre un problème scientifique, « nourrir » une nouvelle idée scientifique ; 4) la découverte scientifique, la « naissance » d'une idée scientifique, la création d'un modèle idéal d'un phénomène découvert par un scientifique ; 5) enregistrement des données reçues dans un système logiquement cohérent.

1. Introduction

2. Partie principale :

a) Irrationnel dans l'activité cognitive

b) Rationnel dans l'activité cognitive

c) Intuition, types d'intuition

3. Conclusion

4. Liste de la littérature utilisée

1. Introduction

La condition de l'activité cognitive est la présence de capacités cognitives chez une personne. Tout d’abord, il convient de noter l’unité interne de toute connaissance humaine. Les mécanismes psychophysiques de la réflexion sensorielle et de la pensée abstraite sont fondamentalement les mêmes chez tous, bien qu'il existe certaines différences de sexe, d'âge, individuelles et socioculturelles dans le développement des capacités cognitives. Cependant, toutes les tentatives visant à identifier des formes de pensée pré- ou extra-logiques parmi les peuples traditionnels, des couches individuelles la société moderne ou parmi les représentants de différentes races n'ont pas réussi. Cela indique l'incohérence des constructions théoriques telles que le malthusianisme ou le racisme, qui affirment l'infériorité des capacités intellectuelles des peuples, des races ou des couches sociales.

Les modèles fondamentaux de reproduction de la réalité par la conscience se sont formés au cours de l'anthropogenèse, apparemment simultanément à une bipédie complète et à une différenciation de la main et des doigts.

Un seul mécanisme cognitif permet de distinguer étapes générales connaissance, caractéristique des gens quelle que soit leur race, leur nationalité ou leur origine sociale. Il existe deux étapes : sensuelle et rationnelle. Certains auteurs disent que le sensuel et le rationnel ne peuvent pas être considérés comme des étapes de la connaissance, car chez l'homme, le sensuel est imprégné de rationnel. Cela est tout à fait vrai pour l'activité cognitive d'un adulte qui a développé les deux capacités. Mais si l'on considère le processus de genèse des capacités cognitives, nous verrons qu'elles se développent progressivement du sensoriel au rationnel, du plus simple au plus complexe, c'est-à-dire dans le développement de ses capacités cognitives, une personne, pour ainsi dire, subit un processus d'ascension le long des étapes de la connaissance sensorielle et rationnelle. Par conséquent, nous pouvons pleinement considérer le sensuel et le rationnel comme les deux étapes de la connaissance et des capacités qui déterminent le chemin de la maîtrise par une personne du monde qui l’entoure et d’elle-même.

2. Partie principale

a) Irrationnel dans l'activité cognitive

L'irrationalisme (du latin irrationalis - déraisonnable) est une doctrine philosophique qui insiste sur les capacités cognitives limitées de l'esprit, de la pensée et reconnaît le sentiment, l'instinct, l'intuition, etc. comme le principal type de connaissance. L'irrationalisme considère la réalité chaotique, dépourvue de régularité. , soumis au jeu du hasard, volonté aveugle.

La cognition sensorielle s'effectue dans trois formes. Les formes de cognition sensorielle sont les sensations, les perceptions et les idées.

Depuis l’époque d’Aristote, on croyait que les humains possédaient cinq sens : la vision, l’ouïe, l’odorat, le toucher et le goût. En fait, il y en a apparemment beaucoup plus, car une personne est capable de ressentir la chaleur et le froid, la pression, la gravité, l'accélération, les vibrations et la position de son corps (ou de ses parties individuelles) dans l'espace. Et pourtant, une personne ne ressent pas tous les facteurs environnementaux. Nous ne disposons pas de systèmes d'analyse qui nous permettraient de détecter le champ électrique, les rayons X, les ondes radio et bien plus encore. Même les types d'énergie qui sont, en principe, perçus par une personne, ne provoquent des sensations que si leur intensité dépasse un certain seuil. Nos organes visuels réagissent à un rayonnement électromagnétique dans certaines limites. Court et long ondes électromagnétiques(lumière ultraviolette et infrarouge) ne sont pas perçues par l’œil humain. L'organe de l'audition réagit aux vibrations environnementales avec une fréquence de seize à vingt mille hertz. Les ultras et infrasons dont la fréquence ne rentre pas dans cette plage ne peuvent pas être entendus par l'homme. La lumière, le son et l'odeur évoquent des sensations chez une personne uniquement si leur intensité est égale ou supérieure au seuil. Si les irritations externes sont trop intenses, elles peuvent endommager les organes sensoriels (yeux, oreilles, peau), et parfois d’autres organes et tissus. Un éclair lumineux peut provoquer une diminution de la vision ou une cécité complète. L’onde de choc provoque une perte auditive.

Les systèmes d'analyse de chaque personne ont leurs propres caractéristiques. Par conséquent, les gens perçoivent différemment la qualité des objets et des phénomènes. Certains sont capables de différencier les odeurs avec une finesse extraordinaire, d’autres ont un pitch absolu. Ces capacités sont généralement innées, même si, dans certaines limites, elles peuvent être améliorées au cours de la vie.

Si, pour une raison quelconque, une personne est privée d'un de ses sens, cela l'oblige à entraîner constamment ses systèmes analytiques restants. En conséquence, une personne développe la capacité de ressentir les stimuli qui ne sont pas perçus par les personnes en bonne santé. Par exemple, les personnes aveugles (surtout depuis l’enfance) ont une sensibilité étonnante aux sons, aux odeurs et aux influences tactiles. Au fil du temps, les personnes sourdes apprennent à extraire autant d’informations que possible de ce qu’elles voient. Ils sont souvent capables de comprendre le discours de leur interlocuteur par les mouvements de ses lèvres.

