L'orthodoxie est une direction du christianisme. Religion. Trois prières principales des orthodoxes

L’orthodoxie a évidemment certains « principes fondamentaux » que tout le monde ne comprend pas entièrement, car ils n’étudient tout simplement pas le sujet lui-même. Et dans ce cas, nous ne parlons même pas de la Bible, mais du « Long Catéchisme chrétien de l’Église orthodoxe catholique orientale ».

Naturellement, cet « ensemble de règles » du culte orthodoxe est généralement utilisé « à l'intérieur de l'église » et n'est pas particulièrement diffusé auprès des masses, car les informations que toute personne peut « obtenir » de là sont très loin des mythes historiques colorés. que les prêtres diffusent assez souvent à travers les médias.

Par conséquent, il est nécessaire d’examiner non pas les « bases de la culture orthodoxe », qui sont une propagande pour recruter de nouveaux acheteurs de bougies, mais simplement les bases de l’orthodoxie. De plus, ce coffre-fort a sa propre histoire.

Le fait est que l’auteur des « fondements de l’Orthodoxie » n’est autre que Filaret Drozdov lui-même. C'est un obscurantiste actif de l'Église orthodoxe russe pendant le tsarisme. Il a personnellement contribué au fait que la déviation de l'orthodoxie ou le blasphème étaient punis, c'est-à-dire les « lois » de l’Empire russe contenaient en réalité des normes, notamment celles proposées par Drozdov.

Suite aux dénonciations de Drozdov, le professeur d’histoire mondiale Timofey Granovsky a été expulsé pour « idées matérialistes ». Le fait est que Granovsky n’a pas mentionné Dieu dans ses conférences sur l’histoire. De plus, grâce au travail de cet « homme pieux », toute publication évolutionniste a été interdite en Russie. De Darwin à ses épigones et autres évolutionnistes.

La géologie a même été interdite pendant un certain temps car, selon Drozdov :

"selon les conceptions de certains géologues, cela n'est pas du tout cohérent avec la cosmogonie de Moïse."

En général, c'est un amoureux des liens et des livres, une personne merveilleuse qui a bénéficié du patronage de Nicolas Ier et a toujours soutenu la censure. Il s'est même opposé à l'abolition du servage, car « Le Christ est venu pour rendre les esclaves obéissants. »

Et c'est bien que ce soit lui qui a compilé ce code, puisque cet homme n'a pas eu à cacher son essence, n'a pas eu à inventer diverses bêtises pour plaire au commun des mortels. Après tout, à cette époque, la personne moyenne (paysans ou même roturiers) devait simplement aller à l'église conformément à la loi, il n'y avait donc aucun problème à cet égard.

Il est important de noter que dans l’Orthodoxie moderne, ce livre est vénéré, tout comme son auteur. Ses livres peuvent être trouvés dans les magasins des églises. De plus, depuis le début des années 90, cet obscurantiste est classé au rang des « saints », de sorte que des icônes à son image peuvent toujours être trouvées dans les églises.

Il convient donc de s’intéresser à ce qu’est l’Orthodoxie. Et chacun pourra tirer des conclusions sur l'utilité de cette « connaissance » pour la personne dans son ensemble.

Donc, long catéchisme chrétien de l'Église orthodoxe catholique orientale

Déjà dans la préface il y a la sagesse, sans laquelle, évidemment, il deviendra tout simplement impossible de vivre. Pourquoi pensez-vous que vous avez besoin de croire ? Répondre:

« La foi est nécessaire car, comme en témoigne la parole de Dieu, sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu (Hébreux 11 : 6) »

C’est logique, mais c’est vraiment difficile de s’y opposer.

Et quelle est la base de l'Orthodoxie en bref :

« Le sujet principal de cet enseignement est le Dieu invisible et incompréhensible et la Sagesse de Dieu, cachée dans le mystère. Par conséquent, de nombreuses parties de cet enseignement ne peuvent être comprises par la connaissance. »

Encore un morceau de sagesse. Il ne s’agit pas ici des « victoires » d’Alexandre Nevski, ni des « fondements de la culture russe », ni même des mythes sur la Grande Guerre patriotique.

De plus, le rationalisme s'ajoute clairement à la « base de la doctrine », puisque ce ne sont pas « de nombreuses parties » qui ne peuvent être comprises par la connaissance, mais le tout. Mais là encore, tout peut être attribué à un « secret ». Quoi de plus simple ? D’un autre côté, tout cela est écrit en grande partie « pour un usage interne », c’est-à-dire pour les prêtres Les gens ordinaires ne devraient pas savoir que Dieu est censé être « incompréhensible » ; ils peuvent prier pour qu’il pleuve et croire aux histoires les plus absurdes impliquant Dieu. Personne n'a annulé la pieuse tromperie.

Et voici un autre argument très important en faveur de la « nécessité de la foi » :

« Saint Cyrille explique ainsi la nécessité de la foi : « Non seulement parmi nous, qui portons le nom du Christ, la foi est considérée comme grande, mais aussi tout ce qui se fait dans le monde, même par des personnes étrangères à l'Église, est considéré comme grand. fait par la foi. L'agriculture est basée sur la foi : car celui qui ne croit pas qu'il récoltera les fruits qui poussent ne supportera pas le travail. Les navigateurs sont guidés par la foi lorsque, ayant confié leur destin à un petit arbre, ils préfèrent l'effort inconstant des vagues aux éléments les plus durs, la terre, ils se livrent à des espérances inconnues et n'ont avec eux que la foi, qui pour eux est plus fiable que n'importe quelle ancre" (Enseignement catéchétique cinquième)"

Dans ce cas, nous parlons de Cyrille de Jérusalem, un ecclésiastique du IVe siècle.

À propos, l'époque dont parlait le monsieur, distrait des préoccupations humaines (parce qu'il ne travaillait pas), était intéressante, car en plus de la foi, il y avait d'autres facteurs. Le plus important est la contrainte. Il était plus facile pour le clergé de parler de ce sujet, puisque sa caste était celle des fainéants. Les fesses sont tout droit sorties de la parabole de Jésus :

« Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sèment ni ne moissonnent, ni n'amassent dans des greniers ; et votre Père céleste les nourrit… » (Évangile de Matthieu, chapitre 6, v. 26).

Autres pensées du prêtre :

«Dieu a donné une telle révélation pour tous comme nécessaire et salvatrice pour tout le monde, mais comme tout le monde n'est pas capable d'accepter directement la révélation de Dieu, il a choisi des hérauts spéciaux de sa révélation qui la transmettraient à tous ceux qui souhaitent l'accepter. .»

Et, oh horreur :

« Tout le monde n’est pas capable d’accepter directement la Révélation de Dieu en raison de l’impureté pécheresse et de la faiblesse de l’esprit et du corps »

Et pour ne pas plonger ces personnes « faibles de corps et d’esprit » dans les abysses de l’enfer, il faudrait les forcer à croire avec l’aide de la force. Encore une fois, au moment où cela a été écrit, il existait des lois selon lesquelles ils étaient simplement contraints de pratiquer le culte orthodoxe avec l'aide de la violence d'État.

De plus, comme mentionné précédemment, Filaret veillait personnellement à ce que Dieu soit constamment mentionné dans l’histoire. Il est important pour les obscurantistes de présenter l’ensemble de la question comme si la Bible diffusait réellement la « parole de Dieu ».

« Je crois en un seul Dieu, le Père Tout-Puissant, Créateur du ciel et de la terre, visible pour tous et invisible. »

En général, un symbole de foi (ce n'est pas le texte intégral). Par ailleurs, le prêtre ajoute :

« L’Être même de Dieu ne peut être connu. C’est avant tout la connaissance, non seulement de l’homme, mais aussi des Anges. »

L’essentiel c’est qu’il y ait des anges, sinon ce ne serait pas si grave.

Ensuite, il a été jugé important de parler des anges :

« Les anges sont des esprits désincarnés, dotés d’intelligence, de volonté et de pouvoir »

Darwin devrait être interdit, mais c'est bienvenu. C'est littéralement une encyclopédie. C'est dommage qu'il n'y ait aucune information sur le gobelin.

D’ailleurs, la preuve de l’existence des anges est très importante. Très probablement, pas une seule personne après ces preuves ne pourra douter de leur réalité :

« La preuve de cela peut être trouvée dans les Saintes Écritures. Dans le livre de Job, Dieu lui-même parle de la création de la terre : « Qui est-ce qui y a posé la pierre angulaire ? Quand les étoiles furent créées, tous mes anges me louèrent à haute voix" (Job 38 :6-7)"

Les Saintes Écritures sont la source de preuve la plus importante. Probablement un tiers du livre dans son ensemble est constitué de citations bibliques.

Lorsqu’on parle des anges, il est important de se rappeler qu’ils ne sont pas tous bons :

« Tous les anges ne sont pas gentils et bienfaisants. Il existe des anges maléfiques, autrement appelés diables (ou démons). »

Où serions-nous sans démons ? La tâche des démons est de « tromper les gens », c'est-à-dire pour qu'ils se transforment en « fous ». Une séduction douteuse, quand une personne a des convulsions et que Jésus jette tous les mauvais esprits sur les cochons.

Maintenant, parlons de la façon dont le monde est né. Pourquoi avons-nous besoin de la science alors qu’il existe une simple description de l’origine de l’univers ? Il faut rappeler que ceci est encore publié aujourd'hui :

« Les Saintes Écritures nous ont révélé à propos de la création du monde qu'au commencement, Dieu a créé les cieux et la terre à partir de rien. La terre était informe (ou sans forme, c'est-à-dire qu'elle n'avait pas l'apparence à laquelle nous sommes habitués) et vide. Puis Dieu a progressivement créé (tout ce qui est au ciel et sur terre). Au premier jour de l’existence du monde, la lumière apparaît. Le deuxième jour - le firmament, ou ciel visible. Dans le troisième - des conteneurs d'eau sur la terre, les terres et les plantes. Dans le quatrième - le soleil, la lune et les étoiles. Dans le cinquième - poissons et oiseaux. Dans le sixième, les animaux à quatre pattes vivant sur terre et, enfin, les humains. La création a pris fin avec l'homme et le septième jour, Dieu s'est reposé de toutes ses œuvres. Par conséquent, le septième jour est appelé Sabbat, ce qui signifie repos en hébreu (Genèse 2 : 2).

Qu'est-ce qui est plus simple : mémoriser ce passage ou étudier la science ? Très probablement, la réponse est évidente. Et M. Drozdov, connaissant ces mythes, a bien sûr combattu facilement la science, et il l'a détruite d'avance, sans même se familiariser avec le sujet. C’est pourquoi l’Orthodoxie, jusqu’à la révolution de 1917, a toujours défendu ce point de vue. Les « doutes » ne sont apparus qu’après la révolution, après un certain temps. Cependant, depuis les années 90, il semble que les orthodoxes reviennent sur cette plateforme.

D'autres analyses métaphysiques du « symbole de la foi » ne présentent pas un intérêt particulier, car en général elles diffèrent peu de ce qui précède. Cependant, il y a des mots sur l'Église, et c'est déjà intéressant, puisque, bien sûr, il n'y a pas d'Église dans la Bible.

Alors, à propos de l'église :

« L’Église est une société établie par Dieu composée de personnes unies par la foi orthodoxe, la Loi de Dieu, la hiérarchie et les sacrements »

Il est important de se rappeler que la foi orthodoxe au sens littéral est un ensemble de règles des premiers conciles chrétiens - c'est une orthodoxie qui a été créée non seulement par des prêtres, mais aussi par des hommes souverains qui ont exterminé des gens avec le point de vue opposé. , compilant le « livre des livres » dont ils avaient besoin à cette époque. Par conséquent, l’Église est simplement, d’une manière absurde, « liée » à tout le folklore biblique.

