Pourquoi les villes sont-elles apparues au Moyen Âge ? L'émergence et la croissance des cités médiévales, leur place et leur rôle dans la société féodale

Aux X-XI siècles. On assiste à une renaissance des anciens et à l'émergence de nouveaux centres urbains. Cela a été prédéterminé par des processus économiques importants, principalement le développement de l'agriculture. Durant cette période, la biculture se développe, la production céréalière et industrielle augmente et l'horticulture, la viticulture, le maraîchage et l'élevage se développent. Les paysans ont commencé à échanger leurs surplus de produits agricoles contre des produits artisanaux. C'est ainsi que sont apparues les conditions préalables à la séparation de l'artisanat et de l'agriculture.

Venise. Gravure. XVe siècle

Dans le même temps, les artisans ruraux ont également amélioré leurs compétences : potiers, forgerons, charpentiers, tisserands, tonneliers, cordonniers. Artisans qualifiés, ils consacraient de moins en moins de temps à l'agriculture, effectuaient des travaux sur commande, échangeaient leurs propres produits et essayaient de trouver des moyens de les vendre. C'est pourquoi les artisans recherchaient des endroits où vendre leurs produits et acheter les matières premières nécessaires à leur travail. Ce sont les artisans ruraux qui constituent la population originelle des villes médiévales, où l'artisanat acquiert un développement indépendant. Des marchands et des paysans fugitifs se sont installés dans les villes.

De nouvelles villes sont apparues sur les ruines d'anciennes colonies ou à leurs périphéries, à proximité des châteaux et des forteresses, des monastères et des résidences épiscopales, aux carrefours, à proximité des cols, des traversées fluviales et des ponts, sur des berges propices à l'amarrage des navires. Les villes se sont développées rapidement, mais de manière très inégale. Ils sont apparus pour la première fois en Italie (Venise, Gênes, Naples, Florence) et en France (Arles, Marseille, Toulouse). Peu à peu, des villes ont commencé à émerger en Angleterre (Cambridge, Oxford), en Allemagne (Waldorf, Mühlhausen, Tübingen) et aux Pays-Bas (Arras, Bruges, Gand). Et plus récemment, aux XIIe-XIIIe siècles, des villes sont apparues dans les pays scandinaves, en Irlande, en Hongrie et sur le territoire des principautés du Danube.

Le plus grand nombre de villes se trouvaient en Italie et en Flandre. De nombreuses agglomérations urbaines sont apparues le long des rives du Rhin et du Danube.

Donc à la fin du XVe siècle. dans tous les pays d'Europe occidentale, il existait de nombreuses villes dans lesquelles des échanges de marchandises actifs avaient lieu.

9ème siècle Extrait de la « Chronique de Flandre » sur l'origine de la ville de Bruges Matériel du site

Le comte de Flandre Baudouin la Main de Fer fit construire un château fort doté d'un pont-levis. Par la suite, pour satisfaire les besoins de ses habitants, marchands ou vendeurs d'objets de valeur, commerçants et propriétaires d'auberges commencèrent à converger vers le pont devant les portes du château pour nourrir et abriter ceux qui faisaient du commerce en présence du propriétaire. , qui était aussi souvent là ; Ils commencèrent à construire des maisons et à installer des hôtels, où ils installèrent ceux qui ne pouvaient pas vivre à l'intérieur du château. Une coutume est née pour dire : « Allons au pont ». Cette colonie s'est tellement développée qu'elle s'est rapidement transformée en une grande ville, que l'on appelle encore communément « pont », car dans le dialecte local, Bruges signifie « pont ».

Vous n'avez pas trouvé ce que vous cherchiez ? Utilisez la recherche

ASPECT DES RUES DE LA VILLE

Les trottoirs à Paris sont apparus au XIIe siècle : chaque citoyen devait veiller à ce que la rue devant sa maison soit pavée. Cette mesure fut ensuite étendue par arrêté royal à d'autres villes françaises dès le XIVe siècle. Mais, par exemple, à Augsbourg, il n'y avait pas de trottoirs jusqu'au XVe siècle presque, ni de trottoirs. Les fossés de drainage ne sont apparus qu'aux XIVe et XVe siècles, et seulement dans les grandes villes.

Les déchets et les eaux usées des villes étaient généralement déversés dans les rivières ou les fossés à proximité. Seulement au XIVe siècle. Des éboueurs urbains font leur apparition à Paris.

FLa ville antique ne ressemble guère à la ville moderne. Elle est généralement entourée de murs dont elle avait besoin pour se protéger des attaques ennemies et pour fournir un abri à la population rurale en cas d'invasion.

Les habitants de la ville, comme déjà mentionné, possédaient leurs propres jardins, leurs propres champs, leurs propres pâturages. Chaque matin, au son du cor, toutes les portes de la ville s'ouvraient, par lesquelles le bétail était conduit vers les pâturages communaux, et le soir, ce bétail était de nouveau conduit dans la ville. Dans les villes, ils élevaient principalement du petit bétail - chèvres, moutons, porcs. Les cochons n'ont pas été chassés de la ville ; ils ont trouvé suffisamment de nourriture dans la ville même, puisque tous les déchets, tous les restes de nourriture ont été jetés dans la rue. Par conséquent, il y avait une saleté et une puanteur incroyables dans la ville - il était impossible de se promener dans les rues de la ville médiévale sans se salir dans la boue. Pendant les pluies, les rues de la ville étaient un marécage dans lequel les charrettes restaient coincées et parfois un cavalier et un cheval pouvaient se noyer. Lorsqu’il ne pleuvait pas dans la ville, il était impossible de respirer à cause de la poussière âcre et fétide. Dans de telles conditions, les maladies généralisées ne se sont pas produites dans les villes et lors des grandes épidémies qui ont éclaté de temps en temps au Moyen Âge, ce sont les villes qui ont le plus souffert. Le taux de mortalité dans les villes était inhabituellement élevé. La population des villes diminuerait continuellement si elle n'était pas reconstituée par de nouveaux habitants des villages. existence de l'ennemi. La population de la ville effectuait le service de garde et de garnison. Tous les habitants de la ville - commerçants et artisans - savaient manier les armes. Les milices urbaines infligeaient souvent des défaites aux chevaliers. L'anneau de murs derrière lequel se trouvait la ville ne lui permettait pas de s'étendre en largeur.