La deuxième forme de connaissance sensorielle est la perception. Elle se base sur des sensations et des expériences préalablement acquises. La perception peut être considérée comme une synthèse de sensations et une comparaison de l'image émergente avec l'expérience de vie existante enregistrée en mémoire.

La perception est liée à la reconnaissance, c'est pourquoi les objets familiers sont beaucoup plus faciles à percevoir que les nouveaux. Pour une perception holistique d'un objet familier, les sensations de toutes ses qualités (volume, couleur, texture, masse) ne sont pas nécessaires. Une image plate de celui-ci dans un dessin ou une photographie suffit. À partir d’une photographie en noir et blanc d’une rose, vous pouvez facilement imaginer cette fleur jusqu’à sa couleur et son odeur. Si l'objet n'était pas familier auparavant et que les informations reçues à son sujet sont incomplètes, des erreurs dans la perception de son image holistique sont possibles.

Toute perception est subjective. Nous remarquons généralement ce que nous sommes enclins à remarquer et ne percevons pas ce qu'il y a dans ce moment va au-delà de nos intérêts. C'est pourquoi les témoignages des témoins d'un incident, les impressions d'un livre lu et d'autres événements sont souvent contradictoires.

Plus une personne en sait, plus son expérience de vie est riche, plus il lui sera facile de percevoir l'information. Il existe des situations où une personne ne remarque pas quelque chose parce qu'elle ne l'a jamais rencontré auparavant. Ne pas percevoir quelque chose de nouveau entrave le développement de la cognition.

L'histoire connaît de nombreux exemples de la façon dont quelque chose de nouveau a été nié en raison de son obscurité, de son incompréhensibilité, parce que... il était impossible de corréler cette nouveauté avec des idées déjà familières sur le monde. Par exemple, Napoléon Bonaparte, connu pour sa prévoyance et sa pensée non conventionnelle, a rejeté la proposition du jeune inventeur américain Fulton de créer une flotte à vapeur, même si une nouvelle flotte lui permettrait d'atteindre les côtes de l'Angleterre et, éventuellement, de la vaincre. Si Napoléon avait accepté cette proposition, alors L'histoire du monde, aurait probablement été différent.

Plus une personne est instruite et érudite, plus ses perceptions seront riches. Il pourra extraire Plus d'information d'une monographie scientifique, d'une œuvre d'art, d'une représentation théâtrale. Un historien professionnel recevra beaucoup plus d'informations du livre de l'académicien E.V. Tarle "Napoléon" ou de "Le Conte des années passées" qu'un lecteur non préparé (étudiant lycée, Par exemple). Un étudiant de la faculté de médecine d'un institut médical aura une meilleure compréhension du manuel de thérapie, et un étudiant en droit aura une meilleure compréhension de la législation moderne.

La nature de la perception dépend en grande partie de état émotionnel personne. Si un étudiant n’est pas émotionnellement motivé pour se préparer à un examen, il peut passer une journée entière à étudier des manuels sans se souvenir de rien.

La troisième forme de connaissance sensorielle est la représentation. L'idée se forme à partir de sensations et de perceptions, représentant des images mentales qui ne sont pas directement liées à l'objet.

Contrairement à la perception, les idées sont plus holistiques. L'imagination joue un rôle important dans la formation des idées. Si les informations sont incomplètes, cela peut contribuer à une distorsion de l'image qui apparaît chez une personne.

b) Rationnel dans l'activité cognitive

Le rationalisme (du latin rationalis - raisonnable) est une étape de la cognition associée à la capacité de généraliser et de formuler des concepts. Autrement dit, les concepts sont la forme initiale de la connaissance abstraite-logique ou rationnelle, tout comme les sensations sont la forme initiale de la réflexion sensorielle-figurative de la réalité.

Les concepts se forment spontanément chez l’homme. A un certain stade de sa vie Développement intellectuel une personne commence à montrer une tendance à faire abstraction et à utiliser des concepts. Cependant, ces capacités (pensée abstraite-logique ou conceptuelle) peuvent être formées et développées à dessein, en les élevant dès l'enfance.

Tous les concepts que les gens utilisent peuvent être divisés en concepts quotidiens et scientifiques. Les concepts du quotidien incluent, par exemple, des meubles, des vêtements, une tasse, une cuillère. Scientifique - masse, électron, énergie, molécule.

Les concepts peuvent avoir différents degrés de généralité. Par exemple, les concepts « table », « chaise », « canapé » et le concept « meuble » se caractérisent par des degrés de généralité variables : les trois premiers concepts sont moins généraux, et le quatrième est plus général. Les concepts scientifiques les plus généraux sont appelés catégories. Les catégories sont des concepts tels que « matière », « mouvement », « conscience », « qualité », « cause ». La plupart concepts généraux, ou catégories, sont développées dans le cadre de la connaissance philosophique et sont utilisées dans toutes les sciences et dans le discours quotidien.

Tout concept est une abstraction, donc pour les utiliser, vous devez avoir la capacité d’abstraire et de généraliser. Dans le concept, il y a une abstraction des propriétés spécifiques d'objets et de processus spécifiques et une généralisation de ces qualités et propriétés qui rendent ces objets similaires. Par exemple, dans le concept d'« arbre », une personne est distraite (abstraite) des caractéristiques des arbres réels existants, d'une part, et d'autre part, généralise les propriétés qui rendent tous les arbres similaires les uns aux autres et à la fois. en même temps, distinguez-les de l'herbe, des fleurs, des maisons et d'autres objets.

