Pétition. Le plus petit monastère de Russie est en cours de restauration dans la région de Vologda

24.09.2019

Le monastère de Chudov est apparu sur le territoire de l'ambassade de la Horde d'Or

— Sergei Viktorovich, est-il possible d'espérer que la décision de restaurer les monastères sera toujours mise en œuvre ? Ou l'idée a-t-elle été complètement abandonnée ?

- Pour répondre à cette question, il faut partir de loin, avec l'histoire de ce lieu unique.

Le monastère le plus vénéré du Kremlin de Moscou - Miracles - a été fondé en 1365 par le métropolite Alexy. L'histoire de l'émergence de ce monastère est la suivante.

Alexy était un politicien et un diplomate assez sérieux. Une fois, il a fait un voyage à la Horde d'Or et au cours de ce voyage, il a guéri le khansha de la cécité Taidullu. En signe de gratitude, la Horde d'Or Khan a donné la terre métropolitaine dans la partie sud-est du Kremlin de Moscou. Auparavant, ce territoire appartenait à la cour de Kolymazhny, où se trouvait l'ambassade de la Horde d'Or au Kremlin de Moscou.

C'est là que le métropolite fonda l'église du miracle de l'archange Michel à Khonekh. C'est à partir de ce temple que l'histoire des sanctuaires du Kremlin a commencé.

Un peu plus tard, dans les années 1390, la princesse Euphrosyne, veuve Dmitri Donskoï, fonde un autre monastère à côté de la tour Spasskaya, qui s'appelle Voznesensky. Le monastère a été construit sur le site de la chambre de la princesse, d'où elle a accompagné son mari à la bataille de Koulikovo.

Monastère de Chudov, 1900

Les miracles et les monastères de l'Ascension ont connu diverses époques, ont été reconstruits avec le Kremlin. Les changements récents remontent à l'époque de l'exil Napoléon De Russie. Ensuite, les monastères ont beaucoup souffert.

La partie orientale des monastères, qui faisait face à la tour Spasskaïa, était dans un état grave. Le fait est que la tour Spasskaya a été minée, mais heureusement, ils n'ont pas eu le temps de la faire sauter: au dernier moment, les fusibles enflammés ont été éteints.

Après la guerre patriotique de 1812, la commission d'architecture sous la direction de Ossip Bové. Si les monastères dans leur ensemble ont survécu, l'église Saint-Georges faisant partie de l'un des complexes monastiques a été gravement détruite.

A sa place, ils ont décidé de construire l'église Sainte-Catherine dans le style néo-gothique. Soit dit en passant, il s'intègre bien dans les bâtiments existants, combinés aux motifs gothiques de la tente de la tour Spasskaya.

Monastère de l'Ascension

Sous cette forme, les deux monastères ont existé jusqu'en décembre 1929, date à laquelle il a été décidé de les démolir. Les employés du musée ont réussi à retirer une partie des iconostases et des pierres tombales uniques des grandes princesses russes. Le fait est que c'est dans le monastère de l'Ascension que se trouvaient les tombes de la moitié féminine de la famille royale. Ils ont été transférés à la cathédrale de l'Archange.

Nous avons perdu les monastères eux-mêmes, mais leur partie souterraine a été préservée - c'est-à-dire que tout ce qui était sous le niveau du sol n'a pas été démoli. Nous possédons pratiquement toute la partie souterraine. Par conséquent, si une décision est néanmoins prise de reconstruire les deux sanctuaires, cette circonstance facilitera grandement les choses.

- Pourquoi avez-vous décidé de reporter provisoirement la restauration des monastères ? Quelle est la raison? Pas d'argent? Pas ce moment-là ? Pas conseillé par des experts ?

— Il y a environ un an, le président de la Russie Vladimir Poutine chargé d'étudier la possibilité de restaurer les deux monastères. Mais, vous en conviendrez, vous devez d'abord effectuer ici tout le complexe de la recherche scientifique. Il ne s'agit même pas de discuter de cette question avec le public. Il est nécessaire de mener une étude archéologique plus approfondie de cet ancien territoire. Et cette étude ne fait que commencer.

Démolition du 14e bâtiment du Kremlin

De plus, le Kremlin est une zone spécialement protégée de l'UNESCO, et toute action ici est conforme à cette organisation internationale respectée. Je dirais ceci : il est maintenant prématuré de parler de la restauration des monastères en termes de procédures à adopter.

La découverte la plus précieuse pour les archéologues est une ancienne décharge

— Tout le monde comprend que le Kremlin de Moscou est un objet de recherche précieux pour les historiens et les archéologues. Par conséquent, la décision de mener des fouilles archéologiques sur le territoire du Kremlin a été perçue par la communauté scientifique comme un cadeau unique, dont l'importance est extrêmement élevée...

— Bien sûr, ça l'est. En tout cas, les toutes premières fouilles réalisées montrent que la partie souterraine est dans un degré de conservation satisfaisant.

Les fouilles en cours ont donné de très bons résultats. Il a été possible d'ouvrir une partie de la nécropole du monastère de Chudov, qui (encore une fois, miraculeusement!) N'a pas été détruite lors de la construction du 14e bâtiment. Des couches encore plus anciennes pourraient bien être trouvées à cet endroit. Après tout, sur le site du monastère de Chudov, je vous le rappelle, il y avait une cour de la Horde d'Or !

Réalisation de travaux sur le chantier du 14e bâtiment démoli

- Comme vous le savez, au niveau de l'État, il a été décidé de mener des recherches archéologiques complexes au Kremlin. Combien de temps peuvent-ils durer ?

— La recherche archéologique n'est pas une affaire rapide. Sur le site de l'ancienne église du miracle de l'archange Michel, des activités de recherche actives sont actuellement en cours. C'est un énorme travail pour les archéologues russes dans les années à venir.

Je dois dire que de sérieuses découvertes archéologiques sont attendues ici. Après tout, la couche culturelle de cet endroit n'a pas un, pas deux ou cinq mètres. À un moment donné, un fossé traversait le territoire du monastère de Chudov Ivan Kalita- ici se trouvait un ravin, transformé en fossé défensif. Par la suite, tout ce qui n'était pas nécessaire y a été jeté. En conséquence, nous trouverons peut-être un "cimetière d'articles ménagers", dont la valeur pour les chercheurs d'aujourd'hui est même difficile à déterminer.

Nouveau n'est pas toujours mauvais

- Que pensez-vous, Sergey Viktorovich, si rien n'a été conservé du monument historique, cela vaut-il la peine de construire un remake? Et sous quelle forme peut-on le faire ?

- Un problème compliqué. Je n'ose pas y répondre sans ambiguïté. Laissez-moi vous donner un exemple : le tout début de la rue Nikolskaïa. En 1926, le temple y a été restauré, qui a été construit après la fin de l'intervention polonaise. Cependant, déjà en 1929, il a été démoli par les autorités soviétiques. En conséquence, cet endroit s'est avéré être un vide béant incompréhensible.

Sous cette forme, le territoire en plein centre de Moscou a existé jusqu'au début des années 1990. Les autorités de Moscou ont décidé de restaurer le temple. De plus, ils ne sont pas allés sur le chemin de la restauration du temple qui a été détruit, mais sur le chemin de la restauration du temple, qui a été construit par le prince Dmitri Pojarski.

Monastère des Miracles. dessin du 18ème siècle

Dieu merci, les mesures de l'ancien bâtiment ont été conservées. Le temple restauré est neuf à 70 %, mais la tache chauve béante devant lui dans l'apparence architecturale de la rue Nikolskaïa a grandement gâché la vue de cette partie de la Place Rouge. En fait, il y a eu un renouveau de l'ancien environnement urbain. Par conséquent, je pense qu'ici la relance était une étape logique.

- Le palais d'Alexei Mikhailovich à Kolomenskoïe est également un remake, mais, à mon avis, de très haute qualité. Une idée est immédiatement créée sur cette époque, sur les gens ...

- Je suis d'accord pour Kolomensky. En effet, une reconstruction réussie. Une expérience assez réussie et la restauration du palais de Tsaritsyno. Ils ont réussi à en faire une véritable plateforme culturelle et historique. Mais le palais stylisé d'Izmailovo, à mon avis, est très étrange. Ceci est juste un exemple de kitsch moderne.