Peu à peu, des faubourgs se sont formés autour de ces murs, qui à leur tour ont été renforcés. La ville s'est ainsi développée sous forme de cercles concentriques. La cité médiévale était petite et exiguë. Au Moyen Âge, seule une petite partie de la population du pays vivait en ville. En 1086, un recensement général des terres est réalisé en Angleterre. A en juger par ce recensement, dans la seconde moitié du XIe siècle. en Angleterre, pas plus de 5 % de la population totale vivait dans les villes. Mais ces citadins ne correspondaient pas encore tout à fait à ce que nous entendons par population urbaine. Certains d’entre eux étaient encore engagés dans l’agriculture et possédaient des terres en dehors de la ville. A la fin du 14ème siècle. En Angleterre, un nouveau recensement a été effectué à des fins fiscales. Il montre qu’à cette époque, environ 12 % de la population vivait en ville. Si l'on passe de ces chiffres relatifs à la question du nombre absolu de populations urbaines population, alors nous verrons cela même au XIVe siècle. les villes de 20 000 habitants étaient considérées comme grandes. En moyenne, les villes comptaient 4 à 5 000 habitants. Londres, où au 14ème siècle. avait une population de 40 000 habitants et était considérée comme une très grande ville. En même temps, comme nous l'avons déjà dit, la plupart des villes se caractérisent par un caractère semi-agraire. Il existait de nombreuses « villes » de type purement agricole. Ils avaient aussi de l'artisanat, mais l'artisanat rural prédominait. Ces villes ne différaient des villages que par le fait qu'elles étaient entourées de murs et présentaient certaines caractéristiques de gestion.

Comme les murs empêchaient les villes de s'étendre en largeur, les rues étaient rétrécies au maximum afin de s'adapter à d'éventuelles souffrances. meilleur ordre New York, les maisons se surplombaient, les étages supérieurs dépassaient des étages inférieurs et les toits des maisons situées de part et d'autre de la rue se touchaient presque. Chaque maison avait de nombreuses extensions, galeries et balcons. La ville était exiguë et surpeuplée, malgré la petite population de la ville. La ville avait généralement une place - le seul endroit plus ou moins spacieux de la ville. Les jours de marché, il était rempli d'étals et de charrettes paysannes transportant toutes sortes de marchandises apportées des villages environnants.
Parfois, il y avait plusieurs places dans une ville, chacune ayant sa vocation particulière : il y avait une place où se faisait le commerce des céréales, une autre où s'échangeait le foin, etc.

CULTURE (FÊTES ET CARNAVALS)

Parmi les définitions que les scientifiques donnent à l'homme - « homme raisonnable », « être social », « homme qui travaille » - il y a aussi celle-ci : « jouer à l'homme ». « En effet, le jeu fait partie intégrante de l’homme, et pas seulement de l’enfant. Les gens de l’époque médiévale aimaient les jeux et les divertissements tout autant que les hommes de tous les temps.
Des conditions de vie difficiles, un travail pénible, une malnutrition systématique étaient combinés avec des fêtes - folkloriques, remontant au passé païen, et religieuses, en partie basées sur la même tradition païenne, mais transformées et adaptées aux exigences de l'Église. Cependant, l’attitude de l’Église à l’égard des fêtes populaires, en particulier paysannes, était ambivalente et contradictoire.
D’une part, elle était impuissante à simplement les interdire – les gens s’y accrochaient obstinément.
Il était plus facile de rapprocher la fête nationale de la fête religieuse. En revanche, tout au long du Moyen Âge, le clergé et les moines, invoquant le fait que « le Christ ne riait jamais », condamnaient les divertissements effrénés, les chants et les danses folkloriques. la danse, affirmaient les prédicateurs, était invisiblement gouvernée par le diable, et il transportait ceux qui s'amusaient directement en enfer.
Et pourtant, le plaisir et la célébration étaient indéracinables, et l’Église devait en tenir compte. les tournois chevaleresques, peu importe à quel point le clergé les regardait de travers, restaient le divertissement préféré de la classe noble. Vers la fin du Moyen Âge, un carnaval prend forme dans les villes - une fête associée à la fin de l'hiver et à l'accueil du printemps. Au lieu de condamner ou d’interdire le carnaval sans succès, les religieux ont choisi d’y participer.
Pendant le carnaval, toutes les interdictions de divertissement ont été levées et même les rituels religieux ont été ridiculisés. Dans le même temps, les participants à la bouffonnerie du carnaval ont compris qu'une telle permissivité n'était autorisée que pendant les jours du carnaval, après quoi le plaisir effréné et tous les excès qui l'accompagnaient cesseraient et la vie reprendrait son cours habituel.
Cependant, il est arrivé plus d'une fois que, après avoir commencé comme une fête amusante, le carnaval se soit transformé en une bataille sanglante entre des groupes de riches marchands, d'une part, et des artisans et des classes populaires urbaines, de l'autre.
Les contradictions entre eux, causées par le désir de prendre le contrôle du gouvernement municipal et de transférer le fardeau des impôts sur les opposants, ont conduit les participants au carnaval à oublier la fête et à essayer de traiter avec ceux qu'ils détestaient depuis longtemps.

VIE (ÉTAT SANITAIRE DE LA VILLE)

En raison de la surpopulation de la population urbaine, de la multitude de mendiants et autres sans-abri et sans abri, du manque d'hôpitaux et de tout contrôle sanitaire régulier, les villes médiévales étaient constamment un terrain fertile pour toutes sortes d'épidémies.
La cité médiévale se caractérisait par un état d'hygiène très insalubre. Les rues étroites étaient assez étouffantes. Ils étaient le plus souvent non pavés. Par conséquent, par temps chaud et sec, la ville était très poussiéreuse, par mauvais temps, au contraire, elle était sale, et alors les charrettes avaient du mal à traverser les rues et les passants se frayaient un chemin.
Dans les zones peuplées, il n’existe pas de système de drainage pour l’évacuation des eaux usées. L'eau provient de puits et de sources stagnantes, qui sont souvent infectées. Les désinfectants ne sont pas encore connus.
En raison du manque d’installations sanitaires, les mères ne survivent souvent pas à des accouchements difficiles et de nombreux bébés meurent au cours de la première année de leur vie.
Pour soigner des maladies simples, ils utilisent des recettes de grand-mère, généralement à base d’herbes médicinales.
Dans les cas graves, les malades décident de subir une saignée pratiquée par un barbier ou d'acheter des médicaments chez un pharmacien. Les pauvres se rendent à l'hôpital pour obtenir de l'aide, mais l'exiguïté, les inconvénients et la saleté laissent aux personnes gravement malades presque aucune chance de survivre.