Voici pourquoi vous devez croire en l’Église :

« Croire en l’Église signifie honorer avec révérence la véritable Église du Christ et obéir à ses enseignements et commandements avec la confiance que la grâce demeure en elle, agit de manière salvatrice, enseigne et gouverne, déversée de son unique chef éternel, le Seigneur Jésus-Christ. »

Il est clair que personne n'explique comment cette « vraie foi » a été inculquée, comment elle a été soutenue et dans l'intérêt de qui le culte a été pratiqué. Bon, d'accord, ce sont des informations inutiles. D’un autre côté, ce qui est important, c’est que dans la « base de la foi », il n’y a tout simplement aucun argument qui pourrait réellement confirmer que l’Église orthodoxe est l’Église du Christ.

Il y a seulement une déclaration selon laquelle il en est ainsi parce que c’est écrit ainsi, c’est tout. Mais ce n’est pas écrit dans la Bible.

Et en voici un autre :

« L'Église, qui est visible, est le sujet de la foi, tandis que la foi, selon l'Apôtre, est la conviction de l'invisible (la confiance en l'invisible). Premièrement, bien que l'Église soit visible, la grâce de Dieu qu'elle intériorise et des personnes sanctifiées en elle, qui est en fait l'objet de la foi dans l'Église, est invisible. Deuxièmement, bien que l'Église soit visible, puisqu'elle réside sur terre et que tous les chrétiens orthodoxes vivant sur terre en font partie, elle est en même temps invisible, puisqu'elle est aussi au Ciel et que tous ceux qui sont morts dans la vraie foi et la sainteté appartiennent. à ça »

En fait, aujourd’hui, quelque chose comme cela serait confondu avec les fabrications d’une personne sous certains médicaments, mais à l’époque c’était considéré comme une recherche théologique importante. L’absence de relation de cause à effet et le caractère spéculatif évident ne dérangent personne.

On ne sait pas pourquoi il y a une déclaration selon laquelle « l’Église est une » :

« L'Église est une parce qu'elle est un seul corps spirituel, qu'elle a un seul chef – le Christ et qu'elle est animée par un seul Esprit de Dieu. Un seul corps, un seul Esprit, tout comme vous avez été appelés à une seule espérance (comme vous avez été appelés à une seule espérance) de votre appel : Un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu et Père de tous (Éph. 4 : 4- 6).»

Ceux. tous ces édifices aux coupoles dorées sont « chargés » de la sainte colombe. Bien que le passage biblique ne soit pas du tout approprié comme argument, il n’y a aucun mot sur l’Église. De plus, lorsque le livre fut publié, il existait déjà des centaines d’églises chrétiennes différentes.

Ils tentent également de fournir des preuves de la « vérité » de l'Orthodoxie sous la forme que certains « saints » seraient venus du ciel aux gens :

« Il y a le témoignage des Saintes Écritures sur les apparitions bénéfiques des saints du Ciel. Le saint évangéliste Matthieu raconte qu'après la mort de notre Seigneur Jésus-Christ sur la croix, de nombreux corps de saints défunts se relevèrent et, sortant du tombeau, après sa résurrection, descendirent dans la ville sainte et apparurent à plusieurs (Matthieu 27). :52-53). Puisqu'un miracle aussi important n'aurait pas pu se produire sans un objectif important, il faut supposer que les saints ressuscités sont apparus afin d'annoncer la descente de Jésus-Christ aux enfers et sa résurrection victorieuse et, par cette prédication, de faciliter la transition vers le Nouveau Testament. Église qui fut ensuite ouverte à ceux qui étaient nés dans l'Église de l'Ancien Testament"

Encore une fois, la source de ces « hausses » est très impartiale. D’une manière tellement absurde, ils prouvent que si les « saints » sont venus à la Bible, alors les « saints » orthodoxes seraient venus quelque part.

Puisque les reliques étaient alors considérées comme un attribut très important du culte, il y a plusieurs lignes à leur sujet :

« Le révérend Jean de Damas écrit : « Les reliques des saints sont comme (comme) des sources salvatrices que nous a données le Seigneur Christ, d'où émanent de nombreuses bénédictions différentes. » Comme pour expliquer cela, il note : « Car Dieu habitait par l’esprit et dans leur corps » (Une déclaration exacte de la foi orthodoxe. Livre 4. Chapitre 15. pp. 3-4).

Comme vous pouvez le constater, tout est tiré par les cheveux. Les chrétiens orthodoxes du XIXe siècle font référence à un ancien théologien qui tentait démagogiquement de trouver des « preuves » sur les reliques de l’Ancien Testament.

Parlons maintenant des crimes du point de vue chrétien :

« L'Église est sainte, même s'il y a des pécheurs en elle. Ceux qui pèchent mais se purifient par une vraie repentance n’empêchent pas l’Église d’être sainte.

Tout est élémentaire. Il est important de ne pas répondre du crime, mais de « se repentir véritablement ». Il n’est pas surprenant que le clergé ait essayé pendant de nombreuses années d’amener le gouvernement à garantir qu’ils ne seraient pas jugés par des tribunaux laïques, mais exclusivement par des tribunaux ecclésiastiques.

Savez-vous pourquoi l’orthodoxie est meilleure que le catholicisme ou le protestantisme ? La réponse est élémentaire :

« L’Église catholique contient en elle tous les vrais croyants du monde. Puisque le Seigneur Jésus-Christ, selon la parole de l'Apôtre Paul, est le Chef de l'Église"

C’est la vérité de l’Orthodoxie, et non celle d’une autre confession ou secte. Logiques !

Une autre preuve de la vérité de l’Orthodoxie :

"La bénédiction de l'huile est un sacrement dans lequel, en oignant le corps avec de l'huile, la grâce de Dieu est invoquée sur le malade, guérissant les infirmités mentales et physiques."

À l’époque du servage (au moment où ce livre a été écrit), le traitement normal n’était pas accessible à la majorité de la population et c’est donc ainsi que les gens étaient traités. Il est clair que ce « miracle » était rarement utilisé par les prêtres eux-mêmes, ainsi que par la plus haute noblesse.

Maintenant, je voudrais parler d'un autre sujet « important », qui est rapporté dans le livre orthodoxe le plus important : c'est la « résurrection des morts ». Voici la théorie :

« Le corps qui s'est décomposé sur la terre et s'est effondré sera ressuscité, puisque Dieu a d'abord créé le corps à partir de la terre et peut aussi renouveler ce qui était dispersé sur la terre. L'apôtre Paul explique cela par la similitude du grain semé, qui pourrit dans le sol, mais à partir duquel pousse de l'herbe ou un arbre. Vous semez (ce que vous semez) ne vivra que s’il meurt (1 Cor. 15 :36).

L'essentiel, ce sont les preuves. En général, les zombies ne sont pas seulement une culture pop.

Qu’est-ce qu’un « prêtre lettré » doit savoir d’autre :

« La vie des temps futurs est la vie qui aura lieu après la résurrection des morts et le jugement général du Christ. »

Explication pour les ignorants :

« Cette vie sera si heureuse pour les croyants qui aiment Dieu et font le bien que nous ne pouvons même pas imaginer ce bonheur maintenant. Ce que nous serons n’est pas encore apparu (cela n’a pas encore été révélé) (1 Jean 3 : 2). « Je (connais) un homme à propos du Christ », dit l'Apôtre Paul, « ... il a été enlevé au paradis et il a entendu des verbes ineffables, qu'un homme ne peut pas prononcer (qu'un homme ne peut pas prononcer) » (2 Cor. 12). :2,4) »

Alors, croyez-le, aussi absurde que cela puisse paraître. Sinon:

« Les incroyants et les sans-loi seront livrés à la mort éternelle, ou, en d’autres termes, au feu éternel, au tourment éternel, avec les démons. Celui qui ne se trouve pas dans le livre des êtres vivants (dans le livre de vie) sera jeté dans l'étang de feu (Apoc. 20 : 15). Et elle (ceci) est la deuxième mort (Apoc. 20, 14). Éloignez-vous de Moi, maudit, dans le feu éternel, préparé pour le diable et ses anges (Matthieu 25 :41). Et ceux-ci vont au tourment éternel, mais les justes à la vie éternelle (Matthieu 25 :46). Il est bon pour vous d'entrer borgne (il vaut mieux que vous entriez borgne) dans le Royaume de Dieu, plutôt que d'avoir deux yeux (que d'avoir deux yeux) et d'être jeté dans l'enfer de feu, où leur ver ne pénètre pas. mourez et le feu ne s'éteint pas (Marc 9 :47-48)"

Il est clair que les gens qui ont été littéralement vendus sur les marchés, perdus aux cartes, tués et violés (pendant le servage) croiraient n'importe quoi. Pourquoi pas? Ils vivent comme du bétail. Et s’ils s’humilient, ils auront alors la « vie éternelle » dans un « bonheur indescriptible ».

Position idéale pour l'Église orthodoxe :

« Être pauvre en esprit signifie avoir la conviction spirituelle que nous n’avons rien en propre, mais que nous avons seulement ce que Dieu donne, et que nous ne pouvons rien faire de bien sans l’aide et la grâce de Dieu ; et, ainsi, nous devons considérer que nous ne sommes rien, et avoir recours en tout à la miséricorde de Dieu. En bref, selon l'explication de saint Jean Chrysostome, la pauvreté spirituelle est l'humilité. (Interprétation de l'Évangile de Matthieu, conversation 15.)"

Selon les théologiens orthodoxes, tous les croyants devraient s'efforcer d'atteindre cet objectif.

Les fondements de l'Orthodoxie contournent facilement le sabbat, malgré le fait qu'il s'agisse d'un commandement de Dieu :

« Le samedi dans l’Église chrétienne n’est pas célébré comme une (vraie) fête parfaite. Cependant, en souvenir de la création du monde et dans la continuité de la célébration originelle, il est dispensé du jeûne.

Il est important de noter que la Bible déclare clairement que rien ne peut être fait ce jour-là, pas même un minimum de travail. De toute évidence, l’Empire russe pensait toujours différemment. C’est dire à quel point il est facile d’ignorer les « commandements divins ».

Parlant de meurtre, les prêtres apportent un certain nombre de précisions :

«Toute élimination de la vie n'est pas un meurtre criminel. Le meurtre n'est pas illégal lorsque la vie est enlevée d'office, comme par exemple : 1) lorsque le criminel est puni de mort par la justice ; 2) quand ils tuent l'ennemi dans la guerre pour la Patrie"

Il n’y a pas de telles explications dans la Bible.

Interprétation de l'adultère comme commandement :

« Afin de ne pas tomber dans cet adultère subtil et intérieur, il faut éviter tout ce qui peut éveiller des sentiments impurs dans le cœur, tels que : les chants voluptueux, les danses, le langage grossier, les jeux et plaisanteries impudiques, les spectacles impudiques, la lecture de livres. »

En fait, tous les commandements sont interprétés précisément dans la mesure où ils correspondent aux temps modernes (le 19e siècle en l’occurrence).

En conclusion, vous pouvez lire :

« Afin d'utiliser correctement les enseignements de la foi et de la piété, nous devons réellement accomplir ce que nous avons appris, sous peine d'une grave condamnation pour non-accomplissement. Si vous le savez, vous êtes béni, si vous le faites (si vous le savez, vous êtes béni lorsque vous le faites). (Jean 13 : 7) Le même serviteur, qui connaissait (connaissait) la volonté de son maître, et n’ayant ni préparé ni fait (et n’était pas prêt, ni n’a fait) selon sa volonté, sera battu plusieurs fois (Luc 12 : 47).»

En fait, il s’agit d’un bref récit des « fondements de la doctrine orthodoxe », qui sont toujours d’actualité aujourd’hui, puisque ces fondements sont censés être éternels.

Si l’on écarte toute la démagogie sacerdotale de ces dernières années, alors ce catéchisme reste théorique. Si quelqu'un le souhaite, il peut le lire dans son intégralité - le titre est indiqué. Et les gens qui prétendent littéralement quelque chose de fou, et soutiennent tout cela avec quelque chose d’encore plus absurde, revendiquent, et c’est important, non seulement la vérité et le « respect » de leurs « sentiments », mais aussi l’argent des contribuables.