— Des rumeurs circulent sur les forums selon lesquelles le Palais des Congrès du Kremlin sera démoli ?

« Je n'ai rien entendu de tel. Je pense que ce n'est qu'une rumeur, rien de plus. Quant au territoire des anciens monastères, je considère comme une grande réussite qu'ils soient désormais introduits dans la circulation archéologique. C'est un moment très important dans la vie du Kremlin de Moscou.

— Quels autres changements attendent le cœur de notre pays ?

- Un point très important qui est discuté maintenant est l'optimisation des complexes d'entrée. Et, par conséquent, la création d'une zone plus confortable, du point de vue des touristes.

L'un de ces complexes est déjà en activité dans la région de la tour Kutafya. Ces complexes portent une double charge, offrant un passage sûr et confortable vers le Kremlin et créant en même temps un environnement sans obstacle pour les personnes handicapées.

Un instant de plus. Lorsque des événements de masse ont lieu au palais du Kremlin, en règle générale, de grandes files d'attente s'accumulent à l'entrée. Désormais, les gens pourront entrer confortablement sur le territoire du Kremlin.

Le complexe d'entrée sera également construit dans la zone de la tour Spasskaya, il fournira une entrée au Kremlin depuis la Place Rouge.

Tout cela ne causera aucun dommage au Kremlin. Après tout, les groupes d'entrée sont des structures préfabriquées, et ils n'ont pas besoin d'être coordonnés avec l'UNESCO.

Interviewé par Elena MATSEIKO

Korolev est le centre de l'industrie des fusées et de l'espace, le leader de la science domestique avancée. Le 12 avril 2001, lors de la Journée de l'astronautique, le président de la Russie V.V. Poutine a signé un décret accordant à Korolev le statut de ville scientifique de la Fédération de Russie.

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Restauration du monastère

L'État russe accorde une attention exceptionnelle à la renaissance des sanctuaires orthodoxes, à la restauration des monastères, des églises, des monuments de l'histoire et de la culture nationales. L'un des plus anciens monastères russes et des principaux centres orthodoxes de Russie est le monastère Joseph-Volotsky, situé dans le village de Teryaevo, district de Volokolamsky, région de Moscou.

En 2015, aura lieu la célébration du 500e anniversaire de la mort du moine Joseph Volotsky, l'un des saints les plus vénérés de l'Église orthodoxe russe. Il est particulièrement vénéré comme le patron céleste de l'entrepreneuriat orthodoxe, car il a développé les activités économiques de son monastère de toutes les manières possibles uniquement pour pouvoir effectuer des services éducatifs et sociaux, mener des activités caritatives, accomplir des œuvres de miséricorde et fournir du matériel. soutien à tous ceux qui en ont besoin. Selon le patriarche, c'est un exemple exceptionnel pour tout le peuple orthodoxe de tous les temps.

Le monastère Joseph-Volotsky, fondé en 1479, est un monument historique et culturel d'importance fédérale. Il s'agit d'un ensemble architectural unique qui s'est formé au milieu du XVIIe siècle et qui est resté presque inchangé jusqu'à nos jours. Dans le même temps, au XXe siècle, notamment pendant la Grande Guerre patriotique, les objets historiques du monastère ont été gravement détruits. En particulier, le clocher unique de la cathédrale de l'Assomption a été dynamité, qui a servi de prototype du pilier du Kremlin d'Ivan le Grand. Les cours séparées du monastère sont presque complètement détruites. L'ensemble du Skite de Tous les Saints et d'autres bâtiments et structures du monastère ont besoin d'une conservation urgente et de travaux d'urgence. Il est nécessaire de recréer les systèmes d'alimentation électrique, d'approvisionnement en eau, d'alarme incendie et de sécurité, ainsi que le système de drainage, en tenant compte de la nouvelle disposition verticale.

Pour résoudre les problèmes de restauration du monastère Joseph-Volotsky, sous la présidence d'honneur de Sa Sainteté le patriarche de toute la Russie Kirill, un conseil d'administration dirigé par le gouverneur de la région de Moscou a été créé, une fondation caritative a été créée et un Le concept de restauration de l'ensemble du monastère de la Sainte Dormition Joseph-Volotsky a été développé.

Fondation caritative pour la restauration du monastère Joseph-Volotsky Stauropegial

Banque: Caisse d'épargne de la Fédération de Russie (OJSC)

Endroit emplacement:

117 997 Moscou, rue. Vavilova, 19 ans

Branche n ° 7808 de Krasnogorsk du Conseil de sécurité de la Fédération de Russie

Adresse postale : 143 400 région de Moscou, Krasnogorsk, st. Lénine, 21 ans

tél. : 564 4022, 564 6317

Coordonnées bancaires:

BIC 044 525 225

Cor/s 3010 1810 4000 0000 0225

NIF 7707 0838 93

KPP 5024 02001

PSRN 1027 7001132195

OKPO 0280 4777

OKATO 4622 3501 000

Compte bancaire 3030 3810 4400 0060 4021

Détails de l'organisation :

Fondation caritative de restauration
Monastère Joseph-Volotsky Stauropegial
compte 4070 3810 8402 1000 3516

Contrat n° 40703810840210003516

Courrier d'information

Nom complet de l'organisation	Fondation caritative pour la restauration de JosephMonastère de Volotsk Stauropegial
nom court	Fondation caritative pour la restauration du monastère Joseph-Volotsky
Directeur exécutif

Bâtiment privé (ancien hôpital) avant restauration. Photographie 1992

La communauté du monastère Jean-Baptiste est née dans le village de Vinogradovo, où les dernières religieuses d'Ivanovo et leur confesseur Elder Hilarion (Udodov) ont trouvé leur lieu de repos. Avec la bénédiction de Sa Sainteté le Patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie, en 1992, le monastère Saint-Jean-Baptiste a été rattaché à l'église Saint-Prince Vladimir à Starye Sadekhi, dirigée par l'archiprêtre Sergei Romanov. Par la providence de Dieu sur environ. Sergius s'est vu confier la tâche difficile de faire revivre à la fois son église paroissiale et de s'occuper de la restauration de l'ancien monastère d'Ivanovo. Il est surprenant et surtout providentiel qu'en 1987-1990 le P. Sergiy Romanov a servi dans le village de Vinogradovo dans l'église de l'icône de Vladimir de la Mère de Dieu, où la future communauté du monastère d'Ivanovo et la communauté paroissiale de Knyaz Vladimirsky, ou Starye Sadekh, sont nées et formées. Le père Sergius était convaincu que le monastère devait être revitalisé en tant que communauté monastique féminine, bien que d'autres projets aient également été proposés. En 1992, le gymnase orthodoxe Saint-Vladimir a commencé sa vie dans les maisons du monastère, à l'origine desquelles Svetlana Vasilievna Kozlova, la première directrice du gymnase († 1er janvier 1999).

Il y avait aussi ceux qui souhaitaient consacrer leur vie à Dieu et au service de l'Église dans le rang monastique. Fin 1991, la première résidente Ekaterina Rostkovskaya s'est installée dans la chapelle Saint-Jean-Baptiste. Presque immédiatement, la chapelle a été réparée et rouverte. Le 29 mai 1992, les premières sœurs ont rejoint le corps. Ekaterina Rostkovskaya (aujourd'hui religieuse Elisaveta), qui a participé à la restauration d'églises et de cellules, a été rejointe par Marina Osipova, qui a jeté les bases de la maison d'édition de la Confrérie Saint-Vladimir. En 1995, une petite communauté de dix sœurs s'était formée. Nadezhda Sukhareva (aujourd'hui nonne Vasily) a cousu des vêtements d'église, Margarita Proskurova a peint des icônes pour les iconostases de l'église de Vladimir et de l'église de la maison du monastère de St. Elisabeth, Lyudmila Uvarova (religieuse Dosithea) était de service dans la chapelle, Anastasia Kabilova (religieuse Ambrose) et Irina Isaeva (religieuse Romana) étaient régentes dans le temple et dans le monastère. Dès le début, Natalia Vinogradova (religieuse Nicolas) a participé à la restauration du monastère. Irina Bogdanova (religieuse Juliania) travaillait constamment au monastère avec les sœurs de la communauté et les paroissiens de l'église de Vladimir.