POPULATION DE LA VILLE

La population principale des villes médiévales était constituée d'artisans. C'étaient des paysans qui fuyaient leurs maîtres ou se rendaient dans les villes à condition de payer une rente au maître. Devenus citadins, ils s'affranchissent progressivement de la dépendance vis-à-vis du seigneur féodal. Si un paysan qui fuyait vers la ville y vivait pendant un certain temps, généralement un an et un jour, il devenait alors libre. Un proverbe médiéval disait : « L’air de la ville vous rend libre ». Ce n'est que plus tard que les marchands apparurent dans les villes. Bien que la majeure partie de la population soit engagée dans l'artisanat et le commerce, de nombreux habitants de la ville possédaient leurs propres champs, pâturages et potagers à l'extérieur des murs de la ville, et en partie à l'intérieur des limites de la ville. Le petit bétail (chèvres, moutons et porcs) paissait souvent en ville, et les porcs mangeaient les ordures, les restes de nourriture et les eaux usées, qui étaient généralement jetés directement dans la rue.

Les artisans d'une certaine profession se sont unis au sein de chaque ville en syndicats spéciaux - les guildes. En Italie, les guildes sont apparues dès le Xe siècle, en France, en Angleterre, en Allemagne et en République tchèque - à partir des XIe-XIIe siècles, bien que l'enregistrement définitif des guildes (réception de chartes spéciales des rois, enregistrement des chartes de guilde, etc. ) avait généralement lieu, plus tard. Dans la plupart des villes, l’appartenance à une guilde était une condition préalable à l’exercice d’un métier. L'atelier réglementait strictement la production et, par l'intermédiaire d'élus spécialement, veillait à ce que chaque maître - membre de l'atelier - fabrique des produits d'une certaine qualité. Par exemple, une guilde de tissage prescrivait la largeur et la couleur du tissu produit, le nombre de fils devant figurer dans la base, les outils et les matériaux à utiliser, etc. Les règlements de la guilde limitaient strictement le nombre de compagnons et d'apprentis qu'un maître auraient pu, ils interdisaient le travail de nuit et les jours fériés, limitaient le nombre de machines par artisan et réglementaient les stocks de matières premières. En outre, l'atelier était également un organisme d'entraide pour les artisans, qui apportait une assistance à ses membres nécessiteux et à leurs familles en cas de maladie ou de décès d'un membre de l'atelier à travers le droit d'entrée à l'atelier, des amendes et autres paiements. . L'atelier servait également d'unité de combat distincte de la milice urbaine en cas de guerre.

Dans presque toutes les villes de l'Europe médiévale aux XIIIe et XVe siècles, il y avait une lutte entre les corporations artisanales et un groupe restreint et fermé de riches urbains (le patriciat). Les résultats de cette lutte furent différents. Dans certaines villes, principalement celles où l'artisanat prévalait sur le commerce, les corporations l'emportèrent (Cologne, Augsbourg, Florence). Dans d'autres villes où les marchands jouaient un rôle de premier plan, les corporations artisanales furent vaincues (Hambourg, Lübeck, Rostock).

Dans de nombreuses villes anciennes d’Europe occidentale, des communautés juives existent depuis l’époque romaine. Les Juifs vivaient dans des quartiers spéciaux (ghettos), plus ou moins clairement séparés du reste de la ville. Ils étaient généralement soumis à un certain nombre de restrictions.

LUTTE DES VILLES POUR L'INDÉPENDANCE

Les villes médiévales sont toujours nées sur les terres d'un seigneur féodal, intéressé par l'émergence d'une ville sur ses terres, car les métiers et le commerce lui apportaient des revenus supplémentaires. Mais le désir des seigneurs féodaux d'obtenir le plus de revenus possible de la ville conduisit inévitablement à une lutte entre la ville et son seigneur. Souvent, les villes parvenaient à obtenir des droits à l'autonomie gouvernementale en payant au seigneur une grosse somme d'argent. En Italie, les villes ont acquis une grande indépendance dès les XIe et XIIe siècles. De nombreuses villes du nord et du centre de l'Italie ont soumis de vastes zones environnantes et sont devenues des cités-États (Venise, Gênes, Pise, Florence, Milan, etc.)

Dans le Saint-Empire romain germanique, il existait des villes dites impériales, qui étaient en fait des républiques urbaines indépendantes depuis le XIIe siècle. Ils avaient le droit de déclarer la guerre de manière indépendante, de faire la paix et de frapper leurs propres pièces. Ces villes étaient Lübeck, Hambourg, Brême, Nuremberg, Augsbourg, Francfort-sur-le-Main et d'autres. Le symbole de la liberté des villes du Saint-Empire romain germanique était la statue de Roland.

Parfois, les grandes villes, en particulier celles situées sur les terres royales, ne bénéficiaient pas de droits d'autonomie gouvernementale, mais jouissaient d'un certain nombre de privilèges et de libertés, notamment le droit d'élire des organes gouvernementaux municipaux. Cependant, ces organismes agissaient conjointement avec le représentant du seigneur. Paris et de nombreuses autres villes de France avaient des droits d'autonomie aussi incomplets, par exemple Orléans, Bourges, Lorris, Lyon, Nantes, Chartres et en Angleterre - Lincoln, Ipswich, Oxford, Cambridge, Gloucester. Mais certaines villes, surtout les petites, restent entièrement sous le contrôle de l'administration seigneuriale.

GOUVERNEMENT DE LA VILLE

Les villes autonomes (communes) avaient leurs propres tribunaux, leur milice militaire et le droit de prélever des impôts. En France et en Angleterre, le chef du conseil municipal s'appelait le maire et en Allemagne, le bourgmestre. Les responsabilités des villes municipales vis-à-vis de leur seigneur féodal se limitaient généralement au paiement annuel d'une certaine somme d'argent relativement faible et à l'envoi d'un petit détachement militaire pour aider le seigneur en cas de guerre.

Le gouvernement municipal des communes urbaines d'Italie se composait de trois éléments principaux : le pouvoir de l'assemblée populaire, le pouvoir du conseil et le pouvoir des consuls (plus tard le podestat).