Les questions les plus importantes auxquelles la pensée épistémologique est confrontée depuis l’époque de la philosophie antique sont celles de savoir quelles sont les sources de notre connaissance de l’être ? La connaissance est-elle le résultat de l’activité des sens ou la connaissance est-elle le fruit des capacités rationnelles humaines ? Dans quelle mesure ces sources sont-elles fiables ? Comment se déroule le processus de cognition ? De quelles parties se compose-t-il ?

Le processus de cognition commence par une activité par laquelle une personne entre en contact avec le monde. C’est la base et la condition préalable sans laquelle d’autres formes d’activité cognitive ne peuvent exister. Il s’agit de l’activité sensorielle ou de la cognition sensorielle. Il est associé au fonctionnement des sens, du système nerveux et du cerveau ; en fonction de leur activité, des sensations, des perceptions et des idées naissent. Sentiment- l'élément le plus simple et initial de la cognition sensorielle et de la conscience humaine, et est le reflet d'aspects individuels de la réalité à l'aide des sens (ouïe, vue, toucher, odorat, goût). Mais, en substance, il y a plus de sensations, telles que la température, les vibrations, l'équilibre et autres. La cognition sensorielle comprend également des états de conscience tels que la prémonition, l'hostilité, la disposition envers une autre personne et autrui. Une propriété spécifique de la cognition sensorielle humaine est due au fait que les sensations individuelles, étant des éléments constitutifs de la cognition sensorielle, n'existent en fait pas séparément les unes des autres. L'activité sensorielle a la capacité de synthétiser les sensations, les transformant en perception d'un objet dans sa forme holistique.

Perception- il s'agit d'une image holistique d'un objet, qui est le résultat d'une synthèse de sensations. Dans la philosophie moderne, on distingue différents niveaux de perception : perception sans interprétation (quelque chose a flashé au coin de la rue) ; perception d'un objet spécifique (c'est un arbre, pas un autre) ; comprendre qu’un objet existe indépendamment de la conscience du sujet et est connecté à d’autres objets ; comprendre que la perception et l'objet lui-même ne sont pas identiques, qu'il peut y avoir d'autres aspects et propriétés dans l'objet qui ne sont pas perçus pour le moment. Cette analyse montre déjà que la perception n'est pas une contemplation passive du monde extérieur, mais est imprégnée de l'activité mentale active d'une personne. Grâce au fonctionnement répété des mécanismes de perception dans la conscience, une image complète d'un objet peut être conservée en mémoire même lorsque l'objet n'est pas directement donné à la personne. Dans ce cas, une forme de cognition sensorielle telle que la représentation fonctionne.

Performance- une image d'un objet préalablement perçu, conservée en mémoire, ou la création d'une nouvelle image avec l'aide de l'imagination et de la connaissance. La représentation est « plus pauvre » que la perception, puisque certaines qualités de l'objet qui avaient lieu au niveau de la perception sont perdues. Cependant, ici, le caractère sélectif de la cognition est plus clairement exprimé, les caractéristiques les plus significatives et les plus intéressantes du sujet sont rappelées. Dans la représentation, plus encore que dans la perception, le rôle actif de la pensée se manifeste, notamment dans la création d'images du futur. La classification des représentations comprend :

Images de reproduction (reproduction mentale de la perception); images-hypothèses (images de héros d'œuvres d'art, situations décrites, paysages) ;

Images modèles (modèle du système solaire, atome) ;

Images exprimant les objectifs d'une activité et l'enchaînement des opérations nécessaires pour atteindre ces objectifs (aller au magasin, réaliser une tâche) ;

Images-symboles, etc.

La pensée, étant incluse dans la représentation, permet de reproduire l'objet étudié, ses caractéristiques et propriétés.

Dans la perception sensorielle d’une personne, il existe un autre élément important qui lui est propre. Une personne est capable de capter avec son regard, d'imaginer non seulement ce qu'elle a vu de ses propres yeux, mais aussi ce qu'elle a glané à partir des descriptions et des connaissances acquises par d'autres personnes. Ceci est possible grâce au langage, dont l’une des fonctions les plus importantes est le stockage et la transmission de l’information.

L'histoire du développement humain montre que le développement pratique du monde depuis la création des outils de production est en même temps sa compréhension, c'est-à-dire la consolidation dans la connaissance de certaines propriétés des objets, des phénomènes naturels et des processus découverts. et utilisé avec succès. La simultanéité de la formation et du développement de l'activité humaine pratique et épistémologique prédétermine un saut qualitatif dans l'évolution du monde animal - la formation de la pensée abstraite.

La pensée abstraite est avant tout l'étape de formation de telles images généralisées d'objets et de phénomènes qui conservent dans leur forme des caractéristiques et des propriétés essentielles, ce qui permet à ces formes d'exister non sous la forme d'empreintes ponctuelles ou de traces du perception du monde, comme cela est typique des animaux, y compris les plus élevés, et de fixer dans la conscience les fragments réfléchis du monde objectif sous la forme d'entités idéales - les concepts et leurs connexions.

Le langage imprègne la vie humaine et il devrait être aussi riche qu’il l’est. Avec l'aide du langage, nous pouvons non seulement décrire les plus diverses situations, mais aussi les évaluer, donner des ordres, avertir, promettre, formuler des normes, prier, conjurer, etc. Le langage organise et façonne en grande partie la cognition sensorielle à l'aide de concepts qu'une personne acquiert au cours du processus de socialisation. Ainsi, dans le processus cognitif réel, la sensibilité et la pensée conceptuelle sont en unité et en interaction.