"De nombreux monastères sont constitués de richesses, mais ils ne sont pas les mêmes que ceux-ci, et ils sont alimentés par la prière et les larmes, le jeûne et la veillée ...", - dit-on dans une ancienne chronique monastique. L'activité principale de la communauté monastique renaissante devait être la prière et l'adoration - l'adoration au sens large du terme, comme service à Dieu, obéissance à sa sainte volonté. La journée dans la communauté commençait et se terminait par la règle monastique. Les sœurs priaient dans la chapelle et assistaient aux services divins dans l'église de Vladimir.

Casser les planchers du deuxième étage du temple élisabéthain. Photo du début des années 1990

Ce fut une période incroyable dans la vie de notre Église qui souffre depuis longtemps - le début des années 1990 ! Des églises et des monastères profanés et profanés ont été reconstruits et reconstruits dans toute la Russie, même dans ses coins les plus reculés. En un temps incroyablement court, ils se sont levés dans toute leur gloire, sortant littéralement de la poussière. Sans précédent est l'exploit des chrétiens pour la gloire du Seigneur !

Dès les premiers jours après le retour du monastère d'Ivanovo au sein de l'Église, les religieuses se sont tournées vers son histoire, ont compilé des synodicons pour la commémoration à la règle et les offices divins. Et puis, comme le dit la religieuse Elisaveta (Rostkovskaya), "comme si la connexion rompue des temps se fermait, les sœurs ont ressenti une unité de prière avec l'ancien monastère".

Au début des années 1990, l'église-maison St. Elizabeth la Wonderworker dans les anciennes cellules de l'hôpital. La restauration des intérieurs a commencé sous la direction de la principale architecte-restauratrice Lidia Alekseevna Shitova. À la fête de la Sainte Pâques en 1995, le temple était terminé, les icônes de l'iconostase ont été peintes par Margarita Proskurova. La petite consécration et le premier service divin dans l'église Elisabeth ont eu lieu le 28 avril 1995, le vendredi de la Bright Week, lorsque la mémoire de l'icône de la Mère de Dieu "Source vivifiante" est célébrée. A cette époque pascale, en tant que manifestation de la couverture de prière de la Mère de Dieu, l'icône de la Très Sainte Théotokos "Smolensk" ou "Hodegetria", peinte spécialement pour l'Église élisabéthaine, a commencé à couler abondamment sur toute la surface. Offices divins en l'église St. Elizabeth la Wonderworker a été interprétée par les prêtres de l'église Saint-Prince. Vladimir. Les services monastiques étaient complets, les sœurs étaient zélées pour la Règle liturgique, essayant de suivre les instructions du Typicon.

Les habitants de la communauté étaient spirituellement liés au couvent de la Sainte Dormition Pyukhtitsa en Estonie, qui n'a jamais fermé et a préservé les traditions du monachisme féminin cénobitique orthodoxe. À l'invitation de la mère hospitalière Varvara, les sœurs Ivanovo se sont rendues à Pyukhtitsy pour étudier et s'habituer à la vie monastique.

Temple élisabéthain. Photographie 2008

Natalia Vinogradova (maintenant nonne Nikolai), qui a participé à la restauration du monastère, a souvent rendu visite à l'aîné, le père. Nikolai Guryanov sur l'île de Zalita dans la région de Pskov et à chaque fois lui a posé des questions sur le monastère. Le père Nikolai a toujours répondu qu '«il y aura un monastère et un grand monastère; tout ira bien » et ajouta : « Saint-Nicolas arrangera tout… » Les sœurs prièrent avec ferveur le grand Wonderworker Nicolas. Ils ont également visité la tombe de la dernière abbesse du monastère, Mère Epiphanie, sur l'ancienne ferme du monastère. Les sœurs ont fait des pèlerinages au monastère Nikolo-Ugreshsky aux reliques de St. Pimen (Myasnikov), glorifié en mai 2000, qui a travaillé dur pour ouvrir le monastère d'Ivanovo à la fin du XIXe siècle. Les habitants de la communauté ont prié dans le monastère de Novospassky lors de l'acquisition des reliques de la recluse d'Ivanovo - la bienheureuse vieille femme nonne Dosifei. Des liens étroits de fraternité spirituelle ont lié la fraternité monastique à l'arrivée de l'église de la Transfiguration du Seigneur dans le village d'Ostrov, près de Moscou, où les sœurs priaient souvent dans la chapelle Saint-Pierre. Nicolas.

Le 5 mai 1999, par décret de Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie, le Métochion patriarcal a été établi dans l'ancien monastère d'Ivanovo, dans lequel le P. Sergei Romanov a été nommé recteur par intérim de la cathédrale de la décapitation de Saint-Jean-Baptiste et de l'église de la maison Elisabeth.

L'abbesse Varvara, abbesse du couvent de la Sainte Dormition Pyukhtitsa, a toujours manifesté une participation priante et active à la formation de la communauté Jean-Baptiste. Au printemps 2000, elle a béni les sœurs pour lire St. Un akathiste à Nicolas le Merveilleux pendant 40 jours consécutifs à propos de la libération rapide de la cathédrale du monastère et de la création du monastère. Le 3 août 2000, Vladyka Arseniy, archevêque d'Istra, est venu au monastère, a inspecté la cathédrale non encore libérée et le territoire du monastère occupé par l'Université de Moscou du ministère de l'Intérieur. Vladyka a déclaré qu'au prochain synode, il ferait rapport sur la possibilité de reprendre le monastère. Le synode a eu lieu le 11 août 2000, à la veille de la glorification du synode des nouveaux martyrs et confesseurs de Russie. En ce jour, l'Église célèbre la Nativité de St. Nicolas le Merveilleux. La communauté a appris la décision du Synode d'ouvrir un monastère après la clôture du Concile du 21 août. Lors de la Bright Week 2001, le retrait des archives de la cathédrale du monastère a commencé. À l'été 2001, lors de la fête de la Nativité de Jean-Baptiste, le temple a été complètement vidé et remis à la communauté. Et dans la cathédrale, enfin, les paroles de la prière ont retenti. Les prières sont devenues hebdomadaires. Depuis ce temps, le P. Athanasius Gumerov (maintenant Hiéromoine Job - un résident du monastère Sretensky).

25 décembre 2001 P. Sergius a annoncé aux sœurs que Sa Sainteté le Patriarche avait demandé une abbesse pour le monastère d'Ivanovo à Pyukhtitsy. Pendant le repas du soir dans la communauté Jean-Baptiste, ces jours-ci, ils lisent les lettres de St. Ambroise, ancien d'Optina. La sœur, qui lisait le soir au dîner, attira l'attention sur la lettre, qui devait être lue le lendemain. Voici la lettre :

Abbesse nouvellement consacrée.

Je vous félicite pour votre élection au poste de recteur et au rang d'abbesse, si vous avez déjà été ordonnée à cette dignité. Je vous souhaite sincèrement, pour les prières du défunt père Fr. Abbé Antoine, pour traverser ce devoir difficile avec le bénéfice de l'âme, la vôtre et les sœurs et mères qui vous sont confiées. Que la sainte et révérende Athanasia vous aide dans cette position laborieuse, dont la mémoire sera bientôt célébrée et du même nom, semble-t-il, que vous avez été nommé à la tonsure. Si tel est le cas, je vous félicite pour la fête de votre nom et du fond du cœur, je vous souhaite, par les prières de votre patronne spirituelle, un succès fructueux dans vos affaires pastorales. Pour votre consolation, je dirai: bien que la position des chefs soit pleine de nombreuses difficultés et de grands inconvénients, nous voyons d'après la liste des saints que de nombreux abbés ont non seulement reçu le salut, mais aussi une grande récompense du Seigneur dans les cieux, et sur terre, ils sont glorifiés par St. L'Église face aux saints, comme la sainte abbesse Athanase. Je vous souhaite sincèrement, après avoir accompli votre exploit, d'y parvenir par les prières de vos patrons spirituels, afin qu'avec audace vous vous disiez devant le Seigneur: voici et enfants, même le Seigneur tout-miséricordieux et miséricordieux a vous leur avez donné.