Dans les villes du nord de l'Italie, les droits civils étaient réservés aux hommes adultes propriétaires possédant des biens imposables. Selon l'historien Lauro Martinez, seuls 2 à 12 % des habitants des communes du nord de l'Italie avaient le droit de vote. Selon d'autres estimations, citées par exemple dans le livre de Robert Putnam, Democracy in Action, à Florence, 20 % de la population de la ville disposait de droits civiques.

Après une tentative de subjuguer Milan (1158) et quelques autres villes de Lombardie, l'empereur Frédéric Barberousse introduisit un nouveau poste de podestat-maire dans les villes. En tant que représentant du pouvoir impérial (qu'il soit nommé ou confirmé par le monarque), le podestat recevait le pouvoir qui appartenait auparavant aux consuls. Il venait généralement de l'extérieur de la ville afin que les intérêts locaux ne l'influencent pas. En mars 1167, une alliance de villes lombardes émerge contre l'empereur, connue sous le nom de Ligue Lombard. En conséquence, le contrôle politique de l'empereur sur les villes italiennes fut effectivement éliminé et les podestats furent désormais élus par les habitants.

Habituellement, pour élire un podestat, un collège électoral spécial était créé, composé de membres du Grand Conseil. Elle devait nommer trois personnes dignes de gouverner le Conseil et la ville. La décision finale sur cette question a été prise par les membres du Conseil, qui ont élu le Podestat pour un an. Après avoir terminé le mandat du podestat, il n'a pas pu postuler à un siège au Conseil pendant trois ans.

Au début du Moyen Âge, les villes antiques tombèrent en ruine. Ils ne jouaient plus le rôle d'anciens centres commerciaux et industriels ; ils n'étaient conservés que comme des points administratifs ou simplement des places fortifiées - des bourgs. Cependant, dès le XIe siècle, on assiste à une renaissance d'anciens centres urbains et à l'émergence de nouveaux. Cela était principalement dû à des raisons économiques.

1. Le développement de l'agriculture, qui a conduit à l'émergence d'un excédent de produits agricoles pouvant être échangés contre des produits artisanaux - les conditions préalables ont été créées pour la séparation de l'artisanat et de l'agriculture.

2. Améliorer les compétences des artisans ruraux, élargir leur spécialisation, ce qui a permis de réduire leur besoin de s'engager dans l'agriculture, en travaillant sur commande pour les voisins

3. L'émergence de foires dans les résidences des rois, les monastères, les passages à proximité des ponts, etc. Les artisans ruraux ont commencé à s'installer dans des endroits très fréquentés. L'exode de la population du village fut également facilité par l'exploitation féodale des paysans.

4. Les seigneurs féodaux ruraux et spirituels s'intéressaient à l'émergence de populations urbaines sur leurs terres, car des centres d'artisanat florissants procuraient aux seigneurs de gros profits. Ils encouragent la fuite des paysans dépendants vers les villes, leur garantissant la liberté, et c'est à cette époque que se forme le principe : l'air de la ville rend libre.

La ville était une création organique et faisait partie intégrante de l'économie féodale de l'Europe, née sur les terres du seigneur féodal, elle dépendait de lui et était obligée de payer de l'argent, des fournitures naturelles, du travail divers, tout comme dans la communauté paysanne. Les artisans de la ville donnaient au seigneur une partie de leurs produits, le reste des citadins nettoyait les écuries, effectuait les tâches régulières, etc. Les villes cherchaient donc à se libérer de cette dépendance et à obtenir la liberté et des privilèges commerciaux et économiques. Aux XIe-XIIIe siècles, le « mouvement communal » s'est développé en Europe - la lutte des citadins contre les seigneurs. L'allié des villes était souvent le pouvoir royal, qui cherchait à affaiblir la position des grands seigneurs féodaux. Les rois ont donné aux villes des chartes qui enregistraient leurs libertés – immunités fiscales, droit de frapper des pièces de monnaie, privilèges commerciaux, etc.

Le résultat du mouvement communal fut la libération presque universelle des villes des seigneurs qui y restèrent en tant que résidents. Le plus haut degré de liberté jouissait des cités-États d'Italie, de Venise, etc., qui n'étaient subordonnées à aucun souverain, déterminaient de manière indépendante leur politique étrangère et disposaient de leurs propres organes directeurs, finances, droit et tribunal. De nombreuses villes ont reçu le statut de communes : tout en maintenant une allégeance collective au souverain suprême du pays - le roi ou l'empereur - elles avaient leur propre maire, système judiciaire, milice militaire, trésor, mais le principal gain du mouvement communal était le personnel liberté des citoyens.

Dans la plupart des villes d'Europe occidentale, les artisans et les commerçants étaient regroupés en corporations professionnelles - guildes et corporations, qui jouaient un rôle important dans la vie de la ville : ils organisaient des unités de police municipale, construisaient des bâtiments pour leurs associations, des églises dédiées aux patrons de la guilde et organisait des processions et des représentations théâtrales pendant leurs vacances. Ils ont contribué à l'unité des citadins dans la lutte pour les libertés communales. Ainsi, les villes du Moyen Âge ont échappé au pouvoir des seigneurs et leur propre culture politique a commencé à se former - la tradition des élections et de la compétition. Les positions des villes européennes ont joué un rôle important dans le processus de centralisation étatique et de renforcement du pouvoir royal. La croissance des villes a conduit à la formation d'une classe complètement nouvelle de la société féodale - les bourgeois - qui s'est reflétée dans l'équilibre des forces politiques dans la société lors de la formation d'une nouvelle forme de pouvoir d'État - une monarchie avec représentation de classe.

Le XIe siècle marque un tournant dans l’histoire de l’Europe occidentale. Au cours de ce siècle, les relations féodales ont finalement pris forme dans la grande majorité des pays européens. Même dans les pays où la féodalité s'est développée à un rythme plus lent (Angleterre, Allemagne, pays scandinaves et slaves occidentaux), le processus de féodalisation a conduit au XIe siècle à de profonds changements sociaux. Et dans ces pays, le mode de production féodal, la division de la société en propriétaires fonciers féodaux, d'une part, et en serfs ou semi-serfs qui en dépendent, d'autre part, sont devenus le phénomène social dominant. Mais au 11ème siècle. Un autre processus important dans le développement de l'Europe féodale a commencé. C'est l'émergence de la ville comme centre d'artisanat et de commerce, comme foyer de nouvelles formes de propriété et de rapports de production différents du village. Cela s’est manifesté par l’émergence de nombreuses villes nouvelles et la revitalisation de centres anciens, jusqu’alors de nature principalement administrative ou purement militaire. À partir de cette époque, la ville devient un facteur important de développement social. Semenov V.F. Histoire du Moyen Âge. M., 1975.-P.154.