C’est une doctrine qui a été soutenue par la violence depuis l’époque de ce qu’on appelle. Même avant la révolution de 1917, le « Baptême de la Russie » veut apparemment retrouver sa position, et personne n'est gêné d'essayer en fait de marcher sur un râteau. Cela ne les dérange pas dans la mesure où leur enseignement parle déjà d’avance d’une insuffisance totale, de l’absence de toute analyse historique. Ou, ce qui est encore plus probable, ils ont une logique simple : « Après nous, il pourrait y avoir une inondation ».

Malheureusement, toutes ces expériences « d’Église d’État » peuvent s’avérer très coûteuses pour la société laïque. Après tout, outre les injections vides, il s’agit d’une preuve réelle de la barbarisation et de la dégradation de la société. Et l’ampleur de ce processus est démontrée, par exemple, par les « pays en développement » qui, à l’époque des « deux systèmes », ont construit des écoles, des hôpitaux, des universités, et maintenant leurs musulmans massacrent les chrétiens ou vice versa. Il est clair qu'en Russie, cela peut prendre d'autres formes, mais en tout cas, il s'agit d'une dégradation qui n'a jamais apporté de bien à la civilisation.

Une personne sans foi est la même chose qu’une personne aveugle. La foi donne à une personne une vision spirituelle, qui l'aide à voir et à comprendre l'essence de ce qui se passe autour : comment et pourquoi tout a été créé, quel est le but de la vie, ce qui est bien et ce qui ne va pas, ce à quoi il faut s'efforcer. , et ainsi de suite.

Référence historique

Depuis l’Antiquité, depuis les temps apostoliques, les chrétiens ont utilisé ce qu’on appelle les « symboles de la foi » afin de se rappeler les vérités fondamentales de la foi chrétienne. L'ancienne église avait plusieurs courts credos. Au IVe siècle, lorsque de faux enseignements sur Dieu le Fils et le Saint-Esprit sont apparus, le besoin s'est fait sentir de compléter et de clarifier les symboles précédents.

Le Credo, que nous expliquerons ici, a été rédigé par les pères du premier et du deuxième concile œcuménique. Lors du premier concile œcuménique, les sept premiers membres du Symbole ont été écrits, au deuxième, les cinq autres. Le premier concile œcuménique a eu lieu dans la ville de Nicée en 325 après la Nativité du Christ pour confirmer l'enseignement apostolique sur le Fils de Dieu contre l'enseignement incorrect d'Arius, qui croyait que le Fils de Dieu avait été créé par Dieu le Père et donc n'est pas le vrai Dieu. Le deuxième Concile œcuménique a eu lieu à Constantinople en 381 pour confirmer l'enseignement apostolique sur le Saint-Esprit contre le faux enseignement de Macédonius, qui rejetait la dignité divine du Saint-Esprit. Pour les deux villes dans lesquelles ces conciles œcuméniques ont eu lieu, le Credo s'appelle Nicée-Constantinople.

Le Credo est composé de 12 membres. Le 1er membre parle de Dieu le Père, les 2ème à 7ème membres parlent de Dieu le Fils, le 8ème - de Dieu le Saint-Esprit, le 9ème - de l'Église, le 10ème - du baptême, le 11ème et le 12ème. Le deuxième est sur la résurrection des morts et la vie éternelle.

Texte du Credo

Selon le slave de l'Église

1. Je crois en un seul Dieu, le Père Tout-Puissant, Créateur du ciel et de la terre, visible pour tous et invisible.

2. Et en un seul Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, le Fils unique, qui est né du Père avant tous les siècles : Lumière de la Lumière, vrai Dieu du vrai Dieu, engendré et non créé, consubstantiel au Père, à qui tout était.

3. Pour nous, l'homme et notre salut sont descendus du Ciel et se sont incarnés du Saint-Esprit et de la Vierge Marie, et sont devenus humains.

4. Elle a été crucifiée pour nous sous Ponce Pilate, elle a souffert et a été enterrée.

5. Et il ressuscita le troisième jour, selon les Écritures.

6. Et il est monté au Ciel et est assis à la droite du Père.

7 Et celui qui doit venir jugera avec gloire les vivants et les morts, dont le royaume n'aura pas de fin.

8. Et dans le Saint-Esprit, le Seigneur vivifiant, qui procède du Père, qui est adoré et glorifié avec le Père et le Fils, qui a parlé les prophètes.

9. En une seule Église sainte, catholique et apostolique.

10. Je confesse un baptême pour la rémission des péchés.

11. J'espère la résurrection des morts,

12. Et la vie du siècle prochain. Amen

En russe

1. Je crois en un seul Dieu, le Père, le Tout-Puissant, le Créateur du ciel et de la terre, de tout ce qui est visible et invisible.

2. Et en un seul Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, le Fils unique, engendré du Père avant tous les siècles : Lumière de la Lumière, vrai Dieu du vrai Dieu, engendré et non créé, un seul être avec le Père, par Lui tous. les choses ont été créées.

3. Pour le bien de nous, les hommes et pour notre salut, il est descendu du ciel, a pris chair du Saint-Esprit et de la Vierge Marie et est devenu un homme.

4. Il a été crucifié pour nous sous Ponce Pilate, il a souffert et a été enterré,

5. Et il ressuscita le troisième jour, selon l'Écriture.

6. Et il est monté au Ciel et est assis à la droite du Père.

7. Et il reviendra avec gloire pour juger les vivants et les morts ; son royaume n'aura pas de fin.

8. Et dans le Saint-Esprit, le Seigneur, qui donne la vie, qui procède du Père, a été co-adoré et glorifié avec le Père et le Fils, qui ont parlé par les prophètes.

9. En une Église une, sainte, catholique et apostolique.

10. Je reconnais un baptême pour le pardon des péchés.

11. J'attends avec impatience la résurrection des morts,

12. et la vie du siècle prochain. Amen (vraiment).

Que croyons-nous selon le Symbole ?

Nous commençons le symbole par un mot "Je crois» parce que le contenu de nos croyances religieuses n’est pas basé sur une expérience extérieure, mais sur notre acceptation de la vérité révélée par Dieu. Après tout, les objets et les phénomènes du monde spirituel ne peuvent pas être testés en laboratoire et prouvés logiquement : ils relèvent de l’expérience religieuse personnelle d’une personne. Cependant, plus une personne réussit dans la vie spirituelle, par exemple : plus elle prie, pense à Dieu, fait le bien, plus son expérience spirituelle intérieure personnelle se développe en elle et plus les vérités religieuses deviennent pour elle plus claires et évidentes. De cette manière, la foi devient pour le croyant un sujet de son expérience personnelle.

Nous croyons cela Dieu est la plénitude de la perfection: Il est l'Esprit tout-parfait, sans commencement, éternel, omnipotent et infiniment sage. Dieu est partout, voit tout et sait tout avant que quoi que ce soit n'arrive. Il est infiniment bon, juste et tout saint. Il n’a besoin de rien et est la cause première de tout ce qui existe.

Nous croyons que Dieu est un en substance et triple dans les Personnes: Le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont la Trinité, consubstantielle et indivisible. Le Père ne naît pas et ne vient pas d'une autre Personne, le Fils est éternellement engendré du Père, le Saint-Esprit émane éternellement du Père.

Nous croyons que tout Les Personnes ou Hypostases de Dieu sont égales entre elles selon les perfections, la grandeur, la puissance et la gloire divines, à savoir, nous croyons que le Père est le vrai Dieu tout parfait, et que le Fils est le vrai Dieu tout parfait, et que le Saint-Esprit est le vrai Dieu tout parfait. Par conséquent, dans nos prières, nous glorifions simultanément le Père, le Fils et le Saint-Esprit comme un seul Dieu.

Nous croyons que tout le monde visible et invisible a été créé par Dieu. D'abord, Dieu a créé le grand monde angélique invisible ou ce qu'on appelle le « ciel » dans la Bible, puis notre monde matériel ou physique (dans la Bible - « la terre »). Dieu a créé le monde physique à partir de rien, mais pas d’un seul coup, mais progressivement sur des périodes appelées « jours » dans la Bible. Dieu a créé le monde non pas par nécessité, mais selon son désir le plus bon, afin que les autres créatures qu’il a créées puissent jouir de la vie. Étant infiniment bon, Dieu a créé tout bon. Le mal dans le monde vient de l’abus du libre arbitre que Dieu a donné aux anges et aux hommes. Par exemple, le diable et les démons étaient autrefois de bons anges, mais ils se sont rebellés contre Dieu et sont volontairement devenus mauvais. Ces anges rebelles, devenus démons, furent expulsés du ciel et formèrent leur propre royaume sombre appelé l’enfer. Depuis lors, ils incitent les gens au péché et sont les ennemis de notre salut.

Nous croyons que Dieu tient tout en son pouvoir, c'est-à-dire qu'Il contrôle tout et mène tout vers un bon objectif. Dieu nous aime et prend soin de nous comme une mère prend soin de son enfant. Par conséquent, rien de mal ne peut arriver à une personne qui fait confiance à Dieu.

Nous croyons cela le fils de Dieu, Notre Seigneur Jésus-Christ, pour notre salut, est descendu du Ciel sur la terre et s'est incarné du Saint-Esprit et de la Vierge Marie. Lui, étant Dieu de toute éternité, a pris à l'époque du roi Hérode notre nature humaine - âme et corps, et c'est pourquoi Il est en même temps vrai Dieu Et homme vrai, ou Dieu-homme. Il unit deux natures, divine et humaine, en une seule personne divine. Ces deux natures resteront à jamais en Lui sans changement, sans se confondre ni se transformer l'une en l'autre.

Nous croyons que le Seigneur Jésus-Christ, pendant qu'il vivait sur terre, a éclairé le monde par son enseignement, son exemple et ses miracles, c'est-à-dire qu'il a enseigné aux gens ce qu'ils doivent croire et comment ils doivent vivre pour hériter de la vie éternelle. Par ses prières au Père, l'accomplissement parfait de sa volonté, ses souffrances et sa mort sur la croix, il a vaincu le diable et a racheté le monde du péché et de la mort. Par sa résurrection d’entre les morts, il a commencé notre résurrection. Après être monté avec la chair au Ciel, ce qui s'est produit le 40ème jour après la résurrection d'entre les morts, le Seigneur Jésus-Christ s'est assis « à la droite (du côté droit) de Dieu le Père », c'est-à-dire qu'il a accepté, comme le Dieu-homme, de même puissance que son Père et qui est depuis lors avec lui, contrôle les destinées du monde.

Nous croyons cela esprit Saint, émanant de Dieu le Père, depuis le commencement du monde, avec le Père et le Fils, donne l'existence, la vie aux créatures et contrôle tout. Il est source de vie spirituelle remplie de grâce tant pour les anges que pour les hommes, et le Saint-Esprit mérite gloire et adoration au même titre que le Père et le Fils. Le Saint-Esprit dans l'Ancien Testament a parlé par l'intermédiaire des prophètes, puis, au début du Nouveau Testament, par l'intermédiaire des apôtres, et il agit maintenant dans l'Église du Christ, instruisant ses bergers et les chrétiens orthodoxes dans la vérité.

Nous croyons que Jésus-Christ a été créé sur terre pour le salut de tous ceux qui croient en Lui. Église, envoyant le Saint-Esprit sur les apôtres le jour de la Pentecôte. Depuis lors, le Saint-Esprit est dans l’Église, dans cette société ou union de croyants chrétiens remplie de grâce, et la préserve dans la pureté de l’enseignement du Christ. De plus, la grâce du Saint-Esprit qui demeure dans l'Église purifie ceux qui se repentent de leurs péchés, aide les croyants à réussir leurs bonnes actions et les sanctifie.