Abbesse Athanase, abbesse du monastère Jean-Baptiste. Photographie 2008

Par la Providence de Dieu, par décret de Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie du 26 décembre 2001, la religieuse Afanasia (Grosheva), doyenne du monastère de la Sainte Dormition Pyukhtitsky en Estonie, a été nommée abbesse de l'Église Jean le Couvent Baptiste. Matushka Afanasia est arrivée le 16 janvier 2002. Vladyka Alexander, évêque de Dmitrovsky, vicaire du diocèse de Moscou, l'a initiée à la gestion du monastère.

Le 18 janvier 2002, après la veillée de la fête du Baptême du Seigneur, avec la bénédiction de Sa Sainteté le Patriarche, le monastère a été rendu à ses principaux sanctuaires - les icônes de St. Jean-Baptiste avec un cerceau et St. Elizabeth la Wonderworker, la sainte abbesse, qui a vécu à Constantinople au 5ème siècle. Icône de St. Le prophète Jean est unique. Les tsars russes priaient devant cette image et marchaient avec elle en procession. Pendant la période soviétique, l'icône a été conservée dans l'église des Sts. application. Pierre et Paul sur la Yauza. Maintenant, il se trouve dans l'allée de Kazan revitalisée de la cathédrale, et une copie exacte est placée dans la chapelle Saint-Pierre. Jean le Baptiste. Au boîtier de l'icône du Baptiste du Seigneur à droite sur une chaîne en métal est attaché un cerceau de cuivre avec l'inscription: "Saint Grand Précurseur et Baptiste du Sauveur Jean, priez Dieu pour nous." Grâce aux prières du prédicateur de la repentance, beaucoup reçoivent guérison et aide, renforçant ainsi leur foi.

L'aide de Mère Afanasia dans la restauration du monastère était sa patronne céleste, St. Tour. Abbesse Athanase d'Égine († 14 août 860 ; sa mémoire est célébrée par l'Église orthodoxe les 12/25 avril). Sa vie dit : « Elle fit en sorte que pas une seule heure ne se passe sans prière, elle loua constamment le Seigneur, imitant David, qui dit : Je bénirai le Seigneur en tout temps, je garderai sa louange dans ma bouche (Ps. 33). , 2) ” . La nomination de Mère Afanasia du couvent cénobitique de Pukhtitsky avec un mode de vie monastique bien établi et stable est devenue la pierre angulaire de la construction d'une nouvelle communauté monastique au monastère d'Ivanovo. Avec l'arrivée de l'abbesse, le monastère se transforme. Elle se reconstitue avec de nouvelles religieuses, retrouve ses paroissiens.

Le 14 mars 2002, pour la première fois, une bénédiction a été reçue au monastère - pour servir le saint nouvellement glorifié du monastère Jean-Baptiste - la bienheureuse Schema-nun Martha, pour l'amour du Christ, sainte folle. Avant la veillée nocturne, le P. Athanasius Gumerov a consacré la première icône peinte du bienheureux.

Le jour de l'icône Feodorovskaya de la Mère de Dieu, du 14 au 27 mars, Sa Sainteté le patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie a visité pour la première fois le monastère Jean-Baptiste. Sa Sainteté vénérait l'icône miraculeuse de St. Jean-Baptiste avec un cerceau dans la chapelle du monastère et a examiné la cathédrale. Dans l'église St. Elizabeth la Wonderworker, le patriarche, s'adressant à matushka et à ses sœurs, a prononcé un mot dans lequel il a noté plus de 20 ans d'expérience dans la vie monastique de matushka Afanasia et son obéissance au doyen du monastère de Pyukhtitsky. Sa Sainteté a annoncé que Mère Afanasia était la onzième abbesse du monastère de Pukhtitsa. Le patriarche lui a donné l'icône Tchernigov Gethsémané de la Mère de Dieu. Pendant le thé, le Patriarche s'est entretenu avec l'abbesse, les sœurs et le père spirituel de l'ancienne communauté, le P. Sergiy Romanov sur les problèmes du monastère.

Fin août, les préparatifs de la consécration de la chapelle de Kazan sont terminés. Plusieurs icônes pour lui ont été peintes par Maria Lvovna Gorodskaya. Le dimanche 8 septembre 2002, lorsque l'Église orthodoxe célèbre la présentation de l'icône Vladimir de la Mère de Dieu, la chapelle de Kazan de la cathédrale du monastère a été solennellement consacrée. La petite consécration a été effectuée par l'archiprêtre Sergiy Romanov avec le clergé. De l'église St. Le prince Vladimir, la procession avec l'antimension s'est rendue au monastère, où, après la consécration de la cathédrale, la première Divine Liturgie a eu lieu - 76 ans après sa fermeture.

Le 11 septembre 2002, lors de la fête patronale du monastère, a eu lieu le premier service épiscopal, dirigé par Vladyka Arseniy, archevêque d'Istra. Après la liturgie, la procession de la cathédrale est passée sur le territoire de l'Université de Moscou du ministère de l'Intérieur; sur les marches de l'entrée sud de la cathédrale, un litiya était servi aux religieuses décédées du monastère, ainsi qu'aux prisonniers du camp de concentration qui ont souffert dans ce lieu saint dans les années 1920-1930.

Grâce aux travaux de Mère Afanasia, une restauration systématique de l'ensemble architectural, qui est un monument des XVIIIe et XIXe siècles d'importance panrusse, est en cours dans le monastère. L'aspect extérieur de la cathédrale et de ses intérieurs est en cours de mise à jour, la restauration scientifique de la peinture du temple, créée à la fin du XIXe siècle par des maîtres de l'Académie des arts de Saint-Pétersbourg, est en cours. Le 9 novembre 2002, une croix a été érigée sur le dôme. Une fois de plus, la dominante architecturale du vieux Moscou brille de loin - la cathédrale rénovée du monastère Ivanovsky. A l'été 2003, des croix ont brillé sur les tourelles de la cathédrale, et depuis la même époque, deux clochers aux Portes Saintes du monastère ont été restaurés.

Le 30 décembre 2002, Matushka Afanasia, par décret de Sa Sainteté le Patriarche, a été confirmée au rang d'abbesse du monastère avec la pose d'une croix pectorale. Le 28 février, par décret de Sa Sainteté le Patriarche, l'assistante active de l'abbesse, la novice Natalia Vinogradova, a été approuvée comme trésorière.

Un événement joyeux pour le monastère fut la première tonsure des sœurs. À la veille de la semaine du 4e Grand Carême, après une veillée nocturne, Vladyka Arseniy a prononcé les vœux monastiques sur quatre sœurs qui étaient à l'origine de la renaissance du monastère : la religieuse Elisaveta (Rostkovskaya), la religieuse Nikolai (Vinogradova) , nonne Dosifei (Uvarova), nonne Juliania (Bogdanova). Le même jour, le 5 avril 2003, Vladyka a fait don au monastère d'une particule des reliques de St. Nicolas le Merveilleux, archevêque de Myra. Le sanctuaire a été conservé dans la famille d'une femme italienne croyante, appartenant à une ancienne famille noble. Voyant l'amour particulier du peuple russe pour les saints et la vénération respectueuse des saintes reliques par le peuple orthodoxe, elle a décidé de faire don d'un héritage familial au couvent renaissant de Jean-Baptiste.

Le 8 avril 2003, un prêtre, le prêtre George Pervushin, a été nommé au monastère. Les sœurs et les paroissiens sont immédiatement tombés amoureux du nouveau curé.