Mais comment et où les villes pourraient-elles surgir ?

La question des causes et des circonstances de l’émergence des cités médiévales est d’un grand intérêt. Pour tenter d'y répondre, des scientifiques étrangers et nationaux ont avancé diverses théories. En historiographie, il existe un certain nombre de théories sur l’origine des cités médiévales.

Chercheurs étrangers.

Une partie importante d'entre eux se caractérise par une approche institutionnelle et juridique du problème. La plus grande attention a été accordée à l’origine et au développement d’institutions urbaines spécifiques, au droit urbain, et non aux fondements socio-économiques du processus. Avec cette approche, il est impossible d’expliquer les causes profondes de l’origine des villes.

Historiens du 19ème siècle s'intéressait principalement à la question de savoir de quelle forme d'habitat la ville médiévale était issue et comment les institutions de cette forme antérieure étaient transformées en institutions de la ville. Gutnova E.V. Historiographie de l'histoire du Moyen Âge. M., 1974.-P.7.

• 1. La théorie « romaniste » (Savigny, O. Thierry, F. Guizot, Renoir), qui s'appuyait principalement sur le matériel des régions romanisées d'Europe, considérait les villes médiévales et leurs institutions comme une continuation directe des villes romaines. Les historiens, s’appuyant principalement sur des documents provenant d’Europe du Nord, de l’Ouest et centrale (principalement allemands et anglais), ont vu les origines des villes médiévales dans le phénomène d’une nouvelle société féodale, principalement juridique et institutionnelle.
• 2. Les partisans de la théorie dite « patrimoniale » (Eichhorn, Nitsch) associaient l'émergence des villes et des institutions au développement du domaine patrimonial, de sa gestion et de son droit. La ville primitive elle-même, en tant que centre administratif, est le résultat du développement de la résidence patrimoniale du seigneur. L’« Âge des ténèbres » du Moyen Âge a été déclaré pré-urbain.
• 3. La théorie du « Mark » (Maurer, Gierke, Belov) a mis les institutions et les lois de la ville hors d’usage en faveur du label communautaire rural libre.
• 4. La théorie du « Burg » (Keitgen, Matland, Richel) considère le burg comme la base de la ville future. Vasyutine S.A. UMK sur l'histoire du Moyen Âge. Livre 3. Conférences sur le Moyen Âge classique et tardif. M., 2008.- pp. 40-41. Burg est le nom d'une forteresse dans l'Europe médiévale ; elles ont été construites pour se protéger contre les raids ennemis, servaient de centres administratifs et de résidences épiscopales, et de siège des seigneurs féodaux. Ils étaient souvent entourés de hauts murs avec des tours et des douves avec de l'eau. Aux XIVe et XVe siècles, ayant perdu leur importance défensive en raison du développement de l'artillerie, elles se transformèrent en villes.
• 5. Selon la théorie du « marché » (Zom, Schroeder, Schulte), les institutions urbaines sont nées du marché avec ses droits spécifiques, de la protection particulière du marché dans les lieux de commerce.
• 6. L'historien allemand M. Ritschel à la fin du XIXe siècle. a essayé de combiner les théories du « bourg » et du « marché », voyant dans les premières villes des colonies de marchands autour d'un point fortifié - un bourg.
• 7. L'historien belge Henri Pirenne, contrairement à la plupart de ses prédécesseurs, attribuait un rôle décisif dans l'émergence des villes au facteur économique - le commerce de transit intercontinental et interrégional et à son transporteur - les commerçants. Selon cette théorie du « commerce », les villes d’Europe occidentale se sont initialement constituées autour de comptoirs marchands. Henri Pirenne ignore également le rôle de la séparation de l'artisanat et de l'agriculture dans l'émergence des villes et n'explique pas les origines, les schémas et les spécificités de la ville spécifiquement comme une structure féodale. Stoklitskaïa-Terechkovitch V.V. L'émergence des villes. M., 1937.-P.38-43. De nombreux historiens étrangers modernes, essayant de comprendre les schémas généraux de la genèse des villes médiévales, partagent et développent le concept de l'émergence d'une ville féodale précisément comme une ville féodale. conséquence de la division sociale du travail, du développement des rapports marchands, de l'évolution sociale et politique de la société. Whipper R.Yu. Histoire du Moyen Âge : Un cours magistral. Kyiv, 1996.-P.62-68.

Dans l'historiographie étrangère moderne, beaucoup a été fait pour étudier les données archéologiques, la topographie et les plans des villes médiévales (Ganshoff, Planitz, Ennen, Vercauteren, Ebel, etc.). Ces matériaux expliquent beaucoup de choses sur la préhistoire et l'histoire initiale des villes, qui ne sont presque pas éclairées par des monuments écrits. La question du rôle des facteurs politico-administratifs, militaires et cultuels dans la formation des villes médiévales est sérieusement étudiée. Tous ces facteurs et matériaux nécessitent bien entendu de prendre en compte les aspects socio-économiques de l’émergence de la ville et de son caractère de structure féodale. Karpova S.P. Histoire du Moyen Âge : En 2 volumes T. 1. M., 2003.- pp. 247-248.

Chercheurs nationaux.

Dans les études médiévales nationales, de solides recherches ont été menées sur l'histoire des villes dans presque tous les pays d'Europe occidentale. Pendant longtemps, elle s’est principalement concentrée sur le rôle socio-économique des villes, avec moins d’attention sur leurs autres fonctions. La ville est définie non seulement comme la structure la plus dynamique de la civilisation médiévale, mais aussi comme une composante organique de l’ensemble du système féodal. Gutnova E.V. Historiographie de l'histoire du Moyen Âge. M., 1974.-P.10.