Nous croyons que l'Église existe un, saint, catholique et apostolique. Elle est unie parce que tous les chrétiens orthodoxes, bien qu'appartenant à des églises nationales locales différentes, forment une seule famille avec les anges et les justes au Ciel. L'unité de l'Église est basée sur l'unité de la foi et de la grâce. L'Église est sainte parce que ses enfants fidèles sont sanctifiés par la parole de Dieu, la prière et les sacrements sacrés. L'Église est dite conciliaire parce qu'elle s'adresse aux hommes de tous temps et de toutes nationalités ; L'Église est dite apostolique parce qu'elle préserve l'enseignement apostolique et la succession sacerdotale apostolique, qui depuis les temps apostoliques ont été continuellement transmises d'évêque à évêque dans le sacrement d'ordination. L'Église, selon la promesse du Seigneur Sauveur, restera invincible face à ses ennemis jusqu'à la fin du monde.

Nous croyons que dans sacrement du baptême Je pardonne au croyant tous ses péchés et que par ce sacrement le croyant devienne membre de l'Église. Un membre de l’Église a également accès à ses autres sacrements salvateurs. Ainsi, dans le sacrement de confirmation, la grâce du Saint-Esprit est donnée au croyant ; dans le sacrement de repentance ou de confession, les péchés commis à l'âge adulte après le baptême sont pardonnés ; dans le sacrement de communion, célébré pendant la liturgie, les croyants participent au véritable corps et au sang du Christ ; dans le sacrement du mariage, une union indissoluble s'établit entre mari et femme ; dans le sacrement du sacerdoce, sont ordonnés les ministres de l'Église : diacres, prêtres et évêques ; et dans le sacrement de l'onction, la guérison des maladies spirituelles et physiques est donnée.

Nous croyons qu'avant la fin du monde, Jésus-Christ, accompagné d'anges, reviendra atterrir en gloire. Alors tout, selon Sa parole, je me relèverai t des morts, c'est-à-dire qu'un miracle se produira dans lequel les âmes des morts reviendront dans leur corps qu'ils avaient avant la mort, et tous les morts reviendront à la vie. Avec la résurrection générale, les corps des justes, ressuscités et vivants, seront renouvelés et spiritualisés à l’image du corps ressuscité du Christ. Après la résurrection, tous les hommes apparaîtront sur Le jugement de Dieu afin que chacun reçoive selon ce qu'il a fait pendant qu'il vivait dans son corps, bon ou mauvais. Après le jugement, les pécheurs impénitents entreront dans les tourments éternels et les justes entreront dans la vie éternelle. C’est ainsi que commencera le royaume du Christ, qui n’aura pas de fin.

Avec un dernier mot, " Amen« Nous témoignons que nous acceptons et reconnaissons de tout cœur cette confession de la foi orthodoxe comme vraie.

Le Credo est lu par la personne baptisée (« le catéchumène ») lors du sacrement du baptême. Lorsqu'un enfant est baptisé, le Symbole est lu par les destinataires. De plus, le Credo est chanté à l'église pendant la liturgie et doit être lu quotidiennement lors des prières du matin. Une lecture attentive du Symbole a une grande influence sur notre foi. Cela se produit parce que le Credo n'est pas seulement une formule religieuse, mais prière. En prononçant le mot « Je crois » et d'autres mots du Symbole dans un esprit de prière, nous ravivons et renforçons notre foi en Dieu et en toutes les vérités contenues dans le Symbole. C’est pourquoi il est si important pour les chrétiens orthodoxes de lire le Credo quotidiennement, ou du moins régulièrement.

Une enquête mondiale menée par la Fondation Opinion Publique a prouvé une fois de plus que nous sommes un peuple bien plus fantastique que les têtes de chien et les Martiens (bien que les deux n'existent pas, mais nous existons presque certainement - malgré les lois de la physique et les lois communes). sens). Ainsi, selon les statistiques, 53 % de la population russe se considère comme orthodoxe. Dans le même temps, seulement 69 % d'entre eux croient en Dieu, et encore moins espèrent l'immortalité de l'âme - seulement 61 % des « orthodoxes », mais 12 % du nombre total de nos merveilleux croyants se rendent à l'église à au moins occasionnellement. Bien, OK. À Perm, selon le recensement de la population panrusse, il y a 34 personnes de nationalité Hobbit, sans compter les elfes et les orcs de Perm.

Autrement dit, le niveau de la catéchèse (un ensemble d'idées élémentaires sur sa religion) dans notre pays est tellement hors du commun que n'importe quel missionnaire chrétien devrait s'asseoir sur ces cendres et fondre en larmes (avec bonheur, bien sûr) à la vue d'un champ aussi gigantesque pour de futurs exploits.

Histoire de l'Orthodoxie

Jusqu’en 1054, l’histoire de l’Orthodoxie n’était pas différente de l’histoire du reste du christianisme. Mais cette année-là eut lieu le Grand Schisme, au cours duquel le pape Léon IX et le patriarche Michel Cyrulaire de Constantinople se jetèrent solennellement anathématisés et refusèrent de communiquer entre eux. Ils avaient pour cela les raisons les plus impérieuses. Tandis que le patriarche de Constantinople connaissait calmement et honorablement sa place aux pieds de César, soucieux d'une Byzance unie, d'un État fiable et docile, le pape devait organiser un spectacle hippique sur le dos moussé de toutes ces principautés rebelles allemandes. Empires francs et démocraties scandinaves. Naturellement, face à une situation si différente, il est vite devenu clair que le christianisme d’Occident et le christianisme d’Orient ont des voies de développement et de survie presque diamétralement opposées et, par conséquent, des idéologies différentes. Seulement 1010 ans plus tard, en 1964, le Pape et le Patriarche de Constantinople retirèrent leurs anathèmes, mais même après cet acte remarquable de réconciliation, la rivalité entre eux ne s'apaisa pas.

Fait

Le mot « paysans » signifiait à l’origine « chrétiens ». D'accord, les documents de l'époque du servage semblent maintenant un peu étranges, dans lesquels, au lieu de témoigner de personnes achetées ou vendues, ils préféraient utiliser le terme « âmes paysannes ».

Jusqu’à présent, papa gagne largement. Il y a environ 1,2 milliard de catholiques sur Terre – il s’agit de la plus grande confession religieuse au monde, répandue sur tous les continents. Il y a aujourd’hui à peine 250 millions de chrétiens orthodoxes. Il s’agit principalement de la Russie, de l’Ukraine, de la Biélorussie, de la Grèce, de la Géorgie, des pays d’Europe de l’Est et de petites choses sous forme de diasporas dans d’autres pays.

De plus, contrairement aux catholiques, les Églises orthodoxes n’ont ni centre commun ni chef unique. Il existe aujourd'hui 15 églises autocéphales, c'est-à-dire complètement indépendantes ; environ six mouvements autonomes, c'est-à-dire en partie indépendants des mouvements autocéphales « mères », et bien d'autres mouvements, par exemple divers vieux croyants russes. Et ils se chamaillent tous plus ou moins régulièrement, et parfois même les traitent du gros mot d'hérétiques. En général, être catholique a toujours été plus simple et plus clair.

En quoi les catholiques sont-ils différents ?
et orthodoxe

Trop. Par exemple, les catholiques mettent l’accent sur le sens des paroles mystiques du Christ dans l’anaphore plutôt que dans l’épiclèse, ce qui, comme vous le comprenez, est totalement impardonnable. Beaucoup ont eu la tête arrachée pour moins cher.

Mais si nous énumérons les différences que non seulement vous, mais aussi nous pouvons comprendre, alors les principales peuvent peut-être être considérées comme les suivantes.

Les catholiques vénèrent la Vierge Marie précisément comme une Vierge, tandis que les chrétiens orthodoxes la voient avant tout comme la Mère de Dieu. De plus, les catholiques sont sûrs que la Vierge Marie a été conçue de manière aussi immaculée que le Christ (même s'il n'y avait pas de FIV* à l'époque). Les catholiques croient aussi qu'elle est montée vivante au ciel, et les orthodoxes ont même une histoire apocryphe sur la Dormition de la Vierge Marie, pour que personne n'en doute : cette digne dame est morte, comme tous les gens meurent.

« FIV - fécondation in vitro, conception "in vitro". Ici, les catholiques, avec leur fixation sur l'Immaculée Conception, sont en grande difficulté. Ils ne savent toujours pas quoi faire avec tant de personnes sans péché. Cependant, les orthodoxes autorisent également la FIV uniquement avec des grincements de dents : uniquement pour les personnes mariées, uniquement avec les gamètes des époux eux-mêmes, et avec l'exigence indispensable que tous les embryons résultants soient transplantés dans l'utérus, même si certains zygotes ont encore un développement anormal. in vitro.»

Chez les catholiques, tous les prêtres ne devraient pas avoir de relations sexuelles, et encore moins se marier. Et parmi les orthodoxes, les prêtres sont divisés en membres du clergé noir et blanc, de sorte que les diacres et les prêtres peuvent et même doivent se marier, tandis que les relations sexuelles sont interdites au clergé noir (moines). Cependant, seuls les moines peuvent atteindre les rangs et les titres les plus élevés de l'Orthodoxie. Pour devenir évêque, les prêtres doivent se séparer de leur épouse (de préférence envoyer leur épouse dans un monastère), ce qu'ils font périodiquement.

Les catholiques reconnaissent qu'en plus de l'enfer et du paradis, il y a le purgatoire - un lieu où une âme, reconnue comme n'étant pas trop pécheresse, mais pas non plus juste, est correctement frite et blanchie avant de parvenir à franchir les portes du ciel. Les chrétiens orthodoxes ne croient pas au purgatoire. Cependant, leurs idées sur le paradis et l'enfer sont généralement vagues - on pense que leur connaissance est fermée aux humains dans la vie terrestre. Il y a longtemps, les catholiques ont calculé l'épaisseur des neuf voûtes de cristal du paradis, dressé une liste des plantes poussant au paradis et ont même mesuré avec du miel la douceur ressentie par la langue de l'âme qui a d'abord inhalé les arômes du paradis. Cependant, lorsque vous les épinglez contre le mur avec une fourche, ils commencent immédiatement à parler d’images, de symbolisme et du fait qu’il n’est pas nécessaire de tout prendre au pied de la lettre.

Les catholiques, dans leur « Credo », prononcent le mot terrible « filioque », qu'ils ont eux-mêmes inventé pour insérer dans ce texte le plus important pour tout croyant. Un texte qui, en fait, fait de celui qui le prononce un chrétien. Il n'est pas nécessaire de penser au texte du « Symbole de la foi » - vous devez croire inébranlablement à la vérité absolue de chaque mot. Alors, revenons au filioque. Lorsque vous énumérez exactement ce en quoi vous croyez, vous dites la phrase « dans le Saint-Esprit, le Seigneur vivifiant, qui procède du Père ». Alors, les catholiques ont mis le filioque là-dedans ! Autrement dit, « et du Fils » ! Un arbitraire scandaleux.

Lors de la communion, les catholiques donnent aux paroissiens du pain sans levain, tandis que les chrétiens orthodoxes donnent du pain à base de pâte au levain.

Lors du baptême, les catholiques ne versent de l'eau que sur les enfants et les adultes, mais dans l'orthodoxie, il faut se jeter à corps perdu dans les fonts baptismaux. Par conséquent, les gros bébés qui ne rentrent pas complètement dans les fonts baptismaux des enfants, ce qui oblige le prêtre à verser une poignée d'eau sur les parties saillantes de leur corps, sont appelés « trempés » dans l'orthodoxie. On pense, bien que officieusement, que les démons ont plus de pouvoir sur les Oblivaniens que sur ceux qui sont baptisés normalement*.

*- Note d'un phacochère nommé Phacochoerus Funtik :
« Et je suis ravi de la coutume de baptiser les enfants le jour de l'Épiphanie - directement dans l'absinthe. Nous sommes en janvier et le prêtre plonge les nouveau-nés du bord glacé du trou de glace dans l'eau, élevant des Spartiates... D'ailleurs, si le bébé glissait des mains ossifiées du prêtre et allait au fond, les parents étaient ravis . On croyait que de cette façon, l'enfant se transformait immédiatement en ange.»