Le jour de la semaine commence à St. Jean-Baptiste de la sonnerie d'un réveil. Les religieuses se réunissent à six heures du matin pour l'office de minuit pour devenir comme les vierges sages de l'évangile, prêtes à rencontrer l'Époux à minuit. Après l'office de minuit, le canon de la Mère de Dieu "Hodegetria" ou akathistes aux saints célèbres est lu. A sept heures commence la liturgie, puis, selon la coutume, il y a un lithium pour le défunt. Après le service, les sœurs se dispersent pour l'obéissance. Le service du soir au monastère commence à cinq heures moins le quart et comprend la 9ème heure, les Vêpres, les Matines et la 1ère heure. Dans un silence de prière, des services statutaires monastiques sont exécutés, au cours desquels des pétitions sont toujours levées "pour notre pays protégé par Dieu, ses autorités et son armée ... pour tous les frères et pour tous les chrétiens". La journée se termine également par une prière commune. A neuf heures et demie du soir, les sœurs se réunissent à l'église de la maison St. Elizabeth la Wonderworker pour Complies, après quoi ils demandent pardon et bénédictions à l'abbesse. Les religieuses du monastère tous les jours après le repas du soir font une procession autour du monastère. Dans la cathédrale principale du monastère, une prière est offerte à Dieu et un sacrifice sans effusion de sang est effectué.

En 2004, un reliquaire en marbre a été restauré dans la cathédrale, dans lequel reposaient les saintes reliques de la sainte schéma-religieuse Marthe de Moscou, le Christ pour le saint fou, qui ont été perdues après la fermeture de la cathédrale en 1926. .

Le 24 décembre 2004, une réunion du Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe s'est tenue au cours de laquelle le Synode a décidé d'inclure les noms de nouveaux ascètes dans le Conseil des nouveaux martyrs et confesseurs de Russie du XXe siècle. Parmi eux se trouve le nom du prêtre du monastère d'Ivanovo Alexy Skvortsov (1875-4 juillet 1938). Le monastère a trouvé un nouveau livre de prières et un intercesseur auprès de Dieu.

Le 17 mars 2005, le jeudi de la première semaine du Grand Carême, Sa Sainteté le Patriarche Alexis II a de nouveau visité le Monastère d'Ivanovo. Sous les voûtes de la cathédrale rénovée du monastère, le patriarche a lu le Grand Canon pénitentiel de saint André de Crète. A la fin du service, le Primat s'est adressé aux pèlerins avec la parole primatiale.

En 2006, 2007 et 2008, les vœux monastiques des sœurs ont été prononcés au monastère. Les pèlerinages des sœurs en Terre Sainte devinrent inoubliables. Mais l'événement central de ces dernières années a été le service de Sa Sainteté le Patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie. Le 11 septembre 2007, lors de la fête patronale du monastère, Sa Sainteté a célébré la Divine Liturgie dans la cathédrale du monastère et a élevé Matushka Afanasia au rang d'abbesse pour les services divins.

Le monastère travaille constamment dans les archives et les bibliothèques, grâce auxquelles le monastère a publié la vie du saint patron du monastère, St. Elizabeth la Wonderworker, la sainte schéma-religieuse Martha de Moscou, le Christ pour le saint fou, la vieille femme recluse du monastère d'Ivanovo Dosifei, ainsi que des publications sur l'histoire de l'ancien monastère d'Ivanovo.

Novice du monastère préparant des prosphores

Il y a beaucoup de secrets et de mystères près de l'ancien monastère, son avenir est secret, mais une chose est claire : le monastère vit et renaît. Le monastère se renouvelle extérieurement, ses temples et bâtiments s'éclairent, mais il est encore plus décoré et renforcé intérieurement avec l'arrivée de nouvelles jeunes sœurs. Car plus forts et plus forts que la pierre sont les jeunes cœurs entièrement dévoués à Dieu. Ils sont la garantie de l'avenir du monastère avec le fondement indestructible de son héritage spirituel. Ni dans les siècles passés, ni à notre époque, aucune épreuve et bouleversement historique n'a pu interrompre le fil de la continuité spirituelle qui s'étire depuis la fondation du monastère. Le monastère a brûlé, il a été ruiné, mais la succession et les traditions ont été préservées par les générations suivantes. C'est pourquoi le monastère a toujours été relancé, et il est relancé maintenant. Résonne à nouveau au cœur de la capitale russe la voix qui crie dans le désert (Matt. 3, 3) - le sermon du plus grand prédicateur de repentance et plus chez ceux nés de femmes (Matt. 11, 11) le saint Prophète, Précurseur et Baptiste du Seigneur Jean : Repentez-vous en vous rapprochant du Royaume des Cieux... Créer car le fruit est digne de la repentance... Car même la cognée est à la racine de l'arbre : tout arbre qui ne produit pas de bon fruit est coupé et jeté au feu (Matt. 3; 2, 8,10). Pour ceux qui recherchent le salut à tout moment et à toute époque, saint Jean le Précurseur désigne le Christ : Voici l'Agneau, Dieu, qui enlève les péchés du monde (Jean 1 :29).

Chers frères et sœurs !

Avec la bénédiction de l'archevêque Kirill de Yaroslavl et de Rostov, la renaissance du couvent en l'honneur de l'icône de l'intercession de la Très Sainte Théotokos a commencé. Le monastère a été fondé au 19ème siècle, 200 religieuses ont accompli leur exploit monastique ici. Il a été fermé en 1919. Le monastère est situé loin des grandes colonies. La restauration du monastère s'effectue sur les maigres dons du peuple. De l'histoire de notre peuple orthodoxe, il est clair que dans les temps anciens, des églises et des monastères ont été construits par le monde entier. De nombreuses personnes pieuses y ont activement participé. L'Église reconnaissante a toujours prié pour eux. Aujourd'hui, au milieu d'une incrédulité et d'une dévastation terribles, la restauration du couvent permet de raviver ici l'esprit de l'ascèse chrétienne. La prospérité économique de la Russie est impossible sans le renouveau spirituel du peuple - l'orthodoxie. Sans une vraie foi en Dieu, personne n'a encore trouvé ni le sens de la vie, ni le salut, ni le bien-être.

Autrefois, le monastère s'appelait le monastère d'intercession de Mologsky. La ville de Mologa a disparu sous les eaux du réservoir de Rybinsk en 1940, ainsi que des temples et des monastères. Notre monastère, par la grâce et la providence de Dieu, est resté seul hors de la zone inondable, il est le seul gardien du passé en ces lieux. Trois églises ont été construites au monastère :

Église en bois de la Résurrection du Christ, construite en 1883 (entièrement détruite) ;
en l'honneur de l'Intercession du Très Saint Theotokos, construit en 1889 (délabré);
en l'honneur de Saint-Serge de Radonezh le Wonderworker, brownie. Aménagé en 1885 à l'intérieur d'un immeuble privé de 3 étages. Restaurée, des offices cultuels y sont régulièrement célébrés ;

Le beffroi est en pierre, construit en 1904, entièrement détruit.

En 1889, dans la ville de Rybinsk, une cour de monastère a été créée dans une maison à deux étages offerte par un marchand local. Actuellement, la bourse du travail de la ville et les commerces sont situés dans cette maison.

Dans le bâtiment de 3 étages (2500 m²), un hospice pour les religieuses âgées, un hôpital pour le traitement des paysans des villages environnants, des ateliers de peinture d'icônes et de broderie d'or ont été organisés. Il y avait une école paroissiale. Ils avaient leur propre usine de briques, boulangerie, terres forestières, terres - 500 acres. Au total, le monastère comptait 14 bâtiments capitaux. Autour du monastère, il y avait une clôture avec une porte centrale à colonnes.

Les icônes vénérées en l'honneur de l'intercession du très saint Theotokos et de la résurrection du Christ ont été confisquées en 1919 et leur localisation est désormais inconnue.

Après la fermeture du monastère par les autorités combattantes de Dieu, il y avait sur son territoire: une école d'agriculture, des ateliers dans l'église de l'Intercession du Très Saint Théotokos et un club dans l'église Saint-Serge de Radonezh. Un terrain de football a été construit au cimetière du monastère. Pendant les années d'athéisme rampant, le monastère perdit toutes ses valeurs. À l'heure actuelle, après le retour des terres du monastère à l'Église orthodoxe russe, le seul bâtiment cellulaire délabré de trois étages est resté sur le territoire du monastère, dans lequel toute la vie monastique est désormais concentrée. À l'heure actuelle, par la grâce de Dieu, des travaux de construction et de restauration sont en cours grâce à la participation du monastère à des foires orthodoxes et à de maigres dons du peuple. Il n'y a pas de fin au travail dans le monastère renaissant. Le monastère n'a pas de riches donateurs, car, parmi ceux qui resurgissent sur tout le territoire de Sainte Rus', notre monastère est peu connu. Le 28 décembre 2010 marque le 125e anniversaire de sa fondation.