• 1. Selon l'historien russe D.M. Petrushevsky : « Il n'y a pas eu d'invasions barbares. Les villes romaines, germaniques et celtiques sont identifiées comme les points de départ de l’émergence des villes médiévales. Pour Dmitri Moiseevich, une ville n’est pas seulement une concentration d’institutions politiques et administratives, mais aussi un centre de « rotation économique ». Tout au long du haut Moyen Âge, les artisans et les commerçants ont continué à travailler dans les villes. Le nombre total de villes en Europe aux VIIIe-IXe siècles. exceptionnellement grande - dans l'État franc, il compte jusqu'à 150 villes - centres d'échange. Petrushevski D.M. L'émergence du système urbain du Moyen Âge. M., 1912.-P.65-67.
• 2. V.V. Stoklitskaya-Tereshkovich, E.A. Kosminsky (étudiants de D.M. Petrushevsky) a joué un rôle décisif dans le développement et la consolidation d'une théorie marxiste unifiée de l'émergence des villes dans l'Europe médiévale. E.A. Kosminsky a recommandé à l'un de ses étudiants diplômés, Ya.A. Levitsky (1906-1970), pour étudier l'histoire de la ville anglaise : son émergence, sa formation et son rôle dans la société médiévale. Il est l’auteur de la théorie marxiste de l’émergence d’une cité médiévale, incluse dans certains manuels occidentaux sous le nom de « théorie de l’artisanat ». Svanidzé A.A. Ville et féodalité en Angleterre. M., 1987.-S. 20.

Le scientifique soviétique a abandonné les tentatives visant à réduire la diversité des modes d'émergence des villes à une seule théorie, après avoir examiné, à l'aide de l'exemple de l'Angleterre, diverses directions de ce processus : à travers les villages commerciaux et les ports (bourgs), sur le territoire des mines de fer, autour des domaines féodaux, etc. Cependant, pour Levitsky, la formation des villes est avant tout une conséquence du processus de développement des forces productives, qui a conduit aux X-XI siècles. à la séparation de l'artisanat de l'agriculture et de la ville de la campagne. Répondant aux questions de savoir ce qu'est une ville médiévale et à partir de quel point une colonie particulière peut-elle être appelée ville, en utilisant l'exemple du « Livre du Jugement dernier », Levitsky a montré qu'une ville médiévale est avant tout un centre de artisanat, commerce, artisanat - les principales activités non agricoles. Levitski Ya.A. Ville et artisanat urbain en Angleterre aux Xe-XIIe siècles. M., 1960.-P.69.

Avec les travaux de Ya.A. Levitsky, les travaux de V.V. sont consacrés à des problèmes similaires. Stoklitskaïa-Terechkovitch. La ville, selon elle, est le centre de la production marchande, qui n'est devenue possible qu'au début de la deuxième étape de la féodalité en raison de la scission de la sphère unique de la production sociale en deux parties - agricole et industrielle. Les paysans qui ont fui leurs villages et se sont installés dans des colonies artisanales et commerciales ont été les moteurs de ce processus. Stoklitskaïa-Terechkovitch V.V. Les principaux problèmes de l'histoire de la cité médiévale des X-XV siècles. M., 1960. P. 17. Dans l'historiographie moderne, la question de l'origine de la cité médiévale se pose plus largement, en tenant compte de toutes les théories et facteurs répertoriés. La ville est définie non seulement comme la structure la plus dynamique de la civilisation médiévale, mais aussi comme une composante organique du système féodal, depuis sa création. Vasyutine S.A. UMK sur l'histoire du Moyen Âge. Livre 3. Conférences sur le Moyen Âge classique et tardif. M., 2008.- P. 41.

Ainsi, toutes ces théories étaient unilatérales, chacune mettant en avant une voie ou un facteur unique dans l’émergence de la ville et l’envisageant principalement à partir de positions formelles. De plus, ils n’ont jamais expliqué pourquoi la plupart des centres patrimoniaux, des communautés, des châteaux et même des marchés ne se sont jamais transformés en villes.

Théories de l'origine des cités médiévales

En essayant de répondre à la question sur les causes et les circonstances de l'émergence des cités médiévales, les scientifiques des XIXe et XXe siècles. Diverses théories ont été avancées. Une partie importante d'entre eux se caractérise par une approche institutionnelle et juridique du problème. La plus grande attention a été accordée à l’origine et au développement d’institutions urbaines spécifiques, au droit urbain, et non aux fondements socio-économiques du processus. Avec cette approche, il est impossible d’expliquer les causes profondes de l’origine des villes.

Historiens du 19ème siècle s'intéressait principalement à la question de savoir de quelle forme d'habitat la cité médiévale était issue et comment les institutions de cette forme antérieure étaient transformées en villes. La théorie « romaniste » (F. Savigny, O. Thierry, F. Guizot, F. Renoir), qui s'appuyait principalement sur le matériel des régions romanisées d'Europe, considérait les villes médiévales et leurs institutions comme une continuation directe de l'époque tardive. cités anciennes. Les historiens, s’appuyant principalement sur des documents provenant d’Europe du Nord, de l’Ouest et centrale (principalement allemands et anglais), ont vu les origines des villes médiévales dans le phénomène d’une nouvelle société féodale, principalement juridique et institutionnelle. Selon la théorie « patrimoniale » (K. Eighhorn, K. Nitsch), la ville et ses institutions se sont développées à partir du domaine féodal, de son administration et de son droit. La théorie du « Mark » (G. Maurer, O. Gierke, G. von Below) a mis les institutions municipales et la loi hors d’usage en faveur du label communautaire rural libre. La théorie du « bourg » (F. Keitgen, F. Matland) voyait le grain de la ville dans le bourg-forteresse et dans le droit du bourg. La théorie du « marché » (R. Som, Schroeder, Schulte) dérivait le droit de la ville du droit du marché qui s'appliquait dans les lieux où s'effectuaient les échanges commerciaux.

Toutes ces théories étaient unilatérales, chacune mettant en avant une voie ou un facteur unique dans l’émergence de la ville et l’envisageant principalement à partir de positions formelles. De plus, ils n’ont jamais expliqué pourquoi la plupart des centres patrimoniaux, des communautés, des châteaux et même des marchés ne se sont jamais transformés en villes.