Les catholiques se signent de gauche à droite et avec les cinq doigts joints. Dans le même temps, ils n'atteignent pas l'estomac, mais touchent plus bas la poitrine. Cela donne aux orthodoxes, qui se signent avec trois doigts (dans certains cas deux) de droite à gauche, des raisons d'affirmer que les catholiques dessinent sur eux non pas une croix normale, mais une croix à l'envers, c'est-à-dire un signe satanique.

Les catholiques sont déterminés à s’opposer à toute forme de contraception, ce qui semble particulièrement pertinent en période de pandémie de sida. Et l'orthodoxie reconnaît la possibilité d'utiliser certains contraceptifs qui n'ont pas d'effet abortif, par exemple les préservatifs et les contraceptifs féminins. Mais bien sûr, uniquement dans le cadre d’un mariage légal.

Oui, nous avons presque oublié le plus important. Les catholiques considèrent le Pape comme le représentant infaillible de Dieu sur terre. Devinez ce que pensent les orthodoxes à ce sujet.

Orthodoxie et pouvoir

En fait, le point 9 est le facteur principal et unique inamovible dans les contradictions entre catholiques et chrétiens orthodoxes. Les catholiques dans leur ensemble ne sont pas des gens complètement perdus ; ce ne sont pas des imposteurs protestants. Mais leur père... Celui qui prétend que chacune de ses paroles est la vérité immuable, que Dieu parle par ses lèvres et qui empiète constamment sur le pouvoir séculier autant que possible - c'est le cauchemar de tout dirigeant orthodoxe. À proprement parler, l’orthodoxie est initialement beaucoup plus proche du christianisme ancien et originel. C'était une religion dans laquelle la patience, l'humilité et l'obéissance, y compris envers les dirigeants laïcs, étaient les exigences les plus importantes pour une personne. Qu’a dit l’apôtre Paul ? « Que chaque âme soit soumise aux autorités supérieures, car il n'y a d'autorité que celle de Dieu ; les autorités existantes ont été établies par Dieu. Il n'y a donc rien à discuter ici.

Le dirigeant veut-il vous pendre à des lanternes ? Sois patient. Les impôts vous étouffent ? Réjouir! Les gens se coupent-ils la langue pour des bavardages inutiles ? Merci aux autorités de vous avoir réprimandé.

C’est pourquoi, depuis l’époque de Byzance, l’Église orthodoxe considère que sa fonction principale est de « remplir le peuple de douceur et de le confier à la main d’un berger ». Certains patriarches, qui avaient une vision différente de ces devoirs, terminèrent rapidement leurs jours dans les cachots souterrains de Constantinople et ne purent enfin admirer leurs propres intestins magnifiquement libérés uniquement parce que les bourreaux leur avaient préalablement coupé les yeux.

Il y avait certains avantages dans cet état de choses : quels que soient les coups d'État sanglants de palais, quelles que soient les conquêtes et les révolutions qui secouaient le pays orthodoxe, les envahisseurs et les tyrans ont vite commencé à comprendre que l'Église orthodoxe était une assistante idéologique fiable, ce qu'elle était simplement un péché à ne pas utiliser. Puisque tout pouvoir vient de Dieu, Mamai et Staline plaisent à Dieu. L’Église orthodoxe russe a réussi à s’avérer utile même aux athées bolcheviques, qui, après les vingt premières années de persécution contre elle, ont finalement vécu en parfaite harmonie avec l’Église. Les communistes ont finalement restauré l'institution du patriarcat, qui avait été détruite par Pierre Ier, et désormais il n'y avait plus lieu de craindre que des percées se produisent sur le front idéologique spirituel : les prêtres rouges se sont courageusement battus contre les émigrés renégats de l'Église russe. À l'étranger, et avec des prêtres qui n'ont pas reconnu le pouvoir soviétique et se sont unis dans l'Église des Catacombes. Le Patriarcat de Moscou a capturé ces derniers dans la clandestinité avec l'énergie d'un limier et les a remis aux services des affaires intérieures et de la sécurité de l'État. Et les sentiments des croyants laïcs faisaient régulièrement l’objet de dénonciations de la part de prêtres soviétiques, dont beaucoup considéraient le secret de la confession comme un problème moins grave comparé au NKVD et au KGB. À propos, l'un des derniers anathèmes de l'Église a été prononcé en 1997 contre le prêtre militant des droits de l'homme Gleb Yakunin. Officiellement, il a été accusé de s'éloigner de l'Église, de faire preuve de volonté personnelle et de s'impliquer dans la politique, mais il convient de rappeler que c'est Yakounine qui a constamment exigé une enquête ouverte et honnête sur la collaboration des ministres de l'Église orthodoxe russe avec le PCUS et l'expulsion des rangs du clergé des prêtres qui s'étaient souillés de dénonciations et d'une affaire trop tendre avec les couronnes soviétiques laïques.

Le catholicisme a pris à une certaine époque une voie différente. Les papes ont choisi la voie de la lutte et du pouvoir laïc, étaient à la tête d'empires, dirigeaient de nombreux ordres militaires et se considéraient comme des rois sur les rois. Il fut des époques où pas un seul roi d'Europe ne pouvait mettre sa couronne, et surtout la garder sur sa tête, sans l'approbation de Rome (pour être juste, ajoutons qu'il y eut aussi des époques où les papes restèrent de longues périodes en prison avec dirigeants laïcs). Les catholiques réservaient à Dieu l'humilité et l'obéissance ; dans la vie laïque européenne, l'énergie, l'activité civique et la désobéissance étaient considérées comme des qualités tout à fait respectables. Tout cela a conduit au fait que le pouvoir supra-laïc des papes est devenu une sorte d'opposition éternelle à tout tyran qui tenterait d'unir trop de gens sous son règne et de leur inculquer trop activement ses vues personnelles sur la vie. Et si parfois les papes eux-mêmes commençaient à en faire trop avec leur « gouvernement sur terre », alors, Dieu merci, il y avait suffisamment de vassaux couronnés autour qui étaient toujours prêts à aider le grand pontife à revenir sur terre le plus rapidement possible. Et parfois en dessous.

Un autre avantage non négligeable d'avoir la voix de Dieu à portée de main 24 heures sur 24 était la plus grande mobilité des opinions religieuses. Sur toute question qui commençait à inquiéter les croyants, les papes publiaient des encycliques - des messages considérés comme une réponse globale et un guide d'action. Si les conditions de vie changeaient radicalement, les encycliques obsolètes étaient oubliées et de nouvelles, plus adaptées à l'occasion, étaient publiées. Cela a permis au catholicisme de se rajeunir pendant longtemps et de s'adapter aux conditions d'existence changeantes. Même si cela ne nous a pas épargné de l'émergence de la dernière version du christianisme - le protestantisme (nous danserons toujours sur ses os).

Fondamentaux de l'Orthodoxie

L'orthodoxie s'efforce étonnamment peu de dire aux gens comment fonctionne cette vie et ce qui se passera dans le futur. Même ici, les orthodoxes se voient offrir une sorte d’humble indifférence sans aucune garantie ni instruction. La purification de l’âme du péché est en soi une grande joie, et les décisions du Seigneur ne sont pas l’affaire de l’esprit de notre chien.

Les trois fondements sur lesquels repose l’Orthodoxie sont la conciliarité, le ritualisme et la tradition. Faites comme tout le monde, humiliez-vous en esprit, rejoignez le chœur commun des âmes. Et même aveuglément, même sourd, même sans rien comprendre, suivez les instructions : faites-vous baptiser ainsi, jeûnez ainsi, confessez-vous et communiez comme on le faisait il y a mille ans. Les liturgies ont une forme stricte et les langues grecque et slave de l'Église orthodoxe ne rendent pas le sens de la religion plus clair pour les simples mortels. Mais l’Orthodoxie n’a jamais insisté pour que le savoir sacré soit distribué à quiconque. (Et surtout, les prêtres n’aiment pas les convertis persistants qui les poursuivent et exigent toutes sortes d’explications. Les pères sont aussi des personnes et veulent se reposer.)

Étiquette du temple

Comment se comporter si vous entrez accidentellement dans une église orthodoxe en la confondant avec une bibliothèque.

Enlevez votre casquette de baseball, votre haut-de-forme, votre kippa ou tout ce que vous avez sur la tête (vous pouvez laisser la perruque). Un homme à l’église doit avoir la tête découverte, sinon cela est considéré comme un défi direct à Dieu. Une femme, au contraire, doit se couvrir le dessus de la tête avec au moins un mouchoir, mais les prêtres, encore enclins à faire preuve de condescendance envers les infidèles errant dans l'obscurité, peuvent fermer les yeux sur une telle offense. Mais l’homme au chapeau sera définitivement invité à partir.

Essayez de ne pas vous tenir dos à l'autel - il s'agit d'une pièce cachée par une clôture d'icônes (iconostase) en face de l'entrée. Des croyants particulièrement zélés quittent même l'église à reculons, mais c'est déjà de la voltige. Et n’essayez en aucun cas de franchir le portail au milieu de cette iconostase ! Les laïcs ne sont généralement pas autorisés à y entrer, et seul un prêtre peut entrer par les portes royales centrales.

N'embrassez pas les icônes, même si tout le monde les embrasse. Le modeste miracle de la syphilis quotidienne peut s’abattre sur vous dans les endroits les plus inattendus.

Si on vous demande de passer une bougie, prenez-la uniquement avec votre main droite. Il existe une superstition parmi de nombreux paroissiens selon laquelle une bougie tenue dans la main gauche cesse de plaire à Dieu. Ils pourraient vous battre.

Est-il facile d’être orthodoxe ?

Avant de devenir orthodoxe, il convient de bien comprendre ce que vous vous engagez exactement à faire en entrant dans le sein de l'Église. Êtes-vous d’accord, par exemple, avec de telles règles extraites de divers « Règlements sur les Pénitences » ?

Mais ne vous inquiétez pas trop : aujourd'hui, l'Église de Russie s'efforce de ne pas effrayer les anciens pionniers et octobristes et fait preuve d'une ouverture d'esprit, d'une tolérance et d'une sérénité exceptionnelles. Elle tient fermement ses plus ardents conservateurs par la peau du cou, exigeant le retour immédiat de la Loi de Dieu dans les écoles, flagellant le vice, punissant la débauche et purifiant le troupeau par de dures pénitences. Au contraire, les idéologues de l’Église préfèrent travailler avec des gants de velours et un sourire de pardon sur le visage.

Bien entendu, il existe des catégories de la population avec lesquelles l’Église orthodoxe russe communique durement. Par exemple, avec les critiques d'art qui ne donnent pas d'icônes des musées aux églises. Ou encore avec des militants athées qui, sous couvert d’art, osent créer le blasphème dans leurs centres Sakharov. Ou avec les protestants, qui continuent de se mêler ici de leur travail missionnaire inapproprié.

Mais en général, l'Église orthodoxe russe a désormais résolument l'intention d'aimer, de pardonner et d'avoir pitié - "de ne pas s'embarrasser d'une morale stricte, de gronder légèrement pour des farces".

épreuves

Curieusement, la plupart des idées sur le côté mystique de la vie dans l'Orthodoxie appartiennent aux apocryphes - des écrits qui ne sont pas officiellement reconnus par l'Église comme une Sainte Tradition sans ambiguïté, mais sont néanmoins considérés comme appartenant à la « tradition spirituelle », c'est-à-dire assez digeste. Telle est par exemple le récit de l'épreuve de sainte Théodora, dont rêvait saint Grégoire au XIIe siècle. Grégoire a clairement vu comment deux anges gardiens portaient l'âme de Théodora au ciel, combattant les démons qui, pas pire que les douaniers, sautaient un à un sur les barrières de la route céleste et faisaient des réclamations aux transporteurs.

Il y avait exactement vingt revendications (et avant-postes) : l'épreuve du bavardage, du mensonge, de la calomnie, de la gourmandise, de la paresse, du vol, de l'amour de l'argent, de l'extorsion, du mensonge, de l'envie, de l'orgueil, de la colère, du ressentiment, du meurtre, de la sorcellerie, de la fornication, de l'adultère, péchés de Sodome, hérésie et impitoyable.