Nous vous demandons gracieusement, au mieux de vos capacités, d'aider à la renaissance de notre monastère, et donc de l'Orthodoxie en Sainte Rus'.

Le programme de relance du monastère repose sur le développement parallèle des activités du monastère dans deux domaines principaux :

le principal est spirituel et réparateur ;
économique et économique.

Dans cette partie du programme, une perspective de développement est donnée dans la seconde direction, économique :

Élaboration d'un programme de restauration du monastère

Développement d'un projet de reconstruction du complexe du monastère, comprenant:

préparation de la documentation initiale;
inspection technique des bâtiments existants et établissement de constats de défectuosité ;
relevé topographique du territoire;
préparation des dessins de mesure des bâtiments existants (basés sur les mesures);

Élaboration de la documentation de conception et de devis :

Élaboration du volet "plan général", y compris
- projet d'aménagement du territoire ;
- schéma directeur ;
- projet d'aménagement paysager.
Développement d'un projet de reconstruction de bâtiments existants - un bâtiment à cellules en pierre de trois étages d'une superficie de 2500 m².
Développement d'un projet de reconstruction de bâtiments et de structures:
- un temple en pierre au nom de l'Intercession du Très Saint Théotokos, actuellement à moitié en ruine ;
- clocher en pierre - perdu ;
- une maison en bois à deux étages (ancien hegumen) - délabrée.

Développement du projet de bâtiments et de structures:

installation d'une clôture métallique de 1000 mètres de long autour du monastère avec une tour et des portes (pour empêcher les vols et autres violations obscènes sur le territoire du monastère qui interfèrent avec la vie monastique) ;
installation de barres métalliques sur 30 fenêtres dans le bâtiment privé, où se trouve le temple en l'honneur de Saint-Serge de Radonezh le Wonderworker.

Dans le complexe du monastère reconstruit, il est prévu de faire revivre :

un hospice pour les religieuses âgées;
orphelinat pour filles;
camp orthodoxe pour enfants;
attribuer le territoire de l'ancien cimetière du monastère (installer une clôture métallique), raviver la mémoire des religieuses enterrées avec l'installation d'une chapelle, empêchant ainsi les touristes oisifs de visiter le lieu saint avec leurs pique-niques ;
restaurer la source sacrée avec la construction d'un bain à proximité;
restaurer la cour du monastère de la ville de Rybinsk
Le développement de l'économie monastique dans les domaines suivants :
– nettoyage des étangs pour la reprise de la pêche ;
- l'élevage d'animaux ;
- jardinage et horticulture;
– cueillette d'herbes médicinales, de champignons et de baies, leur préparation et leur vente.

Il n'est pas facile de restaurer les perdus, mais avec nous est le patronage de la reine du ciel, la bénédiction de l'archevêque de Yaroslavl et de Rostov Kirill, les prières et l'assistance caritative de tous ceux qui ne sont pas indifférents à la renaissance des sanctuaires de la terre russe, ses fondements spirituels et moraux.

Heureux ceux qui sont miséricordieux, CAR ILS FERONT FÊTE (Matthieu 5.7)

Par les prières de notre Très Miséricordieuse Vierge Marie, que le Seigneur vous préserve, vous, vos proches et vos employés pendant de nombreuses années !

Et à propos. abbesses du monastère
Nonne Théodorita

Abbesse Elisaveta (Zhegalova), religieuse Anna (Klygina)

Cette année, cela fera 25 ans que les trois premières religieuses se sont installées dans le bâtiment délabré attenant à l'église des Saints Apôtres Pierre et Paul de l'ancien monastère de la Sainte Trinité Stefano-Makhrishsky, avec la bénédiction de l'évêque au pouvoir du diocèse de Vladimir, Vladyka Evlogie (Smirnov). Au début, c'était un skite du couvent de la Dormition d'Alexandre, qui depuis 1995 est devenu un monastère indépendant. Et en 2004, le monastère a reçu le statut de stavropegial. Comment vous souvenez-vous du début du chemin qui a conduit à la naissance d'une famille monastique forte dans l'un des monastères les plus confortables de Russie aujourd'hui ? Une histoire vivante dans les visages nous apparaît à partir des histoires de son abbesse, l'abbesse Elisaveta et de la religieuse Anna, portant l'obédience du trésorier.

Mère, on sait que tu as longtemps travaillé au couvent de la Dormition Pyukhtitsa Stavropegial en Estonie, mais lorsque l'Union soviétique a commencé à s'effondrer, lorsque notre État a commencé à s'effondrer, vous êtes retournée en Russie. Ici, ils sont devenus résidents du monastère renaissant de la Sainte Dormition dans la ville d'Aleksandrov. Probablement, la première impression de ce que vous avez vu dans le village de Makhra sur le site d'un ancien monastère était déprimante ?

Je vais vous dire ce que j'ai pensé en voyant les ruines du monastère, fondé au XIVe siècle par saint Étienne de Makhrishchsky avec la bénédiction de saint Alexis, métropolite de Moscou. Au cours des siècles passés, le monastère a connu des périodes de prospérité et de déclin. Tout était. Cependant, pendant les années du pouvoir soviétique, elle s'est avérée tellement détruite, tellement profanée par des gens sans Dieu dans leur âme, qu'elle leur a traversé la tête : il faudra de nombreuses décennies et des efforts incroyables pour la faire revivre. Et une autre pensée sympathique jaillit : « Malheureux est le recteur qui sera envoyé pour faire revivre le monastère. Presque à partir de rien ! Nous, c'est-à-dire plusieurs sœurs d'Alexandrov, sommes venues à Makhra avec l'évêque Evlogii. Regardé, attristé et à gauche. Vladyka - à Vladimir, sœurs - à Alexandrov. Quelques jours plus tard, j'ai été soudainement nommée religieuse principale ici ! Tous les siècles jusqu'à la révolution, le monastère était un monastère masculin, maintenant, en raison du petit nombre de frères dans les monastères orthodoxes renaissants, il a été décidé de le renouveler en monastère féminin. Et donc, fin octobre, je suis arrivée dans cette dévastation avec deux sœurs. Sur le territoire, il y avait le seul bâtiment résidentiel (anciennes chambres de l'archimandrite), dans lequel était basé le camp des pionniers de la Northern Shipping Company. Les enfants de Mourmansk n'étaient amenés que pour l'été. Comme ils n'étaient pas là à l'automne, le directeur du camp nous a permis de nous y installer. Nous lui avons assuré que nous n'interférerions avec personne. Le directeur a été touché et a présenté à Vladyka Evlogii une ancienne icône du monastère de Saint-Étienne de Makhrishchi, qui lui était parvenue d'une manière ou d'une autre. À ce moment, le moine, pour ainsi dire, retourna au monastère.

Qu'est-ce que les sœurs pionnières ont réussi à faire ? Où ont-ils commencé ?