L'historien allemand Ritschel à la fin du XIXe siècle. a essayé de combiner les théories du « bourg » et du « marché », voyant dans les premières villes des colonies de marchands autour d'un point fortifié - un bourg. L'historien belge A. Pirenne, contrairement à la plupart de ses prédécesseurs, a attribué un rôle décisif dans l'émergence des villes au facteur économique - le commerce de transit intercontinental et interrégional et à son transporteur - les commerçants. Selon cette théorie du « commerce », les villes d’Europe occidentale se sont initialement constituées autour de comptoirs marchands. Pirenne ignore également le rôle de la séparation entre l’artisanat et l’agriculture dans l’émergence des villes, et n’explique pas les origines, les schémas et les spécificités de la ville spécifiquement comme une structure féodale. La thèse de Pirenne sur l'origine purement commerciale de la ville n'a pas été acceptée par de nombreux médiévistes.

Dans l'historiographie étrangère moderne, beaucoup a été fait pour étudier les données géologiques, la topographie et les plans des villes médiévales (F. L. Ganshof, V. Ebel, E. Ennen). Ces matériaux expliquent beaucoup de choses sur la préhistoire et l'histoire initiale des villes, qui ne sont presque pas éclairées par des monuments écrits. La question du rôle des facteurs politico-administratifs, militaires et cultuels dans la formation des villes médiévales est sérieusement étudiée. Tous ces facteurs et matériaux nécessitent, bien entendu, de prendre en compte les aspects socio-économiques de l'émergence de la ville et de son caractère de culture féodale.

De nombreux historiens étrangers modernes, essayant de comprendre les schémas généraux de la genèse des villes médiévales, partagent et développent le concept de l'émergence d'une ville féodale précisément comme conséquence de la division sociale du travail, du développement des relations marchandes et de la société. et l'évolution politique de la société.

Dans les études médiévales nationales, des recherches sérieuses ont été menées sur l'histoire des villes dans presque tous les pays d'Europe occidentale. Mais pendant longtemps, elle s’est principalement concentrée sur le rôle social et économique des villes, avec moins d’attention sur leurs autres fonctions. Récemment, toute la variété des caractéristiques sociales de la cité médiévale a été considérée. La ville est définie comme « Non seulement la structure la plus dynamique de la civilisation médiévale, mais aussi comme une composante organique de l'ensemble du système féodal »1

Les parcours historiques spécifiques de l'émergence des villes sont très divers. Les paysans et artisans quittant les villages se sont installés dans des endroits différents en fonction de la disponibilité de conditions favorables pour s'engager dans les « affaires urbaines », c'est-à-dire questions liées au marché. Parfois, surtout en Italie et dans le sud de la France, il s'agissait de centres administratifs, militaires et religieux, souvent situés sur le territoire d'anciennes villes romaines qui reprenaient une nouvelle vie - déjà en tant que villes de type féodal. Les fortifications de ces points assuraient aux habitants la sécurité nécessaire.

La concentration de la population dans ces centres, y compris les seigneurs féodaux avec leurs serviteurs et leur suite, le clergé, les représentants de l'administration royale et locale, a créé des conditions favorables pour que les artisans vendent leurs produits. Mais le plus souvent, notamment en Europe du Nord-Ouest et centrale, artisans et commerçants s'installaient à proximité de grands domaines, domaines, châteaux et monastères, dont les habitants achetaient leurs marchandises. Ils se sont installés à l'intersection de routes importantes, aux traversées de rivières et de ponts, sur les rives des baies, des baies, etc., propices aux navires, où les marchés traditionnels opéraient depuis longtemps. Ces « bourgs », avec une augmentation significative de leur population et la présence de conditions favorables à la production artisanale et aux activités marchandes, se sont également transformés en villes.

La croissance des villes dans certaines régions d’Europe occidentale s’est produite à des rythmes différents. Tout d'abord, aux VIIIe-IXe siècles. des villes féodales, principalement en tant que centres d'artisanat et de commerce, se sont formées en Italie (Venise, Gênes, Pise, Bari, Naples, Amalfi) ; au 10ème siècle - dans le sud de la France (Marseille, Arles, Narbonne, Montpellier, Toulouse…). Dans ces régions et dans d'autres, riches en traditions anciennes, l'artisanat s'est spécialisé plus rapidement que dans d'autres et la formation d'un État féodal s'appuyant sur les villes a eu lieu.

L'émergence et la croissance précoces des villes italiennes et du sud de la France ont également été facilitées par les liens commerciaux entre ces régions et Byzance, alors plus développée, et les pays de l'Est. Bien entendu, la préservation des vestiges de nombreuses villes et forteresses antiques, où il était plus facile de trouver abri, protection, marchés traditionnels, rudiments d'organisations artisanales et de droit municipal romain, a également joué un certain rôle.

Aux X-XI siècles. Des villes féodales ont commencé à émerger dans le nord de la France, aux Pays-Bas, en Angleterre et en Allemagne - le long du Rhin et du haut Danube. Les villes flamandes de Bruges, Ypres, Gand, Lille, Douai, Arras et d'autres étaient célèbres pour leurs tissus fins. fournis à de nombreux pays européens. Il n'y avait plus beaucoup de colonies romaines dans ces régions ; la plupart des villes surgirent à nouveau.

Plus tard, aux XIIe et XIIe siècles, des villes féodales se sont développées à la périphérie nord et dans les régions intérieures de l'Allemagne transrhénane, dans les pays scandinaves, en Irlande, en Hongrie, dans les principautés du Danube, c'est-à-dire où le développement des relations féodales fut plus lent. Ici, toutes les villes se sont développées, en règle générale, à partir de bourgs ainsi que de centres régionaux (anciens tribaux).

La répartition des villes à travers l’Europe était inégale. Ils étaient surtout nombreux en Italie du Nord et du Centre, en Flandre et dans le Brabant, le long du Rhin.

« Avec toutes les différences de lieu, de temps et de conditions spécifiques pour l'émergence d'une ville particulière, elle a toujours été le résultat d'une division sociale du travail commune à toute l'Europe dans le domaine socio-économique, s'exprime-t-on dans. la séparation de l'artisanat et de l'agriculture, le développement de la production marchande et les échanges entre les différentes sphères de l'économie et les différents territoires ; dans le domaine politique - dans le développement des structures étatiques.