Les principales formes de connaissance rationnelle sont les concepts, les jugements et les inférences. Concept– une forme de connaissance rationnelle qui exprime les caractéristiques générales et essentielles des objets et des phénomènes. Dans l'identification des caractéristiques essentielles des objets, l'activité pratique et l'interaction humaine avec la nature revêtaient une importance particulière. Dans le processus de transformation de la nature par l'homme, un processus cognitif actif a eu lieu : l'homme a délibérément comparé différents objets, comparé, en écartant les caractéristiques et les connexions qui ne l'intéressaient pas pour le moment. En comparant divers objets, une personne a enregistré dans le langage ce qui l'intéressait caractéristiques générales dans des choses, par exemple, « dureté », « blancheur », etc. Le langage, propriété inscrite dans un mot, fait que le mot signe une certaine propriété, il devient possible de reproduire librement non seulement les propriétés individuelles des objets, mais aussi toutes les idées.

Les mots-concepts généralisent et enregistrent de telles connaissances qui permettent à une personne d'agir avec des objets de la classe correspondante. Les concepts agissent comme une sorte de règles, un schéma unique d'action sensorielle et pratique, qui incarne l'expérience séculaire de l'humanité. Sans la moindre idée cognition humaine Ce serait impossible, une personne devrait passer par des procédures de comparaison, fixer certaines propriétés, faire abstraction d'autres encore et encore.

La maîtrise du monde par l'homme a nécessairement façonné une forme de pensée telle que le jugement. Jugement– c'est le reflet des liens entre les objets et les phénomènes de la réalité ou entre leurs propriétés et caractéristiques. Dans un jugement, l'objet, la propriété qui lui est attribuée et le lien sont mis en évidence. Les jugements peuvent être simples ou complexes. Jugements simples : « L'homme s'est arrêté », « Ivan est plus grand que Pierre ». Une déclaration complexe est construite à partir d'énoncés simples : « L'homme s'est arrêté et a rebroussé chemin ».

Inférence est une connexion de jugements qui permet d'obtenir de nouvelles connaissances inférentielles. Les principaux types de connaissances inférentielles sont l'induction, c'est-à-dire le mouvement de la pensée du particulier au général, et la déduction - du général au particulier. L'induction (du latin - guidance) est un type de généralisation associée à l'anticipation des résultats basés sur des données expérimentales. Dans l'induction, les données de l'expérience « suggèrent » ou induisent le général, de sorte que les généralisations inductives sont généralement considérées comme des vérités empiriques ou des lois empiriques. Il existe une induction complète et incomplète. L'induction complète est une généralisation de données à travers une simple énumération. L'induction incomplète est réalisée sur la base de l'étude d'un certain groupe de phénomènes et de l'absence de données contredisant la conclusion, lorsque les connaissances obtenues à partir de l'étude d'un groupe de phénomènes sont transférées à l'ensemble de la classe de phénomènes similaires. Cependant, par rapport à l'infinité des phénomènes, l'expérience réelle est toujours incomplète, incomplète. Cette caractéristique de l'expérience est transférée au résultat - la généralisation inductive, la rendant plausible, puisqu'il est impossible de parler de la fiabilité de la généralisation inductive.

La déduction est la transition de certains jugements acceptés comme vrais à d'autres, basés sur les règles d'inférence. La principale différence entre les inférences inductives et déductives réside dans le fait que les inférences déductives sont fiables, garantissant la véracité des conclusions lorsque les prémisses sont vraies. La déduction est largement utilisée dans Vie courante. Mais son importance est particulièrement grande dans le domaine de la connaissance scientifique. La déduction aide à fournir une argumentation logique aux déclarations individuelles et sert de moyen de preuve. Par déduction, les conséquences sont dérivées de l'hypothèse pour leur vérification ultérieure dans des activités expérimentales.

Un rôle particulier dans la cognition est joué par le non-rationnel, qui peut être classé comme intuition, généralement défini comme une perception directe de la vérité, une compréhension de celle-ci sans aucun raisonnement ni preuve. Le mot « intuition » est entré dans la philosophie comme un analogue du terme grec ancien, signifiant connaissance d'un objet non pas en partie, mais immédiatement, en un seul mouvement. Dès Plotin, l’opposition entre intuition et pensée discursive s’établit. L'intuition est la manière divine de connaître quelque chose d'un seul coup d'œil, en un instant, hors du temps. Discursif ou pensée – manière humaine la connaissance, qui consiste dans le fait qu'au cours d'un raisonnement, la justification se développe systématiquement étape par étape. À l’époque moderne, Descartes a réduit en deux tous les actes de pensée qui permettent d’acquérir de nouvelles connaissances sans craindre de tomber dans l’erreur : l’intuition et la déduction. « Par intuition, dit Descartes, j'entends non pas la foi dans l'évidence vacillante des sens, ni le jugement trompeur d'une imagination désordonnée, mais le concept d'un esprit clair et attentif... simple et distinct. »

Il existe des points de vue opposés sur la place et le rôle de l'intuition dans la cognition. Ainsi, la première position estime qu’on peut se passer de l’intuition. Une personne est capable de savoir uniquement en raisonnant, en tirant des conclusions, et ne peut rien savoir sans ces étapes nécessaires. Les contre-exemples à ce point de vue sont les mathématiques et la logique, qui reposent en fin de compte sur l’intuition intellectuelle. Une autre idée est que l’intuition est à la base de toutes nos connaissances et que la raison ne joue qu’un rôle secondaire. Il est difficile d'accepter une telle position ; l'intuition ne peut remplacer la raison même dans les domaines où son rôle est particulièrement important. Elle n'est pas infaillible ; ses idées nécessitent toujours une vérification et une justification critiques. . Les caractéristiques de l'intuition sont : la surprise, l'évidence immédiate et l'inconscience du chemin qui y mène. Par conséquent, en règle générale, pour un résultat trouvé intuitivement, des bases logiques plus convaincantes sont recherchées qu'une simple référence à des preuves intuitives. Pour convaincre non seulement les autres, mais aussi soi-même, d’une vérité intuitivement saisie, un raisonnement et des preuves approfondis sont nécessaires.