Tout d'abord, ils ont commencé à restaurer le bâtiment avec un réfectoire en bas, des cellules au-dessus et une pièce séparée - logement pour le prêtre. Et la minuscule église Pierre et Paul, d'abord transformée en salle de sport, puis s'est finalement révélée sans fenêtres ni portes, sans chauffage. Pendant deux mois, nous sommes allés prier dans l'église de la ville de Karabanovo. Nous avons marché six kilomètres à pied, en bottes de caoutchouc, en vestes matelassées, en essayant de ne pas faire attention aux intempéries automne-hiver. Ces deux mois furent consacrés à la restauration du temple, dans lequel nous devions vivre alors. Le 30 décembre, le temple a été consacré et, comme les services y ont commencé l'avant-dernier jour de 1993, les services sont rendus au monastère tous les jours. Ils ne se sont plus jamais arrêtés... Moi-même, j'aime beaucoup l'obéissance de chorale, j'aime la chorale, mais j'ai souvent pensé avec tristesse que dans ce désert de Vladimir, il n'y aurait certainement pas de chorale sœur. Apparemment, pensai-je, il faudrait que je m'en tienne et que je chante avec mes grands-mères sans beaux chants, tout simplement. Et puis un miracle s'est produit : quelques mois seulement s'étaient écoulés et pendant le Grand Carême, dont on se souvient surtout pour le blizzard et les tempêtes de neige, cinq diplômés de l'école de musique de Vologda sont arrivés ici les uns après les autres en tant que novices. Quatre d'entre eux ont immédiatement commencé à chanter dans les kliros. Fils spirituels d'un même père, ils sont venus à nous avec sa bénédiction. Le chœur se forma aussitôt. Nous vivions dans les services. Ils ne pouvaient rien restaurer, car nous ne possédions rien - ni le territoire du monastère, ni les bâtiments qui s'y trouvaient. Et ainsi deux ans passèrent. Les sœurs ont toujours assisté à l'Office de Minuit, aux Matines, à la Liturgie, aux Vêpres et aux Complies. Les trois canons, les trois cents, l'Évangile, l'Apôtre, les prières du soir - tout a été lu dans le temple, et personne n'a jamais hésité. Un tel accent sur les services, la capacité de prier intensément est devenu, pourrait-on dire, le levain ou la fondation qui a maintenu le monastère lorsque sa restauration a commencé avec une construction rapide. La construction ne nous a pas écrasés, car nous avons gardé le noyau fixe pendant les deux premières années.

Et comment la construction rapide a-t-elle commencé?

Cette étape et les années suivantes sont associées au nom d'une personne remarquable - Eric (Erast au baptême) Nikolaevich Pozdyshev, qui dirigeait à l'époque l'entreprise Rosenergoatom. Nous y sommes allés, étant dans une intense recherche de charbon. La situation était la suivante: après deux ans de notre séjour sur le territoire du monastère, les chauffeurs sont allés célébrer le Nouvel An, laissant une énorme chaudière à charbon, comme on dit, à la merci du destin. Les sœurs ont dû reprendre la "montre", et depuis lors, elle est devenue pour nous une montre permanente, 24 heures sur 24. Pendant un certain temps, le district a aidé avec du charbon, puis il n'a pas pu. Il y avait des temps difficiles dans le pays, de terribles dévastations tout autour, et l'hiver nous nous trouvions sans charbon. Ils ont commencé à chercher des bienfaiteurs à Moscou. Où et vers qui seulement ils ne se sont pas tournés - hélas, en vain. Finalement, ils ont réussi à joindre le président de l'entreprise Roesenergoatom et ont entendu de lui : « Quoi, vous n'avez pas assez de manteaux de fourrure ? Vous gèlez ? - "Non, pas des manteaux de fourrure, mais du charbon!" avons-nous crié au téléphone. Et ils ont immédiatement demandé: "Est-ce qu'une des sœurs peut venir vous voir et vous montrer des photos de l'aspect du monastère aujourd'hui?" Il a accepté. Une visite de retour a rapidement suivi. Eric Nikolayevich est venu nous voir juste à temps pour la fête de la Sainte Grande Martyre Catherine. Avec son adjoint et un autre employé de l'entreprise. Ils ont tout regardé, interrogé sur tout, consulté. "Nous allons restaurer" - nous avons entendu leur décision. Plus tard, notre bienfaiteur a raconté comment il est venu à la foi. En tant que scientifique nucléaire, ayant beaucoup voyagé à l'étranger, il s'est demandé : pourquoi les gens vivent-ils simplement là-bas, mais survivent en Russie ? À un moment donné, j'ai compris: la raison en est très probablement que dans d'autres pays, ils n'ont pas détruit leurs sanctuaires. Nous les avons détruits par blasphème. Désacralisé, explosé, quelque part démantelé brique par brique. Et le seul moyen de rétablir une vie normale en Russie est la restauration de ses sanctuaires. Par conséquent, il est allé vers nous consciemment.

Les personnes habituées à traiter avec des centrales nucléaires (et Eric Nikolayevich, je le note, après la terrible catastrophe de la centrale nucléaire de Tchernobyl en a nommé le directeur, ont construit un "sarcophage" ou un objet "Shelter" au-dessus du 4ème bloc) ont pris le monastère très au sérieux. Les travaux se sont poursuivis à un rythme rapide. Les bâtiments résidentiels, le réfectoire du monastère ont été restaurés, une nouvelle chaufferie est apparue (maintenant au diesel), les communications techniques sur tout le territoire ont été déplacées. Au début, des dizaines de personnes devaient être nourries dans un minuscule réfectoire. Il y avait environ 70 ouvriers, ainsi que des étudiants du séminaire théologique, qui, pendant l'été, creusaient sur le site de l'église Saint-Étienne de Makhrishch, détruite en 1942. Et Vladyka Evlogii venait souvent, ainsi que des philanthropes de Rosenergoatom. De grands spécialistes dans leur domaine, de vrais passionnés - l'archéologue Leonid Andreevich Belyaev, l'architecte-restaurateur Sergei Vasilyevich Demidov - en un mot, tous ceux qui sont apparus avec nous y ont également été acceptés. Quand on nous dit : « Vous avez restauré le monastère », nous répondons : « Nous n'avons nourri que des gens. Ils nous nourrissaient jour après jour, de sept heures du matin à onze heures du soir... Services et cuisine, c'est d'abord ce que je retiens de ces années. Mais, bien sûr, le plus mémorable a été le retour à la vie du sanctuaire principal du monastère - l'église Stefanovsky - et sa consécration par Sa Sainteté le patriarche Alexis II. C'était le 25 novembre 1997. En général, l'événement semblait complètement incroyable : le primat de l'Église orthodoxe russe est arrivé au monastère dans un village isolé où travaillaient 30 sœurs ! Ensuite, le patriarche Alexis a visité notre monastère à l'été 2005, et le patriarche Cyrille y est déjà venu six fois au cours de sa présidence.

Mère Elisaveta, si nous parlons de l'orphelinat : le début des années 2000 en Russie n'a pas été facile, mais les enfants défavorisés ont trouvé leur foyer dans le monastère et d'excellentes opportunités pour se développer spirituellement et créativement. Après tout, cela a nécessité non seulement la mobilisation des forces infirmières, mais aussi des fonds considérables ?

Derrière la construction d'une maison confortable et confortable pour les filles de familles dysfonctionnelles et les orphelines se cache une autre personne merveilleuse que le Seigneur nous a envoyée, également de Moscou, mais laissez Nun Anna, la trésorière du monastère, en parler.

Mère Anna, dis-moi, s'il te plaît.

Dans tout ce qui se passe avec nous, on peut sentir l'aide miraculeuse et rapide de saint Étienne de Makhrishchsky. Le deuxième bienfaiteur - un entrepreneur privé, Vitaly Ivanovich Danilenko - a été supplié par les enfants. L'idée même d'organiser un orphelinat au monastère est venue d'Erik Nikolaevich Pozdyshev. En général, ils ont commencé à construire une maison pour les enfants qui se « collaient » à nous et vivaient d'abord, les uns dans la bibliothèque (où ils mettaient des lits superposés), les autres dans la cellule de leur sœur aînée. Dans nos conditions, il n'y avait absolument nulle part où les mettre, et eux, les sans-abri, sont tellement apparus dans leur courte vie et ont tellement rêvé de leur propre maison ! À un moment donné, Erik Nikolaevich n'avait pas assez de fonds, la construction a dû s'arrêter. J'ai dit : « Les enfants, priez ! Je n'ai que des dettes. Priez pour de l'aide, vous aurez une maison. Ne mendiez pas, ça ne marchera pas." Ils ont prié. Nous avons alors envoyé des centaines de lettres demandant de l'aide, seules quelques-unes ont répondu. Quelques petites sommes ont été envoyées. Et soudain un appel de Moscou. L'appelant a dit qu'il voulait aider l'orphelinat. Au final, il a financé la totalité du solde de la construction de la maison, grâce à quoi la maison a été achevée en quelques mois. Quand les filles ont emménagé là-bas, c'était la joie ! Et Vitaly Ivanovich, un homme de foi profonde, continue d'aider le monastère, comme s'il prenait la relève d'Erik Nikolayevich, qui est maintenant dans sa 82e année. L'idée principale de Danilenko était l'église de la Trinité vivifiante, que nous ne connaissons que par une vieille photographie. Dans les années athées, le quadrilatère, l'autel, la moitié du clocher ont été détruits. A la place de l'autel se dressait un immeuble d'habitation. Nous avions peur de le prendre. Il était à l'extérieur de la clôture du monastère, il n'appartenait pas au monastère, il ne faisait pas partie de l'ensemble du monastère, et pourtant, en le regardant, l'âme répondit avec douleur. Mais comment élever ce colosse ? Pouvez-vous imaginer : 53 mètres de long, la hauteur du futur dôme est de 23 mètres, et seul l'autel mesure 8 mètres sur 11 ? Il y avait des gens, des Moscovites, qui disaient qu'ils voulaient restaurer le temple. Ils ont érigé un clocher, il n'y avait pas assez de fonds pour le temple. La construction a commencé et s'est arrêtée. C'était encore plus douloureux à regarder que lorsqu'il était détruit.