Quelle que soit l’origine de la ville, c’était une cité féodale. Elle était dirigée par un seigneur féodal sur les terres duquel elle se trouvait, la ville devait donc obéir au seigneur. La majorité des citadins étaient initialement des ministres non libres (serviteurs du seigneur), des paysans qui vivaient depuis longtemps dans ce lieu, fuyant parfois leurs anciens maîtres, ou relâchés par ceux-ci moyennant des quittances. En même temps, ils se retrouvaient souvent personnellement dépendants du seigneur de la ville. Tout le pouvoir de la ville était concentré entre les mains du seigneur ; la ville devenait pour ainsi dire son vassal collectif. Le seigneur féodal s'intéressait à l'émergence d'une ville sur ses terres, puisque les métiers urbains et le commerce lui procuraient des revenus considérables.

Les anciens paysans ont apporté avec eux dans les villes les coutumes de l'organisation communale, qui ont eu une influence notable sur l'organisation du gouvernement municipal. Au fil du temps, elle a pris de plus en plus de formes correspondant aux caractéristiques et aux besoins de la vie urbaine.

Au début, la population urbaine était encore très mal organisée. La ville avait encore un caractère semi-agraire. Ses habitants assumaient des devoirs agricoles en faveur du seigneur. La ville n'avait pas de gouvernement municipal spécial. Il est sous l'autorité d'un seigneur ou commis seigneurial, qui jugeait la population de la ville et percevait d'elle diverses amendes et frais. En même temps, la ville ne représentait souvent pas l’unité, même au sens de gouvernement seigneurial. En tant que propriété féodale, un seigneur pouvait léguer une ville par héritage au même titre qu'un village. Il pouvait le partager entre ses héritiers et le vendre ou l'hypothéquer en tout ou en partie.1

Voici un extrait d'un document de la fin du XIIe siècle. Le document remonte à l'époque où la ville de Strasbourg était sous l'autorité d'un seigneur spirituel – un évêque :

« 1. Strasbourg a été fondée sur le modèle des autres villes, avec un tel privilège que toute personne, étrangère ou autochtone, y jouirait toujours de la paix de tous.

5. Tous les fonctionnaires de la ville sont sous l'autorité de l'évêque, de sorte qu'ils sont nommés soit par lui, soit par ceux qu'il nomme ; les aînés définissent les plus jeunes comme s'ils leur étaient subordonnés.

6. Et l'évêque ne doit confier de fonctions publiques qu'à des personnes du monde de l'Église locale.

7. L'évêque investit de son pouvoir les quatre fonctionnaires chargés de l'administration de la ville, à savoir : le Schultgeis, le Burgrave, le Mytnik et le chef de Coin.

93. Les citadins individuels sont également tenus de servir chaque année une corvée de cinq jours, à l'exception des monnayeurs... des tanneurs... des selliers, de quatre gantiers, de quatre boulangers et de huit cordonniers, tous forgerons et charpentiers, bouchers et ceux qui font du vin. barils...

102. Parmi les tanneurs, douze personnes sont obligées, aux frais de l'évêque, de préparer les cuirs et les peaux autant que l'évêque en a besoin...

103. Le devoir des forgerons est le suivant : lorsque l'évêque part en campagne impériale, chaque forgeron donnera quatre fers à cheval avec ses clous ; Parmi ceux-ci, le burgrave donnera à l'évêque des fers à cheval pour 24 chevaux, et gardera le reste pour lui...

105. De plus, les forgerons sont obligés de faire tout ce dont l'évêque a besoin dans son palais, à savoir les portes, les fenêtres et diverses choses en fer : en même temps, on leur donne du matériel et de la nourriture pour toute la durée du travail. temps ...

108. Parmi les cordonniers, huit personnes sont obligées de donner à l'évêque, lorsqu'il est envoyé à la cour en campagne souveraine, des couvertures pour chandeliers, bassins et vases...

115. Les meuniers et les pêcheurs sont obligés de transporter l'évêque sur l'eau où il veut...

116. Les pêcheurs sont obligés de pêcher... l'évêque... chaque année pendant trois jours et trois nuits avec tout leur matériel...

118. Les charpentiers sont obligés d'aller travailler tous les lundis pour l'évêque à ses frais..."

Comme le montre ce document, la sécurité et la paix des habitants étaient assurées par son seigneur, qui « investissait son pouvoir » dans les fonctionnaires de la ville (c'est-à-dire qu'il leur confiait la direction du gouvernement de la ville). Les citadins, de leur côté, étaient obligés de porter la corvée pour le seigneur et de lui fournir toutes sortes de services. Ces devoirs n'étaient pas très différents de ceux des paysans. Il est clair qu'à mesure que la ville se renforce, elle commence à devenir de plus en plus accablée par la dépendance à l'égard du seigneur et s'efforce de s'en libérer.

L'organisation de la ville est née du processus de lutte avec le seigneur, lutte qui a nécessité l'unification des différents éléments qui composaient la population urbaine. Dans le même temps, la lutte des classes dans le village s'intensifiait et s'intensifiait. Sur cette base, dès le XIe siècle. le désir des seigneurs féodaux de renforcer leur domination de classe en renforçant l'organisation féodale de l'État est perceptible. "Le processus de fragmentation politique a été remplacé par une tendance à l'unification des petites unités féodales et à l'unification du monde féodal."

La lutte des villes contre les seigneurs féodaux commence dès les premiers pas du développement urbain. Dans cette lutte, la structure urbaine prend forme ; ces éléments disparates qui composaient la ville au début de son existence sont organisés et unis. La structure politique que recevra la ville dépend de l’issue de cette lutte.

Le développement des relations marchandise-argent dans les villes exacerbe la lutte entre la ville et le seigneur féodal, qui cherchait à exproprier l'accumulation urbaine croissante en augmentant la rente féodale. Les exigences du seigneur envers la ville se multipliaient. Le seigneur a eu recours à des méthodes de violence directe contre les citadins, essayant d'augmenter le montant de ses revenus provenant de la ville. Sur cette base, des affrontements ont éclaté entre la ville et le seigneur, qui ont obligé les citadins à créer une certaine organisation pour obtenir leur indépendance, organisation qui était en même temps la base de l'autonomie de la ville.

Ainsi, la formation des villes était le résultat de la division sociale du travail et de l’évolution sociale du début du Moyen Âge. L’émergence des villes s’est accompagnée de la séparation de l’artisanat de l’agriculture, du développement de la production et des échanges marchands et du développement des attributs de l’État.

La cité médiévale est née sur les terres du seigneur et était sous son autorité. Le désir des seigneurs de tirer le plus de revenus possible de la ville conduisit inévitablement au mouvement communal.