Cognition et langage

Lorsqu'on discute de problèmes cognitifs, on ne peut ignorer le facteur le plus important de l'activité cognitive : le langage. Le langage se distingue par sa multifonctionnalité, ce sont les fonctions de communication, de transmission de sens, fonction expressive (exprimer des sentiments, des émotions), signal-communicative, descriptive, argumentative.

Les choses deviennent des phénomènes – faisant partie de notre monde de vie – grâce à la dénomination. Platon parlait du « nom » comme du début de la connaissance. La deuxième étape de la connaissance est la signification du nom, qui ne peut être révélée que par le jugement. La connaissance ne peut s'exprimer que dans le langage. La culture ne peut être que linguistique (phénomènes de dénomination). Nommer nous permet d’élargir notre monde de vie. Le langage est la capacité de former de nouveaux symboles pour représenter absolument tout, même des choses qui ne peuvent être ressenties ou vues. Disposant de règles de combinaison et de recombinaison, semblables à la grammaire, une personne dispose de diverses possibilités qui lui permettent de dépasser les limites des choses et des événements qui sont dans la sphère de notre perception immédiate. La langue est au cœur de la culture et de la créativité humaine. Dans la philosophie ancienne la linguistique fait partie de la philosophie.

Quel est le lien entre le langage et la pensée ? Il y a trois concepts principaux à ce sujet : 1) le langage s'identifie à la pensée ; 2) l'hypothèse de la dépendance de la pensée au langage ; 3) la structure de la pensée détermine le langage.

1) Le langage et la pensée sont identiques. Les idées initiales de cette théorie ont été posées par le fondateur du behaviorisme (de l'anglais behavior - behavior) - J. Watson. Il croyait que l'idée d'activité mentale interne était erronée. Tout ce qu'une personne fait se résume à des réactions développées à divers stimuli, c'est-à-dire le comportement humain est un ensemble de réactions motrices et de réactions verbales et émotionnelles du corps aux stimuli environnementaux qui peuvent y être réduits. Le langage est une forme de réaction humaine aux influences de l'environnement extérieur, grâce à laquelle une personne s'adapte à l'environnement social. Mais que faire alors du fait évident du comportement intellectuel, par exemple le calcul mental, la résolution de problèmes mentaux ? Watson croyait que penser dans ce cas est un discours subvocal, c'est-à-dire les personnes engagées dans un comportement intellectuel se parlent réellement, ce qui s'accompagne de micromouvements subtils mais existants du larynx, éventuellement du mouvement d'autres groupes musculaires. En 1947, une expérience décisive fut menée qui démontra l'erreur des vues behavioristes. Une substance dérivée du curare a été utilisée : les muscles du sujet étaient complètement paralysés, mais la vie était soutenue par un appareil de respiration artificielle. Puisque l’ensemble des muscles responsables de la parole subvocale s’est avéré paralysé, la parole subvocale est devenue fondamentalement impossible. Cependant, le sujet, sous l'influence du curare, observait ce qui se passait autour de lui, comprenait le discours de son entourage, se souvenait des événements, les comparait, etc. Ainsi, il a été démontré que la pensée est possible en l’absence de toute activité musculaire et que la pensée ne peut donc pas être identifiée au langage. Cependant, des versions ultérieures affaiblies du behaviorisme sont apparues en philosophie sous la forme d'une théorie spéciale de la conscience. Les origines de l’hypothèse selon laquelle les catégories de pensée déterminent la structure du langage remontent à Aristote. Plus précisément, les réflexions d'Aristote sur les catégories ont permis d'exprimer plus tard cette alternative. Aristote a proposé dix catégories qui représentent certaines caractéristiques du monde : 1) essence (substance), 2) quantité, 3) qualité, 4) relation, 5) lieu, 6) temps, 7) position, 8) état (possession), 9) action, 10) souffrance. Peut-être que ces catégories ne représentent pas des caractéristiques exhaustives du monde qui nous entoure. Une autre chose est importante : si vous ne tenez pas compte de la position des mots dans la structure syntaxique d'une phrase, alors la signification des mots dans n'importe quelle langue est incluse dans une seule catégorie. Ainsi, la signification de toutes sortes de noms appartient à la catégorie - essence, les significations des adverbes appartiennent à la catégorie du lieu ou du temps, les significations de toutes sortes de verbes sont divisées en catégories de position, d'état, d'action et de souffrance. . Peu importe que le peuple Dani (de Nouvelle-Guinée indonésienne) n'utilise que deux mots pour désigner la couleur. Un mot pour les couleurs sombres et froides, un autre pour les couleurs vives, Couleurs chaudes. Alors que l’anglais compte onze mots de base pour les couleurs. L'important est que dans les deux langues, les significations des mots désignant les couleurs appartiennent à la même catégorie : la qualité. En d'autres termes, les langues des peuples peuvent présenter des différences significatives, mais la structure de leur pensée, selon cette hypothèse, est la même.