Et puis Vitaly Ivanovich s'est mis au travail?

Vitaly Ivanovich a peut-être refusé pendant deux ans, affirmant qu'il installerait des communications, des installations de traitement, aiderait à la construction d'une chaufferie - en d'autres termes, résoudrait les problèmes économiques. Et pour dorer les dômes, dit-il, disent-ils, il y aura d'autres personnes. Quand il nous est devenu complètement insupportable de voir la construction arrêtée, les sœurs sont allées parmi les échafaudages, les bétonnières, les sacs de ciment - elles ont installé un pupitre, y ont mis l'icône de Saint-Serge de Radonezh, en l'honneur duquel le temple a été précédemment consacré, et a commencé à lire un akathiste au moine. J'y suis allé tous les dimanches pendant un mois. Il suffit de lire l'akathiste ! Après avoir probablement lu l'akathiste quatre fois, Vitaly Ivanovich a soudainement accepté de restaurer le sanctuaire détruit. Et en trois ans, il a été complètement restauré, est passé de la non-existence. Ici, nous croyons, l'aide est venue de saint Serge, qui a visité notre monastère en tant qu'invité de saint Étienne, avec qui il avait une amitié spirituelle.

Vous ressentez une sensation incroyable dans ce temple magnifique et merveilleusement peint. Il est clair que l'endroit est prié pour, mais le temple a été érigé de nos jours, mais il n'y a pas de sentiment de «refaire». Il semble que tout y respire l'antiquité.

Les peintures étaient également intéressantes. Après avoir restauré le temple, notre philanthrope a déclaré qu'il aimait les murs blancs - nous ne les peindrons pas. Et parmi les sœurs, il y a des peintres d'icônes qui se sont adressés à Mère Elizabeth avec une demande : malgré le fait qu'elles n'ont jamais peint de murs, j'ai vraiment envie d'essayer. Ils ont décidé de "l'essayer" dans un petit chalet de Saint-Serge. Depuis environ 20 ans, notre monastère est associé à une famille merveilleuse et étonnante, à la tête de laquelle Alexandre Alexandrovitch Lavdansky, l'un des principaux peintres d'icônes domestiques, dirige l'atelier de peinture d'icônes Cinnabar et ses cinq enfants travaillent dans le domaine de l'église. de l'art. Nous lui avons demandé de vérifier notre projet. Il a regardé et a dit que nous pensions mal : ce devrait être dans un endroit bien en vue - oui, oui, partout sur le mur ! - écrire à la Mère de Dieu. Il a ajouté qu'il aiderait, soutiendrait les sœurs. Ils ont fait un croquis, ont tout transféré dans un carré au mur. Alexandre Alexandrovitch a assuré qu'ils allaient bien. Puis, quand leur force n'était pas suffisante - le volume est énorme ! - a développé un projet de peintures murales et a dirigé les travaux lui-même.

Mère Anna, je ne peux pas m'empêcher de poser des questions sur la ferme. Les sœurs sont parties d'une petite parcelle où elles ont planté des pommes de terre - leur sauveur dans les années difficiles. Aujourd'hui, le monastère possède une telle ferme subsidiaire que chacun de ses objets - une étable, un poulailler, une laiterie - est étonnant. Faut-il avoir le talent d'un chef d'entreprise pour atteindre un si haut niveau ?

Il faut avoir un caractère, comme notre mère abbesse. Une personne qui n'est pas indifférente, exceptionnellement créative, elle est ouverte à tout ce qui est nouveau. Au monastère, la vie est construite de manière à ce que les sœurs puissent apprendre beaucoup. Par exemple, les chefs de chœur ont été formés à l'école de régence du MTA et dans d'autres cours de régence, les choristes se perfectionnent auprès d'un professeur-chanteur professionnel, les sœurs peintres d'icônes ont effectué un stage à l'école de peinture d'icônes du MTA. Et la sœur, qui n'a vu des vaches qu'à la télévision, a été envoyée à l'obéissance à l'étable. La mère lui a dit qu'elle pouvait appeler, d'où bon lui semblerait, des spécialistes expérimentés de l'élevage. De bons spécialistes, faciles à vivre, ont été trouvés à Saint-Pétersbourg et invités. De plus, cette sœur elle-même s'est rendue à l'exposition agro-industrielle russe "Golden Autumn" à VDNKh. Après quatre ans, elle maîtrisa la sagesse d'élever et d'élever des vaches, en prenant tellement soin d'elles qu'elle fut invitée pour des consultations dans d'autres monastères.

La conversation avec l'abbesse Elisaveta et la religieuse Anna a eu lieu lors d'une journée difficile pour le monastère. Après la Divine Liturgie, le service funèbre de Schema-nun Venedikta (Svezhentsova) a commencé dans l'église Saint-Étienne. Plus tard, au repas commémoratif, Mère Elizabeth dira qu'il était une personne pure avec une âme d'enfant. Elle était résignée, dira la mère, constatant que la mère Rachel (la religieuse portait un tel nom avant d'accepter le grand schéma) était toujours d'humeur paisible, et cela était probablement le résultat d'un sérieux travail intérieur. D'autres ont rappelé la spontanéité de la religieuse Rachel, qui chantait quelque chose tout le temps. Son âme chantait, disaient les sœurs. Beaucoup ont vu comment maman Rachel nourrissait des canards ou des chats avec un sourire joyeux, travaillait dans la basse-cour, dans le jardin, ou simplement marchait le long de l'allée du monastère et chantait ! Elle aimait particulièrement - "Ma tsarine Preblagaya ..." Le lendemain, épuisée par une maladie grave, elle a été amenée de l'hôpital à son monastère natal, le clerc de l'higumen du monastère Porfiry (Klimenko), qui a partagé avec les sœurs leurs peines et leurs joies pendant près d'un quart de siècle, ont tonsuré la religieuse au grand schéma du nom de Benoît. Son père spirituel était l'archimandrite Venedikt (Penkov), gouverneur d'Optina Hermitage dont on se souvient toujours. Tatyana (nom mondain) voulait être avec le prêtre toute sa vie, travailler pour la gloire de Dieu, mais il a dit qu'il lui serait utile d'aller au couvent, de devenir moine. Pour l'obéissance, elle a accompli l'ordre du confesseur. Schema-nun Venedikta est décédée un peu plus de deux heures après avoir accepté le Grand Schéma, à l'âge de 59 ans. Elle ne s'est pas rendue à son anniversaire. Mais, selon la mère Elizabeth, on sentait qu'elle était déjà prête pour le Royaume des Cieux. Devenue la première Grande Schema du Monastère Stefano-Makhrishchsky, transformé en monastère féminin à la fin du XXe siècle, la Schema-nun Venedikta a inscrit une page d'une clarté poignante dans sa chronique moderne.

Interviewé par Nina Stavitskaïa

Photographe : Vladimir Khodakov

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