Les anges rendaient compte du mieux qu'ils pouvaient sur chaque point, présentaient une feuille de route des vertus et des quittances pour le paiement des péchés en monnaie pénitentielle de la plus pure pureté. Tout ce vacarme a duré quarante jours. Heureusement, les âmes ne sont pas des biens périssables et Théodora est donc arrivée saine et sauve à destination. Or cette version du voyage posthume de l'âme est, en principe, considérée comme acceptable, et notre coutume de commémorer le défunt le quarantième jour vient de là.

Dômes lisses bleus et argentés

Signe que l'église porte le nom d'un saint.

Malheureusement, la foi de nombreuses personnes se limite aux expressions « Seigneur, aide » et « ». De plus, la prononciation des paroles n'est pas toujours associée aux souvenirs du Tout-Puissant. C'est très triste. Cette situation doit être corrigée. Après tout, sans la bénédiction de Dieu, aucune entreprise ne devrait démarrer. Tout d'abord, vous devriez étudier les prières orthodoxes de base, ou au moins les lire dans le livre de prières jusqu'à ce qu'elles soient mémorisées.

Trois prières principales des croyants orthodoxes

Il y a beaucoup de prières, et elles ont toutes leur propre classification, certaines doivent être lues avant de commencer toute tâche, d'autres à la fin, il y a des prières du matin et du soir, d'action de grâce et de repentance, avant de manger et comme suivi de communion. Mais il y a trois prières principales dont vous ne pouvez pas vous passer ; elles sont les plus importantes et les plus nécessaires. Ils peuvent être lus dans n’importe quelle situation, quels que soient les événements survenus. Si vous avez soudainement vraiment besoin de demander de l'aide au Tout-Puissant, mais que vous ne parvenez pas à trouver les mots justes, alors l'une des trois prières sera d'une excellente aide.

1. "Notre Père". Selon le Saint Évangile, ce « Notre Père » a été donné par Jésus à ses disciples qui lui ont demandé de leur enseigner la prière. Dieu lui-même a permis aux gens de l’appeler père et a déclaré que toute la race humaine était ses fils. Dans cette prière, un chrétien trouve le salut et reçoit la grâce de Dieu.

2. "Credo". La prière combine les dogmes fondamentaux de la foi chrétienne. Les aspects sont acceptés par les croyants sans exiger de preuve et répètent l'histoire de la façon dont Jésus-Christ s'est incarné sous forme humaine, est apparu au monde, a été crucifié au nom de la délivrance des gens du fardeau du péché originel et est ressuscité le troisième jour comme un symbole de victoire sur la mort.

3. Prière au Seigneur Jésus. S'adresser à Jésus-Christ comme le Fils de Dieu et prouver votre foi en lui comme le vrai Dieu. Par cette prière, les croyants demandent au Seigneur aide et protection.

Quoi qu’il arrive, à toute heure du jour ou de la nuit, souviens-toi du nom du Seigneur ton Dieu. Louez son nom pour chaque acte de Dieu et pour l’opportunité qui vous est donnée de vivre une autre journée lumineuse et joyeuse. Et après avoir demandé quelque chose à notre Créateur, n'oubliez pas de remercier par la suite notre aide et intercesseur rapide.

Dix prières importantes pour les croyants religieux

Il est impossible d'imaginer une journée de pèlerinage sans le Notre Père ou le Credo. Mais il existe, bien que secondaires, toujours les mêmes prières orthodoxes de base, à partir desquelles sont constituées les prières du jour et du soir. Les gens trouvent la paix en se tournant vers le Créateur. Il suffit de commencer à lire le livre de prières et la vie deviendra immédiatement plus simple et plus facile. Car il n’y a pas de puissance plus philanthropique et plus indulgente que le pur amour du Seigneur Dieu.

Avant de commencer la prière, vous devez apprendre une prière supplémentaire, la première (Fils de Dieu, prières pour l'amour de votre Mère très pure et de tous les saints, ayez pitié de nous. Amen. Gloire à toi, notre Dieu, gloire à toi ). On la lit après la prière du publicain, mais avant toutes les autres. En langage courant, c'est une sorte d'introduction au dialogue avec le Tout-Puissant.

Les prières orthodoxes de base constituent la première marche sur l’échelle religieuse menant à une vie pieuse. Au fil du temps, d’autres prières seront apprises. Tous sont délicieux et beaux, car ils sont dotés d’un grand amour pour Dieu et d’un grand désir de croire, d’espérer, de se repentir, d’endurer, de pardonner et d’aimer.

Les prières sont importantes et belles, sans exception. Après tout, chacun d'eux est né au plus profond de l'âme de ceux qui se sont tournés vers le Seigneur, chacun d'eux contient les meilleurs sentiments humains - amour, foi, patience, espérance... Et chacun de nous a probablement (ou va avoir) nos propres prières préférées, celles qui, d'une manière ou d'une autre, sont particulièrement en accord avec notre âme, notre foi.

N Il existe trois prières principales, que tout chrétien doit connaître par cœur et comprendre le sens ; elles constituent la base des fondements, une sorte d’ABC du christianisme.

Le premier d'entre eux est le Credo

AVEC symbole de foi - un bref résumé des fondements du dogme orthodoxe, compilé au IVe siècle. Il est nécessaire qu’un croyant le connaisse et le comprenne, alors lisons-le traduit en russe moderne :

Je crois en un seul Dieu, le Père Tout-Puissant, Créateur du ciel et de la terre, et de tout ce qui est visible et invisible. Et en un seul Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, le seul, engendré du Père avant tous les temps ; comme Lumière issue de la Lumière, vrai Dieu issu du vrai Dieu, engendré et non créé, ayant un seul être avec le Père et par qui toutes choses ont été créées. Pour nous, les gens, et pour notre salut, Il est descendu du ciel et a accepté la nature humaine de la Vierge Marie par l'afflux du Saint-Esprit sur Elle, et est devenu Humain. Il a été crucifié pour nous sous Ponce Pilate, a souffert et a été enterré. Et il ressuscita le troisième jour selon l'Écriture. Et est monté au Ciel et est à la droite du Père. Et Lui qui reviendra avec gloire pour juger les vivants et les morts. Dont le royaume n'aura pas de fin. Et dans le Saint-Esprit, le Seigneur, qui donne la vie à tous, procédant du Père, vénéré et glorifié également avec le Père et le Fils, qui ont parlé par les prophètes. En une seule Église catholique et apostolique. Je reconnais un baptême pour la rémission des péchés. J'attends avec impatience la résurrection des morts et la vie du siècle prochain. Vrai.

En vieux slave, la langue de l'Église, le Credo ressemble à ceci :

Je crois en un seul Dieu le Père, Tout-Puissant, Créateur du ciel et de la terre, visible pour tous et invisible. Et en un seul Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, le seul engendré, qui est né du Père avant cet âge ; Lumière issue de la Lumière, vrai Dieu issu du vrai Dieu, né, incréé, consubstantiel au Père, à qui toutes choses appartenaient. Pour nous, l'homme et notre salut sont descendus du ciel et se sont incarnés du Saint-Esprit et de la Vierge Marie et sont devenus humains. Elle a été crucifiée pour nous à Pontic Pshat, elle a souffert et a été enterrée. Et il ressuscita le troisième jour selon l'Écriture. Et il est monté au ciel et est assis à la droite du Père. Et encore une fois, celui qui viendra sera jugé avec gloire par les vivants et les morts, son Royaume n'aura pas de fin. Et dans le Saint-Esprit, le Seigneur, le vivifiant, qui procède du Père, qui est adoré et glorifié avec le Père et le Fils, qui a parlé les prophètes. En une seule Église sainte, catholique et apostolique. Je confesse un baptême pour la rémission des péchés. J'espère la résurrection des morts et la vie du siècle prochain. Amen.

La prière n'est pas simple ; sa meilleure interprétation est donnée par le protopresbytre Alexander Schmemann dans son livre « Conversations du dimanche ».

Essayons, suivant le raisonnement d'un prêtre expérimenté, de tenter de pénétrer dans l'essence de cette prière.

Donc, Symbole de foi commence par les mots " Je crois en un seul Dieu le Père...»

Ces paroles sont le début de tous les commencements, le fondement du christianisme. L'homme préchrétien appelait les phénomènes naturels Dieu, ou plutôt dieux. Il y avait un Dieu du vent et un Dieu du soleil ; il y avait autant de dieux qu’il y avait de forces agissant dans la nature. « Le monde est plein de dieux », a déclaré le philosophe grec Thalès, ce qui signifie qu'il existe de nombreuses forces et lois naturelles différentes à l'œuvre dans le monde. Les dieux étaient le reflet du monde. Le christianisme, en proclamant un Dieu unique, affirmait ainsi l'originalité de l'être spirituel et supérieur.

Les dieux païens étaient considérés comme mauvais et dangereux, les chrétiens reconnaissaient immédiatement le Père en leur Dieu. Le père donne la vie et continue d'aimer sa création tout au long de sa vie, il prend soin de lui et participe à ses affaires, il lui pardonne ses erreurs et souhaite passionnément que son enfant soit beau, intelligent, heureux et gentil. L’Évangile dit de Dieu : « Il est amour ». Il est amour pour nous, ses enfants. Et notre amour réciproque pour Lui, notre confiance et notre obéissance filiale sont naturels.

Plus loin. Nommer Dieu Père, Credo l'appelle le Tout-Puissant : « Je crois en un seul Dieu le Père, le Tout-Puissant...". Avec ce mot, nous exprimons notre conviction que c’est dans la providence de Dieu que toute vie est, que tout vient de Lui, que tout est entre Ses mains. Avec cette parole, nous semblons confier notre destin au Seigneur.

Ligne suivante : " Créateur du ciel et de la terre, visible de tous et invisible". Le monde n’est pas un enchaînement aléatoire de cellules, il n’est pas absurde, il a un début, il y a un sens et un but. Le monde a été créé par la sagesse divine, Il l'a créé « et a vu qu'il était bon… ».

« Et en un seul Seigneur, Jésus-Christ, le Fils de Dieu, le Unique-Engendré…« En prononçant ces paroles, nous nous retrouvons immédiatement au cœur même du christianisme », explique le protopresbytre A. Schmemann.

Mot " Seigneur« au moment de l'émergence du christianisme signifiait « enseignant », « leader ». Un leader doté du pouvoir divin, envoyé par Dieu, au nom de Dieu, pour gouverner le monde. Les empereurs romains se sont approprié ce titre afin d'établir la source divine de leur pouvoir. Les chrétiens ne l'ont pas reconnu comme empereur, ce pour quoi l'Empire romain les a persécutés pendant plus de 200 ans. Les chrétiens ont soutenu : dans le monde, il n'y a qu'un seul porteur du pouvoir divin, un seul Seigneur - Jésus-Christ, le Fils de Dieu, le Fils unique.

Jésus est un nom humain très courant en Palestine à cette époque. Christ est un titre signifiant « l'oint », en hébreu cela sonne comme « messie ». L'attente du Messie était justifiée. Celui que tous les prophètes attendaient, priaient et proclamaient était venu. L'homme est Jésus, le Messie est le Christ.

Dieu lui-même nous a dit que le Christ est le Fils de Dieu, et cela est décrit dans l'Évangile : lorsque Jésus fut baptisé dans le Jourdain, le Saint-Esprit descendit du ciel sur lui sous la forme d'une colombe et une voix se fit entendre du ciel : « Voici mon fils bien-aimé, en qui je me réjouis… » Le Fils de Dieu, envoyé par Dieu vers nous, est Sa part. Son amour. Sa foi est en nous, les gens.

Le Fils de Dieu est précisément né, comme chacun d'entre nous est né, et est né dans la pauvreté, sa Mère n'avait même pas de couches pour l'envelopper, ni de berceau dans lequel placer son nouveau-né...