L'hypothèse de la dépendance de la pensée au langage est associée au nom de W. Humboldt. W. Humboldt, le premier philosophe du langage, croyait que les idées qu’une personne se fait sur le monde dépendent de la langue dans laquelle elle pense et affirmait le lien entre le langage et la nature spirituelle de l’homme. Une personne vit avec des objets tels que le langage les lui présente. E. Sapir : monde réel se construit en grande partie inconsciemment sur la base des habitudes linguistiques d’un groupe social particulier. Nous voyons, entendons et percevons la réalité d'une manière et non d'une autre, en grande partie parce que les normes linguistiques de notre société nous prédisposent à certain choix interprétations. Le vocabulaire est un indicateur de culture très sensible. Les différences lexicales vont au-delà des noms d’objets culturels ; elles sont également caractéristiques du domaine mental. E. Sapir introduit le concept de déterminisme linguistique (la langue détermine la pensée) et de relativité linguistique (ce déterminisme est associé à la langue spécifique qu'une personne parle). Ces affirmations sont appelées hypothèse Sapir-Whorf ou relativité linguistique. B. Whorf croyait que nos idées sur le temps, l'espace et la matière sont dans une certaine mesure déterminées par la structure d'un langage particulier.

Objet, image, signe, sens

Selon la définition d’E. Cassirer, « l’homme est un être symbolique ». Comparé aux autres animaux, l’homme vit non seulement dans le monde naturel, mais aussi dans le monde symbolique ; le langage, le mythe, la religion font partie de cet univers. L'homme est tellement immergé dans les formes linguistiques, images artistiques, symboles mythiques, qui ne peuvent rien voir ni rien savoir sans l'intervention de cet intermédiaire artificiel - un symbole, un signe.

Selon E. Cassirer, au lieu de définir une personne comme un être rationnel, il faut la définir comme un être symbolique, désignant ainsi sa différence spécifique, et nous pourrons comprendre nouvelle façon, ouvert à l'homme - le chemin de la civilisation.

Une personne, exerçant son activité, la dirige constamment vers un objet, quelque chose qui s'oppose à elle tant dans la sphère pratique que dans la sphère cognitive.

Sujet au sens le plus large du terme, ils appellent tout ce qui existe réellement, depuis l'univers jusqu'à la plus petite particule du noyau atomique connue aujourd'hui ; tout ce qu'on peut savoir. Le plus souvent, une telle chose est appelée un objet et une distinction est faite entre objets-objets et attributs-objets. Objets-objets- quelque chose qui peut exister indépendamment dans l'espace et dans le temps, signes-objets n'existent que dans la composition des objets comme leurs signes, caractéristiques, traits, certitudes. De plus, un signe caractérise un objet, alors que l’inverse ne s’applique pas. Un élément ne peut pas être une caractéristique d’une fonctionnalité.

Résultat de la transformation d'un objet (sujet) dans l'esprit humain, la manière de comprendre la réalité est image. Ce concept fait partie intégrante des discours psychologiques, philosophiques, sociologiques et esthétiques.

Dans les versions naturalistes de l'épistémologie, l'image coïncide avec les données sensorielles et se manifeste dans sensations, perceptions, idées. En ce sens, ils parlent de la nature réflexive de l’image. Au sens épistémologique, une image se caractérise par un système d'interaction entre le sujet et l'objet, par une attitude active et transformatrice envers la réalité. Sa tâche principale est représentation idéal, liés aux valeurs et aux jugements de valeur moraux, éthiques et socioculturels.

Les caractéristiques de l’image épistémologique sont :

Son corrélation de sujet : l'image est toujours dirigée vers un objet, vers un aspect de l'activité cognitive. L’image elle-même est en nous, mais l’activité cognitive vise ce qui est hors de nous, hors de notre conscience. Pour l’apparition d’une image, une activité neurophysiologique complexe est nécessaire. Mais nous ne percevons pas ce qui se passe dans notre cerveau, mais l'objet lui-même. Marx : « …l'effet lumineux d'une chose sur le nerf optique n'est pas perçu comme une irritation subjective du nerf optique lui-même, mais comme la forme objective d'une chose située en dehors de l'œil » (Vol. 23, p. 82). );

L'image est secondaire, dérivée et n'a aucun caractère indépendant ;

L'image est idéale, dans l'image de l'objet il n'y a pas un grain de la substance de l'objet lui-même et pas un grain de la substance du cerveau ;

Si l'image est objective dans sa corrélation avec le sujet,
alors dans sa forme d'existence, il est subjectif. La manière de percevoir chaque sujet est unique, inimitable. Il est impossible de connaître de l'extérieur le mode de perception de chaque sujet individuel ;

L'image s'adresse directement au sujet de l'activité cognitive, à celui qui produit l'activité ;

L'image remplit une fonction régulateur, diriger l'activité humaine ;

Particularité l'image est la sienne intégrité comme un ensemble de caractéristiques thématiques et structurelles diverses, permettant de juger l'ensemble même en cas de manque de données empiriques, lorsque le contenu est complété sur la base de l'expérience et des connaissances existantes. Une image solide et distincte peut remplacer les descriptions spatiales et combiner explication Et compréhension, transmettre ce qui est conceptuellement indéfinissable et inaccessible à nos capacités cognitives. L'image, comprise comme synthèse de visibilité et d'abstraction, est le résultat d'une activité productive imagination, créer divers modèles et les structures conduisant expériences de pensée.