« Qui est né du Père avant tous les âges ; Lumière issue de la Lumière, vrai Dieu issu du vrai Dieu, engendré, incréé, consubstantiel au Père, à qui toutes choses appartenaient. Comment comprendre de tels propos ? Très simple. "Père! - dit le Christ la nuit de la trahison. « Qu'ils soient tous un - tout comme Toi, Père, tu es en Moi, et Je suis en Toi, qu'ils (nous, les gens ! - Auteur) soient un en nous - que le monde croie que Tu m'as envoyé... » C'est le sens de ces paroles du Credo sur le Fils de Dieu, le Unique-Engendré.

« Pour nous, l'homme et pour notre salut est descendu du ciel...« La chose la plus importante dans la ligne, le mot le plus important, le concept, c'est le salut. Le christianisme lui-même est une religion de salut. Non pas une amélioration de la vie, une aide dans les troubles et les adversités, mais le salut. C'est pourquoi Christ a été envoyé, parce que le monde périssait – dans le mensonge, dans l'absence de scrupules, dans la malhonnêteté humaine. Et Il n’est pas venu pour nous rendre insouciants et heureux, capables de réussir en tout, mais pour nous montrer le chemin qui mène au salut du mensonge total et du déshonneur. Ce chemin n’est pas facile, mais Il ne nous a pas promis qu’il le serait. Il a simplement prévenu : si nous vivons comme nous vivons, nous périrons, et nous périrons bientôt. Mais si nous comprenons que notre chemin est le chemin de la destruction, alors ce sera le premier pas sur le chemin du salut.

« Et s'est incarné du Saint-Esprit et de la Vierge Marie, et est devenu humain". Pour les non-croyants, ces paroles sont souvent une preuve suffisante que le christianisme tout entier n’est rien d’autre qu’un beau conte de fées. La Vierge ne peut en aucun cas devenir mère. En effet, il est impossible de prouver la réalité de la conception et de la naissance sans mari, donc soit nous y croyons - nous y croyons simplement sans raisonner - soit il n'y a vraiment rien à dire.

Il est donc impossible de prouver la naissance du Christ de la Vierge Marie. Mais... que savons-nous aujourd'hui du monde qui nous entoure ? Cela vaut la peine d’y réfléchir, et cela deviendra clair : les lois les plus profondes du monde nous sont inconnues, et sa profondeur mystique nous est également inconnue, la profondeur où notre esprit rencontre l’action de Dieu le Créateur. À propos, l’Église ne prétend pas qu’une conception et une naissance sans homme sont possibles ; elle dit seulement que cela s’est produit une fois – lorsque Dieu lui-même est venu sur terre sous forme humaine ! C’était la décision de Dieu, la providence de Dieu, une de ces voies du Seigneur qui nous sont impénétrables, c’est-à-dire qu’on ne peut pas comprendre parce qu’elles sont celles de Dieu et non des hommes. Eh bien, la raison d’une telle décision de Dieu est tout à fait compréhensible : ce n’est qu’en recevant sa chair et son sang de la Mère que le Christ a pu devenir complètement lié à nous, les gens, et c’est ainsi qu’il est devenu humain. Depuis, il est l'un des nôtres.

« Crucifié pour nous sous Ponce Pilate...« Pourquoi ce nom est-il seul mentionné dans le Credo, puisque d'autres personnes, et pas seulement Ponce Pilate, ont également participé à la condamnation et au tourment du Christ ? Non seulement pour indiquer plus précisément l’heure à laquelle la crucifixion a eu lieu. Rappelez-vous, l’Évangile de Jean décrit comment Pilate demande au Christ debout devant lui : « Pourquoi ne me réponds-tu pas ? Ne sais-tu pas que j’ai le pouvoir de te crucifier et le pouvoir de te libérer ? Bien sûr, Pilate le savait : Christ n’était pas à blâmer. Mais la vie humaine du Seigneur était en son pouvoir. Elle ne dépendait que de sa décision, de la décision de sa conscience à ces heures-là. Et il cherchait une occasion de laisser partir Jésus – et il ne l’a pas lâché. Il ne l’a pas laissé partir parce qu’il avait peur de la foule, peur des troubles qui pourraient nuire à sa carrière de procureur. Le procureur Ponce Pilate était confronté à un choix : mettre à mort un innocent ou risquer son avenir au nom de la justice. Il a choisi la première. Et chaque fois dans Credo on prononce le nom de Pilate, on se rappelle : attention, il est bien plus facile de choisir la trahison que de prendre le parti de la vérité. En chaque personne que nous rencontrons sur notre chemin de vie, nous pouvons voir l’image du Christ. Et souvent, nous sommes confrontés à un choix : faire du bien à la personne que nous rencontrons ou la trahir - par faiblesse ou par peur, par paresse ou indifférence, la trahir, comme l'a fait Ponce Pilate « avant Pâques, à la sixième heure ». »... Notre salut spirituel dépend à chaque fois d'un tel choix ou de notre mort.

« A la fois souffrant et enterré". Quand, après les ténèbres du Vendredi Saint, jour de la crucifixion et de la mort, nous entrons le samedi, au milieu du temple se dresse le linceul, c'est-à-dire un tombeau sous un voile avec une image du Christ mort dessus. Mais quiconque a vécu au moins une fois, avec d'autres croyants, cette journée unique dans sa profondeur, dans sa lumière, dans son plus pur silence, connaît - et ne connaît pas avec son esprit, mais avec tout son être : ce tombeau, qui , comme toute tombe, il y a toujours des preuves du triomphe et de l'invincibilité de la mort, commence progressivement à s'éclairer d'une lumière si initialement invisible, à peine perceptible, que le cercueil se transforme, comme le chante l'Église, en un « cercueil qui donne la vie ». ... Tôt le matin, toujours dans l'obscurité totale, nous portons le linceul autour du temple. Et maintenant, ce n’est plus un sanglot funèbre qui se fait entendre, mais un chant victorieux : « Dieu Saint, Saint Puissant, Saint Immortel ! — c'est ce qu'écrit le protopresbytre Alexander Schmemann. Le Christ nous annonce que le royaume de la mort touche à sa fin. Que « enterré » ne signifie pas « disparu pour toujours », mais qu’il y aura une résurrection !

Nous devons tous mourir. Mais derrière les paroles du Symbole de la Foi, il n'y a pour certains qu'un espoir, pour d'autres il y a déjà la confiance que dans notre mort nous rencontrerons le Christ et attendrons la résurrection.

« Et il ressuscita le troisième jour, selon l'Écriture". Ces paroles sont l’essence même, le noyau de la foi chrétienne. En principe, la foi en Lui présuppose la foi en la résurrection elle-même. La résurrection est un miracle qui nous est présenté comme un grand cadeau – c’est probablement tout ce qu’il faut dire de ces lignes.

« Et il est monté au ciel et est assis à la droite du Père. Et encore une fois, il reviendra avec gloire, pour juger les vivants et les morts, son royaume n'aura pas de fin. » Le ciel, selon les conceptions chrétiennes, est ce qui est dans le monde élevé, spirituel, pur, c'est ce que le christianisme chez une personne appelle son esprit. Chacun de nous a un coin de paradis. C'est le « paradis sur terre » que le Christ nous a montré : le sens de la vie, c'est l'ascension. « Monter au ciel » signifie, après avoir vécu une vie terrestre, controversée et pleine de souffrances, rejoindre enfin la vérité céleste, retourner à Dieu, à sa connaissance. Notre foi et notre amour sont dirigés vers le ciel.

« Et encore une fois l'avenir sera jugé avec gloire par les vivants et les morts" - c'est-à-dire "et encore une fois censé juger les vivants et les morts". Les premiers chrétiens vivaient dans l’attente de la seconde venue du Christ et se réjouissaient de cette venue prochaine. Peu à peu, la peur a commencé à se mêler à la joie de l'anticipation - la peur de Son jugement, que nous appelons habituellement le Jugement dernier. Le concept de « peur » dans les Écritures chrétiennes est utilisé dans deux sens : positif et négatif. D'une part, toute vie humaine est imprégnée de peur, de peurs. Peur de l'inconnu, peur de la souffrance, peur du malheur, peur de la mort, enfin. La vie est terrible, et la mort est terrible aussi. Le résultat de ces peurs sans fin est toutes nos maladies, physiques et spirituelles, mentales. C’est de cette peur « négative » que le Christ est venu nous libérer. C'est pourquoi, dit Jean le Théologien, la peur est un péché, car elle témoigne du manque de foi. Mais « la crainte du Seigneur est le commencement de la sagesse ». Une telle peur ne vient plus d’un manque de foi et d’amour pour Dieu, mais de leur excès. Son essence, son sens est l'admiration, le respect. Nous éprouvons parfois une peur similaire lorsque nous rencontrons quelque chose de vraiment beau et réalisons soudain à quel point nous sommes nous-mêmes insignifiants par rapport à ce « quelque chose »... Peur-admiration, peur-amour et sa conséquence - un respect sans fin. Par exemple, j’ai peur de mon père spirituel jusqu’à ce que mes mains et mes genoux tremblent. J’ai peur précisément parce que je l’aime et que son approbation ou sa désapprobation de certaines de mes paroles et de mes actes est infiniment importante pour moi. Cette peur m'aide à éviter de nombreux problèmes et erreurs dans la vie - je réfléchis et vérifie chaque pas que je fais en fonction de la façon dont mon père l'évaluera...

Oui, nous devons attendre le Christ « avec crainte et tremblement ». Mais aussi avec la certitude qu’« il n’y a pas de péché humain qui dépasse la miséricorde de Dieu ». Si nous nous repentons de ce que nous avons fait, Lui, revenant vers nous, nous pardonnera : « Il n'y aura pas de fin à Son Royaume », et dans Son Royaume nous serons heureux. Ce n’est pas pour rien que nous répétons chaque jour : « Que ton règne vienne… »

« Et dans le Saint-Esprit, le Seigneur, Celui qui donne la vie, qui procède du Père, qui est avec le Père et le Fils, nous sommes adorés et glorifiés, lui qui a parlé les prophètes. » Qui est ce Saint-Esprit, que le Credo nous appelle à adorer à égalité avec le Père et le Fils ? Le mot « esprit » – « ruach » en hébreu signifie « vent », « pouvoir », quelque chose d'invisible, mais ayant un pouvoir sur le monde qui nous entoure. Et en disant « Esprit » à propos de Dieu, nous combinons dans notre conscience Son invisibilité et Sa puissance en un seul tout. Le Saint-Esprit est la présence de Dieu toujours et en tout. L'Esprit « vient » du Père ; c'est son amour pour nous. Sa foi en nous, sa miséricorde et son soin pour nous.

« Les prophètes parlés« …c'est-à-dire Celui qui nous a parlé et nous parle par les prophètes, par leur bouche : l'essence de la prophétie est la proclamation de la volonté de Dieu à notre égard, sinon comment connaîtrions-nous cette volonté ?

« En une seule Église sainte, catholique et apostolique". «Je bâtirai», proclame le Christ, «mon Église…» Et il la bâtit. Crée un rassemblement, une unité de ceux qui luttent pour Lui. Au début, il ne rassemble que douze personnes, douze apôtres, à qui il dit : « Ce n'est pas vous qui m'avez choisi, c'est moi qui vous ai choisi... » Et après sa crucifixion, ce sont ces douze qui restent sur terre comme Église. À leur tour, ils appellent les gens à les rejoindre, à marcher avec eux et à poursuivre l’œuvre du Christ. L’Église n’est pas unie extérieurement – ​​il existe de nombreuses Églises dans le monde ; elle est unie intérieurement – ​​dans ce qu’elle fait, dans ce à quoi elle se consacre – dans son service en faveur d’un objectif commun. « Conciliaire » signifie universel, puisque l’enseignement du Christ ne s’adresse pas à un seul peuple, mais à nous tous, à toute l’humanité.

« Je confesse un baptême pour la rémission des péchés. J'espère la résurrection des morts et la vie du siècle prochain. Amen". L'apôtre Paul dit que dans le baptême nous sommes unis au Christ. Sur terre, nous naissons membres d'une nation, mais un chrétien, par le baptême, entre dans une nouvelle nation : le peuple de Dieu. Dans le baptême, nous donnons, nous nous confions à lui et en retour nous recevons son amour. Sa paternité est au-dessus de nous. Et c'est pour toujours.