Le contenu de l'image cognitive est déterminé par la nature du fragment de réalité inclus dans l'activité du sujet, c'est-à-dire la base de la relation de l’image à la réalité n’est pas la simple contemplation de l’objet par le sujet, mais une relation active, manifestée dans les actions opportunes du sujet avec l’objet. L'image est différente sélectivité.

Une image cognitive ne peut être considérée comme quelque chose de figé et de complet. C'est avant tout processus. L’image est en constante évolution et a un caractère « fluide », comme toute activité humaine en général. Une image cognitive et son émergence sont toujours associées à la solution d'un problème pratique ou cognitif. Après avoir été l'aboutissement de certaines actions, l'image devient la base de nouvelles. L'image cognitive existe dans science moderne comme idées, hypothèses, modèles mathématiques, etc.

Une image naît toujours sur la base d'une activité objective et s'exprime sous des formes objectives. Les systèmes de signes (ou signes) constituent une telle forme de sujet spécialisé.

Qu'est-ce qu'un signe ?

Nous vivons dans un monde de signes. La cloche sonne. Tout appel a une signification : un appel scolaire signifie le début ou la fin des cours, un appel téléphonique signifie un message. Sur les produits : canettes, boîtes - autocollants, inscriptions indiquant de quel produit il s'agit. Dans les bus - numéros - panneaux d'itinéraire, feux tricolores - panneau, bretelles - panneau, uniforme, sourire, salutation.

Tout objet matériel est appelé signe., qui sert dans le processus de communication et de réflexion des personnes en tant que représentant d'un autre objet (les choses, leurs propriétés, leurs processus, la réalité).

Faut-il douter qu'en abordant le problème du signe, nous nous éloignons du monde matériel ? Leibniz répondait ainsi à ce doute : « Personne ne doit craindre que l’observation des signes nous éloigne des choses, au contraire, elle nous conduit à l’essence des choses. »

Quelles sont les propriétés des signes ? Il existe quatre propriétés des signes. Les deux premières propriétés ont été largement utilisées par le fondateur de la linguistique moderne, Ferdinand de Saussure. Cependant, il s’agit d’un vieux concept qui appartient aux stoïciens.

1. Chaque signe signifie quelque chose, ce qui signifie qu'il doit y avoir quelque chose désignant et il doit être accessible à la vue et à l’ouïe : mots, drapeau, feu rouge, etc. Ainsi, un signe se caractérise par ses caractéristiques matérielles, grâce auxquelles le signe remplit la fonction de désignation (signifiant).

2. Deuxièmement, le signe doit signifier quelque chose, c'est-à-dire nécessaire dénoté. Il s'agit soit d'un concept (circonférence, froid, conscience), soit d'une représentation - une image (Snow Maiden, épicéa, neige). Si le dénotant est perçu par les sens, le dénoté fait partie du monde des pensées et des idées. Dans le signe, les pensées et les sentiments sont unis.

3. Troisièmement, une connexion conditionnelle est nécessaire entre le signifiant et le signifié, la connexion sur laquelle les gens se sont mis d'accord. Par exemple, le nombre d'étoiles sur les bretelles, le numéro de chaussure, le feu tricolore, etc.

4. Quatrièmement, et c'est un aspect particulièrement important du signe, le signe ne supporte pas la solitude. Il ne peut pas être seul, il est toujours corrélé avec d'autres signes ou, en d'autres termes, forme à leur place un système de signes unique, si leurs significations sont comparables. Les panneaux signifiant « Être » et « Secouer avant utilisation » ne peuvent pas former un système unique.

H qu'est-ce qu'un système de signalisation ? Tous les groupes de signes ne peuvent pas être qualifiés de système de signes. La principale propriété d’un système est sa structure. Toute structure, y compris la structure des signes, implique existence d'une relation entre tous les éléments. Nous rencontrons tout le temps des systèmes avec une structure stable. Il s'agit de n'importe quel mécanisme, de n'importe quel organisme vivant, de la Terre, de l'Univers dans son ensemble, ainsi que d'une équipe de football, d'une armée. Cependant, isoler les propriétés systémiques n’est pas facile. Il faut identifier la structure de l'objet étudié, décrire tous ses éléments et, ce qui est particulièrement difficile, établir l'ensemble des relations entre eux (ou l'ensemble des rôles).

Quatre propriétés nécessaires à une enseigne , s’il en manque au moins un, il n’y aura aucun signe.

Il existe de nombreux systèmes de signalisation. Mais parmi eux, il y en a un principal. C'est notre habitude langage courant. Il faut montrer que la langue a un caractère symbolique.

Prenons la parole. C'est l'unité du signifiant et du signifié. Le mot lui-même est dénotatif, le sens du mot est sa dénotation. Ainsi, les première et deuxième conditions existent. De plus, il existe un lien conditionnel entre le sens d'un mot et son son. Le mot tchèque « pistolet » désigne notre fusil. À notre tour, notre « arme » en tchèque est le business. Notre « business » en tchèque se dit « menton ». Et notre mot « sous-marinier » signifie « pointu » en tchèque. En d’autres termes, le son d’un mot et sa signification sont liés l’un à l’autre de manière conventionnelle et non naturelle. Dans une langue, c'est comme ça, dans une autre, c'est différent. Et bien sûr, la parole n’agit pas « seule ». Chaque mot est lié à d'autres mots. C'est la quatrième caractéristique du signe. Imaginez, maintenant je dis : « kéfir », « réacteur nucléaire », les auditeurs exigeront immédiatement d'inscrire le signe dans le cercle des autres signes.