«Je prends le thé» signifie j'espère et j'attends. Alors je t’aime et j’ai hâte de te rencontrer.

Prière "Notre Père"

DANS La deuxième « prière principale avec laquelle nous marchons sur le chemin du christianisme » est « Notre père« - est une prière très chaleureuse, très gentille, vraiment filiale (et fille). Nous y ressentons particulièrement profondément que le Seigneur est notre Père et non un dirigeant.

"Notre Père, qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite, comme au ciel et sur la terre", - c'est ainsi que commence la prière. Dans ses premiers mots, notre désir insatiable et éternel est d'être proche du Père, de toujours ressentir son amour et de nous reconnaître protégés par sa volonté et son Royaume. Parce que sans Lui, c'est difficile, mauvais, effrayant pour nous. Sans Lui, nous sommes impuissants au milieu des troubles de ce monde.

La deuxième partie de la prière contient des demandes concernant la chose la plus importante, celle sans laquelle la vie humaine est impensable. " Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien...- nous lui demandons. C'est-à-dire, d'une part, ne nous laissons pas périr, ne nous laissons pas périr à cause des besoins terrestres et quotidiens : de la faim, du froid, du manque de ce qui est nécessaire à la vie physique. Mais c’est aussi une demande pour notre pain quotidien, qui nourrit notre âme. Ce n'est pas pour rien que dans une prière prononcée en grec, « pain quotidien » sonne littéralement comme « pain surnaturel » - non seulement le pain de nos champs, mais aussi le pain de nos âmes.

La pétition suivante joue un rôle énorme, parfois décisif dans nos vies : « et remets-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs...". Autrement dit, pardonne-nous, Seigneur, comme nous pardonnons, comme nous devrions pardonner à nos proches. Et avec ces mots, nous exprimons quelque chose de très important pour nous-mêmes : après tout, au fond de notre âme, chacun a de l'amertume et des griefs envers quelqu'un, des griefs impardonnables, anciens, parfois insupportables... Et nous serions heureux de pardonner, mais nous pouvons 'et!..

Le métropolite Antoine de Sourozh dans son livre « Conversations sur la prière » a raconté une histoire à la fois simple et étonnante.

« Quand j'étais adolescent, comme tout garçon, j'avais un « ennemi mortel » - un garçon que je ne supportais pas, un garçon qui me semblait un véritable ennemi. Et en même temps, je connaissais déjà cette prière. Je me suis alors tourné vers mon confesseur et je lui en ai parlé. C'était un homme intelligent et direct, et non sans dureté il m'a dit : « C'est très simple - quand tu arrive à cet endroit, dis : « Et toi, Seigneur, ne me pardonne pas mes péchés, comme je refuse de pardonner à Kirill. ….”.

J’ai dit : « Père Afanasy, je ne peux pas… ». « Autrement, c’est impossible, il faut être honnête… » Le soir, quand j’arrivais en prière à cet endroit, je n’osais pas le dire. Encourir la colère de Dieu contre moi-même, dire que je lui demande de me rejeter de tout mon cœur, tout comme je rejette Cyrille - non, je ne peux pas... Je suis retourné chez le père Athanase.

"Ne peut pas? Eh bien, sautez ces mots… » J’ai essayé : ça n’a pas marché non plus. C'était malhonnête, je ne pouvais pas dire toute la prière et laisser seulement ces mots de côté, c'était un mensonge devant Dieu, c'était une tromperie... J'ai encore demandé conseil.

"Et vous, peut-être", dit le Père Afanasy, "pouvez dire : "Seigneur, même si je ne peux pas pardonner, j'aimerais vraiment pouvoir pardonner, alors peut-être me pardonnerez-vous mon désir de pardonner ?.."

C'était mieux, j'ai essayé... Et après avoir répété la prière sous cette forme plusieurs soirs de suite, j'ai senti... que la haine ne bouillonnait pas tellement en moi, que je me calmais, et à un moment donné je a pu dire : « Pardonnez-moi ! "Je lui pardonne maintenant, ici..."

Pouvez-vous imaginer quelle leçon de pardon, et donc de se débarrasser des émotions négatives, a été donnée au futur métropolitain par son confesseur ? Non seulement cela, en pardonnant à « nos débiteurs », nous devenons nous-mêmes meilleurs, plus propres, nous devenons également en meilleure santé – toute information négative accumulée dans notre subconscient sape les fondements mêmes de notre santé...

Mais que signifie pardonner ? Une personne vous a offensé, humilié, fait du mal, et vous pouvez facilement lui pardonner, dire : « C'est bon, c'est absurde, ça ne vaut pas l'attention ?.. » Impossible ! Le pardon, c'est oublier ? C’est également faux. Le pardon commence à partir du moment où l'on est capable de considérer l'agresseur non pas comme un ennemi, mais comme une personne faible, souple et très souvent malheureuse. Il aimerait peut-être devenir différent, ne pas faire de mal aux gens, mais il ne le peut pas - il est faible, mesquin. Et puis le ressentiment se transformera en pitié. Le voici devant vous - vaniteux, tourmenté, épuisé par ses problèmes, ne connaissant pas la joie de la bonté, de la miséricorde, de la compassion... et j'ai pitié de lui, le pauvre garçon, j'ai simplement pitié de lui, car c'est vraiment la vie une telle existence ?.. Lorsque le Christ fut cloué sur la croix, il demanda : « Pardonne-leur, Père, ils ne savent pas ce qu'ils font ! C'est le pardon dans toute sa profondeur, dans toute sa compassion.

«Je pense», déclare le métropolite Antoine de Sourozh, «que c'est une expérience très importante. Il est très important que lorsque nous prions, nous ne disions rien qui ne soit pas vrai (ou que nous ne comprenions pas complètement et que nous disons de manière purement automatique). Par conséquent, si quelqu'un a un livre de prières et qu'il prie selon le livre de prières, lisez ces prières quand vous avez le temps, posez-vous la question de savoir ce que vous pouvez dire honnêtement, de tout votre esprit, de toute votre âme, de toute votre volonté. , notez que vous C'est difficile à dire, mais ce que vous pouvez devenir grâce à l'effort - si ce n'est votre cœur, alors votre volonté, votre conscience, notez aussi ce que vous ne pouvez pas dire honnêtement. Et soyez honnête jusqu'au bout : lorsque vous arrivez à ces mots, dites : « Seigneur, je ne peux pas dire cela, aide-moi un jour à grandir vers une telle conscience… ».

Mais revenons à la prière. » Notre père…". Les mots suivants y figurent : « et ne nous induis pas en tentation…". Le mot « tentation » en slave signifie procès. Et, probablement, l'interprétation la plus précise de ces mots sera la suivante : ne nous conduisez pas dans ce domaine où nous ne pouvons pas résister à l'épreuve, où nous ne pourrons pas faire face à l'épreuve. Donne-nous de la force, donne-nous de la raison, de la prudence, de la sagesse et du courage.

Et enfin, " mais délivrez-nous du mal". C'est-à-dire, délivre-nous des épreuves et des tentations excessives, auxquelles nous ne pouvons faire face qu'avec Ton aide, et surtout des machinations du diable rusé qui nous pousse au mal.

Prière de Jésus

Quelle que soit la gravité de nos inquiétudes, quelle que soit l’intensité de notre chagrin, dans le découragement et la tristesse, dans la mélancolie et le chagrin, dans la maladie mentale et la maladie physique, nous pouvons toujours retrouver la paix, la santé et la joie. Pour ce faire, il suffit de connaître une courte prière, à première vue, de huit mots. De gros volumes de livres ont été écrits sur la prière courte. Mais même de nombreux volumes ne peuvent pas contenir ce que contiennent ses paroles. Cette prière est l'essence de toute la foi orthodoxe. L’expliquer signifie expliquer toute la vérité sur l’homme et Dieu.

C'est la prière de Jésus :

« Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur «.

Nous avons perdu le contact avec le Divin - et c'est la cause de tous nos ennuis et malheurs. Nous avons oublié l'étincelle de Dieu qui est en chacun de nous. Nous avons oublié que l’homme est conçu pour protéger et renforcer la connexion entre sa propre étincelle divine et le feu divin, qui semble nous connecter à la « batterie de l’Univers ». Et nous recevons autant de force que nécessaire, sans aucune restriction. La prière de Jésus rétablit cette connexion.

Voici comment les moines athonites Callistus et Ignace écrivent à ce sujet : « Prière, accomplie avec attention et sobriété à l'intérieur du cœur, sans aucune autre pensée ni imagination, avec les paroles : Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, élève immatériellement et silencieusement le l'esprit du Seigneur Jésus-Christ très invoqué, avec les mots « Aie pitié de moi », le ramène à nouveau et le rapproche de lui-même.

Il est très important dans la prière de Jésus de bien comprendre le sens de sa deuxième partie : « … aie pitié de moi, pécheur ».

Chacun de nous peut-il sincèrement se considérer comme pécheur ? Après tout, au fond de son âme, une personne croit : je ne suis pas si mal, je suis gentil, honnête, je travaille dur, je prends soin de ma famille, de mes proches, de mes amis, je n'ai pratiquement pas de mauvaises habitudes. ... Non, il y a beaucoup de gens autour qui sont bien plus pécheurs que moi. La seule chose est que le mot « péché » a non seulement un sens généralement accepté, mais aussi un autre, beaucoup plus profond.

Le péché est avant tout la perte de contact de l’homme avec sa propre profondeur. Pensez à ces mots. Qui peut honnêtement dire que jour après jour il vit avec toute la profondeur de son âme, de son cœur, de son esprit, avec toute l'étendue de sa volonté, avec tout son courage et sa noblesse, vit en pleine force, utilisant sans réserve ses réserves physiques et spirituelles. que le Seigneur lui a donné à sa naissance ? Hélas, nous ne vivons ainsi que dans de rares et beaux moments d’explosions émotionnelles. Le reste du temps, nos actions et nos pensées sont timides, exactement autant que l’exigent les nécessités quotidiennes.

Mais c'est dommage ! Le Seigneur nous a créés grands, forts, beaux, et nous… nous avons déchiqueté et avons presque complètement oublié ce que nous pouvions être… Et puis il éclate : « Seigneur, pardonne-moi !.. »

Mais le mot « avoir pitié » n’est pas synonyme du mot « pardonner ». Ce mot est grec et a plusieurs significations. « Désolé » signifie pardonner et oublier que je suis comme ça. Seigneur, c'est justement arrivé, que peux-tu faire ? En grec, « aie pitié » - « kyrie, eleison » - signifie non seulement « pardonne », mais « pardonne et donne-moi le temps de reprendre mes esprits » - donne-moi l'opportunité de corriger mes erreurs, aide-moi à devenir ce que Tu m'as créé , ce que je devrais être. En disant la prière de Jésus, nous, épuisés par les affaires et les problèmes, vivant dans une hâte et une agitation sans fin, n'abandonnons pas l'espoir de redevenir dignes et beaux. Et toi, Seigneur, aie pitié de nous - Kyrie, Eleison - et dans la lutte pour nous-mêmes !

Toujours avant de prier pour quoi que ce soit, de demander quelque chose au Seigneur, dites plusieurs fois ces quelques mots dans votre cœur. Croyez-moi, ils vous donneront bien plus que vous ne pouvez l'imaginer...

De plus, le livre de prières contient des canons, des akathistes, ainsi que des prières pour différents cas.

Les prières pour diverses occasions sont généralement dites plusieurs fois au cours de la journée - lorsqu'une personne démarre une entreprise, ou que quelque chose la dérange, ou que des pensées tristes la dérangent ; Il est bon de lire de courtes prières lorsque vous êtes en colère ou ennuyé, lorsque vous avez peur de quelque chose, même lorsque vous êtes simplement fatigué et qu'il y a encore beaucoup à faire.