La langue est donc sans aucun doute un système de signes. En plus, système de signes universel de langue. Il est universel par rapport à tous les autres systèmes de signes, car n’importe quel signe, n’importe quel système peut être « raconté » au moyen du langage. Le langage est aussi universel car il couvre le monde entier : aussi bien celui qui nous entoure que celui qui est en nous, le langage est capable de tout désigner.

Ainsi, c'est la caractéristique d'un signe : être un objet matériel ; être un représentant d'un autre objet.

Les principales caractéristiques des panneaux sont sens du sujet Et signification. Signification du sujet est l'objet dont le signe est représentatif. C'est la principale caractéristique du signe. Signification du sujet des signes linguistiques, par exemple, les noms, sont des objets au sens large du terme, tout ce qui peut être objet de pensée. Les significations des mots sont également appelées designata, et les noms eux-mêmes sont appelés désignateurs.

La signification du signe est C'est une telle caractéristique de l'objet désigné qui permet distinguer clairement mentalement cet élément de beaucoup d'autres. Autrement dit , le sens est la totalité caractéristiques distinctives de cet article. Les significations sont certaines formes pensées. Pour les noms, ce sont des concepts, pour les phrases déclaratives, ce sont des jugements.

Classement des signes.

Il existe trois principaux types de panneaux selon le caractère leur relation avec les objets désignés :

- signes d'index

- signes-images

- des signes-symboles.

Signes d'index liés aux objets qu’ils représentent d’une manière causale. Il s'agit notamment des traces dans la neige, de la position d'une girouette, de la fumée d'une cheminée, etc.

Dans le langage, les signes-indices comprennent des expressions qui surviennent en réaction à des influences extérieures (interjections).

Signes-images sont en quelque sorte des images d'objets désignés (peintures, dessins, schémas, photos. Dans une langue, les signes de ce type comprennent des mots qui, dans leur son, reproduisent certaines caractéristiques sonores des objets désignés, par exemple « crépitement », « "sonnerie", "bourdonnement", etc.

Signes-symboles – ne sont physiquement liés d’aucune façon aux objets désignés. Ce sont la plupart des mots du langage naturel. Leur connexion avec les objets désignés s'établit (comme mentionné ci-dessus) soit par accord, soit spontanément lors de la formation du langage. . Les signes de ce type jouent un rôle déterminant dans le langage.. Ce qu'on appelle " symbole" formé uniquement par accord. La signification du symbole n’est claire que pour ceux qui connaissent son origine.

La science des signes est la sémiotique. Le terme « sémiotique » remonte aux stoïciens, influencés par la médecine grecque, où le diagnostic et le pronostic étaient interprétés comme des processus de signes. Le terme de sémiotique s'est répandu de nos jours grâce à Charles Peirce (1839-1914).

Ferdinand de Saussure, également à partir des Grecs, appela cette zone la sémiologie et J'attendais de cette branche du savoir qu'elle clarifie l'essence du savoir et les lois de sa gestion.

Les principales idées de la sémiotique ont été exprimées par Charles Pierce, « le plus inventif et le plus polyvalent des penseurs américains » (R. Jacobson). Charles Pierce était si formidable qu'il n'y avait de place pour lui dans aucune université. La première tentative de classification des signes a été faite par C. Pierce dans son ouvrage « Sur une nouvelle liste de catégories », oublié jusque dans les années 30 du 20e siècle. La plupart de ses œuvres sont restées inédites et donc méconnues.

Disciple de C. Peirce, C. Morris a complété les dispositions théoriques de Peirce en abordant l'étude des propriétés des signes en cours de fonctionnement, et sinon les signes n'existent pas, puisqu'il y a un interprète. Le processus par lequel quelque chose fonctionne comme signe est ce que Morris appelle sémiose. Ce processus, dans une tradition remontant aux Grecs, était généralement considéré comme impliquant trois ou quatre facteurs :

Ce qui fait office de signe ( moyens symboliques, porteur de pancarte)

Ce qu'indique le panneau ( désigner)

L'influence en vertu de laquelle la chose correspondante s'avère être un signe pour l'interprète (interprète) c'est prendre en compte le signe et construire en conséquence son comportement ;

Le quatrième facteur peut être introduit interprète - tous ces facteurs sont interdépendants et présupposent un interprète. Morris introduit également trois dimensions de la sémiosis, trois relations interconnectées dans lesquelles les signes peuvent exister dans le processus de leur fonctionnement :

- « signe-signe » - syntaxe ;

- « signe – objet » - sémantique ;

- « signe – gens » - ou interprètes.

Selon ces relations, on distingue trois aspects principaux du langage : la syntaxe, la sémantique et la pragmatique.

Syntaxique Cet aspect inclut la variété des relations des signes avec d’autres signes. Et aussi, ce sont les règles disponibles dans la langue pour former certains signes à partir d'autres, les règles pour changer de signe (déclinaison, conjugaison).

Aspect sémantique– constitue un ensemble de relations de signes à des objets de réalité extra-linguistique, c'est-à-dire à ce qu'ils signifient, leurs propriétés, leurs caractéristiques.

Aspect pragmatique inclut des caractéristiques de la langue qui dépendent de qui et dans quelles situations elle est utilisée. Sans aucun doute, tout le monde connaît de nombreux cas où une même expression du langage, selon la situation, par exemple selon l'intonation, peut avoir des nuances sémantiques différentes, parfois opposées. Le langage scientifique évite autant que possible l’incertitude et l’ambiguïté. Ces exigences sont satisfaites par des langages formalisés spécialement construits.